Ortodoksluk

Ortodoksluk (Yunanca: ὀρθοδοξία, orthodoxía, 'doğru/doğru görüş'), özellikle din alanında doğru veya kabul edilmiş inançlara bağlılıktır. ⓘ

Hristiyanlıkta ortodoksluk, Antik Çağ'da çeşitli inançlar ve ekümenik konsiller tarafından tanımlanan doktrinlerin kabul edilmesi anlamına gelir, ancak farklı Kiliseler farklı inançları ve konsilleri kabul eder. Bu tür görüş farklılıkları, dil ve kültürel engeller de dahil olmak üzere çok sayıda nedenden dolayı ortaya çıkmıştır. ⓘ

İngilizce konuşulan bazı ülkelerde, Talmud'da yasalaştırılan tüm geleneklere ve emirlere bağlı olan Yahudiler genellikle Ortodoks Yahudiler olarak adlandırılır. ⓘ

Sünni İslam bazen "ortodoks İslam" olarak da anılmaktadır. ⓘ

Ortodoksluk (Grekçe: ὀρθοδοξία, o da Grekçe: ὀρθός, romanize: “doğru”) + Grekçe: δόξα, romanize: “fikir, yol”), doğru yol mânâsında bir kelime olup şu mânâlara gelir: ⓘ

Dinler

Budizm

Kalama Sutta'da belirtildiği gibi, tarihi Buddha'nın kutsal metinlere veya dogmatik ilkelere salt bağlılığı kınadığı bilinmektedir. Dahası, Budizm'in Theravada ekolü Pāli Kanonu'na (tripiṭaka) ve Visuddhimagga gibi yorumlara sıkı sıkıya bağlıdır. Bu nedenle Theravada ekolü, özellikle Vinaya disiplini ve uygulamasında son derece muhafazakâr olduğu bilindiğinden, tüm Budist ekoller arasında en ortodoks olarak kabul edilmeye başlanmıştır. ⓘ

Hristiyanlık

Nicene Creed'e bağlılık, Hristiyanlıkta ortodoksluğun yaygın bir testidir. ⓘ

Klasik Hıristiyan kullanımında ortodoks terimi, ilk Hıristiyanlar tarafından inanılan doktrinler kümesini ifade eder. Bu doktrinleri resmileştirmek için birkaç yüzyıl boyunca bir dizi ekümenik konsey düzenlenmiştir. Bu ilk kararlardan en önemlisi Athanasius ve Eustathius'un homoousian doktrini (Üçlübirlikçilik) ile Arius ve Eusebius'un heteroousian doktrini (Ariusçuluk) arasında alınan karardır. İsa'yı 431 Efes Konsili'nin kanonlarıyla hem Tanrı hem de insan olarak tanımlayan homoousian doktrin Kilise'de galip gelmiş ve çoğu Hristiyan bağlamında ortodoksluk olarak anılmıştır, çünkü bu önceki Hristiyan Kilise Babalarının bakış açısıdır ve bu konsillerde yeniden teyit edilmiştir. (Teslis karşıtı Hıristiyanların azınlığı bu terminolojiye itiraz etmektedir). ⓘ

1054 Büyük Bölünmenin ardından, hem Batı Katolik Kilisesi hem de Doğu Ortodoks Kilisesi kendilerini benzersiz bir şekilde Ortodoks ve Katolik olarak görmeye devam etmiştir. Augustine Gerçek Din Üzerine'de şöyle yazmıştır: "Din... yalnızca Katolik ya da ortodoks Hıristiyanlar olarak adlandırılanlar, yani hakikatin koruyucuları ve doğrunun takipçileri arasında aranmalıdır." Zaman içinde Batı Kilisesi yavaş yavaş "Katolik" etiketiyle özdeşleşti ve Batı Avrupa'daki insanlar yavaş yavaş "Ortodoks" etiketini Doğu Kilisesi ile ilişkilendirdi (bazı dillerde "Katolik" etiketi mutlaka Batı Kilisesi ile özdeşleştirilmez). Bu durum, hem Katolik hem de Ortodoks'un sırasıyla 2. ve 4. yüzyıllarda dini sıfatlar olarak kullanıldığına dikkat çekmektedir. ⓘ

