Persefoni

Persephone ⓘ
Yeraltı Dünyasının Kraliçesi Ölülerin, yaşamın, tahılın, baharın, doğanın ve yıkımın tanrıçası
Senkretik Persephone-Isis'in sistrumlu heykeli. Heraklion Arkeoloji Müzesi, Girit
Abode	Yeraltı dünyası, Sicilya, Olimpos Dağı
Sembol	Nar, tahıl tohumları, meşale, çiçekler ve geyik
Kişisel bilgiler
Ebeveynler	Zeus ve Demeter Zeus ve Rhea (Orphic)
Kardeşler	Aeacus, Angelos, Aphrodite, Apollo, Ares, Arion, Artemis, Athena, Chrysothemis, Despoina, Dionysos, Eileithyia, Enyo, Eris, Ersa, Eubuleus, Hebe, Truvalı Helen, Hephaistos, Herakles, Hermes, Iacchus, Minos, Pandia, Philomelus, Plutus, Perseus, Rhadamanthus, Graces, Horae, Litae, Muses, Moirai
Eş	Hades
Çocuklar	Melinoë, Zagreus/Dionysos (Orfik) Erinyes (Orphic)
Roma eşdeğeri	Proserpina

Antik Yunan mitolojisi ve dininde Persephone (/pərˈsɛfəniː/ pər-SEF-ə-nee; Yunanca: Περσεφόνη, romanize edilmiştir: Persephónē), aynı zamanda Kore veya Cora (/ˈkɔːriː/ KOR-ee; Yunanca: Κόρη, romanize: Kórē, lit. 'bakire'), Zeus ve Demeter'in kızıdır. Yeraltı dünyasının tanrısı olan amcası Hades tarafından kaçırıldıktan sonra yeraltı dünyasının kraliçesi olmuştur. ⓘ

Persephone bir tarladan çiçek toplarken, Hades arabasıyla yeryüzündeki bir yarıktan içeri dalar ve Persephone yardım için ağlarken onu kapar. Annesi Demeter, Hades'in Zeus'un onayıyla onu kraliçesi olarak aldığını öğrenmeden önce onu uzun süre aramış ama başarılı olamamıştır. Demeter tüm bitkilerin büyümesini engelleyip kıtlığa neden olana ve Zeus'u Hades'ten onu bırakmasını talep etmeye zorlayana kadar Persephone'nin yukarıdaki dünyaya dönmesine izin verilmemiştir. Ancak Persephone Yeraltı Dünyası'ndayken biraz nar çekirdeği tüketmişti ve Hades'in diyarından yiyecek yediği için oradan ayrılamıyordu. Zeus, Persephone'nin birkaç ayını Yeraltı Dünyası'nda kocasıyla, yılın geri kalanını ise yukarıda annesiyle geçirmesine karar vererek bu sorunu çözmüştür. ⓘ

Kaçırılışı, yeraltı dünyasında geçirdiği süre ve geçici olarak yeryüzüne dönüşü ile ilgili efsane, onun baharın vücut bulmuş hali ve bitki örtüsünün, özellikle de ekildiğinde toprakta kaybolan, baharda topraktan filizlenen ve tamamen büyüdüğünde hasat edilen tahıl ürünlerinin kişileştirilmesi işlevlerini temsil eder. Klasik Yunan sanatında Persephone her zaman cüppeli ve genellikle bir tahıl demeti taşırken tasvir edilir. Bir asa ve küçük bir kutu ile mistik bir ilah olarak görünebilir, ancak çoğunlukla Hades tarafından götürülme sürecinde temsil edilmiştir. ⓘ

Bir bitki tanrıçası olarak Persephone ve annesi Demeter, inisiye olanlara mutlu bir öbür dünya vaat eden Eleusinian Gizemleri'nin merkezi figürleriydi. Kültünün kökenleri belirsizdir, ancak tarım topluluklarının eski tarım kültlerine dayanıyordu. Atina'da Anthesterion ayında kutlanan gizemler ona adanmıştır. ⓘ

Adının çok sayıda tarihsel varyantı vardır. Bunlar arasında Persephassa (Περσεφάσσα) ve Persephatta (Περσεφάττα) bulunmaktadır. Latince'de adı Proserpina olarak geçer. Romalılar tarafından Proserpina ile karıştırılan İtalik tanrıça Libera olarak tanımlanmıştır. Persephone'nin dünyaya inişi ve dönüşüne benzer mitler Attis, Adonis ve Osiris gibi erkek tanrıların kültlerinde ve Minos Girit'inde de görülür. ⓘ

Persephone ⓘ
Isis-Persephone, Roma dönemi Girit
Yeraltının Kraliçesi
Özellikleri
Alanı	Yeraltı ve hasat
Mekânı	Yeryüzü ve Yeraltı
Semboller	Çiriş otu (Asphodel)
Kişisel bilgileri
Ebeveynler	Zeus ve Demeter
Eşi	Hades
Çocuklar	Zagreus, Melinoe

İsim

Persephone ya da "ölen kadın" elinde bir nar tutuyor. Etrüsk pişmiş toprak mezar heykeli. Palermo, İtalya'daki Ulusal Arkeoloji Müzesi ⓘ

John Chadwick, Pylos'ta bulunan ve MÖ 1400-1200 yıllarına tarihlenen bir tablet üzerindeki Linear B Miken Yunanca yazıtta, Oceanus'un kızı Perse ile özdeşleştirilebilecek bir tanrıça olan *Preswa'nın adını yeniden yapılandırmış ve Persephone'nin ilk unsuru ile daha fazla özdeşleştirmeyi spekülatif bulmuştur. Persephonē (Yunanca: Περσεφόνη) epik edebiyatın İyon Yunancasındaki adıdır. Adının Homerik biçimi Persephoneia'dır (Περσεφονεία, Persephoneia). Diğer lehçelerde değişik isimlerle anılmıştır: Persephassa (Περσεφάσσα), Persephatta (Περσεφάττα) ya da sadece Korē (Κόρη, "kız, bakire"). 5. yüzyıl Attika vazolarında Platon'un Cratylus'unda "bilge olduğu ve hareket halinde olana dokunduğu için" Pherepapha (Φερρϖφάττα) olarak adlandırdığı forma sıkça rastlanır. Periphona (Πηριφόνα) ve Phersephassa (Φερσέφασσα) biçimleri de vardır. Bu kadar çok farklı formun varlığı, Yunanlıların bu kelimeyi kendi dillerinde telaffuz etmelerinin ne kadar zor olduğunu göstermekte ve ismin Yunan öncesi bir kökene sahip olabileceğini düşündürmektedir. ⓘ

'Persephone' kelimesinin etimolojisi belirsizdir. Rudolf Wachter [de] tarafından ileri sürülen yeni bir hipoteze göre, isimdeki ilk unsur (Perso- (Περσο-) Rig Veda'da (Sanskritçe parṣa-) ve Avesta'da görülen ve 'mısır demeti'/'başak (tahıl)' anlamına gelen çok nadir bir terimi yansıtıyor olabilir. Persephatta (Περσεφάττα) biçiminde korunan ikinci bileşen phatta, bu görüşe göre, *gʷʰen- "vurmak/dövmek/öldürmek" kökünden gelen Proto-Hint Avrupa *-gʷn-t-ih'i yansıtacaktır. Dolayısıyla birleşik anlam "mısır başaklarını döven", yani "tahıl harmanlayan" olacaktır. ⓘ

Popüler bir halk etimolojisi φέρειν φόνον, pherein phonon, "ölüm getirmek (veya neden olmak)" şeklindedir. ⓘ

