Kitsune
Kitsune japoncada tilki manasına gelir. İnari İlâhının kutsal hayvanı olarak bilinir. Birçok görüntülemelere göre özellikle beyaz olanlar kutsal sayılır. Kutsal olanlar dışında Vahşi Tilki veya Vahşi Kitsune olarak bilinen Nogitsune de vardır. ⓘ
Kitsuneler Myobu,Ninko,Nogitsune,Zenko ve Yako gibi,iyi ve kötü değişik gruplara ayrılır.İyi olanlarına genellikle Zenko (善狐,İyi Tilki) denirken kötü olanlarınaysa Yako (野狐,Vahşi Tilki Nogitsune de denir.) denmektedir. İnari'nin (kendisi dahi ara sıra bir tilki şeklinde gösterilir.) güvenilir varlıkları olarak uğur getirdiklerine inanılır (Bunlar Zenkolardır.), ancak masallarda ve destanlarda kimileyin başka yönleri de vardır (Bunlar Nogitsunelerdir.).Birçok hikayede insanlarla olan ilişkileri başta insanlar için faydalı nitelenir ancak en küçük bir olumsuzluk bile durumu tam tersine çevirebilir ve korkunç olaylara yol açabilir. Ninkolar ise çoğunlukla görünmez olarak anlatılır ve insanlarla iletişime geçmezler. Anlatımlara göre başka Kitsune türleri de vardır.12 ya da 13 türü olduğu anlatılır.Birden dokuza kadar kuyrukları olduğu söylenir.En genç ve deneyimsiz Kitsunelerin bir ya da iki kuyruğu olurken , en yaşlı ve deneyimli olanlarının dokuz kuyruğu vardır. Ayrıca deneyimli olanları insan kılığına da girebilmektedir.Modern kültür ve animelerde de Kitsuneler çok etkilidir.Sega'nın oyun serisi Sonic The Hedgehog'da iki kuyruklu tilki Miles Tails Prower karakteri Kitsuneler'e dayanmaktadır.İlk nesil Pokemonları'ndan Eevee,Vulpix ve Ninetales ve 2.nesil Pokemonları'ndan Espeon gibi tilki Pokemonlar da Kitsunelere dayanmaktadır. ⓘ
Japon folklorunda kitsune (狐, キツネ, IPA: [kʲi̥t͡sɯne̞] (
dinle), Japonca tilki anlamına gelir) yaşlandıkça ve akıllandıkça artan paranormal yeteneklere sahip tilkilerdir. Yōkai folkloruna göre, tüm tilkiler insan şekline dönüşme yeteneğine sahiptir. Bazı halk hikayeleri kitsune'lerin bu yeteneklerini başkalarını kandırmak için kullandıklarından bahsederken - folklordaki tilkilerin sıklıkla yaptığı gibi - diğer hikayeler onları sadık koruyucular, arkadaşlar ve sevgililer olarak tasvir eder. ⓘ
Tilkiler ve insanlar eski Japonya'da yakın bir şekilde yaşamışlardır; bu arkadaşlık yaratıklar hakkında efsanelerin doğmasına neden olmuştur. Kitsune, bir Şinto kami veya ruhu olan Inari ile yakından ilişkilendirilmiş ve onun habercileri olarak hizmet etmiştir. Bu rol tilkinin doğaüstü önemini pekiştirmiştir. Bir kitsune ne kadar çok kuyruğa sahipse - dokuz kadar kuyruğu olabilir - o kadar yaşlı, bilge ve güçlüdür. Potansiyel güçleri ve etkileri nedeniyle, bazı insanlar onlara bir tanrıya kurban verir gibi kurban verirler. ⓘ
Buna karşılık tilkiler, özellikle batıl inançlı Edo döneminde (1603-1867) genellikle "cadı hayvanlar" olarak görülmüş ve güvenilmemesi gereken cinler olarak düşünülmüştür (bazı porsuk ve kedilere benzer şekilde). ⓘ
Kökenleri
Çin halk hikâyelerinde húli jīng (Çince: 狐狸精) adı verilen ve dokuz kuyruğa kadar çıkabilen tilki ruhları anlatılır. Bu tilki ruhları Japon kültürüne tüccarlar aracılığıyla kyūbi no kitsune (九尾の狐, lit. 'dokuz kuyruklu tilki') olarak geçmiştir. Günümüze ulaşan en eski hikâyelerin birçoğu, Japon, Çin ve Hint edebi anlatılarının 11. yüzyıl Japon derlemesi olan Konjaku Monogatarishū'da kaydedilmiştir. ⓘ
Smyers (1999) baştan çıkarıcı tilki fikrinin ve tilki mitlerinin Budizm'le bağlantısının Japon folkloruna benzer Çin hikayeleri aracılığıyla girdiğini belirtir, ancak bazı tilki hikayelerinin Japonya'ya özgü unsurlar içerdiğini savunur. ⓘ
Etimoloji
Tam etimolojisi bilinmemektedir. Kelimenin bilinen en eski kullanımı 794 yılına tarihlenen Shin'yaku Kegonkyō Ongi Shiki metnindedir. Diğer eski kaynaklar arasında Nihon Ryōiki (810-824) ve Wamyō Ruijushō (c. 934) bulunmaktadır. Bu eski kaynaklar Man'yōgana dilinde yazılmıştır ve kelimenin tarihsel formunu (Latin alfabesi transliterasyonuna dönüştürüldüğünde) ki1tune olarak açıkça tanımlamaktadır. Birkaç artzamanlı fonolojik değişikliğin ardından bu, kitsune olmuştur. ⓘ
Genel bir anlaşma olmasa da birçok etimolojik öneri yapılmıştır:
- Myōgoki (1268) "her zaman (tsune) sarı (ki)" olduğu için böyle adlandırıldığını öne sürer.
