Mesih

Samuel Davut'u takdis eder, Dura Europos, Suriye, Tarih: MS 3. yüzyıl. ⓘ

İbrahimi dinlerde mesih ya da mesihler (İbranice: מָשִׁיחַ, romanize: māšīyaḥ; Yunanca: μεσσίας, messías; Arapça: مسيح, masîḥ; lit. 'meshedilmiş olan') bir grup insanın kurtarıcısı ya da kurtarıcısıdır. Maşiah, Mesihçilik ve Mesih Çağı kavramları Yahudilik ve İbranice İncil'de ortaya çıkmıştır; burada Maşiah geleneksel olarak kutsal yağ ile meshedilmiş bir kral ya da Baş Rahiptir. İbranice Mesih'in Yunancası olan Χριστός, LXX ve İbranice İncil'de 41 kez geçer. ⓘ

Ha-mashiach (המשיח, 'Mesih'), genellikle melekh mashiach (מלך המשיח, 'Kral Mesih') olarak anılır, fiziksel olarak Kral Davut ve Kral Süleyman aracılığıyla baba Davut soyundan gelen bir Yahudi liderdir. Gelecekteki gelişinde İsrail kabilelerinin birleşmesi, tüm Yahudilerin Eretz İsrail'e toplanması, Kudüs'teki Tapınağın yeniden inşası, küresel evrensel barışın Mesih Çağını başlatması ve gelecek dünyanın müjdelenmesi gibi önceden belirlenmiş şeyleri gerçekleştireceği düşünülmektedir. ⓘ

Mesih'in Yunanca tercümesi Khristós (Χριστός) olup, Mesih olarak Türkçeleştirilmiştir. Hıristiyanlar Nasıralı İsa'dan genellikle "Mesih" ya da "Mesih" olarak bahsederler ve İsa'nın misyonu, ölümü ve dirilişiyle mesih kehanetlerinin gerçekleştiğine ve mesih kehanetlerinin geri kalanını gerçekleştirmek üzere geri döneceğine inanırlar. Dahası, Yahudilerin Mesih kavramından farklı olarak İsa Mesih, Hıristiyanlar tarafından ayrıca Tanrı'nın Oğlu olarak kabul edilir. ⓘ

İslam'da İsa'nın (Arapça: عيسى, romanize edilmiş hali: Isa) İsrailoğullarına gönderilmiş bir peygamber ve Mesih olduğu, zamanın sonunda Mehdi ile birlikte dünyaya döneceği ve sahte Mesih olan el-Mesih ad-Dajjal'i yeneceği kabul edilir. Ahmediye teolojisinde, Mehdi ve İsa'nın ikinci gelişiyle ilgili bu kehanetlerin Ahmediye Hareketi'nin kurucusu Mirza Gulam Ahmed'de (1835-1908) gerçekleştiğine inanılır; burada Mesih ve Mehdi terimleri tek ve aynı kişi için eşanlamlıdır. ⓘ

Chabad Mesihçiliğinde, Chabad Lubavitch'in altıncı Rebbi (ruhani lider) Yosef Yitzchak Schneersohn (y. 1920-1950) ve Chabad'ın yedinci Rebbi Menachem Mendel Schneerson (1902-1994) Mesih iddiacılarıdır. ⓘ

Nasıralı İsa, insanlar arasında en popüler "mesih" figürüdür ⓘ

Etimoloji

Mesih (İbranice: מָשִׁיחַ, mašíaḥ veya המשיח, mashiach; Aramice: משיחא; Klasik Süryanice: ܡܫܺܝܚܳܐ, Məšîḥā; Latince: Messias) kelime anlamıyla 'meshedilmiş olan' anlamına gelir. ⓘ

İbranice'de Mesih genellikle melekh mashiach (מלך המשיח; Tiberce: Meleḵ ha-Mašīaḥ, okunuşu [ˈmeleχ hamaˈʃiaħ]) olarak anılır ve kelime anlamıyla 'Meshedilmiş Kral' anlamına gelir. Eski Ahit'in Yunanca Septuagint versiyonu, İbranice mašíaḥ'ın 39 örneğinin tamamını Khristós (Χριστός) olarak çevirir. Yeni Ahit'te Yunanca Mesih (Μεσσίας) kelimesi Yuhanna'da iki kez geçmektedir. ⓘ

el-Mesīḥ (Arapça: المسيح, telaffuz [maˈsiːħ], lit. 'meshedilmiş', 'yolcu' veya 'okşayarak iyileştiren') hem Arap Hristiyanlar hem de Müslümanlar tarafından kullanılan Arapça Mesih kelimesidir. Modern Arapçada, Arap Hristiyanlar tarafından Yasū'al-Masih (يسوع المسيح) ve Müslümanlar tarafından Īsā al-Masīḥ (عيسى المسيح) olarak adlandırılan İsa'nın birçok unvanından biri olarak kullanılır. ⓘ

