Balbal
Balbal (Kırgızca: балбал, [bɑɫbɑɫ]), (Tıva Türkçesi: Кижи-көжээ / Kiji köjee) Eski Türklerde kişinin anılması için mezarının veya bazı kurganların etrafına dikilen mezar taşına verilen isimdir ve kişinin yaşarken öldürdüğü kişileri sembol eder. Kurganların başında fazla balbal varsa o kişi o kadar kahramandır. Orta Asya Türklerinde, Şamanlık dininin geçerliliğini yaygın olarak koruduğu dönemde, ölen savaşçıların kurgan denilen mezarlarının etrafına dikilmiş, savaşçının öldürdüğü düşmanları ve bu kişilerin öbür dünyada onun hizmetçileri olacağına inanılacağını simgeleyen, genellikle bir taş parçasının üzerine yontulmuş, bir elinde kılıç, figürlerinden oluşan heykellere verilen ad. Bu taşların sayısının fazlalığı ölen kişinin sağ iken; gücünün, cesaretinin, kahramanlığının da simgesidir. İslam öncesi dönemde yaygın olan balballar, İslam dininin kabulünden sonra yerini mezar taşlarına bırakmıştır. ⓘ
Balbal sözü Eski Türk dilinden bir kelime olup bal+bal, yani vurmak, kakmak, çakmak demektir. ⓘ
Balbal kelimesinin etimolojik kökenine ışık tutabilecek yazıya geçmiş en eski belge Sümerce <bal> :taş [1] 3 Ağustos 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. kelimesi olmalıdır. Türkçe gibi eklemeli dile sahip Sümerce ( Kengerce)'deki <bal>taş kelimesi ile taştan yapılan <Balbal> kelimesi arasındaki anlam ilişkisi açıktır. Bu açıdan Balbal sanatının eklemeli dile sahip kültürlerin eserleri olduğunu söylemek yanlış olmaz. ⓘ
Kırgızistan'da Şatı ve Sarı-Bulak köylerinin arasındaki bir alanda bulunan taş balballar Kara-Batkak müzesinde sergilenmektedir. Ayrıca Tokmok şehrinin 10 kilometre güneyinde, Burana kulesi'ne yakın alandaki Burana Açıkhava Müzesinde ve Issık Göl kıyısındaki Çolpan Ata ve Karakol'da, göçebe Türklerin pek çok taş savaşçıları (balbalları) bulunur. Balbalların 6. yüzyılda dikildiği tahmin edilir. Kırgızistan içindeki ve tüm Orta Asya'daki bu mezar işaretleri, göçebe Türk boyları tarafından dikilmiş, Kırgızistan'daki balbalların hemen hepsi Çuy Vadisinde dağılıdır. ⓘ
Tıva Özerk Türk Cumhuriyetinde yaklaşık 200 kadar balbal bulunmuştur. Bijiktighaya dağının dolayında kırlık ovalık alanda da bir tek balbal vardır ki, bazı araştırmacılara göre Cengiz Han'ın balbalı olup Cengiz Han'ın hazinesinin bu dolayda olduğu söylenir. Buraya bir açık hava müzesi yapılmıştır. Tahminen bu balbal 1200 yılı geçkin burada durmakta olup Akdovurak (Aktoprak) şehrine 4 km uzaklıktaki kızıl tepe anlamındaki Kızıl Majalık köyüne yakındır. ⓘ
Farklı kültür ve dönemlerde bu tür "balbal"lara rastlanmıştır. Özellikle MÖ 6. yüzyıl İskit heykelleriyle önemli benzerlikler bulunmaktadır. ⓘ
Kurgan stelleri (Moğolca: хүн чулуу; Rusça: каменные бабы; Ukraynaca: Баби кам'яні "taş babalar"; Kırgızca: балбал [bɑlbɑl]) veya Balballar (балбал balbal, büyük olasılıkla "ata" veya "büyükbaba" anlamına gelen Türkçe bir balbal kelimesinden veya "el yapımı heykel" anlamına gelen Moğolca "barimal" kelimesinden) antropomorfik taş steller, taştan kesilmiş, kurganların (yani tümülüslerin) tepesine, içine veya etrafına yerleştirilmiş resimlerdir. Tümülüsler), kurgan mezarlıklarında ya da bir kurgandan uzanan çift sıra halinde. Dikilitaşlar "obelisk" ya da "heykel menhir" olarak da tanımlanmaktadır. ⓘ
