Kudüs
| Kudüs Yeruşalim | |
|---|---|
 | |
 Bayrak  Arma | |
|
Takma adlar: Ir ha-Kodesh ("Kutsal Şehir") | |
  Kudüs Yeruşalim Kudüs'ün İsrail'deki konumu | |
| Ülke |
(Batı Kudüs,  İsrail)(Doğu Kudüs,  Filistin) |
| Bölge | Kudüs |
| Alt Bölge | Kudüs |
| Alt idari birimler |
Daraltılmış liste
|
| İdare | |
| • Belediye Başkanı | Moşe Lion |
| Yüzölçümü | |
| • Şehir | 125,2 km² (48,3 mil²) |
| Rakım | 630 m (2.060 ft) |
| Nüfus (2018) | |
| • Şehir | 919.438 |
| • Yoğunluk | 7.300/km² (19.000/mil²) |
| • Metropol | 1.253.900 |
| Zaman dilimi | UTC+02.00 (İSS) |
| • Yaz (YSU) | UTC+03.00 (İYS) |
| Alan kodları |
+972 (İsrail) +970 (Filistin Ulusal Yönetimi) + 2/2 23 (Kudüs) |
| UNESCO Dünya Mirası | |
|---|---|
| Kriter | Kültürel: ii, iii, vi |
| Referans | 148 |
| Tescil | 1981 (5. oturum) |
| Tehlike | 1982 — Günümüz |
| Bölge | Arap Ülkeleri |
| Serinin bir kısmı ⓘ |
| Kudüs |
|---|
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg) |
|
|
|
| Kuşatmalar |
|
| Yerler |
|
|
|
|
| Statüsü |
|
Kudüs (Arapça: القُدس, al-Kuds) veya Yeruşalim (İbranice: יְרוּשָׁלַיִם), Orta Doğu'nun Kenan bölgesinde, Akdeniz ile Lut Gölü arasındaki Yehuda Dağları'ndaki bir plato üzerine kurulmuş eski bir şehirdir. Üç büyük İbrahimî din olan Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam için kutsal sayılan bir şehirdir. İsrail, başkentinin Kudüs olduğunu ilan etmiştir. Birleşmiş Milletler, bu kararı tanımadığını açıklamıştır. Aynı şekilde Filistin de tıpkı İsrail gibi kendi başkentinin Kudüs olduğunu ilan etmiştir. ⓘ
Şehir, Akdeniz ve Ölüdeniz’in (Lut Gölü) kuzey sınırı arasında yer almaktadır. Doğu Kudüs ile birlikte düşünüldüğünde, alan ve nüfus olarak İsrail’in en büyük şehridir. 800 binin üzerinde nüfusa ve 125,1 km2 alana sahiptir. Uzun tarihi boyunca Kudüs, 2 defa yok edilmiş, 23 defa işgal edilmiş, 52 defa saldırıya uğramış ve 44 defa ele geçirilip tekrar kurtarılmıştır. Şehrin en eski bölümüne, MÖ 4. binyılda ilk yerleşim gerçekleşti. 1538’de Osmanlı padişahı I. Süleyman hükümdarlığı altında, şehri çevreleyen duvarlar inşa edildi. Bugün bu duvarlar Ermeni, Hristiyan, Yahudi ve Müslüman olmak üzere dört çeyreğe bölünmüş olan Eski Şehir'i (Eski Kudüs) çevrelemektedir. Eski Kudüs, 1981 yılında Dünya Mirasları arasına girdi ve ayrıca şehir, Tehlike Altında Olan Dünya Mirasları arasındadır. Modern Kudüs, Eski Kudüs’ün sınırlarını aşarak çok büyümüştür. ⓘ
Sünni Müslümanlar için Kudüs, Mekke ve Medine'den sonra en kutsal şehirdir. İslamiyet’te Kudüs, MS 610 yılında ilk kıble olmuştur ve Kur’an’a göre Muhammed, 10 yıl sonra Miraç’a bu şehirden çıkmıştır. Kudüs, Yahudiler için en kutsal şehirdir, çünkü kutsal kitaplarına göre İsrail Kralı Davud, milattan önce Kudüs’ü Birleşik İsrail Krallığı’nın başkenti olarak inşa etti ve oğlu Kral Süleyman, İlk tapınağı şehrin içinde kurdu. Hristiyanlar için Kudüs’ün kutsallığı ise, Yeni Ahit’e göre Nasıralı İsa’nın bu şehirde çarmıha gerilmesinden ve 300 yıl sonra Azize Helena’nın İsa’nın hayatındaki hac noktalarını belirlemesinden gelmektedir. Sonuç olarak, küçük bir alan olmasına rağmen Eski Kudüs, birçok dini önem taşıyan noktalara sahiptir. Bunların arasında Tapınak Dağı, Ağlama Duvarı, Kutsal Kabir Kilisesi, Kubbet-us-Sahra ve Mescid-i Aksa vardır. ⓘ
Kudüs, 637 yılında, Halife Ömer döneminde, Bizans İmparatorluğu ile yapılan savaş sonucunda Müslüman Arapların eline geçti. 1099 yılında, I. Haçlı Seferi sırasında bu kez Hristiyanlar şehri ele geçirdiler ve bu bölgelerde Kudüs Krallığı başta olmak üzere pek çok devlet kurdular. 1187 yılında, Müslüman Kürt komutan Selahaddin Eyyubi öncülüğünde gerçekleşen Hıttin Muharebesi ile şehir, 88 yıllık bir aranın ardından tekrar Müslümanların hakimiyetine geçti. Sonrasında da Türk kontrollerine geçti. I. Dünya Savaşı'ndan sonra Birleşik Krallık kontrolüne geçti. Birleşik Krallık çekildikten sonra Müslümanlar ve Yahudiler arasında sorunlara neden oldu. Günümüzde Kudüs’ün statüsü, İsrail-Filistin çatışmasının en önemli sorunlarından biri olarak kendisini göstermektedir. 1948 Arap-İsrail Savaşı’nda Batı Kudüs, İsrail tarafından ele geçirilen yerler arasındadır ve Eski Kudüs de içinde olmak üzere Doğu Kudüs, Ürdün tarafından ele geçirilmiştir. İsrail 1967 yılındaki Altı Gün Savaşı esnasında Doğu Kudüs’ü ele geçirip, sonrasında işgal etti. ⓘ
Günümüzde İsrail’in temel kanunları, Kudüs’ü İsrail’in “bölünmez başkenti” olarak kabul eder. Uluslararası toplum, son işgali kabul etmeyip Doğu Kudüs’ü, İsrail işgali altında olan Filistin Devleti'nin sınırı olarak tanımlar. Uluslararası toplum, Kudüs’ü İsrail’in başkenti olarak tanımlamaz ve de jure olarak Kudüs’te Amerikan büyükelçiliği hariç elçilik bulunmaz. Filistin Merkezi İstatistik Bürosu kayıtlarına göre 208.000 Filistinli, Doğu Kudüs’te yaşamakta ve Filistin Ulusal Yönetimine göre, bu şehir gelecekte kurulacak olan Filistin Devleti’nin başkenti olacaktır. İsrail Devleti’nin bütün dalları Kudüs’te yer almaktadır. Bunların arasında Knesset (İsrail parlamentosu), Başbakan, Başkan köşkleri ve Yargıtay vardır. İbrani Üniversitesi ve İsrail Müzesi başta olmak üzere, şehirde pek çok turistik ve tarihi yerler bulunmaktadır. ⓘ
Kudüs
| |
|---|---|
Şehir | |
Üstten soldan sağa: Aziz İlyas Manastırı'ndan kuzeye bakan Kudüs silueti; Eski Şehir'de bir çarşı; Mamilla Alışveriş Merkezi; Knesset; Kubbet-üs Sahra; kale (Davut Kulesi) ve Eski Şehir Surları; ve Batı Duvarı | |
|
Bayrak Arma | |
Lakap(lar):
| |
| Koordinatlar: | |
| Tarafından yönetilir | İsrail |
| Tarafından talep edildi | İsrail ve Filistin |
| İsrail bölgesi | Kudüs |
| Filistin Valiliği | Kudüs |
| Gihon Pınarı yerleşimi | MÖ 3000-2800 |
| Davut Şehri | c. MÖ 1000 |
| Şimdiki Eski Şehir surları inşa edildi | 1541 |
| Doğu-Batı Kudüs ayrımı | 1948 |
| Yeniden Birleşme | 1967 |
| Kudüs Hukuku | 1980 |
| Hükümet | |
| - Tip | Belediye Başkanı-Konsey |
| - Vücut | Kudüs Belediyesi |
| - İsrailli belediye başkanı | Moshe Lion (Likud) |
| Alan | |
| - Şehir | 125.156 dunam (125,156 km2 veya 48,323 sq mi) |
| - Metro | 652.000 dunam (652 km2 veya 252 sq mi) |
| Yükseklik | 754 m (2,474 ft) |
| Nüfus (2019) | |
| - Şehir | 936,425 |
| - Yoğunluk | 7.500/km2 (19.000/q mi) |
| - Metro | 1,253,900 |
| Demonimler |
|
| Demografik Bilgiler (2017) | |
| - Yahudi | 60.8% |
| - Arap | 37.9% |
| - Diğerleri | 1.3% |
| Saat dilimi | UTC+02:00 (IST, PST) |
| - Yaz (DST) | UTC+03:00 (IDT, PDT) |
| Posta kodu | 9XXXXXX |
| Alan kodu | +972-2 |
| HDI (2018) | 0,704 - yüksek |
| Web sitesi | jerusalem.muni.il |
UNESCO Dünya Mirası Alanı | |
| Resmi adı | Kudüs'ün Eski Şehri ve Surları |
| Tip | Kültürel |
| Kriterler | ii, iii, vi |
| Belirlenmiş | 1981 |
| Referans no. | 148 |
| Bölge | Arap Devletleri |
| Tehlike Altında | 1982'den günümüze |
.JPG)
.jpg)
.jpg)
İsimler: tarihçe ve etimoloji
Eski Mısır kaynakları
Mısır Orta Krallığı'nın (M.Ö. 19. yüzyıl) idam metinlerinde Rušalim olarak adlandırılan bir şehir, evrensel olmasa da yaygın olarak Kudüs olarak tanımlanmaktadır. Abdi-Heba'nın Amarna mektuplarında (MÖ 1330'lar) Kudüs Urušalim olarak adlandırılır. ⓘ
Etimoloji
"Kudüs" adı çeşitli etimolojilere göre "temel (Sami dilinde yry' 'to found, to lay a cornerstone') tanrı Şalem'in"; tanrı Şalem böylece Bronz Çağı şehrinin orijinal vesayet tanrısıydı. ⓘ
Şalim ya da Şalem, Kenan dinindeki alacakaranlık tanrısının adıydı ve adı İbranice "barış" kelimesinin türetildiği S-L-M köküne dayanıyordu (İbranice Şalom, Arapça Salam ile akraba). Bu nedenle isim, bazı Hıristiyan yazarlarda "Barış Şehri", "Barış Meskeni", "Barış Konutu" ("güvenlik içinde kurulmuş") veya "Barış Vizyonu" gibi etimolojilere kendini sundu. ⓘ
Sonundaki -ayim ikiliye işaret eder, bu da Yerushalayim adının şehrin başlangıçta iki tepe üzerinde kurulu olduğu gerçeğine atıfta bulunduğu önerisine yol açar. ⓘ
İbranice İncil ve Yahudi kaynakları
Yerushalem veya Yerushalayim biçimi ilk olarak İncil'de Yeşu Kitabı'nda geçer. Bir Midraş'a göre bu isim Tanrı tarafından birleştirilen iki ismin birleşimidir: Yireh (İbrahim'in oğlunu kurban etmeyi planladığı yere verdiği isim) ve Şalem ("Barış Yeri", baş rahip Şem tarafından verilen isim). ⓘ
"Kudüs "ten bahseden en eski yazılı kaynak
Kudüs kelimesinin İncil dışı en eski İbranice yazılarından biri M.Ö. altıncı veya yedinci yüzyıla tarihlenmektedir ve 1961 yılında Beit Guvrin yakınlarındaki Khirbet Beit Lei'de keşfedilmiştir. Yazıtta şu ifadeler yer almaktadır: "Ben senin Tanrın Yahve'yim, Yahuda şehirlerini kabul edeceğim ve Yeruşalim'i kurtaracağım" ya da diğer bilim adamlarının önerdiği gibi: "Yahve bütün dünyanın Tanrısıdır. Yahuda'nın dağları ona, Yeruşalim'in Tanrısı'na aittir". Papirüs üzerindeki daha eski bir örnek önceki yüzyıldan bilinmektedir. ⓘ
Kutsal Kitap dışı yazıtlarda -ayim ekinin bilinen en eski örneği, antik Kudüs'ün yaklaşık 3 km batısında, M.Ö. birinci yüzyıla tarihlenen bir sütun üzerinde keşfedilmiştir. ⓘ
Jebus, Zion, Davut Şehri
Gihon Pınarı'nın üzerindeki tepede Bronz Çağı kadar erken bir dönemde kurulan Kudüs'ün eski bir yerleşiminin adı İncil'e göre Jebus'tu. "Siyon Kalesi" (metsudat Siyon) olarak adlandırılan bu yerleşimin adı daha sonra "Davut Şehri" olarak değiştirilmiş ve antik dönemde bu isimle anılmıştır. Bir diğer isim olan "Siyon" başlangıçta şehrin ayrı bir bölümüne atıfta bulunurken, daha sonra şehrin tamamını ve daha sonra da İncil'deki İsrail Toprakları'nın tamamını temsil eder hale gelmiştir. ⓘ
Yunan, Roma ve Bizans isimleri
Yunanca ve Latince'de şehrin adı Hierosolyma (Yunanca: Ἱεροσόλυμα; Yunanca hieròs, ἱερός, kutsal anlamına gelir) olarak çevrilmiştir, ancak şehir tarihinin Roma döneminin bir kısmı için Aelia Capitolina olarak yeniden adlandırılmıştır. ⓘ
Salem
Ölü Deniz Parşömenleri'ndeki Yaratılış'ın Aramice Apokrifonu (1QapGen 22:13) Kudüs'ü Yaratılış 14'te Melkizedek'in krallığı olduğu söylenen daha önceki "Salem" (שלם) ile bir tutar. Ancak diğer erken dönem İbranice kaynaklar, ayetin erken dönem Hristiyan çevirileri ve targumim, Salem'i Kuzey İsrail'de Shechem (Sichem), şimdiki Nablus yakınlarında, erken dönem kutsal İbranice yazımında önemli bir şehir olarak gösterir. Muhtemelen Yaratılış Apokrifonu'nun redaktörü Melkisedek'i o dönemde Samiriyelilerin elinde olan Şekem bölgesinden ayırmak istemiştir. Her ne olursa olsun, daha sonraki Rabbinik kaynaklar da Melkizedek'i daha sonraki Tapınak gelenekleriyle ilişkilendirmek için Salem'i Kudüs'le bir tutar. ⓘ
Arapça isimler
Arapça'da Kudüs en yaygın olarak القُدس olarak bilinir, al-Quds olarak çevrilir ve "Kutsal" veya "Kutsal Mabet" anlamına gelir, İbranice: הקדש, romanize edilmiştir: Ha-Qodesh, lit. 'Kutsal'. ق (Q) ya Klasik Arapçada olduğu gibi sessiz uvular plosif (/q/) ile ya da Levanten Arapçada olduğu gibi gırtlaksı bir stop (ʔ) ile telaffuz edilir. Resmi İsrail hükümet politikası, İbranice ve İngilizce isimlerin akrabası olan Ūršalīm olarak çevrilen أُورُشَلِيمَ'nin, القُدس ile birlikte şehrin Arapça adı olarak kullanılmasını zorunlu kılmaktadır. أُورُشَلِيمَ-القُدس. Bu şehirden gelen Filistinli Arap aileler genellikle "Qudsi" veya "Maqdisi" olarak adlandırılırken, Filistinli Müslüman Kudüslüler bu terimleri bir demonim olarak kullanabilir. ⓘ
Tarih
Şehrin hem Yahudi milliyetçiliğindeki (Siyonizm) hem de Filistin milliyetçiliğindeki merkezi konumu göz önüne alındığında, yaklaşık 5.000 yıllık yerleşik tarihi özetlemek için gereken seçicilik genellikle ideolojik önyargı veya arka plandan etkilenir. İsrailli ya da Yahudi milliyetçiler, Yahudilerin bu topraklardaki yerliliğine, özellikle de Kudüs'ün başkentleri olduğu İsrailoğulları'ndan gelmelerine ve geri dönüş özlemlerine dayanarak şehir üzerinde hak iddia etmektedirler. Buna karşılık Filistinli milliyetçiler, modern Filistinlilerin uzun süredir devam eden varlığına ve yüzyıllar boyunca bölgeye yerleşmiş veya bölgede yaşamış birçok farklı halktan gelmelerine dayanarak şehir üzerinde hak iddia etmektedir. Her iki taraf da şehir üzerindeki göreceli iddialarını güçlendirmek için şehrin tarihinin diğeri tarafından siyasileştirildiğini ve bunun farklı yazarların şehrin tarihindeki çeşitli olaylara ve dönemlere farklı odaklanmalarıyla ortaya çıktığını iddia ediyor. ⓘ
