Nasıra

Nasıra النَّاصِرَة en-Nāṣira נָצְרַת‎ Natsrat ⓘ
Merkezinde Müjde Bazilikası'nın yer aldığı Nasıra'nın görünümü
Bayrak Mühür
Nasıra Nasıra'nın Kuzey İsrail'deki Konumu Nasıra Nasıra'nın İsrail'deki konumu
Koordinatlar: 32°42′07″N 35°18′12″E
Ülke	İsrail
Bölge	Kuzey
Kuruldu	MÖ 2200 (Erken yerleşim) MS 300 (Büyük şehir)
Belediye	Kuruluş Tarihi 1885
Hükümet
- Tip	Belediye Başkanı-Konsey
- Vücut	Nasıra Belediyesi
- Belediye Başkanı	Ali Sallam
Alan
- Toplam	14.123 km2 (5.453 sq mi)
Yükseklik	347 m (1,138 ft)
Nüfus  (2019)	77,445
Demonim(ler)	Nazarene
Etnik köken
- Yahudiler ve diğerleri	0.2%
- Araplar	99.8%
Saat dilimi	UTC+2 (IST)
- Yaz (DST)	UTC+3 (IDT)
Alan kodu	+972 (İsrail)

Nasıra (/ˈnæzərəθ/ NAZ-ər-əth; Arapça: النَّاصِرَة, an-Nāṣira; İbranice: נָצְרַת, Nāṣəraṯ; Aramice: ܢܨܪܬ, Naṣrath) İsrail'in Kuzey Bölgesi'ndeki en büyük şehirdir. Nasıra "İsrail'in Arap başkenti" olarak bilinir. 2019 yılında nüfusu 77.445 idi. Sakinlerinin %69'u Müslüman ve %30,9'u Hristiyan olan İsrail'in ağırlıklı olarak Arap vatandaşlarıdır. Haziran 1974'te ayrı bir şehir ilan edilen Nof HaGalil (eski adıyla "Nazareth Illit"), eski Nasıra'nın yanında kurulmuştur ve 2014 yılında 40.312 Yahudi nüfusa sahipti. ⓘ

Yeni Ahit'te İsa'nın çocukluk evi olarak tanımlanan kent, İncil'deki olayları anan birçok tapınağın bulunduğu bir Hıristiyan hac merkezidir. İsrail'deki en büyük Arap şehri olan Nasıra, İsrail'in Arap vatandaşlarının kültürel, siyasi, dini, ekonomik ve ticari merkezi olmasının yanı sıra Arap ve Filistin milliyetçiliğinin de merkezi haline gelmiştir. ⓘ

Nasıra'dan bir görüntü ⓘ

Nasıra, İsrail'in Aşağı Celile bölgesinde yer alan tarihî bir şehirdir. Nüfusu 2006 yılı sayımlarında 64.500 çıkmış Nasıra'nın, yüzölçümü 14,2 km²'dir. İncil'de Meryem ve kocası Marangoz Yusuf'un memleketi olarak geçer. İsa'nın çocukluğunun geçtiği yerdir ve Hristiyanlıktaki en önemli hac merkezlerinden birisidir. ⓘ

İsa'nın doğum yeri Beytüllahim olarak kabul edilmekle birlikte memleketi sıklıkla Nasıra olarak geçer. Hristiyan kaynaklarda İsa, zaman zaman "Nasıralı İsa" olarak anılır. Bu nedenle Hristiyanlık dini "Nasranilik" olarak da adlandırılır. ⓘ

Etimoloji

İbranice Netzer

Bir görüşe göre "Nasıra" İbranicede "dal" anlamına gelen ne-ṣer, נֵ֫צֶר sözcüklerinden türetilmiştir ve Yeşaya Kitabı 11:1'deki "(İşaya'nın) köklerinden bir dal (netzer) meyve verecek" şeklindeki peygamberlik sözlerine atıfta bulunmaktadır. Bir görüşe göre bu toponim, sürgünden döndüklerinde yeniden yerleşen gruplar tarafından kullanılan bir kabile adı örneği olabilir. Alternatif olarak, bu isim na-ṣar, נָצַר, "gözetlemek, korumak, muhafaza etmek" fiilinden türemiş olabilir ve ya ilk şehrin tepenin üzerinde ya da yakınında tünemiş olduğunu ima eden "gözetleme kulesi" ya da "nöbet yeri" anlamında ya da tenha konumuna atıfta bulunan pasif anlamda "korunmuş, muhafaza edilmiş" olarak anlaşılabilir. Yuhanna İncili'nde Nasıra'ya yapılan olumsuz atıflar, eski Yahudilerin kasabanın adını kehanetle ilişkilendirmediklerini düşündürmektedir. ⓘ

Bir başka teoriye göre, Matta ve Luka'da kullanılan Yunanca Ναζαρά (Nazará) biçimi, ismin daha eski bir Aramice biçiminden ya da başka bir Sami dil biçiminden türemiş olabilir. Daha sonraki İbranice formlarda olduğu gibi, orijinal Sami formunda bir tsade (צ) olsaydı, normalde Yunanca'da zeta (ζ) yerine sigma (σ) ile yazılırdı. Bu durum bazı araştırmacıların "Nasıra" ve Yeni Ahit'teki benzerlerinin gerçekten de Aşağı Celile'de geleneksel olarak Nasıra olarak bilinen yerleşime atıfta bulunup bulunmadığını sorgulamasına yol açmıştır. Ancak bu tür dilbilimsel tutarsızlıklar "iki sesli (sonant) ünsüz arasındaki bir sade (ṣ)'nin zayin (z) sesi alarak kısmen asimile olma eğiliminde olduğu 'Filistin' Aramice lehçesinin bir özelliği" ile açıklanabilir. ⓘ

Arapça en-Nāṣira

Nasıra'nın Arapça adı en-Nāṣira'dır ve İsa (Arapça: يَسُوع, Yasū`) aynı zamanda en-Nāṣirī olarak da adlandırılır, bu da Arapların insanlara coğrafi veya kabile terimleriyle bir kişinin nereden geldiğini belirten bir atıf, bir isim verme geleneğini yansıtır. Kur'an'da Hristiyanlardan "en-Nâsırî'nin takipçileri" veya "Nasıralı İsa'yı takip edenler" anlamına gelen nâsârâ olarak bahsedilir. ⓘ

Yeni Ahit referansları

Luka İncili'nde Nasıra ilk olarak 'Celile'nin bir kasabası' ve Meryem'in evi olarak tanımlanır. Luka İncili'nin 2. bölümündeki doğum ve ilk epifani olaylarının ardından Meryem, Yusuf ve İsa "Celile'ye, kendi şehirleri Nasıra'ya dönerler". ⓘ

"Nasıralı İsa" ifadesi Yeni Ahit'in İngilizce çevirilerinde on yedi kez yer alırken, Yunanca orijinalinde "Jesus the Nazarēnos" ya da "Jesus the Nazōraios" biçimi bulunmaktadır. Akla yatkın bir görüş, Nazōraean'ın (Ναζωραῖος) Yahudi Aramicesinde daha sonra Rabbinik kaynaklarda İsa'ya atıfta bulunmak için kullanılan kelime için yeniden oluşturulmuş, varsayımsal bir terimin normal bir Yunanca uyarlaması olduğudur. "Nazaréth", Yeni Ahit'in günümüze ulaşan Yunanca el yazması versiyonlarında on iki kez Nazaréth veya Nazarét ve iki kez de Nazará olarak adlandırılmıştır. İlk ikisi Galile toponimlerinde yaygın olan 'dişil' sonları muhafaza ediyor olabilir. Küçük varyantlar olan Nazarat ve Nazarath da belgelenmiştir. Nazara (Ναζαρά), bu ismin Yunanca'daki en eski şekli olabilir ve sözde Q belgesine kadar uzanır. Matta 4:13 ve Luka 4:16'da bulunur. Bununla birlikte, Textus Receptus tüm pasajları açıkça Nazara olarak çevirir ve bu konuda çok az tartışmaya yer bırakır. ⓘ

Birçok bilim adamı "Nasıra" ile "Nasıralı" ve "Nazoralı" terimleri arasındaki bağlantıyı dilbilimsel gerekçelerle sorgularken, bazıları "Galile Aramicesi'nin kendine has özellikleri göz önüne alındığında" etimolojik bir ilişki olasılığını onaylamaktadır. ⓘ

Kutsal Kitap dışı referanslar

Bir Bizans mozaiğinde tasvir edildiği şekliyle Nasıra (Chora Kilisesi, Konstantinopolis) ⓘ

