Cihangir

Cihangir Şah ⓘ
4. Babür İmparatoru
Hüküm süresi	15 Ekim 1605 - 28 Ekim 1627
Önce gelen	Ekber Şah
Sonra gelen	Şah Cihan
Doğum	31 Temmuz 1569 Fethpur Sikri
Ölüm	28 Ekim 1627 (58 yaşında) Keşmir
Eş(ler)i	Sahib-i-Cemal Taç Bibi Belkıs Makani Nur Cihan Diğer 21 eş
Çocuk(lar)ı	Hüsrev Perviz Hürrem Shahryar Diğerleri
Tam ismi Ebü'l-Muzaffer Nûreddîn Muhammed Cihângîr b. Ekber
Hanedan	Timurlu hanedanı
Babası	Ekber Şah
Annesi	Meryem
Dini	İslam

Elindeki bir küreyle Cihangir, Cihangirname, 1614-1618. ⓘ

Cihangir veya tam adıyla Ebü'l-Muzaffer Nûreddîn Muhammed Cihângîr b. Ekber, (d. 31 Ağustos 1569, Fetihpur Sikri -ö. 28 Ekim 1627, Keşmir), Babür İmparatorluğu'nun 4. Hükümdârı (1605-1627). ⓘ

Ekber Şahın oğlu olup, asıl adı Selim'di. Küçük yaşta babası Ekber tarafından tahtın varisi ilan edildi. Ama 1599'da, Ekber Dekkan'dayken, bir an önce tahta çıkma isteğiyle ayaklandı. Kendisini doğru yola getirmek isteyen Ebülfazl'ı öldürttü. Babası Ekber ölüm yatağında onun ardılı olacağını doğruladı. Babasının 1605'te ölümü üzerine Selim, “Cihangir” (Farsça: Dünyaya hükmeden) adıyla tahta çıktı. ⓘ

1569’da doğan Selim, babasının ölümü üzerine 1605’te “Nûreddîn Cihangir” unvanı ile tahta çıktı. Ancak oğlu Hüsrev, Sihleri etrafında toplayarak Pencab’da isyan etti. Cihangir Şah, âsî kuvvetleri Cullandar Nehri kenarında bozguna uğrattı. Yakalanan oğlu Hüsrev’i Burhanpur’a sürgüne gönderdi. Hüsrev orada 1622 yılında öldü. ⓘ

Cihangir Şahın saltanatının son yılları, huzursuzluk içerisinde geçti. Eşi Nurcihân ve veziri Mehabet Hanın sık sık devlet işlerine karışmaları sağlığını bozdu. Tabiplerin isteği üzerine iklimi daha müsait olan Lahor’a giderken, yolda 28 Ekim 1627 günü vefat etti. Cesedi Ravi Nehri kıyısındaki, Şah Dârâ denilen yerde toprağa verildi. Daha sonra mezarının üstüne büyük bir türbe yapıldı. ⓘ

Âdil bir hükümdar olan Cihangir, alimleri sever, onlara izzet ve ikramda bulunurdu. Babasının Müslümanlara karşı uyguladığı ağır baskıyı kaldırdı. Ancak devrinin büyük âlimi İmâm-ı Rabbânî Ahmed Fârûkî Serhendî' yi Gwalyar şehrinde hapsettirdi. İki yıl sonra hatasını anlayıp bu büyük âlimi hapisten çıkaran Sultan, 1000 rupye ihsân edip bağışlanmasını diledi. İmâm-ı Rabbânî'nin Cihangir Şâh'a yazdığı mektuplar, Mektûbât isimli eserinde mevcuttur. ⓘ

Cihangir Şah, bayındırlık işlerine de önem vermiştir. Agra’dan Etek’e ve Bengâl’e giden ağaçlıklı yollar ve Agra ile Lahor arasında her üç kilometrede bir işaret kuleleri ve sulu gölgelikler yaptırmıştır. Tüzük-i Cihângîrî ismi ile yazdığı hatıratı, kıymetli bir eserdir. ⓘ

