Senkretizm
Senkretizm (Türkçeye Fransızca syncrétisme 'den, o da modern Latince syncretismus 'dan, o da Yunanca sunkrētismos kelimesinden, o da Yunanca sunkrētizein [üçüncü bir partiye karşı birlik(te)] sözcüğünden gelmiştir), sıklıkla çeşitli düşünce okullarının uygulamalarını ve yollarını karıştırarak ayrı veya çelişkili inançları birleştirmek veya birleştirmeyi denemektir. Özellikle teolojide ve din mitolojisinde başta birbirinden farklı olan geleneklerin birleştirilmesi ve kıyaslanmasına yönelik olan, böylece farklı inançlarda temelde yatan bir birliği öne sürerek farklı inançlara karşı daha kapsayıcı bir duruşu savunan hareket ve denemeler için de bu terim kullanılabilir. ⓘ
İsimlendirme
İngilizce kelime ilk olarak 17. yüzyılın başlarında Modern Latince syncretismus'tan, Yunanca Antik Yunanca: συγκρητισμός, romanize: synkretismos, sözde "Girit federasyonu" anlamına gelir, ancak bu Plutarch'ın Moralia koleksiyonundaki "Kardeşçe Sevgi (Peri Philadelphias)" üzerine MS 1. yüzyıl denemesindeki naif fikirden sahte bir etimolojidir. Plutarkhos, dış tehlikelerle karşı karşıya kaldıklarında farklılıklarını uzlaştıran ve ittifak içinde bir araya gelen Giritlileri örnek gösterir. "Ve bu onların Senkretizm [Giritliler Birliği] olarak adlandırdıkları şeydir". Etimoloji olarak sun- ("ile") artı kerannumi ("karışım") ve ilgili isim olan "krasis", "karışım" daha olasıdır. ⓘ
Erasmus muhtemelen Latince kelimenin modern kullanımını 1517-1518 kışında yayınlanan Adagia ("Adages") adlı eserinde, teolojik görüş farklılıklarına rağmen muhaliflerin tutarlılığını belirtmek için icat etmiştir. Melanchthon'a yazdığı 22 Nisan 1519 tarihli bir mektupta Erasmus, "Uyum güçlü bir surdur" atasözüne örnek olarak özellikle Plutarkhos'un Giritlilerini göstermiştir. ⓘ
Sosyal ve siyasi roller
Halk inancındaki açık senkretizm, yabancı veya önceki bir geleneğin kültürel kabulünü gösterebilir, ancak "öteki" kült, izinli senkretizm olmaksızın hayatta kalabilir veya sızabilir. Örneğin, bazı conversolar İspanyol Engizisyonu'nun şehit-kurbanları için bir tür kült geliştirmiş, böylece Katolikliğin unsurlarını bünyelerine katarken ona karşı direnmişlerdir. ⓘ
Manetho'nun Aegyptiaca'sında Yirmi Beşinci Hanedanı oluşturan ve M.Ö. 721'den 664'e kadar yaklaşık bir yüzyıl boyunca Yukarı Mısır'ı, yaklaşık 57 yıl boyunca da tüm Mısır'ı yöneten Kuşit kralları, kendi tanrıları Dedun'u Mısırlı Osiris ile özdeşleştiren senkretik bir tapınma geliştirmişlerdir. Bu tapınmayı Mısır'dan sürüldükten sonra bile sürdürmüşlerdir. Jebel Barkal'da Kuşit hükümdarı Atlanersa tarafından yaptırılan bu senkretik tanrıya adanmış bir tapınak ortaya çıkarılmıştır. ⓘ
Senkretizm Helenistik dönemde yaygındı ve hükümdarlar krallıklarının bütünlüğünü artırmak için düzenli olarak egemenlik alanlarının çeşitli bölgelerindeki yerel tanrıları Yunan Panteonunun ilgili tanrı ya da tanrıçasıyla özdeşleştiriyorlardı. Bu uygulama çoğu yerde kabul görse de, Yahova'nın Yunan Zeus'u ile özdeşleştirilmesini küfrün en kötüsü olarak gören Yahudiler tarafından şiddetle reddedilmiştir. Roma İmparatorluğu bu uygulamayı, önce geleneksel Roma tanrılarını Yunan tanrılarıyla özdeşleştirerek tek bir Greko-Romen panteonu oluşturarak ve daha sonra bu panteonun üyelerini çeşitli Roma eyaletlerinin yerel tanrılarıyla özdeşleştirerek sürdürmüştür. İddiaya göre, senkretizmin ilan edilmemiş bir biçimi, Geç Roma İmparatorluğu'nda tapınımı yaygın olan tanrıça İsis'in birçok özelliğinin Hıristiyan