Nazara biçimi, kente dair kutsal kitap dışı en eski kaynak olan Sextus Julius Africanus'un yaklaşık MS 221 tarihli bir alıntısında da bulunmaktadır (bkz. aşağıda "Orta Roma'dan Bizans Dönemine"). Kilise Babası Origen (yaklaşık MS 185 ila 254) Nazará ve Nazarét biçimlerini bilmektedir. Daha sonra Eusebius da Onomasticon'unda (Aziz Jerome tarafından çevrilmiştir) yerleşimden Nazara olarak bahseder. Mandeanların kutsal kitaplarındaki nașirutha, Kum ile özdeșleștirdikleri Nasıra'ya değil, "rahiplik zanaatına" atıfta bulunur. ⓘ

Nasıra'ya Hıristiyanlık dışı ilk atıf 1962'de Caesarea Maritima'da bulunan bir sinagogun mermer parçası üzerindeki bir yazıttır. Bu parça şehrin adını İbranice נצרת (n-ṣ-r-t) olarak vermektedir. Yazıt MS 300 civarına tarihlenmektedir ve Bar Kokhba isyanından (MS 132-35) bir süre sonra gerçekleşen rahip atamalarını anlatmaktadır. (Bkz. aşağıda "Orta Roma'dan Bizans Dönemine".) Yukarıdaki yazıtın keşfinden önce Nasıra'ya dair bilinen en eski İbranice referans olan MS 8. yüzyıla ait bir İbranice yazıtta da aynı form kullanılmıştır. ⓘ

Nasıralılar, Nasraniler, Notzrim, Hristiyanlar

331 yılı civarında Eusebius, Nasıra isminden dolayı Mesih'e Nasıralı dendiğini ve daha önceki yüzyıllarda Hıristiyanların bir zamanlar Nasıralılar olarak adlandırıldığını kaydeder. Tertullian (Against Marcion 4:8) "bu nedenle Yahudiler bize 'Nasıralılar' derler" diye kaydeder. Yeni Ahit'te Hıristiyanlar Pavlus tarafından Romalılar'da üç kez "Hıristiyanlar" ve Yahudi bir avukat olan Tertullus tarafından bir kez "Nasıralılar" olarak adlandırılır. Hıristiyanların Rabbinik ve modern İbranice adı olan notzrim'in de Nasıra'dan türediği ve Tertullus'un Pavlus'u Nasıralılar, Nazoraioi, Elçilerin İşleri'ndeki "Nasıralı adamlar" mezhebinin bir üyesi olmakla suçlamasıyla bağlantılı olduğu düşünülmektedir. Buna karşın, bazı ortaçağ Yahudi polemik metinleri notzrim'i Yeremya 31:6'daki Efraim'in netsarim "bekçileri" ile ilişkilendirir. Süryanice Aramice'de Nasrath (ܢܨܪܬ) Nasıra için kullanılırken, "Nasıralılar" (Elçilerin İşleri 24:5) ve "Nasıralı" kelimelerinin her ikisi de Nasrani veya Nasraya (ܕܢܨܪܝܐ) sıfat biçimidir. Nasrani, Kur'an'da Hristiyanlar için kullanılır ve Modern Standart Arapça'da daha yaygın olarak Batılı insanlara atıfta bulunabilir. Hindistan'da kökenlerini 1. yüzyılda Havari Thomas'ın müjdeci faaliyetlerine dayandıran eski bir Yahudi Hristiyan topluluğu olan Aziz Thomas Hristiyanları bugün bile bazen "Nasrani" adıyla bilinirler. ⓘ

Tarih

Taş Devri

Arkeolojik araştırmacılar, bugünkü Nasıra'dan yaklaşık iki mil (3,2 km) uzaklıktaki Kfar HaHoresh'te bulunan bir mezarlık ve kült merkezinin yaklaşık 9.000 yıl öncesine, Çanak Çömlek Öncesi Neolitik B dönemine ait olduğunu ortaya çıkardı. Bazıları yerel olarak üretilen 3 tona kadar beyaz sıvadan oluşan devasa yatay mezar taşı yapılarının altına gömülü 65 kadar bireyin kalıntıları bulunmuştur. Burada ortaya çıkarılan süslü insan kafatasları, arkeologların Kfar HaHoresh'i o dönemde önemli bir kült merkezi olarak tanımlamalarına yol açmıştır. ⓘ

Bronz ve Demir Çağı

"Hıristiyan Arkeolojisi Direktörü" Fransisken rahip Bellarmino Bagatti, 1955'ten 1965'e kadar bu "Saygıdeğer Alan "da kapsamlı bir kazı çalışması yürütmüştür. Rahip Bagatti, Orta Tunç Çağı'ndan (MÖ 2200 ila 1500) kalma çanak çömlekler ve Demir Çağı'ndan (MÖ 1500 ila 586) kalma seramikler, silolar ve öğütme değirmenleri ortaya çıkararak o dönemde Nasıra havzasında önemli bir yerleşim olduğunu göstermiştir. ⓘ

Roma dönemi

Mary's Well'in tarihi fotoğrafı ⓘ

Arkeolojik kanıtlar Nasıra'nın Helenistik dönemin sonlarında, Roma dönemi boyunca ve Bizans dönemine kadar kullanıldığını göstermektedir. ⓘ

Luka İncili'ne göre Nasıra, Meryem'in memleketi ve Müjde'nin (melek Cebrail'in Meryem'e İsa'yı doğuracağını bildirdiği yer) gerçekleştiği yerdir. Matta İncili'ne göre Yusuf ve Meryem Beytüllahim'den Mısır'a kaçtıktan sonra Nasıra'ya yerleşmişlerdir. İncil'e göre İsa çocukluğunun bir döneminden itibaren Nasıra'da büyümüştür. Ancak bazı modern bilim adamları da Nasıra'yı İsa'nın doğum yeri olarak kabul etmektedir. ⓘ

Sezariye'de bulunan ve 3. yüzyılın sonları ya da 4. yüzyılın başlarına tarihlenen İbranice bir yazıtta Nasıra'nın Bar Kokhba isyanından (MS 132-135) sonra rahip Hapizzez/Hafizaz ailesinin evi olduğu belirtilmektedir. Bulunan üç parçadan, yazıtın yirmi dört rahip sınıfının bir listesi olduğu, her sınıfın (ya da ailenin) kendi sırasını ve Celile'de yerleştikleri her kasaba ya da köyün adını aldığı anlaşılmaktadır. Nasıra "z" sesiyle değil, İbranice tsade ile yazılır (dolayısıyla "Nasıra" ya da "Natsareth"). Eleazar Kalir (6. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar çeşitli tarihlerde yaşamış Galileli bir İbrani şair) Bar Kochva isyanından sonra en azından birkaç yüzyıl boyunca 18. Kohen ailesi Happitzetz'in (הפצץ) torunlarına ev sahipliği yapan Nasıra נצרת (bu durumda "Nitzrat" olarak seslendirilir) adını taşıyan Nasıra bölgesinde açıkça bir yerden bahseder. ⓘ

Yeni Ahit İncillerinde bahsedilmesine rağmen, Eusebius'un (Kilise Tarihi 1.7.14) aktardığı Sextus Julius Africanus'un Nazara'dan Yahudiye'de bir köy olarak bahsettiği ve henüz tanımlanmamış bir "Cochaba" yakınında konumlandırdığı MS 200 yılına kadar Nasıra'ya dair İncil dışı hiçbir referans yoktur. Aynı pasajda Africanus, İsa'nın akrabaları olan desposunoi'den bahseder ve soylarının kayıtlarını büyük bir özenle tuttuklarını iddia eder. Ken Dark, Nasıra'nın İsa'nın zamanında var olmadığı görüşünü "arkeolojik olarak desteklenemez" olarak tanımlamaktadır. ⓘ

Müjde Bazilikası ⓘ

Güney Florida Üniversitesi'nde Dini Araştırmalar Profesörü olan James F. Strange şunları belirtmektedir: "Nasıra'dan MS üçüncü yüzyıldan önceki antik Yahudi kaynaklarında bahsedilmemektedir. Bu durum büyük olasılıkla Nasıra'nın hem Celile'de hem de Yahudiye'de önemli bir yer tutmadığını göstermektedir." Strange başlangıçta Nasıra'nın İsa zamanındaki nüfusunu "kabaca 1.600 ila 2.000 kişi" olarak hesaplamış, ancak on yıldan fazla süren ek araştırmaları takip eden bir sonraki yayında bu rakamı "en fazla yaklaşık 480" olarak revize etmiştir. 2009 yılında İsrailli arkeolog Yardenna Alexandre Nasıra'da erken Roma döneminde İsa'nın zamanına tarihlenen arkeolojik kalıntılar kazmıştır. Alexandre gazetecilere verdiği demeçte, "Bu keşif, Nasıra Yahudi köyünden bir evi ilk kez ortaya çıkardığı için son derece önemlidir" dedi. ⓘ

Diğer kaynaklar, İsa'nın yaşadığı dönemde Nasıra'nın 400 kişilik bir nüfusa ve mikva olarak sivil ve dini amaçlar için önemli olan bir hamama sahip olduğunu belirtmektedir. ⓘ