Kudüs'ün tarihsel dönemlerine genel bakış
$wgTimelinePerlCommand öğesinin doğru ayarlandığından emin olun.Yaş
Kudüs'ün kendisi
Tarihçiler ve arkeologlar için Kudüs'ün yaşı tartışılırken göz önünde bulundurulan yer, Davut Şehri olarak bilinen Kudüs'ün Güneydoğu Tepesi'dir; çünkü burası antik Kudüs'te kalıcı yerleşimin başladığı yer olarak kabul edilen en yaygın alandır. ⓘ
Şuafat
1967'deki Altı Gün Savaşı'ndan sonra Şuafat, uluslararası alanda tanınmayan bir hareketle Kudüs belediye bölgesine dahil edilmiştir. Şuafat, Kudüs'ün Davut Şehri arkeolojik alanıyla ilişkili en eski tarihi bölümünün yaklaşık 6 kilometre kuzeyinde ve surlarla çevrili Eski Şehir'in yaklaşık 5 kilometre kuzeyinde yer almaktadır. Bugünkü Şuafat, Tunç Çağı boyunca ve Kudüs'ün MS 70'teki yıkımına kadar komşusu Kudüs'ün yerleşim alanının dışında ve hatta Kudüs'ün İkinci Tapınak dönemine ait ana kuzey nekropolünün dışında kalmıştır. Şuafat arkeolojik terimlerle resmi olarak "Kudüs civarında" olarak tanımlanmaktadır. ⓘ
Kalkolitik döneme ait 7.000 yıllık mimari bulgular, İkinci Tapınak dönemi (M.Ö. 2-1. yüzyıl, müstahkem bir tarım yerleşimi) ve Birinci Yahudi-Roma Savaşı'nın (66-70) sonu ile Bar Kokhba isyanı (132-135) arasındaki kısa dönemde MS 2-4. yüzyıllarda daha küçük ölçekte yeniden iskân edilen Şuafat, kısmen Kudüs'ten farklı dönemlere ait aralıklı bir yerleşim geçmişine sahiptir. ⓘ
Tarih öncesi
Davut Şehri arkeolojik alanının bulunduğu Güneydoğu Tepesi, tarihi Kudüs'ün ilk çekirdeğini oluşturmaktadır. Burada bulunan Gihon Pınarı, 6000 ila 7000 yıl önce su kenarında kamp kuran çobanları cezbetmiş ve Kalkolitik ya da Bakır Çağı (MÖ 4500-3500) boyunca arkalarında seramik ve çakmaktaşı eserler bırakmışlardır. ⓘ
Bronz ve Demir Çağları
Kalıcı evler Güneydoğu Tepesi'nde ancak birkaç yüzyıl sonra ortaya çıkmış, M.Ö. 3000-2800 yılları arasında, Erken Tunç Çağı I veya II'de küçük bir köy ortaya çıkmıştır. Bazıları bu ilk yerleşimin bulunduğu yeri Ophel sırtı olarak adlandırmaktadır. Şehrin bu dönemdeki sakinleri Kenanlılardı ve akademisyenler tarafından Yahova merkezli tek tanrılı bir inanç sisteminin gelişmesiyle İsrailoğullarına dönüştüklerine inanılıyordu. ⓘ
Rušalimum/Urušalimum/Rôsh-ramen olarak çeşitli şekillerde transkribe edilen rwš3lmm adlı bir şehirden bahseden Execration Texts (M.Ö. 19. yüzyıl) ve Amarna mektupları (M.Ö. 14. yüzyıl) şehirden bahsedilen en eski metinler olabilir. Nadav Na'aman kentin bir krallık merkezi olarak tahkim edilmesinin M.Ö. 18. yüzyıla dayandığını ileri sürmektedir. ⓘ
Geç Tunç Çağı'nda (yaklaşık M.Ö. 1550-1200) Kudüs, Mısır'a bağlı bir şehir devletinin başkentiydi; birkaç köy ve otlak alanı yöneten, küçük bir Mısır garnizonuna sahip ve kral Abdi-Heba gibi atananlar tarafından yönetilen mütevazı bir yerleşimdi. 1. Seti (M.Ö. 1290-1279) ve 2. Ramses (M.Ö. 1279-1213) zamanında refah arttıkça büyük inşaatlar gerçekleşti. ⓘ
Antik İsrail dönemine ait arkeolojik kalıntılar arasında Yehuda kralı Hizkiya tarafından yaptırılan ve bir zamanlar Siloam Yazıtı olarak bilinen eski bir İbranice yazıt içeren bir su kemeri olan Siloam Tüneli; yine Hizkiya tarafından M.Ö. 8. yüzyılda inşa edilen bir savunma tahkimatı olan Geniş Duvar; anıtsal İbranice yazıtlarla süslenmiş Silwan Monoliti ve Kraliyet Vekilharcının Mezarı ile Silwan nekropolü (M.Ö. 9.-7. yy. Anıtsal İbranice yazıtlarla süslü Silvan Monoliti ve Kraliyet Vekilharcının Mezarı ile İsrail Kulesi olarak adlandırılan, köşe taşları oyulmuş büyük, sağlam kayalardan inşa edilmiş antik sur kalıntıları. Bu döneme ait devasa bir su deposu 2012 yılında Robinson Kemeri yakınlarında keşfedilmiş olup, Yahuda Krallığı döneminde Tapınak Tepesi'nin batısındaki bölgede yoğun bir yapılaşmanın varlığına işaret etmektedir. ⓘ
Asurlular M.Ö. 722 yılında İsrail Krallığı'nı fethettiğinde, Kudüs kuzey krallığından gelen büyük bir mülteci akınıyla güçlenmiştir. ⓘ
Birinci Tapınak dönemi, Nebukadnezar'ın Yeni Babil İmparatorluğu'nun Yahuda ve Kudüs'ü fethedip Süleyman'ın Tapınağı'nı ve şehri yerle bir etmesiyle MÖ 586'da sona ermiştir. ⓘ
İncil'deki anlatım
Kenan diyarının Mısır imparatorluğunun bir parçası olduğu bu dönem, İncil'deki anlatımlarda Yeşu'nun istilasına tekabül eder, ancak neredeyse tüm akademisyenler Yeşu Kitabı'nın ilk İsrail için çok az tarihi değeri olduğu konusunda hemfikirdir. ⓘ
Kutsal Kitap'ta Kudüs, Benyamin kabilesine tahsis edilen topraklar içinde yer almasına rağmen hâlâ Yebusiler'in yaşadığı bir yer olarak tanımlanır. Davut'un Yebus Kuşatması'nda bunları fethettiği ve başkentini Hebron'dan Kudüs'e taşıdığı söylenir; Kudüs daha sonra Birleşik İsrail Krallığı'nın başkenti ve çeşitli dini merkezlerinden biri haline gelmiştir. Bu seçim belki de Kudüs'ün İsrail'in kabile sisteminin bir parçasını oluşturmaması ve bu nedenle konfederasyonun merkezi olarak hizmet etmeye uygun olması gerçeğiyle belirlenmiştir. Büyük Taş Yapı ve yakınındaki Basamaklı Taş Yapı olarak adlandırılan yapıların Kral Davut'un sarayı ile özdeşleştirilip özdeşleştirilemeyeceği ya da daha sonraki bir döneme mi ait olduğu konusunda görüş ayrılıkları vardır. ⓘ
İncil'e göre Kral Davut 40 yıl hüküm sürmüş ve yerine oğlu Süleyman geçerek Moriah Dağı'nda Kutsal Tapınağı inşa etmiştir. Süleyman'ın Tapınağı (daha sonra Birinci Tapınak olarak bilinir), Ahit Sandığı'nın deposu olarak Yahudi dininde önemli bir rol oynamaya devam etmiştir. Süleyman'ın ölümü üzerine İsrail'in kuzey kabilelerinden on tanesi Birleşik Monarşi'den ayrılarak kralları, peygamberleri, rahipleri, dinle ilgili gelenekleri, başkentleri ve tapınaklarıyla kuzey İsrail'de kendi uluslarını kurdular. Güney kabileleri, Harunî rahiplikle birlikte Kudüs'te kaldı ve şehir Yehuda Krallığı'nın başkenti oldu. ⓘ
Klasik antik dönem
M.Ö. 538 yılında Pers Kralı Büyük Kiros, Babil'deki Yahudileri Tapınağı yeniden inşa etmek üzere Yahuda'ya dönmeye davet etti. İkinci Tapınak'ın inşası M.Ö. 516 yılında, Büyük Darius'un hükümdarlığı sırasında, Birinci Tapınak'ın yıkılmasından 70 yıl sonra tamamlandı. ⓘ
M.Ö. 485'ten kısa bir süre sonra Kudüs komşu devletlerden oluşan bir koalisyon tarafından kuşatıldı, fethedildi ve büyük ölçüde tahrip edildi. Yaklaşık M.Ö. 445 yılında Pers Kralı I. Artakserkses şehrin (surları da dahil olmak üzere) yeniden inşa edilmesine izin veren bir ferman yayınladı. Kudüs, Yahuda'nın başkenti ve Yahudilerin ibadet merkezi olma rolünü yeniden üstlendi. ⓘ
Kudüs'te İkinci Tapınak dönemine ait çok sayıda Yahudi mezarı ortaya çıkarılmıştır. Eski Şehir'in kuzeyinde keşfedilen bir örnekte, MS 1. yüzyıla ait, Aramice "Tapınak Yapıcısı Simon" yazıtıyla süslenmiş bir ossuary içinde insan kalıntıları bulunmaktadır. Yine Eski Şehir'in kuzeyinde bulunan Abba'nın Mezarı, Paleo-İbranice harflerle yazılmış Aramice bir yazıt taşımaktadır: "Ben, Abba, kâhin Eleaz(ar)'ın oğlu, baş (kâhin) Aaron'un oğlu, Abba, ezilen ve zulüm gören, Kudüs'te doğan, Babil'e sürgüne giden ve Jud(ah) oğlu Mattathi(ah)'ı (Kudüs'e geri) getiren ve onu tapuyla satın aldığım bir mağaraya gömen." Kidron Vadisi'nde bulunan Benei Hezir Mezarı, anıtsal Dor sütunları ve İbranice yazıtlarla süslüdür ve İkinci Tapınak rahiplerinin gömüldüğü yer olarak tanımlanır. Kayaya oyulmuş 63 mezardan oluşan bir yeraltı kompleksi olan Sanhedrin Mezarları, Kudüs'ün kuzeyindeki Sanhedria mahallesinde halka açık bir parkta yer almaktadır. Muhtemelen Sanhedrin üyeleri için ayrılmış olan ve üzerlerinde eski İbranice ve Aramice yazılar bulunan bu mezarlar MÖ 100 ile MS 100 yılları arasına tarihlenmektedir. ⓘ
Büyük İskender'in Pers İmparatorluğu'nu fethetmesiyle Kudüs ve Yahudiye Makedonların kontrolüne geçmiş ve sonunda I. Ptolemaios yönetimindeki Ptolemaios hanedanının eline geçmiştir. MÖ 198'de Ptolemaios V. Epifanes Kudüs ve Yahudiye'yi III. Antiokhos yönetimindeki Seleukoslara kaptırmıştır. Selevkosların Kudüs'ü Helenleşmiş bir şehir devleti olarak yeniden şekillendirme girişimi MÖ 168'de Mattathias ve beş oğlunun Antiochus IV Epiphanes'e karşı başarılı Maccabean isyanı ve MÖ 152'de başkenti Kudüs olan Hasmonean Krallığı'nı kurmalarıyla doruğa ulaştı. ⓘ
M.Ö. 63 yılında Büyük Pompey, Hasmonean tahtı için yapılan mücadeleye müdahale ederek Kudüs'ü ele geçirdi ve Roma Cumhuriyeti'nin Yahudiye üzerindeki etkisini genişletti. Rakip Hasmonean yöneticilerini destekleyen Partların kısa süreli işgalinin ardından Yahudiye, Roma yanlısı ve Kartaca yanlısı güçler arasında bir mücadele sahnesi haline geldi ve sonunda Herod adında bir Edomlu'nun ortaya çıkmasına yol açtı. Roma güçlendikçe, Hirodes'i Yahudilerin müşteri kralı olarak atadı. Bilindiği gibi Büyük Hirodes kendini şehri geliştirmeye ve güzelleştirmeye adadı. Surlar, kuleler ve saraylar inşa etti ve Tapınak Dağı'nı genişleterek avluyu 100 ton ağırlığındaki taş bloklarla destekledi. Hirodes döneminde Tapınak Dağı'nın büyüklüğü iki katına çıktı. Hirodes'in ölümünden kısa bir süre sonra, MS 6 yılında Yahudiye, Iudaea Eyaleti olarak doğrudan Roma yönetimi altına girdi, ancak Herodian hanedanı Agrippa II aracılığıyla MS 96 yılına kadar komşu bölgelerin müşteri kralları olarak kaldı. ⓘ
Kudüs ve Yahudiye üzerindeki Roma egemenliğine, Roma zaferiyle sonuçlanan Birinci Yahudi-Roma Savaşı'nda (MS 66-73) meydan okundu. Erken dönemde şehir, şehrin kontrolü için savaşan çeşitli Yahudi gruplar arasındaki acımasız bir iç savaş nedeniyle harap oldu. MS 70 yılında Romalılar Kudüs'ü ve İkinci Tapınağı yıktı. Çağdaş Yahudi tarihçi Josephus şehrin "onu temellerine kadar yıkanlar tarafından öylesine yerle bir edildiğini, ziyaretçileri bir zamanlar yerleşim yeri olduğuna ikna edebilecek hiçbir şeyin kalmadığını" yazmıştır. Kudüs'teki 600.000 (Tacitus) ya da 1.000.000 (Josephus) Yahudi'nin hepsi ya açlıktan ölmüş, ya öldürülmüş ya da köle olarak satılmıştır. MS 132 yılında başlayan ve MS 135 yılında Romalılar tarafından bastırılan Bar Kokhba isyanı sırasında Roma egemenliğine tekrar meydan okundu. Daha yeni araştırmalar Romalıların Aelia Capitolina'yı isyanın patlak vermesinden önce kurduklarını ve Bar Kokhba'nın şehri ele geçirmeyi başardığına dair hiçbir kanıt bulunmadığını göstermektedir.
Bar Kokhba isyanının ardından İmparator Hadrianus, Iudaea Eyaleti'ni komşu eyaletlerle birleştirerek Judea adının yerine Syria Palaestina adını verdi. Kentin adı Aelia Capitolina olarak değiştirildi ve tipik bir Roma kenti tarzında yeniden inşa edildi. Yahudilerin, her yıl Tişa B'Av bayramı sırasında bir gün hariç, ölüm cezası nedeniyle şehre girmeleri yasaklandı. Birlikte ele alındığında, bu önlemler (Yahudi Hıristiyanları da etkileyen) şehri esasen "sekülerleştirdi". Yasak 7. yüzyıla kadar devam etti, ancak Hıristiyanlara kısa süre sonra bir muafiyet tanınacaktı: 4. yüzyılda Roma imparatoru I. Konstantin, Kutsal Kabir Kilisesi de dahil olmak üzere şehirde Hıristiyan kutsal alanlarının inşa edilmesini emretti. Bizans dönemine ait mezar kalıntılarının sadece Hıristiyanlara ait olması, Kudüs'ün Bizans dönemindeki nüfusunun muhtemelen sadece Hıristiyanlardan oluştuğunu göstermektedir. ⓘ 5. yüzyılda, yeni adı Konstantinopolis olan kentten yönetilen Roma İmparatorluğu'nun doğu devamı kentin kontrolünü elinde tutmuştur. Birkaç on yıl içinde Kudüs Bizans'tan Pers yönetimine, ardından tekrar Roma-Bizans hâkimiyetine geçmiştir. Sasani Khosrau II'nin 7. yüzyılın başlarında Suriye'ye doğru ilerlemesinin ardından, generalleri Shahrbaraz ve Shahin, Bizanslılara karşı ayaklanan Palaestina Prima Yahudilerinin yardımıyla Kudüs'e (Farsça: Dej Houdkh) saldırdı.
