İnguşlar
| Toplam nüfus | |
|---|---|
| 330,000 | |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
 Rusya | 444,833 (2010) |
 İnguşetya | 385,537 (2010) |
 Çeçenistan | 1,296 (2010) |
 Kuzey Osetya-Alanya | 28 336 (2010) |
 Kazakistan | 15 120 (2009) |
 Ukrayna | 455 |
 Finlandiya | 320 |
 ABD | 80 |
| Diller | |
| İnguş | |
| Din | |
| Ağırlıklı olarak Sünni İslam (Şafii Mezhebi) | |
| İlgili etnik gruplar | |
| Diğer Nakh halkları (Çeçenler, Yarasalar, Kistler) | |
İnguş (/ˈɪŋɡʊʃ/, İnguşça: ГIалгIай, romanize: Ghalghaj, telaffuz [ˈʁəlʁɑj]) Oxford sözlüğüne göre "çoğunlukla Orta Kafkasya'daki İnguşetya'da yaşayan bir halkın üyesi". İnguşetya, Rusya Federasyonu'na bağlı federal bir cumhuriyettir. İnguşlar ağırlıklı olarak Sünni Müslümanlardır ve İnguş dilini konuşurlar. 19. yüzyıl bilim adamı Semen Bronevski'ye göre İnguşlar Kisti, Ghalgha, İnguşi olarak bilinirler ve bu isimleri birbirlerinin yerine kullanırlar. Kafkasya'yı ziyaret eden Alman bilim adamı Peter Pallas'a göre İnguşlar Loamaro, Kisti, Ghalghai ve İnguş olarak bilinmektedir. ⓘ
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
|---|---|
| Rusya | 444,833 |
| Kazakistan | 16,893 |
 Belçika | 8,000 |
 Norveç | 3,000 |
 Irak | 2,000 |
| Ukrayna | 455 |
Etimoloji
İnguş adı, 23 Şubat 1944 sürgününden, diğer adıyla "Mercimek" operasyonundan sonra 1944 yılında adı Tarskoye olarak değiştirilen ve Kuzey Osetya'ya nakledilen eski Anguş köyünden gelmektedir. ⓘ
Kafkasya'ya özgü bir milliyet grubu olan İnguşlar çoğunlukla İnguşetya'da yaşamaktadır. Kendilerini Ghalghai olarak adlandırırlar (İnguşça'dan: Ghala ("kale" veya "şehir") ve ghai ("sakinler" veya "vatandaşlar"). İnguşlar İnguş dilini konuşurlar. Berkeley'den Profesör Johanna Nichols'a göre İnguşça-İngilizce Sözlük kitabının 5. sayfasında: "İnguş dili ve Çeçence farklı dillerdir ve karşılıklı olarak anlaşılabilir değildir". İnguşlar geleneksel olarak klan sistemine ve yazılı olmayan hukuka dayanan sınıfsız bir toplumdur. Her klan ve her klan üyesi eşit olarak görülür. Kafkasya'daki komşu ulusların (Çeçenler dahil) aksine, İnguşların hiçbir zaman sosyal üstleri ya da altları olmamıştır. İnguşlar/İnguşetya aşağıdaki isimlerle de bilinirlerdi: Gelia (Amerikalı haritacı J. H. Colton, Strabo), Ghalghai/Gelgai (Öz), Nakh (öz, "halk" anlamına gelir), Vainakh (öz, "halkımız" anlamına gelir), Kist (Gürcüce), Gergar (Öz), Dzurdzuk (Gürcüce), Ghlighvi (Gürcüce), Angushtini (Rusça), Machaloni (Osetçe), Çeçen dağlılar İnguş Makhaloni veya Makhloi (Çeçen tarihçi Khalid Oshayev'e göre), Orstkhoi (öz), Nart-Orstkhoi (öz), Galash (öz), Tsori (öz), Dzheirakhoi (öz), Khamhoi (öz), Metshal (öz), Fyappi (öz) ve Nyasareth (öz) olarak adlandırılır. Kendini adlandırmalar, bugün İnguş nüfusunu oluşturan farklı Vainakh kabilelerini temsil etmektedir. Bizanslı ve Gürcü misyonerler İnguşları kısmen Hıristiyanlaştırmış olsa da Hıristiyanlık Moğol istilaları nedeniyle zayıflamıştır. Başta Tkhabya-Yerd ve Albe-Yerd olmak üzere birkaç kilisenin kalıntıları İnguşetya'da bulunabilir. İnguşlar 18.-19. yüzyıl boyunca kademeli olarak İslam'a geçmiştir. Kartli'li Vakhushti 1745 yılında Anguşti köyü sakinlerinin Sünni Müslümanlar olduğunu yazmıştır. ⓘ
İnguş nüfusunun antropolojisi
1901 yılında İskoç Coğrafya Dergisi s. 570-572'de bahsedilmektedir: "İnguşlar Kafkasya'nın çok eski sakinleri olarak kabul edilirler; ancak kökenleri belirsiz ve hatta çelişkili gelenekler içinde kaybolmuştur. Uzun zamandır Tchetchen ile özdeş oldukları düşünülmektedir - bu hata yakın zamanda antropolojik araştırmalarla çürütülmüş ve farklı bir etnik grup olduklarını göstermiştir ... İnguşların ten rengi esmerdir; uzun boylu ve zayıf yapılıdır; huzursuzdur, her zaman tetiktedir, meraklıdır, beceriklidir ve genellikle son derece zekidir ... Her açıdan İnguşlar, antropolojik olarak, Kafkasya'da yaşayan ve komşuları Osetler, Tchetchen, Lesghin, Kymykh, Çerkes ve Kabardin, Ermeni, Gürcü, İbrani ve diğerlerinden farklı bir insan grubu olduklarını kanıtlıyorlar." Antropolog Ivan Pantyukhov'a göre, İnguşlar antropolojik olarak sadece Kafkasya'nın diğer halklarından değil, İnguş halkının uyguladığı pasif iki dillilik nedeniyle tek bir konuşma topluluğu oluşturdukları Çeçenlerden bile farklıdır. Sovyet-Rus antropologlar ve bilim adamları N.Ya. Marr, V.V. Bounak, R.M. Munchaev, I.M Dyakonov, E.I. Krupnov ve G.A. Melikashvilli şöyle yazdı: "İnguşlar arasında Kafkas tipi diğer Kuzey Kafkas uluslarından daha iyi korunmuştur", Antropoloji Profesörü V.V.Bounak "Groznenski Rabochi" 5, VII, 1935. Profesör G.F.Debets, İnguş Kafkas antropolojik tipinin Kafkasyalılar arasında en Kafkasyalı olduğunu kabul etti. Prusyalı bilim adamı Peter Pallas İnguşetya'yı ziyaret etmiş ve İnguş halkı üzerinde gözlemlerde bulunmuş, İnguş halkının komşularından tamamen farklı olduğunu "1793 ve 1794 Yıllarında Rusya İmparatorluğu'nun Güney Eyaletlerinde Geziler" adlı kitabında da teyit etmiştir. 