Vampir

Vampir, Philip Burne-Jones, 1897 ⓘ

Vampir, folklorda yaşayanların hayati özüyle (genellikle kan şeklinde) beslenerek yaşamını sürdüren bir yaratıktır. Avrupa folklorunda vampirler, genellikle sevdiklerini ziyaret eden ve hayattayken yaşadıkları mahallelerde yaramazlıklara veya ölümlere neden olan ölümsüz yaratıklardır. Kefen giyerlerdi ve genellikle 19. yüzyılın başlarından kalma günümüzün zayıf, solgun vampirinden belirgin bir şekilde farklı olarak şişkin ve kırmızı veya koyu yüzlü olarak tanımlanırlardı. ⓘ

Vampirik varlıklar dünyanın dört bir yanındaki kültürlerde kaydedilmiştir; vampir terimi Batı Avrupa'da, Balkanlar ve Doğu Avrupa'da önceden var olan bir halk inancının 18. yüzyıldaki kitlesel histerisinin bazı durumlarda cesetlerin kazığa geçirilmesi ve insanların vampirlikle suçlanmasıyla sonuçlandığına dair raporlardan sonra popüler hale gelmiştir. Doğu Avrupa'daki yerel varyantları Arnavutluk'ta shtriga, Yunanistan'da vrykolakas ve Romanya'da strigoi gibi farklı isimlerle de biliniyordu. ⓘ

Modern zamanlarda, vampir genellikle hayali bir varlık olarak kabul edilse de, chupacabra gibi benzer vampirik yaratıklara olan inanç bazı kültürlerde hala devam etmektedir. Vampirlere olan erken dönem halk inancı bazen ölümden sonra vücudun çürüme sürecinin bilinmemesine ve sanayi öncesi toplumlardaki insanların bunu rasyonalize etmeye çalışarak ölümün gizemlerini açıklamak için vampir figürünü yaratmalarına bağlanmıştır. Porfiri, 1985 yılında vampirizm efsaneleriyle ilişkilendirilmiş ve medyada çokça yer almış, ancak o zamandan beri büyük ölçüde gözden düşmüştür. ⓘ

Modern kurgunun karizmatik ve sofistike vampiri, 1819'da İngiliz yazar John Polidori'nin "The Vampyre" adlı eserinin yayınlanmasıyla doğdu; hikaye oldukça başarılıydı ve tartışmasız 19. yüzyılın başlarındaki en etkili vampir eseriydi. Bram Stoker'ın 1897 tarihli romanı Dracula, İrlandalı yazar Joseph Sheridan Le Fanu'nun 1872 tarihli romanı Carmilla'dan sonra yayınlanmış olmasına rağmen, en mükemmel vampir romanı olarak hatırlanır ve modern vampir efsanesinin temelini oluşturur. Bu kitabın başarısı, kitaplar, filmler, televizyon şovları ve video oyunları ile 21. yüzyılda hala popüler olan kendine özgü bir vampir türünü ortaya çıkardı. Vampir o zamandan beri korku türünde baskın bir figür haline gelmiştir. ⓘ

Vampir (Aleksander Promet, 1922) ⓘ

Vampir, günbatımı ile şafak arasında dirilerek mezarından çıktığına, insanlara saldırıp kanlarını emdiğine inanılan mitolojik bir varlıktır. ⓘ

Etimoloji

Vampir kelimesi (vampyre olarak) İngilizcede ilk kez 1732 yılında, Doğu Avrupa'daki vampir "salgınları" hakkındaki haberlerde ortaya çıktı. Vampirler Fransız ve Alman edebiyatında zaten tartışılmıştı. Avusturya 1718'de Passarowitz Antlaşması ile kuzey Sırbistan ve Oltenia'nın kontrolünü ele geçirdikten sonra, yetkililer cesetlerin mezardan çıkarılması ve "vampirlerin öldürülmesi" şeklindeki yerel uygulamalara dikkat çekti. 1725-1732 yılları arasında hazırlanan bu raporlar geniş yankı uyandırdı. İngilizce terim (muhtemelen Fransızca vampyre aracılığıyla) Almanca Vampir'den, 18. yüzyılın başlarında da Sırpça vampir'den (Sırpça Kiril: вампир) türetilmiştir. ⓘ

Sırpça biçimin neredeyse tüm Slav dillerinde paralelleri vardır: Bulgarca ve Makedonca вампир (vampir), Boşnakça: vampir/вампир, Hırvatça vampir, Çekçe ve Slovakça upír, Lehçe wąpierz ve (belki de Doğu Slavcadan etkilenen) upiór, Ukraynaca упир (upyr), Rusça упырь (upyr'), Belarusça упыр (upyr), Eski Doğu Slavcadan упирь (upir') (bu dillerin çoğu daha sonra Batıdan "vampir/wampir" gibi biçimleri de ödünç almıştır; Bunlar yaratık için kullanılan orijinal yerel kelimelerden farklıdır). Kesin etimoloji belirsizdir. Önerilen Proto-Slavca biçimler arasında *ǫpyrь ve *ǫpirь vardır. Arnavutçada lu(v)gat ve dhampir sözcükleri kullanılır; sonuncusu belki de Slav dillerinden alıntıdır, ancak yüzeysel olarak Ghegce dhamb 'diş' ve pir 'içmek' sözcüklerinden türemiş gibi görünmektedir. ⓘ

Daha az yaygın olan bir diğer teori ise Slav dillerinin bu kelimeyi Türkçede "cadı" anlamına gelen bir terimden ödünç aldığıdır (örneğin Tatarca ubyr, ancak bununla ilgili ilk halk efsaneleri ancak 18. yüzyılın sonunda kaydedilmiştir). Çek dilbilimci Václav Machek, etimolojik bir arka plan olarak Slovakça vrepiť sa (yapışmak, sokmak) fiilini veya onun varsayımsal anagramı vperiť sa'yı (Çekçe'de arkaik vpeřit fiili "şiddetle itmek" anlamına gelir) önerir ve böylece upír'i "iten, ısıran biri" olarak çevirir. Eski Rusça sözcüğün erken dönem kullanımlarından biri, 11-13. yüzyıllara tarihlenen ve upyri'ye pagan tapınımının anlatıldığı "Aziz Grigoriy'in Sözü" (Rusça Слово святого Григория) adlı anti-pagan risalede yer almaktadır. ⓘ

Halk inançları

Vampirlik kavramı binlerce yıldır var olmuştur. Mezopotamyalılar, İbraniler, Antik Yunanlılar, Manipuriler ve Romalılar gibi kültürlerde modern vampirlerin öncüleri olarak kabul edilen iblisler ve ruhlarla ilgili hikâyeler anlatılmıştır. Bu eski uygarlıklarda vampirik yaratıkların görülmesine rağmen, bugün vampir olarak bilinen varlığın folkloru neredeyse yalnızca, bölgedeki birçok etnik grubun sözlü geleneklerinin kaydedildiği ve yayınlandığı 18. yüzyılın başlarında güneydoğu Avrupa'dan kaynaklanmaktadır. Çoğu durumda vampirler kötü varlıkların, intihar kurbanlarının ya da cadıların hortlaklarıdır, ancak kötü niyetli bir ruhun bir cesedi ele geçirmesi ya da bir vampir tarafından ısırılmak suretiyle de yaratılabilirler. Bu tür efsanelere olan inanç o kadar yaygınlaşmıştır ki bazı bölgelerde kitlesel histeriye ve hatta vampir olduğuna inanılan kişilerin halka açık infazlarına neden olmuştur. ⓘ

Tanım ve ortak özellikler

Edvard Munch'un Vampir (1895) adlı eseri ⓘ

Folklorik vampirin tek ve kesin bir tanımını yapmak zordur, ancak birçok Avrupa efsanesinde ortak olan birkaç unsur vardır. Vampirlerin genellikle şişkin görünümlü, kırmızı, morumsu ya da koyu renkli oldukları söylenir; bu özellikler genellikle yakın zamanda kan içmiş olmalarına bağlanır. Biri kefeninde ya da tabutunda görüldüğünde genellikle ağzından ve burnundan kan sızdığı görülürdü ve sol gözü genellikle açık olurdu. Gömüldüğü keten kefene bürünmüş olurdu ve dişleri, saçları ve tırnakları bir miktar uzamış olabilirdi, ancak genel olarak dişler bir özellik değildi. Vampirler genellikle ölümsüz olarak tanımlansa da, bazı halk hikâyeleri onlardan yaşayan varlıklar olarak bahseder. ⓘ

Vampirlerin yaratılması

Max Ernst'in Une Semaine de Bonté (1934) adlı eserinden bir vampir illüstrasyonu ⓘ

Vampir oluşumunun nedenleri orijinal folklorda çok sayıda ve çeşitliydi. Slav ve Çin geleneklerinde, bir hayvan, özellikle de bir köpek ya da kedi tarafından üzerinden atlanan herhangi bir cesedin ölümsüzlerden biri olmasından korkulurdu. Kaynar suyla tedavi edilmemiş bir yarası olan bir ceset de risk altındaydı. Rus folklorunda vampirlerin bir zamanlar cadı ya da hayattayken Rus Ortodoks Kilisesi'ne karşı isyan eden kişiler olduğu söylenirdi. ⓘ

Arnavut folklorunda dhampir, karkanxholl (demir zırh gömlekli likantropik bir yaratık) veya lugat'ın (suda yaşayan bir hayalet veya canavar) melez çocuğudur. Bir karkanxholl'dan doğan dhampir, karkanxholl'u ayırt etme konusunda eşsiz bir yeteneğe sahiptir; dhampir lugatı tanır ifadesi de buradan türemiştir. Lugat görülemez, yalnızca kendisi de genellikle bir lugatın oğlu olan dhampir tarafından öldürülebilir. Farklı bölgelerde hayvanlar lugat olarak hortlayabilir; ayrıca yaşayan insanlar da uykuları sırasında lugat olabilir. Dhampiraj aynı zamanda bir Arnavut soyadıdır. ⓘ

Modern kurguda

Vampirleri tasvir eden modern kurgu eserlerde, mevcut bir vampir bir insanı ısırdığında ya da bir insanı doğurduğunda, onu yeni bir vampire dönüştürür ve ona sonsuz yaşam bahşeder. Efendinin, kanını emmeyerek onların hayatını bağışlamayı seçmesi gerekir, aksi takdirde onları "içerek" öldürür. Bu yeni vampir yaratma biçimi Anne Rice'ın Interview with the Vampire, 2000'lerin TV dizisi Angel, 2012 Neil Jordan filmi Byzantium ve 2013 Jim Jarmusch filmi Only Lovers Left Alive'da tasvir edilmiştir. ⓘ

Önleme

Yakın zamanda ölen sevilen birinin ölümsüz bir hortlağa dönüşmesini engellemeye yönelik kültürel uygulamalar sıklıkla ortaya çıkmıştır. Bir cesedi baş aşağı gömmek yaygındı, aynı şekilde cesede giren şeytanları tatmin etmek ya da ölüyü yatıştırarak tabutundan çıkmak istememesini sağlamak için mezarın yakınına tırpan ya da orak gibi dünyevi nesneler yerleştirmek de yaygındı. Bu yöntem Antik Yunan'da yeraltı dünyasında Styx Nehri'ni geçme ücretini ödemek için cesedin ağzına bir obolus yerleştirilmesi uygulamasına benzemektedir. Bunun yerine, sikkenin kötü ruhların cesede girmesini engellemeyi amaçladığı ve bunun daha sonraki vampir folklorunu etkilemiş olabileceği ileri sürülmüştür. Bu gelenek modern Yunan folklorunda, cesedin vampire dönüşmesini engellemek için üzerine "İsa Mesih fetheder" yazılı balmumundan bir haç ve çömlek parçasının yerleştirildiği vrykolakas ile ilgili olarak devam etmiştir. ⓘ

Avrupa'da yaygın olarak uygulanan diğer yöntemler arasında dizlerdeki tendonların kesilmesi ya da vampir olduğu düşünülen bir kişinin mezarının bulunduğu yere haşhaş tohumu, darı ya da kum konulması yer alıyordu; bu şekilde vampirin düşen taneleri sayarak bütün gece meşgul olması amaçlanıyordu ve bu da vampirlerin aritmomaniyle ilişkilendirildiğini gösteriyordu. Benzer Çin anlatıları, vampir bir varlığın bir çuval pirince rastlaması halinde her bir taneyi sayması gerektiğini belirtir; bu tema Hint alt kıtasındaki mitlerin yanı sıra cadılar ve diğer türden kötü ya da yaramaz ruhlar veya varlıklarla ilgili Güney Amerika hikayelerinde de görülür. ⓘ

Vampirlerin tanımlanması

Bir vampiri tanımlamak için birçok ritüel kullanılırdı. Bir vampirin mezarını bulmanın bir yöntemi, bakire bir çocuğu bakire bir aygıra bindirerek mezarlıktan ya da kilise arazisinden geçirmekti; at söz konusu mezara geldiğinde sözde tereddüt ederdi. Genellikle siyah bir at gerekirdi, ancak Arnavutluk'ta beyaz olması gerekirdi. Bir mezarın üzerindeki toprakta beliren delikler vampirlik işareti olarak kabul edilirdi. ⓘ

Vampir olduğu düşünülen cesetler genellikle beklenenden daha sağlıklı bir görünüme sahip, dolgun ve çok az çürüme belirtisi gösteren ya da hiç göstermeyen cesetler olarak tanımlanırdı. Bazı durumlarda, şüpheli mezarlar açıldığında, köylüler cesedin yüzünde bir kurbana ait taze kan olduğunu bile anlatmışlardır. Bir vampirin belirli bir bölgede aktif olduğuna dair kanıtlar arasında sığırların, koyunların, akrabaların ya da komşuların ölümü de yer alıyordu. Folklorik vampirler ayrıca çatılara taş fırlatmak ya da ev eşyalarını hareket ettirmek ve uykularında insanlara baskı yapmak gibi küçük cin tarzı faaliyetlerde bulunarak da varlıklarını hissettirebilirlerdi. ⓘ

Koruma

Sarımsak, İncil, haç, tespih, kutsal su ve aynalar çeşitli folklorik geleneklerde vampirlere karşı korunma veya onları tanımlama araçları olarak görülmüştür. ⓘ

Apotropaikler -hortlakları uzaklaştırabilen nesneler- vampir folklorunda yaygındır. Sarımsak yaygın bir örnektir, yabani gül ve alıç dallarının vampirlere zarar verdiği söylenir ve Avrupa'da bir evin çatısına hardal tohumu serpmenin onları uzak tuttuğu söylenir. Diğer apotropaikler arasında haç, tespih ya da kutsal su gibi kutsal eşyalar yer almaktadır. Vampirlerin kilise ya da tapınak gibi kutsanmış topraklarda yürüyemedikleri ya da akan sudan geçemedikleri söylenir. ⓘ