- Erken Kamakura dönemi Mizukagami, bir kitsune'nin insan kadın formunu alabildiği, bir erkekle evlenebildiği ve çocuk doğurabildiği efsanesinden yola çıkarak "yatak odasına (ne) geldi (ki) [[[perfective aspect|perfective aspect]] particle tsu]" anlamına geldiğini belirtir.
- Arai Hakuseki Tōga'da (1717) ki'nin 'pis koku' anlamına geldiğini, tsu'nun bir iyelik parçacığı olduğunu ve ne'nin 'köpek' anlamına gelen inu ile ilişkili olduğunu öne sürer.
- Tanikawa Kotosuga Wakun no Shiori'de (1777-1887) ki'nin 'sarı' anlamına geldiğini, tsu'nun bir iyelik parçacığı olduğunu ve ne'nin 'kedi' anlamına gelen neko ile ilişkili olduğunu öne sürer.
- Ōtsuki Fumihiko Daigenkai'de (1932-1935) kelimenin tilki kabuğu için bir onomatopoeia olan kitsu ve bir Inari tapınağının hizmetkârına atıfta bulunan bir onurlandırma olabilecek ne'den geldiğini öne sürer.
- Nozaki ayrıca kelimenin aslen onomatopoetik olduğunu öne sürmektedir: kitsu bir tilkinin ciyaklamasını temsil etmekteydi ve 'tilki' için genel bir kelime haline geldi; -ne ise sevgi dolu bir ruh halini ifade etmekteydi. ⓘ
Kitsu artık arkaiktir; modern Japoncada bir tilkinin çığlığı kon kon veya gon gon olarak yazılır. ⓘ
Kelimenin yaygın olarak bilinen bir halk etimolojisi uyumak ve eve dönmekle ilgilidir: klasik Japoncada kitsu-ne 'gel ve uyu' anlamına gelir ve ki-tsune 'her zaman gelir' anlamına gelir. Bu, belirli bir hikayeye bağlı gibi görünmektedir; günümüze ulaşan en eski kitsune hikayelerinden biridir ve bir kitsune'nin insan kadın formuna girip erkeklerle evlendiği hikayelerin çoğunun aksine, bu hikaye trajik bir şekilde sona ermez. Hamel'in çevirisinden:
Mino'da yaşayan Ono (M.S. 545 tarihli eski bir Japon efsanesine göre), mevsimleri idealindeki kadın güzelliğini özleyerek geçirirdi. Bir akşam uçsuz bucaksız bir bozkırda onunla karşılaştı ve evlendi. Oğullarının doğumuyla eş zamanlı olarak, Ono'nun köpeği bir yavru doğurdu ve büyüdükçe kırların hanımefendisine karşı giderek daha düşmanca davranmaya başladı. Kocasına onu öldürmesi için yalvarmış ama kocası reddetmiş. Sonunda bir gün köpek ona öyle bir saldırmış ki, kadın cesaretini kaybetmiş, bayağı şekline bürünmüş, bir çitin üzerinden atlayıp kaçmış. ⓘ
"Bir tilki olabilirsin," diye arkasından seslendi Ono, "ama sen benim oğlumun annesisin ve seni her zaman seveceğim. İstediğin zaman geri gel; her zaman hoş karşılanacaksın." ⓘ
Böylece her akşam geri döndü ve onun kollarında uyudu.