Meryem Ana'ya aktarılmasıydı. Şintō inançlarının Budizm'le kaynaştırılması ya da Galya, İrlanda, Britanya, Almanya ve İskandinavya'ya yayılması sırasında Cermen ve Kelt pagan görüşlerinin Hıristiyanlıkla birleştirilmesi gibi bazı dini hareketler açık senkretizmi benimsemiştir. Daha sonraki zamanlarda Kuzey Amerika'daki Hıristiyan misyonerler, Algonquian gruplarının geleneksel inançlarındaki ruhani ve temel yaşam gücü olan Manitou'yu Hıristiyanlığın Tanrısı ile özdeşleştirmişlerdir. Amerika ve Afrika'nın diğer bölgelerindeki misyonerler de bir tür Yüce Tanrı ya da Yüce Ruh'a dair yerel bir inançla karşılaştıklarında benzer tanımlamalar yapmışlardır. ⓘ
Trinidad'daki Şii İslam uygulamasında Hint etkileri görülmektedir. Diğerleri ise değerli ve gerçek ayrımların değerini düşürdüğü ve bunlardan ödün verdiği gerekçesiyle bunu şiddetle reddetmiştir; Sürgün sonrası İkinci Tapınak Yahudiliği, İslam ve Protestan Hıristiyanlığın çoğu buna örnektir. ⓘ
Senkretizm, farklı kültürler ve dünya görüşleri arasında bir arada yaşamayı ve birliği (kültürlerarası yetkinlik) kolaylaştırma eğilimindedir; bu da onu çok etnikli diyarların yöneticilerine tavsiye eden bir faktördür. Tersine, genellikle "dindarlık" ve "ortodoksluk" adına senkretizmin reddedilmesi, iyi tanımlanmış bir azınlık veya çoğunlukta tavizsiz bir kültürel birlik duygusu yaratmaya, desteklemeye veya doğrulamaya yardımcı olabilir. ⓘ
Dini senkretizm
Dini senkretizm, iki veya daha fazla dini inanç sisteminin yeni bir sistemde harmanlanması veya ilgisiz geleneklerden gelen inançların bir dini geleneğe dahil edilmesidir. Bu durum birçok nedenden ötürü ortaya çıkabilir ve ikinci senaryo, birden fazla dini geleneğin bir arada bulunduğu ve bir kültürde aktif olarak işlev gördüğü bölgelerde veya bir kültür fethedildiğinde ve fatihler dini inançlarını yanlarında getirdiklerinde, ancak eski inançları veya (özellikle) uygulamaları tamamen ortadan kaldırmayı başaramadıklarında oldukça yaygındır. ⓘ
Dinlerin inançlarında veya tarihlerinde senkretik unsurlar olabilir, ancak bu şekilde etiketlenmiş sistemlerin taraftarları, özellikle de İbrahimi dinler gibi "vahyedilmiş" dini sistemlere veya dışlayıcı bir yaklaşım sergileyen herhangi bir sisteme mensup olanlar, bu etiketi uygulamaktan genellikle hoşlanmazlar. Bu tür taraftarlar bazen senkretizmi kendi saf hakikatlerine bir ihanet olarak görürler. Bu mantığa göre, uyumsuz bir inanç eklemek orijinal dini bozar ve artık doğru olmaktan çıkarır. Gerçekten de, senkretist bir akımı eleştirenler bu kelimeyi veya türevlerini aşağılayıcı bir sıfat olarak, yeni bir görüşü, inancı veya uygulamayı dini bir sisteme dahil etmek isteyenlerin orijinal inancı saptırdığını ima eden bir suçlama olarak kullanabilirler. Öte yandan, dışlayıcı olmayan inanç sistemleri, diğer gelenekleri kendi bünyelerine dahil etmekte kendilerini oldukça özgür hissedebilirler. Keith Ferdinando, "senkretizm" teriminin anlaşılması zor bir terim olduğunu ve bir dinin ana unsurlarının başka bir yerden getirilen inançlar veya uygulamalarla değiştirilmesi veya ikame edilmesi anlamına gelebileceğini belirtmektedir. Ferdinando'ya göre böyle bir tanımın sonucu, orijinal dinin "bütünlüğünden" ölümcül bir "taviz" verilmesine yol açabilir. ⓘ