Unvanlar ve işlevler

Persephone'nin lakapları onun khthonik (yeraltı dünyası) ve bitki tanrıçası olarak çifte işlevini ortaya koymaktadır. Şairler tarafından kendisine verilen soyadları, onun aşağı dünyanın ve ölülerin kraliçesi olarak karakterine ya da yeryüzüne çıkan ve geri çekilen güç olarak sembolik anlamına atıfta bulunur. Bitki tanrıçası olarak yaygın adı Kore'dir ve Arcadia'da çok eski bir khthonik ilah olan Despoina, "metres" başlığı altında tapınılırdı. Günther Zuntz, "Persephone" ve "Kore "yi ayrı tanrılar olarak ele alarak, "hiçbir çiftçinin Persephone'ye mısır için dua etmediğini; hiçbir yas tutanın ölünün Kore ile birlikte olduğunu düşünmediğini" yazmıştır. Ancak Antik Yunan yazarları Zuntz'un hipotezinde göründüğü kadar tutarlı değillerdi. ⓘ

Bahar ve Doğa Tanrıçası

Plutarkhos Persephone'nin bahar mevsimiyle özdeşleştirildiğini yazar ve Cicero onu tarlaların meyvelerinin tohumu olarak adlandırır. Eleusinian Gizemleri'nde her bahar yeraltı dünyasından dönüşü ölümsüzlüğün sembolüdür ve bu nedenle lahitlerde sıkça temsil edilmiştir. ⓘ

Orfiklerin ve Platoncuların dinlerinde Kore, her şeyi hem üreten hem de yok eden, her şeyi kapsayan doğa tanrıçası olarak tanımlanır ve bu nedenle İsis, Rhea, Ge, Hestia, Pandora, Artemis ve Hekate gibi diğer ilahlarla birlikte anılır ya da onlarla özdeşleştirilir. Orfik gelenekte Persephone'nin Demeter'den ziyade Zeus ve annesi Rhea'nın kızı olduğu söylenir. Orfik Persephone'nin Zeus tarafından Dionysos, Iacchus, Zagreus ve çok az kanıtlanmış Melinoe'nin annesi olduğu söylenir. ⓘ

Yeraltı Dünyası Tanrıçası

Oturan tanrıça, muhtemelen Persephone yeraltı dünyasındaki tahtında, Severe stili MÖ 480-460 civarı, Tarentum, Magna Graecia'da bulunmuştur (Pergamon Müzesi, Berlin) ⓘ

Mitoloji ve edebiyatta genellikle korkunç Persephone ve Yeraltı Dünyası'nın kraliçesi olarak adlandırılır, bu gelenek içinde adını söylemek yasaktır. Bu gelenek, gerçek adı gizemlerine inisiye olanlar dışında kimseye açıklanamayan çok eski khthonik ilah Despoina ("[the] mistress") ile karıştırılmasından kaynaklanır. Ölüm tanrıçası olarak, Zeus'un ve Dünya ile yeraltı dünyası arasındaki sınırı oluşturan nehir Styx'in kızı olarak da adlandırılırdı. Homeros'un destanlarında her zaman Hades ve Yeraltı Dünyası ile birlikte görünür ve görünüşe göre ölüler üzerindeki kontrolü Hades ile paylaşır. Homeros'un Odysseia'sında Odysseus, Tartarus'ta ölü annesini ziyaret ettiğinde "korkunç Persephone" ile karşılaşır. Odysseus, khthonik tanrıça Persephone'ye ve kurban edilen hayvanın kanını içen ölülerin hayaletlerine bir koç kurban eder. Yunan mitolojisinin Orfik İlahilerde ifade edilen yeniden formülasyonunda, Dionysos ve Melinoe ayrı ayrı Zeus ve Persephone'nin çocukları olarak adlandırılır. Onun için kutsal sayılan korular yeryüzünün batı ucunda, aşağı dünyanın sınırlarında yer alırdı ve bu korulara "Persephone'nin evi" denirdi. ⓘ

Onun merkezi miti, Eleusis'te inisiyelere ölümsüzlük vaat eden gizli yenilenme ayinlerinin bağlamı olarak hizmet etmiştir. ⓘ

Nestis

MÖ 490-430 yılları arasında yaşamış Empedokles'e atfedilen ve dört tanrı ile klasik elementler arasındaki ilişkiyi anlatan bir Klasik Dönem metninde, su için kullanılan Nestis ismi görünüşe göre Persephone'ye gönderme yapmaktadır:

"Şimdi her şeyin dört kat kökünü dinleyin: Canlandıran Hera, Hades, parlayan Zeus ve ölümlü pınarları gözyaşlarıyla ıslatan Nestis." ⓘ

Empedokles'in elementlerinin dört tanrısından sadece Persephone'nin adı tabudur - Nestis örtülü bir kült unvanıdır - çünkü o aynı zamanda adı yüksek sesle söylenmesi güvenli olmayan, örtülü bir şekilde sadece Kore veya "Bakire" olarak adlandırılan, yeraltı dünyasını yöneten tanrı olarak arkaik rolünün bir kalıntısı olan korkunç Ölüler Kraliçesi'ydi. Nestis eski Yunanca'da "Oruç Tutan" anlamına gelir. ⓘ

Epitetler

Yeraltı dünyasının tanrıçası olarak Persephone'ye üstü kapalı dostane isimler verilmiştir. Ancak bunlardan bazılarının orijinal tanrıçaların isimleri olması mümkündür:

• Arcadia'da Despoina (dems-potnia) "metres" (kelimenin tam anlamıyla "evin hanımı").
• Hagne, "saf", aslen Messenia'daki pınarların tanrıçası.
• Melindia ya da Melinoia (meli, "bal"), Hermione'de Hades'in eşi olarak. (Hekate, Melinoe ile karşılaştırınız)
• Malivina
• Melitodes
• Aristi cthonia, "en iyi chthonic".
• Persephone'ye Orfik İlahi Praxidike, Praxidike'yi Persephone'nin bir epiteti olarak tanımlar: "Praxidike, yeraltı kraliçesi. Eumenides'in kaynağı [annesi], sarı saçlı, çerçevesi Zeus'un tarifsiz ve gizli tohumlarından gelir." ⓘ

Bir bitki tanrıçası olarak ona:

• Kore, "bakire".
• Kore Soteira, "kurtarıcı bakire", Megalopolis'te.
• Neotera, "genç kız", Eleusis'te.
• Homeros ilahisinde Demeter Hagne'nin Kore'si.
• Kore memagmeni, "karışık kız" (ekmek). ⓘ

Demeter ve kızı Persephone genellikle böyle adlandırılırdı:

• Eleusis'te genellikle "yaşlı" ve "genç" olarak ayırt edilen tanrıçalar.
• Demeterler, Rodos ve Sparta'da
• Thesmophoroi, Thesmophoria'daki "yasa koyucular".
• Arcadia'daki Büyük Tanrıçalar.
• Arcadia'daki metresler.
• Karpophoroi, "meyve getirenler", Arkadya'nın Tegea'sında. ⓘ

Mitoloji

Kaçırılma efsanesi

Persephone'nin kaçırılışının tasvir edildiği lahit. Walters Sanat Müzesi. Baltimore, Maryland ⓘ