Yahudilik

İbranice maşiah (המשיח, mesih) kelimesinin birebir çevirisi 'meshedilmiş' olup, bir kimsenin veya bir şeyin üzerine kutsal yağ sürülerek kutsanması ritüelini ifade eder. İbranice Kutsal Kitap boyunca çok çeşitli kişi ve nesnelere atıfta bulunmak için kullanılır; örneğin krallar, rahipler ve peygamberler, Tapınak'taki sunak, kaplar, mayasız ekmek ve hatta Yahudi olmayan bir kral (Büyük Kiros). ⓘ

Yahudi eskatolojisinde bu terim, Tanrı'nın krallığının kralı olmak ve Mesih Çağı boyunca Yahudi halkını yönetmek üzere kutsal mesh yağıyla "meshedilecek" Davut soyundan gelecek bir Yahudi kralını ifade etmek için kullanılmıştır. Yahudilikte Mesih, Tanrı ya da Tanrı'nın önceden var olan ilahi Oğlu olarak kabul edilmez. Kral Davut'un soyundan gelen büyük bir siyasi lider olarak kabul edilir, bu nedenle kendisinden Mesih ben Davut, 'Davut oğlu Mesih' olarak bahsedilir. Yahudilikte Mesih, Yahudilikte takip edilen yasalara iyi uyum sağlamış büyük, karizmatik bir lider olarak kabul edilir. O, "gözlerinin gördüğüne göre yargılamayan" ya da "kulaklarının duyduğuna göre karar vermeyen" biri olacaktır. ⓘ

Gelecekteki bir Mesih'in nihai gelişine olan inanç Yahudiliğin temel bir parçasıdır ve Maimonides'in 13 İnanç İlkesinden biridir. Maimonides Mesih'in kimliğini aşağıdaki terimlerle tanımlar:

Eğer Davut Hanedanı'ndan, Tevrat'ı okuyan ve babası Davut gibi emirlerle meşgul olan, yazılı ve sözlü Tevrat'a göre bir kral ortaya çıkarsa ve tüm İsrail'i Tevrat'a uymaya zorlarsa ve Tevrat'a uyulmasındaki ihlalleri güçlendirirse ve Tanrı'nın savaşlarında savaşırsa, bu kişi meshedilmiş kişi gibi muamele görecektir. Eğer başarılı olur ve Kutsal Tapınağı uygun yerine inşa eder ve İsrail'in dağılmış olanlarını bir araya toplarsa, bu kişi kesinlikle meshedilmiş kişidir ve belirtildiği gibi tüm dünyayı Rab'be birlikte tapınmak için onaracaktır: "Çünkü o zaman uluslar için temiz bir dil yaratacağım, öyle ki hepsi Rab'bin Adını ilan etsin ve O'na birleşik bir kararlılıkla tapınsınlar (Zefanya 3:9)." ⓘ

Mesih'in nihai olarak geleceği Yahudilikte güçlü bir şekilde savunulan bir inanç olsa da, Mesih'in ne zaman geleceğini tahmin etmeye çalışmak hoş karşılanmayan bir eylemdir. Bu tür eylemlerin insanların dine olan inancını zayıflattığı düşünülür. Dolayısıyla Yahudilikte Mesih'in geleceği belirli bir zaman yoktur. Aksine, Mesih'in ne zaman geleceğini belirleyen şey insanların eylemleridir. Mesih'in ya dünyanın onun gelişine en çok ihtiyaç duyduğu (dünyanın çok günahkâr olduğu ve Mesih tarafından kurtarılmaya muhtaç olduğu) ya da onu en çok hak ettiği (dünyada gerçek iyiliğin hüküm sürdüğü) zaman geleceği söylenir. ⓘ

Yaygın bir modern haham yorumu, her nesilde potansiyel bir mesih olduğudur. Ahlaki bir noktaya (aggadah) işaret etmek için sık sık hikayeler kullanan Talmud, Roma kapılarında Mesih'i bulan ve ona "Nihayet ne zaman geleceksin?" diye soran çok saygın bir hahamdan bahseder. "Bugün" cevabını alınca oldukça şaşırır. Sevinç ve beklenti dolu adam bütün gün beklemiş. Ertesi gün hayal kırıklığı ve şaşkınlıkla geri döndü ve sordu: "Mesih'in 'bugün' geleceğini söylemiştin ama gelmedi! Ne oldu?" Mesih cevap vermiş: "Kutsal Yazılar, 'Bugün, eğer onun sesine kulak verirseniz' der." ⓘ