614'teki Kudüs Kuşatması'nda, 21 gün süren amansız kuşatma savaşının ardından Kudüs ele geçirilmiştir. Bizans kronikleri, Sasanilerin ve Yahudilerin, çoğu Mamilla Havuzu'nda olmak üzere şehirdeki on binlerce Hıristiyanı katlettiğini ve Kutsal Kabir Kilisesi de dahil olmak üzere anıtlarını ve kiliselerini tahrip ettiğini anlatır. Bu olay tarihçiler arasında pek çok tartışmaya konu olmuştur. Fethedilen şehir, 629 yılında Bizans İmparatoru Herakleios tarafından yeniden fethedilene kadar yaklaşık on beş yıl boyunca Sasanilerin elinde kalacaktır. ⓘ
Kudüs, İkinci Tapınak Dönemi'nin sonunda, şehrin iki km2'lik (3⁄4 sq mi) bir alanı kapladığı ve 200.000 kişilik bir nüfusa sahip olduğu dönemde büyüklük ve nüfus bakımından zirveye ulaşmıştır. ⓘ
Milattan Önce 63 yılında, Roma Cumhuriyeti yöneticisi Gnaeus Pompeius Magnus (Pompey), Hasmonean hanedanlığındaki bir taht kavgasına karıştı ve Kudüs’ü ele geçirdi. Böylece Roma İmparatorluğu’nun Yehuda üzerindeki etkisini artırdı. ⓘ
Kısa süren Part İmparatorluğu işgali ardından, Yehuda, Roma ve Part İmparatorluğu arasındaki çekişmenin yaşandığı bir yer haline geldi. Part İmparatorluğu taraftarları ve Roma Cumhuriyeti taraftarları çatışmaya başladı. ⓘ
Bar Kokhba ayaklanmasını takip eden 5 yüzyılda şehir önce Roma sonra Bizans yönetimi altında kaldı. 4. yüzyılda, Roma İmparatoru I. Kostantin, Kudüs’te Hristiyan şehirleri kurdu. Kudüs nüfus ve genişlik olarak oldukça büyüdü. Şehrin toplam nüfusu 200.000’e vardı. Bu dönemden, 7 inci yüzyıla kadar Yahudilerin şehre girmesi yasaklandı. ⓘ
Erken Müslüman dönemi
Bizans Kudüs'ü MS 638 yılında Ömer ibn el-Hattab'ın Arap orduları tarafından fethedilmiştir. İlk Müslümanlar arasında, Tapınak Tepesi ile sınırlı bir isim olan Medinat bayt al-Maqdis ("Tapınak Şehri") olarak anılırdı. Şehrin geri kalanı "MS 70'teki yıkımın ardından şehre verilen Roma adını yansıtan Iliya olarak adlandırıldı: Aelia Capitolina". Daha sonra Tapınak Tepesi el-Haram el-Şerif, "Yüce Mabet" olarak bilinirken, çevresindeki şehir Beyt el-Makdis ve daha sonra da el-Kuds el-Şerif "Kutsal, Yüce" olarak anılmaya başlandı. Kudüs'ün İslamlaştırılması, Müslümanlara günlük secdelerini yaparken yüzlerini şehre dönmeleri talimatının verildiği ve Müslüman dini geleneğine göre Muhammed'in gece yolculuğunun ve göğe yükselişinin gerçekleştiği H.S. 623 yılının ilk yılında başlamıştır. 13 yıl sonra namazın yönü Mekke olarak değiştirildi. MS 638'de İslam Halifeliği egemenliğini Kudüs'e kadar genişletti. Arap fethiyle birlikte Yahudilerin şehre geri dönmesine izin verildi. Raşidun halifesi Ömer ibn el-Hattab, Kudüs Hıristiyan Patriği Sophronius ile bir antlaşma imzalayarak Kudüs'ün Hıristiyan kutsal mekânlarının ve nüfusunun Müslüman yönetimi altında korunacağına dair güvence verdi. Hıristiyan-Arap geleneği, Hıristiyanlar için en kutsal yerlerden biri olan Kutsal Kabir Kilisesi'nde dua etmeye yönlendirildiğinde, halife Ömer'in Müslümanların kilisenin camiye dönüştürülmesini talep etmemesi için kilisede dua etmeyi reddettiğini kaydeder. Kilisenin dışında dua etmiştir; bugün Kutsal Kabir Kilisesi'nin girişinin karşısında Ömer Camii bulunmaktadır. 679-688 yılları arasında Kudüs'te yaşamış olan Galyalı piskopos Arculf'a göre Ömer Camii, harabeler üzerine inşa edilmiş, 3.000 kişinin ibadet edebileceği dikdörtgen şeklinde ahşap bir yapıydı. ⓘ
Ömer komutasındaki Arap orduları MS 637'de Beytülmakdis'e gittiklerinde, İslam inancına göre Kur'an ve Hadis'te adı geçen "en uzak ibadet yeri/mescit" olan Mescid-i Aksa'nın yerini aramışlardır. Çağdaş Arap ve İbrani kaynakları, alanın çöplerle dolu olduğunu ve Araplar ile Yahudilerin burayı temizlediğini söylemektedir. Emevi halifesi Abdülmelik, 7. yüzyılın sonlarında Tapınak Tepesi'nde bugün Kubbet-üs Sahra olarak bilinen bir mabet inşa ettirmiştir. Kentin 10. yüzyıldaki en seçkin Arap vatandaşlarından ikisi coğrafyacı El-Mukaddasi ve hekim El-Temimi'dir. Al-Muqaddasi, Abdülmelik'in Tapınak Dağı'ndaki yapıyı Kudüs'ün anıtsal kiliseleriyle ihtişam konusunda rekabet edebilmek için inşa ettiğini yazmaktadır. ⓘ
Sonraki dört yüz yıl boyunca Kudüs'ün önemi, bölgedeki Arap güçlerinin şehrin kontrolü için birbiriyle yarışmasıyla azaldı. Kudüs 1073 yılında Selçuklu Türk komutanı Atsız tarafından ele geçirilmiştir. Atsız öldürüldükten sonra Selçuklu prensi I. Tutuş şehri bir başka Selçuklu komutanı olan Artuk Bey'e verdi. Artuk'un 1091'de ölümünden sonra oğulları Sökmen ve İlgazi, Fatımilerin şehri yeniden ele geçirdiği 1098 yılına kadar şehri yönetmişlerdir. ⓘ
Mesihçi bir Karay hareketi milenyumun başında Kudüs'te toplanarak Karay ilminin "Altın Çağı "nı yaşamasına yol açmış ve bu dönem ancak Haçlı Seferleri'yle sona ermiştir. ⓘ
Haçlı/Eyyubi dönemi
1099 yılında Fatımi hükümdarı, Kudüs Birinci Haçlı Seferi askerleri tarafından kuşatılmadan önce yerli Hıristiyan nüfusu kovdu. Haçlılar, sağlam bir şekilde savunulan şehri saldırı yoluyla ele geçirdikten sonra, Müslüman ve Yahudi sakinlerinin çoğunu katletti ve şehri Kudüs Krallığı'nın başkenti yaptı. Neredeyse boşaltılmış olan şehir, hayatta kalan Müslüman ve Yahudilerin geri dönüşünü engellemek için Yunanlılar, Bulgarlar, Macarlar, Gürcüler, Ermeniler, Suriyeliler, Mısırlılar, Nasturiler, Maruniler, Yakubi Miafizitler, Kıptiler ve diğerlerinden oluşan farklı bir akınla yeniden kolonize edildi. Kuzeydoğu mahallesi Trans-Ürdün'den gelen Doğu Hıristiyanlarıyla yeniden dolduruldu. Sonuç olarak, 1099 yılına gelindiğinde Kudüs'ün nüfusu 30.000 civarına yükselmişti. ⓘ
1187'de şehir, Yahudilerin ve Müslümanların şehre geri dönüp yerleşmesine izin veren Selahaddin tarafından Haçlıların elinden alındı. Teslim şartlarına göre, fidye ödendikten sonra 60.000 Frank sınır dışı edildi. Doğulu Hıristiyan halkın kalmasına izin verildi. Selahaddin Eyyubi hanedanlığı döneminde evler, pazarlar, hamamlar ve hacı konaklarının inşası ve dini vakıfların kurulması için büyük bir yatırım dönemi başladı. Ancak 13. yüzyılın büyük bir bölümünde Kudüs, şehrin stratejik değerinin azalması ve Eyyubiler arasındaki iç çekişmeler nedeniyle bir köy statüsüne gerilemiştir. ⓘ
1229'dan 1244'e kadar Kudüs, Haçlı Kutsal Roma İmparatoru Frederick II ile Mısır Eyyubi sultanı el-Kamil arasında 1229'da yapılan ve Altıncı Haçlı Seferi'ni sona erdiren anlaşmanın bir sonucu olarak barışçıl bir şekilde Hıristiyan kontrolüne geçti. Eyyubiler Müslümanların kutsal mekânlarının kontrolünü ellerinde tutmaya devam etti ve Arap kaynakları Frederick'in Kudüs'ün surlarını restore etmesine izin verilmediğini öne sürüyor. ⓘ
1244 yılında Kudüs, şehrin Hıristiyan nüfusunu yok eden ve Yahudileri kovan Harezm Tatarları tarafından yağmalandı. Harezm Tatarları 1247 yılında Eyyubiler tarafından kovuldu. ⓘ
Memlük dönemi
Kudüs 1260'tan 1516/17'ye kadar Memlükler tarafından yönetildi. Daha geniş bir bölgede ve yaklaşık 1300 yılına kadar, bir tarafta Memlükler, diğer tarafta Haçlılar ve Moğollar arasında birçok çatışma meydana geldi. Bölge ayrıca birçok deprem ve kara vebadan da muzdaripti. Nachmanides 1267'de şehri ziyaret ettiğinde, 300'ü Hıristiyan olan 2.000 kişilik nüfusta sadece iki Yahudi aile buldu. Ünlü ve çok gezmiş sözlükbilimci Fairuzabadi (1329-1414) Kudüs'te on yıl geçirmiştir. ⓘ
13. ve 15. yüzyıllar, bu dönemden kalan 90 yapının da gösterdiği gibi, kentte inşaat faaliyetlerinin yoğun olduğu bir dönemdi. Şehir aynı zamanda Memlük mimari himayesinin önemli bir alanıydı. İnşa edilen yapı türleri arasında medreseler, kütüphaneler, hastaneler, kervansaraylar, çeşmeler (veya sebiller) ve hamamlar yer alıyordu. İnşaat faaliyetlerinin çoğu Tapınak Dağı'nın ya da Harem-i Şerif'in kenarlarında yoğunlaşmıştır. Harem'e açılan eski kapılar önemini yitirip yeni kapılar inşa edilirken, Tapınak Dağı meydanının kenarı boyunca uzanan kuzey ve batı revaklarının önemli bir kısmı bu dönemde inşa edilmiş ya da yeniden inşa edilmiştir. Nasır Muhammed döneminde Suriye'den sorumlu Memlük emiri Tankiz, 1336-7'de Suq al-Qattatin (Pamuk Pazarı) adında yeni bir pazar ve bu pazardan Tapınak Tepesi'ne erişimi sağlayan Bab al-Qattanin (Pamuk Kapısı) olarak bilinen kapıyı inşa ettirdi. Son Memlük sultanı Eşref Kaytbay da şehre ilgi göstermiştir. Her ikisi de Tapınak Tepesi'nde bulunan ve 1482'de tamamlanan Medresetü'l-Eşrefiyye'yi ve kısa bir süre sonra 1482'de inşa edilen Kaytbay Sebili'ni yaptırmıştır. Kaytbay'ın anıtları şehirdeki son büyük Memlük yapılarıdır. ⓘ
Osmanlı dönemi (16.-19. yüzyıllar)
1517'de Kudüs ve çevresi Osmanlı Türklerinin eline geçti ve 1917'ye kadar Osmanlı Türklerinin kontrolünde kaldı. Kudüs, Kanuni Sultan Süleyman döneminde Eski Şehir'in etrafındaki görkemli surların yeniden inşası da dahil olmak üzere müreffeh bir yenilenme ve barış döneminin tadını çıkarmıştır. Osmanlı yönetiminin büyük bölümünde Kudüs, dini açıdan önemli olsa da taşralı bir merkez olarak kaldı ve Şam ile Kahire arasındaki ana ticaret yolunun üzerinde yer almadı. 1744'te yazılan Modern history or the present state of all nations adlı İngiliz referans kitabında "Kudüs, eski ihtişamından çok uzaklaşmış olsa da hala Filistin'in başkenti sayılmaktadır" denmektedir.
.jpg)
Osmanlılar pek çok yenilik getirmiştir: çeşitli konsolosluklar tarafından işletilen modern posta sistemleri ve düzenli posta arabası ve at arabası hizmetleri şehirdeki ilk modernleşme işaretleri arasındadır. 19. yüzyılın ortalarında Osmanlılar Yafa'dan Kudüs'e ilk asfalt yolu inşa etmiş ve 1892'de demiryolu şehre ulaşmıştır. ⓘ
Kudüs'ün 1831'de Mısırlı Muhammed Ali tarafından ilhak edilmesiyle birlikte yabancı misyonlar ve konsolosluklar şehirde yer edinmeye başladı. İbrahim Paşa 1836'da Kudüs'ün Yahudi sakinlerine aralarında Hurva'nın da bulunduğu dört büyük sinagogu restore etme izni verdi. Ülke çapındaki Köylü İsyanı'nda Kasım el-Ahmed güçlerini Nablus'tan yola çıkararak Ebu Ghosh aşiretinin yardımıyla Kudüs'e saldırdı ve 31 Mayıs 1834'te şehre girdi. Kudüs'teki Hıristiyanlar ve Yahudiler saldırılara maruz kaldı. İbrahim'in Mısır ordusu ertesi ay Kudüs'te Kasım'ın kuvvetlerini bozguna uğrattı. ⓘ
Osmanlı yönetimi 1840'ta yeniden tesis edildi, ancak çok sayıda Mısırlı Müslüman Kudüs'te kaldı ve Cezayir ve Kuzey Afrika'dan Yahudiler giderek artan sayıda şehre yerleşmeye başladı. 1840'larda ve 1850'lerde uluslararası güçler Filistin'deki dini azınlıklar üzerindeki korumalarını genişletmek için bir çekişme başlattı ve bu mücadele esas olarak Kudüs'teki konsolosluk temsilcileri aracılığıyla yürütüldü. Prusya konsolosuna göre 1845 yılında Kudüs'ün nüfusu 7.120 Yahudi, 5.000 Müslüman, 3.390 Hıristiyan, 800 Türk askeri ve 100 Avrupalı olmak üzere 16.410'du. Osmanlılar döneminde Hıristiyan hacıların sayısı artmış ve Paskalya zamanı şehrin nüfusu iki katına çıkmıştır.