Persephone'nin Hades tarafından kaçırılmasından Hesiod'un Teogoni'sinde kısaca bahsedilir ve Homeros'un Demeter'e İlahisi'nde oldukça ayrıntılı olarak anlatılır. Söylendiğine göre Zeus, güzel Persephone'ye aşık olan Hades'in onu kaçırmasına izin vermiştir çünkü annesi Demeter kızının Hades'e gitmesine izin vermeyecektir. Homeros İlahisi'nde anlatıldığına göre, Hades onu kaçırmak için geldiğinde, Persephone Oceanidler, Artemis ve Triton'un kızı Pallas ile birlikte bir tarlada çiçek toplamaktaydı ve yeryüzündeki bir yarıktan içeri daldı. Demeter, kızının ortadan kaybolduğunu anlayınca, Hekate'nin meşaleleriyle yeryüzünün her yerinde onu arar. Çoğu versiyonda, toprağın üretmesini yasaklar ya da toprağı ihmal eder ve umutsuzluğunun derinliğinde hiçbir şeyin büyümesine neden olmaz. Her şeyi gören Güneş Helios, sonunda Demeter'e olanları anlatır ve Demeter de kızının nereye götürüldüğünü öğrenir. Zeus, aç insanların çığlıkları ve onların acılarını duyan diğer tanrıların da baskısıyla Hades'i Persephone'yi geri vermeye zorlar. ⓘ

Gian Lorenzo Bernini'nin (1621-22) Roma'daki Galleria Borghese'de bulunan Proserpina'ya Tecavüz tablosu. ⓘ

Hades isteği yerine getirir ama önce Persephone'yi kandırarak ona yemesi için nar taneleri verir. Hermes onu almaya gönderilir ama Persephone yeraltı dünyasının yiyeceklerini tattığı için her yılın üçte birini (kış aylarını) orada, yılın geri kalan kısmını ise yukarıdaki tanrılarla geçirmek zorunda kalır. Daha sonraki yazarlar Ovid ve Hyginus ile birlikte Persephone'nin yeraltı dünyasında geçirdiği süre yılın yarısı olur. Annesi Demeter'e, Antik Yunan'da bir tabu örneği olduğu için Yeraltı Dünyası'nın yiyeceklerini tatmadığı sürece serbest bırakılacağı açıklanmıştır. ⓘ

Çeşitli yerel gelenekler Persephone'nin kaçırılışını farklı yerlere yerleştirir. Ona tapınmanın muhtemelen Korintli ve Megaralı kolonistler tarafından başlatıldığı Sicilyalılar, Hades'in onu Enna yakınlarındaki çayırlarda bulduğuna ve onunla birlikte aşağı dünyaya indiği yerde bir kuyu açtığına inanırlardı. Giritliler kaçırılma olayının kendi adalarında gerçekleştiğini düşünmüş, Eleusinuslular ise Boeotia'daki Nysia ovasından bahsetmiş ve Persephone'nin Hades'le birlikte batı Oceanus'un girişinde aşağı dünyaya indiğini söylemişlerdir. Daha sonraki anlatılar kaçırılma olayını Attika'ya, Atina yakınlarına ya da Eleusis yakınlarına yerleştirir. Homeros ilahisinde muhtemelen efsanevi bir yer olan Nysion'dan (ya da Mysion) bahsedilir. Bu efsanevi yerin konumu, uzak geçmişte büyülü bir şekilde uzak bir efsane ülkesinin kastedildiğini göstermek için bir konvansiyon olabilir. ⓘ

Persephone'nin Dönüşü, Frederic Leighton (1891) ⓘ

Persephone Hades tarafından kaçırılmadan önce, çoban Eumolpus ve domuz çobanı Eubuleus, görünmez bir sürücü tarafından sürülen siyah bir arabanın içindeki bir kızın şiddetle açılan yeryüzüne götürüldüğünü görmüşlerdir. Eubuleus yeraltı dünyasının girişinde domuzlarını besliyordu ve domuzları da kızla birlikte yeryüzü tarafından yutuldu. Mitin bu yönü, domuzların Thesmophoria ve Eleusis'teki antik ayinlerle olan ilişkisinin etiyolojisidir. ⓘ

İlahide Persephone sonunda yeraltı dünyasından döner ve Eleusis yakınlarında annesiyle yeniden bir araya gelir. Eleusinalılar Callichorus pınarının yakınında bir tapınak inşa ederler ve Demeter gizemlerini orada kurar. ⓘ

Bazı versiyonlarda Ascalaphus diğer tanrılara Persephone'nin nar tanelerini yediğini haber verir. Hades'i bilgilendirmesinin cezası olarak Persephone ya da Demeter tarafından Yeraltı Dünyası'nda ağır bir kayanın altına hapsedilir. Demeter ve kızı yeniden bir araya geldiğinde, Dünya bitki örtüsü ve renklerle gelişti, ancak her yıl birkaç ay boyunca, Persephone yeraltı dünyasına döndüğünde, dünya bir kez daha çorak bir diyar haline geldi. Bu, mevsimleri açıklayan bir köken hikayesidir. ⓘ

Daha eski bir versiyonda, Hekate Persephone'yi kurtarmıştır. Metropolitan Sanat Müzesi'nde bulunan MÖ 440'lara ait kırmızı figürlü bir Attika çan kraterinde, Persephone yeryüzündeki bir yarıktan merdiven çıkar gibi yükselirken, Hermes bir kenarda durmaktadır; elinde iki meşale tutan Hekate, onu tahta çıkmış Demeter'e götürürken arkasından bakmaktadır. ⓘ

10. yüzyıl Bizans ansiklopedisi Suda, Orfik gizem inisiyelerine güvence veren kutsanmış bir öbür dünya tanrıçası tanıtır. Bu Macaria'nın Hades'in kızı olduğu iddia edilir, ancak annesinden bahsedilmez. ⓘ

Efsanenin yorumlanması

Kore tasvirli mermer kabartma parçası, MÖ 3. yüzyıl, Panticapaeum, Taurica (Kırım), Bosporan Krallığı ⓘ

Persephone'nin kaçırılması, mevsimlerin değişimine açıklama getiren etiyolojik bir mittir. Persephone Yeraltı Dünyası'nda nar taneleri tükettiği için dört ayını ya da diğer versiyonlarda altı taneye karşılık altı ayını Hades'in yanında geçirmek zorunda kalmıştır. Persephone Yeraltı Dünyası'na döndüğünde, Demeter'in kızını kaybetmekten duyduğu çaresizlik dünyanın bitki örtüsünün ve florasının solmasına neden olur, bu da Sonbahar ve Kış mevsimlerini simgeler. Persephone'nin zamanı sona erdiğinde ve annesiyle yeniden bir araya geldiğinde, Demeter'in sevinci yeryüzünün bitki örtüsünün çiçek açmasına ve çiçeklenmesine neden olur, bu da İlkbahar ve Yaz mevsimlerini ifade eder. Bu aynı zamanda Persephone'nin neden İlkbahar ile ilişkilendirildiğini de açıklar: Yeraltı Dünyası'ndan yeniden ortaya çıkışı İlkbahar'ın başlangıcına işaret eder. Dolayısıyla Persephone ve Demeter'in her yıl yeniden bir araya gelmesi sadece değişen mevsimleri ve ekinler için yeni bir büyüme döngüsünün başlangıcını sembolize etmekle kalmaz, aynı zamanda ölümü ve yaşamın yeniden canlanmasını da simgeler. ⓘ

