Kardeş

ⓘ

Franz Schrotzberg'in 1849 yılında yaptığı Geschwister-Porträt (Kardeşler) adlı tablosu ⓘ

"Abla" sayfası bu sayfaya yönlendirilmiştir. Diğer anlamları için lütfen Abla (anlam ayrımı) sayfasına bakınız.

Kardeş (< kardaş < karındaş), anne veya babadan en az birinin ortak olduğu kişilerin birbirlerine göre durumuna verilen addır. Kardeşler erkek ya da kız olabilirler. Birçok toplumda kardeşler anne babalarıyla birlikte aynı ortamda oynayarak ve eğlenerek çocukluklarını birlikte geçirerek büyürler. Bu kalıtsal ve fiziksel yakınlık birbirlerine karşı sevgi ya da düşmanlık gibi duygusal hisler beslemelerine neden olur. ⓘ

Doğum sırasına göre büyük kardeş erkek olduğu zaman ağabey, kız olduğu zaman ise abla olarak adlandırılırlar. ⓘ

Bazı koşullar kardeşlerin ayrı ayrı yetiştirilmesine neden olabilirken (koruyucu aile gibi) çoğu toplumda kardeşler birlikte büyür. Bu durum güçlü duygusal bağların gelişmesine neden olur ve kardeşlik başlı başına benzersiz bir ilişki türü olarak kabul edilir. Kardeşler arasındaki duygusal bağ genellikle karmaşıktır ve ebeveyn tedavisi, doğum sırası, kişilik ve aile dışındaki kişisel deneyimler gibi faktörlerden etkilenir. ⓘ

Tıbbi olarak tam kardeş birinci dereceden akraba, yarım kardeş ise ikinci dereceden akraba sayılır, çünkü sırasıyla %50 ve %25 oranında akrabadırlar. ⓘ

Tanımlar

Kardeşler ve üvey kardeşler ⓘ
Adam Agatha Anthony Bryan Betty Cyrus
Bryan ve Betty öz kardeşler, Cyrus ise üvey kardeşleri

Haiti'den iki kardeş. ⓘ

Kardeş kelimesi 1903 yılında Biometrika dergisindeki bir makalede, 1425 yılından beri kullanılmayan Almanca Geschwister kelimesinin çevirisi olarak yeniden kullanılmaya başlanmıştır. ⓘ

Kardeşler veya tam kardeşler ([tam] kız veya erkek kardeşler) aynı biyolojik ebeveynleri paylaşırlar. Tam kardeşler aynı zamanda en yaygın kardeş türüdür. İkizler aynı anda doğan kardeşlerdir. Genellikle yakın bir ilişkiye sahip olan ikizler, bebeklikten itibaren sadece ikisi arasında paylaşılan ve anlaşılan bir dil olan ikiz dili geliştirirler. Araştırmalar, tek yumurta ikizlerinin çift yumurta ikizlerine göre daha fazla ikiz konuşması sergilediğini göstermektedir. Yaklaşık 3 yaşında ikiz konuşması genellikle sona erer. İkizler genellikle birlikte büyümeleri ve aynı yaşta olmaları nedeniyle daha büyük bir bağ paylaşırlar. ⓘ

Üvey kardeşler (üvey kız kardeşler veya üvey erkek kardeşler) bir ebeveyni paylaşan kişilerdir. Aynı anneyi ancak farklı babaları paylaşabilirler (bu durumda rahim kardeşleri veya anne tarafından üvey kardeşler olarak bilinirler) veya aynı babaya ancak farklı annelere sahip olabilirler (bu durumda akraba kardeşler veya baba tarafından üvey kardeşler olarak bilinirler). Hukukta akraba terimi agnate yerine kullanılır). Hukukta (ve özellikle miras hukukunda), üvey kardeşler genellikle öz kardeşlerinkine eşit olmayan bir muameleye tabi tutulmuşlardır. Eski İngiliz örf ve adet hukuku, bir zamanlar vasiyetnameye dayalı veraset kanunlarına eşitsizlikler eklemiş, üvey kardeşler vasiyetname sahibi kardeşlerinin mülklerinin sadece yarısını tam kan kardeşlerine göre alabilmişlerdir. Bu türden eşitsiz muameleler İngiltere'de tamamen kaldırılmıştır, ancak ABD'nin Florida eyaletinde hala mevcuttur. ⓘ

Kardeşler, üvey kardeşler ve üç çeyrek kardeşler ⓘ
Alice Anthony Bert Corina Bobby Edwina Donna David Emily Frank
Donna ve David tam kardeştir; Emily onların üç çeyrek kardeşi ve Frank'in üvey kız kardeşidir.

Üç çeyrek kardeşler bir ebeveyni paylaşırken, paylaşılmayan ebeveynler birbirleriyle birinci dereceden akrabadır, örneğin bir erkeğin kız kardeş olan iki kadından çocuğu olması veya bir kadının bir erkek ve oğlundan çocuğu olması gibi. İlk durumda çocuklar hem üvey kardeş hem de birinci dereceden kuzendir; ikincisinde ise çocuklar hem üvey kardeş hem de amca çocuklarıdır. Genetik olarak üvey kardeşlerden daha yakınlar, ancak genetik olarak tam kardeşlerden daha az yakınlar; bu, insanlarda nadir görülen ve üzerinde çok az çalışılmış bir genetik ilişki derecesi. ⓘ

Donör kardeş, donörden doğan kardeş veya donör-sperm kardeş sözcüklerinin birleşiminden oluşan diblingler, bağışlanan yumurta veya sperm aracılığıyla biyolojik olarak bağlanmışlardır. Kardeşler, aile hakları ve miras açısından yasal olarak olmasa da biyolojik olarak kardeştir. Bağışın anonimliği, kur yapma sürecine karmaşıklık kattığı görülmektedir. ⓘ