Halk etimolojisine göre tilki her gece kocasına bir kadın olarak döndüğü ama her sabah bir tilki olarak ayrıldığı için ona kitsune denir. ⓘ
Özellikleri
Kitsune'lerin üstün zekaya, uzun yaşama ve sihirli güçlere sahip olduğuna inanılır. Onlar bir tür yōkai'dir. Kitsune kelimesi bazen 'tilki ruhu' olarak çevrilir, ki bu aslında daha geniş bir folklorik kategoridir. Bu, kitsune'lerin hayalet olduğu ya da normal tilkilerden temelde farklı oldukları anlamına gelmez. Ruh kelimesi bir bilgi veya aydınlanma durumunu yansıtmak için kullanıldığından, uzun ömürlü tüm tilkilerin doğaüstü yetenekler kazandığına inanılırdı. ⓘ
İki yaygın kitsune sınıflandırması vardır:
- Zenko (善狐, lit. 'iyi tilkiler') Inari ile ilişkilendirilen iyiliksever, göksel tilkilerdir; İngilizce'de bazen sadece Inari tilkileri olarak adlandırılırlar.
- Öte yandan, yako (野狐, lit. 'tarla tilkileri', nogitsune olarak da adlandırılır) yaramaz ve hatta kötü niyetli olma eğilimindedir. ⓘ
Yerel gelenekler başka türler de ekler. Örneğin bir ninko, insanların yalnızca onları ele geçirdiğinde algılayabildiği görünmez bir tilki ruhudur. ⓘ
Kitsunelerin dokuz kadar kuyruğu vardır. Genel olarak, daha fazla sayıda kuyruk daha yaşlı ve daha güçlü bir Kitsune'ye işaret eder; aslında, bazı halk hikayeleri bir tilkinin ancak 100 yıl yaşadıktan sonra ek kuyruklar çıkaracağını söyler. (Vahşi doğada, gerçek bir tilkinin tipik ömrü bir ila üç yıldır, ancak bireyler esaret altında on yıla kadar yaşayabilir). Bir, beş, yedi ve dokuz kuyruk halk hikâyelerinde en sık rastlanan sayılardır. Bu kyūbi no kitsune (九尾の狐, 'dokuz kuyruklu tilkiler') dünyanın herhangi bir yerinde olan her şeyi görme ve duyma yeteneklerine sahiptir. Diğer hikayeler onlara sonsuz bilgelik (omniscience) atfeder. Bir kitsune 1.000 yaşına ulaştıktan ve dokuzuncu kuyruğunu kazandıktan sonra beyaz veya altın rengine dönüşerek kitsunenin en güçlü formu olan tenko (天狐, 'göksel/celestial tilki') haline gelir ve ardından göklere yükselir. ⓘ
Şekil Değiştirme
Bir kitsune belirli bir yaşa geldiğinde (bazı hikâyelerde 50 yaş denilse de genellikle 100 yaş) insan formuna bürünebilir. Dönüşüm için yaygın bir ön koşul olarak, tilki başının üzerine saz, yaprak veya kafatası yerleştirmelidir. Kitsune'nin büründüğü yaygın biçimler arasında güzel kadınlar, genç kızlar, yaşlı erkekler ve daha az sıklıkla genç oğlanlar bulunur. Bu şekiller tilkinin kendi yaşı veya cinsiyeti ile sınırlı değildir ve bir kitsune belirli bir kişinin görünümünü kopyalayabilir. Kitsune'ler özellikle güzel kadınları taklit etmeleriyle ünlüdür. Ortaçağ Japonya'sındaki yaygın inanışa göre, özellikle alacakaranlıkta ya da geceleri yalnız karşılaşılan her kadın bir kitsune olabilirdi. Kitsune-gao ('tilki yüzlü'), dar yüzlü, yakın gözlü, ince kaşlı ve yüksek elmacık kemikli insan dişilerini ifade eder. Geleneksel olarak bu yüz yapısı çekici kabul edilir ve bazı masallarda insan formundaki tilkilere atfedilir. Temanın varyantları, kitsune'nin ince bir saç kaplaması, tilki şeklinde bir gölge veya gerçek formunu gösteren bir yansıma gibi diğer tilki özelliklerini korumasını sağlar. ⓘ
Bazı hikayelerde kitsune'ler insan formuna girdiklerinde kuyruklarını korur ve saklamakta zorlanırlar; tilki sarhoş olduğunda ya da dikkatsiz davrandığında kuyruğunu aramak, yaratığın gerçek doğasını ayırt etmenin yaygın bir yöntemidir. Özellikle dindar bir birey, sadece algılayarak bir tilkinin kılık değiştirdiğini bile görebilir. Kitsune'ler insan formundayken de köpeklerden duydukları korku ve nefret nedeniyle açığa çıkabilir ve bazıları onların varlığından o kadar rahatsız olur ki tilki formuna dönüp kaçarlar. ⓘ