Geleneksel olarak apotropaik olarak kabul edilmese de, aynalar dışa dönük olarak bir kapıya yerleştirildiğinde vampirleri uzaklaştırmak için kullanılmıştır (bazı kültürlerde vampirlerin yansıması yoktur ve bazen gölge de oluşturmazlar, belki de vampirin ruhunun olmamasının bir tezahürü olarak). Bu özellik evrensel değildir (Yunan vrykolakas/tympanios hem yansıma hem de gölge yapabilirdi), ancak Bram Stoker tarafından Dracula'da kullanılmış ve sonraki yazarlar ve film yapımcıları arasında popülerliğini korumuştur. ⓘ

Bazı geleneklere göre bir vampir, ev sahibi tarafından davet edilmedikçe bir eve giremez; ilk davetten sonra istedikleri gibi girip çıkabilirler. Folklorik vampirlerin geceleri daha aktif olduklarına inanılsa da, genellikle güneş ışığına karşı savunmasız oldukları düşünülmezdi. ⓘ

Yok etme yöntemleri

Danimarka'nın Fyn adasında bulunan dokuzuncu yüzyıldan kalma Nørre Nærå Runestone üzerinde ölüyü mezarında tutmak için kullanılan bir "mezar bağlama yazıtı" bulunmaktadır. ⓘ

Şüpheli vampirleri yok etme yöntemleri çeşitlilik göstermiş, özellikle Güney Slav kültürlerinde en yaygın yöntem kazık çakmak olmuştur. Rusya ve Baltık ülkelerinde dişbudak, Sırbistan'da alıç, Silezya'da ise meşe ağacı tercih edilirdi. İsa'nın haçının kavak ağacından yapıldığına inanıldığı için kazıklarda kavak ağacı da kullanılmıştır (vampir olduğu iddia edilen kişilerin mezarlarındaki kavak dallarının da geceleri dirilmelerini önlediğine inanılırdı). Potansiyel vampirler çoğunlukla kalplerinden kazığa oturtulurdu, ancak Rusya ve kuzey Almanya'da ağız, kuzeydoğu Sırbistan'da ise mide hedef alınırdı. ⓘ

Göğüs derisini delmek, şişmiş vampiri "söndürmenin" bir yoluydu. Bu, "anti-vampir gömme" uygulamasına benzemektedir: orak gibi keskin nesnelerin cesetle birlikte gömülmesi, böylece ceset bir hortlağa dönüşürken yeterince şişerse deriye nüfuz edebilmeleri. ⓘ

Alman ve Batı Slav bölgelerinde tercih edilen yöntem başın ayakların arasına, kalçaların arkasına ya da vücuttan uzağa gömülmesiydi. Bu eylem, bazı kültürlerde cesedin içinde kaldığı söylenen ruhun ayrılışını hızlandırmanın bir yolu olarak görülüyordu. Vampirin kafası, vücudu ya da giysileri de çivilenebilir ve yükselmesini önlemek için toprağa sabitlenebilirdi. ⓘ

Bulgaristan'da bulunan 800 yıllık iskeletin göğsüne demir bir çubuk saplanmış. ⓘ

Romanlar gömme sırasında cesedin kalbine çelik ya da demir iğneler saplar ve ağzına, gözlerinin üzerine, kulaklarına ve parmaklarının arasına çelik parçaları yerleştirirlerdi. Ayrıca cesedin çorabına alıç yerleştirir ya da bacaklarına alıçtan bir kazık saplarlardı. Venedik yakınlarındaki bir 16. yüzyıl gömüsünde, bir kadın cesedinin ağzına zorla sokulan bir tuğla, 2006 yılında bunu keşfeden arkeologlar tarafından bir vampir öldürme ritüeli olarak yorumlanmıştır. Bulgaristan'da, gövdesine saban parçaları gibi metal nesneler gömülmüş 100'den fazla iskelet keşfedilmiştir. ⓘ

Diğer önlemler arasında mezarın üzerine kaynar su dökülmesi ya da cesedin tamamen yakılması yer alıyordu. Balkanlar'da bir vampir vurularak ya da boğularak, cenaze töreni tekrarlanarak, cesedin üzerine kutsal su serpilerek ya da şeytan çıkarma yöntemiyle de öldürülebiliyordu. Romanya'da ağza sarımsak konabilirdi ve 19. yüzyıl gibi yakın bir tarihte tabutun içine bir kurşun sıkma önlemi alınmıştı. Dirençli vakalarda ceset parçalara ayrılır ve parçalar yakılır, suyla karıştırılır ve tedavi olarak aile üyelerine verilirdi. Almanya'nın Sakson bölgelerinde vampir olduğundan şüphelenilen kişilerin ağzına limon konurdu. ⓘ

Antik inançlar

Lilith (1892), John Collier tarafından. Atkinson Sanat Galerisi ve Kütüphanesi, Southport, İngiltere. ⓘ

Yaşayanların kanını ya da etini tüketen doğaüstü varlıklara dair hikâyelere yüzyıllardır dünyanın hemen her kültüründe rastlanmaktadır. Antik çağlarda vampir terimi mevcut değildi. Kan içme ve benzeri faaliyetler, et yiyen ve kan içen şeytanlara ya da ruhlara atfedilirdi; hatta şeytanın vampirle eş anlamlı olduğu düşünülürdü. Neredeyse her kültür kan içmeyi bir tür hortlak ya da iblisle ya da bazı durumlarda bir tanrıyla ilişkilendirir. Hindistan'da cesetlerin içinde yaşayan hortlak varlıklar olan vetālaların hikâyeleri Baitāl Pacīsī'de derlenmiştir; Kathāsaritsāgara'daki önemli bir hikâye Kral Vikramāditya'yı ve onun yakalanması zor bir vampiri yakalamak için yaptığı gece arayışlarını anlatır. Piśāca, kötülük yapanların ya da delirerek ölenlerin geri dönen ruhları da vampirik özellikler taşır. ⓘ

Persler kan içen iblislerle ilgili hikâyelere sahip ilk uygarlıklardan biridir: kazılardan çıkarılan çanak çömlek parçalarında insanlardan kan içmeye çalışan yaratıklar tasvir edilmiştir. Eski Babil ve Asur'da, İbrani demonolojisindeki Lilith (İbranice לילית) ve kızları Lilu ile eşanlamlı olan ve onları doğuran efsanevi Lilitu'nun hikayeleri vardı. Lilitu bir iblis olarak kabul edilir ve genellikle bebeklerin kanıyla beslenirken tasvir edilirdi ve dişi şekil değiştiren, kan içen iblisler olan estrilerin geceleri halk arasında dolaşarak kurban aradıkları söylenirdi. Sefer Hasidim'e göre, estriler Tanrı dinlenmeden önceki alacakaranlık saatlerinde yaratılan yaratıklardı. Yaralı bir estrie, saldırgan tarafından kendisine verilen ekmek ve tuzu yiyerek iyileşebilirdi. ⓘ

Greko-Romen mitolojisinde Empusae, Lamia, Mormo ve strigler tanımlanmıştır. Zamanla ilk iki terim sırasıyla cadıları ve iblisleri tanımlamak için kullanılan genel kelimeler haline gelmiştir. Empusa, tanrıça Hekate'nin kızıydı ve şeytani, bronz ayaklı bir yaratık olarak tanımlanıyordu. Genç bir kadına dönüşerek kanla beslenir ve kanlarını içmeden önce erkekleri uyurken baştan çıkarırdı. Lamia, gelloudes ya da Gello gibi küçük çocukları geceleri yataklarında avlar ve kanlarını emerdi. Lamia gibi strigler de çocuklarla beslenir ama yetişkinleri de avlarlardı. Karga ya da genel olarak kuş vücutlarına sahip olarak tanımlanmışlar ve daha sonra Roma mitolojisine insan eti ve kanıyla beslenen bir tür gece kuşu olan strix olarak dahil edilmişlerdir. ⓘ

Ortaçağ ve sonrası Avrupa folkloru

R. de Moraine tarafından 1864 yılında yapılmış, kasaba halkının vampir olduğu iddia edilen bir kişinin mezardan çıkarılan iskeletini yakmasını gösteren litografi. ⓘ

Vampirlerle ilgili birçok efsane ortaçağ döneminde ortaya çıkmıştır. 12. yüzyıl İngiliz tarihçileri ve vakanüvisleri Walter Map ve Newburgh'lu William hortlaklarla ilgili kayıtlar tutmuştur, ancak bu tarihten sonra İngiliz efsanelerinde vampirik varlıklarla ilgili kayıtlar yetersizdir. Eski İskandinav draugr'u, vampirlerle benzerlikler gösteren bir başka ortaçağ ölümsüz yaratık örneğidir. Yahudi edebiyatında vampir varlıklar hakkında nadiren yazılmıştır; 16. yüzyıl hahamı David ben Solomon ibn Abi Zimra (Radbaz), öldükten sonra cesedi üç gün boyunca korunmayan ve gömülmeyen merhametsiz yaşlı bir kadının vampir bir varlık olarak dirildiğini ve yüzlerce insanı öldürdüğünü yazmıştır. Bu olayı, cesedin kötü ruhlar için bir araç olabileceği için ölümden sonra bir şmirah (koruma) eksikliğine bağlamıştır. ⓘ

Avrupa'daki vampir faaliyetlerine dair en eski tarihsel kayıtlardan ikisi Neplach's Chronicle'da (14. yüzyıl, muhtemelen 1360'ta yazılmıştır) bulunabilir. 1336 yılı için Blov'dan Myslata adında bir çobandan bahseder. Öldü ve gömüldü ama mezarda kalmadı. Her akşam etrafta dolaşıyor, sanki canlıymış gibi insanlarla konuşuyor ve onları korkutuyormuş. Kısa süre sonra insanları öldürmeye başlamış ve birinin evine uğrayıp adını söylediğinde, o kişi 8 gün içinde ölüyormuş. Bu yüzden birkaç köyün halkı onu mezardan çıkarmaya ve cesedini yakmaya karar verdi. İşlem sırasında yüksek sesle bir çığlık atmış. Birisi ona bir sopa saplamış ve yaradan çok fazla kan gelmiş. Ceset yakıldıktan sonra tüm kötü olaylar durdu. İkinci vaka 1344 yılında gerçekleşmiştir. Neplach, gömüldükten sonra geri dönen, birkaç kişiyi öldüren ve onların üzerinde dans eden Levinli bir kadın hakkında yazıyor. Mezardan çıkarılıp üzerine bir kazık saplandığında, sanki canlıymış gibi kan akmaya başlamış. Ayrıca kıyafetlerini de yedi ve ağzından çıkarıldığında kumaş da kanlıydı. Bundan sonra bile köylülere saldırmaya devam edince onu yakmaya karar vermişler. Ancak odunlar, kilisenin çatısının parçalarını kullanana kadar alev almadı. Bu vakaların her ikisi de daha sonra Karl Ferdinand Schertz'in (1704) vampirlere yönelik yaygın halk inancını kınamayı amaçlayan Magia posthuma adlı kitabında yer aldı. ⓘ

Gerçekte folklor kaynaklı olan vampirler, 17. yüzyılın sonları ve 18. yüzyılda Doğu Avrupa'dan yaygın olarak bildirilmiştir. Bu hikâyeler daha sonra Almanya ve İngiltere'ye giren vampir efsanesinin temelini oluşturmuş ve burada daha sonra süslenerek popüler hale getirilmiştir. Dönemin ilk kayıtlarından biri 1672 yılında modern Hırvatistan'daki Istria bölgesinden geldi. Yerel raporlar, Jure Grando'nun 1656'da öldükten sonra vampir olduğu inancıyla köylüler arasında bir panik yaşandığını anlatmaktadır. Yerel köylüler onun ölümden döndüğünü ve insanlardan kan içmeye ve dul eşine cinsel tacizde bulunmaya başladığını iddia etmişlerdir. Köyün lideri kalbine bir kazık çakılmasını emretti. Daha sonra cesedinin de başı kesildi. ⓘ

18. yüzyıl vampir tartışmaları

18. yüzyıl boyunca Doğu Avrupa'da vampir görülmesi çılgınlığı yaşanmış, potansiyel hortlakları tespit etmek ve öldürmek için sık sık kazmalar ve mezar kazıları yapılmıştır. Hükümet yetkilileri bile vampir avcılığı ve vampir kazıcılığıyla uğraştı. Folklorik efsanelerin çoğunun bastırıldığı Aydınlanma Çağı olarak adlandırılmasına rağmen, vampirlere olan inanç dramatik bir şekilde arttı ve Avrupa'nın çoğunda kitlesel bir histeriye neden oldu. Panik, 1721'de Doğu Prusya'da ve 1725'ten 1734'e kadar Habsburg monarşisinde vampir saldırıları iddialarının patlak vermesiyle başladı ve diğer bölgelere yayıldı. Resmi olarak kayıtlara geçen ilk iki vampir vakası, Sırbistan'dan Petar Blagojevich ve Miloš Čečar'ın cesetlerini içeriyordu. Blagojevich'in 62 yaşında öldüğü bildirilmiş, ancak iddiaya göre ölümünden sonra geri dönerek oğlundan yiyecek istemiştir. Oğlu reddedince, ertesi gün ölü bulundu. Blagojevich'in geri dönüp bazı komşularına saldırdığı ve kan kaybından öldüğü iddia ediliyor. ⓘ

İkinci vakada, yıllar önce bir vampir tarafından saldırıya uğradığı iddia edilen eski bir askerden çiftçiye dönüşen Miloš, ot biçerken öldü. Ölümünden sonra çevrede insanlar ölmeye başlamış ve Miloš'un komşularını avlamak için geri döndüğüne inanılmıştır. Bir başka kötü şöhretli Sırp vampir efsanesi de bir su değirmeninde yaşayan ve değirmencileri öldürüp kanlarını içen Sava Savanović'in hikâyesini anlatır. Bu karakter daha sonra Sırp yazar Milovan Glišić tarafından yazılan bir hikayede ve bu hikayeden esinlenen 1973 yapımı Yugoslav korku filmi Leptirica'da kullanılmıştır. ⓘ

Her iki olay da iyi belgelenmiştir. Hükümet yetkilileri cesetleri inceledi, vaka raporları yazdı ve Avrupa çapında kitaplar yayınladı. Genellikle "18. Yüzyıl Vampir Tartışması" olarak adlandırılan histeri bir nesil boyunca devam etti. Sorun, şüphesiz köy topluluklarında mevcut olan yüksek batıl inanç miktarından kaynaklanan sözde vampir saldırılarının kırsal salgınları ile daha da kötüleşti, yerel halk cesetleri kazdı ve bazı durumlarda onları kazıkladı. ⓘ