Kendisinden sonra oğlu Şihâbuddîn Muhammed, Şah Cihan unvanı ile tahta geçmiştir. ⓘ

Nur-ud-din Muhammed Salim Jahangir ⓘ
Babür İmparatorluğu'nun Padişahı Al-Sultan al-Azam
Dördüncü Babür İmparatoru Cihangir'in portresi
Babür İmparatorluğu'nun 4. İmparatoru
Reign	3 Kasım 1605 - 28 Ekim 1627
Taç Giyme Töreni	24 Kasım 1605
Öncül	Akbar
Halef	Shahryar Mirza (de facto) Şah Cihan
Doğan	Nur-ud-din Muhammed Salim 31 Ağustos 1569 Fatehpur Sikri, Babür İmparatorluğu (Hindistan)
Öldü	28 Ekim 1627 (58 yaşında) Bhimber, Keşmir, Babür İmparatorluğu (şimdi Azad Keşmir, Pakistan)
Defin	Cihangir Türbesi, Lahor
Konsorsiyum	Şah Begüm ​ ​ (d. 1585; ö. 1604) Bilqis Makani ​ ​ (d. 1586; ö. 1619) Khas Mahal ​ ​ (m. 1596) Saliha Banu Begüm ​ ​ (d. 1608; ö. 1620) Nur Jahan ​ ​ (m. 1611)
Eşler daha fazla...	Sahib Jamal ​ ​ (d. 1586; ö. 1599) Malika Jahan ​ ​ (m. 1587) Nur-un-Nissa ​ ​ (m. 1592)
Sorun daha fazla...	Sultan-un-Nissa Begum Khusrau Mirza Parviz Mirza Bahar Banu Begüm Şah Cihan Luzzat-un-Nissa Begum Shahryar Mirza
İsimler Mirza Nur-ud-din Muhammed Salim Dönem tarihleri 16. ve 17. Yüzyıllar Regnal isim Jahangir Ölümünden sonra verilen isim Jannat Makani (lit. 'Cennette Konut')
Ev	Timurlu Hanedanlığı
Hanedan	Babür Hanedanı
Baba	Akbar
Anne	Mariam-uz-Zamani
Din	Sünni İslam (Hanefi)

Erken dönem hayatı

İmparatoriçe Mariam-uz-Zamani'nin Fatehpur Sikri'de Prens Salim'i doğururken çekilmiş portresi. ⓘ

Prens Salim, 31 Ağustos 1569 tarihinde Fatehpur Sikri'de Ekber ve gözde kraliçe eşi Mariam-uz-Zamani'nin üçüncü oğlu olarak dünyaya geldi. Annesinden 1564 yılında ikiz olarak doğan Hasan Mirza ve Hüseyin Mirza adında iki ağabeyi vardı ve her ikisi de bebekken ölmüştü. Bu çocuklar bebekken öldükleri için Ekber, imparatorluğuna bir veliaht seçebilmek için kutsal kişilerin kutsamasına başvurdu. ⓘ

Ekber, baş Hindu eşinin yeniden çocuk beklediği haberini aldığında, Sikri'de Şeyh Salim Chisti'nin lojmanının yakınında, İmparatoriçe'nin saygıdeğer azizin yakınında olmanın huzurunu yaşayabileceği bir kraliyet sarayı kurulması için bir emir çıkarıldı. Meryem orada kurulan saraya nakledildi ve hamileliği sırasında Ekber'in kendisi de Sikri'ye seyahat eder ve zamanının yarısını Sikri'de, diğer yarısını da Agra'da geçirirdi. Meryem-üz-Zamani lohusalık dönemine yaklaştığında, Ekber tarafından Şeyh Salim'in mütevazı konutuna nakledildi ve burada Prens Salim'i doğurdu. Ekber'in kutsal adamın dualarının etkinliğine olan inancı nedeniyle ona Şeyh Salim'in adı verildi. Veliahtının haberiyle sevinçten havalara uçan Ekber, onun doğumu vesilesiyle büyük bir ziyafet verilmesini ve büyük suç işleyen suçluların serbest bırakılmasını emretti. İmparatorluğun dört bir yanında sıradan insanlara cömertçe ihsanlarda bulunuldu ve o da hemen Sikri'yi ziyaret etmeye hazırlandı. Ancak saray mensupları tarafından, Hindustan'daki astrolojik inanışa göre bir babanın uzun zamandır beklediği oğlunun yüzünü doğumundan hemen sonra göremeyeceği gerekçesiyle Sikri ziyaretini ertelemesi tavsiye edildi. Bu nedenle ziyaretini erteledi ve doğumundan kırk bir gün sonra karısı ve oğluyla buluşmak üzere Sikri'yi ziyaret etti. ⓘ