Kan bağı olmayan akrabalar

Yakınlık yoluyla akraba:

• Üvey kardeşler (üvey kardeşler veya üvey kız kardeşler), kişinin üvey ebeveyninin önceki bir ilişkiden olan çocuklarıdır.
• Evlat edinen kardeşler, birinin evlat edinen ebeveyni ve diğerinin evlat edinen veya biyolojik ebeveyni olan bir kişi tarafından yetiştirilir.
• Kayınbiraderler, kişinin eşinin, kardeşinin eşinin veya eşinin kardeşinin eşinin kardeşleridir. Kişinin eşinin kardeşinin eşi de eş-kardeş olarak adlandırılabilir. ⓘ

Akraba değil:

• Koruyucu kardeşler aynı koruyucu ailede yetişen çocuklardır: kişinin ebeveyn(ler)inin koruyucu çocukları veya kişinin koruyucu ebeveyninin çocukları veya koruyucu çocukları.
• Tanrı kardeşler, vaftiz babasının veya vaftiz annesinin çocukları ya da babanın veya annenin vaftiz çocuklarıdır.
• Süt kardeşler, aynı kadın tarafından emzirilen çocuklardır. Bu ilişki süt akrabalığı olan kültürlerde ve İslam hukukunda mevcuttur.
• Çapraz kardeşler, bir veya daha fazla üvey kardeşi paylaşan bireylerdir; bir kişinin en az bir anne ve en az bir baba tarafından üvey kardeşi varsa, anne ve baba tarafından üvey kardeşler birbirlerinin çapraz kardeşleridir. ⓘ

Akrabalık ve genetik

Akrabalık, insanların ne kadar yakın akraba olduklarının ölçüsüdür. Genetik akrabalık, bir kişinin kaç geni paylaştığını ölçer. Tüm insanlar aynı genlerin %99'undan fazlasını paylaştığından, akrabalık sadece farklı kişiler arasında farklılık gösteren genlerin küçük bir kısmı için önemlidir. Genlerin kalıtımında rastgele bir unsur vardır ve bu iki kavram birbirinden farklıdır. Akrabalık, en son ortak atadan üreme yoluyla ayrılan her nesil için yarı yarıya azalır. Kardeşler, birbirlerinden iki nesil (kardeşten ebeveyne, ebeveynden kardeşe) ayrı oldukları ve ortak ata olarak iki ebeveyni paylaştıkları için %50 oranında akrabadırlar ($\left({\tfrac {1}{2}}\right)^{2}+\left({\tfrac {1}{2}}\right)^{2}$). ⓘ

Çift yumurta ikizi bir kardeştir ve bu nedenle %50 akrabalık ilişkisi vardır. Çift yumurta ikizleri genetik olarak normal kardeşlerden daha fazla benzer değildir. Tek yumurta ikizleri aynı zigottan geldikleri için en son ortak ataları birbirleridir. Genetik olarak aynıdırlar ve sıfır kuşakla ayrıldıkları için %100 akrabadırlar ($\left({\tfrac {1}{2}}\right)^{0}$). İkiz çalışmaları, çeşitli özelliklerin gelişiminde genetik ve çevrenin oynadığı rolleri incelemek için bilim insanları tarafından yürütülmüştür. Bu tür çalışmalarda tek yumurta ikizlerinin aynı davranışsal özelliğe ne sıklıkla sahip oldukları incelenmekte ve çift yumurta ikizlerinin aynı özelliğe ne sıklıkla sahip oldukları ile karşılaştırılmaktadır. Diğer çalışmalarda ise ikizler ayrı ailelerde yetiştirilmekte ve bir davranış özelliğinin aile ortamından geçişi ile tek yumurta ikizleri arasında ortak bir özelliğe sahip olma durumu karşılaştırılmaktadır. Bu tür çalışmalar, kalıtsal olduğu bilinen kişilik özellikleri için genetiğin yaşam boyunca önemli bir rol oynadığını ve erken yaşlarda daha da büyük bir rol oynadığını ortaya koymuştur. ⓘ

Üvey kardeşler, bir ebeveyni paylaştıkları ve birbirlerinden iki kuşakla ayrıldıkları için %25 oranında akraba sayılırlar ($\left({\tfrac {1}{2}}\right)^{2}$). İki üvey kardeşin, aynı kromozomlardan herhangi birini ortak ebeveynlerinden miras almamışlarsa, herhangi bir geni paylaşmamaları için çok küçük bir şans vardır. Bu durum, daha düşük bir ihtimal olsa da, tam kardeşler için de mümkündür. Ancak, bir yumurta veya sperm hücresinin gelişimi sırasında homolog kromozomların genleri nasıl değiştirdiği (mayoz bölünme sırasında kromozomal çaprazlama nedeniyle) nedeniyle, bunun gerçekten meydana gelme olasılığı neredeyse hiç yoktur. ⓘ

Bir kişi, ebeveynleri akrabaysa (akraba evliliği katsayısı sıfırdan büyükse) kardeşiyle standart akrabalıktan daha fazlasını paylaşabilir. İlginç bir şekilde üvey kardeşler, paylaşılmayan ebeveynlerinin akrabalık oranı %50 ise "dörtte üç kardeş" (3/8 oranında akraba) olarak akraba olabilirler. Bu, paylaşılmayan ebeveynlerin ya kardeş olduğu anlamına gelir, bu da üvey kardeşleri kuzen yapar ya da ebeveyn ve çocuk, onları yarı teyze-amca ve yeğen-yeğen yapar. ⓘ