Vampiroloji üzerine tezler

1597'de Kral James büyücülük üzerine Daemonologie başlıklı bir tez yazdı ve burada iblislerin hem yaşayanlara hem de ölülere sahip olabileceği inancını yazdı. İblisleri sınıflandırırken bu kavramı, incubi ve succubae'nin ölünün cesedine sahip olabileceği ve yeryüzünde dolaşabileceği fikriyle açıklamıştır. Bir şeytan ölü bir bedeni ödünç aldığında, onlarla sohbet eden herhangi bir insana gözle görülür ve doğal bir şekilde görünecek ve bedenin içindeki herhangi bir madde, kötüye kullandıkları diğerlerine karşı dayanılmaz derecede soğuk kalacaktır. ⓘ

1645 yılında Vatikan'ın Yunan kütüphanecisi Leo Allatius, De Graecorum hodie quorundam opinationibus ("Yunanlılar arasındaki bazı modern görüşler üzerine") adlı eserinde Balkan vampir (Yunanca: vrykolakas) inançlarının ilk metodolojik tanımını yapmıştır. ⓘ

1652'de Eflak Voyvodası Matei Basarab, Îndreptarea legii (Kanun yapma hakkı) adlı, vampirlere (Rumence "Strigoi") olan inançtan bahseden ilk kanunu kabul etti. Paragraf, Patrik Postnicul'un "vrykolakas olarak adlandırılan Strigoi olduklarını öğrenecekleri ölenler için ne yapılması gerektiği" konusundaki görüş ve tavsiyesini içermektedir. Patrik, inancı anlatmaya devam eder:

Birçok şehir ve kasabada, övgünün altında kalan bazı korkunç şeylerin yapıldığını ve insanların şeytanın işi konusunda büyük bir aptallık ve bilgisizlik içinde olduklarını duydum. Düşmanımız, en murdar olan şeytan, nerede barınacak ve isteğini yerine getirecek boş bir yer bulursa, gerçekten orada barınır ve birçok kez aldatıcı görüntülerle insanları birçok [kötü] işe doğru çeker ve onlar gibi her sefil insanın ebedi ateşin lanetinin derinliğinde batması ve boğulması için onları kendi isteğine doğru yönlendirir. Bazı aptal insanlar, insanlar öldüklerinde birçok kez dirilip Strigoi olduklarını ve hayatta olanları öldürdüklerini, bu ölümün şiddetli bir şekilde ve birçok insana doğru hızlı bir şekilde geldiğini söylerler.

Patrik, Strigoi'nin görülmesini (özellikle de uzun süre önce ölmüş bir cesedin üzerindeki kanı) şeytani bir aldatmaca olarak tanımlar ve başta din adamları olmak üzere herkesin mezarlara saygısızlık etmesini ya da ölülerin cesetlerini yakmasını yasaklar ve bunu cehennemi boylayacakları bir günah olarak nitelendirir. Her ne kadar ölünün mezarına herhangi bir şekilde saygısızlık etmek ya da cesedi yakmak yasak olsa da, patrik bu tür şeytani görüntülerin ortaya çıkması durumunda bazı çareler önermektedir:

Ve sonra şeytanın işi olan böyle bir [ölü] bedeni öğrenip öğrenmeyeceklerini bilmelisiniz, Theotokos'un Paraklesis'ini okuması için rahibi çağırın ve Evi kutsama hizmetini yerine getirsin ve ayin yapsın ve herkese yardım için Kutsal Su yapsın ve ayrıca sadaka olarak Koliva versin ve sonra şeytanın lanetini söylesin Aziz John Chrysostom'un Exorcism'i. Ve Vaftiz sırasında yapılan her iki şeytan çıkarma ayinini de [ölülerin] kemiklerine doğru okuyacaksınız. Ve sonra Ev Kutsama ayinindeki Kutsal Su'yu orada bulunan insanların üzerine serpeceksiniz ve sonra o cesedin üzerine daha fazla Kutsal Su dökeceksiniz ve Mesih'in armağanıyla şeytan yok olacak. ⓘ

Michael Ranft'ın vampiroloji üzerine bir kitabı olan Mezarlardaki Ölülerin Çiğnenmesi ve Şapırdatılması Üzerine İnceleme'nin (1734) başlık sayfası. ⓘ

Philippe Rohr 1679'da, 1732'de Otto ve 1734'te Michael Ranft tarafından yeniden ele alınan mezarlarında kefenlerini çiğneyen ölüler konusuna bir makale ayırır. Konu, mezarlar kazılırken bazı cesetlerin bir noktada ya tabutlarının iç kumaşını ya da kendi uzuvlarını yediklerinin keşfedilmesi gözlemine dayanıyordu. Ranft, Almanya'nın bazı bölgelerinde ölülerin çiğnemesini önlemek için tabutta çenelerinin altına bir toprak yığını koyduklarını, ağızlarına bir parça para ve bir taş yerleştirdiklerini ya da boğazlarına sıkıca bir mendil bağladıklarını anlatmıştır. 1732'de "Doktor Weimar" olarak yazan anonim bir yazar, teolojik bir bakış açısıyla bu yaratıkların çürümemesini tartışır. Johann Christoph Harenberg 1733'te vampirizm üzerine genel bir inceleme kaleme alır ve Marquis d'Argens yerel vakalardan bahseder. İlahiyatçılar ve din adamları da konuyu ele alır. ⓘ

Bazı teolojik tartışmalar ortaya çıkmıştır. Vampirlerin bedenlerinin çürümemesi, Katolik Kilisesi'nin azizlerinin bedenlerinin çürümemesini hatırlatabilirdi. Prospero Lambertini (Papa XIV. Benedict) tarafından yazılan De servorum Dei beatificatione et sanctorum canonizatione, Tanrı'nın hizmetkârlarının dövülmesi ve kutsanmışların kanonlaştırılması üzerine adlı kitabın ikinci baskısına (1749) vampirlerle ilgili bir paragraf eklenmiştir. Ona göre, azizlerin bedenlerinin çürümemesi ilahi bir müdahalenin sonucuyken, vampirlere atfedilen tüm fenomenler tamamen doğaldı ya da "hayal gücü, dehşet ve korkunun" meyvesiydi. Başka bir deyişle, vampirler diye bir şey yoktu. ⓘ

Ruhların Görünüşleri ve Vampirler ya da Revenantlar Üzerine İnceleme (1751) kitabının kapak sayfası. ⓘ

Dom Augustine Calmet'in 1750 tarihli gravürü ⓘ

Fransız ilahiyatçı ve akademisyen Dom Augustine Calmet, 1751 yılında vampirlerin, iblislerin ve hayaletlerin varlığını araştıran Ruhların Görünüşleri ve Vampirler veya Hayaletler Üzerine İnceleme başlıklı kapsamlı bir inceleme yayınladı. Calmet kapsamlı bir araştırma yaparak vampir olaylarına ilişkin adli raporları bir araya getirmiş, teolojik ve mitolojik anlatıları da kapsamlı bir şekilde araştırmış ve analizlerinde bilimsel yöntemi kullanarak bu tür vakaların geçerliliğini belirlemeye yönelik yöntemler geliştirmiştir. Eserinde de belirttiği gibi:

Söylendiğine göre, birkaç ay önce ölmüş olan insanlar dünyaya geri dönüyor, konuşuyor, yürüyor, köyleri istila ediyor, hem insanları hem de hayvanları kötü kullanıyor, yakınlarının kanını emiyor, onları hasta ediyor ve sonunda ölümlerine neden oluyorlar; böylece insanlar kendilerini tehlikeli ziyaretlerinden ve musallatlarından ancak onları mezardan çıkararak, kazığa oturtarak, kafalarını keserek, kalplerini sökerek veya yakarak kurtarabiliyorlar. Bu hortlaklara oupires ya da vampir, yani sülük adı verilir; ve bu hortlaklar hakkında öyle ayrıntılar anlatılır ki, öylesine tekil, öylesine ayrıntılı, öylesine olası koşullar ve öylesine adli bilgilerle doludur ki, bu ülkelerde bu hortlakların mezarlarından çıkıp kendilerinden söz edilen etkileri yarattıklarına ilişkin inanca inanmamak elde değildir. ⓘ

Calmet'in hem eleştirel Voltaire hem de risaleyi vampirlerin var olduğunu iddia ettiği şeklinde yorumlayan çok sayıda destekleyici demonolog da dahil olmak üzere çok sayıda okuyucusu vardı. Voltaire, Felsefi Sözlük'te şöyle yazmıştır:

Bu vampirler, geceleri mezarlarından çıkıp yaşayanların kanını ya boğazlarından ya da midelerinden emen ve daha sonra mezarlıklarına dönen cesetlerdi. Kanları emilen kişiler zayıflar, solgunlaşır ve vereme yakalanırlardı; kan emen cesetler ise şişmanlar, pembeleşir ve çok iştahlı olurlardı. Polonya, Macaristan, Silezya, Moravya, Avusturya ve Lorraine'de ölüler bu şekilde neşelendiriliyordu. ⓘ

Avusturya'daki tartışmalar ancak Avusturya İmparatoriçesi Maria Theresa'nın özel doktoru Gerard van Swieten'i vampir iddialarını araştırması için göndermesiyle sona erdi. Swieten vampirlerin var olmadığı sonucuna vardı ve İmparatoriçe mezarların açılmasını ve cesetlere saygısızlık edilmesini yasaklayan yasalar çıkararak vampir salgınlarının sonunu getirdi. Diğer Avrupa ülkeleri de aynı yolu izledi. Bu kınamaya rağmen vampir, sanatsal çalışmalarda ve yerel folklorda yaşamaya devam etti. ⓘ

Avrupa dışı inançlar

Avrupa vampirlerinin birçok özelliğine sahip varlıklar Afrika, Asya, Kuzey ve Güney Amerika ve Hindistan folklorunda görülür. Vampir olarak sınıflandırılanların hepsi kana susamışlığı paylaşır. ⓘ

Afrika

Afrika'nın çeşitli bölgelerinde vampirik yetenekleri olan varlıkların yer aldığı halk hikâyeleri vardır: Batı Afrika'da Ashanti halkı demir dişli ve ağaçta yaşayan asanbosam'dan, Ewe halkı ise ateş böceği şekline girebilen ve çocukları avlayan adze'den bahseder. Doğu Cape bölgesinde büyük pençeli bir kuş şeklini alabilen ve gök gürültüsü ile şimşekleri çağırabilen impundulu, Madagaskar'ın Betsileo halkı ise soyluların kanını içen ve tırnaklarını yiyen kanun kaçağı ya da yaşayan bir vampir olan ramanga'dan bahseder. Sömürge Doğu Afrika'sında, itfaiyeciler ve hemşireler gibi devlet çalışanlarının Swahili dilinde wazimamoto olarak bilinen vampirler olduğuna dair söylentiler yayılmıştır. ⓘ

Amerika Kıtası

Loogaroo, bir vampir inancının nasıl inançların birleşiminden, burada Fransız ve Afrika Vodu veya voodoo karışımından kaynaklanabileceğinin bir örneğidir. Loogaroo terimi muhtemelen Fransızca loup-garou'dan ("kurt adam" anlamına gelir) gelmektedir ve Mauritius kültüründe yaygındır. Loogaroo hikayeleri Karayip Adaları ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Louisiana'da yaygındır. Benzer dişi canavarlar Trinidad'ın Soucouyant'ı ve Kolombiya folklorunun Tunda ve Patasola'sıdır; güney Şili'nin Mapuche'si ise Peuchen olarak bilinen kan emici yılana sahiptir. Güney Amerika folklorunda bir kapının arkasına ya da yanına asılan aloe veranın vampirik varlıkları uzaklaştırdığı düşünülürdü. Aztek mitolojisinde, doğum sırasında ölenlerin çocuklarını çalan ve yaşayanlarla cinsel ilişkiye girerek onları delirten kafatası yüzlü ruhlar olan Cihuateteo'nun hikayeleri anlatılırdı. ⓘ

18. yüzyılın sonları ve 19. yüzyıl boyunca vampirlere olan inanç New England'ın bazı bölgelerinde, özellikle de Rhode Island ve doğu Connecticut'ta yaygındı. "Vampir" terimi hiçbir zaman ölüleri tanımlamak için kullanılmamış olsa da, ölen kişinin ailedeki hastalık ve ölümlerden sorumlu bir vampir olduğu inancıyla ailelerin sevdiklerini mezardan çıkarıp kalplerini çıkardıkları belgelenmiş birçok vaka vardır. Ölümcül bir hastalık olan tüberkülozun ya da o zamanki adıyla "verem "in, kendileri de veremden ölmüş olan ölü bir aile üyesinin gece ziyaretlerinden kaynaklandığına inanılırdı. En ünlü ve en yakın zamanda kaydedilen vampirizm şüphesi vakası, 1892 yılında Exeter, Rhode Island'da ölen on dokuz yaşındaki Mercy Brown'a aittir. Babası, aile hekiminin de yardımıyla, ölümünden iki ay sonra onu mezarından çıkarmış, kalbini kesmiş ve yakarak kül etmiştir. ⓘ

Asya

Vampirler 1950'lerin sonlarından beri Japon sinemasında yer almaktadır; arkasındaki folklor batı kökenlidir. Nukekubi, başı ve boynu vücudundan ayrılarak geceleri insan avı aramak için uçan bir varlıktır. Vücudunun üst kısımlarını koparabilen dişi vampir varlıklara dair efsaneler Filipinler, Malezya ve Endonezya'da da görülmektedir. Filipinler'de iki ana vampir yaratık vardır: Tagalog Mandurugo ("kan emici") ve Visayan Manananggal ("kendini parçalayan"). Mandurugo, gündüzleri çekici bir kız şeklini alan ve geceleri kanatlar ve uzun, içi boş, ipliksi bir dil geliştiren bir aswang çeşididir. Bu dil uyuyan bir kurbandan kan emmek için kullanılır. Manananggal, devasa yarasa kanatlarıyla geceleri uçmak ve evlerinde uyuyan masum hamile kadınları avlamak için üst gövdesini kesebilen yaşlı, güzel bir kadın olarak tanımlanmaktadır. Bu hamile kadınların fetüslerini emmek için uzun hortum benzeri bir dil kullanırlar. Ayrıca iç organları (özellikle kalp ve karaciğer) ve hasta insanların balgamlarını yemeyi tercih ederler. ⓘ