Salim beş yaşında öğrenmeye başladı. Bu vesileyle İmparator Ekber tarafından büyük bir ziyafet verilerek oğlu törenle eğitime başlatıldı. İlk öğretmeni Kutb-ud-din'di. Bir süre sonra birkaç öğretmen tarafından stratejik muhakeme ve askeri savaş konularında eğitildi. Dayısı Bhagwant Das'ın savaş taktikleri konusunda hocalarından biri olduğu söylenir. Salim Farsça ve premodern Hintçe dillerinde akıcı bir şekilde büyüdü. Babürlerin atalarının dili olan Türkçeyi iyi biliyordu. ⓘ

Reign

Babasının ölümünden sekiz gün sonra, 3 Kasım 1605 Perşembe günü tahta geçti. Salim, Nur-ud-din Muhammed Cihangir Badşah Gazi unvanıyla tahta çıktı ve böylece 22 yıllık hükümdarlığı 36 yaşında başladı. Cihangir, kısa bir süre sonra, Ekber'in bir sonraki varisi olma vasiyetine dayanarak tahtta hak iddia etmeye çalıştığında, kendi oğlu Prens Khusrau Mirza'yı savuşturmak zorunda kaldı. Khusrau Mirza 1606 yılında yenildi ve Agra kalesine hapsedildi. Cihangir üçüncü oğlu Prens Khurram'ı (saltanat adı Şah Cihan) gözdesi olarak görüyordu. Ceza olarak Khusrau Mirza küçük kardeşine teslim edildi ve kısmen kör edilerek öldürüldü. Cihangir 1622'de oğlu Prens Khurram'ı Ahmednagar, Bijapur ve Golconda'nın birleşik güçlerine karşı savaşmaya gönderdi. Zaferinden sonra Khurram babasına karşı döndü ve iktidar için bir teklifte bulundu. Khurram, tahta giden kendi yolunu kolaylaştırmak için kör ağabeyi Khusrau Mirza'yı öldürdü. En büyük oğlu Khusrau'nun isyanında olduğu gibi Cihangir, ailesinin içinden gelen meydan okumayı yenmeyi ve gücü elinde tutmayı başardı. ⓘ

Dış ilişkiler

Doğu Hindistan Şirketi, Kral James'i Sir Thomas Roe'yu Cihangir'in Agra sarayına kraliyet elçisi olarak göndermeye ikna etti. Roe, 1619 yılına kadar üç yıl boyunca Agra'da ikamet etti. Babür sarayında Roe'nun Cihangir'in gözdesi haline geldiği ve onun içki arkadaşı olabileceği iddia edilmektedir; kesinlikle "birçok kasa kırmızı şarap" hediyesiyle gelmiş ve ona "Bira neydi? Nasıl yapılıyordu?" diye sormuş. ⓘ

Görevin ilk sonucu Surat'ta bir Doğu Hindistan Şirketi fabrikası için izin ve koruma almak oldu. Cahingir tarafından büyük ticari ayrıcalıklar tanınmamış olsa da, "Roe'nun misyonu, bir ortaklığa yaklaşan bir şeye dönüşecek ve EIC'nin yavaş yavaş Babür bağına çekildiğini görecek bir Babür-Şirket ilişkisinin başlangıcıydı". ⓘ