Efsanenin bir başka yorumunda, Persephone'nin Hades tarafından Ploutus (πλούτος, zenginlik) şeklinde kaçırılması, Yaz mevsimlerinde (Yunanistan'da kuraklık mevsimi olduğu için) yeraltı silolarında veya seramik kavanozlarda (pithoi) bulunan ve depolanan tahılın zenginliğini temsil eder. Bu anlatımda, Persephone tahıl bakiresi olarak Hades'in diyarında yeraltında hapsolmuş olan pithoi içindeki tahılı sembolize eder. Sonbaharın başlangıcında, eski mahsulün tahılları tarlalara serildiğinde, yükselir ve annesi Demeter ile yeniden bir araya gelir. Persephone'nin kaçırılması efsanesinin bu yorumu yaşam ve ölüm döngüsünü sembolize eder, çünkü Persephone hem (tahıl) küpün içine gömülürken ölür (çünkü benzer küpler eski zamanlarda cenaze törenleri için kullanılırdı) hem de tahılın mezardan çıkarılması ve yayılmasıyla yeniden doğar. ⓘ

Diğer anlatılar

Soldan sağa, Artemis, Demeter, Despoina'nın Duvağı, Anytus, Lycosura'daki Despoina tahtından Tritoness. Atina Ulusal Arkeoloji Müzesi ⓘ

Yunan geleneğine göre hasat tanrıçasından önce bir av tanrıçası gelirdi. Arkadya'da Demeter ve Persephone genellikle Despoinai (Δέσποιναι, "metresler") olarak adlandırılırdı. Bunlar Arkadya kültlerinin iki Büyük Tanrıçasıdır ve belli ki daha ilkel bir dinden gelmektedirler. Yunan tanrısı Poseidon muhtemelen Minos Büyük tanrıçasının eşinin (Paredros, Πάρεδρος) yerine geçmiştir Arkadya gizemlerinde. Arkadyan mitosunda Demeter kaçırılan Persephone'yi ararken küçük kardeşi Poseidon'un dikkatini çeker. Demeter ondan kaçmak için bir kısrağa dönüştü, ama sonra Poseidon onu takip etmek için bir aygıra dönüştü. Onu yakalamış ve tecavüz etmiş. Daha sonra Demeter, konuşan at Arion'u ve Arcadian gizemlerinin tanrıçası Despoina'yı ("metres") doğurdu. ⓘ

Persephone'nin başı. Toprak kap. Sicilya, Centuripae, MÖ 420 civarı. Burrell Koleksiyonu, Glasgow, Birleşik Krallık ⓘ

Bir veba salgını Aonia'yı vurduktan sonra, halk Delphi Kahinine başvurdu ve onlara kurban yoluyla Yeraltı Dünyasının kral ve kraliçesinin öfkesini yatıştırmaları gerektiği söylendi. Menippe ve Metioche (Orion'un kızlarıydı) adında iki bakire seçildi ve ülkelerini kurtarmak için iki tanrıya sunulmayı kabul ettiler. İkisi kurban edilmek üzere sunağa götürülürken Persephone ve Hades onlara acımış ve onları kuyruklu yıldızlara dönüştürmüş. ⓘ

Adonis, Persephone'nin aşık olduğu son derece güzel ölümlü bir adamdı. Doğduktan sonra Afrodit onu büyütmesi için Persephone'ye emanet etmiş. Ancak Persephone güzel Adonis'i bir an için gördüğünde -onu Afrodit kadar çekici buldu- onu kendisine geri vermeyi reddetti. Konu Zeus'un önüne getirilmiş ve Zeus, Adonis'in yılın üçte birini her tanrıçayla geçirmesine ve son üçte birini de kendisine ayırmasına karar vermiş. Adonis yılın kendi payına düşen kısmını Afrodit ile geçirmeyi seçmiş. Alternatif olarak Adonis, İlham Perisi Calliope'nin önerisiyle yılın yarısını her bir tanrıçayla geçirmek zorundaydı. Bunlardan Aelianus, Adonis'in hayatının iki tanrıça arasında bölündüğünü, birinin onu yerin altında, diğerinin ise üstünde sevdiğini yazarken, hiciv yazarı Samosata'lı Lucianus, Afrodit'in ay tanrıçası Selene'ye Eros'un Persephone'yi kendi sevgilisine aşık ettiğini ve şimdi Adonis'i onunla paylaşmak zorunda olduğunu şikayet ettiğini söyler. ⓘ

Minthe, Persephone'nin kocası Hades'in metresi olan Cocytus nehrinin bir Naiad perisiydi. Persephone bunu fark etmekte gecikmez ve kıskançlık içinde periyi çiğneyerek öldürür ve bir nane bitkisine dönüştürür. Alternatif olarak Persephone, Hades'le yattığı için Minthe'yi parçalara ayırmış ve eski sevgilisini güzel kokulu bitkiye dönüştüren de o olmuştur. Bir başka versiyonda ise Persephone'nin annesi Demeter, kızına yapılan hakaret yüzünden Minthe'yi öldürür. ⓘ

Theophile, Hades'in kendisini sevdiğini ve Persephone'den daha iyi olduğunu iddia eden bir kızdı. ⓘ

Bir keresinde Hermes, Persephone'ye (ya da Hekate'ye) tecavüz etmek amacıyla onu kovalar; ancak tanrıça öfkeyle horlayarak ya da kükreyerek onu korkutur ve böylece vazgeçer, bu nedenle de "Brimo" ("kızgın") adını alır. ⓘ

Kahraman Orpheus bir keresinde, bir yılanın ısırması sonucu ölen karısı Eurydice'yi yaşayanlar diyarına geri götürmek için Yeraltı Dünyası'na inmiştir. Çaldığı müzik o kadar güzeldi ki Persephone'yi ve hatta sert Hades'i bile büyüledi. Persephone, Orpheus'un tatlı melodisinden o kadar etkilenmiştir ki, kocasını talihsiz kahramanın karısını geri almasına izin vermeye ikna etmiştir. ⓘ

Persephone, Locri'den bir pinax üzerinde, içinde bebek Adonis'in bulunduğu bir cista açarken ⓘ

Orfik "Rapsodik Teogoni "de (MÖ/MS birinci yüzyıl) Persephone, Zeus ve Rhea'nın kızı olarak tanımlanır. Zeus annesi Rhea'ya karşı arzu doludur ve onunla evlenmek niyetindedir. İsteksiz Rhea'nın peşinden gitmiş, ancak Rhea bir yılana dönüşmüştür. Zeus da kendini bir yılana dönüştürüp Rhea'ya tecavüz etmiş ve bunun sonucunda Persephone doğmuştur. Daha sonra Rhea, Demeter olmuştur. Persephone o kadar deforme bir şekilde doğmuştur ki Rhea korkarak ondan kaçmış ve Persephone'yi emzirmemiştir. Zeus daha sonra Persephone ile çiftleşir ve Persephone Dionysos'u doğurur. Daha sonra Curetes tarafından korunan annesinin evinde kalır. Rhea-Demeter Persephone'nin Apollon'la evleneceği kehanetinde bulunur. Ancak bu kehanet gerçekleşmez, çünkü Persephone bir elbise dokurken Hades tarafından gelini olması için kaçırılır. Hades tarafından Erinyelerin annesi olur. ⓘ

Amfipolis'teki Kasta Mezarı'nda Persephone'nin Plüton tarafından kaçırılmasını tasvir eden bir mozaik, MÖ 4. yüzyıl ⓘ

Nonnus'un Dionysiaca'sında Olimpos tanrıları Persephone'nin güzelliği karşısında büyülenmiş ve onu arzulamışlardır. Hermes, Apollon, Ares ve Hephaistos, Persephone'ye kur yapmak için ona birer hediye sunmuşlardır. Persephone'nin Hephaistos'la evleneceğinden endişelenen Demeter, astroloji tanrısı Astraeus'a danışır. Astraeus, Persephone'nin bir yılan tarafından ırzına geçileceği ve hamile bırakılacağı konusunda onu uyarır. Bunun üzerine Demeter Persephone'yi bir mağaraya saklar; ancak Zeus yılan kılığında mağaraya girer ve Persephone'ye tecavüz eder. Persephone hamile kalır ve Zagreus'u doğurur. ⓘ