Doğum sırası

Peder Severin Krøyer tarafından yazılan Benzon Kızları ⓘ

Doğum sırası, bir kişinin kardeşleri arasındaki yaşa göre sıralamasıdır. Araştırmacılar genellikle kardeşleri "en büyük", "ortanca çocuk" ve "en küçük" olarak sınıflandırır ya da basitçe "ilk doğan" ve "sonradan doğan" çocuklar arasında ayrım yapar. ⓘ

Pop psikolojisinde ve popüler kültürde doğum sırasının psikolojik gelişim ve kişilik üzerinde derin ve kalıcı bir etkisi olduğuna inanılır. Örneğin, ilk doğanlar muhafazakar ve yüksek başarılı, ortanca çocuklar doğal arabulucu, en küçük çocuklar ise çekici ve dışa dönük olarak görülür. Kamusal alandaki kalıcı varlığına rağmen, çalışmalar tutarlı bir şekilde açık, geçerli ve ikna edici bulgular üretmekte başarısız olmuştur. Bu nedenle, bilimsel psikoloji topluluğu arasında sözde psikoloji unvanını kazanmıştır. ⓘ

Tarihçe

Doğum sırasının teorileştirilmesi ve incelenmesi Francis Galton'un (1822-1911) doğum sırası ve seçkinlik teorisi ile Alfred Adler'in (1870-1937) doğum sırası ve kişilik özellikleri teorisine kadar uzanmaktadır. ⓘ

Galton

İngiliz Bilim Adamları adlı kitabında: Their Nature and Nurture (1874) adlı kitabında Galton, önde gelen bestecilerin ve bilim insanlarının ilk doğanlar olarak aşırı temsil edildiğini belirtmiştir. İlk doğanların neden genellikle daha seçkin olduğuna dair üç ana neden teorisi geliştirmiştir:

1. Primogeniture yasaları: ilk doğanlar eğitimlerine devam edebilmek için ebeveynlerinin mali kaynaklarına erişim hakkına sahiptir.
2. İlk doğanlara küçük kardeşlerinden daha fazla sorumluluk verilir ve ebeveynleri tarafından daha fazla arkadaş muamelesi görürler.
3. Mali kaynakları sınırlı olan ailelerde ilk doğanlara daha fazla ilgi gösterilir ve beslenirler. ⓘ

Adler

• İlk Doğanlar: Ailede liderlik ve otorite rollerini yerine getiren, protokol ve hiyerarşiye itaat eden. Düzen, yapı ve normlara ve kurallara bağlılık arar ve tercih ederler. Yaşamları başarı ve başarma temaları etrafında şekillendiği için hedefe yönelik davranışlarda bulunurlar. Hiyerarşinin tepesindeki konumlarını kaybetmekten korkarlar.
• Orta Çocuklar: İlk çocuğun önceliğinden ve en küçüğün "dikkat çekme sıklığından" yoksun oldukları için kendilerini ailelerin dışlanmışları gibi hissederler. Bu çocuklar, ailelerinden "dışlandıklarını" hissettikleri için kendilerine farklı ve bireysel bir kimlik yaratma çabasıyla kendilerini kardeşleriyle özdeşleştirmemek için büyük çaba sarf ederler.
• En Küçük Çocuklar: Büyük kardeşlerine kıyasla kendilerini dezavantajlı hissederler, genellikle daha az yetenekli veya deneyimli olarak algılanırlar ve bu nedenle şımartılırlar. Bu nedenle, başkalarını kendileri için bir şeyler yapmaları veya sağlamaları için ikna etme/çekme konusunda yeteneklidirler. Bu durum, ihtiyaçlarını karşılamak için dikkat çekme davranışında bulunduklarından, popüler ve dışa dönük oldukları imajına katkıda bulunur. ⓘ

Güncel bulgular

Günümüzde doğum sırası araştırmalarındaki kusurlar ve tutarsızlıklar geçerliliğini ortadan kaldırmaktadır. Sadece doğum sırası ile ilgili faktörleri kontrol etmek çok zordur ve bu nedenle çoğu çalışma belirsiz sonuçlar üretmektedir. Doğum sırası teorilerinin içinde doğaya karşı yetiştirilme tartışması vardır. Kişinin doğduğu pozisyonda doğuştan gelen bir şey olduğu ve bu nedenle önceden belirlenmiş bir rol yarattığı kanıtlanmıştır. Doğum sırasının genetik bir temeli yoktur. ⓘ

Ancak doğum sırasının bir sonucu olarak ortaya çıkan sosyal etkileşim en dikkate değer olanıdır. Büyük kardeşler genellikle davranışların rol modeli olurken, küçük kardeşler de öğrenen ve denetleyen konumundadır. Büyük kardeşler hem bilişsel hem de sosyal açıdan gelişimsel bir avantaja sahiptir. Doğum sırasının rolü de büyük ölçüde aile bağlamına bağlıdır ve büyük ölçüde değişir. Aile büyüklüğü, kardeş özdeşleşmesi, yaş farkı, model alma, ebeveynlik teknikleri, cinsiyet, sınıf, ırk ve mizaç, davranışları ve dolayısıyla belirli doğum kategorilerinin algılanan davranışlarını etkileyebilen karıştırıcı değişkenlerdir. Doğum sırasına ilişkin araştırmalarda zeka ve fiziksel özellikler gibi alanlarda daha güçlü korelasyonlar bulunsa da, bunların doğum sırası dışındaki diğer faktörlerden kaynaklanması muhtemeldir. Bazı araştırmalar, ilk doğan çocukların daha sonra doğan çocuklara göre ortalama olarak biraz daha yüksek IQ'ya sahip olduğunu bulmuştur. Ancak diğer araştırmalar böyle bir etki bulamamıştır. İlk doğanların ikinci doğanlara kıyasla üç puan daha yüksek puan aldığı ve bir ailede daha önce doğan çocukların daha sonra doğanlara göre ortalama olarak daha uzun boylu ve daha kilolu olduğu bulunmuştur. Ancak, doğum sırası özelliklerini genelleştirmek ve bunları o alt gruptaki tüm bireylere evrensel olarak uygulamak imkansızdır. ⓘ