Roe'nun ayrıntılı günlükleri Cihangir'in hükümdarlığı hakkında değerli bir bilgi kaynağı olsa da, İmparator bu iyiliğe karşılık vermemiş ve kendi hacimli günlüklerinde Roe'dan hiç bahsetmemiştir. ⓘ

1623 yılında İmparator Cihangir, tahvildarı Han Alem'i, Kandahar civarında yaşanan kısa bir çatışmanın ardından İran Kralı I. Abbas'la barış görüşmeleri yapmak üzere 800 asker, kâtip ve âlimin yanı sıra altın ve gümüşle süslenmiş on ulakla birlikte Safevi İran'ına gönderdi. Han Alem kısa süre sonra hem Safevi İran'ından hem de Orta Asya Hanlıklarından değerli hediyeler ve Mir Şikar (Av Ustaları) gruplarıyla geri döndü. ⓘ

1626'da Cihangir, Kandahar'da Babürlüleri mağlup eden Safevilere karşı Osmanlılar, Babürlüler ve Özbekler arasında bir ittifak kurmayı düşünmeye başladı. Hatta Osmanlı Sultanı Dördüncü Murad'a bir mektup bile yazdı. Ancak Cihangir'in bu emeli 1627'de ölümü nedeniyle gerçekleşmedi. ⓘ

Evlilikler

Salim, imparatorluğun (imparatordan sonra) en yüksek askeri rütbesi olan on bin kişilik bir mansabdar (Das-Hazari) idi ve henüz on iki yaşındayken 1581'deki Kabil seferinde bağımsız olarak bir alaya komuta etti. ⓘ

Salim'in ilk ve başlıca eşi, henüz çocuk yaşta nişanlandığı dayısı Raja Bhagwant Das'ın kızı Şah Begüm'dü. Şah Begüm ile evlendiği 1585 yılında mansıbı On İki Bin'e yükseltilmiştir. Nizamuddin, onun Prens Salim'in ilk eşi olarak en iyi ve en uygun prenses olarak görüldüğünü belirtir. Ebul Fazl, Akbarnama'da onu bir iffet mücevheri olarak tasvir eder ve saflığı yüksek çıkarlarını süsleyen, olağanüstü güzellik ve zarafetle donatılmış son derece güzel bir kadın olarak tanımlar. ⓘ

Man Bai ile evliliği 24 Şubat 1585 tarihinde, aynı zamanda annesi Meryem-üz-Zamani'nin de memleketi olan Amer'de gerçekleşti. Ekber, sarayın diğer bazı soylularıyla birlikte Amer'i bizzat ziyaret etti ve bu evliliği takip etti. Gösterişli bir tören düzenlendi ve gelinin tahtırevanı Ekber ve Salim tarafından onun şerefine uzun bir mesafe taşındı. Onun en sevdiği eşlerinden biri oldu. Cihangir ona son derece düşkün olduğunu ve prenslik günlerinde onu kraliyet haremindeki baş eşi olarak tayin ettiğini belirtmektedir. Cihangir ayrıca ona olan bağlılığını ve sevgisini kaydeder ve onun kendisine olan sarsılmaz bağlılığını not eder. Cihangir'in en büyük oğlu Khusrau Mirza'yı doğurduktan sonra Cihangir onu Şah Begüm unvanıyla onurlandırmıştır. ⓘ

İmparator Cihangir, oğlu Prens Khurram'ı (geleceğin Şah Cihan'ı) tartı üzerinde tartarken, sanatçı Manohar (1615). ⓘ

İlk gözde eşlerinden biri, Marwarlı Raja Udai Singh Rathore'nin kızı olan Rajput prensesi Manavati bai idi. Evlilik 11 Ocak 1586'da gelinin evinde gerçekleşti. Cihangir ona Jagat Gosain adını verdi ve o da Cihangir'in tahttaki halefi olan Prens Khurram'ı, geleceğin Şah Cihan'ını doğurdu. ⓘ