Korint'in kurnaz kralı Sisifos, Ölüm onu almaya gittikten sonra, Persephone'ye yalvararak ve onu gitmesine izin vermesi için kandırarak ölü kalmaktan kurtulmayı başarır; böylece Sisifos yukarıdaki güneşin ışığına geri döner. ⓘ

Persephone su perisi Hercyna ile oynarken, Hercyna'nın ona karşı bir kaz tuttuğu ve onu serbest bıraktığı söylenir. Kaz, içi boş bir mağaraya uçmuş ve bir taşın altına saklanmış; Persephone kuşu almak için taşı kaldırdığında, o noktadan su akmış ve bu nedenle nehir Hercyna adını almış. Boeot efsanesine göre Hades tarafından kaçırıldığı zaman buydu; bir vazoda su kuşlarının kayıp Persephone'yi arayan tanrıçalar Demeter ve Hekate'ye eşlik ettiği görülür. ⓘ

Platon'un Cratylus'unda Sokrates daha önce Hades'in Persephone ile bilgeliği nedeniyle arkadaşlık ettiğinden bahseder. ⓘ

İbadet

Makedonya Kraliçesi I. Eurydice'nin Vergina, Yunanistan'daki mezarından, Hades ve Persephone'yi bir arabaya binerken gösteren bir fresk, MÖ 4. yüzyıl ⓘ

Persephone'ye annesi Demeter ile birlikte ve aynı gizemler içinde tapınılırdı. Kültleri tarımsal büyü, dans ve ritüelleri içeriyordu. Rahipler özel kaplar ve kutsal semboller kullanır, halk da ayinlere tekerlemelerle katılırdı. Eleusis'te kutsal yasalara ve diğer yazıtlara dair kanıtlar vardır. ⓘ

Demeter ve Bakire Kültü Attika'da, Thesmophoria ve Eleusinian gizemlerinin ana festivallerinde ve bir dizi yerel kültte bulunur. Bu festivaller neredeyse her zaman sonbahar ekiminde ve Yunan geleneğine göre dolunayda kutlanırdı. Bazı yerel kültlerde bayramlar Demeter'e adanmıştır. ⓘ

Kökenleri

Knossos yakınlarındaki Isopata mezarından altın yüzük, Girit, MÖ 1400-1500. Çiçek açan bitkiler arasında dans eden kadın figürleri tasvir edilmiştir; Heraklion Arkeoloji Müzesi ⓘ

Bir tanrıçanın kaçırılıp Yeraltı Dünyası'na götürülmesi efsanesinin kökeni muhtemelen Yunan öncesi döneme dayanmaktadır. Antik Sümer üzerine çalışmalarıyla tanınan Samuel Noah Kramer, Persephone'nin kaçırılmasına ilişkin Yunan öyküsünün, antik Sümer yeraltı tanrıçası Ereşkigal'in Sümer mitolojisinin ilkel ejderhası Kur tarafından kaçırıldığı ve kendi iradesi dışında yeraltı dünyasının hükümdarı olmaya zorlandığı eski bir Sümer öyküsünden türemiş olabileceğini öne sürmüştür. ⓘ

Persephone'nin kaçırıldığı yer her yerel kültte farklıdır. Homeros'un Demeter İlahisi'nde "Nysa Ovası "ndan bahsedilir. Muhtemelen efsanevi olan bu yerin konumu, uzak geçmişte büyülü bir şekilde uzak bir efsane ülkesinin amaçlandığını göstermek için uydurulmuş olabilir. Demeter kızını Eleusis'te bulmuş ve onunla buluşmuştur ve bu da gizemlerde olanların efsanevi kılık değiştirmiş halidir. ⓘ

Walter Burkert 1985 tarihli Yunan Dini kitabında Persephone'nin tarım topluluklarının eski bir khthonik tanrısı olduğunu, ölülerin ruhlarını toprağa aldığını ve üzerinde hüküm sürdüğü toprağın verimliliği üzerinde güçler edindiğini iddia etmiştir. Burkert'in topraktan çıkan Persephone ile özdeşleştirilebileceğini iddia ettiği tanrıçanın en erken tasviri Phaistos'ta Eski Saray dönemine ait bir tabakta yer almaktadır. Burkert'e göre figür, diğer tarafında yılan çizgileri olduğu için bir sebzeye benzemektedir. Bitkisel kişinin iki yanında dans eden bir kız vardır. Tanrıçanın gökyüzünden iniyormuş gibi göründüğü benzer bir temsil Minos dönemine ait Isopata yüzüğünde de tasvir edilmiştir. ⓘ

Persephone'ye tecavüz. Atlarıyla birlikte Hades ve Persephone (aşağıda). Apulian kırmızı figürlü volütlü krater, MÖ 340 civarı. Antikensammlung Berlin ⓘ

Eleusinian gizemlerindeki ve Thesmophoria'daki Persephone ve Demeter kültleri eski tarım kültlerine dayanıyordu. Bu kültlerin inançları çok sıkı korunan sırlardı ve inananlara öbür dünyada sefil Hades'ten daha iyi bir yer sunduklarına inanıldığı için gizli tutuluyordu. Bazı uygulamaların Miken çağının dini uygulamalarından türetildiğine dair kanıtlar vardır. Kerenyi bu dini uygulamaların Minos Girit'inden getirildiğini ileri sürmektedir. Yakın Doğu'nun senkretistik dinlerinde görülen ölümsüzlük fikri Eleusinian gizemlerinde başlangıçta mevcut değildi. ⓘ

Yakın Doğu'da ve Minos Girit'inde

Walter Burkert, Persephone efsanesinin unsurlarının kökeninin Minos dinine dayandığına inanıyordu. Bu inanç sistemi, özellikle tanrıçanın dansta yukarıdan görünmesi gibi benzersiz özelliklere sahipti. "Tonozlu mezarlara" ek olarak dans pistleri de keşfedilmiştir ve dansın kendinden geçmiş olduğu görülmektedir. Homeros, Daedalus'un uzak geçmişte Ariadne için inşa ettiği dans pistini anar. Isopata'daki bir mezardan çıkarılan altın bir yüzük, çiçekler arasında dans eden dört kadını ve onların üzerinde süzülen tanrıçayı tasvir eder. Phaistos'un ilk sarayından bir resim levhası Persephone'nin yükselişini tasvir ediyor gibi görünmektedir: yerden bir figür yükselmekte, her iki yanında dans eden bir kız ve etrafında stilize çiçekler bulunmaktadır. Tanrıçanın tasviri daha sonraki "Pherephatalı Anodos" tasvirlerine benzer. Dresden vazosunda Persephone topraktan çıkmakta ve hayvan kuyruklu tarım tanrıları Silenoi tarafından çevrelenmektedir. ⓘ

Despoina ve "Hagne" muhtemelen Persephone'nin örtmece soyadlarıydı, bu nedenle Karl Kerenyi Persephone kültünün bir Minos Büyük tanrıçasına tapınmanın devamı olduğu teorisini ortaya atar. Bazı dini uygulamaların, özellikle de gizemlerin, Demeter'in Girit'ten haşhaşı getirdiği Eleusis'e Giritli bir rahiplikten aktarılmış olması mümkündür. Bu benzerliklerin yanı sıra Burkert, Minos ve Miken dinleri arasında ne ölçüde ayrım yapılabileceğinin ve yapılması gerektiğinin şimdiye kadar bilinmediğini belirtmektedir. Anthesteria'da Dionysos "ilahi çocuk "tur. ⓘ