IQ bulguları için çağdaş açıklamalar

Kaynak seyreltme modeli

(Blake, 1981) IQ testlerinde büyük kardeşlerin daha yüksek puan almasının üç potansiyel nedenini ortaya koymaktadır:

1. Ebeveyn kaynakları sınırlıdır, ilk doğan çocuklar bu kaynaklara tam ve birincil erişime sahip olurlar.
2. Bir ailedeki çocuk sayısı arttıkça, daha fazla kaynağın paylaşılması gerekir.
3. Bu ebeveyn kaynaklarının çocuğun eğitim başarısı üzerinde önemli bir etkisi vardır. ⓘ

Birleşme modeli

Robert Zajonc, aile içindeki entelektüel ortamın üç faktör nedeniyle sürekli değiştiğini ve bu nedenle ilk doğan çocukların entelektüel gelişimine daha fazla izin verdiğini öne sürmüştür:

1. İlk doğanlar ebeveyn ilgisini paylaşmak zorunda değildir ve ebeveynleri tarafından tamamen benimsenirler. Ailede daha fazla kardeş olması, her birine ayrılan ilgiyi sınırlar.
2. İlk doğanlar daha fazla yetişkin diline maruz kalırlar. Daha sonra doğanlar ise büyük kardeşlerinin daha az olgunlaşmış konuşmalarına maruz kalırlar.
3. İlk doğanlar ve büyük kardeşler, öğretmen gibi davranarak küçük kardeşlerin sorularını yanıtlamalı ve onlara bir şeyler açıklamalıdır. Bu da onların bilişsel bilgi işleme ve dil becerilerini geliştirir. ⓘ

1996 yılında Frank Sulloway'in Born To Rebel adlı kitabının yayınlanmasıyla doğum sırasının ardındaki bilime olan ilgi yeniden canlanmıştır. Bu kitapta Sulloway, ilk doğanların daha sonra doğanlara kıyasla daha vicdanlı, sosyal olarak daha baskın, daha az uyumlu ve yeni fikirlere daha az açık olduğunu savunmaktadır. Kitap boyunca birçok çalışmaya atıfta bulunulduğu için görünüşte ampirik ve akademik olsa da, kardeşler ve doğum sırası ile ilgili tüm resmin önyargılı ve eksik bir açıklaması olarak sıklıkla eleştirilmektedir. Bir roman olması nedeniyle, kitap boyunca öne sürülen araştırma ve teoriler, yayınlanmadan önce diğer akademisyenler tarafından eleştirilmemiş ve hakemli incelemeye tabi tutulmamıştır. Çok sayıda çalışmayı inceleyen ve karıştırıcı değişkenleri kontrol etmeye çalışan literatür incelemeleri, doğum sırasının kişilik üzerindeki etkilerini asgari düzeyde bulma eğilimindedir. Judith Rich Harris, bilimsel literatürü gözden geçirdiği çalışmasında, doğum sırası etkilerinin köken aile bağlamında var olabileceğini, ancak bunların kişiliğin kalıcı yönleri olmadığını öne sürmektedir. ⓘ

Uygulamada, sistematik doğum sırası araştırmaları zorlayıcıdır çünkü doğum sırası ile istatistiksel olarak ilişkili olan tüm değişkenleri kontrol etmek zordur. Örneğin, büyük ailelerin sosyoekonomik statüsü genellikle küçük ailelere göre daha düşüktür, dolayısıyla üçüncü doğan çocukların ilk doğan çocuklara göre daha yoksul ailelerden gelme olasılığı daha yüksektir. Çocuk aralığı, ebeveynlik tarzı ve cinsiyet de dikkate alınması gereken diğer değişkenlerdir. ⓘ

Doğumda gerileyici davranış

Yeni doğmuş bir bebek ve kardeşleri ⓘ

Dört Kız Kardeş (Frank Eugene, yaklaşık 1900) ⓘ

Yeni bir bebeğin gelişi özellikle ilk doğanlar ve 3 ila 5 yaş arasındaki kardeşler için streslidir. Regresif davranışlar ve bebeğe kaba davranmak gibi agresif davranışlar da ortaya çıkabilir. Tüm bu belirtiler 3-5 yaş arası çocuklar için tipik ve gelişimsel olarak uygun olarak kabul edilir. Bazıları önlenebilirken, geri kalanı birkaç ay içinde iyileştirilebilir. Gerileyen davranışlar arasında biberon talebi, parmak emme, bez takma talepleri (tuvalet eğitimi almış olsa bile) veya güvenlik battaniyesi taşıma talepleri yer alabilir. ⓘ

Gerileyen davranışlar, çocuğun ebeveynlerin sevgi ve ilgisini talep etme yoludur. ⓘ

Amerikan Pediatri Akademisi, çocuklara karşı çıkmak veya yaşlarına uygun davranmalarını söylemek yerine, ebeveynlerin üzülmeden isteklerini yerine getirmelerini önermektedir. Etkilenen çocuklar, artık ailede yeni kardeş kadar önemli bir yere sahip olduklarını fark ettiklerinde kısa süre içinde normal rutinlerine döneceklerdir. Davranışların çoğu birkaç ay içinde düzelebilir. ⓘ