435-436: "Kafkasya'nın diğer tüm sakinlerinden dil, boy ve yüz hatları bakımından tamamen farklı bir kabile var: ulusal adları LAMUR, dağ sakinleri anlamına geliyor; başkaları tarafından Galgai veya İnguşlar olarak adlandırılıyorlar ... Telaffuz tarzları bize sanki ağızları taşlarla doluymuş gibi geldi. Dürüst ve cesur bir halk olduklarını, bağımsızlıklarını koruduklarını ve sadece dini kurbanlarını yerine getirdikleri büyüklerine ya da rahiplerine tabi olduklarını öğrendik. Kafkasya'da yaşayan ve giysilerinin bir parçası olarak kalkanlarını koruyan neredeyse tek millettir. Bu tokalar tahtadan yapılmış, deri ile kaplanmış ve oval biçimli demir çemberlerle bağlanmıştır. Zırhlarının bir parçasını oluşturan kısa budaklı kargı sadece savunma silahı olarak değil, aynı zamanda sivri ucunu yere sabitleyerek silahı çatallı dalları arasında desteklemek için de kullanılır, bu da keskin nişancının daha isabetli bir nişan almasını sağlar. İnguşlar mükemmel nişancılardır..." ⓘ
İnguş Dili ve Grameri
Çeçence ve İnguşça gibi dilleri inceleyen dilbilimci Johanna Nichols "İnguş Grameri" adlı kitabında şöyle diyor: "İnguşça, beni şaşırtacak şekilde, Seneca, Lakhota ve Halkomelem gibi polisentetik dilleri bile geride bırakarak örneklemimdeki en karmaşık dil oldu. İnguşça polisentetik bir dil değildir; karmaşıklığının nedeni geniş öğe envanterleri (sesbirimler, durumlar, zamanlar, vb.), fiilde yüksek derecede çekim sentezi ve çeşitli türlerde sınıflandırmadır - çekim ve çekim sınıfları, anlaşma cinsiyetleri, açık içsel cinsiyetler, bölünmüş sözel sözlük, bölünmüş hizalama, vb. Belki de bu karmaşıklık, bu grameri üretmenin neden otuz yıl sürdüğünü açıklıyor; bu sürenin çoğunda proje aslında ön plandaydı ya da ön plana yakındı ... İnguşça ve Çeçence farklı dillerdir ve karşılıklı olarak anlaşılabilir değildir, ancak İnguşça tarafından standart alçak Çeçence'nin yaygın pasif kısmi bilgisi nedeniyle bir dereceye kadar tek bir konuşma topluluğu olarak işlev görürler." "İnguşça, çoğu Güney Rusya'da Büyük Kafkas sıradağlarının kuzey yamacındaki İnguşetya Cumhuriyeti'nde ya da yakınlarında yaşayan yaklaşık 300.000 İnguş halkının büyük çoğunluğunun anadilidir ... İnguşça ve Çeçence farklı dillerdir ve karşılıklı olarak anlaşılabilir değildir, ancak yaygın pasif iki dillilik nedeniyle tek bir konuşma topluluğu oluştururlar." ⓘ
İnguş nüfusunun kökeni
11'inci yüzyıl Gürcü tarihçisi Leonti Mroveli'ye göre Kafkas kelimesi Vainakh atası Kavkas'tan türemiştir. İlia Devlet Üniversitesi'nden Profesör George Anchabadze'ye göre "Vainakhlar Kafkasya'nın eski yerlileridir. Leonti Mroveli tarafından hazırlanan soyağacı tablosuna göre, Vainakhların efsanevi atasının "Kavkas" olması, dolayısıyla eski Gürcü yazılı kaynaklarında karşılaşılan etnonimlerden biri olan ve Çeçenlerin ve İnguşların atalarını ifade eden Kavkasyalılar adı dikkat çekicidir. Yukarıdan da anlaşılacağı üzere, Vainakhlar, en azından isim olarak, Gürcü tarihi geleneğinde tüm Kafkasyalılar (Kafkasya - Kavkas - Kavkasyalılar) arasında en "Kafkasyalı" halk olarak sunulmaktadır." Science Magazine'deki bir makalede Bernice Wuethrich, Amerikalı dilbilimci Dr. Johanna Nichols'un "Kafkasya bölgesinin modern insanlarını Bereketli Hilal'in eski çiftçilerine bağlamak için dili kullandığını" ve araştırmasının "bölgenin çiftçilerinin proto-Nakh-Dağıstanlılar" olduğunu öne sürdüğünü belirtmektedir. Nichols, "Nah-Dağıstan dilleri, Batı medeniyetini doğuran kültürel ve dilsel topluluğun doğrudan devamına sahip olduğumuz en yakın şeydir" demektedir. ⓘ
İnguşetya nüfusunun genetiği
İnguşlar, dünyada bilinen en yüksek frekans olan J2 Y-DNA'sının %89'una sahiptir ve J2, Bereketli Hilal ile yakından ilişkilidir. ⓘ
İnguşların mitokondriyal DNA'sı diğer Kafkas popülasyonlarından ve dünyanın geri kalanından farklıdır. "Kafkasya popülasyonları, burada analiz edilen sekiz Alu ekleme polimorfizmi için ortalama olarak diğer [Dünya] popülasyonlarından daha az değişkenlik göstermektedir. Ortalama heterozigotluk Sahul hariç dünyanın diğer bölgelerinden daha azdır. Kafkasya'da, İnguşlar diğer popülasyonların herhangi birinden çok daha düşük değişkenlik seviyelerine sahiptir. İnguşlar ayrıca diğer Kafkasya popülasyonlarıyla karşılaştırıldığında alışılmadık mtDNA varyasyon modelleri göstermiştir (Nasidze ve Stoneking, sunulmuştur); bu da İnguş popülasyon tarihinin ya da İnguşların bu özel örneğinin bazı özelliklerinin hem mtDNA hem de Alu ekleme lokuslarındaki farklı genetik varyasyon modellerinden sorumlu olması gerektiğini göstermektedir." ⓘ
İnguş Karakteri
Elim H. tarafından yazılan "Kafkasya Üzerine Notlar" D'Avigdor, 1883'te şöyle der: "İnguşlar büyük bir kişisel gurur ve karakter kararlılığına sahiptir. Kırk ya da elli yıl önce, Kafkasya'da kölelik bir kurumken ve insanlar dağlılardan erkek ve kadın hizmetçiler satın alırken (şimdi Orta Afrika'da olduğu gibi), İnguş kölelere çok nadiren rastlanırdı, ya canlı olarak alınmayı reddederler ya da intihar ederlerdi.