Kitsune'nin insan şeklindeki bu kusurlarını gösteren bir halk hikayesi, daha sonra efsanevi bilgelik ve sihirli kehanet güçleriyle tanınan tarihi bir kişi olan Koan ile ilgilidir. Hikayeye göre, Koan bir müridinin evinde kalırken, su çok sıcak olduğu için banyoya girerken ayağını haşlar. Sonra, "acı içinde banyodan çıplak olarak dışarı koştu. Ev halkı onu gördüğünde, Koan'ın vücudunun büyük bir kısmını kaplayan kürkü ve bir tilki kuyruğu olduğunu görünce hayretler içinde kaldılar. Sonra Koan onların önünde dönüşmüş, yaşlı bir tilki olmuş ve kaçmış." ⓘ
Genellikle kitsunelere atfedilen diğer doğaüstü yetenekler arasında ele geçirme, ateş veya yıldırım üretme, başkalarının rüyalarında kasıtlı olarak tezahür etme, uçma, görünmezlik ve neredeyse gerçeklikten ayırt edilemeyecek kadar ayrıntılı yanılsamalar yaratma yer alır. Bazı hikâyelerde daha da büyük güçleri olan, zamanı ve mekânı bükebilen, insanları çıldırtabilen ya da inanılmaz derecede uzun bir ağaç veya gökyüzünde ikinci bir ay gibi fantastik şekiller alabilen kitsunelerden bahsedilir. Diğer kitsuneler vampirleri veya succubi'leri andıran özelliklere sahiptir ve genellikle cinsel temas yoluyla insanların hayatından veya ruhundan beslenirler. ⓘ
Kitsunetsuki
Kitsunetsuki (狐憑き, 狐付き), kitsune-tsuki olarak da yazılır, kelimenin tam anlamıyla 'bir tilki tarafından ele geçirilme durumu' anlamına gelir. Kurbanın genellikle tilkinin tırnaklarının altından veya göğüslerinden girdiği genç bir kadın olduğu söylenir. Bazı durumlarda, kurbanların yüz ifadelerinin bir tilkininkine benzeyecek şekilde değiştiği söylenir. Japon geleneklerine göre tilkinin ele geçirmesi okuma yazma bilmeyen kurbanların geçici olarak okuma yeteneği kazanmasına neden olabilir. Folklorda tilkiler bir kişiyi kendi istekleriyle ele geçirebilseler de, kitsunetsuki genellikle kalıtsal tilki işverenlerinin kötü niyetlerine atfedilir. ⓘ
Halkbilimci Lafcadio Hearn bu durumu Glimpses of Unfamiliar Japan adlı kitabında anlatır:
İçine şeytan tilkiler girenlerin deliliği tuhaftır. Bazen sokaklarda bağırarak çıplak koşarlar. Bazen yere yatıp ağızları köpürür ve tilkiler gibi inlerler. Ve ele geçirilen kişinin vücudunun bir bölümünde, derinin altında kendi başına bir yaşamı varmış gibi görünen hareketli bir yumru belirir. Ona bir iğne batırın, anında başka bir yere kayar. Hiçbir şekilde güçlü bir el tarafından parmakların altından kaymayacak kadar sıkı bir şekilde sıkıştırılamaz. Ele geçirilen halkın, ele geçirilmeden önce tamamen cahil oldukları dilleri konuşup yazabildikleri de söylenir. Sadece tilkilerin sevdiğine inanılan şeyleri yerler - tofu, aburagé, azukimeshi, vs. - Ve çok fazla yiyorlar, kendilerinin değil ama sahip olan tilkilerin aç olduğunu iddia ediyorlar. ⓘ
Sahiplenmeden kurtulduktan sonra kurbanın bir daha asla tofu, azukimeshi veya tilkilerin sevdiği diğer yiyecekleri yiyemeyeceğini belirtiyor. ⓘ
Birini tilki ruhundan kurtarmak için genellikle bir Inari tapınağında şeytan çıkarma ayini yapılırdı. Eğer bir rahip yoksa ya da şeytan çıkarma başarısız olursa, kitsunetsuki kurbanı olduğu iddia edilen kişiler tilki ruhlarını kovma umuduyla kötü bir şekilde yakılabilir ya da dövülebilirdi. Cin çarptığı düşünülen kişinin tüm ailesi toplum tarafından dışlanabilirdi. ⓘ