Yahudilik içindeki Kabalistik bir geleneğe göre, özgürlük ve barış dönemini başlatacak olan ve sıkça tartışılan Mesih'ten önce, İsrailoğullarını etrafında toplayacak ve onları Kudüs'e götürecek olan Mesih ben Yusuf gelecektir. Kudüs'teki düşman güçlerin üstesinden geldikten sonra, Mesih bin Yusuf Tapınak ibadetini yeniden tesis edecek ve kendi egemenliğini kuracaktır. Sonra bir grup kaynağa göre Armilus, diğerine göre Gog ve Magog, ordularıyla birlikte Yeruşalim'in önünde belirecek, Mesih bin Yusuf'a karşı savaş açacak ve onu öldürecektir. Cesedi, bir gruba göre, Yeruşalim sokaklarında gömülmeden yatacak; diğerine göre, Mesih bin Davut gelip onu hayata döndürene kadar melekler tarafından Patriklerin cesetleriyle birlikte saklanacaktır. ⓘ

Chabad

Chabad Lubavitch'in altıncı Rebbi (ruhani lider) Yosef Yitzchak Schneersohn (y. 1920-1950) ve yedinci Rebbi Menachem Mendel Schneerson (1902-1994) Mesihlik iddiasında bulunan kişilerdir. ⓘ

Chabad-Lubavitch mesihçiliğine göre Menachem Mendel Schneerson, Chabad Lubavitch'in eski 6. Rebbi olan kayınpederinin Mesih olduğunu açıkça ilan etmiştir. Yosef Yitzchak Schneersohn hakkında "Atzmus u'mehus alein vi er hat zich areingeshtalt in a guf" (Yidişçe ve İngilizcesi: "Kendisini bir bedene yerleştirmiş olan [Tanrı'nın] Özü ve Varlığı"). Merhum kayınpederi Yosef Yitzchak Schneersohn'un "Ohel" olarak bilinen mezarı, Menachem Mendel Schneerson'un dua ve yakarışları için merkezi bir odak noktası haline geldi. ⓘ

Müteveffa Menachem Mendel Schneerson ile ilgili olarak, daha sonraki bir Chabad Halachic kararı, "Rebbe'nin sözlerine kulak vermenin ve onun gerçekten de yakında ortaya çıkacak olan Kral Moshiach olduğuna inanmanın her bir Yahudi'nin görevi olduğunu" iddia etmektedir. Chabad Mesihçiliği dışında, Yahudilikte bu iddiaların hiçbir dayanağı yoktur. Olsa olsa bu, Hıristiyanlığın ilk dönemlerindeki İsa'nın dirilişine ve ikinci gelişine olan inanca benzemektedir. ⓘ

Bugün hala Chabad hareketinin taraftarları arasında merhum haham Menachem Mendel Schneerson'un Mesih olduğuna ve ikinci gelişinin yakın olduğuna inanılmaktadır. Her yıl binlerce ziyaretçi ve mektup tarafından (Ohel)'de, özellikle de her yıl ölüm yıldönümünde yapılan hac ziyaretinde kendisine saygı gösterilmekte ve dua edilmektedir. ⓘ

Hıristiyanlık

Son Yargı, Genç Jean Cousin (yaklaşık 16. yüzyıl sonu) ⓘ

Yahudilikteki kavramdan kaynaklanan Mesih, Hıristiyanlıkta Yunanca khristós (χριστός) kelimesinden gelen ve aynı anlama gelen İbranice kelimenin tercümesi olan Mesih olarak adlandırılır. Hıristiyanlar, Eski Ahit'teki Mesih kehanetlerinin -Davud soyundan geldiğine ve Yahudilerin Kralı ilan edildiğine- onun görevi, ölümü ve dirilişinde gerçekleştiğine, kehanetlerin geri kalanının ise -Mesih Çağı'nı ve gelecek dünyayı başlatacağına- İkinci Gelişinde gerçekleşeceğine inandıklarından, 'Mesih' Nasıralı İsa'nın kabul edilen Hıristiyan tanımı ve unvanı olmuştur. Katoliklik gibi bazı Hıristiyan mezhepleri bunun yerine amillenialist teolojiye inanmaktadır, ancak Katolik Kilisesi bu terimi benimsememiştir. ⓘ

Tarihsel ve ana akım Hıristiyan teolojilerinin çoğunluğu İsa'yı Tanrı'nın Oğlu ve Tanrı'nın Oğlu olarak kabul eder ki bu Yahudi ve İslami kavramlardan temelde farklı bir Mesih kavramıdır. Dört Yeni Ahit İncili'nin her birinde İsa'nın gerçek anlamda meshedilmesi bir kadın tarafından gerçekleştirilir. Markos, Matta ve Yuhanna İncillerinde bu meshetme Kudüs'ün dışındaki Beytanya'da gerçekleşir. Luka İncili'nde meshetme sahnesi belirsiz bir yerde gerçekleşir, ancak bağlam bunun Celile'de ya da hatta tamamen ayrı bir meshetme olduğunu düşündürür. ⓘ