Malezyalı Penanggalan, güzelliğini kara büyü veya diğer doğal olmayan yolların aktif kullanımı yoluyla elde eden bir kadındır ve yerel folklorda çoğunlukla karanlık veya şeytani bir doğaya sahip olarak tanımlanır. Geceleri etrafta uçarak kan arayan dişli başını, genellikle hamile kadınlardan ayırabilmektedir. Malezyalılar, Penanggalan'ın bağırsaklarını dikenlere kaptırma korkusuyla içeri girmemesini umarak evlerin kapı ve pencerelerine jeruju (devedikeni) asarlar. Leyak, Endonezya'nın Bali folklorundan benzer bir varlıktır. Endonezya'da Kuntilanak ya da Matianak, Malezya'da Pontianak ya da Langsuir, doğum sırasında ölen ve ölümsüzleşen, intikam peşinde koşan ve köylere dehşet saçan bir kadındır. Uzun siyah saçları ensesinde çocukların kanını emdiği bir deliği kapatan çekici bir kadın olarak ortaya çıkmıştır. Deliği saçlarıyla doldurmak onu uzaklaştırırdı. Cesetlerin ağızlarında cam boncuklar, koltuk altlarında yumurtalar ve langsuir olmalarını önlemek için avuç içlerinde iğneler vardı. Bu tanım Sundel Bolonglarına da uymaktadır. ⓘ

Kan emici ma cà rồng tarafından terörize edildiği söylenen Vietnam'daki Tai Dam etnik azınlığına özgü bir ev. ⓘ

Vietnam'da, Batılı vampirleri tercüme etmek için kullanılan "ma cà rồng" kelimesi, aslında Tai Dam etnik azınlığının toplulukları içinde günümüz Phú Thọ Eyaletine musallat olan bir tür şeytana atıfta bulunuyordu. Bu kelimeden ilk kez 18. yüzyıl Konfüçyüsçü bilgin Lê Quý Đôn'un günlüklerinde bahsedilmiş olup, insanlar arasında yaşayan, ancak geceleri ayak parmaklarını burun deliklerine tıkayan ve kanlarını emmek için kulaklarından hamile kadınların bulunduğu evlere uçan bir yaratıktan bahsetmektedir. Bu kadınlardan beslenen ma cà rồng daha sonra evine döner ve ayak parmaklarını safran ağacı suyu dolu fıçılara daldırarak kendini temizler. Bu, ma cà rồng'un gündüzleri insanlar arasında fark edilmeden yaşamasını ve geceleri tekrar saldırmak için dışarı çıkmasını sağlar. ⓘ

Batılılar tarafından bazen "Çin vampirleri" olarak adlandırılan Jiangshi'ler, kurbanlarından yaşam özü (qì) emmek için canlıları öldürerek etrafta zıplayan yeniden canlandırılmış cesetlerdir. Bir kişinin ruhu (魄 pò) ölen kişinin bedenini terk edemediğinde yaratıldıkları söylenir. Jiangshi genellikle bağımsız düşünceleri olmayan akılsız yaratıklar olarak temsil edilir. Bu canavarın yeşilimsi beyaz tüylü bir derisi vardır ve muhtemelen cesetler üzerinde büyüyen mantar ya da küflerden türemiştir. Jiangshi efsaneleri Hong Kong ve Doğu Asya'da bir jiangshi filmleri ve edebiyatı türüne ilham vermiştir. Encounters of the Spooky Kind ve Mr. Vampire gibi filmler 1980'ler ve 1990'lardaki jiangshi sinema patlaması sırasında gösterime girmiştir. ⓘ

Asya'nın güney doğusunda genellikle hortlak benzeri yaratıklara ait inanışlar bulunuyor. Bunların da ani ve korkunç ölümler sonucu ölenlere ait ruhlar oldukları söyleniyor. Uzak doğu kaynaklı korku filmlerinde bunlar gibi bir travma sonucu ölen, ölümlerini kabul etmek istemeyen ve yaşayanlardan intikam almaya çalışan hortlaklar konu ediliyor. Bali, Malezya, Endonezya, Filipinler ve Kamboçya'da dişi vampir benzeri (Türk folklorundaki lohusa kadınlara musallat olduğu söylenen "al karısı" benzeri) bazı yaratıklara inanılıyor ama bunlar bilinen vampir stereotipinin epeyce dışında kalıyorlar. Daha çok hortlak ve cadı benzeri yaratıklar olarak tanınıyorlar. Sadece kan içmiyor, iç organlarla da besleniyorlar. Vücutlarını parçalayarak bölünebilme, yarasa kanatlarıyla uçabilme, uzun dilleriyle kan emebilme vb. özellikleri var. Genellikle de genç ve güzel kadınların intihar ya da doğum sırasında ölümleri nedeniyle ortaya çıktıkları söyleniyor. Özellikle Japon kültüründe hiçbir vampir inanışı bulunmuyor. Japon kökenli vampirler sadece mangalar ve sinemada bulunuyor. Çin'de ise zombi benzeri kara büyüyle yeniden diriltilen cesetler olduğuna inanılıyor ama bunların da yaşayan ölüler olmaları, uzun saç ve tırnakları dışında vampirlikle pek bir alakaları bulunmuyor. ⓘ

Modern inançlar

Modern kurguda vampir, sevimli ve karizmatik bir kötü adam olarak tasvir edilme eğilimindedir. Vampirik varlıklara olan genel inançsızlığa rağmen, zaman zaman vampirlerin görüldüğü rapor edilmektedir. Vampir avcısı topluluklar hala mevcuttur, ancak bunlar büyük ölçüde sosyal nedenlerle kurulmuştur. Vampir saldırıları iddiaları 2002 sonu ve 2003 başında Malavi'yi kasıp kavurmuş, çeteler hükümetin vampirlerle işbirliği yaptığı inancıyla bir kişiyi taşlayarak öldürmüş ve aralarında Vali Eric Chiwaya'nın da bulunduğu en az dört kişiye saldırmıştır. ⓘ

1970 yılının başlarında yerel basın Londra'daki Highgate Mezarlığı'na bir vampirin musallat olduğu söylentilerini yaydı. Amatör vampir avcıları çok sayıda mezarlığa akın etti. Bu olay hakkında, özellikle de "Highgate Vampiri "nin varlığını ilk ortaya atanlardan biri olan ve daha sonra bölgedeki bir vampir yuvasını şeytan çıkarıp yok ettiğini iddia eden yerel bir adam olan Sean Manchester tarafından birkaç kitap yazılmıştır. Ocak 2005'te İngiltere'nin Birmingham kentinde bir saldırganın birkaç kişiyi ısırdığına dair söylentiler yayılmış ve sokaklarda bir vampirin dolaştığına dair endişeler artmıştır. Yerel polis böyle bir suçun rapor edilmediğini ve vakanın bir şehir efsanesi gibi göründüğünü belirtti. ⓘ

Bir vampir kostümü ⓘ

2006 yılında Central Florida Üniversitesi'nden bir fizik profesörü, geometrik ilerlemeye dayanarak vampirlerin var olmasının matematiksel olarak imkansız olduğunu savunan bir makale yazdı. Makaleye göre, ilk vampir 1 Ocak 1600'de ortaya çıkmış olsaydı, ayda bir kez beslenseydi (ki bu filmlerde ve folklorda tasvir edilenden daha az sıklıktadır) ve her kurban bir vampire dönüşseydi, o zaman iki buçuk yıl içinde dönemin tüm insan nüfusu vampir olurdu. ⓘ

Modern çağdaki vampirik varlıkların en dikkate değer örneklerinden biri olan Porto Riko ve Meksika'daki chupacabra'nın ("keçi emici") evcilleştirilmiş hayvanların etiyle beslenen ya da kanını içen bir yaratık olduğu söylenir ve bu da bazılarının onu bir tür vampir olarak görmesine yol açar. "Chupacabra histerisi" özellikle 1990'ların ortalarında derin ekonomik ve siyasi krizlerle ilişkilendirilmiştir. ⓘ

Vampir folklorunun büyük bir kısmının ortaya çıktığı Avrupa'da vampir genellikle hayali bir varlık olarak kabul edilir; birçok topluluk hortlağı ekonomik amaçlarla benimsemiş olabilir. Bazı durumlarda, özellikle küçük yerleşim yerlerinde, inançlar hala yaygındır ve vampir saldırıları görülmesi ya da iddia edilmesi sık sık meydana gelmektedir. Şubat 2004'te Romanya'da Toma Petre'nin birkaç akrabası onun vampir olmasından korkmuşlardır. Cesedini kazıp kalbini çıkardılar, yaktılar ve küllerini içmek için suyla karıştırdılar. ⓘ

Eylül / Ekim 2017'de Malavi'de vampir korkusuyla bağlantılı olarak yaşanan şiddet olaylarında vampir olmakla suçlanan yaklaşık 6 kişi öldürülmüştür. Vampir söylentileriyle bağlantılı benzer bir kanunsuz şiddet olayı 2002 yılında da yaşanmıştı. ⓘ

Vampirizm ve vampir yaşam tarzı günümüzün okültist hareketlerinin de önemli bir parçasını temsil etmektedir. Vampir mitosu, büyüsel nitelikleri, cazibesi ve yırtıcı arketipi ritüellerde, enerji çalışmalarında ve büyülerde kullanılabilecek ve hatta ruhani bir sistem olarak benimsenebilecek güçlü bir sembolizmi ifade eder. Vampir, yüzyıllardır Avrupa'daki okült toplumun bir parçası olmuştur ve on yıldan fazla bir süredir neo gotik estetikten güçlü bir şekilde etkilenerek ve onunla karışarak Amerikan alt kültürüne de yayılmıştır. ⓘ

Kolektif isim

"Coven", muhtemelen Wiccan kullanımına dayanarak, vampirler için toplu bir isim olarak kullanılmıştır. Alternatif bir kolektif isim de vampirlerden oluşan bir "ev "dir. ⓘ

Vampir inançlarının kökenleri

Yorumcular, vampir inançlarının ve buna bağlı kitlesel histerinin kökenlerine dair pek çok teori öne sürmüşlerdir. Erken gömülmeden, ölümden sonra vücudun çürüme döngüsünün bilinmemesine kadar her şey vampirlere olan inancın nedeni olarak gösterilmiştir. ⓘ

Patoloji

Ayrıştırma

Paul Barber, Vampirler, Defin ve Ölüm adlı kitabında vampirlere olan inancın, sanayi öncesi toplumlardaki insanların doğal, ancak kendileri için açıklanamaz olan ölüm ve çürüme sürecini açıklamaya çalışmalarından kaynaklandığını anlatmıştır. ⓘ

İnsanlar bazen bir kadavranın gömüldüğü yerden çıkarıldığında normal bir ceset gibi görünmemesi durumunda vampirlikten şüpheleniyorlardı. Çürüme oranları sıcaklık ve toprak bileşimine bağlı olarak değişir ve işaretlerin çoğu çok az bilinir. Bu durum vampir avcılarının yanlışlıkla bir cesedin hiç çürümediği sonucuna varmalarına ya da ironik bir şekilde çürüme belirtilerini yaşamın devam ettiğine dair işaretler olarak yorumlamalarına yol açmıştır. ⓘ

Çürümeden kaynaklanan gazlar gövdede biriktikçe cesetler şişer ve artan basınç kanın burun ve ağızdan sızmasına neden olur. Bu da cesedin "dolgun", "iyi beslenmiş" ve "kırmızı" görünmesine neden olur - eğer kişi hayattayken solgun ya da zayıfsa bu değişiklikler daha da çarpıcıdır. Arnold Paole vakasında, yaşlı bir kadının mezardan çıkarılan cesedi komşuları tarafından hayattayken göründüğünden daha dolgun ve sağlıklı göründüğüne karar verilmiştir. Akan kan, cesedin yakın zamanda vampirik faaliyetlerde bulunduğu izlenimini vermiştir. ⓘ

Derinin koyulaşması da çürümeden kaynaklanır. Şişmiş, çürümekte olan bir cesedin kazığa oturtulması, cesedin kanamasına ve biriken gazların cesetten dışarı çıkmasına neden olabilir. Bu durum, gazlar ses tellerini aştığında inlemeye benzer bir ses ya da anüsten geçtiğinde gazı andıran bir ses çıkarabilir. Petar Blagojevich davasıyla ilgili resmi raporda "büyük bir saygıyla geçiştirdiğim diğer vahşi işaretlerden" bahsedilmektedir. ⓘ

Ölümden sonra deri ve diş etleri sıvı kaybeder ve büzüşerek saç köklerini, tırnakları ve dişleri, hatta çenede gizlenmiş olan dişleri bile açığa çıkarır. Bu durum saçların, tırnakların ve dişlerin uzadığı yanılsamasını yaratabilir. Belli bir aşamada tırnaklar düşer ve Blagojevich vakasında bildirildiği gibi deri soyulur - altta ortaya çıkan dermis ve tırnak yatakları "yeni deri" ve "yeni tırnaklar" olarak yorumlanmıştır. ⓘ

Erken gömülme

Vampir efsanelerinin, dönemin tıbbi bilgilerindeki eksiklikler nedeniyle bireylerin diri diri gömülmesinden etkilendiği de varsayılmıştır. İnsanların belirli bir tabuttan sesler geldiğini bildirdiği bazı vakalarda, tabut daha sonra kazılmış ve içinde kurbanın kaçmaya çalışırken bıraktığı tırnak izleri bulunmuştur. Diğer vakalarda ise kişiler kafalarını, burunlarını ya da yüzlerini çarpıyor ve "besleniyor" gibi görünüyorlardı. Bu teoriyle ilgili bir sorun, muhtemelen canlı canlı gömülen insanların yiyecek, su veya temiz hava olmadan nasıl uzun süre hayatta kalmayı başardıkları sorusudur. Gürültü için alternatif bir açıklama da cesetlerin doğal ayrışması sonucu ortaya çıkan gazların fokurdamasıdır. Düzensiz mezarların bir diğer olası nedeni de mezar hırsızlığıdır. ⓘ

Bulaşma

Folklorik vampirlik, genellikle aynı aile veya aynı küçük topluluk içinde tanımlanamayan veya gizemli hastalıklardan kaynaklanan ölüm kümeleriyle ilişkilendirilmiştir. Klasik Petar Blagojevich ve Arnold Paole vakalarında ve hatta Mercy Brown vakasında ve genel olarak belirli bir hastalığın, tüberkülozun, vampirizm salgınlarıyla ilişkilendirildiği New England'daki vampir inançlarında salgın iması açıktır. Hıyarcıklı vebanın pnömonik formunda olduğu gibi, dudaklarda kan görülmesine neden olan akciğer dokusunun parçalanmasıyla ilişkilendirilmiştir. ⓘ

Porfiri

1985 yılında biyokimyacı David Dolphin nadir görülen kan hastalığı porfiri ile vampir folkloru arasında bir bağlantı olduğunu öne sürmüştür. Hastalığın intravenöz haem ile tedavi edildiğine dikkat çekerek, büyük miktarlarda kan tüketiminin haemin bir şekilde mide duvarından geçerek kan dolaşımına taşınmasına neden olabileceğini öne sürdü. Dolayısıyla vampirler sadece hem'i yerine koymak ve semptomlarını hafifletmek isteyen porfiri hastalarıdır. ⓘ