Meum ve tuum kavramlarını birbirine karıştıran bir İngouch, Wladikavkas'ta bir ineği sürerken bazı Rus askerleri tarafından fark edilince öyle bir dayak yemiş ki, dağlardaki köyüne büyük zorluklarla ulaşmayı başardıysa da kısa bir süre sonra ölmüş. Geride kalan kardeşi, tüfeğini, cephanesini ve bir torba içinde biraz darı alarak, ölümünün intikamını almak için tek başına yola çıktı. Wladikavkas civarındaki patikalardan geçerek, gün ışımadan önce yamaçtaki kayalıkların arasında mevzi aldı ve hatlardan uygun bir mesafede bir Rus askeri görene kadar izledi. Adamını takip edip "düşürdükten" sonra, ki iyi bir nişancı olduğu için bunu nadiren başarırdı, Rus'un kulaklarını kesti ve dağa giderek onları kardeşinin mezarına sundu ve tekrar ileri karakolların etrafında sinsice dolaşmaya başladı. Bu şekilde birkaç ay içinde üç subay ve on beş eri, çakmak taşlı bir tüfek ve kalitesiz ev yapımı barutla silahlanmış bir adam için tolere edilebilir bir "çanta" olan "pota "nın yöneticisi oldu."
"İnguşlar cesur, son derece gururlu ve fanatiktir. İnguşların tüm bu nitelikleri dış baskının kabul edilmesine izin vermez." ⓘ
İnguş halkının tarih öncesi ve erken tarihi
.jpg)
.jpg)
- MÖ 10.000-8000
- Bernice Wuethrich'in "Peering Into the Past, With Words" başlıklı makalesine göre Johanna Nichols, dilbilimsel kanıtların Nakh halkının atalarının, tarımın, koyun ve sığır yetiştiriciliğinin keşfedildiği Bereketli Hilal'den Kafkasya'nın yamaçlarına göç ettiğini gösterdiğini belirtmiştir. Nichols şöyle demiştir: "Nah-Dağıstan dilleri, Batı uygarlığını doğuran kültürel ve dilsel topluluğun doğrudan devamına sahip olduğumuz en yakın şeydir." Utah Üniversitesi'nden antropolog Henry Harpending, Nichols'un araştırmalarından çok etkilenmiş. ⓘ
- MÖ 6000-4000
- Neolitik dönem. Çömlekçilik bölgede bilinmektedir. Modern zamanlarda keşfedilen Ali-Yurt ve Magas yakınlarındaki eski yerleşimlerde taştan yapılmış aletler bulunmuştur: taş baltalar, cilalı taşlar, taş bıçaklar, üzerinde delikler açılmış taşlar, kil kaplar vb. Ovalarda kil tuğladan yapılmış yerleşimler keşfedilmiştir. Dağlarda, bazıları MÖ 8000 yılına tarihlenen duvarlarla çevrili taştan yapılmış yerleşimler keşfedilmiştir. ⓘ
- MÖ 4000-3000
- İnguşetya'da Kura-Araxes kültürü hakimdir. Modern zamanlarda keşfedilen Egikal, Lezhgi ve Ezmi taş kistleri bu tür gömülerin yaygın olduğunu göstermektedir. Tekerleğin icadı (MÖ 3000), ata binme, metal işleri (bakır, altın, gümüş, demir) tabaklar, zırhlar, hançerler, bıçaklar, ok uçları. Eserler Nasare-Cort, Muzhichi, Ja-E-Bortz (Surkha-khi olarak da bilinir), Abbey-Gove (Nazran veya Nasare olarak da bilinir) yakınlarında bulunmuştur. ⓘ
- M.Ö. 20
- Strabon ilk olarak Kafkasya'nın merkezindeki bir ulustan bahsederken Geli ya da Galgai'den bahseder. O.W. Wahl 1875 yılında "The Land of the Czar" adlı kitabının 239. sayfasında "Strabon'un bahsettiği bu iki görüş sonuçta aynı noktaya varmaktadır; çünkü Legi modern Lesghi'dir ve Geli İnguş kabilesi Galgai'dir ve Keraunian Dağları Beştau'ya kadar Kafkasya'nın kuzey sıradağlarıdır" demiştir. Gelia'nın İnguş olduğuna dair aynı açıklama 1843 yılında Alman profesör Karl Koch tarafından "Reise durch Russland nach dem kaukasischen Isthmus" adlı kitabının 489. sayfasında yapılmıştır. Jacobus Van Wijk Roelandszoon, Jacobus van Wijk (Roelandszoon) 1821 yılında "Algemeen aardrijkskundig woordenboek volgens de nieuwste staatkundige veranderingen, en de laatste, beste en zekerste berigten" sayfa 1050'de Gelli veya Gelad'ın Zonaras tarafından bahsedilen İnguş halkı olduğundan bahsetmektedir. ⓘ
- 900 REKLAM - 1200 REKLAM
- Kafkasya'nın merkezindeki krallık Alania ve Asil Alania (Rusçada Царственные Аланы olarak bilinir) olarak ikiye ayrılır. Alman bilim adamı Peter Simon Pallas, İnguş halkının (Kist) Alania'nın doğrudan torunları olduğuna inanıyordu. ⓘ
- MS 1220
- Cengiz Han Moğol ordularının İnguşetya'ya ilk işgali. Moğollar İnguşetya'nın ovalarını ele geçirir. İnguşların inatçı savunmalarından etkilenen Cengiz Han, oğlu Çağatay Han'a Khalkha (ghalgha İnguşların kendi isimlendirmesidir) unvanını verir. Moğolca'da khalkha terimi bekçi, koruyucu, muhafız ya da kalkan anlamına gelmektedir. On dördüncü yüzyılın sonlarında bu terim Moğol soylularına Khalkha Moğolları olarak aktarılacaktır. ⓘ
- MS 1238