26 Haziran 1586'da Bikaner Maharajası Raja Rai Singh'in bir kızıyla evlendi. Temmuz 1586'da Ebu Said Han Çağatay'ın kızı Malika Şikar Begüm ile evlendi. Yine 1586 yılında, Zain Khan Koka'nın kuzeni Heratlı Khwaja Hassan'ın kızı Sahib-i-Jamal Begum ile evlendi. ⓘ

1587'de Jaisalmer Maharajası Bhim Singh'in kızı Malika Cihan Begüm ile evlendi. Ayrıca Raja Darya Malbhas'ın kızıyla da evlendi. ⓘ

Ekim 1590'da Mirza Sanjar Hazara'nın kızı Zohra Begüm ile evlendi. Merta Raja Kesho Das Rathore'nin kızı Karamsi ile evlendi. 11 Ocak 1592'de Ali Sher Khan'ın kızı Kanwal Rani ile onun eşi Gul Khatun ile evlendi. Ekim 1592'de Keşmirli Husain Chak'ın bir kızıyla evlendi. Ocak/Mart 1593'te İbrahim Hüseyin Mirza'nın kızı Nur un-Nisa Begüm ile eşi Kamran Mirza'nın kızı Gulrukh Begüm ile evlendi. Eylül 1593'te Khandesh Raja'sı Ali Khan Faruqi'nin bir kızıyla evlendi. Ayrıca Abdullah Han Beluç'un bir kızıyla da evlendi. ⓘ

28 Haziran 1596'da Kabil ve Lahor Subadarı Zain Khan Koka'nın kızı Khas Mahal Begum ile evlendi. Kuzenlerin aynı erkekle evlenmesini onaylamadığı için bu evliliğe başlangıçta Ekber karşı çıktı, ancak Salim'in onunla evlenmeyi reddettiği için yaşadığı melankoliyi gören Ekber bu birlikteliği onayladı. Evlendikten sonra onun baş eşlerinden biri oldu. ⓘ

1608 yılında, İmparatorluk Hanedanı'nın kıdemli bir üyesi olan Kasım Han'ın kızı Saliha Banu Begüm ile evlendi. Saliha Banu Begüm onun baş nedimelerinden biri oldu ve Padişah Begüm unvanını aldı ve Cihangir'in saltanatının büyük bir bölümünde bu unvanı korudu. Onun ölümünden sonra bu unvan Nur Cihan'a geçti. ⓘ

17 Haziran 1608'de Amber Yuvraj'ı Jagat Singh'in en büyük kızı Koka Kumari Begüm ile evlendi. Bu evlilik Cihangir'in annesi Mariam-uz-Zamani'nin sarayında yapıldı. 11 Ocak 1610'da Ram Chand Bundela'nın kızıyla evlendi. ⓘ

Bir noktada, İmparator Humayun'un oğlu Mirza Muhammed Hakim'in bir kızıyla da evlenmişti. Bu kız aynı zamanda Cihangir'in baş eşlerinden biriydi. ⓘ

Cihangir 25 Mayıs 1611'de Mehr-un-Nissa (daha sonra Nur Cihan unvanıyla tanındı) ile evlendi. Şer Afgan'ın dul eşiydi. Mehr-un-Nissa evliliklerinden sonra Cihangir'in en sevdiği eşi oldu ve Cihangir'in baş eşlerinden biriydi. Zeki, esprili ve güzel olması Cihangir'i ona çekmiştir. Nur Cihan ('Dünyanın Işığı') unvanını almadan önce Nur Mahal ('Sarayın Işığı') olarak anılıyordu. Saliha Bano Begüm'ün 1620'de ölümünden sonra Padişah Begüm unvanını aldı ve 1627'de Cihangir'in ölümüne kadar bu unvanı korudu. Yeteneklerinin moda tasarımcılığından mimari anıtlar inşa etmeye kadar uzandığı söylenmektedir. ⓘ