Michigan Üniversitesi Sağlık Sistemi, gerileyen davranışların çoğunun hafif olduğunu ve beklenebileceğini; ancak büyük çocuk bebeğe zarar vermeye çalışırsa, gerileyen davranışlar 2 veya 3 ay içinde düzelmezse veya ebeveynlerin başka soruları veya endişeleri varsa ebeveynlerin bir çocuk doktoru veya çocuk psikoloğuyla iletişime geçmesini tavsiye etmektedir. ⓘ

Rekabet

Joshua Reynolds'tan Leydi Cockburn ve Üç Büyük Oğlunun Portresi (1773-1775) ⓘ

"Kardeş rekabeti", erkek ve kız kardeşler arasındaki bir tür rekabet veya düşmanlıktır. Özellikle yaşça çok yakın veya aynı cinsiyetten çocuklar arasında yoğun olarak görülür. Kardeş rekabeti saldırganlık içerebilir; ancak bir çocuğun diğerini mağdur ettiği kardeş istismarı ile aynı şey değildir. ⓘ

Kardeş rekabeti genellikle ikinci çocuğun gelişinden hemen sonra veya daha önce başlar. Kardeşler birbirlerini sevmeye devam etseler de, didişmeleri ve birbirlerine karşı kötü niyetli olmaları alışılmadık bir durum değildir. Çocuklar 1 yaşından itibaren ebeveyn muamelesindeki farklılıklara karşı duyarlıdır ve 3 yaşına geldiklerinde aile kurallarını sofistike bir şekilde kavrarlar ve kendilerini kardeşlerine göre değerlendirebilirler. Kardeş rekabeti genellikle çocukluk boyunca devam eder ve ebeveynler için çok sinir bozucu ve stresli olabilir. Bir çalışma, 10-15 yaş grubunun kardeşler arasında en yüksek düzeyde rekabet olduğunu bildirdiğini ortaya koymuştur. Kardeş rekabeti yetişkinlikte de devam edebilir ve kardeş ilişkileri yıllar içinde önemli ölçüde değişebilir. Yetişkinlerin yaklaşık üçte biri kardeşleriyle olan ilişkilerini rekabetçi veya mesafeli olarak tanımlamaktadır. Bununla birlikte, rekabet genellikle zamanla azalır ve 60 yaşın üzerindeki kardeşlerin en az %80'i yakın bağlara sahiptir. ⓘ

Bir ailedeki her çocuk kim olduğunu tanımlamak için yarışır ve kardeşlerinden ayrı olduğunu göstermek ister. Kardeş rekabeti, çocuklar ebeveynlerinin ilgisini eşit miktarda alamadıklarını hissettiklerinde, ebeveynlerin ve çocukların hayatlarında stres olduğunda ve kavgaların aile tarafından çatışmaları çözmenin bir yolu olarak kabul edildiği durumlarda artar. Sigmund Freud kardeş ilişkisini, erkek kardeşlerin annelerinin, kız kardeşlerin de babalarının ilgisini çekmek için rekabet halinde olduğu Oedipus kompleksinin bir uzantısı olarak görmüştür. Evrimsel psikologlar kardeş rekabetini ebeveyn yatırımı ve akraba seçimi açısından açıklar: bir ebeveyn kaynakları ailedeki tüm çocuklar arasında eşit olarak dağıtmaya meyillidir, ancak bir çocuk kaynakların çoğunu kendisi için ister. ⓘ

İlişkiler

Kıskançlık

Kıskançlık tek bir duygu değildir. Kıskanç etkileşimlerde ifade edilen temel duygular korku, öfke, rahatlama, üzüntü ve kaygıdır. Kıskançlık, üçüncü bir kişiyi gerektirmeyen sosyal bir ilişki üçgeninde ortaya çıkar. Sosyal üçgen, kıskanç birey ile ebeveyn arasındaki ilişkileri, ebeveyn ile rakip arasındaki ilişkileri ve kıskanç birey ile rakip arasındaki ilişkileri içerir. ⓘ

Yeni doğan

İlk doğan çocukların ebeveynlerine olan bağlılıkları, kıskançlık davranışlarıyla doğrudan ilişkilidir. Volling tarafından yapılan bir çalışmada, yeni doğan kardeşlere ve ebeveyn etkileşimlerine verdikleri farklı kıskançlık tepkilerine dayanarak dört çocuk sınıfı tanımlanmıştır. Düzenlenmiş Keşif Çocukları: Çocukların %60'ı bu kategoriye girmektedir. Bu çocuklar ebeveynlerinin yeni doğan kardeşleriyle etkileşimlerini yakından izler, onlara olumlu yaklaşır ve bazen etkileşime katılırlar. Yeni doğumu takip eden aylarda daha az davranış problemi gösterirler ve ebeveyn-bebek etkileşimi sırasında sorunlu davranışlar sergilemezler. Bu çocuklar, çevreyi keşfetmek için güvenli bir üs olarak ebeveynlerinin bulunduğu tanıdık bir ev ortamında bir çocuğun nasıl davranması bekleniyorsa öyle davrandıkları için güvenli kabul edilirler. Yaklaşmadan Kaçınan Çocuklar: Çocukların %30'u bu kategoriye girer. Bu çocuklar ebeveyn-bebek etkileşimini yakından gözlemler ve bebeğe ve ebeveyne yaklaşma olasılıkları daha düşüktür. Ebeveynlerinden çok az teselli arama eğiliminde olduklarından yeni çevreyi keşfetme konusunda endişelidirler. Endişeli-Huysuz Çocuklar: Çocukların %6'sı bu kategoriye girmektedir. Bu çocuklar ebeveyn-bebek etkileşimine yoğun ilgi duyarlar ve ebeveynle yakınlık ve temas kurmak için güçlü bir istek duyarlar ve bazen ebeveyn-çocuk etkileşimine müdahale ederler. Yıkıcı Çocuklar: Çocukların %2,7'si bu kategoriye girmektedir. Bu çocuklar duygusal olarak tepkisel ve agresiftir. Olumsuz duygularını düzenlemekte zorluk çekerler ve bunu yenidoğan çevresinde olumsuz davranışlar olarak dışa vurmaları muhtemeldir. ⓘ