Modern seküler toplumda, dini yenilikçiler bazen dinler arası anlaşmazlığı azaltma yararı veya amacıyla yeni inançları veya temel ilkeleri senkretik olarak inşa etmektedir. Bu tür bölümler genellikle yetkililer ve önceden var olan dinin ateşli taraftarları arasında kıskançlık ve şüphe uyandırma gibi bir yan etkiye sahiptir. Bu tür dinler doğaları gereği kapsayıcı ve çeşitli bir kitleye hitap etme eğilimindedir. Sovyet Rusya'da kurulan Yaşayan Kilise ve Nazi Almanyası'ndaki Alman Evanjelik Kilisesi gibi bu tür yeni hareketleri bazen bizzat devlet desteklemiştir. ⓘ
Kültürler ve toplumlar
Bazı yazarlara göre, "Senkretizm genellikle yabancı bir kültürün, dinin ya da uygulamalar bütününün halihazırda mevcut olan bir diğerinin üzerine geniş çaplı olarak empoze edilmesinin ürününü tanımlamak için kullanılır." Ancak Jerry H. Bentley gibi diğer yazarlar senkretizmin aynı zamanda kültürel uzlaşma yaratmaya da yardımcı olduğunu savunmaktadır. Bir kültürel geleneğin inançlarını, değerlerini ve adetlerini farklı kültürel geleneklerle temas ettirme ve bu geleneklerle ilişki kurma fırsatı sağlar. Bu tür bir fikir göçü genellikle ancak her iki gelenek arasında bir rezonans olduğunda başarılı olur. Bentley'in de belirttiği gibi, genişlemeci geleneklerin yabancı topraklarda halk desteği kazandığı çok sayıda vaka olsa da, bu her zaman böyle değildir. ⓘ
Din-i İlahi
16. yüzyılda Babür İmparatoru Ekber, imparatorluğundaki dinlerin bazı unsurlarını birleştirmeyi ve böylece tebaasını bölen farklılıkları uzlaştırmayı amaçlayan Din-i İlahi ("İlahi İnanç") adlı yeni bir din önerdi. Din-i İlahi öncelikle İslam ve Hinduizm'den ama aynı zamanda Hıristiyanlık, Jainizm ve Zerdüştlük'ten de unsurlar almıştır. Bir dinden çok bir kişilik kültünü andıran bu tarikatın kutsal metinleri, rahipler hiyerarşisi ve hepsi bizzat Ekber tarafından seçilen 20'den az müridi yoktu. Dīn-i İlāhī'nin özünü oluşturan sulh-ı kul politikasının Ekber tarafından genel imparatorluk idari politikasının bir parçası olarak benimsendiği de kabul edilmektedir. Sulh-ı kul "evrensel barış" anlamına gelmektedir. ⓘ
Aydınlanma döneminde
Senkretizmin modern, rasyonel ve aşağılayıcı olmayan çağrışımları muhtemelen Denis Diderot'nun Encyclopédie maddelerine dayanmaktadır: Eclecticisme ve Syncrétistes, Hénotiques, ou Conciliateurs. Diderot senkretizmi eklektik kaynakların uyumu olarak tasvir etmiştir. Tüm iddiaları eleştirel düşünceye tabi tutan bilimsel ya da yasalcı yaklaşımlar, bu dönemde Avrupa ve Amerika'da Edward Moor'un 1810 tarihli The Hindu Pantheon'u gibi Avrupa dışı dinleri inceleyen ve çoğu neredeyse evanjelist bir takdirle karşılanan pek çok literatürün ortaya çıkmasına neden olmuştur, Maneviyatı kucaklamak ve özellikle dinin ortadan kaldırılması (ya da Fransa'da olduğu gibi daha güçlü şekli olan resmi sekülerleşme) yoluyla maneviyata, agnostisizme, ateistlere ve birçok durumda daha yenilikçi ya da İbrahim öncesi temelli dinlere inananların kendi inanç sistemlerini aile içinde ya da ötesinde tanıtabilecekleri ve yayabilecekleri bir alan ve hoşgörü yaratmak. ⓘ
Tanımı
Terim, Oxford İngilizce Sözlüğü tarafından basit bir şekilde "farklı din, kültür veya düşünce okullarının birleşimi" olarak tanımlanırken, Türk Dil Kurumu Güncel Türkçe Sözlük'te "Birbirinden ayrı düşünce, inanış veya öğretileri kaynaştırmaya çalışan felsefe sistemi" olarak tanımlanmıştır. ⓘ
Kültürel bir fenomen olarak senkretizm, edebiyat, müzik, mimarî, temsilî sanatlar ve diğer kültürel ifadelerde de gerçekleşebilir. Bununla birlikte eklektizmden farklıdır. Ayrıca senkretik siyasetten de söz edilebilirse de siyasi sınıflandırma açısından bu bağlamda terimin anlamı biraz daha farklıdır. ⓘ