- Mengü-Han tarafından İnguş piyadelerinin ele geçirilmesi, İnguş dağlarının uzun kuşatması başlar. Moğolların vasalları olan dört Rus ordusu İnguş dağlarının kuşatmasına katılır. Moğollara karşı sürekli İnguş akınları başlar. ⓘ
- MS 1239
- Alania'nın başkenti Maghas'ın (her iki isim de sadece Müslüman Araplardan bilinmektedir) ve Kuzey Kafkasya dağlılarının, uluslarının ve kabilelerinin Alan konfederasyonunun Batu Han (bir Moğol lideri ve Cengiz Han'ın torunu) tarafından yok edilmesi "Magas, 1239 yılının başında Batu Han'ın orduları tarafından yok edildi. Tarihsel olarak Magas, şu anda İnguşetya'nın yeni başkentinin inşa edildiği yaklaşık aynı yerde bulunuyordu" - D.V.Zayats ⓘ
- MS 1254
- Fransız kralı Loid IX'un Fransisken misyoneri Büyükelçi Gilem De Rubru Kafkasya'daki Moğol karargâhına gelir. Moğolların dağlı Loamaro-Keresti (Hıristiyan Dağlılar) tarafından sürekli baskına uğradığını, Moğol komutanların öldürüldüğünü ve sığırların çalındığını rapor eder. ⓘ
- 1300 REKLAM - 1400 REKLAM
- Alanlar, Tamerlan, Tokhtamysh arasındaki savaş ve Terek Nehri Savaşı. Alan kabileleri dağları işgalcilerden koruyan kaleler, şatolar ve savunma duvarları inşa eder. Ova kabilelerinin bir kısmı Moğollar tarafından işgal edilir. Moğollara karşı isyan başlar. "Moğol döneminde bölgenin bir haritası bize Vainakh hakkında neden fazla bir şey yazılmadığına dair bir ipucu veriyor - çünkü bu haritada Çeçenistan-İnguşetya bölgesi basitçe 'yönetilemez' olarak işaretlenmiş. Kuzeye ya da güneye hareket eden orduların büyük çoğunluğu dağlardan geçmek ve nihai hedeflerine mümkün olduğunca çabuk varmak isteyeceklerinden, iki geçit arasındaki halkları nispeten rahat bırakacaklarından bu şaşırtıcı değildir." - Schaefer, Robert W. "Insurgency in Chechnya and the North Caucasus: Gazavat'tan Cihat'a" s. 51. 1991 yılında Ürdünlü tarihçi Abdul-Ghani Khassan, Alania'nın Çeçenistan ve İnguşetya'da olduğunu iddia eden eski Arapça yazılardan fotokopi ve Alania'nın Nokhcho kabilesinden olduğunu iddia eden Alanyalı tarihçi Azdin Vazzar'ın (1395-1460) belgesini sundu. ⓘ
- MS 1347
- Kara Ölüm, istilacı Moğollar tarafından İnguş halkına getirildi. Soğuklara neden olan Küçük Buzul Çağı, dağlarda ciddi gıda kıtlığı, Moğollar tarafından yürütülen savaşlar ve hastalıklarla birlikte İnguş nüfusu yok oldu. İnguş yaylalarındaki ölüm şehirleri (nekropol) o döneme aittir. Kalan İnguş nüfusu göç eder ve günümüzde Dzheirakhski Bölgesi olarak bilinen bölgeye sıkışır. İnguş halkı Terek nehrinin batısındaki topraklarını kaybeder. ⓘ
- MS 1395
- Timurlu orduları Sunzha nehri yakınlarında İnguşetya'yı işgal eder. Akınları önlemek için geniş tahkimat siperleri inşa ederler. Siperin kalıntıları İnguş köyü Yandare yakınlarında bulunabilir. ⓘ
- MS 1480-1566
- Türk gücünün Güney'de ve Kuzey Kafkasya'nın bir kısmında genişlemesi: Gürcistan, Dağıstan, Çerkesya. ⓘ
- MS 1558
- Rusların Kafkasya'yı fethi. 1558 Kabardey Temryuk Moskova'ya elçilerini göndererek Korkunç İvan "Grozni "den İnguş kabilelerine karşı yardım talep eder. Korkunç İvan Temryuk'un kızı Çerkes (Kabardin) çariçesi Maria Temryukovna ile evlenir. İnatçı Vainakh savunucularına karşı genişleyen Rus Çarlığı için Orta Kafkasya'da zemin kazanmak amacıyla kurulan ittifak. ⓘ
- MS 1588
- Çeçenler Rusya'ya katıldı (ru) (ru) ve Kafkas Savaşı'nda Rus saflarına katıldılar. "1561'de Çar Ivan IV ('Korkunç' lakaplı): 1533-1584 yılları arasında hüküm sürdü ve güçlü Kabardey Prensi Temriuk'un kızı Prenses Maria ile evlenerek Rusya'nın bölgedeki nüfuzunu genişletmek için Kuzey Kafkasya elitlerini kendi tarafına çekme politikasını başlattı. İranlılara ve Türklere karşı duyulan düşmanlıktan cesaret alan bazı Çeçen Prensleri Rusya'nın yanında yer alarak 1587'de Terek Gorodok Kalesi'nin inşasına izin verdi. Aynı prensler Temriuk ile de iyi ilişkiler içindeydi. Çarlık sarayındaki Çeçen elçisi, daha sonra Dük unvanını alacak olan Shikh-Murza Okotsky, 1588'de nüfuzlu Kabardin Prensi Alkhas ile aynı zamanda güven mektubunu sundu." ⓘ
- MS 1599
- Kabardey prensi Alkhas ile birlikte Gürcistan'a elçi olarak giden Rus keşif kuvvetleri, Lars yerleşimi yakınlarında "kalka" (Ghalgha) halkı tarafından saldırıya uğrar. ⓘ
- MS 1600
- Rus elçileri Prens Şıh Okotski ve Avar prenslerinin topraklarından geçerek Gürcistan'a gitmeyi tercih ediyor ⓘ
- MS 1604-1605
- Gürcistan'a giden bir başka Rus askeri elçi ordusu Lars (Daryal) yakınlarında Kalka halkı tarafından tüfeklerle saldırıya uğradı ("ateş savaşı") ⓘ