Japonya'da kitsunetsuki, Heian dönemi kadar erken bir dönemde bir hastalık olarak tanımlanmış ve 20. yüzyılın başlarına kadar akıl hastalığı için yaygın bir teşhis olarak kalmıştır. Ele geçirilme, hastalığa yakalanmış bireylerin sergilediği anormal davranışların açıklamasıydı. 19. yüzyılın sonlarında Shunichi Shimamura, ateşe neden olan fiziksel hastalıkların genellikle kitsunetsuki olarak kabul edildiğini belirtmiştir. Batıl inanç gözden düşmüştür, ancak Aum Shinrikyo tarikatı üyelerinin ele geçirildiği iddiaları gibi tilki ele geçirme hikayeleri hala yaşanmaktadır. ⓘ
Modern psikiyatride kitsunetsuki terimi Japon kültürüne özgü, kültüre bağlı bir sendromu ifade etmektedir. Bu durumdan muzdarip olanlar bir tilki tarafından ele geçirildiklerine inanırlar. Belirtiler arasında pirinç ya da tatlı adzuki fasulyesine aşerme, halsizlik, huzursuzluk ve göz temasından kaçınma yer alır. Bu kitsunetsuki duygusu klinik likantropiye benzer ancak ondan farklıdır. ⓘ
Halk inançları
Halk dininde, Japonya'nın tüm topraklarında tilki ele geçirme hikayeleri bulunabilir. Bir tilki tarafından ele geçirilenlerin akıl hastalığı ya da benzer bir durumdan muzdarip olduğu düşünülür. ⓘ
Koruyucu tilki ruhlarından bahseden aileler vardır ve bazı bölgelerde kuda-gitsune, osaki, yako ve hito-gitsune tarafından ele geçirilmeye kitsunetsuki de denir. Bu ailelerin tilkilerini servet kazanmak için kullanabildikleri söylenir, ancak böyle bir aileyle evlenmek aileyi büyüteceği için yasak kabul edilirdi. Ayrıca hastalıklara yol açabildikleri ve nefret ettikleri kişilerin mallarını, mahsullerini ve hayvanlarını lanetleyebildikleri söylenir ve diğer aileler tarafından tabu olarak görülmesinin bir sonucu olarak toplumsal sorunlara yol açmıştır. ⓘ
Tilkilere duyulan büyük inanç, tilkilerin Inari no Kami ya da onun hizmetkârı olduğuna inanılan Inari inancının bir sonucu olarak, mikkyō ve shugendō uygulayıcıları tarafından dakini-ten uygulamalarında ve miko kehanetlerinde nasıl kullanıldıklarında görülebilir; kitsunetsuki ile ilgili geleneklerin böyle bir dini arka planda geliştiği görülebilir. ⓘ
Hoshi no tama
Kitsunelerin veya onlar tarafından ele geçirilen kişilerin tasvirlerinde hoshi no tama (ほしのたま, lit. 'yıldız topları') olarak bilinen yuvarlak beyaz toplar bulunabilir. Hikayeler bunları kitsunebi ile parlayan olarak tanımlar. Bazı hikayeler bunları büyülü mücevherler veya inciler olarak tanımlar. İnsan formunda olmadığında ya da bir insanı ele geçirdiğinde, bir kitsune topu ağzında tutar ya da kuyruğunda taşır. Mücevherler Inari'nin yaygın bir sembolüdür ve kutsal Inari tilkilerinin mücevhersiz temsilleri nadirdir. ⓘ
Bir inanışa göre bir kitsune şekil değiştirdiğinde hoshi no tama onun büyülü gücünün bir kısmını tutar. Bir başka geleneğe göre inci kitsune'nin ruhunu temsil eder; kitsune ondan uzun süre ayrı kalırsa ölür. Topu ele geçirenler, incinin geri verilmesi karşılığında kitsune'den kendilerine yardım edeceğine dair bir söz alabilirler. Örneğin, 12. yüzyıla ait bir masalda bir adamın bir iyilik elde etmek için tilkinin hoshi no tama'sını kullandığı anlatılır; ⓘ
"Lanet olsun sana!" diye bağırmış tilki. "Topumu bana geri ver!" Adam tilkinin yalvarışlarını duymazdan gelmiş ve sonunda tilki gözyaşları içinde şöyle demiş: "Tamam, topu aldın ama onu nasıl saklayacağını bilmiyorsun. Sana bir faydası olmaz. Benim için korkunç bir kayıp. Sana söylüyorum, eğer onu geri vermezsen, sonsuza dek düşmanın olacağım. Eğer yap Yine de geri ver, koruyucu bir tanrı gibi sana yapışacağım." ⓘ