Nasıra'da Haçlı dönemi oymacılığı ⓘ

Paris'teki Bibliothèque Nationale'de bulunan ve MS 50 yılına tarihlenen bir tablet 1878 yılında Nasıra'dan Paris'e gönderilmiştir. "Sezar'ın Emri" olarak bilinen ve mezarları ya da mezarları ihlal edenlere ölüm cezası verilmesini öngören bir yazıt içermektedir. Ancak bu yazıtın Nasıra'ya başka bir yerden (muhtemelen Sepphoris) geldiğinden şüphelenilmektedir. Bagatti şöyle yazar: "Nasıra'dan Paris'e gelmiş olsa bile, Nasıra'da bulunduğundan emin değiliz. Nasıra'da, antik malzemeleri çeşitli yerlerden temin eden çeşitli eski eser satıcıları yaşıyordu." C. Kopp ise daha kesin konuşmaktadır: "[Sezar'ın Nizamnamesi'nin]... Nasıra pazarına dışarıdan tüccarlar tarafından getirildiği kesin olarak kabul edilmelidir." Princeton Üniversitesi arkeoloğu Jack Finnegan, Bronz ve Demir Çağları boyunca Nasıra havzasındaki yerleşime ilişkin ek arkeolojik kanıtları tanımlamakta ve "Nasıra'nın Roma döneminde güçlü bir Yahudi yerleşimi olduğunu" belirtmektedir. ⓘ

Bizans dönemi

Epiphanius Panarion'unda (MS 375 civarı) Nasıra'yı Yahudi olmayan nüfustan yoksun şehirler arasında sayar. Epiphanius, Konstantin zamanında Hıristiyanlığı kabul eden zengin bir Romalı Yahudi olan Tiberyalı Yusuf'tan bahsederken, Yahudi olmayanların ya da Samiriyelilerin yaşamadığı Yahudi kasaba ve köylerinde Hıristiyan kiliseleri inşa etmek için bir imparatorluk emri aldığını iddia eder ve Tiberya, Diocaesarea, Sepphoris, Nasıra ve Kefernahum'un isimlerini verir. Bu az sayıdaki bildirimden, bir mağara kompleksini kapsayan küçük bir kilisenin 4. yüzyılın başlarında Nasıra'da bulunmuş olabileceği sonucuna varılmıştır," ancak kent 7. yüzyıla kadar Yahudiydi. ⓘ

Hıristiyan keşiş ve İncil çevirmeni Jerome, 5. yüzyılın başında yazdığı yazıda Nasıra'nın bir viculus ya da sadece bir köy olduğunu söyler. ⓘ

6. yüzyılda, yerel Hıristiyanların Meryem Ana hakkındaki dini anlatıları hacılar arasında bölgeye ilgi uyandırmaya başlamış ve hacılar ilk kiliseyi bugün Meryem Ana Kuyusu olarak bilinen tatlı su kaynağının bulunduğu yerde, şimdiki Rum Ortodoks Müjde Kilisesi'nin yerinde kurmuşlardır. 570 yılı civarında, Piacenza'lı Anonim, Sepphoris'ten Nasıra'ya seyahat ettiğini bildirir. Orada Yahudi sinagogunda İsa'nın mektuplarını öğrendiği kitapları ve oturduğu bir sırayı gördüğünü kaydeder. Ona göre, Hıristiyanlar onu kaldırabilirdi, ancak Yahudiler kaldıramazdı, çünkü onu dışarı taşımalarına izin vermiyordu. Oradaki İbrani kadınların güzelliğinden bahsederken, Aziz Meryem'in onların akrabası olduğunu söylediklerini kaydeder ve "Aziz Meryem'in evi bir bazilikadır" diye yazar. Büyük Konstantin Yahudi şehirlerinde kiliseler inşa edilmesini istemiştir ve Nasıra bu amaçla belirlenen yerlerden biridir, ancak kiliselerin inşasına Konstantin'in ölümünden on yıllar sonra, yani 352'den sonra başlandığı anlaşılmaktadır. ⓘ

Arkeologlar, 5. yüzyılın ortalarında Meryem'in evinin bulunduğu yerde Bizans dönemine ait kilisenin inşa edilmesinden önce Yahudi-Hıristiyanların burada bir sinagog-kilise inşa ettiklerine ve geride Yahudi-Hıristiyan sembolleri bıraktıklarına dair kanıtlar ortaya çıkarmışlardır. Yaklaşık 630 yılında kovulana kadar Yahudiler muhtemelen eski sinagoglarını kullanmaya devam etmiş, Yahudi-Hıristiyanlar ise muhtemelen Meryem'in evinin bulunduğu yerde kendi sinagoglarını inşa etme ihtiyacı duymuşlardır. ⓘ

Yahudi kasabası MS 4. yüzyılda başlayan Hıristiyan hacı ticaretinden kazanç sağlamış, ancak MS 614 yılında Perslerin Filistin'i işgal etmesiyle gizli Hıristiyan karşıtlığı patlak vermiştir. Hıristiyan Bizanslı yazar Eutychius, Nasıralı Yahudilerin Perslerin Hıristiyanları katletmesine yardım ettiğini iddia etmiştir. Bizans ya da Doğu Roma İmparatoru Herakleios MS 629-630'da Persleri kovduğunda, Yahudileri de köyden kovarak köyü tamamen Hıristiyanlaştırdı. ⓘ

Erken Müslüman dönemi

MS 638'deki Arap Müslüman istilasının Nasıralı Hıristiyanlar ve kiliseleri üzerinde hemen bir etkisi olmamıştır, çünkü Piskopos Arculf 670 civarında orada biri İsa'nın çocukken yaşadığı Yusuf'un evinde, diğeri de Müjde'yi aldığı Meryem'in evinde olmak üzere iki kilise gördüğünü hatırlamaktadır - ancak muhtemelen camiye dönüştürülmüş olan sinagog yoktur. Halife Yezid II'nin 721 tarihli ikonoklastik fermanı, görünüşe göre eski kilisenin yıkılmasına yol açmış, böylece Willibald 724-26 yıllarındaki hac ziyareti sırasında orada sadece bir kilise, Hıristiyanların "pagan Sarazenler" (Müslüman Araplar) tarafından yıkılmaktan defalarca ödeme yaparak kurtarmak zorunda kaldıkları Aziz Meryem'e adanmış bir kilise bulmuştur. Aziz Joseph'in kalıntılarına uzun süre dokunulmazken, Aziz Meryem Kilisesi 943 yılında bir Arap coğrafyacı tarafından da dahil olmak üzere sonraki yüzyıllar boyunca defalarca anılır. ⓘ

Haçlı dönemi

Makam-ı Nebi Nasıra Aziz Camii ⓘ

1099 yılında Haçlı Tancred Celile'yi ele geçirdi ve başkentini Nasıra'da kurdu. Tancred, 1099 yılında Kudüs Krallığı'nın bir vassalı olarak en azından ismen kurulan Celile Prensliği'nin hükümdarıydı. Daha sonra, 1115 yılında Nasıra, prenslik içinde bir senyörlük olarak kuruldu. Muhtemelen Nasıra vikontu olarak görev yapan Nasıralı bir Martin, 1115 ve 1130/1131 yıllarında belgelenmiştir. Nasıra, yine Tancred tarafından kurulan Latin Patrikhanesi'nin orijinal yeriydi. Antik Scythopolis piskoposluğu, Kudüs Krallığı'ndaki dört başpiskoposluktan biri olarak Nasıra Başpiskoposluğu'na bağlanmıştır. Selahaddin Eyyubi'nin Hattin Savaşı'nda kazandığı zaferin ardından 1187'de şehir Müslümanların kontrolüne geçince, kalan Haçlılar ve Avrupalı din adamları şehri terk etmek zorunda kaldı. Frederick II, 1229 yılında Akka'dan gelen hacılar için güvenli bir geçiş sağlamayı başarmış ve 1251 yılında Fransa kralı Louis IX, karısının eşliğinde mağaradaki ayine katılmıştır. ⓘ

Memlük dönemi

1263 yılında Memlük Sultanı Baybars, Filistin'de kalan Haçlıları kovmak için Nasıra'daki Hıristiyan binalarını yıktı ve bölgeyi Latin din adamlarına yasak ilan etti. Arap Hıristiyan aileler Nasıra'da yaşamaya devam ederken, buranın statüsü yoksul bir köye indirgenmiştir. Bölgeyi 1294 yılında ziyaret eden hacılar mağarayı koruyan sadece küçük bir kilise olduğunu bildirmişlerdir. 14. yüzyılda Fransisken rahiplerin geri dönmelerine ve bazilika kalıntıları içinde yaşamalarına izin verildi. ⓘ