- MS 1629
- Kalka halkı ile kaydedilen ilk ticaret, Tarki'deki Rus kampından (streltsy) tüccarlar tüfekleri için kurşun ve barut almaya gelirler. ⓘ
- MS 1658
- Don Kazakları ve Streltsy, Rus hükümeti tarafından toplu olarak Terek nehrine yerleştiriliyor. ⓘ
- MS 1562
- Ortak Rus, Kabardey ve Nogay kuvvetleri İnguşlara saldırır. Rus kaynaklarına göre bu savaşta 164 İnguş yerleşimi tamamen yok edildi. İnguşetya ovası Rusya ve Kabardey müttefikleri tarafından işgal edildi. İnguşlara karşı 20. yüzyılda savaşan Kazak General Andrei Shkuro kitabında şöyle yazar: "Kafkasya'nın fethinden bu yana, bağımsızlıklarını umutsuzca savunan cesur ve özgürlüğüne düşkün İnguşlar kısmen yok edildi, kısmen de çorak dağlara sürüldü." ⓘ
- MS 1711-1712
- Kazak kasabaları Terek nehrinin sol kıyılarına taşındı. ⓘ
- MS 1761
- Rusya tarafından düzenlenen vasal Çeçen, Kabardin, Dağıstan ve Nogay saldırılarına karşı ova İnguş halkını savunma bahanesiyle. Kireev komutasındaki Rus birlikleri Nazran'ı işgal etti. Bir ay boyunca ova İnguşları Kabardin-Çeçen orduları, Nogay-Çeçen orduları ve Dağıstan-Çeçen orduları tarafından üç kez saldırıya uğradı. ⓘ
- MS 1762
- Üç taraftan sürekli saldırı altında, ciddi şekilde yok edilen İnguş halkının bir parçası: Karabulaklar Rusya'ya katılır. ⓘ
- MS 1763
- Rusya, Karabulakları saldıran vasallarına karşı "savunmak" için Ya'nın komutasındaki orduyu gönderir. Nadezhdin ⓘ
- MS 1785
- Çeçen lider Şeyh Mansur Rusya'ya karşı isyanı başlatır. Rus birlikleri "savunmacılar" Nazran ve Karabulak'ı savunmasız bırakarak geri çekilir. Mansur, Çeçen ve Dağıstanlı güçlerini toplar ve kendi köylerinin daimi ordusu tarafından yağmalanmasından korktuğu için İnguş Karabulak ve Ghalash yerleşimlerine karşı saldırı emrini verir. Ancak İnguşlar Mansur'u yener ve Mansur geri çekilmek zorunda kalır. ⓘ
- MS 1801
- Gürcistan tamamen Rusya'ya entegre olmuş durumda, Kafkasya'daki tek "düşman ulus" İnguşlar. Rusya, Daryal kara yolu için İnguşlara koruma parası ödüyor ⓘ
- MS 1810
- İnguş halkı Rusya'ya katılıyor "Altı İnguş klanının Rusya'ya bağlılık eylemi": "Komutan Delpozo ve tüm İnguş halkı ile karşılıklı anlaşarak, biz İnguş özgür ve bağımsız halkının aşağıda adı geçen 6 soyadı, onurlu halkı, her soyadından 10 kişi, iyi niyetimiz ve aramızdaki genel anlaşma ile kabul ediyoruz..." İnguş dağlık boylarının geri kalanı sonraki yıllarda teker teker Rusya'ya katıldı. Din açısından İnguşetya çoğunlukla pagan, Hıristiyan ve Müslüman azınlıklara sahipti. ⓘ
- MS 1811
- Alman asıllı Rus elçisi Moritz von Engelhardt, Çar'ın isteği üzerine dağlık İnguşetya'yı ziyaret etti ve İnguş halkına Çar'dan birçok fayda vaat ederek Rusya'ya katılmalarını teklif etti. İnguş halkının temsilcisi bu teklifi şu cevapla reddetti: "Şapkamın üstünde sadece gökyüzünü görüyorum". Bu karşılaşma daha sonra Goethe tarafından "Freisinn" adlı eserinde kullanılacaktır. ⓘ
- MS 1811-1832
- Üstün Rus kuvvetlerinin sürekli saldırıları altında kalan İnguş dağlı klanlarının geri kalanı birer birer Rusya'ya katılır. 1832 yılında İnguşlara karşı düzenlediği seferde Oset müttefiklerinin yardımıyla İnguşlarla savaşan Rus subayı F.F.Tornau anılarında İnguşların Rusya'ya karşı savaşmak için en fazla altı yüz savaşçıya sahip olduğundan bahseder. ⓘ
- MS 1829
- İmam Şamil Rusya'ya karşı isyanı başlatır. Dağıstan ve Çeçenistan'ı fetheder ve ardından İnguş halkını İslam'a döndürmek ve böylece stratejik bir müttefik kazanmak umuduyla İnguşetya'ya saldırır. İnguşlar İmam Şamil kuvvetlerini o zaman ve daha sonra 1858'de İnguşetya'yı ele geçirmek için iki kez daha denediğinde yener. İki güçlü rakip olan Rusya ve Şamil'in İmamlığı ile savaşa tutuşan İnguş kuvvetleri bozguna uğradı ama savaşmaya devam etti. Rus Albay A.L. Zisserman Kafkas savaşıyla ilgili gözlemlerinde şöyle yazıyor: "Eğer Şamil daha enerjik olsaydı, örneğin Kakheti'ye bir baskın yerine, bize itaatleri nominal ve genellikle şüpheli olan Maisti, Tsori, Galgai, Dzheirkah'daki Kist topluluklarına ve yağmacılığa eğilimli bu zavallı vahşilere doğru bir hareket başlatabilirdi, Gürcü askeri yolunu kuzey kesiminde, Lars yakınlarında (Mtskheta yakınlarında değil) birlikte işgal etmek, küçük gruplar halinde sürekli baskınlar yapmak ve gerçekten son derece zorlaştırmak, hatta Rusya ile iletişimimizi geçici olarak durdurmak, onları güçlü piyade koruması altında üretmeye zorlamak. Ama belli ki dağların bu kısmı ve Müridlerin öğretilerini, hatta Dağıstan'ın dağlıları ve Çeçenler kadar İslam'ı kabul etmeyen Kist toplumları hakkında fazla bir şey bilmiyordu. İmamın onları müridizme geçmeye zorlama girişimleri başarısız oldu ve silahlı direnişle karşılaştı. Onları kendi tarafına çekmeyi ve aktif suç ortağı yapmayı ancak nüfuzlu kişileri yatıştırarak ve ne dini ne de günlük özgürlüklerine dokunmadan onları av beklentisiyle baştan çıkararak başarabildi." ⓘ