Tilki daha sonra onu bir grup silahlı soyguncunun önünden geçirerek hayatını kurtarır. ⓘ
Tasvir
Japon folklorunda olduğu gibi gömülü olan kitsune, çok sayıda Japon eserinde karşımıza çıkar. Halk masallarından türetilen Noh, kyogen, bunraku ve kabuki oyunlarının yanı sıra yerli animasyonlar, çizgi romanlar ve video oyunları gibi çağdaş eserlerde de yer alırlar. Japon metal idol grubu Babymetal, şarkı sözlerinde kitsune mitine atıfta bulunmakta ve canlı gösterileri sırasında tilki maskeleri, el işaretleri ve animasyon araları kullanmaktadır. Batılı kurgu yazarları da çok detaylı olmasa da kitsune efsanelerinden faydalanmışlardır. ⓘ
Inari'nin Hizmetkârları
Kitsune, Şinto'nun pirinç tanrısı Inari ile ilişkilendirilir. Bu ilişki tilkinin doğaüstü önemini pekiştirmiştir. Başlangıçta kitsune, Inari'nin habercileriydi, ancak ikisi arasındaki çizgi artık bulanıklaşmıştır, böylece Inari Ōkami bir tilki olarak tasvir edilebilir. Aynı şekilde, adanmışların adaklar bırakabileceği tüm tapınaklar kitsune'ye adanmıştır. Tilki ruhlarının özellikle abura-age adı verilen kızarmış tofu dilimine düşkün oldukları söylenir; bu da erişte bazlı kitsune udon ve kitsune soba yemeklerinde bulunur. Benzer şekilde Inari-zushi, Inari Ōkami'nin adını taşıyan ve pirinçle doldurulmuş kızarmış tofu keselerinden oluşan bir suşi türüdür. Halkbilimciler arasında geçmişte başka bir Şinto tilki tanrısının var olup olmadığına dair spekülasyonlar vardır. Tilkilere uzun zamandır kami olarak tapılmaktadır. ⓘ
Inari'nin kitsune'leri beyazdır, bu da iyiye alamet bir renktir. Kötülükleri uzaklaştırma gücüne sahiptirler ve bazen koruyucu ruhlar olarak hizmet ederler. Inari tapınaklarını korumanın yanı sıra, yerel halk adına müdahale etmeleri ve özellikle Inari'ye hizmet etmeyen ruh tilkileri olan sorunlu nogitsune'lere karşı yardım etmeleri için dilekçe verilir. Kara tilkiler ve dokuz kuyruklu tilkiler de aynı şekilde iyi alamet olarak kabul edilir. ⓘ
Fusui'den (feng shui) türetilen inançlara göre, tilkinin kötülük üzerindeki gücü, sadece bir tilki heykelinin kuzeydoğudan akan kötü kimonu veya enerjiyi ortadan kaldırabileceği şekildedir. Kyoto'daki ünlü Fushimi Inari tapınağı gibi birçok Inari tapınağında bu tür heykeller, bazen de çok sayıda bulunur. ⓘ
Kitsune, Inari'nin dişi yönüyle birleştirilen tanrıçalar olan Dakiniten aracılığıyla Budist diniyle bağlantılıdır. Dakiniten, kılıç kullanan ve uçan beyaz bir tilkiye binen dişi bir boddhisattva olarak tasvir edilir. ⓘ
Düzenbazlar
Kitsuneler genellikle hilekar olarak gösterilir ve amaçları yaramazlıktan kötü niyete kadar değişir. Hikayelerde kitsunelerin aşırı gururlu samuraylara, açgözlü tüccarlara ve kendini beğenmiş halktan kişilere oyun oynadıkları, daha zalim olanların ise fakir tüccarları, çiftçileri veya dindar Budist rahipleri istismar ettikleri anlatılır. Kurbanları genellikle erkeklerdir; bunun yerine kadınlar ele geçirilir. Örneğin, kitsune'lerin kitsunebi'lerini kullanarak gezginleri vasiyetname gibi yoldan çıkardıkları düşünülmektedir. Bir başka taktik de kitsunenin hedefini illüzyonlar ya da vizyonlarla şaşırtmasıdır. Düzenbaz kitsunelerin diğer yaygın hedefleri arasında baştan çıkarma, yiyecek çalma, kibirlileri aşağılama veya algılanan bir hakaretin intikamını alma yer alır. ⓘ