Osmanlı dönemi

Nasıra, 1839'da The Holy Land, Syria, Idumea, Arabia, Egypt, and Nubia'da yayımlandı ⓘ

Aziz Meryem Kuyusu, Nasıra, Felix Bonfils, yaklaşık 1880 ⓘ

Nasıra'ya yaklaşan Rus hacılar, 1904 civarı ⓘ

1584 yılında Fransisken rahipler yıkık bazilikanın bulunduğu yerden tekrar çıkarılmıştır. 1620 yılında, Osmanlı Suriye'sinin bu bölgesini kontrol eden Dürzi emir Fahr-al-Din II, Müjde Mağarası'nda küçük bir kilise inşa etmelerine izin verdi. Fransiskenler tarafından çevredeki kutsal yerlere hac turları düzenleniyordu, ancak keşişler, onları sık sık fidye için kaçıran çevredeki Bedevi kabilelerinin tacizine uğruyordu. ⓘ

İstikrar, Celile'yi ve daha sonra Levanten kıyıları ile Filistin'in büyük bölümünü yöneten güçlü bir Arap şeyhi olan Zahir el-Ömer'in yönetimiyle geri geldi. Nasıra'ya göçü teşvik ederek onu küçük bir köyden büyük bir kasabaya dönüştürdü. Nasıra, Zahir'in şeyhliğinde stratejik bir rol oynadı çünkü ona orta Celile'nin tarımsal alanları üzerinde kontrol sağlama imkânı verdi. Nasıra'nın güvenliğini başka nedenlerle de sağlamıştır; bunların arasında Hıristiyan cemaatini koruyarak Fransa ile bağlarını güçlendirmek ve Nasıra'da ikamet eden eşlerinden birini korumak da vardır. ⓘ

Zahir 1730 yılında Fransiskenlere bir kilise inşa etmeleri için yetki verdi. Bu yapı 1955 yılına kadar ayakta kaldı ve 1967 yılında tamamlanan daha büyük bir binaya yer açmak için yıkıldı. Ayrıca Fransiskenlerin 1741 yılında Sinagog Kilisesi'ni satın almalarına ve Rum Ortodoks cemaatinin 1767 yılında Aziz Gabriel Kilisesi'ni inşa etmelerine izin verdi. Zahir, 1991 yılına kadar şehrin belediye merkezi olarak hizmet veren ve Seraya olarak bilinen bir hükümet konağı inşa ettirmiştir. Onun soyundan gelen ve "Zevahiri" olarak bilinen Zu'bi, Fahum ve 'Onassah aileleri daha sonra Nasıra'nın geleneksel Müslüman elitini oluşturdu. ⓘ

Nasıra'nın Hıristiyan cemaati, Zahir'in Osmanlı halefi Cezzar Paşa (1776-1804) döneminde iyi durumda değildi ve Hıristiyanlar ile çevre köylerden gelen Müslüman köylüler arasındaki sürtüşme arttı. Nasıra, 1799'da Suriye seferi sırasında Napolyon Bonapart'ın birlikleri tarafından geçici olarak ele geçirildi. Napolyon kutsal yerleri ziyaret etti ve generali Jean-Andoche Junot'yu Nasıra dükü olarak atamayı düşündü. Mısır Valisi İbrahim Paşa'nın (1830-1840) Osmanlı Suriyesi'nin büyük bölümünü yönettiği dönemde Nasıra Avrupalı misyonerlere ve tüccarlara açıldı. Osmanlılar kontrolü yeniden ele geçirdikten sonra, Avrupa parası Nasıra'ya akmaya devam etti ve yeni kurumlar kuruldu. Nasıralı Hıristiyanlar 1860 katliamları sırasında, 1845-1870 yılları arasında Celile'yi kontrol eden Bedevi lider Akil Ağa tarafından korunmuştur. ⓘ

İstanbullu bir Ermeni olan Kaloost Vartan 1864'te Nasıra'ya geldi ve Edinburgh Tıbbi Misyonerlik Derneği'nin sponsorluğunda Nasıra'daki ilk tıbbi misyonu, İskoç "tepedeki hastaneyi" ya da bugün bilinen adıyla Nasıra Hastanesi'ni kurdu. Fransızları destekleyen Osmanlı Sultanı, Saint Francis de Sale Cemiyeti adında bir yetimhane kurmalarına izin verdi. 19. yüzyılın sonlarına gelindiğinde Nasıra, güçlü bir Arap Hıristiyan varlığına ve büyüyen bir Avrupalı topluluğa sahip, bir dizi toplumsal projenin üstlenildiği ve yeni dini binaların inşa edildiği bir şehirdi. Kentin tek Anglikan kilisesi olan Christ Church, 1871 yılında Rev John Zeller'in önderliğinde tamamlanmış ve Piskopos Samuel Gobat tarafından kutsanmıştır. ⓘ

19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın ilk yıllarında Nasıra, çevresinde bulunan düzinelerce kırsal Arap köyü için bir pazar merkezi görevi görerek zenginleşti. Yerel köylüler, tarımsal ürünler, metal işleri, mücevher ve deriler için ayrı çarşılar içeren Nasıra'nın birçok çarşısından (açık hava pazarı) malzeme satın alırlardı. 1914 yılında Nasıra sekiz mahalleden oluşuyordu: 'Araq, Farah, Jami', Khanuq, Maidan, Mazazwa, Sharqiya ve Shufani. Dokuz kilise, iki manastır, dört manastır, iki cami, dört hastane, dört özel okul, bir devlet okulu, bir polis karakolu, üç yetimhane, bir otel, üç han, bir un değirmeni ve sekiz çarşı vardı. Osmanlılar, I. Dünya Savaşı sırasında Nasıra da dahil olmak üzere Filistin'in kontrolünü Müttefik Güçlere kaptırdı. O zamana kadar Nasıra'nın önemi, Jezreel Vadisi'ndeki Arap köylerinin çoğunun yerini yeni kurulan Yahudi topluluklarının alması nedeniyle önemli ölçüde azaldı. ⓘ

İngiliz Mandası dönemi

Nasıra, Karimeh Abbud'un kartpostalı, yaklaşık 1925 ⓘ

Nasıra, :de:Fadil Saba'nın kartpostalı, yaklaşık 1925 ⓘ

Nasıra, 1937 ⓘ

Birleşik Krallık, Filistin'de bir Yahudi yurdu kurulması için İngiliz desteğini vaat eden Balfour Deklarasyonu ile aynı yıl, 1917'de Filistin'in kontrolünü ele geçirdi. Deklarasyondan önceki ve sonraki yıllarda Filistin'e Yahudi göçü artmaktaydı. Nasıra temsilcileri Siyonist harekete karşı çıkmış, 1919'daki Birinci Filistin Arap Kongresi'ne bir delegasyon göndermiş ve 1920'de hareketi kınayan ve aynı zamanda Filistin Yahudileriyle dayanışmayı ilan eden bir protesto mektubu yayınlamıştı. Siyasi olarak Nasıra, büyüyen Filistin milliyetçi hareketine daha fazla dahil oluyordu. 1922'de şehirde, büyük ölçüde Müslüman el-Zu'bi ailesi tarafından desteklenen bir Müslüman-Hıristiyan Derneği kuruldu. Tutarlı ve etkili bir birleşik Filistinli Arap dini cephesinin kurulmasının zor olduğu ortaya çıktı ve 1920'lerin sonlarında Nasıra'da Yüksek İslam Konseyi Müslüman Gençlik Örgütü ve Ulusal Müslüman Derneği gibi alternatif örgütler kuruldu. 1922'de Nasıra'da 58 Yahudi ve Yahudi aileden oluşan küçük bir nüfus yaşıyordu. ⓘ

Nasıra modernleşme konusunda nispeten yavaştı. Diğer kasabalar çoktan kablolu elektriğe sahipken, Nasıra elektrifikasyonunu 1930'lara kadar erteledi ve bunun yerine su tedarik sistemini iyileştirmek için yatırım yaptı. Bu kapsamda kuzeybatı tepelerine iki rezervuar ve birkaç yeni sarnıç eklenmiştir. 1930'a gelindiğinde Baptist mezhebi için bir kilise, Meryem Kuyusu'nda bir belediye bahçesi ve Zahir el-Ömer'in Seraya'sında bir polis karakolu kurulmuş ve Müslüman Sharqiya Mahallesi genişlemişti. ⓘ

1936-1939 Arap İsyanı'nda Nasıra, ülkede aktif olan 281 isyancı komutan arasında iki isyancı komutana katkıda bulunarak küçük bir rol oynamıştır. Bu iki komutan Nasıralı ve Hıristiyan Fu'ad Nassar ile Nasıralı ve Indurlu Tevfik el-İbrahim'di. Yakındaki Saffuriye ve Mücaydil köyleri daha aktif bir askeri rol oynayarak dokuz komutanla katkıda bulundu. İsyanın liderleri, İngilizlerin Celile'yi gelecekteki bir Yahudi devletine dahil etme önerisini protesto etmek için Nasıra'yı bir sahneleme alanı olarak kullanmaya çalıştı. 26 Eylül 1937'de Celile'nin İngiliz bölge komiseri Lewis Yelland Andrews Nasıra'da yerel isyancılar tarafından öldürüldü. ⓘ