- MS 1858
- Hıristiyan Rusya ile sürekli çatışmalar ve İnguşça konuşan iki Kımık Müslüman din adamının İslam propagandası nedeniyle. İnguşlar yavaş yavaş İslam'ı kabul eder, iki Kımık tutuklanınca İnguşlar İslam'ın öğretilmesi talebiyle isyan başlatır. Rusya, Çeçen Sufi Kunta-Khadzhi Kishiev'in İnguşetya'da İslam'ı öğretmesine izin verir. Zalime karşı şiddetsizlik İslam'ı, Rus fatihine teslimiyet İslam'ı. ⓘ
- 03 KASIM 1858
- Kafkas Savaşı'nın sonunda İmam Şamil'in çok sayıda kayıp vermesinin ardından Ruslar ve Çeçenler güçlerini birleştirir. Eski Çeçen isyancılar İmam Şamil'e ihanet eder ve adamları Rus saflarına katılır. 3 Kasım 1858 General Evdokimov, Çeçenistan'ın eski isyancı komutanlarından Naib Saib-Dulla Gekhinski'ye (Saadulla Ospanov) Assa ve Fortanga nehirleri yakınlarındaki İnguş yerleşimlerine saldırmasını ve yok etmesini emretti (emir N1896): Dattikh, Meredzhi, Aseri, Shagot-Koch ve diğerleri. 1859 baharında İnguşların Evdokimov tarafından Küçük Çeçenistan'a sürülmeleri ve orada asimile edilmeleri emredildi. Kayıplardan sonra kalan İnguş klanları çoğunlukla yeraltı direnişine başvurdu. ⓘ
- MS 1847-1867
- İnguşetya'daki Rus fethi son derece zordu ve Rus kuvvetleri kolonizasyon yöntemine güvenmeye başladı: yerel nüfusun yok edilmesi ve bölgenin Kazak, Çeçen ve Oset sadıklarla yeniden doldurulması. Rus Çarı, "Müslümanların Müslüman yöneticiler altında yaşaması gerektiğini" iddia ederek İnguşların Türkiye ve Orta Doğu'ya göç etmesini teşvik etti. Böylece Osetler ve Kazaklar için toprakları özgürleştirdi. Bazı İnguşlar Orta Doğu'daki ıssız bölgelere sürüldü ve burada birçoğu öldü, diğerleri ise asimile edildi. İnguşların %80'inin 1865'te Orta Doğu'ya gitmek üzere İnguşetya'yı terk ettiği tahmin edilmektedir. ⓘ
- MS 1888
- İnguşlarla yaşanan sürekli çatışmalar nedeniyle Rusya İnguşetya'da "Askeri-Kazak Hükümeti" kurar. İnguşetya, tüm dağ halkları arasında kendi bölge yönetimini almayan tek halktır, ancak Terek bölgesinin Kazak Sunzhensky bölümüne ayrı bölümler halinde dahil edilmiştir. ⓘ
- MS 1910-1911
- İnguş halkı Çeçen isyancı Zelimkhan Gushmazukaev'i barındırıyor. Rus hükümeti bunun için İnguşları ağır bir şekilde cezalandırıyor. Çeçen isyancıyı bulmak için İnguş halkına birkaç keşif gücü gönderilir. "25 Eylül 1910'da, Nazran bölgesi başkanı Prens Andronnikov komutasındaki yüzlerce asker ve Kazak, Zelimhan'ı yakalamak için dağlara gönderildi, ancak bulunamadı. Assinsky geçidinden geri çekilirken İnguş Abrek Posko, Prens Andronnikov'u öldürdü ve Yüzbaşı Donaguev'i ağır yaraladı". Rusya İnguş köylerini yok eder, İnguş halkını öldürür, özellikle ünlü antik fallik anıtın bulunduğu Kok olmak üzere iki yerleşim yerini tamamen siler. Kok 320 İnguş nüfusunun tamamı Sibirya'ya sürgüne gönderildi. ⓘ
- MS 1914-1917
- İnguşlar I. Dünya Savaşı'na Rus tarafında Vahşi Tümen Şövalyeleri olarak katıldı ⓘ
- MS 1917
- Rus devrimi başladığında İnguş Vahşi Tümeni köylü ayaklanmasını bastırmak için St. İnguş atlılar Rus köylülerin öldürülmesine katılmayı reddeder ve İnguşetya'ya geri döner ⓘ
- MS 1918-1920'ler
- İnguş halkı, İnguşetya'yı işgal eden General Denikin ve General Şkuro komutasındaki Rus Beyaz Ordusuna karşı savaşır. General Denikin anılarında şöyle yazıyor: "İnguş halkı sayıca en az, en kaynaşmış ve en güçlü savaşçı örgüttür. Onlar, özünde, Kuzey Kafkasya'nın en yüksek hakemiydi. Görünüşün ahlakı uzun zaman önce Rus coğrafya ders kitaplarında tanımlanmıştı, "başlıca meslek - hayvancılık ve soygunculuk ..." Bu ikisinden sonuncusu toplumda özel bir sanata dönüştü. Siyasi istekler de aynı eğilimden gelmektedir. İnguşlar Sovyet rejiminin paralı askerleri, onu destekliyorlar ama kendi eyaletlerinde yayılmasına izin vermiyorlar. Aynı zamanda Türkiye ile ilişki kurmaya çalıştılar ve Türklerden Elisavetpol'den, Almanya'dan ise Tiflis'ten yardım istediler. Ağustos ayında Kazaklar ve Osetler Vladikavkaz'ı ele