1860'larda, hacıları barındırmak ve şehir içindeki yoğun kalabalık ve kötü sağlık koşullarını hafifletmek için Eski Şehir surlarının dışında yeni mahalleler gelişmeye başladı. Rus Yerleşkesi ve Mishkenot Sha'ananim 1860'ta kurulmuş, bunları Mahane Israel (1868), Nahalat Shiv'a (1869), Alman Kolonisi (1872), Beit David (1873) gibi diğerleri izlemiştir, Mea Shearim (1874), Shimon HaZadiq (1876), Beit Ya'aqov (1877), Abu Tor (1880'ler), Amerikan-İsveç Kolonisi (1882), Yemin Moshe (1891) ve yüzyılın başlarında Mamilla, Wadi al-Joz. 1867'de bir Amerikan Misyoneri Kudüs'ün tahmini nüfusunun 15.000'in 'üzerinde' olduğunu, 4.000 ila 5.000 Yahudi ve 6.000 Müslüman bulunduğunu bildirir. Her yıl 5,000 ila 6,000 Rus Hıristiyan hacı geliyordu. 1872'de Kudüs, Suriye Vilayeti'nden bağımsız ve doğrudan İstanbul'un otoritesi altında Kudüs Mutasarrıflığı adı verilen özel bir idari bölgenin merkezi oldu. ⓘ
Lübnan Dağı'ndaki 1860 iç savaşı ve Şam katliamından kaynaklanan çok sayıda Hıristiyan yetim, aynı yıl, kurucusunun adıyla Schneller Yetimhanesi olarak bilinen Alman Protestan Suriye Yetimhanesi'nin açılmasına yol açtı. 1880'lere kadar Kudüs'te resmi bir Yahudi yetimhanesi yoktu, çünkü aileler genellikle birbirlerine bakıyordu. 1881 yılında Rus pogromu nedeniyle yetim kalan Yahudi çocukların gelmesiyle Kudüs'te Diskin Yetimhanesi kuruldu. Kudüs'te 20. yüzyılın başında kurulan diğer yetimhaneler Zion Blumenthal Yetimhanesi (1900) ve General Israel Kız Yetimhanesi'dir (1902). ⓘ
Davut Kulesi kalesi ve Osmanlı surları
Ben-Zakai sinagogu, 1893 yılında çekilmiş fotoğraf
Kudüs'ün Eski Şehir duvarlarının dışında inşa edilen ilk Yahudi mahallesi olan Mishkenot Sha'ananim'de (1860), Siyon Dağı'nın tam karşısındaki bir tepede yer alan konukevi. ⓘ
İngiliz Mandası (1917-1948)
1917 yılında Kudüs Savaşı'nın ardından General Edmund Allenby liderliğindeki İngiliz Ordusu şehri ele geçirdi. 1922'de Lozan Konferansı'nda Milletler Cemiyeti, Filistin'i, komşu Trans Ürdün'ü ve ötesindeki Irak'ı yönetme görevini Birleşik Krallık'a verdi. ⓘ
İngilizler, kökleri Osmanlı yönetimine dayanan çelişkili taleplerle uğraşmak zorunda kaldı. Osmanlı makamları tarafından verilen imtiyazlar kapsamında su, elektrik temini ve tramvay sistemi inşası için 27 Ocak 1914 tarihinde Kudüs şehri ile Euripides Mavromatis adlı bir Yunan vatandaşı arasında anlaşmalar imzalanmıştı. Bu imtiyazlar kapsamında çalışmalar başlamamıştı ve savaşın sonunda işgalci İngiliz kuvvetleri imtiyazların geçerliliğini tanımayı reddetti. Mavromatis, imtiyazlarının, hükümetin 1921 yılında Rutenberg'e verdiği Auja İmtiyazı ile çakıştığını ve yasal haklarından mahrum bırakıldığını iddia etti. Mavromatis'in imtiyazı, İngilizlerin daha önceki kaldırma girişimlerine rağmen, Kudüs'ü ve Kutsal Kabir Kilisesi'nin çevresindeki 20 km (12 mil) yarıçapındaki diğer bölgeleri (örneğin Beytüllahim) kapsıyordu. ⓘ
1922'den 1948'e kadar şehrin toplam nüfusu 52.000'den 165.000'e yükselmiş, nüfusun üçte ikisini Yahudiler, üçte birini ise Araplar (Müslümanlar ve Hıristiyanlar) oluşturmuştur. Arap Hıristiyanlar ve Müslümanlar ile Kudüs'teki artan Yahudi nüfusu arasındaki ilişkiler kötüleşti ve bu da tekrar eden huzursuzluklara neden oldu. Özellikle Kudüs'te 1920'de ve 1929'da Arap isyanları meydana geldi. İngilizler döneminde şehrin batı ve kuzey kesimlerinde yeni bahçeli banliyöler inşa edildi ve İbrani Üniversitesi gibi yüksek öğrenim kurumları kuruldu. ⓘ
Bölünmüş şehir: Ürdün ve İsrail yönetimi (1948-1967)
 Birleşmiş Milletler Filistin Bölünme Planı ⓘ |
| Kudüs Corpus Separatum |
|---|
.png)
Filistin'deki İngiliz Mandası sona ererken, 1947 BM Bölünme Planı "Kudüs Şehrinde özel bir uluslararası rejim kurulmasını ve bunun BM idaresi altında bir corpus separatum olarak oluşturulmasını" tavsiye etti. Uluslararası rejim (Beytüllahim şehrini de içerecek şekilde) on yıllık bir süre için yürürlükte kalacak ve bu sürenin sonunda şehir sakinlerinin şehirlerinin gelecekteki rejimine karar verecekleri bir referandum yapılacaktı. Ancak bu plan, 1948 savaşının patlak vermesi, İngilizlerin Filistin'den çekilmesi ve İsrail'in bağımsızlığını ilan etmesi nedeniyle uygulanamadı. ⓘ
Arap devleti ve Yahudi devletinden ayrılmış bir şehir öngören Bölünme Planı'na aykırı olarak İsrail, daha sonra Batı Kudüs olacak bölgeyi ve gelecekteki Arap Devleti'ne tahsis edilen Arap topraklarının büyük bölümünü kontrol altına aldı; Ürdün ise Batı Şeria ile birlikte Doğu Kudüs'ün kontrolünü ele geçirdi. Savaş, şehirdeki Arap ve Yahudi nüfusun yerlerinden edilmesine yol açtı. Arap Lejyonu 28 Mayıs'ta mahalleyi ele geçirdiğinde Eski Şehir'deki Yahudi Mahallesi'nin 1.500 sakini sürüldü ve birkaç yüzü esir alındı. Katamon, Talbiya ve Alman Kolonisi'nin Arap sakinleri evlerinden sürüldü. Aktif çatışmaları sona erdiren ateşkes sırasında İsrail, Kudüs'ün 15 Arap yerleşim bölgesinden 12'sinin kontrolünü elinde bulunduruyordu. Tahminen en az 30,000 kişi mülteci durumuna düşmüştü. ⓘ
1948 savaşı Kudüs'ün bölünmesiyle sonuçlandı, böylece surlarla çevrili eski şehir tamamen Ürdün tarafında kaldı. Kasım 1948'de Doğu ve Batı Kudüs arasında bir "no-man's land" oluştu: Kudüs'teki İsrail kuvvetlerinin komutanı Moshe Dayan, Ürdünlü mevkidaşı Abdullah el-Tell ile Kudüs'ün Musrara mahallesindeki ıssız bir evde buluştu ve kendi pozisyonlarını belirledi: İsrail'in pozisyonu kırmızı, Ürdün'ünki ise yeşil. Resmi bir harita niteliği taşımayan bu kabataslak harita, şehri bölen ve Scopus Dağı'nı Doğu Kudüs'ün içinde bir İsrail eksklavı olarak bırakan 1949 Ateşkes Anlaşmalarının son çizgisi oldu. Dikenli teller ve beton bariyerler şehrin ortasından geçerek eski surlu şehrin batı tarafındaki Yafa Kapısı'nın yakınından geçiyor ve eski surlu şehrin biraz kuzeyindeki Mandelbaum Kapısı'nda bir geçiş noktası kuruluyordu. Askeri çatışmalar sık sık ateşkesi tehdit ediyordu. ⓘ
İsrail devletinin kurulmasının ardından Kudüs başkent ilan edildi. Ürdün 1950 yılında Doğu Kudüs'ü resmen ilhak ederek Ürdün yasalarına tabi kıldı ve 1953 yılında Ürdün'ün "ikinci başkenti" ilan etti. Sadece Birleşik Krallık ve Pakistan bu ilhakı resmen tanımış, Kudüs'le ilgili olarak ise fiili bir durum söz konusu olmuştur. Bazı akademisyenler Pakistan'ın Ürdün'ün ilhakını tanıdığı görüşünün şüpheli olduğunu savunmaktadır. ⓘ
1948'den sonra surlarla çevrili eski şehrin tamamı ateşkes hattının doğusunda kaldığı için Ürdün buradaki tüm kutsal mekânların kontrolünü ele geçirebilmiştir. Ateşkes anlaşmasının şartlarına aykırı olarak Müslüman kutsal mekanlarının bakımı ve onarımı yapılırken, Yahudilerin birçoğu tahrip edilen ya da saygısızlığa uğrayan Yahudi kutsal mekanlarına erişimi engellendi. Ürdün, Hıristiyan kutsal mekanlarına sadece çok sınırlı erişime izin verdi ve Hıristiyan nüfusa, birçoğunun şehri terk etmesine neden olan kısıtlamalar getirildi. Eski Şehir'deki 58 sinagogun yarısı, Hurva ve Tiferet Yisrael Sinagogu da dahil olmak üzere, sonraki 19 yıl boyunca ya yerle bir edildi ya da ahır ve kümeslere dönüştürüldü. 3.000 yıllık Zeytin Dağı Yahudi Mezarlığı'na saygısızlık edildi ve mezar taşları yol, tuvalet ve Ürdün ordusunun tahkimatı için kullanıldı. Yahudi Mezarlığı'ndaki 38.000 mezar tahrip edildi ve Yahudilerin buraya gömülmesi yasaklandı. Batı Duvarı, el-Burak'la ilişkilendirilen, yalnızca Müslümanlara ait kutsal bir mekâna dönüştürüldü. İsrailli yetkililer, Batı Kudüs'te bulunan ve erken İslam dönemine ait şahsiyetlerin kalıntılarını barındıran Müslüman Mamilla Mezarlığı'ndaki mezarları korumayı ihmal ederek 1964 yılında bir otopark ve umumi tuvaletlerin açılmasını kolaylaştırdı. Ürdün işgali sırasında birçok tarihi ve dini açıdan önemli bina yıkılmış ve yerlerine modern yapılar inşa edilmiştir. Bu dönemde Kubbetü's-Sahra ve Kıblî Camii büyük onarımlar geçirmiştir. ⓘ
1948 savaşı sırasında Doğu Kudüs'ün Yahudi sakinleri Ürdün'ün Arap Lejyonu tarafından sürülmüştür. Ürdün, savaştan kaçan Filistinli Arap mültecilerin Harat al-Sharaf olarak bilinen boş Yahudi Mahallesi'ne yerleşmelerine izin verdi. Ürdünlü yetkililer 1966 yılında Yahudi mahallesini halka açık bir parka dönüştürme planlarının bir parçası olarak 500 mülteciyi Şua'fat mülteci kampına yerleştirdi. ⓘ
İsrailli polisler Mandelbaum Kapısı yakınlarında Ürdünlü bir lejyonerle karşılaşıyor ().
İsrail yönetimi (1967'den günümüze)
1967 yılında, İsrail'in Altı Gün Savaşı sırasında Ürdün'ün tarafsız kalması yönündeki ricalarına rağmen, 30 Mayıs 1967 tarihinde Mısır ile bir savunma anlaşması imzalayan Ürdün, savaşın ikinci gününde İsrail'in elindeki Batı Kudüs'e saldırdı. Tapınak Tepesi'nde İsrail ve Ürdün askerleri arasında yaşanan göğüs göğüse çatışmaların ardından İsrail Savunma Kuvvetleri, Batı Şeria'nın tamamıyla birlikte Doğu Kudüs'ü de ele geçirdi. Savaşın sona ermesinden üç hafta sonra, 27 Haziran 1967'de, Kudüs'ün yeniden birleştirilmesinde İsrail, hukukunu ve yargı yetkisini, şehrin Hıristiyan ve Müslüman kutsal yerleri de dahil olmak üzere Doğu Kudüs'e ve 28 Filistin köyünü içeren yakındaki bazı Batı Şeria topraklarına genişletti ve ilhak terimini kullanmaktan dikkatle kaçınmasına rağmen Kudüs Belediyesi'ne dahil etti. Dışişleri Bakanı Abba Eban 10 Temmuz'da BM Genel Sekreterine şu açıklamayı yaptı "Oylamayı destekleyenler tarafından kullanılan 'ilhak' terimi doğru değildir. İsrail tarafından] atılan adımlar Kudüs'ün idari ve belediye alanlarına entegrasyonuyla ilgilidir ve Kudüs'teki kutsal yerlerin korunması için yasal bir temel oluşturmuştur." İsrail, ilhak edilen bölgelerde yaşayan Araplar arasında bir nüfus sayımı yapmıştır. Sakinlere daimi ikamet statüsü ve İsrail vatandaşlığına başvurma seçeneği verildi. 1967'den bu yana, doğu kesiminde yeni Yahudi yerleşim alanları mantar gibi çoğalırken, yeni Filistin mahalleleri oluşturulmadı. ⓘ
Surlarla çevrili eski şehrin içindeki kutsal yerlere Yahudi ve Hıristiyanların erişimi yeniden sağlandı. İsrail, Tapınak Tepesi'ni İslami bir vakfın yetkisi altında bırakırken, Batı Duvarı'nı Yahudilerin erişimine açtı. Batı Duvarı'nın bitişiğinde bulunan Fas Mahallesi boşaltıldı ve duvarı ziyaret edenler için bir plazaya yer açmak üzere yerle bir edildi. 18 Nisan 1968'de İsrail Maliye Bakanlığı tarafından alınan bir kamulaştırma kararıyla Yahudi Mahallesi'nin büyüklüğü iki katına çıkarıldı, Arap sakinleri tahliye edildi ve 105'i Ürdün'ün şehri işgalinden önce Yahudi sakinlere ait olan 700'den fazla binaya el konuldu. Kararda bu alanlar kamu kullanımına tahsis edilmişti, ancak sadece Yahudiler için tasarlanmıştı. Hükümet yerinden edilen her Arap aileye 200 Ürdün dinarı teklif etti. ⓘ
Altı Gün Savaşı'ndan sonra Kudüs'ün nüfusu %196 oranında arttı. Yahudi nüfusu %155 artarken Arap nüfusu %314 arttı. Yahudi nüfusun oranı 1967'de %74 iken 1980'de %72'ye, 2000'de %68'e ve 2010'da %64'e düştü. İsrail Tarım Bakanı Ariel Şaron, şehrin doğu kenarları etrafında Yahudi mahallelerinden oluşan bir halka inşa etmeyi önerdi. Planın amacı Doğu Kudüs'ü daha fazla Yahudi yapmak ve Beytüllahim'den Ramallah'a uzanan kentsel bir Filistin bloğunun parçası olmasını önlemekti. 2 Ekim 1977'de İsrail kabinesi planı onayladı ve ardından şehrin doğu kenarlarında yedi mahalle inşa edildi. Bu mahalleler Halka Mahalleleri olarak anılmaya başlandı. Doğu Kudüs'te başka Yahudi mahalleleri de inşa edildi ve İsrailli Yahudiler de Arap mahallelerine yerleşti. ⓘ
Doğu Kudüs'ün ilhakı uluslararası eleştirilerle karşılandı. İsrail Dışişleri Bakanlığı Kudüs'ün ilhakının uluslararası hukukun ihlali olduğunu savunmaktadır. Kudüs'ün nihai statüsü, Filistinli ve İsrailli barış müzakerecileri arasındaki en önemli anlaşmazlık alanlarından biri olmuştur. Anlaşmazlık alanları arasında Filistin bayrağının Filistinlilerin himayesindeki bölgelere çekilip çekilemeyeceği ve İsrail ile Filistin toprak sınırlarının kesinliği de yer almaktadır. ⓘ
Siyasi durum
1923'ten 1948'e kadar Kudüs, Filistin Mandası'nın idari başkenti olarak hizmet vermiştir. ⓘ
Batı Kudüs 1949'dan 1967'ye kadar İsrail'in başkenti olarak hizmet vermiş, ancak BM Genel Kurulu'nun 194 sayılı kararı Kudüs'ü uluslararası bir şehir olarak öngördüğü için uluslararası alanda tanınmamıştır. 1967'deki Altı Gün Savaşı'nın bir sonucu olarak Kudüs'ün tamamı İsrail'in kontrolü altına girdi. 27 Haziran 1967'de Levi Eshkol hükümeti İsrail yasalarını ve yargı yetkisini Doğu Kudüs'e genişletti, ancak Tapınak Tepesi yerleşkesinin yönetiminin Ürdün Dini Vakıflar Bakanlığı'na bağlı Ürdün vakfı tarafından sürdürülmesini kabul etti. ⓘ
1988 yılında İsrail, Arap Araştırmaları Derneği'nin ve aynı zamanda Filistin Kurtuluş Örgütü'nün merkezi olan Orient House'un güvenlik gerekçesiyle kapatılmasını emretti. Bina 1992 yılında Filistinlilere ait bir misafirhane olarak yeniden açıldı. Oslo Anlaşmaları Kudüs'ün nihai statüsünün Filistin Yönetimi ile yapılacak müzakereler sonucunda belirleneceğini belirtiyordu. Anlaşmalar, nihai bir barış anlaşmasına kadar şehirde herhangi bir resmi Filistin varlığını yasakladı, ancak Doğu Kudüs'te bir Filistin ticaret ofisi açılmasını öngördü. Filistin Yönetimi Doğu Kudüs'ü gelecekte kurulacak bir Filistin devletinin başkenti olarak görüyor. Devlet Başkanı Mahmud Abbas, Doğu Kudüs'ü Filistin'in başkenti olarak kabul etmeyen herhangi bir anlaşmanın kabul edilemez olduğunu söyledi. İsrail Başbakanı Benjamin Netanyahu da benzer şekilde Kudüs'ün İsrail'in bölünmemiş başkenti olarak kalacağını ifade etmiştir. Kudüs'ün bir Filistin banliyösü olan Abu Dis, şehre, özellikle de Tapınak Tepesi'ne yakınlığı nedeniyle İsrail tarafından bir Filistin devletinin gelecekteki başkenti olarak önerilmiştir. İsrail, Abu Dis'i Kudüs çevresindeki güvenlik duvarına dahil etmemiştir. Filistin Yönetimi, Filistin Yasama Konseyi için gelecekteki olası bir parlamento binasını kasabada inşa etmiştir ve Kudüs İşleri Ofislerinin tümü Abu Dis'te bulunmaktadır. ⓘ
Uluslararası statü
Uluslararası toplum, Eski Şehir'in tamamı da dahil olmak üzere Doğu Kudüs'ü işgal altındaki Filistin topraklarının bir parçası olarak görürken, Batı veya Doğu Kudüs'ün hiçbir bölümü İsrail veya Filistin Devleti topraklarının bir parçası olarak tanınmamaktadır. Birleşmiş Milletler Genel Kurulu tarafından 1947 yılında kabul edilen Birleşmiş Milletler Filistin Bölünme Planı uyarınca Kudüs'ün Birleşmiş Milletler tarafından yönetilen bir corpus separatum olması öngörülmüştü. 1948 savaşında şehrin batı kısmı yeni kurulan İsrail devletine bağlı güçler tarafından, doğu kısmı ise Ürdün tarafından işgal edilmiştir. Uluslararası toplum büyük ölçüde Kudüs'ün yasal statüsünün bölünme planından kaynaklandığını düşünmekte ve buna bağlı olarak İsrail'in şehir üzerindeki egemenliğini tanımayı reddetmektedir. ⓘ
İsrail yönetimi altındaki durumu
1967 Altı Gün Savaşı'nın ardından İsrail, Doğu Kudüs üzerindeki yargı yetkisini ve yönetimini genişleterek yeni belediye sınırları oluşturdu. ⓘ
2010 yılında İsrail, Kudüs'e İsrail'deki en yüksek ulusal öncelik statüsünü veren yasayı onayladı. Yasa, kent genelinde inşaata öncelik veriyor ve konut, altyapı, eğitim, istihdam, iş, turizm ve kültürel etkinliklerin daha uygun fiyatlı hale getirilmesi için kent sakinlerine hibe ve vergi avantajları sunuyordu. İletişim Bakanı Moshe Kahlon, tasarının "Kudüs'ün bölünmeyeceğine dair açık ve net bir siyasi mesaj" gönderdiğini ve "Filistin ve uluslararası toplum içinde mevcut İsrail hükümetinin İsrail'in başkenti üzerindeki egemenliğine ilişkin herhangi bir talebi kabul etmesini bekleyen herkesin yanıldığını ve yanıltıldığını" söyledi. ⓘ
Şehrin ve özellikle de kutsal mekânların statüsü İsrail-Filistin çatışmasında temel bir mesele olmaya devam ediyor. İsrail hükümeti, Doğu Kudüs'teki Yahudi varlığını genişletmek amacıyla Eski Şehir'in Müslüman Mahallesi'ndeki inşaat planlarını onaylarken, bazı İslami liderler 2.500 yıllık Batı Duvarı'nın bir caminin parçası olarak inşa edildiğini iddia ederek Yahudilerin Kudüs'le tarihi bir bağı olmadığını ileri sürdü. Filistinliler Kudüs'ü Filistin Devleti'nin başkenti olarak görüyor ve şehrin sınırları ikili görüşmelere konu oluyor. Dönemin İsrail Başbakanı Ehud Barak tarafından 2000 yılında bir araya getirilen bir uzmanlar ekibi, İsrail'in buradaki ulusal hedeflerinden hiçbirine ulaşamadığı için şehrin bölünmesi gerektiği sonucuna vardı. Ancak İsrail Başbakanı Benjamin Netanyahu 2014 yılında "Kudüs asla bölünmeyecek" dedi. Haziran 2013'te yapılan bir ankete göre İsrailli Yahudilerin %74'ü Kudüs'ün herhangi bir bölümünde bir Filistin başkenti fikrini reddederken, halkın %72'si Kudüs'ün bölünmüş bir şehir olduğunu düşünmektedir. Filistin Kamuoyu Merkezi ve American Pechter Middle East Polls tarafından Dış İlişkiler Konseyi için 2011 yılında Doğu Kudüslü Araplar arasında yapılan bir anket, Doğu Kudüslü Arapların %39'unun İsrail vatandaşlığını, %31'inin ise Filistin vatandaşlığını tercih ettiğini ortaya koymuştur. Ankete göre, Filistinlilerin %40'ı Filistin yönetimi altına girmeleri halinde mahallelerini terk etmeyi tercih edecektir.