Kitsune-ken ('tilki yumruğu') adı verilen geleneksel bir oyun, kitsune'nin insanlar üzerindeki güçlerine atıfta bulunur. Oyun taş kağıt makasa benzer, ancak üç el pozisyonu bir tilki, bir avcı ve bir köy muhtarını ifade eder. Muhtar, üstün olduğu avcıyı yener; avcı, vurduğu tilkiyi yener; tilki, büyülediği muhtarı yener. ⓘ
Bu muğlak tasvir, tilkilerin intikam alma konusundaki şöhretleriyle birleşince, insanları sorun çıkaran tilkilerin nedenlerini keşfetmeye yöneltiyor. Bir olayda, 16. yüzyıl lideri Toyotomi Hideyoshi, kami Inari'ye bir mektup yazmıştır:
Inari Daimyojin'e, ⓘ
Lordum, yetki alanınızdaki tilkilerden birinin hizmetçilerimden birini büyüleyerek ona ve diğerlerine büyük sıkıntılar yaşattığını bildirmekten onur duyarım. Sizden ricam, bu konuyu derinlemesine araştırmanız, hizmetkârınızın bu şekilde davranmasının nedenini bulmaya çalışmanız ve sonucu bana bildirmenizdir. ⓘ
Eğer tilkinin davranışları için yeterli bir nedeni olmadığı ortaya çıkarsa, onu derhal tutuklayıp cezalandırmalısınız. Eğer bu konuda harekete geçmekte tereddüt ederseniz, ülkedeki tüm tilkilerin yok edilmesi için emir vereceğim. Yaşananlarla ilgili olarak öğrenmek isteyebileceğiniz diğer tüm ayrıntıları Yoshida'nın baş rahibinden öğrenebilirsiniz.
Kitsune'ler verdikleri sözleri tutar ve her iyiliğin karşılığını vermek için çabalarlar. Bazen bir kitsune kendini bir kişiye ya da haneye bağlar ve burada her türlü yaramazlığa neden olabilir. On ikinci yüzyıla ait bir hikâyede, sadece ev sahibinin tilkileri yok etme tehdidi onları uslu durmaya ikna eder. Kitsune patriği adamın rüyalarında belirir:
"Babam benden önce burada yaşadı efendim ve şimdiye kadar birçok çocuğum ve torunum oldu. Korkarım çok yaramazlık yapıyorlar ve her zaman durmaları için peşlerinden gidiyorum ama asla dinlemiyorlar. Ve şimdi, efendim, anlaşılır bir şekilde bizden bıktınız. Anladığım kadarıyla hepimizi öldüreceksiniz. Ama bilmenizi isterim ki efendim, bu son gecemiz olduğu için ne kadar üzgünüm. Bizi bir kez daha affetmeyecek misiniz? Bir daha sorun çıkarırsak, elbette en iyi düşündüğünüz gibi davranmalısınız. Ama gençler, efendim. Onlara neden bu kadar üzgün olduğunuzu açıkladığımda anlayacaklarından eminim. Bundan sonra sizi korumak için elimizden gelen her şeyi yapacağız, yeter ki siz bizi affedin ve iyi bir şey olduğunda size haber vereceğimizden emin olun!" ⓘ
Diğer kitsune'ler, insanlar onlara saygılı davrandığı sürece büyülerini yoldaşlarının ya da ev sahiplerinin yararına kullanırlar. Bununla birlikte, yōkai olarak kitsune'ler insan ahlakını paylaşmaz ve bu şekilde bir evi benimseyen bir kitsune, örneğin ev sahibine komşulardan çaldığı para veya eşyaları getirebilir. Buna göre, kitsune barındırdığı düşünülen sıradan hanelere şüpheyle yaklaşılır. Garip bir şekilde, samuray ailelerinin kitsune'lerle benzer anlaşmaları paylaştığı söylenir, ancak bu tilkiler zenko olarak kabul edilir ve büyülerinin kullanılması bir prestij işareti olarak görülürdü. Terk edilmiş evler kitsune'lerin uğrak yerleriydi. Bir 12. yüzyıl hikayesinde bir bakanın eski bir malikaneye taşındığı ve orada bir tilki ailesinin yaşadığını keşfettiği anlatılır. Önce onu korkutup kaçırmaya çalışırlar, sonra da evin "uzun yıllardır bizim olduğunu ve ... güçlü bir protesto kaydetmek istediğimizi" iddia ederler. Adam reddeder ve tilkiler yakınlardaki terk edilmiş bir arsaya taşınmaktan vazgeçerler. ⓘ