İsa'nın yanı sıra, Yeşaya Kitabı Ahameniş İmparatorluğu'nun kralı Büyük Kiros'tan Kudüs Tapınağı'nı yeniden inşa etme emri nedeniyle bir mesih olarak bahseder. ⓘ

İslam

İslam Eskatolojisinde İsa'nın Zaman Çizelgesi ⓘ

İslam inancında İsa'ya atıfta bulunmak için Arapça el-Mesîḥ (المسيح, [maˈsiːħ] şeklinde telaffuz edilir) terimi kullanılır. Ancak anlamı Hristiyanlık ve Yahudilikte bulunandan farklıdır:

İslam, kendisinden önce gelen iki Sami/İbrahimi/tek tanrılı dinin inanç ve özelliklerinin çoğunu paylaşsa da, Yahudilik ve Hristiyanlıkta merkezi öneme sahip olan mesihçilik fikri Kuran'da temsil edildiği şekliyle İslam'a yabancıdır. ⓘ

Kur'an, Meryem oğlu İsa'nın İsrailoğullarına gönderilen mesih (el-masih) ve peygamber olduğunu belirtir. Fatımi döneminin ünlü Müslüman hukukçusu Kadı Nu'man'a göre, Kur'an İsa'yı mesih olarak tanımlar çünkü o, kendisine cevap veren insanlara, ister açık (zâhir) ister gizli (bâtın) olsun, inançlarının kirlerini, hastalıklarını gidermek (mesaha) için gönderilmiştir. ⓘ

İsa, Nuh, İbrahim, Musa ve Muhammed ile birlikte İslam geleneğindeki en önemli peygamberlerden biridir. Hristiyanların aksine Müslümanlar İsa'yı bir peygamber olarak görürler, ancak Tanrı'nın kendisi ya da Tanrı'nın oğlu olarak görmezler. Bunun nedeni, Hıristiyanlıktaki popüler İsa tasvirinin aksine, insan formundaki peygamberliğin Tanrı'nın gerçek güçlerini temsil etmemesidir. Dolayısıyla, diğer tüm İslam peygamberleri gibi İsa da Tanrı'dan vahiy alan büyük peygamberlerden biridir. Din bilgini Mona Siddiqui'ye göre, İslam'da "peygamberlik Tanrı'nın örtülü kalmasına izin verir ve Kuran'da Tanrı'nın henüz kendini ifşa etmek istediğine dair bir ima yoktur. Peygamberler vahyin yorumlanmasını ve Tanrı'nın mesajının anlaşılmasını garanti eder." Kuran 19. Surede İsa'nın doğumunu anlatır ve 4. Surede İsa'nın Meryem'in oğlu olduğu açıkça belirtilir. Sünni Müslümanlar İsa'nın cennette yaşadığına ve çarmıha gerilirken ölmediğine inanırlar. Sure 4, 157-158. ayetler de bunu belirtir:

Ama onu ne öldürdüler ne de çarmıha gerdiler; sadece öyle görünmesini sağladılar. ⓘ

Din bilgini Mahmoud Ayoub'a göre, "İsa'nın Tanrı'ya yakınlığı ya da yakınlığı (kurb), İsa'nın ölmediği, ancak Tanrı'ya götürüldüğü ve Tanrı ile birlikte kaldığı yönündeki Kuran ısrarında onaylanmaktadır." ⓘ

Kur'an onun geri döneceğini belirtmese de, İslami gelenek yine de İsa'nın zamanın sonunda, Mehdi'den kısa bir süre önce geri döneceğine ve şifa gücünü kullanacağına inanmaktadır. Yevmü'l-Kıyâme'den ("Kıyamet Günü") kısa bir süre önce ortaya çıkacak olan ve Hristiyanlıktaki Deccal'e benzer bir figür olan büyük sahtekâr Mesîh Deccal'de (sahte Mesih) somutlaşan sahtekârlığı sonsuza dek yok edecektir. Deccal'i yok ettikten sonra son görevi Müslümanların lideri olmak olacaktır. İsa, İslam ümmetini (İslam'ın takipçilerini) saf İslam'da yalnızca Allah'a ibadet etme ortak amacı altında birleştirecek ve böylece taraftarlar arasındaki bölünmeleri ve sapmaları sona erdirecektir. Ana akım Müslümanlar, o zaman İsa'nın kendisi hakkındaki Hıristiyan ve Yahudi iddialarını ortadan kaldıracağına inanmaktadır. ⓘ

Ebu Davud'daki bir hadis şöyle der:

Peygamber şöyle demiştir: Benimle onun, yani İsa'nın dışında hiçbir peygamber yoktur. O (yeryüzüne) inecektir. Onu gördüğünüzde tanıyın: orta boylu, kırmızımtırak tenli, açık sarı iki elbise giymiş, ıslak olmadığı halde başından damlalar düşüyormuş gibi görünen bir adam. İslam uğruna insanlarla savaşacak. Haçı kıracak, domuzu öldürecek ve cizyeyi kaldıracaktır. Allah, İslam dışındaki bütün dinleri yok edecektir. Deccal'i yok edecek ve yeryüzünde kırk yıl yaşayacak ve sonra ölecek. Müslümanlar onun üzerine namaz kılacaklardır.