Üç bin yıldan daha uzun bir süreye yayılan bu dikilitaşların çeşitli kültürlerin ürünü olduğu açıktır. En eskileri Pontus-Hazar bozkırının Çukur Mezar kültürüyle (ve dolayısıyla ana akım Kurgan hipotezine göre Proto-Hint-Avrupalılarla) ilişkilendirilmektedir. Demir Çağı örnekleri İskitlerle, Ortaçağ örnekleri ise Türk halklarıyla özdeşleştirilmektedir. ⓘ
Bu tür steller Güney Rusya, Ukrayna, Prusya, Güney Sibirya, Orta Asya, Türkiye ve Moğolistan'da çok sayıda bulunmaktadır. ⓘ
Amaç
Antropomorfik steller muhtemelen onurlandırılmış ölülerin anıtlarıydı. Eneolitik dönemden Orta Çağ'a kadar gömü ve cenaze tapınakları bağlamında bulunmuşlardır. Ivanovovsky, Tarbagatai Torgoutlarının (Kalmukların) ülkelerinde kurgan dikilitaşlarına atalarının imgeleri olarak saygı gösterdiklerini ve heykelin yanında bir kase tutulduğunda, ölen kişinin yakılmasından sonra küllerin bir kısmının bırakıldığını ve diğer bir kısmının da heykelin kaidesinin altına serildiğini bildirmiştir. ⓘ
Mimari olarak kullanıldığında, steller taş çitlerden oluşan bir sistem olarak işlev görebilmekte, sıklıkla bir hendekle çevrelenmekte ve içlerinde bazen kiremitle kaplı kurban ocakları bulunmaktadır. ⓘ
Tarihçe ve dağılım
En erken antropomorfik steller MÖ 4. binyıla tarihlenir ve erken Tunç Çağı Yamna Horizonu, özellikle de Kırım ve komşu bozkır bölgesindeki Kemi Oba kültürü ile ilişkilendirilir. Ukrayna'da bulunanların sayısı üç yüz civarındadır ve çoğu basit bir şematik çıkıntılı baş ve taşa oyulmuş gözler veya göğüsler gibi birkaç özelliğe sahip çok kaba taş levhalardır. Heykel menhirler olarak bilinen yirmi kadar örnek ise daha karmaşıktır ve süs eşyaları, silahlar, insan ya da hayvan figürleri içerir. ⓘ
Basit, erken tip antropomorfik steller İtalya'nın Alp bölgesinde, Güney Fransa'da ve Portekiz'de de bulunur. Örnekler Bulgaristan'da Plachidol, Ezerovo ve Durankulak'ta da bulunmuştur. Yukarıda gösterilen örnek Romanya'da Hamangia-Baia'da bulunmuştur. ⓘ
Geç dönem stellerinin dağılımı batıda Odessa bölgesi, Podolsk eyaleti, Galiçya, Kalisz eyaleti, Prusya; güneyde Kacha Nehri, Kırım; güneydoğuda Stavropol eyaleti ve Kuban bölgesindeki Kuma Nehri ile sınırlıdır; kuzeyde Minsk vilayeti ve Kursk vilayetinin Oboyan ilçesi (bazı görüşlere göre Ryazan vilayeti), Kharkiv vilayetinin Ahtyr ilçesi, Voronej vilayeti, Saratov vilayetinin Balash ve Atkar ilçeleri ile Samara vilayetinin Buzuluk ilçelerinde Samara Nehri kıyılarına kadar, Doğuda Kırgız (Kazak) bozkırında İrtiş Nehri kıyılarına ve Türkistan'a (Issık Göl, Tokmak bölgesi yakınlarında), daha sonra Tom ve Yenisey nehirlerinin yukarı mecralarına, Moğolistan'daki Sagai bozkırına (Potanin ve Yadrintseva'ya göre) yayılmışlardır. ⓘ
MÖ 1. binyılın başlarında Kimmerler az sayıda (yaklaşık on tane bilinmektedir) ayırt edici taş stel bırakmışlardır. Aynı döneme tarihlenen dört ya da beş "geyik taşı" da Kuzey Kafkasya'dan bilinmektedir. ⓘ
MÖ 7. yüzyıldan itibaren İskit kabileleri Pontus bozkırlarına hakim olmaya başlamıştır. MÖ 2. yüzyıldan itibaren de, birkaç yüzyıl daha varlıklarını sürdürdükleri Kırım dışında, Sarmatlar tarafından yerlerinden edilmişlerdir. Bu halklar, tüm özellikleri derin bir kabartma halinde kesilmiş, özenle işlenmiş taş steller bırakmışlardır. ⓘ
Erken Slav stelleri yine daha ilkeldir. Orta Dinyestr bölgesinde bu tür antropomorfik figürlerin bulunduğu otuz kadar yer vardır. Bunların en ünlüsü Zbruch İdolü'dür (10. yüzyıl civarı), yaklaşık 3 metre boyunda, tek bir sivri şapkanın altında dört yüzü olan bir direktir (ç.n. Svetovid). Boris Rybakov bu yüzlerin Perun, Makoş, Lado ve Veles tanrılarıyla özdeşleştirilmesini savunmuştur. ⓘ