İsrail'in başkenti olarak Kudüs
5 Aralık 1949'da İsrail'in ilk Başbakanı David Ben-Gurion, Kudüs'ü İsrail'in "ebedi" ve "kutsal" başkenti olarak ilan etti ve sekiz gün sonra, İsrail yönetimini "Hükümet merkezini Tel Aviv'de kurmaya" sadece savaşın "zorladığını", oysa "İsrail Devleti için her zaman sadece bir başkent olmuştur ve olacaktır - Ebedi Kudüs" ve savaştan sonra "Knesset'in... Kudüs'e dönmesi" için gerekli koşulların yaratılmasına yönelik çabaların devam ettiğini belirtti. Bu gerçekten de gerçekleşti ve 1950'nin başından bu yana, Tel Aviv'deki HaKirya'da bulunan Savunma Bakanlığı hariç, İsrail hükümetinin tüm organları - yasama, yargı ve yürütme - orada ikamet etti. Ben Gurion'un bildirisi ve bunu takip eden 24 Ocak 1950 tarihli Knesset oylaması sırasında Kudüs İsrail ve Ürdün arasında bölünmüştü ve bu nedenle bildiri sadece Batı Kudüs için geçerliydi. ⓘ
Temmuz 1980'de İsrail, Kudüs Yasası'nı Temel Yasa olarak kabul etti. Yasa, Kudüs'ü İsrail'in "tam ve birleşik" başkenti ilan etti. Kudüs Yasası, Kudüs'ü İsrail'in başkenti olarak tanımayan uluslararası toplum tarafından kınandı. Birleşmiş Milletler Güvenlik Konseyi 20 Ağustos 1980 tarihinde, Kudüs Yasası'nın "uluslararası hukukun ihlali" olduğunu, "hükümsüz ve geçersiz olduğunu ve derhal iptal edilmesi gerektiğini" ilan eden 478 sayılı kararı kabul etti. Üye devletlere Kudüs'teki diplomatik temsilciliklerini geri çekmeleri çağrısında bulunulmuştur. Kararın ardından, daha önce (Batı) Kudüs'te büyükelçiliği bulunan 24 ülkeden 22'si büyükelçiliklerini, 478 sayılı karar öncesinde de birçok büyükelçiliğin bulunduğu Tel Aviv'e taşıdı. Bunu 2006 yılında Kosta Rika ve El Salvador izlemiştir. Kudüs şehir sınırları içerisinde iki büyükelçilik (Amerika Birleşik Devletleri ve Guatemala) ve iki konsolosluk bulunurken, iki Latin Amerika ülkesinin de Kudüs Bölgesi'ndeki Mevaseret Zion kasabasında (Bolivya ve Paraguay) büyükelçilikleri bulunmaktadır. Kudüs'te öncelikle İsrail ya da Filistin makamlarıyla çalışan çok sayıda başkonsolosluk bulunmaktadır. ⓘ
1995 yılında Amerika Birleşik Devletleri Kongresi, şartlara bağlı olarak büyükelçiliğinin Tel Aviv'den Kudüs'e taşınmasını gerektiren Kudüs Büyükelçilik Yasası'nı kabul etti. 6 Aralık 2017'de ABD Başkanı Donald Trump Kudüs'ü resmen İsrail'in başkenti olarak tanıdı ve Amerikan Büyükelçiliğini Kudüs'e taşıma niyetini açıklayarak ABD'nin bu konudaki onlarca yıllık politikasını tersine çevirdi. Bu hamle pek çok ülke tarafından eleştirildi. ABD'nin kararını kınayan bir karar BM Güvenlik Konseyi'nin diğer 14 üyesinin tamamı tarafından desteklendi, ancak 18 Aralık 2017'de ABD tarafından veto edildi ve ABD'nin kararını kınayan bir sonraki karar Birleşmiş Milletler Genel Kurulu'nda kabul edildi. 14 Mayıs 2018 tarihinde ABD, Tel Aviv'deki büyükelçiliğini konsolosluğa dönüştürerek büyükelçiliğinin yerini resmen Kudüs'e taşıdı. Kudüs'ün İsrail'in başkenti olarak uluslararası düzeyde tanınmaması nedeniyle, İsrailli olmayan bazı medya kuruluşları Tel Aviv'i İsrail için bir metonim olarak kullanmaktadır. ⓘ
Nisan 2017'de Rusya Dışişleri Bakanlığı, Doğu Kudüs'ün gelecekteki Filistin devletinin başkenti olarak statüsünü de içeren BM onaylı ilkeler bağlamında Batı Kudüs'ü İsrail'in başkenti olarak gördüğünü açıkladı. 15 Aralık 2018'de Avustralya, Batı Kudüs'ü İsrail'in başkenti olarak resmen tanıdı, ancak Tel Aviv'deki büyükelçiliklerinin iki devletli bir çözüm bulunana kadar kalacağını söyledi. ⓘ
Hükümet bölgesi ve ulusal kurumlar
İsrail'in birçok ulusal kurumu, çoğu devlet kurumuna ve ulusal kültür kurumlarına ev sahipliği yapacak büyük bir bölge oluşturmayı amaçlayan Kiryat HaLeom projesinin bir parçası olarak Kudüs'teki Givat Ram'da bulunan Kiryat HaMemshala'da yer almaktadır. Bazı hükümet binaları Kiryat Menachem Begin'de yer almaktadır. Şehirde Knesset, Yüksek Mahkeme, İsrail Bankası, İsrail Polisi Ulusal Karargahı, Cumhurbaşkanı ve Başbakanın resmi konutları, Bakanlar Kurulu ve Savunma Bakanlığı (Tel Aviv'in HaKirya bölgesinde yer almaktadır) ve Tarım ve Kırsal Kalkınma Bakanlığı (Tel Aviv metropoliten alanında, Beit Dagan yakınlarındaki Rishon LeZion'da yer almaktadır) dışındaki tüm bakanlıklar bulunmaktadır. ⓘ
Filistin'in başkenti olarak Kudüs
Filistin Ulusal Yönetimi, Birleşmiş Milletler Güvenlik Konseyi'nin 242 sayılı kararına göre Doğu Kudüs'ü işgal altındaki topraklar olarak görmektedir. Filistin Yönetimi, Harem-i Şerif de dahil olmak üzere Kudüs'ün Filistin Devleti'nin başkenti olduğunu iddia etmektedir. FKÖ, Batı Kudüs'ün de kalıcı statü müzakerelerine tabi olduğunu iddia etmektedir. Bununla birlikte, Kudüs'ün açık bir şehir haline getirilmesi gibi alternatif çözümleri değerlendirmeye istekli olduğunu belirtmiştir. ⓘ
FKÖ'nün pozisyonu, 1967 öncesi belediye sınırlarıyla tanımlandığı şekliyle Doğu Kudüs'ün Filistin'in, Batı Kudüs'ün ise İsrail'in başkenti olması ve her iki devletin de şehrin kendi bölümü ve kendi belediyesi üzerinde tam egemenliğe sahip olmasıdır. Ortak bir kalkınma konseyi koordineli kalkınmadan sorumlu olacaktır. ⓘ
Rusya ve Çin gibi bazı devletler başkenti Doğu Kudüs olan Filistin devletini tanımaktadır. Birleşmiş Milletler Genel Kurulu'nun 58/292 sayılı kararı Filistin halkının Doğu Kudüs üzerinde egemenlik hakkına sahip olduğunu teyit etmiştir. ⓘ
Belediye yönetimi
Kudüs Belediye Meclisi, beş yıllık bir dönem için görev yapan ve sekiz yardımcısını atayan belediye başkanının başkanlığında 31 seçilmiş üyeden oluşan bir organdır. Kudüs'ün eski belediye başkanı Uri Lupolianski 2003 yılında seçilmiştir. Kasım 2008'de yapılan şehir seçimlerinde Nir Barkat seçilmiştir. Kasım 2018'de Moshe Lion belediye başkanı seçildi. ⓘ
Belediye başkanı ve yardımcıları dışında, Belediye Meclisi üyeleri maaş almamakta ve gönüllülük esasına göre çalışmaktadır. Kudüs'te en uzun süre görev yapan belediye başkanı, altı dönem üst üste olmak üzere 28 yıl görev yapan Teddy Kollek'tir. Kudüs Şehir Meclisi toplantılarının çoğu özeldir, ancak her ay halka açık bir oturum düzenler. Şehir meclisinde dini siyasi partiler özellikle güçlü bir grup oluşturmakta ve meclisteki sandalyelerin çoğunluğunu elinde bulundurmaktadır. Kudüs Belediyesi'nin merkezi ve belediye başkanının ofisi Yafa Yolu üzerindeki Safra Meydanı'ndadır (Kikar Safra). Büyük bir meydanı çevreleyen iki modern bina ve on yenilenmiş tarihi binadan oluşan belediye kompleksi, 1993 yılında Manda yetkilileri tarafından inşa edilen eski belediye binası binasından taşınarak açılmıştır. Şehir, Kudüs Bölgesi'ne bağlıdır ve bölgenin başkenti Kudüs'tür. Nüfusun %37'si Filistinlidir, ancak 2014 yılında vergi gelirlerinin %10'undan fazlası Filistinlilere tahsis edilmemiştir. Doğu Kudüs'te arazinin %52'si imar dışı bırakılmış, %35'i Yahudi yerleşimlerine ayrılmış, %13'ü ise Filistinlilerin kullanımına tahsis edilmiştir. ⓘ
.jpg)
Coğrafya
Kudüs, Zeytin Dağı (Doğu) ve Scopus Dağı'nı (Kuzey Doğu) içeren Judaean Dağları'ndaki bir platonun güney mahmuzunda yer almaktadır. Eski Şehir'in yüksekliği yaklaşık 760 m'dir (2,490 ft). Kudüs'ün tamamı vadiler ve kuru nehir yatakları (wadis) ile çevrilidir. Kidron, Hinnom ve Tyropoeon Vadileri, Kudüs'ün Eski Şehri'nin hemen güneyindeki bir bölgede kesişir. Kidron Vadisi Eski Şehir'in doğusunda uzanır ve Zeytin Dağı'nı şehirden ayırır. Eski Kudüs'ün güney tarafı boyunca, İncil'deki eskatolojide Gehenna ya da Cehennem kavramıyla ilişkilendirilen sarp bir vadi olan Hinnom Vadisi yer alır. Tyropoeon Vadisi kuzeybatıda Şam Kapısı yakınlarında başlar, güney-güneydoğu yönünde Eski Şehir'in ortasından Siloam Havuzu'na kadar uzanır ve alt kısmı iki tepeye böler: doğuda Tapınak Dağı ve batıda şehrin geri kalanı (Josephus tarafından tarif edilen aşağı ve yukarı şehirler). Bugün bu vadi yüzyıllar boyunca biriken molozlarla gizlenmiştir. İncil dönemlerinde Kudüs badem, zeytin ve çam ağaçlarından oluşan ormanlarla çevriliydi. Yüzyıllar boyunca süren savaşlar ve bakımsızlık nedeniyle bu ormanlar tahrip olmuştur. Bu nedenle Kudüs bölgesindeki çiftçiler toprağı tutmak için yamaçlar boyunca taş teraslar inşa etmişlerdir. ⓘ
Şehirde bulunan antik su kemerleri, tüneller, havuzlar ve sarnıçlardan oluşan karmaşık ağın da gösterdiği gibi, su temini Kudüs'te her zaman önemli bir sorun olmuştur. ⓘ
Kudüs, Tel Aviv'in ve Akdeniz'in doğusundadır. Şehrin karşı tarafında, yaklaşık olarak uzakta, dünyadaki en alçak su kütlesi olan Ölü Deniz bulunmaktadır. Komşu şehir ve kasabalar arasında güneyde Beytüllahim ve Beit Jala, doğuda Abu Dis ve Ma'ale Adumim, batıda Mevaseret Zion ve kuzeyde Ramallah ve Giv'at Ze'ev bulunmaktadır. ⓘ
Şehrin batı yakasında, Kudüs Ormanı yakınlarındaki Herzl Dağı, İsrail'in ulusal mezarlığı olarak hizmet vermektedir. ⓘ
Astronotların Kudüs'e bakışı.