Çok daha önceleri, ilk Doğu Ortodoks Kiliseleri ve Kalkedon Hıristiyanlığı, Kalkedon Konsili'nden (MS 451) sonra çeşitli Kristolojik farklılıklar nedeniyle ikiye ayrılmıştır. O zamandan beri Doğu Ortodoks Kiliseleri, teolojik geleneklerinin bir sembolü olarak ortodoks tanımlamasını sürdürmektedir. ⓘ

Lutherci ortodoksluk, Luthercilik tarihinde 1580'de Concord Kitabı'nın yazılmasıyla başlayan ve Aydınlanma Çağı'nda sona eren bir dönemdi. Lutherci ortodoksluk, Karşı-Reform'dan sonra Kalvinizm ve Tridentine Roma Katolikliğindeki benzer dönemlerle paralellik göstermiştir. Lutherci skolastisizm, Lutherci ortodoksluk döneminde yavaş yavaş gelişen teolojik bir yöntemdi. İlahiyatçılar yazılarında ve derslerinde akademide zaten popüler olan neo-Aristotelesçi sunum biçimini kullandılar. Lutherci inancı tanımladılar ve karşıt tarafların polemiklerine karşı savundular. Reformcu Ortodoksluk ya da Kalvinist Ortodoksluk, Kalvinizm tarihinde 16. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar süren bir dönemdir. Kalvinist ortodoksluk, Karşı-Reform'dan sonra Luthercilik ve Tridentine Roma Katolikliği'ndeki benzer dönemlerle paralellik göstermiştir. Kalvinist skolastisizm veya Reform skolastisizmi, Kalvinist Ortodoksluk döneminde yavaş yavaş gelişen teolojik bir yöntemdi. ⓘ

Hinduizm

Ortodoksluk Hinduizm'de mevcut değildir, zira Hindu kelimesi toplu olarak İndus Vadisi uygarlığının Sindhu nehrinin ötesinde yaşamış insanların çeşitli inançlarını ifade etmektedir. Diğerlerinin peygamberlerle eş tuttuğu binlerce gurunun her birinin kabul edilmiş öğretilerinin bir sentezidir ve kurucusu, otoritesi veya emri yoktur, sadece tavsiyeleri vardır. Ortodoksluğa en çok denk düşen terim en iyi ihtimalle "bir doktrine uygunluk" anlamından ziyade "yaygın olarak kabul edilen" gelenekler anlamına gelir, örneğin Orta Doğu inançlarına sahip insanların Hindu felsefelerinde doktrin olarak eşitlemeye çalıştıkları şey Sanatana Dharma'dır, ancak bu en iyi ihtimalle "eskimeyen gelenekler" anlamına gelebilir, dolayısıyla doktrin ve zorlama yoluyla değil, binlerce yıl boyunca konjonktürel yıpranmaya dayalı çok nesilli benimseme ve tutma testleri yoluyla kabul edildiklerini ifade eder. ⓘ

İslam

Sünni İslam bazen "ortodoks İslam" olarak adlandırılır. Ancak John Burton gibi diğer İslam alimleri "ortodoks İslam" diye bir şeyin olmadığına inanmaktadır. ⓘ

Yahudilik

Ortodoks Yahudilik, kabul edilmiş Yahudi inanç ve ibadetlerini tam olarak sürdürmeye çalışan ve modernite ve sekülerleşmenin çeşitli meydan okumalarına karşı bir araya gelen Yahudiliğin gelenekçi kolları için kullanılan kolektif bir terimdir. Teolojik olarak, hem Yazılı hem de Sözlü Tevrat'ın Tanrı tarafından İncil'deki Sina Dağı'nda tam anlamıyla vahyedildiği ve o zamandan beri sadakatle aktarıldığı kabul edilerek tanımlanır. Hareket, ilahi karakteri nedeniyle yalnızca kabul edilen yöntemlere göre yorumlanması gereken halakha'ya (Yahudi Hukuku) sıkı bir şekilde uyulmasını savunur. Ortodoksluk halakayı ebedi ve tarihsel etkilerin ötesinde, değişen koşullara göre farklı şekillerde uygulanan ancak temelde kendi içinde değişmez olarak görür. ⓘ