Masallar kitsune hediyelerini kitsune ödemelerinden ayırır. Bir kitsune para veya maddi zenginlik içeren bir ödeme veya ödül teklif ederse, toplamın bir kısmı veya tamamı eski kağıt, yaprak, dal, taş veya büyülü bir illüzyon altındaki benzer değersiz eşyalardan oluşacaktır. Gerçek kitsune hediyeleri genellikle koruma, bilgi veya uzun yaşam gibi maddi olmayan şeylerdir. ⓘ
Eşler ve sevgililer
Kitsune genellikle genç bir insan erkeği ile insan kadın formuna bürünen bir kitsune'nin yer aldığı hikayelerde aşık olarak tasvir edilir. Kitsune bir baştan çıkarıcı olabilir, ancak bu hikayeler daha çok romantik niteliktedir. Tipik olarak, genç adam bilmeden tilkiyle evlenir ve tilki de ona sadık bir eş olduğunu kanıtlar. Adam sonunda tilkinin gerçek doğasını keşfeder ve tilki-eş onu terk etmek zorunda kalır. Bazı durumlarda, koca bir rüyadan uyanır gibi, pis, kafası karışık ve evinden uzakta uyanır. Daha sonra utanç içinde terk edilmiş ailesiyle yüzleşmek için geri dönmek zorundadır. ⓘ
Birçok hikâyede tilki karıların çocuk doğurduğu anlatılır. Bu çocuklar insan olduğunda, genellikle kendi çocuklarına geçen özel fiziksel veya doğaüstü niteliklere sahip olurlar. Astrolog-büyücü Abe no Seimei'nin bu tür olağanüstü güçleri miras aldığı söylenir. ⓘ
.jpg)
Diğer hikayelerde kitsunelerin birbirleriyle evlendikleri anlatılır. Açık bir gökyüzünden yağan yağmur -bir güneş çisentisi- kitsune no yomeiri veya kitsune'nin düğünü olarak adlandırılır, bu tür koşullar sırasında yaratıklar arasında yapılan bir düğün törenini anlatan bir halk hikayesine atıfta bulunulur. Bu olay iyi bir alamet olarak kabul edilir, ancak 1990 yapımı Akira Kurosawa filmi Dreams'de tasvir edildiği gibi, kitsune davetsiz misafirlerden intikam almaya çalışacaktır. ⓘ
Stephen Turnbull, Nagashino 1575 adlı eserinde Takeda klanının bir tilki-kadınla olan ilişkisini anlatır. Savaş lordu Takeda Shingen, 1544'te Suwa Yorishige adlı daha küçük bir yerel savaş lordunu savaşta yenmiş ve "aşağılayıcı ve sahte" bir barış konferansından sonra onu intihara sürüklemiş, ardından Shingen, Suwa Yorishige'nin 14 yaşındaki güzel kızı Lady Koi-Shingen'in kendi yeğeniyle evlenmeye zorlamıştır. Turnbull'un yazdığına göre Shingen, "kıza o kadar takıntılıydı ki batıl inançları olan takipçileri telaşa kapıldı ve kızın, intikam almak için kendisine büyü yapan Suwa Tapınağı'nın beyaz tilki ruhunun bir cisimleşmiş hali olduğuna inandılar." Turnbull, oğulları Takeda Katsuyori felaket bir lider olduğunu kanıtlayıp Nagashino savaşında klanın yıkıcı bir yenilgiye uğramasına yol açtığında, "bilge yaşlı başların onun doğumunun ve büyülü annesinin mutsuz koşullarını hatırlayarak başlarını salladıklarını" yazıyor. ⓘ
Edebiyat
- Bodo Petersdorf: Märchenschatz der Welt - Märchen aus Japan, Weltbild, Augsburg 1994, ISBN 3-89350-611-X
- Ditte und Giovanni Bandini: Who's Who im Himmel, Deutscher Taschenbuch Verlag, München 2000, ISBN 3-423-32539-9
- Anne Birell: Chinesische Mythen, Phillip Reclam jun. GmbH & Co., Stuttgart 2002, ISBN 3-15-010496-3
- Richard Wilhelm: Chinesische Märchen, Eugen Diedrichs Verlag, München 1958
- Klaus Mailahn: Der Fuchs in Glaube und Mythos, Münster 2006, S. 169-213, ISBN 3-8258-9483-5
- Karen A. Smyers: The fox and the jewel. Shared and private meanings in contemporary Japanese Inari worship, Honolulu 1999, ISBN 0-8248-2102-5
- Johnson, T. W.: "Far Eastern Fox Lore", in: Asian Folklore Studies, Vol. 33/1 (1974), S. 35-68. ⓘ