Ebeveyn etkisi

Çocuklar, yeni doğanlar ile anneleri arasındaki etkileşimi, yeni doğanlar ile babaları arasındaki etkileşimden daha fazla kıskanırlar. Bu mantıklı bir durumdur, çünkü bebeğin doğumuna kadar ilk doğan çocuğun birincil bakım vereni annesidir. Bazı araştırmalar, çocukların baba-yenidoğan etkileşimlerinde daha az kıskançlık tepkileri gösterdiklerini, çünkü babaların olumsuz duyguları cezalandırma eğiliminde olduklarını ve yapışkanlık ve görünür sıkıntıya annelerden daha az tolerans gösterdiklerini öne sürmektedir, ancak bunu genellemek zordur. ⓘ

Evlilik ilişkisi daha iyi olan ebeveynlere sahip çocuklar kıskançlık duygularını düzenlemede daha başarılıdır. Çocukların kıskançlıklarını ifade etme olasılıkları, ebeveynleri dikkatlerini kardeşlerine yönelttiklerinde, ebeveynlerin yalnızca onlarla etkileşimde bulundukları zamanlara kıyasla daha yüksektir. İyi bir evlilik iletişimine dahil olan ebeveynler, çocuklarının kıskançlıkla adaptif bir şekilde başa çıkmalarına yardımcı olur. Bunu, çocuklarına problem çözme ve çatışma çözme konusunda model olarak yaparlar. Ayrıca çocuklar, ailedeki herkesin sevgi ve mutluluğu paylaştığı ve ifade ettiği bir evde yaşadıklarında kıskançlık duygularına daha az kapılırlar. ⓘ

Örtük teoriler

İlişkiler hakkındaki örtük teoriler, çocukların yeni bir durumla başa çıkmak için stratejiler düşünme biçimleriyle ilişkilidir. Çocuklar iki örtük kuram kategorisine girebilir. Şekillendirilebilir teorisyenler olabilirler ve durumlar ve insanlar üzerinde değişimi etkileyebileceklerine inanabilirler. Alternatif olarak, durumların ve insanların değiştirilemez olduğuna inanan sabit teorisyenler olabilirler. Bu örtük inançlar hem kıskançlık duygularının yoğunluğunu hem de bu kıskançlık duygularının ne kadar süreceğini belirler. Değiştirilebilir Teorisyenler, durumu iyileştirmek amacıyla ebeveyn veya kardeşle etkileşime geçmek gibi ilgi çekici davranışlar sergilerler. Daha yoğun ve daha uzun süreli kıskançlık duygularına sahip olma eğilimindedirler çünkü durum üzerinde düşünmek ve durumu daha iyi hale getirmek için yollar inşa etmek için daha fazla zaman harcarlar. Sabit Teorisyenler, örneğin hiçbir eylemlerinin durumu etkilemeyeceğine veya iyileştirmeyeceğine inandıkları için odalarına çekilmek gibi katılım göstermeyen davranışlar sergilerler. Değişken teorisyenlere göre daha az yoğun ve daha kısa süreli kıskançlık duygularına sahip olma eğilimindedirler. ⓘ

Farklı yaşlar

Daha büyük çocuklar küçük kardeşlerinden daha az kıskanç olma eğilimindedir. Bunun nedeni, sosyal durumu, küçük kardeşlerine karşı daha olumlu ve empatik duygular beslemelerini sağlayacak şekilde zihinsel olarak işleme becerileridir. Daha büyük çocuklar, ebeveyn ve küçük kardeş arasındaki gerekli ilişkiyi anladıkları için küçük kardeşlerine karşı kıskançlık duygularıyla daha iyi başa çıkabilirler. Büyük çocuklar ayrıca duygularını kendi kendilerine düzenleme konusunda daha iyidirler ve küçük kardeşlerinin aksine dışsal düzenleme için bakıcılarına daha az bağımlıdırlar. Küçük kardeşlerin kıskançlık duyguları öfke duyguları tarafından bastırılır. Küçük çocuk ile büyük çocuk arasındaki ilişkinin kalitesi de kıskançlıkta bir faktördür; ilişki ne kadar iyiyse kıskançlık duyguları o kadar az olur ve bunun tersi de geçerlidir. ⓘ

Çatışma

Kardeş çatışması yaygındır ve genellikle kardeş dinamiklerinin kabul edilmiş bir parçası olarak görmezden gelinir. Kardeşlerin sıklıkla dahil olduğu çok çeşitli çatışmalara rağmen, kardeş çatışmaları iki geniş kategoride gruplandırılabilir. İlk kategori eşitlik veya adaletle ilgili çatışmalardır. Kardeşinin öğretmenleri, akranları ya da özellikle ebeveynleri tarafından kayırıldığını düşünen kardeşler görmek nadir değildir. Aslında, her ikisi de ebeveynlerinin diğer kardeşi kayırdığını düşünen kardeşler görmek de nadir değildir. Kimin daha büyük bir tatlı aldığı gibi kaynakların paylaşımında algılanan eşitsizlikler de bu çatışma kategorisine girer. Bu çatışma biçimi küçük kardeşte daha yaygın gibi görünmektedir. ⓘ