1946 yılına gelindiğinde Nasıra'nın belediye sınırları genişletilmiş ve Maidan, Maslakh, Khanuq ve Nimsawi adlı yeni mahalleler kurulmuştur. Mevcut mahallelerde yeni evler kuruldu ve kasabada hala bol miktarda meyve bahçesi ve tarım alanı vardı. İki sigara fabrikası, bir tütün mağazası, iki sinema ve bir kiremit fabrikası kurulmuş ve Nasıra'nın ekonomisi önemli ölçüde canlanmıştı. Nasıra'nın en güneyindeki tepeye yeni bir polis karakolu inşa edilirken, Seray'daki polis karakolu Nasıra'nın belediye merkezine dönüştürüldü. Kasabanın çevresindeki bazı tepelere de gözetleme kuleleri dikildi. Diğer yeni ya da genişletilmiş devlet daireleri arasında eski Osmanlı askeri kışlasında bölge komiseri için bir karargah ve Tarım Bakanlığı ile Etüt ve İskân Bakanlığı için ofisler yer alıyordu. ⓘ

Nasıra, 1947 BM Bölünme Planı kapsamında Arap devletine tahsis edilen topraklar içindeydi. Kasaba, 1948 Arap-İsrail Savaşı'na giden aylarda, Haganah'ın sırasıyla 18 Nisan, 22 Nisan ve 12 Mayıs 1948'de bu şehirleri ele geçirmesinden önce ve ele geçirmesi sırasında Tiberya, Hayfa ve Baysan şehir merkezlerinden kaçan Arap-Filistinliler için bir sığınak haline geldi. ⓘ

İsrail dönemi

1948 Savaşı

Amin-Salim Jarjora (solda), Nasıra Belediye Başkanı, İsrail Başbakanı Moshe Sharett ile, 1955 ⓘ

Nasıra'nın kendisi, 15 Mayıs'ta başlayan 1948 Savaşı sırasında, 11 Haziran'daki ilk ateşkesten önce bir savaş alanı değildi, ancak bazı köylüler gevşek bir şekilde örgütlenmiş köylü askeri ve paramiliter güçlere katılmış ve Arap Kurtuluş Ordusu'ndan (ALA) birlikler 9 Temmuz'da Nasıra'ya girmişti. Kasabanın yerel savunması, kasabayı çevreleyen tepeler boyunca dağılmış 200-300 milisten oluşuyordu. Güney ve batı tepelerindeki savunma İsrail bombardımanının ardından çökerken, kuzey tepelerindeki direniş gelen bir İsrail zırhlı birliğiyle mücadele etmek zorunda kaldı. İsraillilerin yerel milisleri bombalamaya başlamasından kısa bir süre sonra Nasıra'nın polis şefi kasabanın polis karakoluna beyaz bayrak çekti. ⓘ

Nasıra çevresindeki çatışmaların çoğu uydu köylerde, özellikle de 15 Temmuz'daki İsrail hava saldırılarının ardından büyük ölçüde dağılana kadar sakinleri direniş gösteren Saffuriye'de meydana geldi. Birinci ve ikinci ateşkes arasındaki on günlük çatışmalar sırasında Nasıra, göstermelik bir direnişten sonra 16 Temmuz'da Dekel Operasyonu sırasında İsrail birliklerine teslim oldu. O zamana kadar yerel milislerin morali düşüktü ve çoğu İsrail'in askeri üstünlüğü karşısında zayıf kaldıkları algısı ve ALA gönüllülerinin Hıristiyan sakinlere ve din adamlarına kötü muamelede bulunduğu iddiası nedeniyle ALA saflarında savaşmayı reddetti. Nasıra'nın Müslüman belediye başkanı Yusef Fahum, şehrin yıkılmasını önlemek için Nasıralılar tarafından gösterilen tüm direnişin durdurulmasını talep etti. ⓘ

Nasıra'nın teslim olması yazılı bir anlaşmayla resmileştirildi ve kasabanın liderleri, aralarında operasyonun lideri Tugay Komutanı Ben Dunkelman'ın da bulunduğu İsrailli subayların kasabadaki sivillere zarar gelmeyeceğine dair verdikleri sözler karşılığında çatışmaları durdurmayı kabul etti. Anlaşmanın imzalanmasından kısa bir süre sonra Dunkelman, İsrailli General Chaim Laskov'dan kentteki Arapların zorla tahliye edilmesi emrini aldı. Dunkelman, hem kendisinin hem de Chaim Laskov'un daha yeni imzaladığı anlaşmadan geri adım atmasının emredilmesinin kendisini 'şoke ettiğini ve dehşete düşürdüğünü' söyleyerek bunu reddetti. Amirine karşı geldikten on iki saat sonra görevinden alındı ama Nasıra halkının güvenliğinin garanti altına alınacağına dair güvence almadan önce değil. David Ben-Gurion, Hıristiyan Arapların sınır dışı edilmesinin Hıristiyan dünyasında tepkiye yol açacağından korkarak onun kararını destekledi. Savaşın sonunda Nasıra'nın nüfusu büyük şehir merkezlerinden ve Celile'deki kırsal köylerden büyük bir mülteci akınına uğradı. ⓘ

1950'ler-1960'lar

Modern Nasıra'nın görünümü ⓘ

İsrail'e katılmasının ilk birkaç yılında Nasıra'nın meselelerine arazi kamulaştırması, ülke içinde yerinden edilmiş mülteciler ve sokağa çıkma yasağı ve seyahat kısıtlamalarını içeren sıkıyönetimin zorlukları hakim oldu. Bu sorunları çözme çabaları büyük ölçüde başarısızlıkla sonuçlanmış ve kent sakinleri arasında hayal kırıklığına yol açmış, bu da kentteki siyasi çalkantılara katkıda bulunmuştur. İsrail'deki en büyük Arap şehri olan Nasıra, Arap ve Filistin milliyetçiliğinin merkezi haline geldi ve Komünist Parti yerel Arap davalarının çoğunu üstlenen tek yasal siyasi grup olduğu için Nasıra'da popülerlik kazandı. Nasıra ve İsrail'deki Arap siyasi örgütlenmesi son on yıllara kadar devlet tarafından büyük ölçüde engellenmiştir. Arap ve Filistin milliyetçi duyguları Nasıra'nın siyasi hayatını etkilemeye devam etmektedir. ⓘ

1954 yılında, Nasıra'nın belediye tarafından gelecekte kentsel genişleme için planlanan 1.200 dönümlük arazisi, devlet dairelerinin inşası ve 1957'de Nazareth Illit Yahudi kasabasının inşası için devlet yetkilileri tarafından kamulaştırıldı. Sonuncusu, devletin bölgedeki Arap çoğunluğu dengelemesinin bir yolu olarak inşa edildi. Nasıra'yı temsil eden Knesset üyesi Seif el-Din el-Zoubi, eski köylerine dönmelerine izin verilmeyen Arap vatandaşların topraklarının devlet tarafından kamulaştırılmasına izin veren Gaiplerin Mülkiyet Yasası'na aktif olarak karşı çıktı. Zoubi, ülke içinde yerlerinden edilen mültecilerin gaip olmadıklarını, çünkü hala ülkede vatandaş olarak yaşadıklarını ve evlerine dönmek istediklerini savundu. İsrail bu iç mültecilere tazminat teklif etti, ancak çoğu geri dönüş haklarından kalıcı olarak feragat etme korkusuyla bunu reddetti. Nasıra sakinleri ile devlet arasındaki gerilim, 1958'de düzenlenen ve mültecilerin köylerine dönmelerine izin verilmesini, toprak kamulaştırmalarına son verilmesini ve Filistinlilerin kendi kaderlerini tayin etmelerini talep eden 1 Mayıs mitinginde doruğa çıktı. Birkaç genç protestocu güvenlik güçlerine taş attıkları için tutuklandı. Sıkıyönetim 1966 yılında sona erdi. ⓘ