Miken Yunanistan'ında

Triptolemus ve Kore, Aberdeen Ressamı tarafından yapılmış kırmızı figürlü bir Attika kasesi tondosu, MÖ 470/60 civarı (Louvre, Paris) ⓘ

Eleusis'te Miken dönemine ait bir kült olduğuna dair kanıtlar vardır; ancak bu döneme ait sakral buluntular yoktur. Kült özeldi ve hakkında hiçbir bilgi yoktur. Miken Yunanca yazıtlarında bazı Yunan tanrılarının isimlerinin yanı sıra, "ilahi Anne" (tanrıların annesi) veya "rüzgarların Tanrıçası (veya rahibesi)" gibi Miken kökenli olmayan tanrıça isimleri de görülür. Tarihsel dönemlerde Demeter ve Kore'den genellikle "tanrıçalar" ya da gizemlerdeki "metresler" (Arcadia) olarak bahsedilirdi. MÖ 1400-1200 yıllarına tarihlenen Miken Yunan tabletlerinde "iki kraliçe ve kraldan" bahsedilmektedir. John Chadwick bunların Demeter, Persephone ve Poseidon'un öncül ilahları olduğuna inanmaktadır. ⓘ

Girit'teki Eileithyia kültü ve Despoina kültü üzerine yapılan çalışmalardan bazı bilgiler elde edilebilir. Girit'teki Amnisos mağarasında Eileithyia ilahi çocuğun yıllık doğumuyla ilişkilendirilir ve tanrı Poseidon'un khthonik yönü olan Enesidaon (Yer sarsıcı) ile bağlantılıdır. Persephone, Batı Arkadya'da khthonik bir ilah olan "metres" Despoina ile birleştirilmiştir. Eleusis'in megaronu Lycosura'daki Despoina'nın "megaron "una oldukça benzer. Demeter, tanrı Poseidon ile birleşir ve ona isimsiz Despoina adında bir kız çocuğu doğurur. Poseidon, Kuzey Avrupa folklorunda genellikle olduğu gibi bir at olarak görünür. Doğa tanrıçası ve yoldaşı, "Kudretli Potnia büyük bir güneş doğurdu" sözlerinin söylendiği Eleusinian kültünde hayatta kalmıştır. Eleusis'te bir ritüelde ocaktan bir çocuk ("pais") çıkarılırdı. Pais (tanrısal çocuk) adı Miken yazıtlarında görülür. ⓘ

Yunan mitolojisinde Nysa, yeri bilinmeyen efsanevi bir dağdır. Persephone'nin kaçırıldığı yer olan Nysion (veya Mysion) da muhtemelen haritada bulunmayan efsanevi bir yerdi, uzak geçmişte tasarlanan sihirli bir şekilde uzak bir efsane ülkesiydi. ⓘ

Gizli ritüeller ve festivaller

Eleusinianus üçlüsü: Eleusis'ten mermer bir kabartma üzerinde Persephone, Triptolemus ve Demeter, MÖ 440-430. Atina Ulusal Arkeoloji Müzesi ⓘ

Demeter'in kızı Kore, Thesmophoriazusae (festival kadınları) tarafından annesiyle birlikte kutlanıyor. Akropolis Müzesi, Atina ⓘ

Persephone ve Demeter, yaygın bir Yunan festivali olan ve sadece kadınlara özel gizli ritüellerden oluşan Thesmophoria ile yakından ilişkiliydi. Pyanepsion ayında düzenlenen bu ritüellerde evlilik ve doğurganlığın yanı sıra Persephone'nin kaçırılması ve geri dönüşü de anılırdı. ⓘ

Ayrıca Eleusis kentinde sonbahar ekiminde kutlanan bir festival olan Eleusinian gizemlerine de katılmışlardır. Yazıtlarda tarım tanrısı Triptolemos'un (muhtemelen Gaia ve Oceanus'un oğlu) eşlik ettiği "Tanrıçalar "dan ve muhtemelen yeraltı dünyasından dönüş yolunu gösteren Eubuleus'un eşlik ettiği "Tanrı ve Tanrıça "dan (Persephone ve Plouton) bahsedilmektedir. ⓘ

Roma'da

Romalılar onun adını ilk kez Magna Graecia'nın Aeolian ve Dorian şehirlerinden duymuşlar ve Proserpinē (Προσερπίνη) lehçesini kullanmışlardır. Bu nedenle, Roma mitolojisinde Proserpina olarak adlandırılmış, Romalılar tarafından yanlışlıkla proserpere'den türetilmiş bir isim, "ileri fırlamak" ve bu nedenle Rönesans'ın sembolik bir figürü haline gelmiştir. MÖ 205 yılında Roma, Proserpina'yı Liber ile birlikte Roma tahıl tanrıçası Ceres (Yunan Demeter'e eşdeğer kabul edilir) ile yakından ilişkili olan yerel İtalik tanrıça Libera ile resmen özdeşleştirmiştir. Romalı yazar Gaius Julius Hyginus da Proserpina'yı, Liber'in Yunanlı eşdeğeri Dionysos'un gelini olan Girit tanrıçası Ariadne ile eşdeğer görmüştür. ⓘ

Magna Graecia'da

Locri'den Persephone ve Hades Pinax'ı. Reggio Calabria, Magna Graecia Ulusal Müzesi. ⓘ

Calabria'da (Güney İtalya'da bir bölge) İyon Denizi kıyısında yer alan bir Magna Graecia kenti olan Locri'de, belki de benzersiz bir şekilde, Persephone'ye genellikle Hera tarafından üstlenilen bir rol olan evlilik ve doğumun koruyucusu olarak tapınılmıştır (aslında Hera'nın kentin kamusal tapınmasında hiçbir rolü yok gibi görünmektedir); Locri'deki adak levhalarının ikonografisinde Proserpina'nın kaçırılması ve Hades'le evlendirilmesi evlilik durumunun bir simgesi olarak kullanılmış, Locri'deki çocuklar Proserpina'ya adanmış ve evlenmek üzere olan kızlar kutsanmak üzere peploslarını getirmişlerdir. Diodorus Siculus buradaki tapınağı İtalya'daki en ünlü tapınak olarak bilmektedir. M.Ö. 5. yüzyılda, pişmiş topraktan yapılmış adak iğneleri genellikle tanrıçaya adak olarak adanmış, seri halinde yapılmış ve parlak renklerle boyanmış, Persephone efsanesiyle bağlantılı sahnelerle canlandırılmıştır. Bu pinakelerin birçoğu günümüzde Reggio Calabria'daki Magna Græcia Ulusal Müzesi'nde sergilenmektedir. Locrian pinakeleri, hem dini uygulama belgeleri hem de sanat eserleri olarak Magna Graecia'nın en önemli nesne kategorilerinden birini temsil etmektedir. ⓘ

Proserpina'nın kaçırılışını temsil eden tabulalı mezar sunağı. Beyaz mermer, Antoninler Dönemi, 2. yüzyıl Roma'sı, Diocletianus Hamamları ⓘ