İkinci çatışma kategorisi, bir çocuğun algıladığı kişisel alanın kardeşi tarafından işgal edilmesini içerir. Bu tür çatışmalara örnek olarak, bir çocuğun istenmediği halde kardeşinin odasına girmesi ya da uzun bir yolculuk sırasında bir çocuğun arabada kardeşinin tarafına geçmesi verilebilir. Bu tür kavgalar, daha büyük kardeşler için bağımsızlık arzuları nedeniyle daha önemli görünmektedir. ⓘ

Sıcaklık

Kardeş sıcaklığı, kardeşler tarafından paylaşılan sevgi ve arkadaşlığın derecesi için kullanılan bir terimdir. Kardeş sıcaklığının kardeşler üzerinde bir etkisi olduğu görülmektedir. Daha yüksek kardeş sıcaklığı, daha iyi sosyal beceri ve daha yüksek algılanan sosyal yeterlilik ile ilişkilidir. Yüksek düzeyde kardeş çatışmasının olduğu durumlarda bile, eğer yüksek düzeyde kardeş sıcaklığı da varsa, sosyal beceriler ve yeterlilik etkilenmez. ⓘ

Çatışmanın olumsuz etkileri

Kardeşler arası fiziksel çatışma ⓘ

İnsanların "kardeş gibi kavga ettiği" sözü, kardeş çatışmasının ne kadar yüklü olabileceğini ve kardeş kavgalarının ne kadar iyi tanındığını göstermektedir. Bu kavgaların ne kadar yaygın olarak bilinmesine rağmen, kardeş çatışmasının kardeş çifti üzerinde çeşitli etkileri olabilir. Artan kardeş çatışması düzeylerinin, kardeşlerde daha yüksek kaygı ve depresyon düzeylerinin yanı sıra daha düşük öz-değer ve daha düşük akademik yeterlilik düzeyleri ile ilişkili olduğu gösterilmiştir. Buna ek olarak, kardeş sıcaklığı kaygı, depresyon, öz-değer eksikliği ve düşük akademik yeterlilik düzeylerinin olumsuz etkileri için koruyucu bir faktör değildir. Bu da kardeş sıcaklığının bu olumsuz etkilere karşı koymadığı anlamına gelmektedir. Kardeş çatışması aynı zamanda sigara içme, okuldan kaçma, polisle irtibata geçme gibi daha riskli davranışlardaki artışla da bağlantılıdır ve küçük erkek kardeşleri olan ilk doğanlar haricindeki Kafkasyalı kardeş çiftlerinde diğer davranışlarla da ilişkilidir. Bu çiftte büyük kardeş hariç, kardeş çatışması riskli davranışlarla pozitif yönde ilişkilidir, dolayısıyla kardeş çatışması davranış sorunları için bir risk faktörü olabilir. Kavga konusunun ne olduğu (kişisel alanın işgali veya eşitsizlik) üzerine yapılan bir çalışma da kavga konusunun çatışmanın etkileri üzerinde bir sonucu olabileceğini göstermektedir. Bu çalışma, kişisel alanla ilgili kardeş çatışmasının daha düşük benlik saygısı düzeyleriyle ilişkili olduğunu ve algılanan eşitsizliklerle ilgili kardeş çatışmasının depresif belirtilerle daha fazla ilişkili olduğunu göstermiştir. Bununla birlikte, çalışma aynı zamanda daha yüksek depresif ve kaygılı semptomların daha sık kardeş çatışması ve daha yoğun kardeş çatışması ile ilişkili olduğunu da göstermiştir. ⓘ

Ebeveyn çatışma yönetimi teknikleri

Ebeveynlerin çocuklarının çatışmalarını yönetmek için kullandıkları teknikler arasında ebeveynin müdahale etmemesi, çocuk merkezli ebeveyn müdahale stratejileri ve daha nadiren kardeşler arasında fiziksel çatışmanın teşvik edilmesi yer almaktadır. Ebeveynin müdahale etmemesi, ebeveynin kardeşlerin çatışmasını görmezden geldiği ve dışarıdan rehberlik olmadan kendi aralarında çözmelerine izin verdiği teknikleri içerir. Bazı durumlarda bu teknik, ebeveynin hangi kardeşin haklı olduğuna karar verdiği ve bir kardeşi diğerine tercih edebileceği durumlardan kaçınmak için seçilir, ancak ebeveyn bu tekniği izleyerek çocuklarına çatışmayla nasıl başa çıkacakları konusunda talimat verme fırsatını feda edebilir. Çocuk merkezli ebeveyn müdahaleleri, ebeveynin iki çocuk arasındaki tartışmaya aracılık ettiği ve bir anlaşmaya varmalarına yardımcı olduğu teknikleri içerir. Ebeveynler bu tekniği kullanarak çocukların gelecekte çatışmalarla nasıl başa çıkabileceklerini modellemeye yardımcı olabilirler; ancak ebeveynler sonucu çocuklara dikte etmekten kaçınmalı ve tartışmaya aracılık ettiklerinden, önerilerde bulunduklarından ve sonuca çocukların karar vermesine izin verdiklerinden emin olmalıdırlar. Bu özellikle bazı çocukların otizmli olduğu durumlarda önemli olabilir. Ebeveynlerin kardeşler arasında fiziksel saldırganlığı teşvik ettiği teknikler, çocukların gelecekte saldırganlıkla başa çıkmalarına yardımcı olmak için ebeveynler tarafından seçilebilir, ancak bu teknik, çocuklar arasında daha yüksek çatışma seviyeleriyle bağlantılı olduğu için etkili görünmemektedir. Ebeveynin müdahale etmemesi de daha yüksek kardeş çatışması ve daha düşük kardeş sıcaklığı seviyeleriyle bağlantılıdır. Çocuk merkezli ebeveyn müdahalelerinin, daha yüksek kardeş sıcaklığı ve daha düşük kardeş çatışması seviyeleri ile bağlantılı olarak kardeş ilişkileri üzerinde en iyi etkiye sahip olduğu görülmektedir. ⓘ