Porfiri hastalarının insan kanındaki haem'i arzuladıkları ya da kan tüketiminin porfiri semptomlarını hafifletebileceği yönündeki öneriler hastalığın yanlış anlaşılmasına dayandığı için bu teori tıbbi olarak reddedilmiştir. Dahası, Dolphin'in kurgusal (kan emen) vampirleri, birçoğunun kan içtiği belirtilmeyen folklorik vampirlerle karıştırdığı kaydedilmiştir. Benzer şekilde, hastalar tarafından güneş ışığına karşı hassasiyet arasında bir paralellik kurulmuştur, ancak bu folklorik vampirlerle değil kurgusal vampirlerle ilişkilendirilmiştir. Her halükarda Dolphin çalışmalarını daha geniş çapta yayınlamaya devam etmemiştir. Uzmanlar tarafından reddedilmesine rağmen, bağlantı medyanın ilgisini çekmiş ve popüler modern folklora girmiştir. ⓘ

Kuduz

Kuduz, vampir folkloru ile ilişkilendirilmiştir. İspanya'nın Vigo kentindeki Xeral Hastanesi'nde nörolog olan Dr. Juan Gómez-Alonso, Neurology'de yayınlanan bir raporda bu olasılığı incelemiştir. Sarımsak ve ışığa karşı duyarlılık, kuduzun bir belirtisi olan aşırı duyarlılıktan kaynaklanıyor olabilir. Ayrıca beynin normal uyku düzeninin bozulmasına (dolayısıyla gece uykusuna dalma) ve aşırı cinselliğe yol açabilecek bölümlerini de etkileyebilir. Efsaneye göre bir adam kendi yansımasına bakabiliyorsa kuduz değildir (vampirlerin yansıması olmadığı efsanesine bir gönderme). Genellikle vampirlerle ilişkilendirilen kurtlar ve yarasalar kuduz taşıyıcısı olabilir. Hastalık ayrıca başkalarını ısırma dürtüsüne ve ağızda kanlı bir köpürmeye yol açabilir. ⓘ

Psikodinamik teoriler

Galli psikanalist Ernest Jones, 1931 tarihli Kabus Üzerine adlı çalışmasında vampirlerin birçok bilinçdışı dürtü ve savunma mekanizmasının sembolü olduğunu ileri sürmüştür. Aşk, suçluluk ve nefret gibi duygular ölülerin mezara dönüşü fikrini besler. Sevdikleriyle yeniden bir araya gelmeyi arzulayan yas tutanlar, yakın zamanda ölmüş olanların da aynı özlemi duyması gerektiği düşüncesini yansıtabilirler. Folklorik vampirlerin ve hortlakların önce akrabalarını, özellikle de eşlerini ziyaret ettiği inancı buradan kaynaklanır. ⓘ

İlişkiyle bağlantılı bilinçdışı suçluluk duygusunun olduğu durumlarda, yeniden bir araya gelme arzusu kaygı tarafından alt üst edilebilir. Bu da Sigmund Freud'un hastalıklı korkunun gelişimiyle ilişkilendirdiği bastırmaya yol açabilir. Jones bu durumda orijinal (cinsel) yeniden birleşme arzusunun büyük ölçüde değişebileceğini tahmin etmiştir: arzunun yerini korku; sevginin yerini sadizm ve nesnenin ya da sevilen kişinin yerini bilinmeyen bir varlık almıştır. Cinsel yön mevcut olabilir ya da olmayabilir. Bazı modern eleştirmenler daha basit bir teori önermişlerdir: İnsanlar ölümsüz vampirlerle özdeşleşirler çünkü bu sayede ölüm korkularının üstesinden gelirler ya da en azından geçici olarak bu korkudan kaçarlar. ⓘ

Jones, kan emmenin doğuştan gelen cinselliğini yamyamlıkla ve karabasan benzeri davranışlarla folklorik bir bağlantıyla ilişkilendirmiştir. Cinselliğin daha normal yönleri bastırıldığında, özellikle sadizm olmak üzere gerilemiş biçimlerin ifade edilebileceğini de eklemiştir; oral sadizmin vampirik davranışın ayrılmaz bir parçası olduğunu düşünmektedir. ⓘ

Siyasi yorumlar

Punch dergisinde 1885 yılında yayınlanan ve İrlanda Ulusal Birliği'ni uyuyan bir kadını avlayan "İrlandalı Vampir" olarak tasvir eden siyasi karikatür. ⓘ

Vampir mitinin modern çağda yeniden icat edilmesi siyasi imalardan yoksun değildir. Şatosunda birkaç kaçık hizmetkâr dışında tek başına yaşayan ve sadece geceleri köylüleriyle beslenmek için ortaya çıkan aristokrat Kont Drakula, asalak eski rejimin sembolüdür. Voltaire, Dictionnaire philosophique'teki (1764) "Vampirler" maddesinde, 18. yüzyılın ortalarının vampirlerin varlığına dair folklorik inancın azaldığı bir döneme denk geldiğini, ancak artık "güpegündüz insanların kanını emen borsacılar, simsarlar ve iş adamları vardı; ama yozlaşmış olsalar da ölü değillerdi. Bu gerçek emiciler mezarlıklarda değil, çok hoş saraylarda yaşıyorlardı". ⓘ

Marx sermayeyi "vampir gibi sadece canlı emeği emerek yaşayan ve ne kadar çok emek emerse o kadar çok yaşayan ölü emek" olarak tanımlamıştır. Werner Herzog, Vampir Nosferatu filminde, orta sınıf bir avukat olan başkahraman Jonathan Harker'ın bir sonraki vampir olmasıyla bu politik yoruma ekstra ironik bir dokunuş katar; bu şekilde kapitalist burjuva bir sonraki asalak sınıf haline gelir. ⓘ

Psikopatoloji

Bir dizi katil, kurbanları üzerinde görünüşte vampir ritüelleri uygulamıştır. Seri katiller Peter Kürten ve Richard Trenton Chase, öldürdükleri kişilerin kanını içerken yakalandıktan sonra magazin basınında "vampir" olarak adlandırılmışlardır. Benzer şekilde, 1932 yılında İsveç'in Stockholm kentinde çözülemeyen bir cinayet vakası, kurbanın ölüm koşulları nedeniyle "Vampir cinayeti" olarak adlandırılmıştır. 16. yüzyılın sonlarında yaşamış olan Macar kontes ve seri katil Elizabeth Báthory, güzelliğini ve gençliğini korumak için kurbanlarının kanıyla yıkandığını tasvir eden sonraki yüzyıllara ait eserlerde özellikle kötü bir şöhrete sahip olmuştur. ⓘ

Modern vampir alt kültürleri

Vampir yaşam tarzı, kült sembolizmi, korku filmleri, Anne Rice'ın kurguları ve Viktorya dönemi İngiltere'sinin stilleriyle ilgili popüler kültürün zengin yakın tarihinden yararlanarak, büyük ölçüde Goth alt kültürü içinde, bir eğlence olarak başkalarının kanını tüketen insanların oluşturduğu çağdaş bir alt kültür için kullanılan bir terimdir. Vampir alt kültürü içindeki aktif vampirlik, hem genellikle sanguine vampirlik olarak adlandırılan kanla ilgili vampirliği hem de psişik vampirliği veya pranik enerjiden beslendiği varsayılan vampirliği içerir. ⓘ

Vampir yarasalar

Peru'da bir vampir yarasa. ⓘ

Birçok kültürde vampir yarasalarla ilgili hikâyeler olmasına rağmen, vampir yarasalar ancak son zamanlarda geleneksel vampir efsanesinin ayrılmaz bir parçası haline gelmiştir. Vampir yarasalar, 16. yüzyılda Güney Amerika anakarasında keşfedildikten sonra vampir folkloruna entegre edilmiştir. Avrupa'da vampir yarasa yoktur, ancak yarasalar ve baykuşlar, özellikle gece alışkanlıkları nedeniyle uzun zamandır doğaüstü ve kehanetlerle ilişkilendirilmiştir ve modern İngiliz hanedan geleneğinde yarasa "Karanlığın ve kaosun güçlerinin farkındalığı" anlamına gelir. ⓘ

Vampir yarasaların üç türü de Latin Amerika'ya özgüdür ve insan hafızasında Eski Dünya'da akrabaları olduğunu gösteren hiçbir kanıt yoktur. Bu nedenle folklorik vampirin, vampir yarasanın çarpıtılmış bir sunumunu ya da anısını temsil etmesi mümkün değildir. Yarasalar isimlerini folklorik vampirden almışlardır, tersi değil; Oxford İngilizce Sözlüğü, İngilizce'deki folklorik kullanımlarını 1734'ten, zoolojik kullanımlarını ise 1774'ten itibaren kaydetmektedir. Kuduz enfeksiyonu tehlikesi bir yana, vampir yarasanın ısırığı genellikle bir insan için zararlı değildir, ancak yarasanın aktif olarak insanlarla ve sığır gibi büyük avlarla beslendiği ve genellikle kurbanının derisinde alametifarikası olan iki uçlu ısırık izi bıraktığı bilinmektedir. ⓘ

Edebi Drakula romanda birkaç kez yarasaya dönüşür ve vampir yarasaların kendilerinden romanda iki kez bahsedilir. Drakula'nın 1927'deki sahne prodüksiyonu, Béla Lugosi'nin bir yarasaya dönüştüğü filmde olduğu gibi, Drakula'nın bir yarasaya dönüşmesi konusunda romanı takip etti. Yarasaya dönüşme sahnesi 1943 yapımı Drakula'nın Oğlu'nda Lon Chaney Jr. tarafından tekrar kullanılmıştır. ⓘ

Modern kurguda

Vampir artık popüler kurgunun demirbaşlarından biridir. Bu tür kurgular 18. yüzyıl şiiriyle başlamış ve 19. yüzyıl kısa öyküleriyle devam etmiştir; bunlardan ilki ve en etkilisi John Polidori'nin vampir Lord Ruthven'i konu alan "The Vampyre" (1819) adlı eseridir. Lord Ruthven'in maceraları, kendisinin anti-kahraman olduğu bir dizi vampir oyununda daha da keşfedildi. Vampir teması Varney the Vampire (1847) gibi penny dreadful seri yayınlarında devam etti ve tarihteki en önde gelen vampir romanıyla doruğa ulaştı: Bram Stoker'ın 1897'de yayınlanan Dracula'sı. ⓘ

Zamanla, artık ayrılmaz olarak kabul edilen bazı özellikler vampir profiline dahil edildi: dişler ve güneş ışığına karşı savunmasızlık 19. yüzyıl boyunca ortaya çıktı; Vampir Varney ve Kont Drakula'nın her ikisi de çıkıntılı dişlere sahipti ve Murnau'nun Nosferatu (1922) filmindeki Kont Orlok gün ışığından korkuyordu. Pelerin 1920'lerin sahne yapımlarında, oyun yazarı Hamilton Deane tarafından Drakula'nın sahnede 'kaybolmasına' yardımcı olmak için tanıtılan yüksek bir yaka ile ortaya çıktı. Lord Ruthven ve Varney ay ışığında iyileşebiliyorlardı, ancak geleneksel folklorda buna dair bir açıklama bilinmemektedir. Folklorda genellikle açıkça belgelenmese de ima edilen ölümsüzlük, vampir filmlerinde ve edebiyatında yoğun olarak yer alan bir özelliktir. Sonsuz yaşamın bedelinden, yani eski eşitlerinin kanına olan sürekli ihtiyaçtan çokça bahsedilir. ⓘ

Edebiyat

Modern vampir türünün gelişiminde etkili bir yayın olan Varney the Vampire'ın orijinal tefrika baskılarından birinin kapağı. ⓘ

Vampir ya da hortlak ilk olarak Heinrich August Ossenfelder'in Vampir (1748), Gottfried August Bürger'in Lenore (1773), Johann Wolfgang von Goethe'nin Die Braut von Corinth (Korint'in Gelini) (1797) gibi şiirlerinde ortaya çıkmıştır, Robert Southey'in Thalaba the Destroyer (1801), John Stagg'ın "The Vampyre" (1810), Percy Bysshe Shelley'nin "The Spectral Horseman" (1810) ("Nor a bağıran vampir reeking with gore") ve "Ballad" in St. Irvyne'deki (1811) yeniden canlanan bir ceset hakkındaki "Ballad", Rahibe Rosa, Samuel Taylor Coleridge'in tamamlanmamış Christabel'i ve Lord Byron'ın The Giaour'u. ⓘ

Byron ayrıca vampirlerle ilgili ilk düzyazı kurgu eseriyle de tanınır: "The Vampyre" (1819). Bu eser gerçekte Byron'ın özel doktoru John Polidori tarafından kaleme alınmış ve ünlü hastasının "Fragment of a Novel" (1819), diğer adıyla "The Burial: Bir Fragman" olarak da bilinir. Byron'ın, sevgilisi Lady Caroline Lamb'in Glenarvon adlı tatsız romanında (Byron'ın vahşi yaşamına dayanan bir Gotik fantezi) aracılık ettiği kendi baskın kişiliği, Polidori'nin ölümsüz kahramanı Lord Ruthven için bir model olarak kullanıldı. Vampir oldukça başarılı olmuş ve 19. yüzyılın başlarındaki en etkili vampir eseri olmuştur. ⓘ

Sheridan Le Fanu'dan Carmilla, D. H. Friston tarafından resimlenmiştir, 1872. ⓘ

Vampir Varney, James Malcolm Rymer ve Thomas Peckett Prest tarafından yazılan ve ilk olarak 1845'ten 1847'ye kadar, ucuz fiyatları ve tipik dehşet verici içerikleri nedeniyle genellikle penny dreadfuls olarak adlandırılan bir dizi broşürde yayınlanan, Viktorya dönemi ortalarında popüler bir gotik korku hikayesiydi. Hikaye 1847 yılında kitap olarak basıldı ve 868 çift sütunlu sayfadan oluşuyor. Varney'in dehşet verici maceralarını anlatmak için canlı imgeler kullanan, belirgin bir şekilde gerilim dolu bir tarzı vardır. Türe bir diğer önemli katkı da Sheridan Le Fanu'nun lezbiyen vampir öyküsü Carmilla (1871) oldu. Kendisinden önceki Varney gibi, vampir Carmilla da durumunun zorlayıcılığı vurgulandıkça biraz sempatik bir ışık altında tasvir edilir. ⓘ