geçirdiğinde, İnguşlar müdahale ederek Terek Sovyet Komiserler Kurulu'nu kurtardılar, ancak şehri yağmaladılar ve devlet bankası ile darphaneyi ele geçirdiler. Tüm komşuları soydular: Kazaklar ve Osetler toprak sıkıntısı nedeniyle "tarihi hataları düzeltmek" adına, Bolşevikler hizmetleri karşılığında, Vladikavkaz halkı çaresizlikleri nedeniyle ve Kabardinler de alışkanlıklarından dolayı. Herkes onlardan nefret ediyordu ve "zanaatlarını" birlik içinde, iyi organize olarak, büyük bir şekilde yaptılar ve Kafkasya'nın en zengin kabilesi haline geldiler.". General Andrey Şkuro kitabında şöyle yazıyor: "İnguşetya en oybirlikçi ve tamamen Bolşevikti. Kafkasya'nın fethinden bu yana, bağımsızlıklarını umutsuzca savunan cesur ve özgürlüğüne düşkün İnguşlar kısmen yok edildi, kısmen de çorak dağlara sürüldü. Terek Kazakları kendilerine ait olan verimli topraklara yerleştirildi ve Kazaklar köylerini İnguşetya'yı kesen kama üzerine kurdular. Ekmeklerini dürüst bir şekilde kazanma fırsatından mahrum kalan İnguşlar, Kazak topraklarında soygun ve baskınlarla yaşadılar. Barış zamanında bile, İnguş sınırındaki Terek Kazakları tüfekleri olmadan sahaya çıkmazlardı. Çatışmasız ve kan dökülmeden bir gün bile geçmiyordu. Kazakları zalim olarak gören ve Kazak topraklarının hala kendilerine ait olduğunu düşünen İnguşlar, onlardan acımasızca intikam aldılar. İlişkiler tamamen uzlaşmaz hale gelmişti; daha fazla birlikte yaşamak düşünülemezdi. Ya İnguşları tamamen yok etmek ya da Kazakları eski İnguş topraklarından çıkarıp eski sahiplerine iade etmek gerekiyordu." ⓘ
- 1922
- İnguş Özerk Oblastı SSCB'nin bir parçası olarak kuruldu. ⓘ
- 1931-1939
- "1931'de kolektifleştirmenin zorla dayatılması İnguşların yaklaşık %10'unun ölümüyle sonuçlandı ve 1937-39'daki Büyük Terör, çoğu profesyonel ve lider de dahil olmak üzere yine yaklaşık %10'unun ölümüne neden oldu." ⓘ
- 1942
- Nazi Almanyası ve müttefikleri Kafkasya'yı işgal eder. Alman yıldırım saldırısı 30 gün boyunca Rostov-on-Don'dan Mozdok'a kadar Kuzey Kafkasya topraklarını ele geçirdi. Alman ilerleyişi İnguş şehri Malgobek'te durduruldu. ⓘ
- 23 Şubat 1944
- Erkekler İkinci Dünya Savaşı'nın cephelerinde savaşırken, Sovyet NKVD birlikleri İnguşetya'ya akın eder. Kadınlar, çocuklar, yaşlılar toplandı, İnguş halkı haksız yere Nazi destekçisi olmakla suçlandı ve tüm nüfus 1944-1956 yılları arasında nüfusun en az %40'ının öldüğü Kuzey Kazakistan ve Sibirya'ya sürüldü. Soykırım sırasında Tsori, Khamkhi ve Targim yerleşim birimlerindeki İnguş siviller toplandı, binalara dolduruldu ve Sovyet birlikleri tarafından askeri malzeme napalm ile diri diri yakıldı. Soykırımın nedenleri hiçbir zaman açıklığa kavuşmadı. Gerçi Prof. Johanna Nichols'a göre: "Hiçbir zaman açıklığa kavuşturulamayan neden, Stalin'in Türkiye'ye yapılması düşünülen bir saldırıda tüm Müslümanları ana işgal yollarından temizlemek istemesi gibi görünüyor." ⓘ
- 1957
- "İnguşların 1957'de geri dönmelerine izin verilmesine rağmen, yeniden kurulan Çeçen-İnguş ÖSSC'nin sınırları yeniden çizildi, böylece esasen tüm İnguş dağlık bölgesi, Onguşt ve diğer birkaç kasabanın yanı sıra Vladikavkaz'ın doğu yarısını da içeren Terek'in sağ kıyısındaki yoğun nüfuslu yaklaşık 500 km2'lik arazi kaldırıldı ve Kuzey Osetya'ya yerleştirildi. Yetkililer İnguşların orada çalışmasını ve yasal olarak ikamet etmesini engellemiş olsa da, birçok İnguş sürgün öncesi evlerine mümkün olduğunca yakın yaşamak için geri döndü. ⓘ
İnguşların tarihi Çeçenlerin tarihi ile yakından ilişkilidir. Her iki halkın atalarının "Nakh"lar olduğu kabul edilir. 7. yüzyıl Bizans kaynaklarında Nakhların Kafkas Dağlarının yerli halkları olduğundan söz edilir. Nakhlar, 15. ve 16. yüzyıllarda dağlardan kuzeydeki ovalık alanlara inmişlerdir. 16. yüzyılda kuzey ovalık bölgelerdeki nüfusun çoğunluğu İslam dinini benimsemiştir. Bu kabileler, 18. yüzyılda Çeçen ve İnguş halkları olarak ayrılmışlardır. ⓘ
İnguşlar, 1810 yılından itibaren Rusların yönetimi altına girmeye başladılar. II. Dünya Savaşı’n sonlarında 23.Şubat.1944 tarihinde topyekûn, Nazilerle işbirliği yaptıkları ya da yapmaları olasılığı olduğu gerekçesiyle Kazakistan ve Sibirya’ya sürüldüler. Bu sırada İnguşların üçte ikisinin kırıldığı tahmin edilmektedir. 1950’lerde, Stalin’in ölümünden sonra, hakları iade edilen İnguşların 1957’de topraklarına dönmesine izin verildi. ⓘ