- Hadis ⓘ

Hem Sünni hem de Şii Müslümanlar önce Mehdi'nin, ondan sonra da İsa'nın geleceği konusunda hemfikirdir. İsa, Mehdi'yi İslam toplumunun lideri olarak ilan edecektir. Mehdi ve İsa'ya karşı Deccal tarafından bir savaş yapılacaktır. Bu savaş Kıyamet Günü'nün yaklaştığını gösterecektir. İsa, Deccâl'i Lud Kapısı'nda öldürdükten sonra, Yusuf Ali'nin çevirisinde olduğu gibi, İslam'ın gerçekten de Allah'tan insanlığa gelen gerçek ve son söz olduğuna tanıklık edecek ve bunu açıklayacaktır:

Kitap ehlinden hiç kimse yoktur ki, ölmeden önce ona iman etmiş olmasın ve kıyamet günü o, onların aleyhine şahit olsun.

Sahih-i Buhari'de yer alan bir hadiste şöyle buyrulmaktadır:

Allah'ın Elçisi şöyle buyurdu: "Meryem'in oğlu aranıza indiğinde ve İmamınız sizden olduğunda nasıl olacaksınız?" ⓘ

Kur'an İsa'nın çarmıha gerildiğini reddeder ve onun ne öldürüldüğünü ne de çarmıha gerildiğini iddia eder. Kur'an ayrıca Allah ile Mesih arasındaki farkı da vurgular:

Allah, Meryem oğlu Mesih'tir diyenler kâfir olmuşlardır. Mesih şöyle dedi: "Ey İsrailoğulları, benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah'a kulluk edin... Allah'ın üçün üçüncüsü olduğunu söyleyenler de kâfir olmuşlardır... Meryem oğlu Mesih, ancak kendisinden önce başka peygamberler gelip geçmiş olan bir peygamberdir. ⓘ

Şii İslam

On İki İmam'a (ruhani liderler) büyük değer veren ve onların etrafında dönen Şii (ya da Şii) İslam'ın Twelver kolu, Sünni İslam'ın inançlarından önemli ölçüde farklıdır. Sünni İslam'ın aksine, "Mesihçilik neredeyse tüm Şii Müslümanlar için dini inanç ve uygulamanın önemli bir parçasıdır." Şii İslam, İsa'nın dönüşüyle birlikte son İmam'ın da tekrar geri döneceğine inanır. Din bilgini Mona Siddiqui'ye göre, "Şiiler 874 yılında kaybolan on ikinci İmam'ın her yerde var olduğunun bilincindedir." Şii dindarlığı, gizli İmam'ın İsa Mesih'le birlikte, tüm insanlığın Tanrı'nın huzuruna çıkacağı son Yargı Günü'nden önce mesih krallığını kurmak üzere geri döneceğini öğretir. Bu imamın kimliği konusunda bazı tartışmalar vardır. Şii mezhebinin, İmam Mehdi'nin (el-Mehdi) Eski Ahit'te Mesih'in gelişinden önce dönüşü kehanet edilen İlyas'ın diğer bir adı olduğu konusunda Yahudiler ve Hıristiyanlarla hemfikir olduğunu vurgulayan kaynaklar vardır. ⓘ

İmamlar ve Fatıma, nihai şefaati temsil ederek o gün verilecek hükümler üzerinde doğrudan bir etkiye sahip olacaktır. Şii Müslümanların İsa'nın ölümünü kabul edip etmemesi gerektiği konusunda tartışmalar vardır. Din bilgini Mahmoud Ayoub "Modern Şii düşünürler İsa'nın öldüğü ve sadece ruhunun göğe alındığı ihtimaline izin vermişlerdir" demektedir. Buna karşılık Siddiqui, Şii düşünürlerin İsa'nın "ne çarmıha gerildiğine ne de öldürüldüğüne" inandıklarını savunmaktadır. Ayrıca Şii Müslümanların on ikinci imamın ölmediğine, ancak "Tanrı'nın zamanında geri dönmek üzere Tanrı'ya götürüldüğüne" ve "tarihin sonunda beklenen Mehdi olarak yeryüzünde Tanrı'nın krallığını kurmak üzere geri döneceğine" inandıklarını savunmaktadır. ⓘ