Popüler kurguda vampirleri tasvir etmeye yönelik hiçbir çaba Bram Stoker'ın Dracula'sı (1897) kadar etkili ya da belirleyici olmamıştır. Vampirizmin bulaşıcı bir şeytani ele geçirilme hastalığı olarak tasvir edilmesi, seks, kan ve ölümün alt tonlarıyla birlikte, tüberküloz ve frenginin yaygın olduğu Viktorya dönemi Avrupa'sında büyük yankı uyandırmıştır. Stoker'ın eserinde anlatılan vampirik özellikler folklorik gelenekle birleşip baskın hale geldi ve sonunda modern kurgusal vampire dönüştü. ⓘ

The Vampyre ve Carmilla gibi geçmiş eserlerinden yararlanan Stoker, 19. yüzyılın sonlarında Emily Gerard'ın The Land Beyond the Forest (1888) gibi eserlerini ve Transilvanya ve vampirler hakkındaki diğer kitapları okuyarak yeni kitabını araştırmaya başladı. Londra'da bir meslektaşı ona "gerçek hayattaki Drakula" Vlad Ţepeş'in hikayesinden bahsetti ve Stoker bu hikayeyi hemen kitabına dahil etti. Kitabın ilk bölümü 1897'de yayınlandığında çıkarılmış, ancak 1914'te "Drakula'nın Misafiri" adıyla yayınlanmıştır. Birçok uzman, silinen bu girişin Avusturyalı prenses Eleonore von Schwarzenberg'e dayandığına inanmaktadır. ⓘ

20'nci yüzyılın ikinci yarısında çok ciltli vampir destanlarının yükselişine ve kitaplarda konuya olan ilginin yeniden artmasına tanık olundu. Bunlardan ilki, Gotik romantizm yazarı Marilyn Ross'un çağdaş Amerikan TV dizisi Dark Shadows'a dayanan Barnabas Collins serisiydi (1966-71). Bu seri aynı zamanda vampirleri geleneksel kötülüğün vücut bulmuş hali olarak görmek yerine şiirsel trajik kahramanlar olarak görme trendini de başlatmıştır. Bu formül, romancı Anne Rice'ın son derece popüler ve etkili Vampir Günlükleri'nde (1976-2003) takip edildi. ⓘ

Stephen King, vampirler üzerine çok ciltli destanlar yazan bir yazar olmasa da, son 50 yılda yayınladığı ve dünya çapında birçok dilde satılan yaklaşık altmış kitabının da gösterdiği gibi, 20. yüzyılın sonlarında ve 21. yüzyılın başlarında çok etkili bir korku yazarı haline gelmiştir. King'in repertuarı genellikle geleneksel vampir folklorunu Bela Lugosi'nin performansından esinlenen nazlı çekicilikle melezleştirirken, fiziksel şiddeti, katliamı ve genel kasaplığı artırıyor. Eserleri, kitaplarının tekrar eden bir teması olan, kendini serbest bırakan ve sıradan insanlar için sıradan hayata müdahale eden doğaüstü, parazit bir yırtıcının acımasızlığını ayrıntılı olarak çok grafiksel bir şekilde anlatıyor. King'in kendi anlattığına göre, sınıfın okuduğu kitaplardan biri Bram Stoker'ın Drakula'sı olduğunda kendisi hala bir lisede öğretmendi. Akşam yemeğinde eşi Tabitha'ya Drakula 20. yüzyılda geri gelseydi ne olurdu diye sormuş. Karısı, "Muhtemelen Park Avenue'de bir Sarı Taksi tarafından ezilir ve öldürülürdü," diye cevap verdi ve o andan itibaren farklı, kırsal bir ortam önerdi. ⓘ

Bu konuşmanın sonucunda ortaya çıkan kitap Salem's Lot, 1975'te Carrie'nin devamı olarak yayınlandı; 2022 itibariyle, vampirleri hikayelerine dokuma süreci hala devam ediyor. King'in tüm eserleri 20. yüzyılın sonları ve 21. yüzyılın başlarını kapsıyor ve Salem's Lot yıllar içinde en önemli eserlerinden biri haline geldi. Başlık, Jerusalem's Lot adlı bir Maine kasabasına atıfta bulunuyor ve 2 tam romanın ve bir kısa öykünün yanı sıra tüm Stephen King kitapları boyunca devam eden çoklu evrende kasabanın varlığına atıfta bulunan on iki kitabın merkezini oluşturuyor. King ayrıca, The Little Sisters of Elluria (1998), The Nightflier (1993, Nightmares and Dreamscapes içinde) ve Salem's Lot'tan en az bir karakteri de içeren The Dark Tower (1982-2012) serisindeki birkaç kitap da dahil olmak üzere hem uzun hem de kısa formda vampirleri içeren birkaç eser daha yazmıştır. Bunların birçoğu çizgi romanların yanı sıra sinema ve televizyona da aktarılmıştır. ⓘ

21. yüzyıl, J. R. Ward'ın Black Dagger Brotherhood serisi ve gençlere ve genç yetişkinlere hitap eden diğer son derece popüler vampir kitapları gibi daha fazla vampir kurgu örneği getirdi. Bu tür vampir paranormal aşk romanları ve bunlara bağlı vampir chick-lit ve vampir okült dedektif hikayeleri oldukça popüler ve sürekli genişleyen bir çağdaş yayıncılık fenomenidir. L. A. Banks'in Vampir Avcısı Efsanesi Serisi, Laurell K. Hamilton'ın erotik Anita Blake: Vampir Avcısı serisi ve Kim Harrison'ın The Hollows serisi, vampiri, bazıları orijinal efsanelerle ilgisi olmayan çeşitli yeni bakış açılarıyla tasvir ediyor. Stephenie Meyer'in Alacakaranlık serisindeki (2005-2008) vampirler sarımsak ve haçın etkilerini görmezden gelir ve doğaüstü statülerini ortaya çıkarmasına rağmen güneş ışığından zarar görmezler. Richelle Mead, Vampir Akademisi serisinde (2007-2010) geleneksel vampirlerden daha da saparak, romanları biri iyi, diğeri kötü olmak üzere iki vampir ırkının yanı sıra yarı vampirlerle Rumen irfanına dayandırmaktadır. ⓘ

Film ve televizyon

F. W. Murnau'nun Nosferatu filminden bir sahne, 1922. ⓘ

Klasik korku filmlerinin önde gelen figürlerinden biri olarak kabul edilen vampir, film, televizyon ve oyun endüstrileri için zengin bir konu olduğunu kanıtlamıştır. Drakula, Sherlock Holmes hariç diğer tüm karakterlerden daha fazla filmin ana karakteridir ve ilk dönem filmlerinin çoğu ya Drakula romanına dayanmakta ya da ondan türetilmektedir. Bunlar arasında F. W. Murnau'nun yönettiği ve Drakula'nın ilk film tasvirini içeren 1922 yapımı sessiz Alman Ekspresyonist korku filmi Nosferatu da vardı - her ne kadar isimler ve karakterler Drakula'yı taklit etmeye yönelik olsa da. Ne yazık ki Murnau için, Stoker'ın dul eşi, birilerinin kocasının eserinden yola çıkarak bir film yaptığı bilgisine ulaştı ve yapım şirketi Prana ile yıllarca mahkemede mücadele etti. Sonunda Nosferatu'nun tüm kopyalarının imha edilmesini talep etti; bu nedenle bu filmin hiçbir ana kopyası veya %100 eksiksiz baskısı kalmadı. Ancak Stoker'ın tüm çabalarına rağmen film parçalar halinde günümüze ulaşmış ve Stoker'ın dul eşi telif hakkını Amerika Birleşik Devletleri'nde hiçbir zaman düzgün bir şekilde tescil ettirmediğinden, orada bulunan bir baskı 20. yüzyılın ikinci yarısında neredeyse eksiksiz bir restorasyon için temel taşı olabilmiştir. ⓘ

Kont rolünde Béla Lugosi'nin oynadığı ve Tod Browning'in yönettiği Universal yapımı Dracula (1931), Dracula'yı canlandıran ilk sesli filmdi. Hem Lugosi'nin performansı hem de filmin geneli, artık ses ve özel efektleri Sessiz Film Dönemi'ne kıyasla çok daha verimli bir şekilde kullanabilen, gelişmekte olan korku filmi türünde son derece etkili oldu. Bu 1931 yapımı filmin etkisi 20. yüzyılın geri kalanı boyunca ve günümüze kadar sürdü. Stephen King, Francis Ford Coppola, Hammer Horror ve Philip Saville'in her biri bir dönem ya sahneleme yoluyla ya da doğrudan filmden alıntı yaparak, özellikle de Stoker'ın "Dinleyin onları. Gecenin çocukları. Ne müzik yapıyorlar!" repliğinin Lugosi tarafından söylenişi; örneğin Coppola 1992'de Gary Oldman'la birlikte masalı yorumlarken bu ana saygı duruşunda bulunmuş ve King de röportajlarında Kurt Barlow karakteri için bu filmin ilham kaynağı olduğunu defalarca belirtmiştir. İşte bu nedenlerle film 2000 yılında ABD Kongre Kütüphanesi tarafından Ulusal Film Sicili'ne seçilmiştir. ⓘ

Kont Drakula, 1931 yapımı Drakula'da Béla Lugosi tarafından canlandırılmıştır. ⓘ

Vampir efsanesi, Drakula'nın Kont rolünde Christopher Lee'nin oynadığı Hammer Horror film serisinde yeniden canlandırılmasıyla film endüstrisi aracılığıyla devam etti. Lee'nin oynadığı 1958 yapımı başarılı Dracula'yı yedi devam filmi izledi. Lee bunların ikisi hariç hepsinde Drakula olarak geri döndü ve rolüyle tanınır hale geldi. 1970'lere gelindiğinde filmlerdeki vampirler Kont Yorga, Vampir (1970), 1972 yapımı Blacula'da Afrikalı bir Kont, BBC'nin Kont Drakula'sında Drakula rolünde Fransız aktör Louis Jourdan ve Abraham Van Helsing rolünde Frank Finlay, 1979 yapımı Salem's Lot'ta Nosferatu benzeri bir vampir ve aynı yıl Klaus Kinski'nin oynadığı Nosferatu the Vampyre adlı Nosferatu'nun yeniden çevrimi gibi çalışmalarla çeşitlendi. Hammer Horror'un Carmilla'ya dayanan The Vampire Lovers (1970) gibi birkaç filmde kadın, genellikle lezbiyen bir vampir karakteri yer aldı, ancak olay örgüsü hala merkezi bir kötü vampir karakteri etrafında dönüyordu. ⓘ

1960'ların televizyon dizisi Dark Shadows, Jonathan Frid'in Barnabas Collins vampir karakteriyle. ⓘ

1966'dan 1971'e kadar Amerikan televizyonlarında yayınlanan ve yapımcılığını Dan Curtis'in üstlendiği Gotik pembe dizi Dark Shadows, Kanadalı aktör Jonathan Frid'in canlandırdığı Barnabas Collins adlı vampir karakteriyle, yaklaşık beş yıllık yayın hayatı boyunca toplam 1.225 bölüm yayınlayarak dizinin türünün en popüler dizilerinden biri haline gelmesinden kısmen sorumlu olduğunu kanıtladı. Daha sonra Dan Curtis tarafından 1972'de çekilen televizyon dizisi Kolchak: The Night Stalker'ın pilot bölümü, muhabir Carl Kolchak'ın Las Vegas Strip'te bir vampiri avlaması etrafında dönüyordu. Daha sonraki filmler, Marvel Comics'in Blade filmlerindeki Blade ve Buffy the Vampire Slayer filmi gibi bazıları vampir avcısına odaklanarak olay örgüsünde daha fazla çeşitlilik gösterdi. 1992'de gösterime giren Buffy, aynı adı taşıyan uzun soluklu bir hit diziye ve onun spin-off'u Angel'a uyarlanmasıyla televizyondaki vampir varlığının habercisi oldu. Diğerleri ise 1983 yapımı The Hunger, 1994 yapımı Interview with the Vampire ve onun dolaylı devamı olan Queen of the Damned ve 2007 yapımı Moonlight gibi filmlerde vampiri bir kahraman olarak gösterdi. Francis Ford Coppola'nın 1992 yapımı Bram Stoker's Dracula filmi o zamana kadar en yüksek hasılat yapan vampir filmi oldu. ⓘ

Araştırmacı Avusturyalı yazar ve yönetmen Klaus T. Steindl, "Vampir Prenses" (2007) adlı belgeselinde Bram Stoker'ın efsanevi Drakula karakterinin tarihsel esin kaynağını 2007 yılında keşfetmiştir (ayrıca bkz. Edebiyat - Bram Stoker: Drakula'nın Misafiri): "Birçok uzman, silinen açılışın aslında bir kadına dayandığına inanıyor. Arkeologlar, tarihçiler ve adli bilimciler on sekizinci yüzyıl Çek Cumhuriyeti'ndeki vampir histerisi günlerine geri dönüyor ve karanlık prenses Eleonore von Schwarzenberg'in kutsal olmayan mezarını yeniden açıyorlar. Bir zamanlar gömülü olan ve uzun süre unutulan, şimdi ise ölümden dirilen onun hikâyesini ortaya çıkarıyorlar." ⓘ

Vampir olay örgülerine olan bu ilgi artışı, vampirin Underworld ve Van Helsing gibi filmlerde, Rus Night Watch'ta ve her ikisi de 2004'te çekilen Salem's Lot'un yeniden çevrimi olan bir TV mini dizisinde tasvir edilmesine yol açtı. Blood Ties dizisi 2007'de Lifetime Television'da gösterime girmiş ve başrolünde eski bir Toronto dedektifi olan bir kadınla birlikte günümüz Toronto'sunda Henry Fitzroy adında, İngiltere'nin Henry-VIII'inin gayrimeşru oğlu olan ve vampire dönüşen bir karakteri canlandırmıştır. HBO'nun 2008 yapımı True Blood adlı dizisi vampir temasına Güneyli Gotik bir yaklaşım getirmektedir. ⓘ

2008 yılında BBC Three dizisi Being Human İngiltere'de popüler oldu. Bristol'de bir daireyi paylaşan bir vampir, bir kurt adam ve bir hayaletten oluşan alışılmadık bir üçlüyü konu alıyordu. Vampirlerle ilgili bir diğer popüler dizi de CW'nin The Vampire Diaries dizisidir. Vampir temasının süregelen popülaritesi iki faktörün birleşimine bağlanmaktadır: cinselliğin temsili ve ölümlülüğün daimi korkusu. Salem's Lot, Eylül 2022'de ilk kez bir mini dizi yerine uzun metrajlı bir sinema filmi olarak gösterime girecek. ⓘ

Oyunlar

Rol yapma oyunu Vampire: Masquerade modern vampir kurgusu üzerinde etkili olmuştur ve terminolojisinin kucaklama ve efendilik gibi unsurları çağdaş kurguda yer almaktadır. Vampirlerle ilgili popüler video oyunları arasında orijinal Bram Stoker romanı Dracula'nın bir uzantısı olan Castlevania ve Legacy of Kain yer almaktadır. Rol yapma oyunu Dungeons & Dragons'ta vampirler yer almaktadır. ⓘ