Ne var ki bu sırada topraklarına Osetler yerleştirilmiş ve topraklarının bir bölümü de Kuzey Osetya’ya katılmıştı. Ülkelerine dönen İnguşlar, Osetlerin kötü muamelerine maruz kaldılar. Sovyetler Birliğinin Dağılmasından sonra ve Ekim 1992’deki etnik çatışmalar sonrasında Kuzey Osetya’da Prigorodny bölgesinde kendi topraklarında yaşayan İnguşlar zorla yerlerinden edildiler. ⓘ
Mimari
İnguş taş mimarisi, dağlardaki yaşam biçimleriyle yakından ilişkilidir. Taş mimarinin İnguşetya dağlarında M.Ö. 8.000 - M.Ö. 4.000 yıllarında Egikal, Targim, Doshkhakle, Leimi gibi kiklopik duvar yerleşimlerine kadar uzandığı bilinmektedir. Kafkasyolog Ruslan Buzurtanov, her İnguş ailesinin bir mimari üçlüsü olduğundan bahseder: bir kule, bir kilise ve bir nekropol. Bu üçü de her yerleşimde mevcuttu. Üçü de zaman içinde sürekli olarak gelişmiştir. Örneğin Tkhaba-Yerdy Kilisesi, 8-9. yüzyıllardan öncesine tarihlenen en eski yapıların, Hıristiyan haçları ve kabartmaları eklenerek bir Hıristiyan kilisesine dönüştürüldüğü, ancak pagan petrogliflerinin korunduğu kanıtlara göre aslında bir pagan tapınağıydı. Kule ve kiliselerden oluşan İnguş taş kenti, ölülerin nekropol kentinden daha aşağıda yer alıyordu. İnguş nekropolü piramidal ya da konik şekilde basamaklı bir çatıya sahipti. Savaş kuleleri basamaklı piramidal çatıya sahipti. Nekropoller zaman içinde gelişmiştir: MÖ 3.000'lerde yeraltı taş kistleri, daha sonra piramitler halinde gruplandırılmış, daha sonra yarı yeraltı ve son olarak erken orta çağlarda yer üstü yapıları haline gelmiştir. Terek nehrinin doğusundaki İnguş taş nekropollerinin ve kiliselerinin büyük bir kısmı Sovyet döneminde, özellikle de İnguş halkının 1944'te topluca sürgün edilmesinden sonra kısmen ya da tamamen yok edilmiştir. Nekropol, 1944'ten sonra İnguşetya'ya getirilen Oset ve Rus kolonistler tarafından yağmalanmıştır. Savaş kulelerinin ikinci katında, taşlardan yapılmış bir haç ve bir sonraki katın zeminini oluşturan bir kilit taşı ile konik bir çatıya sahip bir giriş vardı. Bu konik taş haçlar sadece İnguş kulelerinde bulunmaktadır. Savaş kuleleri genellikle beş ila altı katlıydı. Savaş kulelerindeki pencere kemerlerinin hiçbirinde kilit taşı yoktu ve yekpare taş bloklardan yapılmıştı. Ünlü Sovyet arkeolog ve tarihçi profesör E.I. Krupnov "Ortaçağ İnguşetya'sı" adlı kitabında İnguş kulelerini "gerçek anlamda bölgenin eski nüfusunun mimari ve inşaat ustalığının zirvesi" olarak tanımlamıştır. ⓘ
Kültür
İnguşlar, daha çok geleneksel kültürüyle zengin bir halktır. Efsaneler, destanlar, masallar, şarkılar ve fıkralar, bu geleneksel kültürün önemli yanını oluşturur. İnguş halkının geleneksel müziği, şarkıları ve halk dansları dikkat çekicidir. Deçkh-paundar İnguşların en ünlü çalgısıdır ve Gürcülerin panduri adlı çalgısını andırır. Halk arasında genellikle kadınların çaldığı ve akordiyona benzeyen kêğıt paondar, diğer önemli çalgılarıdır. ⓘ
İnguşlar gelenekler, efsaneler, destanlar, masallar, şarkılar, atasözleri ve deyişlerden oluşan çok çeşitli bir kültüre sahiptir. Müzik, şarkılar ve dans özellikle büyük saygı görür. Popüler müzik aletleri arasında dachick-panderr (bir tür balalayka), kekhat ponder (akordeon, genellikle kızlar tarafından çalınır), mirz ponder (üç telli keman), zurna (bir tür obua), tef ve davul bulunur. ⓘ
Din
İnguşlar ağırlıklı olarak Şâfiî mezhebine mensup Sünni Müslümanlardır ve Çeçen vaiz Kunta Haji'nin Kadiriyye tarikatına mensup bir Sufi geçmişleri vardır. İnguşlar İslam'ı kabul etmeden önce Hıristiyan ve Pagan'dılar. Rus tarihçi Krupnov tarafından tarif edilen İnguşetya'daki Kok Fallik heykeli gibi İnguş Pagan geçmişine ait devasa anıtlar hala müzelerde saklanmaktadır. Aynı şekilde İnguşetya'daki Lemi köyünde de başka bir heykelden bahsedilmiştir. Plaetschke, kısır kadınların gizlice heykeli ziyaret edip ona dua ettikten sonra bir parçasını koparıp tılsım olarak kullandıklarından bahseder. Her iki heykel de bereket tanrıçası Tusholi onuruna inşa edilmiştir ve Orta Doğu'daki diğer antik fallik heykellerle bağlantılıdır. ⓘ
Kökleri
Bir inanışa göre İnguşların atalarının MÖ 10.000-8.000 yıllarından, Ortadoğu'daki Bereketli Hilal'den Kafkasya’ya göç ettiler. Ali-Yurt ve Magas yakınlarında bulunan ve MÖ 6000-4000 yıllarına tarihlenen çanak ve çömlekler, ayrıca taş baltalar, cilalı taş aletler, kap ve kacaklar, bu yörede çok eskilerden beri yerleşmelerin olduğunu gösterir. ⓘ