Çoğu Yunanlı için Persephone'nin evliliği ölümle yapılan bir evlilikti ve insan evliliği için bir rol teşkil edemezdi; ölümden korkmayan Locrialılar onun kaderini benzersiz bir şekilde olumlu bir ışık altında resmettiler. Persephone'nin yukarıdaki dünyaya dönüşü Panhelenik gelenekte çok önemliyken, Güney İtalya'da Persephone görünüşe göre aşırı güce sahip olduğu yeraltı dünyasının kraliçesi olarak yeni rolünü kabul etmiş ve belki de yukarıya dönmemiştir; örneğin Virgil Georgics'te "Proserpina annesini takip etmeyi umursamaz" diye yazar, ancak Proserpina'ya yapılan göndermelerin bir uyarı niteliği taşıdığını da belirtmek gerekir, çünkü dünya yalnızca o yukarıdayken bereketlidir. Her ne kadar önemi Hades'le evliliğinden kaynaklansa da, Locri'de ölüler diyarı üzerinde en üstün güce sahip gibi görünmektedir ve bölgede bulunan Pelinna tabletlerinde Hades'ten bahsedilmemektedir. Epizephyria Locri'si yakınlarındaki kültte bulunan birçok pinake Persephone'nin Hades tarafından kaçırılmasını tasvir ederken, diğerleri onu sakalsız, genç kocasının yanında tahta oturmuş olarak göstermektedir; bu da Locri'de Persephone'nin kaçırılmasının genç kadınlar için kızlıktan evliliğe geçişin bir modeli olarak alındığını göstermektedir; bu korkunç bir değişimdir, ancak geline toplumda statü ve konum sağlayan bir değişimdir. Dolayısıyla bu temsiller hem evliliğin dehşetini hem de gelinlikten başkadınlığa geçiş yapan kızın zaferini göstermektedir. ⓘ

Persephone'nin Locri'deki kültünün, orada saygı görmediği varsayılan Demeter'inkinden tamamen bağımsız olduğu öne sürülmüştür, ancak Locri'nin farklı bir bölgesinde Demeter Thesmophoros'a ait bir tapınak bulunmuştur ve bu da Persephone'nin tamamen dışlandığı fikrine karşı çıkmaktadır. ⓘ

Locri'deki tapınak Pyrrhus tarafından yağmalanmıştır. Bölgesel olarak güçlü Locrialı Persephone'nin önemi, tanrıçanın Magna Graecia'daki temsilini etkilemiştir. Locri'de parlak boyalı kabartma heykel sahneleri olan pişmiş toprak tabletler, Pinakes kurulmuştur. Sahneler Persephone ve diğer tanrıların mit ve kültleriyle ilgilidir. Bunlar MÖ 5. yüzyılın ilk yarısında Locri'de üretilmiş ve Persephone'nin Locrian kutsal alanında adak olarak sunulmuştur. Çoğu parçalanmış olan 5.000'den fazla pinake, Reggio Calabria'daki Magna Græcia Ulusal Müzesi'nde ve Locri Müzesi'nde saklanmaktadır. Bu tanrıçaya adanmış kil tabletler (pinake) üzerindeki mit ve kült temsilleri, yalnızca bir 'Khthon Kraliçesi'ni değil, aynı zamanda evlilik ve doğum alanlarıyla ilgili bir tanrıyı da ortaya koymaktadır. ⓘ

İtalyan arkeolog Paolo Orsi, 1908-1911 yılları arasında bölgede titiz bir dizi kazı ve araştırma gerçekleştirerek, Diodorus'un kendi zamanında İtalya'nın en ünlüsü olarak bildiği, Calabria'da Persephone'ye adanmış antik bir tapınak olan ünlü Persephoneion'un yerini tespit etmesini sağlamıştır. ⓘ

Persephone Kutsal Alanı'nın kalıntılarının gün ışığına çıkarıldığı yer, Mannella tepesinin eteklerinde, Epizephyria Locri kentinin surlarının yakınında (yukarı taraf) yer almaktadır. Ele geçen buluntular ve yürütülen çalışmalar sayesinde, kullanımını MÖ 7. yüzyıl ile MÖ 3. yüzyıl arasındaki bir döneme tarihlemek mümkün olmuştur. ⓘ

Arkeolojik buluntular Demeter ve Persephone'ye tapınmanın Sicilya ve Yunan İtalya'sında yaygın olduğunu göstermektedir. ⓘ

Orfizm'de

Hades Persephone'yi kaçırırken, Vergina'daki küçük kraliyet mezarının duvar resmi. Makedonya, Yunanistan ⓘ

Hem Orfik İlahiler hem de Orfik Altın Yapraklar'dan elde edilen kanıtlar Persephone'nin Orfizm'de tapınılan en önemli tanrılardan biri olduğunu göstermektedir. Orfik dinde, ölen kişinin en iyi öbür dünyaya girmesine yardımcı olmayı amaçlayan ayetler içeren altın yapraklar genellikle ölülerle birlikte gömülürdü. Bu tabletlerde Persephone, Demeter ve Plouton'un bir diğer adı olabilecek Euklês ile birlikte sıkça anılmaktadır. İnananların ulaşmak için çabaladığı ideal öbür dünya hedefi bazı yapraklarda "Persephone'nin kutsal çayırları ve koruları" olarak tanımlanmaktadır. Diğer altın yapraklar Persephone'nin ölüleri kabul etme ve barındırma rolünü, annesinin önlüğünün altına saklanan bir çocuğu anımsatan "Khthon Kraliçesi Leydi'nin kolposunun [Peplos'un kemer üzerine katlanmış kısmı] altına daldım" gibi satırlarla anlatır. ⓘ

Orfizm'de Persephone'nin ilk Dionysos'un annesi olduğuna inanılır. Orfik efsanede Zeus, Persephone'ye yeraltı dünyasındaki yatak odasında gelmiş ve onu halefi olacak çocukla hamile bırakmıştır. Bebek Dionysos daha sonra Titanlar tarafından parçalanmış ve ikinci Dionysos olarak yeniden doğmuş, ikinci annesi Semele ile birlikte göklere yükselmeden önce yeryüzünde dolaşarak gizem kültünü yaymıştır. İlk, "Orfik" Dionysos bazen Zagreus (Yunanca: Ζαγρεύς) alternatif adıyla anılır. Bu ismin edebiyattaki en eski sözleri onu Gaia'nın bir ortağı olarak tanımlar ve en yüksek tanrı olarak adlandırır. Yunan şair Aeschylus, Zagreus'u ya Hades için alternatif bir isim ya da onun oğlu (muhtemelen Persephone'den doğmuş) olarak düşünmüştür. Akademisyen Timothy Gantz, Hades'in genellikle Zeus'un alternatif, kthonik bir formu olarak kabul edildiğini belirtmiş ve Zagreus'un başlangıçta Hades ve Persephone'nin oğlu olmasının muhtemel olduğunu ve daha sonra iki babanın aynı varlık olarak tanımlanması nedeniyle Zeus ve Persephone'nin oğlu olan Orfik Dionysos ile birleştirildiğini öne sürmüştür. Ancak bilinen hiçbir Orfik kaynakta Dionysos'a atıfta bulunmak için "Zagreus" adı kullanılmamıştır. İkisi arasındaki ilişkinin, şair Callimachus'un şimdi kayıp olan bir kaynakta bu konuda yazmış olabileceği MÖ 3. yüzyılda biliniyor olması mümkündür. ⓘ

Diğer yerel kültler

İtalya. Rönesans kabartması, Persephone'ye Tecavüz. Brooklyn Müzesi Arşivleri, Goodyear Arşiv Koleksiyonu ⓘ

Yunanistan, Küçük Asya, Sicilya, Magna Graecia ve Libya'da Demeter ve Kore'nin yerel kültleri vardı.