Zeytin Dağı'nın gün batımı hava fotoğrafı. ⓘ
İklim
Şehir, yazları sıcak ve kurak, kışları ise ılık ve yağışlı geçen Akdeniz iklimi (Köppen: Csa) ile karakterize edilir. Kar yağışları genellikle kış aylarında bir ya da iki kez görülür, ancak şehir ortalama olarak her üç ila dört yılda bir kısa süreli birikimlerle yoğun kar yağışı yaşar. ⓘ
Ocak ayı ortalama sıcaklıkla yılın en soğuk ayıdır; Temmuz ve Ağustos ayları ortalama sıcaklıkla en sıcak aylardır ve yaz ayları genellikle yağışsız geçer. Yıllık ortalama yağış miktarı , civarındadır ve yağmur neredeyse tamamen Ekim ve Mayıs ayları arasında görülür. Kar yağışı nadirdir ve büyük kar yağışları daha da nadirdir. Kudüs 13 Aralık 2013 tarihinde aşırı kar almış ve bu durum şehri neredeyse felç etmiştir. Kudüs'te bir gün ortalama 9,3 saat güneş ışığı almaktadır. Yazları kıyı şeridiyle benzer sıcaklık ortalamalarına sahip olan Kudüs'ün, özellikle de doğusundaki kavurucu sıcak çöllerle benzer enlemde yer aldığı düşünüldüğünde, Akdeniz'den gelen deniz etkisi güçlüdür. ⓘ
Kudüs'te kaydedilen en yüksek sıcaklık 28 ve 30 Ağustos 1881'de, en düşük sıcaklık ise 25 Ocak 1907'de görülmüştür. ⓘ
Kudüs'teki hava kirliliğinin çoğu araç trafiğinden kaynaklanmaktadır. Kudüs'teki birçok ana cadde bu kadar büyük bir trafik hacmini karşılayacak şekilde inşa edilmemiştir, bu da trafik sıkışıklığına ve havaya daha fazla karbon monoksit salınmasına neden olmaktadır. Şehir içindeki endüstriyel kirlilik seyrektir, ancak İsrail'in Akdeniz kıyısındaki fabrikalardan kaynaklanan emisyonlar doğuya doğru seyahat edebilir ve şehrin üzerine yerleşebilir. ⓘ
 Kudüs iklimi 
| |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Aylar | Oca | Şub | Mar | Nis | May | Haz | Tem | Ağu | Eyl | Eki | Kas | Ara | Yıl |
| En yüksek sıcaklık (°C) | 23,4 | 25,3 | 27,6 | 35,3 | 37,2 | 36,8 | 40,6 | 38,6 | 37,8 | 33,8 | 29,4 | 26,0 | 40,6 |
| Ortalama en yüksek sıcaklık (°C) | 11,8 | 12,6 | 15,4 | 21,5 | 25,3 | 27,6 | 29,0 | 29,4 | 28,2 | 24,7 | 18,8 | 14,0 | 21,5 |
| Ortalama sıcaklık (°C) | 9,8 | 10,5 | 13,1 | 16,8 | 21,0 | 23,3 | 25,1 | 25,0 | 23,6 | 21,1 | 16,3 | 12,1 | 18,1 |
| Ortalama en düşük sıcaklık (°C) | 6,4 | 6,4 | 8,4 | 12,6 | 15,7 | 17,8 | 19,4 | 19,5 | 18,6 | 16,6 | 12,3 | 8,4 | 13,5 |
| En düşük sıcaklık (°C) | −3,4 | −2,4 | −0,3 | 0,8 | 7,6 | 11,0 | 14,6 | 15,5 | 13,2 | 9,8 | 1,8 | 0,2 | −3,4 |
| Ortalama yağış (mm) | 133,2 | 118,3 | 92,7 | 24,5 | 3,2 | 0,0 | 0,0 | 0,0 | 0,3 | 15,4 | 60,8 | 105,7 | 554,1 |
| Kaynak: İsrail Meteoroloji Enstitüsü (1981-2010) | |||||||||||||
Demografi
Demografik geçmiş
Kudüs'ün nüfus büyüklüğü ve kompozisyonu 5.000 yıllık tarihi boyunca birçok kez değişmiştir. Ortaçağdan bu yana Kudüs'ün Eski Şehri Yahudi, Müslüman, Hıristiyan ve Ermeni mahallelerine ayrılmıştır. ⓘ
Önceki sayım verileri genellikle Kudüs Bölgesi gibi daha geniş alanları kapsadığından, 1905'ten önceki nüfus verilerinin çoğu, genellikle yabancı gezginlerin veya kuruluşların tahminlerine dayanmaktadır. Bu tahminler, Haçlı Seferleri'nin sona ermesinden itibaren on dokuzuncu yüzyılın ortalarına kadar Kudüs'teki en büyük grubu Müslümanların oluşturduğunu göstermektedir. ⓘ
1838 ve 1876 yılları arasında en büyük grubun Yahudiler mi yoksa Müslümanlar mı olduğu konusunda çelişen bir dizi tahmin mevcuttur. 1882 ve 1922 yılları arasında ise Yahudilerin tam olarak ne zaman nüfusun mutlak çoğunluğunu oluşturduğu konusunda tahminler çelişmektedir. ⓘ
Güncel demografik bilgiler
Aralık 2007'de Kudüs'ün nüfusu 747.600'dü - %63,7'si Yahudi, %33,1'i Müslüman ve %2'si Hıristiyan'dı. 2005 yılı sonunda nüfus yoğunluğu şöyleydi: 2000 yılında yayınlanan bir araştırmaya göre, Yahudilerin şehir nüfusu içindeki oranı azalmaktaydı; bu durum Müslüman doğum oranının artmasına ve Yahudi sakinlerin şehri terk etmesine bağlanıyordu. Çalışma ayrıca Eski Şehir'deki 32.488 kişinin yaklaşık yüzde dokuzunun Yahudi olduğunu ortaya koymuştur. Yahudi nüfusun 200,000'i uluslararası hukuka göre yasadışı kabul edilen Doğu Kudüs yerleşimlerinde yaşamaktadır. ⓘ
2005 yılında, çoğunluğu Amerika Birleşik Devletleri, Fransa ve eski Sovyetler Birliği'nden olmak üzere 2,850 yeni göçmen Kudüs'e yerleşmiştir. Yerel nüfus açısından bakıldığında, giden sakinlerin sayısı gelen sakinlerin sayısını aşmaktadır. 2005 yılında 16,000 kişi Kudüs'ten ayrılmış ve sadece 10,000 kişi Kudüs'e taşınmıştır. Bununla birlikte, Kudüs'ün nüfusu, özellikle Haredi Yahudi ve Arap topluluklarındaki yüksek doğum oranı nedeniyle artmaya devam etmektedir. Sonuç olarak, Kudüs'teki toplam doğurganlık oranı (4.02) Tel Aviv'dekinden (1.98) daha yüksektir ve ulusal ortalama olan 2.90'ın oldukça üzerindedir. Kudüs'teki 180.000 hanenin ortalama büyüklüğü 3,8 kişidir. ⓘ
2005 yılında toplam nüfus 13,000 (%1.8) artmıştır - İsrail ulusal ortalamasına benzer şekilde, ancak dini ve etnik kompozisyon değişmektedir. Yahudi nüfusun %31'i on beş yaş altı çocuklardan oluşurken, Arap nüfus için bu rakam %42'dir. Bu durum, Kudüs'teki Yahudilerin oranının son kırk yılda azaldığı gözlemini destekliyor gibi görünmektedir. 1967 yılında Yahudiler nüfusun yüzde 74'ünü oluĢtururken, 2006 yılında bu oran yüzde dokuz düĢmüĢtür. Muhtemel faktörler arasında yüksek konut maliyeti, daha az iş imkanı ve oransal olarak genç Haredimlerin daha fazla sayıda ayrılmasına rağmen şehrin giderek daha dindar bir karaktere bürünmesi yer almaktadır. Seküler Yahudilerin ya da 'inançlarını hafife alanların' oranı düşmekte olup, son yedi yılda (2012) yaklaşık 20,000 kişi şehri terk etmiştir. Şu anda nüfusun %31'ini oluşturuyorlar ve bu oran artan Haredi nüfusuyla aynı. Birçoğu daha ucuz konut ve daha seküler bir yaşam tarzı arayışıyla banliyölere ve kıyı kentlerine taşınıyor.
2009 yılında Haredimlerin şehirdeki oranı artmaktaydı. 2009 itibariyle, 150,100 okul öğrencisinin 59,900'ü ya da %40'ı devlet tarafından işletilen laik ve Ulusal Dini okullarda eğitim görürken, 90,200'ü ya da %60'ı Haredi okullarında eğitim görmektedir. Bu durum Haredi ailelerdeki çocuk sayısının yüksekliğiyle de ilişkilidir.
Bazı İsrailliler, görece gelişmemişliği, dini ve siyasi gerilimleri nedeniyle Kudüs'ten uzak dururken, şehir Batı Şeria veya Gazze Şeridi'ndeki herhangi bir şehirden daha fazla iş ve fırsat sunarak Filistinlileri cezbetmiştir. Filistinli yetkililer yıllar boyunca Arapları, hak iddialarını sürdürmek için şehirde kalmaya teşvik etti. Filistinliler, İsrail'in Kudüs sakinlerine sağladığı iş, sağlık hizmetleri, sosyal güvenlik, diğer avantajlar ve yaşam kalitesine erişimden etkileniyor. İsrail vatandaşlığına sahip olmamayı tercih eden Kudüs'ün Arap sakinlerine, kontrol noktalarından nispeten kolaylıkla geçmelerini ve İsrail'in her yerine seyahat etmelerini sağlayan bir İsrail kimlik kartı veriliyor ve bu da iş bulmalarını kolaylaştırıyor. Kudüs sakinleri ayrıca İsrail'in vatandaşlarına sağladığı sübvansiyonlu sağlık ve sosyal güvenlik yardımlarından yararlanma ve belediye seçimlerinde oy kullanma hakkına sahiptir. Kudüs'teki Araplar, her mahallede olmasa da çocuklarını İsrail tarafından işletilen okullara ve üniversitelere gönderebilirler. İsrailli doktorlar ve Hadassah Tıp Merkezi gibi saygın hastaneler Kudüs sakinlerinin hizmetindedir. ⓘ
Demografi ve Yahudi-Arap nüfus ayrımı Kudüs üzerindeki anlaşmazlıkta önemli bir rol oynamaktadır. 1998 yılında Kudüs Kalkınma İdaresi, şehir sınırlarının batıya doğru genişletilerek Yahudilerin yoğun olarak yaşadığı bölgeleri de içine alacak şekilde genişletilmesini önermiştir. ⓘ
Geçtiğimiz birkaç yıl içinde Yahudi doğum oranında istikrarlı bir artış, Arap doğum oranında ise istikrarlı bir düşüş yaşanmıştır. Mayıs 2012'de Yahudi doğum oranının Arap doğum oranını geçtiği bildirilmiştir. Kentteki doğum oranı Yahudi aile başına 4,2 çocuk ve Arap aile başına 3,9 çocuk şeklindedir. Buna ek olarak, giderek artan sayıda Yahudi göçmen Kudüs'e yerleşmeyi tercih etmiştir. Son birkaç yılda binlerce Filistinli, 1967'deki Altı Gün Savaşı'ndan sonra inşa edilen Doğu Kudüs'ün daha önce tamamen Yahudilere ait olan mahallelerine taşınmıştır. 2007 yılında, daha önce sadece Yahudilerin yaşadığı Pisgat Ze'ev mahallesinde 1.300 Filistinli yaşıyordu ve Neve Ya'akov'da nüfusun yüzde üçünü oluşturuyordu. Fransız Tepesi mahallesinde Filistinliler bugün toplam nüfusun altıda birini oluşturmaktadır.
2008 yılı sonunda Doğu Kudüs'ün nüfusu 456.300'dü ve Kudüs'te yaşayanların %60'ını oluşturuyordu. Bu nüfusun 195.500'ü (%43) Yahudi (Kudüs'teki Yahudi nüfusun %40'ını oluşturmaktadır) ve 260.800'ü (%57) Müslüman (Kudüs'teki Müslüman nüfusun %98'ini oluşturmaktadır) idi. 2008 yılında Filistin Merkezi İstatistik Bürosu, yakın zamanda tamamlanan bir nüfus sayımına göre Doğu Kudüs'te yaşayan Filistinlilerin sayısını 208.000 olarak bildirmiştir. ⓘ
Kudüs'ün Yahudi nüfusu ezici bir çoğunlukla dindardır. Yahudi sakinlerin sadece %21'i laiktir. Ayrıca Haredi Yahudileri kentin yetişkin Yahudi nüfusunun %30'unu oluşturmaktadır. Dünyada nadiren görülen bir olgu olarak, çalışan Yahudi erkeklerin oranı (%47), çalışan Yahudi kadınların oranını (%50) aşmaktadır. Merkezi İstatistik Bürosu'nun 2016 raporuna göre genç ve daha az dindar olanlar şehri terk etmeye devam ediyor. Tel Aviv'e hızlı tren hattının 2018'de açılması ve şu anda inşaatı devam eden Yeni Kudüs Geçidi İş Bölgesi, iş dünyasını ve turizmi değiştirmeyi ve nüfus göçünü tersine çevirmeyi umuyor. ⓘ
Kudüs'ün 2011 yılı nüfusu 804.400 olup bunun 499.400'ünü (%62,1) Yahudiler, 281.100'ünü (%34,9) Müslümanlar, 14.700'ünü (%1,8) Hristiyanlar oluştururken 9.000'i (%1,1) dinlerine göre sınıflandırılmamıştır. ⓘ
Kudüs'ün 2016 yılı nüfusu 882.700 olup, bunun 536.600'ünü (%60,8) Yahudiler, 319.800'ünü (%36,2) Müslümanlar, 15.800'ünü (%1,8) Hıristiyanlar ve 10.300'ünü (%1,2) sınıflandırılmayanlar oluşturmaktadır. ⓘ
Peace Now'a göre, Trump'ın 2017'de ABD başkanı olmasından bu yana Doğu Kudüs'teki İsrail yerleşimlerinde inşaat için verilen onaylar %60 oranında artmıştır. Bölgede yaşayanların çoğunluğunu oluşturan Filistinliler 1991'den bu yana inşaat izinlerinin yalnızca %30'unu alabildi.
Kentsel planlama sorunları
Kudüs'te Yahudi çoğunluğu teşvik etme çabalarını eleştirenler, hükümetin planlama politikalarının demografik kaygılarla hareket ettiğini ve Yahudi inşaatını teşvik ederken Arap inşaatını sınırlandırmayı amaçladığını söylüyor. Bir Dünya Bankası raporuna göre, 1996 ve 2000 yılları arasında kaydedilen inşaat ihlallerinin sayısı Yahudi mahallelerinde dört buçuk kat daha fazlaydı, ancak Batı Kudüs'te Doğu Kudüs'e göre dört kat daha az yıkım kararı verildi; Kudüs'teki Arapların inşaat izni alma olasılığı Yahudilere göre daha düşüktü ve "yetkililerin Filistinli ihlalcilere karşı harekete geçme olasılığı" izin sürecini ihlal eden Yahudilere göre çok daha yüksekti. Son yıllarda, özel Yahudi vakıfları tartışmalı topraklar üzerinde projeler geliştirmek için hükümetten izin aldılar; örneğin %60 Arap mahallesi olan Silvan'daki (Eski Şehir'e komşu) Davut Şehri arkeolojik alanı ve Mamilla Mezarlığı'ndaki (Siyon Meydanı'na komşu) Hoşgörü Müzesi gibi. ⓘ
Dini önemi
Kudüs Yahudilik için yaklaşık 3000 yıldır, Hıristiyanlık için yaklaşık 2000 yıldır ve İslam için yaklaşık 1400 yıldır kutsaldır. Kudüs 2000 İstatistik Yıllığı'na göre şehirde 1204 sinagog, 158 kilise ve 73 cami bulunmaktadır. Barışçıl bir dini birlikteliği sürdürme çabalarına rağmen, Tapınak Tepesi gibi bazı yerler sürekli bir sürtüşme ve tartışma kaynağı olmuştur. ⓘ
Yahudilik
Kudüs, Kral Davut'un M.Ö. 10. yüzyılda burayı başkent ilan etmesinden bu yana Yahudiliğin en kutsal şehri ve Yahudi halkının atalarının ve ruhani anavatanı olmuştur. Diğer isimleri sayılmazsa, Kudüs İbranice Kutsal Kitap'ta 669 kez geçmektedir. İlk bölüm olan Tevrat'ta (Pentateuch) sadece Moriya'dan bahsedilir, ancak İncil'in sonraki bölümlerinde şehirden açıkça bahsedilir. Süleyman'ın Tapınağı'nın ve İkinci Tapınak'ın bulunduğu Tapınak Dağı, Yahudiliğin en kutsal mekânıdır ve Yahudilerin dua ederken yöneldikleri yerdir. İkinci Tapınağı çevreleyen duvarın bir kalıntısı olan Batı Duvarı, Yahudilerin dua etmelerine izin verilen en kutsal yerdir. Dünyanın dört bir yanındaki sinagoglar geleneksel olarak Kutsal Sandık Kudüs'e bakacak şekilde inşa edilir ve Kudüs'teki Sandıklar Kutsalların Kutsalına bakar. Mishna'da belirtildiği ve Shulchan Aruch'ta kodlandığı üzere, günlük dualar Kudüs'e ve Tapınak Tepesi'ne dönük olarak okunur. Birçok Yahudi, dua yönünü belirtmek için evlerinin bir duvarına "Mizrak" levhaları asar. ⓘ
Hristiyanlık
Kudüs genellikle Hıristiyanlığın beşiği olarak kabul edilir. Hıristiyanlık Kudüs'e Eski Ahit'teki tarihi ve İsa'nın yaşamındaki önemi nedeniyle saygı duyar. Yeni Ahit'e göre İsa doğumundan kısa bir süre sonra Kudüs'e getirilmiş ve hayatının ilerleyen dönemlerinde İkinci Tapınak'ı temizlemiştir. İsa'nın Son Akşam Yemeği'ni yediği yer olduğuna inanılan Cenacle, Siyon Dağı'nda Kral Davut'un Mezarı'nın bulunduğu binada yer almaktadır. Kudüs'teki bir diğer önemli Hıristiyan mekânı da çarmıha gerildiği yer olan Golgotha'dır. Yuhanna İncili burayı Kudüs'ün dışında bir yer olarak tanımlamaktadır, ancak son arkeolojik kanıtlar Golgota'nın Eski Şehir surlarından kısa bir mesafede, şehrin bugünkü sınırları içinde olduğunu göstermektedir. Kutsal Kabir Kilisesi tarafından işgal edilen arazi Golgota için en iyi adaylardan biri olarak kabul edilir ve bu nedenle son 2000 yıldır bir Hıristiyan hac yeri olmuştur. Kutsal Kabir Kilisesi genellikle Hıristiyanlık âlemindeki en önemli kilise olarak kabul edilir. ⓘ
İslam
Kudüs, Sünni İslam'da üçüncü en kutsal şehirdir. İslami gelenek, kalıcı olarak Mekke'deki Kabe'ye çevrilmeden önce yaklaşık bir yıl boyunca Müslümanların kıblesinin (namaz yönü) Kudüs olduğunu söyler. Ancak şehrin İslam'daki kalıcı yeri öncelikle Muhammed'in Gece Yolculuğu'na (MS 620 civarı) bağlıdır. Müslümanlar Muhammed'in bir gece mucizevi bir şekilde Mekke'deki Ulu Cami'den Kudüs'teki Tapınak Tepesi'ne taşındığına ve oradan da İslam'ın önceki peygamberleriyle buluşmak üzere göğe yükseldiğine inanmaktadır. Kur'an'ın İsra Suresi'ndeki ilk ayet Muhammed'in yolculuğunun varış noktasını el-mescidü'l-aksa ("en uzak dua yeri") olarak belirtir. İslam'ın ilk günlerinde bu, göklerdeki bir yere atıf olarak anlaşılmış, ancak Raşidun sonrası İslam âlimleri bunu Kudüs'le ve özellikle de eski Yahudi Tapınağı'nın bulunduğu yerle ilgili olarak anlamışlardır. Muhammed'in sözlerinin bir derlemesi olan hadis, Mescid-i Aksa'nın yerinin Kudüs'te olduğunu belirtmektedir. İçinde bulunduğu daha geniş yerleşkeden dolayı Mescid-i Aksa olarak da bilinen Kıble Camii, Muhammed'in ölümünden birkaç on yıl sonra Emevi Halifesi El-Velid döneminde, Müslümanların onun cennete yükseldiğine inandıkları yeri anmak için Tapınak Tepesi'nde inşa edilmiştir.