Yakın Doğu'nun antropomorfik stelleri
Suudi Arabistan'da Tunç Çağı'na ait antropomorfik mezar stelleri bulunmuştur. Başın işlenişi daha gerçekçi olsa da, kazıma detaylara sahip levha benzeri gövdenin işlenişinde Kurgan tipiyle benzerlikler vardır. ⓘ
Şimdiye kadar Anadolu'da bulunan antropomorfik steller, bozkırdaki Kemi Oba kültüründen sonraya tarihlenmektedir ve bozkır tiplerinden türedikleri tahmin edilmektedir. Troya'da, Troya I olarak bilinen en erken birikim katmanında bir parça bulunmuştur. ⓘ
Avrasya steplerindekilere benzer tipte on üç taş stel, 1998 yılında Türkiye'nin güneydoğu köşesinde yer alan Hakkâri'nin merkezinde orijinal yerlerinde bulunmuş ve Van Müzesi'nde sergilenmeye başlanmıştır. Steller, 0,7 m ile 3,10 m arasında değişen yüksekliklerde, dik duran kaldırım taşı benzeri levhalar üzerine oyulmuştur. Taşların üzerinde insan figürlerinin yontulduğu tek bir kesik yüzey bulunmaktadır. Her bir stelin teması, bir üst insan vücudunun önden görünüşünü ortaya koymaktadır. Stellerin on birinde, savaşın eril sembolleri olan hançer, mızrak ve baltalarıyla çıplak savaşçılar tasvir edilmiştir. Her zaman iki ellerinde deriden yapılmış bir içki kabı tutmaktadırlar. İki stelde ise kolları olmayan kadın figürleri yer almaktadır. Bu stellerin en eskileri kabartma tarzında, en yenileri ise çizgisel tarzdadır. M.Ö. 15. yüzyıldan 11. yüzyıla kadar uzanırlar ve belki de Yakın Doğu'ya sızmış bir Avrasya bozkır kültüründen türemiş olan Hubuşkia krallığının yöneticilerini temsil ediyor olabilirler. ⓘ
Kayıtlar
Avrupalı gezgin Rubrucklu William bunlardan ilk kez 13. yüzyılda bahsetmiş, Kuman (Kıpçak) ülkesindeki kurganlarda gördüğünü, Kumanların bu heykelleri ölenlerinin mezarlarına yerleştirdiklerini bildirmiştir. Bu heykellerden 17. yüzyıla ait "Büyük Çizim Kitabı "nda da sınır ve yol işaretleri ya da yönlendirme noktaları olarak bahsedilmektedir. 18. yüzyılda Pallas, Falk, Guldenshtedt, Zuev, Lepekhin ve 19. yüzyılın ilk yarısında Klaprot, Duboa-de-Montpere ve Spassky (Sibirya dikilitaşları) tarafından bazı kurgan stelleri hakkında bilgi toplanmıştır. Kont Aleksey Uvarov, 1869'da Moskova'da düzenlenen 1. Arkeoloji Kongresi'nin Çalışmaları'nda (cilt 2), o dönemde kurgan dikilitaşlarıyla ilgili mevcut tüm verileri bir araya getirmiş ve bunları 44 heykelin çizimleriyle göstermiştir. ⓘ
Daha sonra 19. yüzyılda bu heykellerle ilgili veriler A.I. Kelsiev tarafından, Sibirya, Türkistan ve Moğolistan'da Potanin, Pettsold, Poyarkov, Vasily Radlov, Ivanov, Adrianov ve Yadrintsev tarafından, Prusya'da ise Lissauer ve Gartman tarafından toplanmıştır. ⓘ
Sayılar
Moskova'daki Tarih Müzesi'nde 30 örnek bulunmaktadır (salonlarda ve avluda); diğerleri Kharkiv, Odessa, Novocherkassk, vs. Bunlar, Doğu Avrupa'nın çeşitli bölgelerine dağılmış örneklerin sadece küçük bir kısmıdır ve çok sayıda örnek zaten tahrip edilmiş ve binalar, çitler vb. için inşaat malzemesi olarak kullanılmıştır. ⓘ
1850'lerde Piskarev, kurgan dikilitaşları hakkında literatürde mevcut tüm bilgileri toplayarak, çoğunlukla Ekaterinoslav eyaletinde (428), Taganrog'da (54), Kırım eyaletinde (44), Kharkiv'de (43), Don Kazakları topraklarında (37), Yenisey eyaletinde, Sibirya'da (12), Poltava'da (5), Stavropol'de (5) vb. olmak üzere 649 adet saydı; ancak birçok heykel onun için bilinmez kaldı. ⓘ