Attika

• Atina, Agrae gizemlerinde. Bu, Ilissos nehri yakınlarında yerel bir külttü. İlkbaharda Anthesterion ayında kutlanırdı. Daha sonra "daha büyük" Eleusinian gizemlerine katılanlar için bir zorunluluk haline geldi. Demeter ve Kore'nin bir tapınağı ve Triptolemos'un bir resmi vardı.
  

  Demeter, kızı Persephone'nin içinde bulunduğu atlı arabasını Selinunte, Sicilya'da sürerken MÖ 6. yüzyıl
• Pire: Thesmophoria ile bağlantılı bir festival olan Skirophoria.
• Megara: Demeter thesmophoros ve Kore kültü. Şehir adını megarasından almıştır.
• Aegina: Demeter thesmophoros ve Kore kültü.
• Phlya: Koropi yakınlarında. Yerel gizem dini başlangıçta Demeter, Kore ve Zeus Ktesios'a adanmış olabilir; Pausanias burada her üçü için de bir tapınaktan bahseder. Görünüşe göre gizemler Messene'deki Andania gizemleriyle ilişkiliydi.

Boeotia

• Thebes: Zeus tarafından bir iyilik karşılığında ona verildiği iddia edilir. Demeter ve Kore kültleri de Thesmophoria adında ama muhtemelen farklı bir şölen düzenlerlerdi. Bukatios yaz ayında kutlanırdı.
• Boeotia'da, Demetrios (Pyanepsion) ayında, muhtemelen Thesmophoria ile benzer bir bayram.

Peloponez (Arcadia hariç)

• Hermione: Demeter Chthonia, Kore ve Klymenos'un (Hades) eski bir kültü. İnekler tapınağın içine itilir ve sonra dört kadın tarafından öldürülürdü. Hermione'nin efsanevi bir isim, ruhların yeri olması mümkündür.
• Asine: Demeter Chthonia Kültü. Bu kült Hermione'deki orijinal Demeter kültü ile ilişkili gibi görünmektedir.
• Lakonia: Taygetos yakınlarındaki Demeter Eleusinia Tapınağı. Şölenin adı Eleuhinia idi ve bu isim Demeter'in Eleusis kültü ile ilişkisinden önce verilmişti.
• Aigila'daki Lakonia: Demeter'e adanmıştır. Erkekler dışarıda bırakılırdı.
• Sparta yakınlarında: Demeter ve Kore kültü, Demeterler (Δαμάτερες, "Damaterler"). Hesychius'a göre bayram üç gün sürerdi (Thesmophoria).
• Korint: Demeter, Kore ve Pluton Kültü.
• Elis'teki Triphylia: Demeter, Kore ve Hades Kültü.

Arcadia

• Pheneos : Demeter Thesmia ve Demeter Eleusinia Gizemleri. Eleusinian kültü daha sonra ortaya çıkmıştır.
• Tripoli yakınlarındaki Pallantion: Demeter ve Kore Kültü.
• Karyai: Kore ve Pluton Kültü.
• Tegea: Demeter ve Kore Kültü, Karpophoroi, "Meyve verenler".
• Megalopolis: Büyük tanrıçaların kültü, Demeter ve Kore Sotira, "kurtarıcı".
• Mantineia: Koragia festivalinde Demeter ve Kore kültü.
• Trapezus: Büyük tanrıçalar Demeter ve Kore'nin gizemleri. Tapınak bir pınarın yakınına inşa edilmişti ve topraktan bir ateş yanıyordu.

Adalar

• Paros: Demeter, Kore ve Zeus-Eubuleus Kültü.
• Amorgos: Demeter, Kore ve Zeus-Eubuleus Kültü.
• Delos: Demeter, Kore ve Zeus-Eubuleus Kültü. Muhtemelen Thesmophoria adıyla bir yaz ayında (Teb'de aynı ayda) kutlanan farklı bir bayram. İki tanrıçaya iki büyük somun ekmek sunulurdu. Başka bir bayramın adı Megalartia idi.
• Mikonos: Demeter, Kore ve Zeus-Buleus Kültü.
• Girit: Thesmophorios ayında Demeter ve Kore kültü.
• Rodos: Demeter ve Kore Kültü, Thesmophorios ayında. Lindos'tan bir yazıtta bu iki tanrıça Damater'dir

Mısır

• İskenderiye: Epiphanius'a göre İskenderiye'de bir Kore tapınağı vardı. Orada 6 Ocak'ta gerçekleşen Bakire Kore'den Aion'un doğumu kutlamasını anlatır. Aion, Dionysos'un her yıl yeniden doğan bir formu olabilir; Eleusis'ten bir yazıt da Aion'u Kore'nin oğlu olarak tanımlar.

Küçük Asya

• Knidos: Demeter, Kore ve Pluton Kültü. Thesmophoria'da ve potniai kültünde (Cabeirian) kullanılana benzer tarımsal büyü.
• Ephesos : Demeter ve Kore kültü, gece vakti kutlanır.
• Priene: Thesmophoria'ya benzer Demeter ve Kore kültü.

Sicilya

• Siraküza: Tahıllar olgunlaştığında (Mayıs ayı civarında) Siraküza'da Demeter ve Persephone için bir hasat festivali düzenlenirdi.
• Bir festival Koris katagogi, Persephone'nin yeraltı dünyasına inişi.

Libya

• Cyrene: Demeter ve Kore Tapınağı ⓘ

Modern resepsiyon

Persephone popüler kültürde de birçok kez karşımıza çıkmaktadır. Kaitlin Bevis'in Persephone, Scarlett St. Clair'in A Touch of Darkness, Molly Ringle'ın Persephone's Orchard, Aimee Carter'ın The Goddess Test, Carol Orlock'un The Goddess Letters, Meg Cabot'un Abandon ve Rachel Smythe'in Lore Olympus gibi çeşitli genç yetişkin romanlarında yer alan Persephone'nin hikâyesi, Suzanne Banay Santo tarafından Persephone Under the Earth'te kadın maneviyatı ışığında ele alınmıştır. Santo burada mitik unsurları, ergenlik çağındaki bir kızın filizlenmekte olan cinselliğine karşı annenin fedakârlığı açısından ele alıyor. Fredric Lord Leighton ve William-Adolphe Bouguereau'nun klasik, şehvetli resimleri eşliğinde Santo, Persephone'yi bir kurban olarak değil, cinsel derinlik ve güç arayışında olan, kız evlat rolünü aşan ama nihayetinde uyanmış bir Kraliçe olarak ona geri dönen bir kadın olarak tasvir ediyor. ⓘ

Resimler

• Resim:Triptolemos Kore Louvre G452 full.jpg

  Triptolemus ve Korē, tahminen M.Ö. 470–460 arasında yapılmış bir kabın yüzeyinde resmedilmiş.

• Resim:Dante Gabriel Rossetti - Proserpine.jpg

  Nar figürü ile Persephone, 1874

• Resim:Locri Pinax Of Persephone And Hades.jpg

  Persephone ve eşi Hades

• Resim:Natoire - Psyché et Proserpine.jpg

  Persephone ve Psyche

• Resim:FredericLeighton-TheReturnofPerspephone(1891).jpg

  Persophone'nin dönüşü, 1891 ⓘ

Ayrıca bakınız

• Ouroboros ⓘ

Dış kaynaklar

ⓘ

• Erhat, Ezra (2004 ), Mitoloji Sözlüğü İstanbul:Remzi Kitabevi (Büyük Fikir Kitapları Dizisi) ISBN 9789751403919 ⓘ