Fetihler

1594 yılında Cihangir, babası İmparator Ekber tarafından, Mirza Cafer Bey ve Ebu'l-Fazl ibn Mübarek olarak da bilinen Asaf Han ile birlikte, Bundela'lı hain Vir Singh Deo'yu yenmek ve isyanın merkezi olarak kabul edilen Orchha şehrini ele geçirmek üzere gönderilmiştir. Cihangir, birçok şiddetli karşılaşmanın ardından 12.000 kişilik bir kuvvetle geldi ve sonunda Bundela'yı bastırarak Vir Singh Deo'ya teslim olmasını emretti. Büyük kayıplar verildikten ve iki taraf arasında müzakereler başladıktan sonra Vir Singh Deo 5000 Bundela piyadesi ve 1000 süvarisini teslim etti, ancak Babür misillemesinden korktu ve ölene kadar kaçak olarak kaldı. Muzaffer Cihangir 26 yaşındayken, zaferini anmak ve onurlandırmak için Orchha'da ünlü bir Babür kalesi olan Cihangir Mahal'in tamamlanmasını emretti. ⓘ

Cihangir at sırtında şahinle ⓘ

Cihangir daha sonra kuvvetlerini Ali Kuli Han komutasında topladı ve Koch Bihar'dan Lakshmi Narayan ile savaştı. Lakshmi Narayan daha sonra Babürlüleri hükümdarları olarak kabul etmiş ve kendisine Nazir unvanı verilerek Atharokotha'da bir garnizon kurmuştur. ⓘ

1613 yılında Portekizliler, 100.000 rupilik büyük bir yük ve yıllık Hac ziyaretine katılmak üzere Mekke ve Medine'ye gitmekte olan hacılarla Surat'tan yola çıkan Babür gemisi Rahimi'ye el koydular. Rahimi, Cihangir'in annesi ve Ekber'in en sevdiği eşi olan Meryem-üz-Zamani'ye aitti. Ekber tarafından kendisine 'Mallika-e-Hindustan' (Hindustan Kraliçesi) unvanı verilmiş ve daha sonra Cihangir'in hükümdarlığı sırasında da aynı unvanla anılmıştır. Rahimi, Kızıldeniz'de seyreden en büyük Hint gemisiydi ve Avrupalılar tarafından "büyük hac gemisi" olarak biliniyordu. Portekizliler gemiyi ve yolcuları geri vermeyi resmen reddettiklerinde Babür sarayındaki tepkiler alışılmadık derecede şiddetliydi. Öfke, geminin sahibinin ve hamisinin mevcut imparatorun saygıdeğer annesinden başkası olmaması gerçeğiyle daha da arttı. Cihangir'in kendisi de öfkelendi ve Portekiz kasabası Daman'a el konulması emrini verdi. Babür İmparatorluğu içindeki tüm Portekizlilerin tutuklanmasını emretti; ayrıca Cizvitlere ait kiliselere el koydu. Bu olay, daha sonra ortaya çıkacak ve Hint alt kıtasının sömürgeleştirilmesine yol açacak olan zenginlik mücadelesinin bir örneği olarak kabul edilir. ⓘ

Cihangir, Mewar devletiyle yüzyıl süren bir mücadeleyi sona erdirmekten sorumluydu. Rajputlara karşı yürütülen sefer o kadar kapsamlı olmuştur ki Rajputlar büyük can ve mal kaybına uğrayarak boyun eğmek zorunda kalmıştır. ⓘ

Cihangir, 1608 yılında Bengal'deki Afgan asi Musa Han'ı bastırması için I. İslam Han'ı görevlendirdi. Cihangir ayrıca 1615 yılında, yöneticileri Ekber döneminde Babür vasallığı altına giren Kangra Kalesi'ni de ele geçirdi. Sonuç olarak, bir kuşatma başlatılmış ve kale 1620'de alınmış, bu da "bölgedeki tüm rajaların en büyüğü olan Chamba Raja'sının teslim olmasıyla sonuçlanmıştır." Keşmir eyaletindeki Kishtwar bölgesi de fethedildi. ⓘ