Ahmediye

Mirza Gulam Ahmed, İslam'da Ahmediye Hareketi'nin kurucusu, Ahmediler tarafından ahir zamanın Vaat Edilmiş Mesihi olarak kabul edilir ⓘ

Ahmediye teolojisinde Mesih ve Mehdi terimleri bir ve aynı kişi için kullanılan eşanlamlı terimlerdir. Mehdi terimi 'Tanrı tarafından yönlendirilen' anlamına gelir, dolayısıyla ilahi olarak seçilmiş bir bireyin Tanrı tarafından doğrudan görevlendirilmesini ima eder. Ahmedi düşüncesine göre Mesihlik, acı vermek yerine Tanrı uğruna acı çekmeyi teklif etmek (yani intikamdan kaçınmak) yoluyla bir halkın dönüşümüne özel bir vurgu yapılan bir olgudur. Ahmediler bu özel vurgunun İsa ve Mirza Gulam Ahmed (1835-1908) ve diğerleri aracılığıyla yapıldığına inanmaktadır. ⓘ

Ahmediler, Hıristiyanlık ve İslam'ın kehanet edilen eskatolojik figürleri olan Mesih ve Mehdi'nin aslında önceki tüm peygamberleri temsil edecek tek bir kişide gerçekleşeceğine inanırlar. ⓘ

Ahmediler görüşlerini desteklemek için Sünen-i İbn Mace'de yer alan ve "Meryem oğlu İsa'dan başka Mehdi yoktur" diyen hadis gibi çok sayıda hadis sunarlar. ⓘ

Ahmediler, Mehdi ve İsa'nın ikinci gelişi ile ilgili kehanetlerin Ahmediye Hareketi'nin kurucusu Mirza Gulam Ahmed'de (1835-1908) gerçekleştiğine inanmaktadır. Ana akım Müslümanların aksine Ahmediler İsa'nın cennette yaşadığına değil, çarmıha gerilmeden kurtulup doğuya göç ettiğine ve orada doğal bir ölümle öldüğüne ve Gulam Ahmed'in İsa'nın sadece vaat edilen ruhani ikinci gelişi ve benzeri, vaat edilen Mesih ve Mehdi olduğuna inanmaktadır. Ayrıca Krishna'nın suretinde göründüğünü ve gelişinin Hindu kutsal kitaplarında bulunan bazı kehanetleri yerine getirdiğini iddia etmiştir. Sihizm'in kurucusunun, meydana geldiğini düşündüğü dini zorlukların bir yansıması olan Müslüman bir aziz olduğunu belirtmiştir. Ghulam Ahmad 1880 yılında İngiliz Raj'ı, Protestan Hıristiyanlık ve yükselen Hinduizm karşısında İslam'a hayat vermek için Hint, Sufi, İslami ve Batılı unsurları bir araya getiren Barahin-e-Ahmadiyya'yı yazdı. Daha sonra 1891'de İlahi vahiylerin ardından kendisini Vaat Edilen Mesih ve Mehdi ilan etti. Ghulam Ahmad, İsa'nın Müslüman toplumunun oluşumundan 1300 yıl sonra ortaya çıktığını savunmuş ve mevcut bir Mesih'e olan ihtiyacı vurgulayarak kendisinin hem Mehdi'yi hem de Mesih'i temsil ettiğini iddia etmiştir. Ghulam Ahmad özellikle Hıristiyan ve Hindu misyonerlerin baskısını hisseden Müslümanlar tarafından desteklenmiştir. ⓘ

Dürzi inancı

Dürzi inancında İsa, Mesih ve Tanrı'nın önemli peygamberlerinden biri olarak kabul edilir ve tarihin farklı dönemlerinde ortaya çıkan yedi peygamber arasında yer alır. Dürzi el yazmalarına göre İsa, En Büyük İmam ve Nihai Aklın (Akl) yeryüzündeki cisimleşmesi ve ilk kozmik ilkedir (Hadd) ve İsa ile Hamza ibn Ali'yi sistemlerinin bir parçasını oluşturan beş büyük göksel güçten birinin cisimleşmesi olarak görür. Dürzi doktrinleri İsa'nın Meryem adında bir bakireden doğduğu, mucizeler gerçekleştirdiği ve çarmıha gerilerek öldüğü inançlarını içerir. ⓘ

Dürziler Hamza ibn Ali'nin İsa'nın reenkarnasyonu olduğuna ve Hamza ibn Ali'nin Yusuf ve Meryem oğlu Mesih İsa'nın eylemlerini yönlendiren gerçek Mesih olduğuna, ancak Yusuf ve Meryem oğlu Mesih İsa gerçek Mesih'in yolundan saptığında Hamza'nın Yahudilerin kalbini ona karşı nefretle doldurduğuna ve bu nedenle Dürzi el yazmalarına göre onu çarmıha gerdiklerine inanırlar. Buna rağmen Hamza ibn Ali onu çarmıhtan indirdi ve dinini tebliğ edecek insanları hazırlamak için ailesinin yanına dönmesine izin verdi. ⓘ