Görünüş
İskit balbalları, daha sonra Kuman, genellikle yukarı kaldırılmış sağ elinde bir içki borusu tutan bir savaşçıyı tasvir eder. Birçoğunda savaşçının kemerinde asılı bir kılıç ya da hançer de görülür. ⓘ
Altay kurganları hakkında yazan L.N. Gumilev şöyle demektedir: "Mezarların doğusunda, toprağa yerleştirilmiş kabaca yontulmuş taşlar olan balbal zincirleri durmaktadır. İncelediğim mezarlardaki balbal sayısı 0 ila 51 arasında değişiyor, ancak çoğu zaman mezar başına 3-4 balbal var". Benzer sayılar L. R. Kyzlasov tarafından da verilmiştir. Bunlar ölen kişinin başarılarının anısına dikilmiş anıtlardır, her balbal onun tarafından öldürülen bir düşmanı temsil eder. Birçok mezarda hiç balbal yoktur. Görünüşe göre, kadın ve çocukların külleri gömülmüştür. ⓘ
Balbalların iki belirgin biçimi vardır: konik ve düz, üstü traşlı. Orhun yazıtlarında her balbalın belirli bir kişiyi temsil ettiğine dair kanıtlar göz önüne alındığında, böyle bir ayrım tesadüf olamaz. Muhtemelen burada önemli bir etnografik özellik, bir başlık işaretlenmiştir. Günümüze kadar bozkırda yaşayanlar konik bir malahai giyerken, Altaylılar düz yuvarlak şapkalar giyerler. Aynı başlık biçimleri 8. yüzyıl için de kaydedilmiştir. Lev Gumilev'in bir başka gözlemi: "Tsaidam tuz göllerinden Kül-tegin anıtına kadar üç kilometrelik bir balbal zinciri uzanır. Günümüze 169 balbal ulaşmıştır, görünüşe göre daha fazlası da vardı. Bazı balballara erkeklerle kaba bir benzerlik verilmiş, eller gösterilmiş, bir kemer ipucu verilmiştir. Doğuya doğru hendek boyunca, I. Lisi'ye anıtın çit duvarını çevrelediklerini öne sürmesine neden olan ikinci bir balbal zinciri uzanmaktadır. Ancak, bunun daha önce gömülmüş başka bir merhuma ait başka bir zincir olması muhtemeldir". ⓘ
Bazı kurgan dikilitaşları hala kurganların üzerinde dururken, diğerleri yamaçlara gömülü olarak bulunmuştur. Üzerinde durdukları kurganlarla çağdaş olup olmadıkları, daha önce var olup olmadıkları veya daha sonra oyulup kurganın üzerine kaldırılıp kaldırılmadıkları her zaman söylenemez. Kurgan dikilitaşları kumtaşı, kireçtaşı, granit vb. malzemelerden yapılmıştır. Yükseklikleri 3,5 m ila 0,7 m arasındadır, ancak daha sık olarak 1,5-2 m. Bazıları basit taş sütunlardır ve üzerlerinde kaba bir insan yüzü resmi vardır, bazılarında ise baş (daralmış boyunla birlikte) açıkça tasvir edilmiştir; çoğu durumda sadece baş değil, gövde, kollar ve sıklıkla her iki bacak, başlık ve elbise de tasvir edilmiştir. Daha kaba heykellerde cinsiyeti ayırt etmek imkansızdır, ancak çoğunlukla açıkça ifade edilir: erkekler bıyıklıdır (bazen sakallıdır, sakallı bir kurgan dikilitaşı Moskova'daki Tarih Müzesi'nin avlusundadır), metal göğüs zırhları ve kemerleri olan bir kostüm giyerler, bazen kılıçları vardır, vb.; kadınlar göğüsleri açık, tuhaf başlıklar giyerler, boyunlarında kuşak veya kolyeler vardır, vb. ⓘ