Bilim açısından Vampirlik

Bram Stoker ⓘ

Kaliforniya Üniversitesi araştırmacılarından kimya profesörü Wayne Tikkanen'in yaptığı araştırmaya göre vampirliğin asıl sebebinin Porfiria hastalığı olduğu tespit edilmiştir. 1700'lü yıllarda hastalık hakkında bilgisi olmayan Avrupalılar, hastaları vampir olarak niteleyerek lanetlemekteydiler. Bir çeşit kan zehirlenmesi olan Porfirya hastalığının ilerlemesiyle derinin kızılötesi ışınlara karşı zayıfladığı ve bu nedenle karardığını açıklayan Tikkanen, “Hastada anormal kıllanma görülür. Dudaklar kuruyup çekildiği için dişler ortaya çıkar. Hasta çok acı çeker. Sonunda çıldırır.” diyerek hastalığı açıklamıştır. Bu hastaların derilerinin hassaslığı nedeniyle sadece geceleri çıkabildiklerini ve tedavi amacıylada hayvan kanı içtiklerini belirten Tikkanen “Hikayelerde vampirlerin neden gece dışarı çıkıp kan içtiklerinin yanıtı işte bu.” demiştir. ⓘ

Ancak diğer bilimsel kaynaklar, porfiria hastalığının vampir efsanesini doğurduğu iddiasına şüpheyle yaklaşmaktadır. ⓘ

Hastalıkla anlatılan efsaneler arasındaki bazı uyuşmazlıklar vardır. Öncelikle portifianın birçok çeşidi bulunmaktadır va bunlardan sadece en az rastlananı deri bozukluklarına yol açmaktadır. Ki bu bozukluklar sadece diş etinin çekilmesi değildir, yüz derisinde çatlamalar, burnun veya parmakların düşmesi gibi belirtiler de vardır. Orta çağda mezarlıklarından çıkarılan kişilerin bu kadar aşırı görüntü bozukluklarına sahip olduklarından bahsedilmemiştir. Ayrıca bu güne kadar kayıtlı olan 200 hastalık vakası vardır, ki bu da böylesine büyük bir efsaneye yol açabilecek büyüklükte bir sayı değildir. ⓘ

Vampirlerin gün ışığına çıkamadıkları ilk defa roman yazarları tarafından söylenmiştir. Oysa 18 ve 19 yüzyıl vampirlerine gündüzleri de rastlandığına dair söylentiler vardır. Ayrıca Drakula her ne kadar bembeyaz bir cilde sahipse de, balkanlarda "al yanaklı" tasvir edilen vampir efsaneleri vardır. Queen Of The Damned 18 Nisan 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. filmindeki Akasha esmerdir. ⓘ

İnsan vücudu, sindirim sistemine giren her besini en küçük yapı taşına ayırıp, bundan kendi moleküllerini yapar. Portifia hastalarının ihtiyaç duyulan o karmaşık molekülü kan içerek sağlayamaz. Ayrıca sarımsakta portifinın etkilerini arttıracak maddelerin varlığı kesin olarak kanıtlanamamıştır. ⓘ

Orta çağda daha yaygın olan bir hastalığın daha bu inanışların kaynağı olabileceği düşünülmektedir. Bu hastalıkta kişi uzun bir süreliğine bayılır. Bilinci yerindedir ancak vücudunu kontrol edememektedir. Bir süre sonra hasta, büyük ihtimalle bir tabutta, ayılır/uyanır. Bu hastalık nadir de olsa günümüzde de görülmektedir. Discovery Channel'da bir kadın, üç defa morgda uyandığını anlatmıştır. ⓘ

Belki de bu mitin açıklamasını bu kadar uzakta aramaya gerek yoktur. Anahtarın efsanelerin ana kahramanları ölüler olma olasılığı da vardır. Ölülerin cildi zaten daha soluk olur. Basınçtan dolayı genelde ağzın kenarlarında patlayan damarlar, insanlara ölünün kan emdiği izlenimini verir. Ölümden sonra derinin çekilmesiyle saçlar ve tırnaklar uzamaya devam edermiş gibi görünür, bu da kişinin hala yaşıyor sanılmasına neden olur. ⓘ

Türklerdeki vampir inanışları

Türk folklorunda sık karşılaşılmasa da Batı’nın literatürlerine girmiş kayıtlar mevcuttur. (Vampir-cadı bağlantısı ve kriminoloji kayıtlarına girmiş olan 1970'li yıllarda Cihangir vampiri gibi olaylar da yaşanmıştır) ⓘ

1884’te Budapeşte Üniversitesi öğretim üyelerinden ve şarkiyat akademisinin kurucusu Profesör Arminius Vambery, özyaşamsal kitabı “Arminius Vambery : Yaşamı ve Maceraları”nda Türkler'deki bazı vampir inanışlarına da değinmektedir. Macar dilinin köklerini araştırmak amacı ile Orta Asya’ya kadar derviş kılığında yolculuk eden Vambery’e göre: “ Osmanlılar’da yaygın bir inanışa göre vampirler ağaç kovuklarında gizlenirler ve oralarda avlanırlarmış. Ele geçirilen vampirler kelleleri kesildikten sonra bir çuvala konup denize atılırmış.” ⓘ

“Cadılar hortlayan ölülerdir” diye açıklar Prof. Pertev Naili Boratav ve ekler “Çokluk kadınların cadı olduğuna inanılır, ama erkeklerden de cadılaşanların bulunduğuna kanıt belgeler vardır. Türk geleneğindeki cadı aşağı yukarı Batı inanışlarındaki vampiri karşılar . Cadılar mezardaki taze ölüleri çıkartıp ciğerlerini yerlermiş. Bir Rumeli anlatmasından öğrendiğimize göre eskiden cadıları zararsız hale sokan uzman cadıcılar olurmuş.” ⓘ

Borotav’ın vurguladığı cadı vampir ilişkisini ve cadıcıları kanıtlayan ilginç bir belgeyi Mehmet Seyda sunmaktadır: Aşağıdaki yazı 1833 yılında Tırnova kadısı Ahmet Şükrü Efendi tarafından hükûmet merkezine gönderilmiş ve Takvim-i Vekayi gazetesinin 68. sayısında yayınlanmıştır:

“Tırnovada cadılar türedi. Gün battıktan sonra evlere dadanmaya başladı. Zahir'e dair un, yağ, bal gibi şeyleri birbirine katar ve bazen içlerine toprak karıştırır. Yüklüklerde bulduğu yastık, yorgan, şilte ve bohçaları didikler, açar, dağıtır insanların üzerine taş, toprak, çanak ve çömlek atar, hiç kimse bir şey göremez. Birkaç kadın ve erkeğin üzerine saldırmış. Bunlar çağrıldı, soruldu: “Üzerimize sanki manda çökmüş sandık“ dediler. Bu yüzden mahalle halkı evlerini başka yana taşımışlardır. Kasaba halkı bunların cadı denilen habis ruhların eseri olduğunda ittifak etti. İslimye kasabasında cadıcılık ile tanınmış Nikola adındaki adam getirildi ve kendisiyle 800 kuruşa pazarlık edildi. Bu adamın elinde resimli bir tahta vardı. Mezarlığa gider, tahtayı parmağının üzerinde çevirir resim hangi mezara bakarsa cadı o mezardaki habis ruh imiş. Büyük bir kalabalıkla mezarlığa gidildi. Resimli tahtayı parmağında çevirmeye başlayınca resim sağlıklarında yeniçeri ocağının kanlı zorbalarından Tekinoğlu Ali Alemdar ile Apti Alemdar denilen iki şakinin mezarına karşı durdu. Mezarlar açıldı. Cesetler yarım misli büyümüş, kılları ve tırnakları da üçer dörder uzamış bulundu. Gözlerini kan bürümüş, gayet korkunç idi. Mezarlıktaki bütün kalabalık bunu gördü. Bu adamlar sağlıklarında her türlü pis çirkin işi yapmış, ırza, namusa, mala saldırmış, adam öldürmüş Yeniçeri ocakları kaldırıldığı zaman her nasılsa yaşlarına bakılarak cellada verilmemiş ecelleri ile ölmüş kişilerdi. Sağlıklarında yaptıkları yetmezmiş gibi şimdi de halka habis ruh olarak tebelleş olmuşlardı. Cadıcı Nikola’nın tanımına göre , bu gibi habis ruhları defetmek için cesetlerin göbeğine birer ağaç kazık çakılır ve yürekleri kaynar su ile haşlanırmış. Ali Alemdar ile Apti Alemdar’ın cesetleri mezardan çıkarıldı. Göbeklerine birer ağaç kazık çakıldı ve yürekleri bir kazan kaynar su ile haşlandı. Fakat hiç tesir etmedi. Cadıcı “bu cesetleri yakmak gerek” dedi. Bu hususda şer’an da izin verildi ve iki yeniçerinin mezardan çıkarılan cesetleri mezarlıkta yakıldı. Çok şükür kasabamız da cadı şerrinden kurtuldu.” ⓘ

Tırnova kadısının naklettiği olay türün literatürüne uygun bir vampir olayıdır. Arada küçük farkları olsa da klasik cadıcılık yöntemlerini izlemektedir. Örneğin kazık göbeğe değil de kalbin hizasına çakılır yürekleri kaynatmak kadar cesetlerin kellelerini uçurmak da geleneğe göre etkin bir çaredir. Bu tür asılsız söylentilerin halkı disiplinsiz yeniçerilere karşı harekete geçirmek için ortaya atıldığı sanılmaktadır. ⓘ

Meçkey

Meçkey - Türk, Anadolu ve Altay halk inanışında, batı dillerindeki karşılığı ile birebir örtüşen bir anlamla vampir demektir. Meçik de denir. Türk halk kültüründe ve halk inancında kendine özgü bir vampir türüdür. Bazı yönleri bütünüyle Türk kültürüne özgü olsa da Batı toplumlarının inanışlarına çok benzeyen bazı özellikleri de mevcuttur. Örneğin tıpkı Nosferatu'da olduğu gibi, "tağun" (yani veba) hastalığı taşıdığına inanılır. İnsanların kanını emer, içlerinde büyür. Ölüm saçan kambur bir yaşlı kadın (veya bazen yaşlı bir erkek) şeklinde düşünülür. Sözcük, biçmek (kesmek) fiili ile alakalıdır. Meç Moğolcada maymun, Mes ise silah demektir. Türklerde masal ve söylencelerde maymuna benzer varlıklara sıklıkla rastlanır. ⓘ

Vampire: The Masquerade

White Wolf tarafından kurgulanmış popüler RYO'lardan biridir. Oyun vampir faaliyetlerini insanlara belli etmeden yaşamanızı gerektiren bir dünyada geçer. İnsanların vampirlerin varlığını bilmesi gizlenmelidir. Ayrıntılı bilgi için bkz. Vampire: The Masquerade. ⓘ

Delphi Yazıtları: Ayışığı Tanrıçası Selene

Gizemcilikle ilgilenenler arasında “Vampir İncili” olarak da bilinen “Delphi Yazıtları”nın Yunan mitolojisinin efsanevi Delphi kahinine ait olup olmadığı ya da tarihsel bir değer taşıyıp taşımadığı bilinmiyor. Yazıtların içinde yer alan bir bölüm, özellikle vampirlerin mitolojik kökenine ve nasıl ortaya çıktıklarına ışık tutan bir aşk hikâyesinden oluşuyor. Tanrıça Selene’nin antik Yunan mitolojisindeki hikâyesinden farklı bir çizgide ilerleyen bu hikâyeye göre, ilk vampir ay ve av tanrıçası Artemis tarafından yaratılıyor. Metnin tamamına ulaşmak için bknz.Delphi Yazıtları: Ayışığı tanrıçası Selene ⓘ

Carl Gustav Jung ve vampirlerin kaynağı

Psikiyatrinin babası Carl Gustav Jung, kolektif bilinçaltı kuramında insanlığın ortak bir ruh alanında veya frekansında bir bütün olduğunu veya iletişimde olduğunu savunur. Kolektif bilinçaltı zamanın başlangıcından beri insanlık tarafından paylaşılmakta, ilkel anıları ve örnek tavırları yani arketipleri içermektedir. İşte bu örnekler, insanları çeşitli biçimde etkiler: Hayallerde, rüyalarda, dini inançlarda, mitlerde, sanatta ve folklörde belirir. Jung'un bu kuramına göre, vampirler de kolektif bilinçaltındaki arketiplerden biri olarak yorumlanabilir. [kaynak belirtilmeli] ⓘ

Efsane : Âdem ile Havva'nın çocuğu Kain

Lilith

ⓘ

Ve Tanrının kendisi, Uriel'ın ağzından Kain'e son ve en büyük lanetini verdi: "Sen ve senin çocukların, bu diyarda gezdiği sürece karanlığa tutunacaklar. Sadece kan içecekler. Sadece kül yiyecekler. Bir ölü gibi yaşayacaklar, fakat ölmeyecekler. Son günlere kadar dokunduğunuz her şey yok olacak!" ⓘ

Bu lanetle Kain acı bir çığlık attı, gözlerinden kan geliyordu. Kanı bir kabın içine doldurdu ve içti. ⓘ

Kafasını kaldırdığında Cebrail karşısında duruyordu. Fırtına sonrası sessizliğinin verdiği yankıyla: "Âdem'in oğlu, Havva'nın oğlu; babamın bağışlayıcılığı sandığından çok daha büyük. Şimdi bile affedilmeye bir yol açıldı. Bu yola "Golconda" diyeceksin. Çocuklarına ondan bahset, çünkü sadece bu yolla yeniden ışıkta yürüyebileceksiniz." ⓘ

Sümer mitolojisinde yer alan Emeş-Enten ve Lahar-Aştan hikâyesinin bir benzeri olarak, Adem ve Havva’nın ilk oğulları olan Habil (Abel) ve Kabil’in (Cain) hikâyesi İncil’in ilk bölümünü oluşturan Eski Ahit’te yer alıyor. Hikâyeye göre Tanrıya adak adayan iki kardeşten yalnızca Habil’in adağı kabul görür, bunun üzerine Kabil duyduğu kıskançlıkla kardeşi Habil’i öldürerek lanetlenir ve kıyamet gününe dek durmadan yeryüzünü dolaşmak zorunda kalır. Kabil kardeşini öldürdüğünü anlayan insanların onu da öldüreceğini söyleyince Tanrı onun bedeninde lanetli olduğunu gösteren bir iz bırakarak şöyle buyurur: "Her kim Kabil'i öldürürse, intikam yedi kat fazlasıyla onun üzerine olsun". Böylece Kabil ilk katil ve ilk ölümsüz olarak dünyayı dolaşır. İncil’de bahsedildiğine göre Kabil’in çocukları da olur, bir şehir kurarak ona oğlu Hanok’un adını verir. Günümüzde bu şehrin Urfa olduğuna inanılıyor. Kuran’da da ayrıca Maide suresi içinde isimleri belirtilmeksizin Adem’in ilk oğulları arasında geçen bu hikâyeye yer verilmiştir. ⓘ