5 Ocak 1964'te Papa 6. Paul, Kutsal Topraklara yaptığı ilk papalık ziyaretine Nasıra'yı da dahil etti. ⓘ

1980'ler-2010'lar

Modern Nasıra'nın görünümü ⓘ

1990'ların başından itibaren, Nasıra Belediyesi tarafından hazırlanan hiçbir şehir planı 1942'den bu yana hükümet (hem İngiliz Mandası hem de daha sonra İsrail) tarafından onaylanmamıştır. Bu durum, Nasıra'da belediye seçimlerinde oy kullanan ve belediyeden hizmet alan pek çok kişiyi fiilen şehrin yetki alanının dışında bırakmıştır. Nasıra Illit'in yetki alanında bulunan ve sakinleri Nasıra Illit'ten inşaat izni almak zorunda olan Sharqiya ve Jabal el-Daula mahalleleri bu tür alanlardır. Benzer şekilde, Safafra Mahallesi'nin Bilal Mahallesi de Reineh'in yetki alanı içinde yer almaktadır. Bilal sakinleri 1993 yılında resmi olarak Reineh'in sakinleri oldular. Nasıra Illit kurulmadan önce Nasıra Belediyesi'nin genişleme planları kuzey ve doğu yönündeydi ve bu alanlar şu anda Nasıra Illit'in işgali altındadır. Arap uydu kentleri kuzey, batı ve güneybatıda birbirine yakın konumdadır. Dolayısıyla, şehrin belediye sınırları içinde genişlemeye müsait kalan alan, topografyanın kentsel gelişimi kısıtladığı kuzeybatı ve güneydeydi. Knesset ve İçişleri Bakanlığı nezdinde yürüttüğü lobi faaliyetlerinin ardından el-Zoubi, şehrin kuzeybatısındaki bölgelerin belediyeye bağlanmasını sağladı. ⓘ

1980'lerde hükümet yakındaki Ilut köyünü Nasıra ile birleştirme girişimlerine başladı, ancak bu hamleye her iki bölgenin sakinleri ve Nasıra Belediyesi karşı çıktı. İlut sakinlerinin büyük ölçüde boykot ettiği 1983 ve 1989 belediye seçimlerinde ve 1988 ulusal seçimlerinde İlut sakinleri Nasıra seçmenlerinin bir parçası olarak yer aldı. Ilut, 1991 yılında İçişleri Bakanlığı tarafından ayrı bir yerel meclis olarak belirlenmiştir. İsrail hükümeti, güneyde Yafa en-Naseriyye, kuzeyde Reineh, Meşhed ve Kafr Kanna, doğuda İksal ve Nasıra Illit ve batıda Migdal HaEmek yerel meclislerini içeren bir Nasıra metropoliten alanı belirlemiştir. ⓘ

Ekim 2000 olaylarında ölen İsrailli Araplar için anıt, Nasıra ⓘ

İsrail'in Arap vatandaşlarının siyasi merkezi olan Nasıra, Mart 1975'ten bu yana Toprak Günü ve 1 Mayıs da dahil olmak üzere toplum tarafından düzenlenen yıllık mitinglere sahne olmaktadır. Ayrıca Filistin davasını desteklemek için de sık sık gösteriler düzenlenmektedir. Birinci İntifada (1987-1993) sırasında 1 Mayıs yürüyüşçüleri Filistin ayaklanmasını yüksek sesle desteklemiştir. 22 Aralık 1987'de İntifada ile dayanışma amacıyla düzenlenen bir grev sırasında ayaklanmalar çıkmıştır. 24 Ocak 1988'de Nasıra ve diğer Arap şehirlerinden 20.000-50.000 kişinin katıldığı kitlesel bir gösteri düzenlendi. 13 Mayıs'ta Nahariya'da bir futbol maçı sırasında Arap ve Yahudi taraftarlar arasında çıkan arbedede bir Yahudi bıçaklandı ve çoğu Arap 54 kişi tutuklandı. Bunu takiben 19 Mayıs'ta Nasıra'da düzenlenen bir mitingde binlerce Arap, Arap taraftarlara yönelik "ırkçı saldırıları" ve genel olarak Araplara yönelik ayrımcı politikaları protesto etti. ⓘ

Papa'nın 2000 yılında Nasıra'yı ziyareti için yapılan hazırlıklar, Müjde Bazilikası ile ilgili olarak kamuoyuna yansıyan gerginlikleri tetikledi. 1997 yılında, gelmesi beklenen binlerce Hıristiyan hacı için asfalt bir meydan inşa edilmesine izin verildi. Küçük bir grup Müslüman bu durumu protesto ederek Selahaddin Eyyubi'nin yeğeni Şihabüddin'in gömülü olduğuna inanılan alanı işgal etti. Alanda Osmanlılar tarafından el-Harbyeh adında bir okul inşa edilmişti ve Şihabeddin türbesi ile birlikte vakfa ait birkaç dükkan da burada bulunuyordu. Hükümetin araziye büyük bir cami yapılması planlarını onaylaması Hıristiyan liderlerin protestolarını tetikledi. 2002 yılında özel bir hükümet komisyonu cami inşaatını kalıcı olarak durdurdu. ⓘ

Mart 2006'da, İsrailli bir Yahudi ile Hıristiyan eşi ve kızının kilisenin içinde havai fişek patlatarak bir dua ayinini bozmasının ardından halk protesto gösterileri düzenledi. Aile, sosyal yardım yetkilileriyle yaşadıkları sorunlara dikkat çekmek istediklerini söyledi. Temmuz 2006'da, 2006 İsrail-Lübnan çatışmasının bir parçası olarak Hizbullah tarafından atılan bir roket Nasıra'da iki çocuğun ölümüne neden oldu. ⓘ

Mart 2010'da İsrail hükümeti Nasıra'nın turizm endüstrisini geliştirmek için 3 milyon dolarlık bir planı onayladı. Yeni işletmeler, Turizm Bakanlığı'ndan ilk yatırımlarının yüzde 30'una kadar başlangıç hibesi almaktadır. ⓘ

2020s

Nasıra'da 2021 İsrail-Filistin krizi sırasında ayaklanmalar çıkmıştır. ⓘ

Coğrafya

Nasıra şehir manzarası ⓘ

Eski metinlerde Nasıra için iki konumdan bahsedilmektedir: Hıristiyan İncillerindeki Galile (kuzey) konumu ve bazı erken dönem kanonik olmayan metinlerde bahsedilen güney (Judean) konumu. ⓘ

Günümüz Nasıra'sı deniz seviyesinden 320 metre yükseklikten 488 metre yükseklikteki tepelerin zirvesine kadar uzanan doğal bir çanağın içinde yer almaktadır. Nasıra Celile Denizi'nden yaklaşık 25 kilometre, Tabor Dağı'ndan ise yaklaşık 9 kilometre batıdadır. Büyük şehirler Kudüs ve Tel Aviv, Nasıra'dan sırasıyla yaklaşık 146 kilometre ve 108 kilometre uzaklıkta yer almaktadır. Kasabanın yer aldığı Nasıra Sıradağları, Aşağı Celile'nin yüksek tablosunu karakterize eden birkaç paralel doğu-batı tepe sırasının en güneyidir. ⓘ

İklim

Nasıra sıcak yaz Akdeniz iklimine sahiptir (Köppen iklim sınıflandırması: Csa).

Nazareth, İsrail için iklim verileri ⓘ
Ay	Jan	Şubat	Mar	Nisan	Mayıs	Haziran	Temmuz	Ağustos	Eylül	Ekim	Kasım	Aralık	Yıl
Rekor yüksek °C (°F)	22 (72)	28 (82)	31 (88)	37 (99)	42 (108)	40 (104)	40 (104)	42 (108)	41 (106)	38 (100)	32 (90)	30 (86)	42 (108)
Ortalama yüksek °C (°F)	15.2 (59.4)	16.0 (60.8)	18.3 (64.9)	22.7 (72.9)	27.9 (82.2)	30.1 (86.2)	31.2 (88.2)	31.6 (88.9)	30.0 (86.0)	28.1 (82.6)	23.5 (74.3)	17.5 (63.5)	24.3 (75.8)
Günlük ortalama °C (°F)	11.2 (52.2)	12.0 (53.6)	13.6 (56.5)	17.1 (62.8)	21.8 (71.2)	24.4 (75.9)	26.0 (78.8)	26.6 (79.9)	25.0 (77.0)	22.8 (73.0)	18.7 (65.7)	13.7 (56.7)	19.4 (66.9)
Ortalama düşük °C (°F)	7.1 (44.8)	7.9 (46.2)	8.9 (48.0)	11.5 (52.7)	15.7 (60.3)	18.7 (65.7)	20.8 (69.4)	21.5 (70.7)	19.9 (67.8)	17.5 (63.5)	13.8 (56.8)	9.8 (49.6)	14.4 (58.0)
Rekor düşük °C (°F)	−2.4 (27.7)	−3.9 (25.0)	−1 (30)	2 (36)	6 (43)	8 (46)	17 (63)	17 (63)	12 (54)	7 (45)	1 (34)	−1.4 (29.5)	−3.9 (25.0)
Ortalama yağış mm (inç)	156 (6.1)	111 (4.4)	72 (2.8)	23 (0.9)	7 (0.3)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	1 (0.0)	15 (0.6)	72 (2.8)	123 (4.8)	580 (22.7)
Ortalama yağış günleri	16	14	11	6	3	1	0	1	1	6	9	15	83
Ortalama bağıl nem (%)	68	63	61	53	50	50	52	55	56	59	59	70	58
Ortalama günlük güneş ışığı saatleri	6	6	7	8	11	12	12	11	10	9	7	6	9
Olası güneş ışığı yüzdesi	54	57	59	65	76	85	86	85	81	75	68	55	71
Kaynak 1:
Kaynak 2: (güneş ışığı yüzdeleri)