Diğer dinler

• Budizm'de Maitreya, geleceği vaat edilen bir sonraki Buda (uyanmış kişi) olarak kabul edilir. Gautama Buddha'nın öğretisi tamamen çürüdükten sonra Budizm'in yasalarını yenilemek için gelmesi beklenir.
• Bahaullah (doğum adı Mírzá Ḥusayn-ʻAlí Núrí) Bahai Dini'nin kurucusu, Bábizm'in "Tanrı'nın tezahür ettireceği kişi" olduğunu iddia etmiştir. Ayrıca peygamberlik dinlerinin (Yahudilik, Hıristiyanlık, İslam, Zerdüştlük, Budizm ve Hinduizm) her birinin Mesih figürü olduğunu iddia etmiştir. Takipçileri tarafından Tanrı'nın Zaferi (Arapça: بَهاءُالله, romanize: baháʼu'lláh) olarak bilinir. Bahai Dini'ne göre, Bahaullah sadece eski zamanlardan beri insanlığın aklından çıkmayan şu zamansız teolojik ve felsefi soruları ele almakla kalmamıştır: Tanrı kimdir? İyilik nedir? ve Neden buradayız? sorularının yanı sıra 20. yüzyıl filozoflarını meşgul eden soruları da ele almıştır: İnsan doğasını motive eden nedir? Gerçek barış gerçekten mümkün müdür? Tanrı hala insanlığı önemsiyor mu? ve benzerleri. Tek bir Tanrı olduğunu, dünyadaki tüm dinlerin Tanrı'dan geldiğini ve şimdi insanlığın birliğini fark edip birleşme zamanı olduğunu öğretti. Ayrıca uzak gelecekte başka Mesihlerin (ya da "Tanrı'nın Tezahürleri "nin) ortaya çıkacağını, ancak bir sonrakinin "tam bin yıl" geçmeden ortaya çıkmayacağını öğretti.
• Etiyopya İmparatoru I. Haile Selassie'nin Rastafari hareketinin takipçileri tarafından Mesih olduğuna inanılmaktadır. Bu fikir, Tanrı'nın kendisinin siyah olduğu inancını daha da desteklemekte ve (Rastafari hareketinin takipçileri) bunu İncil'den bir ayetle daha da güçlendirmeye çalışmaktadırlar. İmparator Mesih olduğunu reddetse bile, Rastafari hareketinin takipçileri onun Tanrı'dan gelen bir elçi olduğuna inanmaktadır. Rastafariciler bunu haklı çıkarmak için İmparator Haile Selassie'nin İsrail Kralı Süleyman'dan geldiği varsayılan kan bağı ve kendisine verilen Lordların Lordu, Kralların Kralı ve Yahuda kabilesinin Fetheden Aslanı gibi çeşitli unvanlar gibi gerekçeler kullanmaktadır.
• Kebatinan'da (Cava dini geleneği) Satrio Piningit, Jayabaya'nın kehanetlerinde Nusantara'nın büyük bir lideri olmaya ve dünyayı Cava'dan yönetmeye yazgılı bir karakterdir. Serat Pararaton'da Kediri Kralı Jayabaya, Satrio Piningit'in gelişinden önce ani seller olacağını ve yanardağların uyarı vermeden patlayacağını önceden bildirmiştir. Satrio Piningit, Ratu Adil (Endonezce: 'Adil Kral, Adalet Kralı') olarak bilinen Krishna benzeri bir figürdür ve silahı bir trishuladır. ⓘ

• Zerdüştlükte, her biri aşamalı olarak dünyanın nihai yenilenmesini, Frashokereti'yi gerçekleştiren üç mesih figürü vardır ve bu üç figürün hepsine Saoshyant denir. ⓘ

• Aradia ya da Cadıların İncili'nde Mesih, tanrıça Diana'nın kızı Aradia'dır ve cennete dönmeden önce büyücülük uygulamalarını yerleştirmek için dünyaya gelir. ⓘ