Tapınak Tepesi Yahudilikte en kutsal yer, İslam'da ise üçüncü en kutsal yerdir. Yahudiler buraya iki eski tapınağın bulunduğu yer olarak saygı gösterirken, Müslümanlar Muhammed'in Gece Yolculuğu sırasında Mekke'deki Ulu Cami'den buraya taşındığına inanmaktadır.
Ağlama Duvarı ve Kotel olarak da bilinen Batı Duvarı, İkinci Tapınak'ın bir kalıntısı ve Yahudilerin dua etmesine izin verilen en kutsal yerdir
Kutsal Kabir Kilisesi, Hıristiyanlıktaki en kutsal iki mekânı içermektedir: İsa'nın çarmıha gerildiği yer ve Hıristiyanlar tarafından gömüldüğüne ve yeniden dirildiğine inanılan İsa'nın boş mezarı.
Kıble Camii, Tapınak Tepesi'ndeki (El Aksa veya Harem-i Şerif) birincil Müslüman ibadet salonu
Garden Tomb - 19. yüzyılda İngiliz Protestanlar tarafından kurulan yeni bir kutsal alan ⓘ
.jpg)
.jpg)
Ekonomi
Tarihsel olarak Kudüs'ün ekonomisi, Yafa ve Gazze gibi büyük limanlara uzak olması nedeniyle neredeyse sadece dini hacılar tarafından desteklenmiştir. Kudüs'ün dini ve kültürel simgeleri bugün de yabancı ziyaretçilerin en çok ilgi gösterdiği yerlerdir ve turistlerin çoğu Batı Duvarı ve Eski Şehir'i ziyaret etmektedir. 2010 yılında Kudüs, Travel + Leisure dergisi tarafından Afrika ve Orta Doğu'daki en iyi eğlence amaçlı seyahat şehri seçilmiştir. 2013 yılında İsrail'e gelen 3,5 milyon turistin %75'i Kudüs'ü ziyaret etmiştir. ⓘ
İsrail Devleti'nin kuruluşundan bu yana, ulusal hükümet Kudüs ekonomisinde önemli bir oyuncu olmaya devam etmiştir. Merkezi Kudüs'te bulunan hükümet, çok sayıda istihdam yaratmakta ve yeni iş girişimleri ve start-up'lar için sübvansiyonlar ve teşvikler sunmaktadır. Tel Aviv İsrail'in finans merkezi olmaya devam etse de, giderek artan sayıda yüksek teknoloji şirketi Kudüs'e taşınmakta ve 2006 yılında 12,000 kişiye istihdam sağlamaktadır. Kuzey Kudüs'teki Har Hotzvim sanayi parkı ve güney Kudüs'teki Kudüs Teknoloji Parkı, aralarında Intel, Cisco Systems, Teva Pharmaceutical Industries, IBM, Mobileye, Johnson & Johnson, Medtronic ve daha fazlasının bulunduğu uluslararası teknoloji şirketlerinin büyük Araştırma ve Geliştirme merkezlerine ev sahipliği yapmaktadır. Nisan 2015'te Time Dergisi Kudüs'ü dünyanın gelişmekte olan beş teknoloji merkezinden biri olarak seçti ve "Şehir biyomedikal, temiz teknoloji, internet/mobil girişimleri, hızlandırıcılar, yatırımcılar ve destekleyici hizmet sağlayıcılar için gelişen bir merkez haline geldi" dedi. ⓘ
.jpg)
Eğitim (%17,9'a karşılık %12,7); sağlık ve refah (%12,6'ya karşılık %10,7); toplum ve sosyal hizmetler (%6,4'e karşılık %4,7); oteller ve restoranlar (%6,1'e karşılık %4,7) ve kamu yönetimi (%8,2'ye karşılık %4,7) sektörlerinde ortalamanın üzerinde istihdam sağlanmaktadır. İngiliz Mandası döneminde, şehrin eşsiz tarihi ve estetik karakterini korumak amacıyla tüm binaların Kudüs taşından inşa edilmesini zorunlu kılan bir yasa çıkarılmıştır. Halen yürürlükte olan bu imar kanununu tamamlayan bir diğer unsur da Kudüs'te ağır sanayinin engellenmesidir; Kudüs'teki arazilerin yalnızca %2,2'si "sanayi ve altyapı" için imara açılmıştır. Buna karşılık Tel Aviv'de sanayi ve altyapı için imara açılan arazi oranı iki kat, Hayfa'da ise yedi kat daha fazladır. Kudüs Bölgesi'ndeki iş gücünün sadece %8,5'i imalat sektöründe istihdam edilmektedir ki bu oran ülke ortalamasının (%15,8) yarısıdır. ⓘ
Birçok istatistik şehirdeki ekonomik büyümeye işaret etse de 1967'den bu yana Doğu Kudüs, Batı Kudüs'ün gelişiminin gerisinde kalmıştır. Bununla birlikte, istihdam edilen kişilerin bulunduğu hanelerin oranı Arap hanelerde (%76,1) Yahudi hanelere (%66,8) kıyasla daha yüksektir. Kudüs'teki işsizlik oranı (%8,3) ulusal ortalamadan (%9,0) biraz daha iyi olsa da, sivil işgücü on beş yaş ve üzeri tüm kişilerin yarısından azını oluşturmaktadır ve Tel Aviv (%58,0) ve Hayfa'ya (%52,4) kıyasla daha düşüktür. Kudüs'teki ailelerin %37'sinin 2011 yılında yoksulluk sınırının altında yaşaması nedeniyle yoksulluk kentte bir sorun olmaya devam etmektedir. İsrail'de Sivil Haklar Derneği (ACRI) tarafından hazırlanan bir rapora göre, 2006 yılında %64 olan Kudüs'teki Arapların %78'i 2012 yılında yoksulluk içinde yaşamıştır. ACRI bu artışı istihdam olanaklarının yetersizliği, altyapı ve eğitim sisteminin kötüleşmesine bağlarken, Ir Amim Kudüs'teki Filistinlilerin yasal statüsünü suçluyor. ⓘ
Yüksek katlı inşaatlar
Kudüs geleneksel olarak az katlı bir siluete sahiptir. Bu konuda net bir politika yokken şehir merkezinde farklı zamanlarda yaklaşık 18 yüksek bina inşa edilmiştir. Bunlardan biri olan ve Kudüs'ün en yüksek binası olan Holyland Tower 1, uluslararası standartlara göre 32 katlı bir gökdelen. Yapımına onay verilen Holyland Tower 2 de aynı yüksekliğe ulaşacak. ⓘ
Şehrin yeni master planına göre Kudüs şehir merkezinin belirli bölgelerinde gökdelenler de dahil olmak üzere çok sayıda yüksek bina inşa edilecek. Plan kapsamında kuleler Yafa Yolu ve King George Caddesi boyunca sıralanacak. King George Caddesi boyunca önerilen kulelerden biri olan Migdal Merkaz HaYekum, İsrail'in en yüksek binalarından biri olacak 65 katlı bir bina olarak planlanıyor. Şehrin girişinde, Kudüs Akorlar Köprüsü ve Merkez Otobüs Terminali yakınında, açık bir meydan ve Kudüs ile Tel Aviv arasında yeni bir ekspres hatta hizmet verecek bir yeraltı tren istasyonunu da içeren ve köprü ve tünellerle birbirine bağlanacak bir kompleksin parçası olarak 24 ila 33 kat arasında yükselen on iki kule inşa edilecek. Gökdelenlerden on biri ofis ya da apartman binası, biri de 2,000 odalı bir otel olacak. Kompleksin Tel Aviv'den pek çok işletmeyi çekmesi ve şehrin ana iş merkezi haline gelmesi bekleniyor. Ayrıca, şehrin mahkemeleri ve savcılık ofisi için bir kompleksin yanı sıra Merkezi Siyonist Arşivler ve İsrail Devlet Arşivleri için de yeni binalar inşa edilecek. Şehir genelinde inşa edilecek gökdelenlerin kamusal alanlar, mağazalar, restoranlar ve eğlence mekanları içermesi bekleniyor ve bunun Kudüs şehir merkezinin yeniden canlanmasına yol açabileceği düşünülüyor. Ağustos 2015'te belediye meclisi, Libeskind'in reddedilen önceki tasarımının yerine Daniel Libeskind ve Yigal Levi tarafından tasarlanan 344 metrelik piramit şeklindeki gökdelenin inşasını onayladı; 2019'a kadar temelinin atılması planlanıyor. ⓘ
Ulaşım
Son derece gelişmiş iletişim altyapılarının hizmet verdiği Kudüs, İsrail için önde gelen bir lojistik merkezdir. ⓘ
Yafa Yolu üzerinde bulunan Kudüs Merkez Otobüs Terminali, İsrail'in en işlek otobüs terminalidir. Dünyanın en büyük ikinci otobüs şirketi olan Egged Otobüs Kooperatifi tarafından işletilen Dan, Egged ile birlikte Bnei Brak-Kudüs güzergahında hizmet verirken Superbus da Kudüs, Modi'in Illit ve Modi'in-Maccabim-Re'ut arasındaki güzergahlarda hizmet vermektedir. Şirketler Kudüs Merkez Otobüs Terminali'nden hizmet vermektedir. Doğu Kudüs'teki Arap mahallelerine ve Kudüs ile Batı Şeria'daki yerler arasındaki güzergahlara, Eski Şehir'in Şam Kapısı yakınında bulunan bir ulaşım merkezi olan Doğu Kudüs Merkez Otobüs Terminali hizmet vermektedir. Kudüs Hafif Raylı Sistemi Ağustos 2011'de hizmete girmiştir. Planlara göre, ilk demiryolu hattı günde tahmini 200.000 kişiyi taşıyabilecek ve 23 durağa sahip olacak. Güzergah kuzeyde Pisgat Ze'ev'den Eski Şehir ve şehir merkezi üzerinden güneyde Herzl Dağı'na kadar uzanmaktadır. ⓘ
.jpg)
Devam etmekte olan bir diğer çalışma ise 2018 yılında kısmen faaliyete geçen ve 2019 yılında tamamlanması beklenen Tel Aviv'den Kudüs'e yeni bir yüksek hızlı tren hattıdır. Hattın son noktası Uluslararası Kongre Merkezi ve Merkez Otobüs İstasyonu'na hizmet veren yeni bir yeraltı istasyonu (derin) olacak ve hattın Malha istasyonuna kadar uzatılması planlanıyor. İsrail Demiryolları, Tel Aviv'den Malha tren istasyonuna Beit Shemesh üzerinden tren seferleri düzenlemektedir. ⓘ
Begin Otoyolu, Kudüs'ün kuzey-güney istikametindeki en önemli anayollarından biridir; şehrin batı yakasından geçerek kuzeyde Tel Aviv'e doğru devam eden Route 443 ile birleşir. Route 60, Doğu ve Batı Kudüs arasındaki Yeşil Hat yakınında şehrin merkezinden geçmektedir. Banliyöler arasında daha hızlı bağlantıyı teşvik etmek için şehrin etrafındaki bir çevre yolunun bazı kısımlarında inşaat devam etmektedir. Projenin doğu yarısı on yıllar önce kavramsallaştırılmıştı, ancak önerilen otoyola yönelik tepkiler hala karışık. ⓘ
Tel-Aviv Ben Gurion havaalanında ”NESTER” firmasının minibüsleri bulunuyor. Firma müşterilerini Kudüs’te istenen adrese bırakıyor. Önceden rezervasyona gerek yok. Fiyatı kişi başı 65 Nis (2015 yılında) ve yol 45 dakika civarı sürüyor. ⓘ
Havaalanı
Kudüs'e, Tel Aviv'e giden yol üzerinde, Kudüs'ün biraz kuzeybatısında yer alan Ben Gurion Havalimanı hizmet vermektedir. Tel Aviv-Kudüs demiryolu, Kudüs-Yitzhak Navon tren istasyonundan havalimanına kadar kesintisiz olarak çalışmaktadır ve 2018 yılında faaliyete geçmiştir. ⓘ
Geçmişte Kudüs'e yerel Atarot Havalimanı da hizmet veriyordu. Atarot 2000 yılında faaliyetini durdurmuştur. ⓘ
Eğitim
Üniversiteler
Kudüs, İbranice, Arapça ve İngilizce dillerinde eğitim veren birçok prestijli üniversiteye ev sahipliği yapmaktadır. ⓘ
1925 yılında kurulan Kudüs İbrani Üniversitesi, dünyanın en iyi 100 okulu arasında gösterilmektedir. Yönetim Kurulu'nda Albert Einstein ve Sigmund Freud gibi önde gelen Yahudi entelektüeller yer almıştır. Üniversite çok sayıda Nobel ödüllü bilim insanı yetiştirmiştir; İbrani Üniversitesi ile bağlantılı son ödül sahipleri arasında Avram Hershko, David Gross ve Daniel Kahneman bulunmaktadır. Üniversitenin en önemli varlıklarından biri, beş milyondan fazla kitaba ev sahipliği yapan Yahudi Ulusal ve Üniversite Kütüphanesi'dir. Üniversite kurulmadan otuz yıl önce, 1892 yılında açılan kütüphane, Yahudilikle ilgili konularda dünyanın en büyük kitap depolarından biridir. Bugün hem üniversitenin merkez kütüphanesi hem de İsrail'in ulusal kütüphanesidir. İbrani Üniversitesi Kudüs'te Scopus Dağı'nda, Giv'at Ram'da ve Hadassah Ein Kerem hastanesinde bir tıp kampüsü olmak üzere üç kampüs işletmektedir. İbrani Dili Akademisi Givat Ram'daki İbrani üniversitesinde, İsrail Bilimler ve Beşeri Bilimler Akademisi ise Başkanlık Konutu yakınlarında yer almaktadır.