Demografik özellikler

Félix Bonfils'in fotoğrafına dayanan Nasıralı kadınların eski kartpostalı ⓘ

Nasıra, İsrail'deki en büyük Arap şehridir. İsrail Merkezi İstatistik Bürosu 2009 yılında Nasıra'nın Arap nüfusunun %69'unun Müslüman ve %30,9'unun Hıristiyan olduğunu bildirmiştir. Nasıra metropolitan alanının nüfusu 125.000 Arap (%59) ve 85.000 Yahudi (%41) olmak üzere 210.000'dir. İsrail'de 50.000'den fazla kişinin yaşadığı ve nüfusun çoğunluğunun Arap olduğu tek kentsel alandır. Nasıra metropolitan alanı Nof HaGalil, Yafa an-Naseriyye, Reineh, Migdal HaEmek, Ein Mahil, Ilut, Kafr Kanna, Mashhad ve Iksal'ı kapsamaktadır. ⓘ

Nasıra, İsrail'deki en büyük Arap Hıristiyan topluluğuna ev sahipliği yapmaktadır. Nasıra'daki Hıristiyan topluluklar çeşitlilik göstermekte ve aralarında en önemlileri Rum Ortodoks, Melkite Rum Katolik, Latin Katolikler, Maruniler, Ermeni Ortodoks ve Protestanlar olmak üzere çeşitli mezhepleri içermektedir. Bu cemaatler arasında açık ara en büyüğü, Kudüs merkezli bir Patrik tarafından yönetilen ve Nasıra'da bir Metropolit tarafından temsil edilen Rum-Ortodoks cemaatidir. Nasıra'daki Hıristiyan topluluklar İsrail'in diğer yerlerindeki Araplara kıyasla daha varlıklı ve daha iyi eğitimli olma eğilimindedir ve Nasıralı Hıristiyanlar şehirdeki üst düzey pozisyonların çoğunu işgal etmektedir: üç hastane ve banka müdürleri, hakimler ve okul müdürleri ve fakülteleri. Hıristiyanların zenginliği ile Müslümanların yoksulluğu arasındaki sosyo-ekonomik uçurum zaman zaman mezhepsel krizlere yol açmıştır. ⓘ

Günümüz İsrail'inde Zayadina sülalesinin torunlarının çoğu, Zahir'in (adı halk dilinde 'Dhaher' olarak çevrilir) onuruna 'al-Zawahirah' veya 'Dhawahri' soyadını kullanmaktadır. Çoğunlukla Celile'nin Nasıra, Bi'ina, Kafr Manda bölgelerinde ve 1948 Arap-İsrail savaşında boşaltılmadan önce Damun köyünde yaşamaktadırlar. Dhawahri, Nasıra'daki Müslüman toplumunda Fehumlar, Zu'bisler ve Onallalar ile birlikte önemli ailelerden birini oluşturmaktadır. ⓘ

Demografik tarihçe

Osmanlı'nın son dönemlerinde şehrin dini çoğunluğu dalgalanmalar göstermiştir. 1838'de 325 Hıristiyan aile (yarısı Rum Ortodoks, geri kalanı çeşitli Katolik kiliselerine mensuptu) ve 120 Müslüman aile vardı. 1856 yılında nüfusun 4.350 olduğu tahmin edilirken, bunun %52'sini Müslümanlar, %48'ini ise çeşitli mezheplerden Hıristiyanlar oluşturuyordu. 1862'de nüfus tahmini daha düşüktü (3.120) ve Hıristiyanlar %78'in üzerinde büyük bir çoğunluğu oluşturuyordu. Nüfus 1867'de 5.660'a yükselmiş ve Hıristiyanlar nüfusun yaklaşık üçte ikisini, Müslümanlar ise üçte birini oluşturmuştur. Osmanlı'nın son dönemindeki bu tahminler muhtemelen kaba rakamları temsil ediyordu. ⓘ

Yaklaşık 1887 yılına ait bir nüfus listesi Nasıra'da 1.620 Müslüman, 2.485 Rum Katolik, 845 Katolik, 1.115 Latin, 220 Maruni ve 290 Protestan olmak üzere yaklaşık 6.575 kişinin yaşadığını göstermektedir. ⓘ

İngiliz Mandası döneminin büyük bir kısmında (1922-1948) Nasıra'da Hıristiyan çoğunluk (çoğunlukla Ortodoks Hıristiyanlar) ve Müslüman azınlık vardı. ⓘ

1918 yılında Nasıra'nın tahmini nüfusu 8.000'di ve üçte ikisi Hıristiyan'dı. 1922 İngiliz nüfus sayımında Nasıra'nın nüfusu %66'sı Hıristiyan, %33'ü Müslüman ve yaklaşık %1'i Yahudi olmak üzere 7.424 kişi olarak kaydedilmiştir. 1931 sayımında nüfus 8,756'ya yükselmiş ve Müslümanların oranı %37'ye çıkmıştır. En büyük Hıristiyan topluluğu Rum Ortodoks mezhebiydi, bunu Roma Katolikleri ve Melkitler izliyordu. Anglikanlar, Maruniler, Süryani Katolikler, Protestanlar ve Kıptilerden oluşan daha küçük topluluklar da mevcuttu. ⓘ

1946 yılında Nasıra'nın nüfusu 15.540'tı ve bunların yaklaşık %60'ı Hıristiyan, %40'ı Müslümandı. 1948 Savaşı Filistinlilerin göç etmesine yol açtı ve Celile ve Hayfa bölgesindeki köylerden kovulan ya da kaçan birçok Müslüman Nasıra'ya sığındı. Bir noktada, çoğunluğu Müslüman olan 20,000 kadar ülke içinde yerinden edilmiş kişi şehirde bulunmaktaydı. Savaşın sona ermesinin ardından Şifa-'Amr, Dabburiye, İlut ve Kafr Kanna'da yerlerinden edilen kişiler evlerine geri döndü. Ancak, yakındaki yıkılmış Ma'lul, el-Mücaydil, Saffuriye köyleri, Hayfa bölgesindeki Balad el-Şeyh köyü ve Akka, Hayfa, Tiberya, Safad ve Baysan gibi büyük şehirlerden gelen Müslüman ve Hıristiyan ülke içinde yerinden edilmiş kişiler, memleketlerine dönemedikleri için burada kaldılar. Savaş sırasında ve takip eden aylarda, Safuriye'den ülke içinde yerinden edilmiş kişiler, eski köylerinin adını taşıyan Safafra Mahallesi'ni kurdular. Nasıra'nın yerli sakinlerinin yaklaşık %20'si savaş sırasında Filistin'i terk etti. İsrail ordusunun Temmuz 1948'de yaptığı nüfus sayımına göre Nasıra'nın toplam nüfusu 17.118 olup, bunun 12.640'ı Nasıralılardan, 4.478'i ise ülke içinde yerinden edilmiş kişilerden oluşmaktaydı. 1951'de nüfus 20.300 olarak kaydedilmiştir ve bu nüfusun %25'i ülke içinde yerinden edilmiş kişilerden oluşmaktadır. Ülke içinde yerinden edilmiş kişiler iki düzineden fazla köyden gelmekteydi, ancak çoğu Mücaydil, Saffuriye, Tiberya, Hayfa, Ma'lul ve Indur'dan geliyordu. ⓘ

Bugün Nasıra'da hala çeşitli mezheplerden oluşan önemli bir Hıristiyan nüfus bulunmaktadır. Müslüman nüfus, şehrin İngiliz yönetimi altında idari merkez olarak hizmet vermesi ve 1948 Arap-İsrail savaşı sırasında komşu şehirlerden şehre göç eden Filistinli Arapların akını gibi bir dizi tarihi faktör nedeniyle artmıştır. ⓘ

Ekonomi

Nazareth Yüksek Teknoloji Parkı ⓘ

2011 yılında Nasıra'da çoğu yazılım geliştirme alanında olmak üzere 20'den fazla Arap sermayeli yüksek teknoloji şirketi vardı. Haaretz gazetesine göre şehir bu alandaki potansiyeli nedeniyle "Arap toplumunun Silikon Vadisi" olarak adlandırılıyor. ⓘ

Israel Military Industries, Nasıra'da mühimmat üreten "yaklaşık 300" kişiyi istihdam etmektedir. ⓘ