Popüler kültür

• Dune Messiah, Frank Herbert'in 1969 tarihli romanı, Dune üçlemesinin ikincisi, aynı zamanda bir mini dizinin parçası, 1960'larda en çok satan kurgu eserlerinden biri.
• Ay Savaşçısı'nın Sonsuzluk destanında ve 1990'lardaki animenin üçüncü sezonunda, dünyayı tamamen yok edecek olan "Sessizliği" ortaya çıkaran kişiye "Sessizliğin Mesihi", yani Ölüm Avcıları'nın 9. Hanımı denir. Dış Gezegenlerin üç Koruyucu Savaşçısı başlangıçta bunun son Koruyucu Savaşçı olan Satürn Savaşçısı olduğuna inanmıştı.
• Mesih, Persona 3'ün (2006) baş kahramanının yolculuğunun anlamını anladıktan sonra elde ettiği son kişiliğidir
• Mesih, İsa'nın hayatını İslami bir perspektiften anlatan 2007 yapımı bir İran filmi
• The Young Messiah, İsa'nın çocukluk hayatını Hristiyan bakış açısıyla anlatan 2016 yapımı Amerikan filmi
• Mesih, 2020 Amerikan TV dizisi. ⓘ

Aşağıdaki eserler, bir davanın lideri veya bir halkın kurtarıcısı olarak mesih kavramını içermektedir:

• Arnon Grunberg'in 2008 tarihli romanı The Jewish Messiah
• Mesih, Andrei Codrescu'nun 1999 tarihli romanı ⓘ

Etimoloji ve tarihçe

Maşiah (מָשִׁיחַ‎) kelimesi, İbranicede "kutsal mesh yağıyla meshedilmiş" manasına gelir. Birleşik İsrail Krallığı'nın Baş Rahipleri, yeni görevlerinin bir sembolü olarak yağla kutsanırlardı. Tanah'ın birçok yerinde bu işlemin yapıldığına dair ayetler vardır. Geniş manasıyla bu unvan "Tanrı'nın bir görev vermek üzere seçmiş olduğu" kişileri de kapsıyordu. Yeşaya Kitabı'nda Neo-Asur İmparatorluğu'nu yıkıp, Babil Sürgünü'yle Babil'de esir edilmiş Yahudileri serbest bırakan ve onlara yardım eden Pers kralı Büyük Kiros'a Meşiah unvanı ile hitap edildiği görülür. ⓘ

Avrupa dillerinde "Mesih" manasına gelen ve Yunanca kökenli olan Khristos teriminin kökü kullanılmıştır. Kurtarıcı beklentisi birçok dinî inançta temel karakterdir. Zerdüştlükte ise beklenen kurtarıcı birçok özellikleri ise İsa'yla benzer özellikler taşır: "Ölülerin dirilişi ve ve son yargılama ile bitecek 4. devrede temiz bir bakireden Zerdüşt doğar ve O'nun tebliğinin tesiri 10 asır sürer. Daha sonra zamanla dünyanın umumi ahlaki durumu kötüleşecektir. Zerdüşt'ten sonra 2. bin yılda Zerdüşt neslinden bir peygamber gelecek ve bu durum 3. binyılda da devam edecektir." ⓘ

İslamî kaynaklarda

İnançlar

Mescid-i Nebevî'de Muhammed'in ayak ucunda İsa için ayrılmış bir yer bulunmaktadır. İslam inancına göre Mehdi zamanında İsa gökten indikten sonra bir müddet bu dünyada yaşayacağına sonra her insan gibi vefat edeceğine inanılır. Vefat ettiğinde Mescid-i Nebevî'deki yerine gömülecektir. ⓘ

Dipnot

İsa ile ilgili Kur'an'da geçen ayetler şunlardır: Allah buyurmuştu ki: “Ey Îsâ! Ben seni vefat ettireceğim, seni katıma yükselteceğim, seni o inkârcılardan arındıracağım ve sana tâbi olanları kıyamet gününe kadar inkâr edenlerden üstün kılacağım. Sonra dönüşünüz bana olacak. İşte, ayrılığa düşüp durduğunuz hususlarda aranızda hükmü o zaman ben vereceğim.” Âl-i İmrân Suresi - 55 . Ayet ⓘ

“Ben onlara ancak senin bana emrettiklerini söyledim; ‘Benim de rabbim sizin de rabbiniz olan Allah’a kulluk edin’ dedim. İçlerinde bulunduğum sürece onların yaptıklarına tanık idim. Fakat sen beni vefat ettirdikten sonra onların halini bilip gören sadece sensin. Sen her şeye şahitsin.” Mâide Suresi 117.Ayet ⓘ

“Hâlbuki onlar onu ne öldürdüler, ne de astılar. Fakat (öldürdükleri) onlara İsa gibi gösterildi. Onun hakkında ihtilafa düşenler bundan dolayı tam bir kararsızlık içindedirler. Bu hususta zanna uymak dışında hiçbir bilgileri yoktur ve kesin olarak onu öldürmediler. Bilakis Allah onu kendi katına yükseltmiştir. ” (Nisa:157-158) ⓘ

Dış okumalar

• Mesih ve Mehdi inancı, Akademik makale 2 Haziran 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. ⓘ