1969'da kurulan Kudüs Teknoloji Koleji, mühendislik ve diğer yüksek teknoloji sektörlerindeki eğitimi Yahudi çalışmaları programıyla birleştirmektedir. Kudüs'te ilkokuldan itibaren laik ve dini eğitimleri birleştiren pek çok okuldan biridir. Aralarında Brisk, Chevron, Midrash Shmuel ve Mir gibi en prestijli yeşivaların da bulunduğu çok sayıda dini eğitim kurumu ve Yeşivot şehirde yer almakta olup Mir Yeşivası en büyüğü olma iddiasındadır. 2003-2004 öğretim yılında İbranice eğitim veren okullarda yaklaşık 8,000 on ikinci sınıf öğrencisi bulunmaktaydı. Ancak, Haredi Yahudi çerçevesindeki öğrencilerin büyük bölümü nedeniyle, on ikinci sınıf öğrencilerinin sadece yüzde elli beşi olgunlaşma sınavlarına (Bagrut) girmiş ve sadece yüzde otuz yedisi mezun olmaya hak kazanmıştır. Devlet okullarının aksine, pek çok Haredi okulu öğrencileri standart testlere girmeye hazırlamamaktadır. Kudüs'e daha fazla üniversite öğrencisi çekmek için şehir, Kudüs şehir merkezinde daire kiralayan öğrencilere özel bir mali teşvik paketi ve konut sübvansiyonları sunmaya başladı. ⓘ
Al-Quds Üniversitesi 1984 yılında Arap ve Filistin halkları için bir amiral gemisi üniversitesi olarak hizmet vermek üzere kuruldu. Kendisini "Kudüs'teki tek Arap üniversitesi" olarak tanımlamaktadır. New York, Annandale-on-Hudson'daki Bard College ve Al-Quds Üniversitesi, aslen Filistin Yasama Konseyi ve Yaser Arafat'ın ofisi için inşa edilen bir binada ortak bir üniversite açma konusunda anlaştı. Üniversite Öğretmenlikte Yüksek Lisans derecesi vermektedir. Kudüs Üniversitesi şehrin güneydoğusunda Abu Dis kampüsünde yer almaktadır. ⓘ
Kudüs'teki diğer yüksek öğrenim kurumları, binaları İbrani Üniversitesi kampüslerinde bulunan Kudüs Müzik ve Dans Akademisi ile Bezalel Sanat ve Tasarım Akademisi'dir. ⓘ
Arap okulları
Kudüs'te ve İsrail'in diğer bölgelerinde Araplar için açılan okullar, İsrailli Yahudi öğrencilere hizmet veren okullara kıyasla daha düşük kalitede eğitim vermekle eleştiriliyor. Arapların yoğun olarak yaşadığı Doğu Kudüs'teki pek çok okulun kapasitesi dolmuşken ve aşırı kalabalıktan şikayet edilirken, Kudüs Belediyesi şehrin Arap mahallelerinde bir düzineden fazla yeni okul inşa ediyor. Ras el-Amud ve Umm Lison'daki okullar 2008 yılında açıldı. Mart 2007'de İsrail hükümeti, yüzde 40'ı Arap kesiminde ve yüzde 28'i Haredi kesiminde olmak üzere kentte 8.000 yeni derslik inşa edilmesini öngören beş yıllık bir planı onayladı. Bu proje için 4,6 milyar şekellik bir bütçe ayrılmıştır. 2008 yılında Yahudi İngiliz hayırseverler Doğu Kudüs'te Araplar için okul inşası için 3 milyon dolar bağışta bulunmuştur. Arap lise öğrencileri Bagrut sınavlarına girmekte, böylece müfredatlarının çoğu diğer İsrail liseleriyle paralellik göstermekte ve bazı Yahudi derslerini de içermektedir. ⓘ
Kültür
.jpg)
Kudüs öncelikle dini önemiyle bilinse de, şehir aynı zamanda birçok sanatsal ve kültürel mekâna da ev sahipliği yapmaktadır. İsrail Müzesi, yaklaşık üçte biri turist olmak üzere yılda bir milyona yakın ziyaretçi çekmektedir. Müze kompleksi, özel sergiler ve Yahudilik, arkeolojik bulgular ile İsrail ve Avrupa sanatına dair kapsamlı koleksiyonlar içeren çeşitli binalardan oluşmaktadır. Ölü Deniz yakınlarındaki Kumran Mağaraları'nda 20. yüzyılın ortalarında keşfedilen Ölü Deniz parşömenleri, Müze'nin Kitap Tapınağı'nda yer almaktadır. Değişen sergilerin yer aldığı ve kapsamlı bir sanat eğitimi programının yürütüldüğü Gençlik Kanadı yılda 100.000 çocuk tarafından ziyaret edilmektedir. Müzede büyük bir açık hava heykel bahçesi ve İkinci Tapınak döneminin sonlarında şehrin ölçekli bir modeli olan Holyland Model of Jerusalem bulunmaktadır. Kudüs şehir merkezindeki Ticho Evi, Anna Ticho'nun resimlerine ve 1912 yılında bu binada Kudüs'ün ilk göz kliniğini açan bir göz doktoru olan kocasının Judaica koleksiyonlarına ev sahipliği yapmaktadır. ⓘ
İsrail Müzesi'nin yanında, İsrail Eski Eserler Kurumu ofislerini de içeren İsrail Arkeolojisi Ulusal Kampüsü'nün yakınında İncil Toprakları Müzesi bulunmaktadır. Zion Dağı'nın bitişiğinde "İncil Tepesi" olarak adlandırılan bir alanda bir Dünya İncil Merkezi inşa edilmesi planlanmaktadır. Dünya Kabala Merkezi'nin Eski Şehir'e bakan yakınlardaki gezinti yolunda yer alması planlanmaktadır. Doğu Kudüs'te bulunan Rockefeller Müzesi, Orta Doğu'daki ilk arkeoloji müzesidir. İngiliz Mandası sırasında 1938 yılında inşa edilmiştir. 2006 yılında, Kudüs ve çevresindeki birçok kültürel alana ve milli parka giden bir yürüyüş yolu olan Kudüs Yolu açılmıştır. Kudüs İncil Hayvanat Bahçesi, İsrailliler için sürekli olarak İsrail'in en çok turist çeken yeri olmuştur. ⓘ
İsrail'in ulusal mezarlığı şehrin batı ucunda, Herzl Dağı'ndaki Kudüs Ormanı'nın yakınında yer almaktadır. Herzl Dağı'nın batı uzantısı, İsrail'in ana Holokost müzesinin bulunduğu Anma Dağı'dır. Holokost kurbanları için İsrail'in ulusal anıtı olan Yad Vashem, dünyanın Holokost'la ilgili en büyük bilgi kütüphanesine ev sahipliği yapmaktadır. Tahminen 100.000 kitap ve makaleye ev sahipliği yapmaktadır. Komplekste, Holokost'ta öldürülen bireylerin ve ailelerin kişisel hikâyelerine odaklanan sergiler aracılığıyla Yahudi soykırımını araştıran son teknoloji ürünü bir müze bulunmaktadır. Soykırımda hayatını kaybeden sanatçıların eserlerinin sergilendiği bir sanat galerisi de mevcuttur. Ayrıca Yad Vashem, Naziler tarafından öldürülen 1,5 milyon Yahudi çocuğu anmakta ve Milletler Arasında Doğru Olanları onurlandırmaktadır. ⓘ
1940'larda kurulan Kudüs Senfoni Orkestrası dünya çapında konserler vermiştir. Şehrin girişindeki Uluslararası Kongre Merkezi (Binyanei HaUma) İsrail Filarmoni Orkestrası'na ev sahipliği yapmaktadır. Kudüs Cinemateque, Kudüs şehir merkezindeki Gerard Behar Merkezi (eski adıyla Beit Ha'Am), Yemin Moshe'deki Kudüs Müzik Merkezi ve Ein Kerem'deki Targ Müzik Merkezi de sanat etkinlikleri sunmaktadır. Yerel ve uluslararası şarkıcılar, konserler, oyunlar ve sokak tiyatrosunun kapalı ve açık hava performanslarını içeren İsrail Festivali 1961'den bu yana her yıl düzenlenmektedir ve Kudüs bu etkinliğin başlıca organizatörü olmuştur. Talbiya mahallesindeki Kudüs Tiyatrosu yılda 150'den fazla konserin yanı sıra tiyatro ve dans toplulukları ile denizaşırı ülkelerden gelen sanatçılara ev sahipliği yapmaktadır. Eski Kudüs tren istasyonunun karşısındaki bir kervansarayda yer alan Han Tiyatrosu, kentin tek repertuar tiyatrosudur. İstasyonun kendisi de son yıllarda Shav'ua Hasefer (her yıl bir hafta süren kitap fuarı) ve açık hava müzik performanslarının düzenlendiği bir kültürel etkinlik mekânı haline gelmiştir. Her yıl İsrail ve uluslararası filmlerin gösterildiği Kudüs Film Festivali düzenlenmektedir. 1974 yılında Kudüs Sinematek'i kurulmuştur. 1981 yılında Hinnom Vadisi ve Eski Şehir yakınlarındaki Hebron Yolu üzerinde yeni bir binaya taşınmıştır. ⓘ
Kudüs 2009 yılında Arap Kültürünün Başkenti ilan edilmiştir. Kudüs, Filistinlilerin sanata olan ilgisini yeniden canlandırmak için çalışan, kültürel korumanın yanı sıra yeniliklerle de ilgilenen Filistin Ulusal Tiyatrosu'na ev sahipliği yapmaktadır. Edward Said Ulusal Müzik Konservatuarı, 2009 yılında Basra Körfezi'ndeki Arap ülkelerini ve diğer Orta Doğu ülkelerini gezen Filistin Gençlik Orkestrası'na sponsorluk yapmaktadır. Tapınak Dağı'nda 1923 yılında kurulan İslam Müzesi, küçük sürme şişelerinden nadir el yazmalarına ve dev mermer sütunlara kadar pek çok İslami esere ev sahipliği yapmaktadır. 2004'te kurulan Al-Hoash ise Filistin sanatının korunmasına yönelik bir galeridir. İsrail bazı Arap kültürel faaliyetlerini onaylayıp mali olarak desteklerken, Arap Kültür Başkenti etkinlikleri Filistin Ulusal Yönetimi tarafından desteklendiği için yasaklanmıştır. 2009 yılında Kudüs'ün Beit 'Anan banliyösünde 15.000'den fazla kişinin katıldığı dört günlük bir kültür festivali düzenlenmiştir ⓘ
Sanat aracılığıyla bir arada yaşama konularını araştıran Dikişteki Müze, doğu ve batı Kudüs'ü ayıran yol üzerinde yer almaktadır. Abraham Fonu ve Kudüs Kültürlerarası Merkezi (JICC) Yahudi-Filistin ortak kültürel projelerini desteklemektedir. Kudüs Orta Doğu Müzik ve Dans Merkezi Araplara ve Yahudilere açıktır ve sanat yoluyla Yahudi-Arap diyaloğu üzerine atölye çalışmaları sunmaktadır. Yahudi-Arap Gençlik Orkestrası hem Avrupa klasik müziği hem de Orta Doğu müziği icra etmektedir. 2008 yılında Czesław Dźwigaj'ın bir açık hava heykeli olan Hoşgörü Anıtı, Kudüs'ün barış arayışının bir sembolü olarak Yahudi Armon HaNetziv ve Arap Jebl Mukaber arasındaki bir tepeye dikilmiştir. ⓘ
Medya
Kudüs, İsrail'in devlet yayın merkezidir. İsrail Yayın Otoritesi'nin ana ofisinin yanı sıra İsrail Radyosu, Kanal 2, Kanal 10'un TV ve radyo stüdyoları ile BBC News'in radyo stüdyolarının bir kısmı Kudüs'te bulunmaktadır. The Jerusalem Post ve The Times of Israel'in merkezleri de Kudüs'tedir. Yerel gazeteler arasında Kol Ha'Ir ve The Jerusalem Times bulunmaktadır. Uluslararası bir Hıristiyan televizyon ağı olan God TV'nin merkezi de şehirdedir. ⓘ
Spor
En popüler iki spor dalı futbol (soccer) ve basketbol. Beitar Jerusalem Futbol Kulübü İsrail'in en tanınmış kulüplerinden biridir. Taraftarları arasında sık sık maçlarına katılan siyasi figürler de bulunmaktadır. Kudüs'ün diğer büyük futbol takımı ve Beitar'ın en büyük rakiplerinden biri Hapoel Jerusalem F.C. Beitar yedi kez İsrail Devlet Kupası şampiyonu olurken, Hapoel sadece bir kez kupayı kazanmıştır. Beitar en üst ligi altı kez kazanırken Hapoel bunu hiç başaramadı. Beitar daha prestijli Ligat HaAl'da oynarken, Hapoel ikinci lig Liga Leumit'te yer almaktadır. Teddy Stadyumu 1992'deki açılışından bu yana 34.000 kişilik kapasitesiyle Kudüs'ün başlıca futbol stadyumu olmuştur. Filistin'in en popüler futbol kulübü Batı Şeria Premier Ligi'nde oynayan Jabal Al Mukaber'dir (1976'dan beri). Kulüp, Asya Futbol Konfederasyonu'nun bir parçası olan Kudüs'teki Scopus Dağı'ndan gelmektedir ve maçlarını Batı Şeria Bariyeri'nin karşısındaki Al-Ram'da bulunan Faisal Al-Husseini Uluslararası Stadyumu'nda oynamaktadır. ⓘ
Basketbolda Hapoel Jerusalem en üst ligdeki en iyi takımlardan biridir. Kulüp 2015 yılında İsrail şampiyonluğunu, dört kez Devlet Kupası'nı ve 2004 yılında ULEB Kupası'nı kazanmıştır. ⓘ
2011'de kurulan Kudüs Maratonu, her yıl Mart ayında Kudüs'te düzenlenen uluslararası bir maraton yarışıdır. Tam 42 kilometrelik yarış Knesset'te başlar, Scopus Dağı ve Eski Şehir'in Ermeni Mahallesi'nden geçer ve Sacher Park'ta sona erer. Kudüs Maratonu'na 2012 yılında 1.500'ü İsrail dışındaki elli ülkeden olmak üzere 15.000 koşucu katılmıştır. ⓘ
Rekabetçi olmayan popüler bir spor etkinliği de her yıl Sukot festivali sırasında düzenlenen Kudüs Yürüyüşü'dür. ⓘ
Uluslararası ilişkiler
- Kudüs ile kardeş şehir
New York City, Amerika Birleşik Devletleri (1993'ten beri) - Ortak şehir
Etimoloji
Mısır Orta Krallığı’na ait düşmanların listelendiği antik yazılarda Rušalim adlı bir şehir ismi geçer ve bu isim evrensel olarak olmasa da genelde Kudüs (Yeruşalayim) olarak bilinir. Kudüs, Abdi-Heba’nın Amarna Mektuplarında Urušalimin olarak geçer. Yeruşalayim, Kitâb-ı Mukaddes’teki Yeşu kitabında ilk ortaya çıkar. Bu form Yireh (tanrının hizmetinde olan ve tanrıya uyan yer) ve Tanrının (Şalim) karışımıdır. Tanrıya verilen Şalim adı, SLM kökünden türediğinden, Şalom (İbranice) ve Salam (Arapça) barış anlamına da gelir, bu nedenle Yeruşalayim’e Barışın Şehri de denir. İbranice “-im” eki çoğul anlamına gelir ve “-ayim” eki ise çift anlamına gelir, böylece (Yeruşalayim isminin), Kudüs şehrinin iki tepe üstünde olduğunu belirttiği düşünülür. Arapçada Kudüs القُدس al-Quds olarak geçer ve “kutsal” ya da “Kutsal Tapınak” anlamına gelir. ⓘ
$wgTimelinePerlCommand öğesinin doğru ayarlandığından emin olun.Resimler
Eski şehirden görünüm
Zeytin Dağından görünüm
19. yüzyılda Yafa yolu
1900'de Mescid-i Aksa
İbrani Üniversitesi
Yeni şehirden görünüm
Kubbetüs Sahra'nın kubbesi
Kubbetüs Sahra'nın genel görünümü
Güneybatı istikametinden Kudüs manzarası, Kudüs'ün suru, Kubbet-üs-Sahra, Mescid-i Aksa görünmektedir
Üç semavi dinin kutsal saydığı Kudüs'ün, Zeytin Dağı'ndan çekilmiş panoramik bir fotoğrafı
İsrail Müzesi
İsrail Ulusal Mezarlık
Kudüs İbrani Üniversitesi
İbranice Akademisi
Kudüs Köprüsü
Kudüs Merkez Otogarı
Teddy Stadyumu, Malha
Hadar Alışveriş merkezi, Talpiot
Har Hotzvim İleri Teknoloji Parkı
Kudüs Teknoloji Parkı
Kudüs Belediyesi
Dış İşleri Bakanlığı
Başbakan’ın yaşadığı yer
İsrail Polisinin ana karargahı
İsrail Bankası
Kudüs, Akşam
Yüksek Mahkeme
Şehrin Panoraması
Kudüs’ün uzaydan görüntüsü ⓘ