Varlığın uzun vadeli etkileri

Tek çocuklarla kardeşleri olan çocuklar arasındaki sosyal beceri ve kişilik farklılıkları üzerine yapılan çalışmalar, genel olarak kardeş varlığının yetişkinlikte çocuk üzerinde herhangi bir etkisi olmadığını göstermektedir. ⓘ

Çocuklar ve ebeveynler arasında cinsiyet rolleri

Kardeşler arasında, özellikle de farklı cinsiyetten kardeşler arasında her zaman bazı farklılıklar olmuştur. Çoğu zaman, farklı cinsiyetteki kardeşler, erkek ya da kız kardeşlerinin cinsiyetleri nedeniyle bazı şeyleri yapmalarına izin verilirken, kendilerinin daha az eğlenceli ya da daha farklı şeyler yapmaları nedeniyle bazı şeylerin adaletsiz olduğunu düşünebilirler. McHale ve meslektaşı, orta çocukluk çağındaki çocukları kullanarak boylamsal bir çalışma yürütmüş ve ebeveynlerin çocuklarındaki basmakalıp tutumlara nasıl katkıda bulunduklarını gözlemlemiştir. Araştırmacılar çalışmalarında, biri aynı cinsiyetten, diğeri farklı cinsiyetten kardeşlere sahip iki farklı aile tipini ve çocukların doğum sırasını analiz etmişlerdir. Deney, deneycilerin çocuklara gün boyunca okul dışında gerçekleştirdikleri faaliyetler hakkında sorular sordukları telefon görüşmeleri kullanılarak yürütülmüştür. Deneyciler, karışık cinsiyetli çocukların bulunduğu ve babanın geleneksel değerlere sahip olduğu evlerde, çocukların da geleneksel değerlere sahip olduğunu ve bu nedenle evde cinsiyete dayalı roller oynadıklarını bulmuşlardır. Buna karşılık, babanın geleneksel değerlere sahip olmadığı evlerde, ev işleri çocuklar arasında daha eşit bir şekilde paylaştırılmıştır. Bununla birlikte, babaların iki erkek çocuğu varsa, küçük erkek ev işlerine daha fazla yardımcı olma eğilimindeydi, ancak ergenlik çağına geldiğinde küçük çocuk ev işlerine yardımcı olmayı bıraktı. Bununla birlikte, eğitim hem babanın tutumunu hem de kardeşlerin davranışlarını etkileyen bir karıştırıcı olabilir ve annenin tutumlarının belirgin bir etkisi olmamıştır. ⓘ

Westermarck etkisi

Antropolog Edvard Westermarck, kardeş olarak birlikte yetiştirilen çocukların, yaşamlarının ilerleyen dönemlerinde birbirlerine karşı cinsel çekime karşı duyarsızlaştıklarını tespit etmiştir. Bu durum Westermarck Etkisi olarak bilinmektedir. Biyolojik ve evlat edinen ailelerin yanı sıra İsrail kibbutz sistemi ve Çin shim-pua evliliği gibi çocukların yakın temas içinde yetiştirildiği diğer durumlarda da görülebilir. ⓘ

Adlandırma

Türkçe kardeş (< Anadolu ağızlarında kardaş > gardaş) kelimesi etimolojik olarak karın kelimesine -daş isimden isim yapım eki getirilerek oluşturulan karındaş kelimesinden gelen bir kaynaşma örneğidir ve işlek olan bu ekin türevleri arasında ayaktaş, arkadaş, boydaş, yoldaş, yurttaş, dildaş, dindaş, gönüldaş, denktaş gibi örnekler de bulunmaktadır. Orta Türkçe dönemine ait Divânu Lügati't-Türk'te «karındaş» (قَرِنْدَشْ) biçiminde geçer ve Kâşgarlı Mahmud -daş ekini belirterek kelimeyi "bir karında beraber bulunmuş" olarak açıklar. Eski Kıpçakçada da karındaş biçiminde geçer. Çağdaş Türk dillerinde de yaygın biçimde kullanılır; Azerice qardaş (гардаш), Türkmence gardaş (гардаш), Özbekçe qarindoş (қариндош), Tatarca kardeş (кардәш), Kırgızca karındaş (карындаш), Nogayca karındas (къарындас), Kazakça karındas (қарындас), Karakalpakça karındas (қарындас), Hakasça harındas (харындас), Hakasçanın Sagay, Koy, Kaç ve Belt ağızlarında karındas (карындас) biçiminde yer alır. ⓘ

Halk arasında kullanımı

Yazı dilinde -daş ekinin ince sıralı biçimi olan kardeş yaygın iken, Anadolu'da halk arasında daha çok kalın sıralı gardaş ~ kardaş biçimi geçer ve yaşça denk ya da yaklaşık olanlar arasında hitap sözü olarak da kullanılır. ⓘ

Birçok Anadolu şiirinde Gardaş kelimesi etki bırakmış Âşık Veysel Şatıroğlu, Ozan Arif, Abdürrahim Karakoç gibi Anadolu şairlerince kullanılmıştır. Popüler şarkılar, Türk halk ve sanat müziği ve türkülerde de sıkça kullanılır. Cem Karaca'nın "Namus Belasına Gardaş" şarkısı buna örnektir. ⓘ