Ortodoks Yahudilik merkezi bir mezhep değildir. Farklı alt grupları arasındaki ilişkiler zaman zaman gerginleşmekte ve Ortodoksluğun kesin sınırları yoğun tartışmalara konu olmaktadır. Çok kabaca, daha muhafazakar ve münzevi olan Haredi Yahudiliği ile dış topluma nispeten açık olan Modern Ortodoks Yahudilik arasında bölünebilir. Bunların her biri kendi içinde bağımsız akımlardan oluşmaktadır. Ortodoksluğu Yahudiliğin tek otantik formu olarak gören ve Ortodoks olmayan tüm yorumları gayrimeşru olarak reddeden bu akımlar neredeyse tek tip dışlayıcıdır. ⓘ

Diğerleri

Kemetik Ortodoksluk, Mısır çok tanrıcılığının modern takipçiler için yeniden yapılandırılması olan Kemetizm'in bir mezhebidir. Eski Mısır dininden ruhani bir soy türettiğini iddia eder. ⓘ

Dini Ortodoksluk olarak ve başka terimlerle nitelendiren Slav Yerli İnancı (Rodnovery) örgütleri vardır. ⓘ

Dini olmayan bağlamlar

Din bağlamı dışında ortodoksi terimi genellikle bir alanda yaygın olarak benimsenen herhangi bir inanca veya inançlar dizisine atıfta bulunmak için kullanılır, özellikle de muhtemelen "dogma" olarak adlandırılan bu ilkelere meydan okunduğunda. Bu anlamda, terimin hafif aşağılayıcı bir çağrışımı vardır. ⓘ

Farklı alanlardaki çeşitli "ortodoksiler" arasında en yaygın kullanılan terimler şunlardır:

• Siyasi ortodoksi
• Sosyal Ortodoksluk
• Ekonomik ortodoksi
• Bilimsel ortodoksluk
• Sanatsal Ortodoksluk ⓘ

Ortodoks ve ortodoksi terimleri, fikirler ve inançlar dışındaki şeylere atıfta bulunmak için daha geniş anlamda da kullanılmaktadır. Bir sorunu çözmenin yeni ve alışılmadık bir yolu ortodoks olmayan olarak adlandırılabilirken, bir sorunu çözmenin yaygın ve 'normal' bir yolu ortodoks olarak adlandırılabilir. ⓘ

• Ortodoks Halk Uyanışı, Yunanistan'da milliyetçi-muhafazakâr bir siyasî partidir
• Ortodoks Marksizm ⓘ

ⓘ

İlgili kavramlar

Ortodoksluk heterodoksluğa ('diğer öğreti') ya da sapkınlığa karşıdır. Yanlış olduğu düşünülen bir doktrini benimseyerek ortodoksluktan sapan kişilere sapkın (heretik) denirken, sapkın inançları benimsemeksizin inananların ana gövdesi olarak algılanan gruptan kopanlara da şizmatik denir. Kullanılan terim bazen en çok göz önünde bulundurulan konuya göre değişir: eğer bir kişi kurumsal birliği ele alıyorsa, vurgu şizm üzerinde olabilir; eğer bir kişi doktrinsel tutarlılığı ele alıyorsa, vurgu sapkınlık üzerinde olabilir. Sapkınlıktan daha hafif bir sapma genellikle hata olarak adlandırılır; bu sapma tam bir yabancılaşmaya neden olacak kadar ciddi olmamakla birlikte cemaati ciddi şekilde etkiler. Bazen hata hem tam sapkınlıkları hem de küçük hataları kapsamak için de kullanılır. Hristiyanların meşru olarak aynı fikirde olmadıkları, inanç için gerekli görülmeyen doktrin veya uygulamalar adiaphora olarak bilinir. ⓘ

Ortodoksluk kavramı örgütlü tektanrıcılığın pek çok biçiminde yaygındır. Bununla birlikte, dogma kavramının genellikle çok az olduğu ya da hiç olmadığı ve doktrin ve teolojinin çeşitli yorumlarının hoş görüldüğü ve hatta bazen belirli bağlamlarda teşvik edildiği çok tanrılı ya da animist dinlerde ortodoks inanç genellikle aşırı vurgulanmaz. Örneğin senkretizm, tek tanrılı olmayan (ve özellikle de kutsal kitabı olmayan) dinlerde çok daha geniş bir rol oynar. Çok tanrıcılıkta hakim olan yönetim normu, ortodoksinin "doğru inancı" yerine genellikle ortopraksidir ('doğru uygulama'). ⓘ