Dini mekanlar

Hristiyan

Nasıra'da Yusuf'un atölyesinin bulunduğu varsayılan yerdeki kilise, 1891 ⓘ

Müjde Rum Ortodoks Kilisesi ⓘ

Nasıra'da Noel Arifesi ⓘ

Nasıra, birçoğu Eski Şehir'de olmak üzere düzinelerce manastır ve kiliseye ev sahipliği yapmaktadır. ⓘ

Kiliseler

• Müjde Kilisesi, Orta Doğu'daki en büyük Katolik kilisesidir. Roma Katolik geleneğine göre, Başmelek Cebrail'in Meryem'e İsa'nın doğacağını müjdelediği yerdir.
• Aziz Gabriel Kilisesi, Müjde için alternatif bir Rum Ortodoks yeridir
• Nasıra Rum Katolik Kilisesi bir Bizans Riti Katolik kilisesidir (Rum Katolik Melkite Kilisesi)
• Sinagog Kilisesi, İsa'nın vaaz verdiği sinagogun geleneksel yerinde bulunan bir Melkite Rum Katolik Kilisesi'dir
• Joseph Kilisesi (Roma Katolik), Aziz Joseph'in atölyesinin geleneksel yerini işaret eder
• Fransisken tarikatı tarafından yönetilen Mensa Christi Kilisesi, İsa'nın Havarilerle birlikte yemek yediği geleneksel yeri anmaktadır
• Şehre kuzeyden bakan tepenin zirvesinde, Salesian tarikatı tarafından yönetilen Ergen İsa Bazilikası
• Mesih Kilisesi Nasıra'da bulunan bir Anglikan kilisesidir
• Korku Meryem Ana Kilisesi (Roma Katolik) Meryem'in İsa'yı sinagog cemaati tarafından uçuruma götürülürken gördüğü söylenen yeri işaretler ⓘ

"İsa Yolu"

• İsa Yolu hac rotası, Nasıra'daki birçok dini mekânı 60 km'lik (37 mil) bir yürüyüş yolu üzerinde birbirine bağlar ve Kefernahum'da sona erer ⓘ

Diğer

• Uluslararası Marian Evangelizasyon Merkezi "Nasıralı Meryem" (buraya bakınız:), diğer şeylerin yanı sıra MS birinci yüzyıl Nasıra'sından arkeolojik olarak kazılmış tek evi içerir ⓘ

Müslüman

Müslümanların kutsal mekanları şunlardır

• El-Şeyh Amer Türbesi
• "Gittiğimiz Peygamber" Türbesi (Makam Ela-Nebi Sa'in Camii)
• Shihab ad-Din Türbesi. ⓘ

Müslüman ibadet yerleri şunlardır

• Nasıra'nın en eski camisi olan Beyaz Cami (Masjid al-Abiad), Eski Pazar'ın merkezindeki Harat Alghama'da ("Cami Mahallesi") yer almaktadır.
• Barış Camii (Masjid al-Salam). ⓘ

Arkeoloji

Müjde Bazilikası yakınındaki "saygıdeğer bölge"

Fransisken "saygı bölgesinde" (Cebel Nebi Sa'in olarak bilinen tepenin Müjde Bazilikası'nın kuzeyine uzanan tarafı) 1931'den önce yapılan kazılarda Yunan ya da Roma yerleşimine dair hiçbir ize rastlanmazken, Nasıra'daki saygı bölgelerinin baş arkeoloğu olarak görev yapan Fr. Bagatti'nin yönetiminde daha sonra yapılan kazılarda, MS 2. yüzyıldan itibaren buradaki insan varlığını kesin olarak kanıtlayan çok sayıda Roma ve Bizans eseri ortaya çıkarılmıştır. Ünlü bir Yeni Ahit uzmanı olan John Dominic Crossan, Bagatti'nin arkeolojik çizimlerinin köyün aslında ne kadar küçük olduğunu gösterdiğini ve önemsiz bir mezradan biraz daha fazlası olduğunu öne sürdüğünü belirtmiştir. ⓘ

Erken Roma dönemi evi

Erken Roma dönemine tarihlenen bir konutun kalıntıları 2009 yılında Müjde Bazilikası'nın yanında keşfedilmiştir ve "Nasıra Uluslararası Marian Merkezi "nde sergilenmektedir. İsrail Eski Eserler Kurumu'na göre, "Binanın içinden çıkarılan eserler az sayıdadır ve çoğunlukla Erken Roma dönemine (MS birinci ve ikinci yüzyıllar) ait çanak çömlek parçaları içermektedir... Girişi kamufle edilmiş olduğu anlaşılan bir başka yontma çukur kazılmış ve içinde Erken Roma dönemine ait birkaç çanak çömlek parçası bulunmuştur." Arkeolog Yardenna Alexandre, "bölgedeki diğer köylerde yaptığım kazılara dayanarak, bu çukurun muhtemelen MS 67 yılında Romalılara karşı gerçekleştirilen Büyük İsyan sırasında Yahudilerin kendilerini korumak için yaptıkları hazırlıkların bir parçası olarak kazıldığını" da sözlerine ekliyor. ⓘ

Kokh mezarları

Nasıra havzasındaki tüm Demir Çağı sonrası mezarların (yaklaşık iki düzine) kokh (çoğulu kokhim) ya da daha geç tipte olması dikkat çekicidir; bu tip muhtemelen ilk kez MS 1. yüzyılın ortalarında Celile'de ortaya çıkmıştır. Nasıra bölgesindeki kokh mezarları B. Bagatti, N. Feig, Z. Yavor tarafından kazılmış ve Z. Gal tarafından not edilmiştir. ⓘ

Meryem'in Kuyusu'ndaki antik hamam

1990'ların ortalarında bir dükkân sahibi Nasıra'daki Meryem Kuyusu yakınlarında dükkânının altında tüneller keşfetmiştir. Tünellerin bir hamamın hipokostu olduğu tespit edilmiştir. 1997-98 yıllarında yapılan kazılarda Roma, Haçlı, Memlük ve Osmanlı dönemlerine ait kalıntılar ortaya çıkarılmıştır. ⓘ

Eğitim

Salesian Okulu ⓘ

Hayfa ve Yafa gibi büyük şehirlerdeki Filistinli Arapların 1948 savaşının ardından neredeyse tamamen yok olmasıyla Nasıra, Kafr Yasif ve Rameh, yeni kurulan İsrail devletinde Arap kültürü ve siyaseti için merkezi bir alan olarak ortaya çıkan birkaç kasabadan biri haline gelmiştir. ⓘ

Nasıra'daki üç prestijli Arap Hıristiyan okulu, Melkite Rum Katolik Kilisesi tarafından yönetilen Aziz Joseph Ruhban Okulu, bir Katolik kurumu olan Aziz Joseph Rahibeler Okulu ve bir Protestan kurumu olan Nasıra Baptist Lisesi'dir. Nasıra'daki öğrencilerin yaklaşık yarısı şehirde bulunan Hristiyan okullarına (10 okul) devam etmektedir. Nasıra'daki Hristiyan okulları ülkedeki en iyi okullar arasındadır ve bu okullar Arap eğitim sektörünün sadece %4'ünü temsil ederken, Arap üniversite öğrencilerinin yaklaşık %34'ü Hristiyan okullarından gelmektedir. Bu Hıristiyan Arap okullarında ülkenin dört bir yanından gelen Hıristiyan, Müslüman ve Dürzi öğrenciler eğitim görmektedir. ⓘ

Spor

Şehrin ana futbol kulübü Ahi Nazareth, şu anda İsrail futbolunun ikinci kademesi olan Liga Leumit'te oynamaktadır. Kulüp 2003-04 ve 2009-10 sezonlarında olmak üzere iki sezon üst ligde mücadele etmiştir. Ilut yakınlarındaki Ilut Stadyumunda yer almaktadırlar. Diğer yerel kulüpler ise şu anda Liga Bet'te oynayan Al-Nahda Nazareth, Liga Gimel'de oynayan Beitar al-Amal Nazareth, Hapoel Bnei Nazareth ve Hapoel al-Ittihad Nazareth'tir. ⓘ

Hastaneler

İtalyan Nazareth Hastanesi ⓘ

Şehirde, Nasıralı Hıristiyan cemaati tarafından işletilen ve ilçelere hizmet veren üç hastane bulunmaktadır:

• Nasıra Hastanesi (İngiliz Hastanesi olarak da adlandırılır)
• Fransız Nazareth Hastanesi
• İtalyan Nazareth Hastanesi ⓘ

İkiz şehirler - kardeş şehirler

Nazareth ile kardeştir:

• Baguio, Filipinler
• Częstochowa, Polonya
• Floransa, İtalya
• Nablus, Filistin
• Neubrandenburg, Almanya ⓘ

Diğer işbirlikleri

• Loreto, İtalya (Nasıra'daki Müjde Tapınağı ile Loreto'daki Enkarnasyon Tapınağı ikizdir) ⓘ