Kabil’in hikâyesinin geri kalanına kutsal kitaplarda değil ama Lilith ya da Enoch’un kitabı gibi doğruluğu kilise tarafından kabul edilmeyen kimi eski kitaplarda yer verilmiş. Bu kaynaklara göre, Kabil’in yaptıklarının cezasını çekmesi için taşıdığı ölümlü ruhundan mahrum bırakıldığı ve diğer ölümlüler gibi dünya nimetlerinden yiyemediği anlatılıyor. Kabil’in daha sonra Adem’in ona boyun eğmeyi reddettiği için sürgün edilen ilk karısı Lilith ile birleştiği ve Kızıldeniz civarında Nod adında bir kente yerleştiği belirtiliyor. İbrani mitolojisinde kabusların kraliçesi ve tüm iblislerin anası olan Lilith’in hiçbir şey yiyemeyen Kabil’i hayatta tutmak için ona kendi kanından verdiği ve böylece kendi soylarının ilk vampirleri oluşturduğuna inanılıyor. Günümüzde de pek çok vampir öyküsünün temelinde Kabil veya Lilith’e göndermeler yapılmaktadır. ⓘ

Dini Metinlerde Vampirlik: Yehuda'nın ihaneti

Judas İscariot, (İscariot latince katil anlamına gelmektedir) olarak bilinen Yehuda’nın da İncil’de adı geçen ilk vampir olabileceğine inanılıyor. Geleneksel vampir inanışına göre vampirlerin haç ve gümüşe karşı hassasiyet göstermelerinin nedeninin de bu hikâyeye dayandığı düşünülüyor. Yehuda, geleneksel Hristiyan inancına göre İsa peygambere ihanet ederek onu otuz gümüş sikke karşılığında ele veren bir havarisidir. Yehuda’nın nasıl öldüğüne dair çok farklı inanışlar bulunmakla birlikte, bunlar içinde en bilineni Yehuda’nın İsa’yı çarmıhta görerek duyduğu vicdan azabı ve korkuyla kendini asarak intihar etmesidir. Öte yandan İncil’de ya da diğer kutsal kitaplarda “vampir” sözcüğü hiç kullanılmamıştır. ⓘ

Farklı kültür ve inanışlardaki vampir inanışları için bknz.Vampir Tanrıları ⓘ

Vlad Tepes

Vlad Tepes Portresi ⓘ

Kazığa oturtulan insanlar ⓘ

III. Vlad namı diğer Kont Drakula, 1444'te, 13 yaşındayken kardeşi Radu ile beraber, devşirme olması amacıyla Edirne'ye getirilmiştir. 1447'de babası II. Vlad Dracul ve ağabeyi Mircea'nın Macarlar'la savaş sırasında ölmesinin ardından; Macarlar tarafından Eflak'ın başına getirilen II. Vladislav'ı devirmesi için 1448'de yanına bir de ordu verilerek salıverilir. Kardeşi Radu Osmanlılarla kalmayı tercih eder. Vlad, kraliyet ailesinin düşman kolundan olan II. Vladislav'ı devirir ama tahttaki ikinci ayında yine Macarlar tarafından Boğdan'a sürülür, II. Vladislav tekrar başa geçer. Üç sene sonra, 1451'de Boğdan prensi Bogdan'ın öldürülmesini fırsat bilerek Eflak'a döner. Geçen süre zarfında II. Vladislav Macar komutan János Hunyadi'ye ihanet ederek Osmanlı tarafına geçmiştir. Dracula'ya da Macarlar'ın tarafına geçmek düşer. 1456'da János Hunyadi ikinci Sırbistan seferine çıkarken Vlad da ikinci Eflak seferine çıkar, II. Vladislav'ı öldürür ve başa geçer. Bu olaydan sonra meşhur işkenceleri başlar. Tahta geçer geçmez ilk yaptığı işlerden birinin ülkesinde yoksul insan kalmasın diye dilencileri ve yoksulları toplayıp bir yemek vermek, ardından da hepsini diri diri yakmak olduğu söylenir. 1456'dan 1462'ye kadar süren altı senelik hükümdarlığı sırasında kadın, çocuk demeden; kimi kaynaklara göre 40 binden kimilerine göreyse 100 binden fazla insanı öldürtmüştür. 1462'de Osmanlı İmparatorluğu'nun Eflak'ı topraklarına katması üzerine kaçmak zorunda kalır, yardım beklediği Macar Kralı kendisini zindana atar. Osmanlılar, Eflak'ın başına Vlad Tepes'in kardeşi Radu'yu getirir. Radu 1473'e kadar tahtta kalır. 1475'teki ölümüne kadar geçen iki senelik sürede ise, rakip aile Danestiler'den yaşlı Başarab ile Radu arasında tam altı kere el değiştirir . Radu'nun ölümünden sonra bir buçuk sene kadar aralıksız tahtta kalan Basarab'ın saltanatı, Macar krallığının desteğini almayı basarıp 3. Eflak seferine çıkmış olan Vlad Tepes tarafından bozulur. Kazıklı, Moldova ve Transilvanya ordularının da desteğiyle 3. kez, ancak ilki gibi yine yalnızca iki aylığına tahta çıkar. Orduların Transilvanya'ya hareketini fırsat bilen Osmanlılar, Kazıklı'yı devirir. Rivayete göre öldürülüp başı İstanbul'a getirilmiş, vücudu Snagov'da bir manastıra gömülmüştür. Ancak manastırda 1931'de yapılan kazılarda mezarın boş olduğu görülmüştür. 1897 yılında Bram Stoker ölümsüz eseri Dracula'da Kazıklı'yı Kont Drakula adıyla diriltmiştir. ⓘ

Elizabeth Bathory

Élisabeth Báthory ⓘ

Macaristan Krallığı’nın en ünlü soylu ailelerinden biri olan Bathory ailesinden gelen Kontes Elizabeth Bathory ve kızı Celile, tarihin en kötü şöhretli kadınları listesinde kuşkusuz ilk sıralarda yer alıyorlar. Bathory, 54 yıllık yaşamı boyunca işlediği korkunç cinayetler nedeniyle de dünyanın en ünlü kadın seri katili unvanını taşıyor. 15 yaşındayken evlendirildiği kocası Ferenc Nádasdy’nin ölümünden sonra suç ortağı hizmetçileriyle birlikte yüzlerce (söylentiye göre 650) genç kızın işkence edilerek öldürülmesinden sorumlu tutulan Bathory, ömrünün kalan 4 yılını kendi şatosu olan Csejte’de küçük bir odaya hapsolmuş bir şekilde geçirdi. Cinayetleri bizzat işlettiği yardımcıları korkunç cezalar alırken Bathory bir soylu olduğu için ne yargı önüne çıkartılmış ne de söz konusu suçlardan hüküm giymiştir. Öte yandan Csejte şatosunda kapısı tuğlalara örülen bir odada unutulmaya terk edilen kontesin adını anmak bile yasaklanmıştır. Bathory’nin gençliğini koruyabilmek amacıyla bakire kızların kanlarıyla banyo yaptığı söylentileri onun uzak bir akrabası sayılabilecek Wallachia prensi Vlad Tepeş gibi bir vampir olduğuna inanılmasına yol açmıştır. ⓘ

Macarca ismiyle Erzsébeth Báthory, 1560 yılında doğdu ve çocukluğunu Ecsed şatosunda geçirdi. Macaristan’ın Osmanlılar ve Avusturyalılarla gerçekleştirdiği savaşların yaşandığı bu dönemde Bathory Latince, Almanca ve Yunanca dillerini iyi derecede bilen bir Protestan genç kız olarak yetiştirilmişti. Acımasızlığıyla şöhret kazanan kuzeni Transilvanya prensi Stephen gibi Elizabeth de çocukluğundan itibaren ani öfke nöbetleri geçirmekteydi. Araştırmacılar bunun aileden gelen genetik bir bozukluk olduğuna ve Bathory’nin epilepsi hastası olma ihtimaline inanıyor. Günümüzdeki tarih uzmanları ve psikiyatrlar Bathory’nin aynı zamanda cinsel kimlik bozukluğuna da sahip olduğunu belirtiyorlar. Henüz 14 yaşındayken hamile kalan Elizabeth, söylenene göre kadın ya da erkek istediği herkesle birlikte olabilmekteydi. Öte yandan Bathory’nin kimi akrabalarının da sicili pek parlak değildi. Halasının lezbiyen bir cadı, amcasının şeytana tapan bir simyacı ve erkek kardeşinin ise birlikte yalnız kalınmaktan korkulan bir cinsi sapık olarak tanınması Bathory’nin çevresinde öyküneceği yeterince kötü örnek olduğunu gösteriyor. Öte yandan çocukluğundan beri Elizabeth’le ilgilenen bakıcısının da kara büyüyle uğraşan ve ayinlerinde küçük çocukları kurban etmekten çekinmeyen biri olduğunu da eklersek Bathory’nin bu durumda bir seri katile dönüşmemesi neredeyse imkânsızdı. Elizabeth, evlendikten sonra kocasının evlilik hediyesi olan Csejte şatosuna yerleşti. Şato etrafındaki birbirine bitişik 17 köy ve tarım arazileriyle çevriliydi ve Küçük Karpat dağlarının kayalıkları üzerinde yükseliyordu. Kocasının sürekli savaşta ve evden uzakta oluşu Bathory’i ticari ve politik konularla ilgilenmek zorunda bırakmıştı. Tarihçilere göre Bathory bu konuda da oldukça başarılıydı. Öte yandan Bathory güzelliğiyle övünmek, aynalar karşısında zaman geçirmek ve günde neredeyse beş defa kıyafet değiştirmekten de geri kalmıyordu. Bathory’nin babasından ve kocasından öğrendiği acımasızlığı sarayındaki hizmetçilere göstermesi ise en sıradan uğraşıydı. Yaşlanmaya başladığını düşündüğü andan itibaren cildini yenileyebilmek için kendini farklı büyülerle uğraşmaya verdiği de biliniyor. ⓘ

Öte yandan Bathory’nin bölgedeki savaşta çaresiz kadınların koruyuculuğunu üstelendiği söylentileri de var. Örneğin Bathory, kocası Osmanlıların elinde esir olan bir kadın ya da kızı tecavüze uğrayıp hamile bırakılan bir kadın için politik hünerlerini sergilemekten çekinmemişti. Diğer yandan şatosunun bir bölümünde istemeden hamile kadınların çocuklarının düşürüldüğü de biliniyor. Bathory bunları kuşkusuz daha fazla genç kızı öldürebilmek için yaptığı düşünülüyor. Önceleri sadece köylü kızlarını katlederken kocasının ölümünden sonra artan kan arzusu bu seri katilin soyluların kızlarına da göz dikmesini sağlıyor. Böylece görgü ve terbiye öğrenmeleri için sarayına kabul ettiği kızların tamamı sırra kadem basıyor. Öte yandan bölgedeki kız kaçırma olayları da artıyor. Saray çevresindeki dedikodular ayyuka çıktığında kralın emriyle görevlendirilen György Thurzó şatoya incelemeye geliyor ve yaklaşık 300 kişilik bir tanık ordusu dinlendikten sonra korkunç gerçekle yüzleşiyor. Kralın Bathroy’nin kocasına olan borcu nedeniyle eyleme geçtiği ve böylece Bathory’den kurtulmak istediği de bir başka korkunç gerçekti. Bugüne dek Elizabeth’in suçsuzluğunu savunanlar krallık tarafından gerçekleştirilen bir komploya kurban gittiği ve bir Protestan olmanın cezasını çektiğini öne sürüyor. Elizabeth Bathory, özellikle kocasının ölümünün ardından işkence yöntemlerini giderek artırmıştı. Psikologlar Bathory’nin yaşlandıkça artan akıl hastalığının bu dönemde iyice kötüleştiğini iddia ediyorlar. İyi ödeme vaatleriyle kandırılan ya da kaçırılan genç kızlar mahzene kapatılıyor ve bedenleri tanınmaz hale gelene dek dövülüyor, sonra da yakılıyor ya da parçalanıyordu. Kurbanların ölesiye dövüldüğü, açlığa terk edildiği, canlı olarak yakıldığı, iğnelerle işkenceye uğradığı, kışın dışarıda üzerlerine su dökülerek donmaya bırakıldığı, yüzlerinin, kollarının ve cinsel organlarının ısırıldığı ve cinsel anlamda tacize uğradıkları da biliniyor. Bathory’nin bu korkunç işkencelerini 1585 yılından 1610’a kadar sahip olduğu tüm şatolarda gerçekleştirdiği ortaya çıkmıştır. 650 kişilik kurban sayısına Bathory’nin hala hükûmet arşivlerinde saklı olduğuna inanılan günlük ve mektuplarından ulaşılmıştır. Bathory, bir seri katil olarak çok da becerikli sayılmazdı, bir asil olmasının avantajlarını sonuna kadar kullanmış fakat işlediği cinayetlerin üzerini örtmek konusunda da yeterince titiz davranmamıştır. Tüm bu imtiyaz ona sadece mahkeme aşamasında yaramıştır, yargılanmadan doğruca kendi şatosunda müebbet hapse konulmuştur. Öte yandan kralın Bathory'e borcunu ödemesine gerek kalmadığı hükmüne de varılmıştır. ⓘ

Bathory, Csejte şatosunda ölü bulunduğunda odasında el sürülmemiş pek çok kap yemek bulunuyordu, bu nedenle tam ölüm tarihi bilinemiyor. Önce Csejte kilisesinin bahçesine gömülen cesedi Csejte’li köylülerin ayaklanması sonucu Ecsed’deki Bathory aile kabristanına defnedilmek üzere buradan taşınmıştır. Kontes Bathory denince aklımıza gelen kan banyosunun bu efsaneye sonradan eklendiğini de belirtelim. Bathory aleyhine ifade veren tanıklardan hiçbiri bir kan banyosundan söz etmediği ve bunun sadece Transilvanya vampir inanışıyla alakalı olarak uydurulmuş olduğu bilinmektedir. Bathory’nin hikâyesi farklı perspektifler ya da kurgusal olaylar içeren pek çok filme de konu olmasının yanı sıra sulandırılarak “Kontes Dracula” ve benzeri filmlerin yapılmasına da esin kaynağı olmuştur. ⓘ