Diğer dikilitaşlarda figürler tamamen çıplaktır ve genellikle sadece başları örtülüdür, bacakları ise ayakkabılıdır. Kurgan heykelleri oturur (çoğunlukla kadın) ve ayakta durur (çoğunlukla erkek); her iki durumda da bacaklar tasvir edilmemiştir. Eğer bacaklar tasvir edilmişse, ya yalınayaktırlar ya da daha sık olarak yüksek veya alçak çizmeler (bashmaks), bazen de süslemeli ayırt edilebilir pantolonlar giymişlerdir. Birçok kadın kurgan dikilitaşının (ve bazı erkeklerin) kemerden yukarısı çıplaktır, ancak aşağıda bir kemer ve elbise görünür, bazen iki elbise, biri altta daha uzun, diğeri üstte, yarı 'kaftan' veya kısa bir kürk manto, aplikler ve ekler (eklerin süsleri geometrik çizgiler, çift spiraller vb. veya hatta cuirass'tan oluşur). Diğerlerinin omuzlarında şeritler, çoğunda iki şerit (nadiren üç veya enine bir şerit), göğüste bir kemere veya daha sık olarak iki kemere bağlı plakalar (görünüşe göre metal) vardır. Kemerin üzerinde bazen ortada bir toka ya da ona bağlı bir çanta, yuvarlak metal bir cep aynası, bıçak, tarak, bazen de (erkek heykellerinde) bir hançer ya da düz bir kılıç, bir yay, bir 'kolchan' (sadak), bir kanca, bir balta bulunur. Boyunda erkekler metal bir bant takar, kadınlar boncuk veya pullardan oluşan bir kolye takar, hatta bazen 2 veya 3 tanesi görünür, bazılarında kolyeden sarkan geniş bir bant veya kemer vardır, 4 köşeli bir bezle son bulur. Ellerde, bileklerde ve omuzlarda (özellikle çıplak figürler için) bilezikler (yüzükler) ve kelepçeler, kulaklarda, kadınlar ve erkekler için küpeler, kafada (alın) bazen bir süs bandajı veya bir diadem vardır. Kadın örgüleri her zaman kurdelelerden veya bandajlardan ayırt edilemez, bunlar erkekler için de tasvir edilmiştir. Bazı durumlarda erkek şapkası şüphesiz küçük bir miğferi ('misyurka') temsil eder, bazen de metal şeritlerle kesişir. Kadın başlıkları daha çeşitlidir, örneğin kıvrık kenarlı şapka, 'bashlyk', Kırgız (Kazak) şapkası vb. ⓘ
Yüz tipi her zaman net bir şekilde tasvir edilmez. Kadınların büyük çoğunluğu ellerini göbekte ya da karnın alt kısmında birleştirir ve genellikle silindirik, fincan ya da bardak gibi bir kap tutar. Bazen bu kap o kadar bulanıktır ki katlanmış bir eşarp sanılabilir. Bir erkek heykelciği sol elinde bir kâse, sağ elinde ise bir kılıç tutmaktadır; bir diğerinde ise eller kâse olmaksızın basitçe birleştirilmiştir, bir kadın heykelciği bir yüzük, bazıları ise bir rhyton (içki borusu) tutmaktadır. ⓘ
Taş Ata
Taş Ata (veya Taş Baba) – Eski Türk kabîlelerinde mezar taşı anlamına gelir. Orta Asya'nın göçebeleri (köçerileri) yerleşik düzenli halklardan çok farklı bir dünya görüşüne sahiptirler. Onlar ölülerini yerleşme yerlerinin dışındaki sıkışık mezarlıklara gömme anlayışını kabul etmezler. Ölenin atı, silahları, günlük hayatta kullandığı kimi eşyaları da mezara koyarlardı, soylular için en yaygın mezar türü kurganlardır. Bu tür mezarlarda, genellikle gömüldüğü odasının üzerine taş ve topraktan bir yığma tepe yükseltilirdi. Bunun üzerinde de ölen kişiyi temsil eden, kabaca insan biçimli heykeller dikilirdi. Bu heykellere daha çok Taş Ata denilmektedir. Kimi mezarlar taş levhalardan yapılmıştır ve oda biçimlidir. Bunlara çok sayıda ceset gömülüdür. Taştan bir duvarla çevrelenmiş bu mezarların önüne de yine çok sayıda "taş baba" dikilmiştir. Ölen kişilere ait bir çeşit resimli mezar taşıdır bunlar. ⓘ
Orta Asya'da özellikle Altay ve Tuva'da MÖ üçüncü binyılın sonları ile ikinci binyılın ilk yarısından beri yapılan bu taştan heykel biçimli mezar taşı (taş baba) kavramı, Göktürk döneminin balballarından farklıdır. Bu insan heykelleri, 2,5 metreden 30 santimetreye değişen boylardadır. Çoğu bıyıklıdır. ⓘ