Ölüm

Shahdara, Lahor'daki Cihangir Türbesi ⓘ

Cihangir Keşmir ve Kabil'i ziyaret ederek sağlığını düzeltmeye çalışıyordu. Kabil'den Keşmir'e gitti ancak şiddetli soğuk algınlığı nedeniyle Lahor'a dönmeye karar verdi. ⓘ

Keşmir'den Lahor'a giderken, Cihangir 1627 yılında Bhimber yakınlarında öldü. Cesedini mumyalamak ve muhafaza etmek için iç organları çıkarıldı; bunlar Keşmir'de Bhimber yakınlarındaki Baghsar Kalesi'nin içine gömüldü. Ceset daha sonra tahtırevanla Lahor'a taşındı ve bu şehrin bir banliyösü olan Shahdara Bagh'a gömüldü. Zarif türbe bugün popüler bir turistik cazibe merkezidir. ⓘ

Cihangir'in yerine, Şah Cihan adını alan üçüncü oğlu Prens Khurram geçti. ⓘ

Sorun

Cihangir'in oğulları şunlardı:

• Khusrau Mirza (16 Ağustos 1587 - 26 Ocak 1622) - Amberli Raja Bhagwant Das'ın kızı Şah Begüm ile.
• Parviz Mirza (31 Ekim 1589 - 28 Ekim 1626) - Khwaja Hasan'ın kızı Sahib Jamal Begum ile.
• Muhammad Khurram (5 Ocak 1592 - 22 Ocak 1666) - Marwarlı Udai Singh'in kızı Bilqis Makani Begüm ile.
• Jahandar Mirza (1605 civarı doğumlu) - bir cariye ile.
• Şehriyar Mirza (16 Ocak 1605 - 23 Ocak 1628) - bir cariye veya Marwarlı Udai Singh'in kızı Bilqis Makani Begüm ile.
• ⓘ

Cihangir'in kızları şunlardı:

• Sultan-un-nissa Begüm (25 Nisan 1586 - 5 Eylül 1646) - Amberli Raja Bhagwant Das'ın kızı Şah Begüm ile.
• İffat Banu Begüm (d. 6 Nisan 1589) - Kaşgarlı Said Han Jagatai'nin kızı Malika Şikar Begüm ile.
• Daulat-un-nissa Begüm (24 Aralık 1589 doğumlu) - Raja Darya Malbhas'ın kızı ile.
• Bahar Banu Begüm (9 Ekim 1590 - 8 Eylül 1653) - Mertia'lı Keshav Das Rathore'nin kızı Karamsi Begüm ile.
• Begüm Sultan Begüm (9 Ekim 1590 doğumlu) - Marwarlı Udai Singh'in kızı Bilqis Makani Begüm ile.
• Bir kızı (21 Ocak 1591 doğumlu) - Khwaja Hasan'ın kızı Sahib Jamal Begum ile.
• Bir kızı (14 Ekim 1594 doğumlu) - Khwaja Hasan'ın kızı Sahib Jamal Begum ile.
• Bir kız çocuğu (Ocak 1595 doğumlu) - Abdullah Han Beluç'un kızı ile.
• Bir kızı (28 Ağustos 1595 doğumlu) - İbrahim Hüseyin Mirza'nın kızı Nur-un-Nissa Begüm ile.
• Luzzat-un-Nissa Begum (23 Eylül 1597 doğumlu) - Marwarlı Udai Singh'in kızı Bilqis Makani Begum ile. ⓘ

Din

1620'lerin başına tarihlenen Babür minyatüründe Babür İmparatoru Cihangir, Sufi bir azizle görüşmeyi çağdaşları olan Osmanlı Sultanı I. Ahmed ve İngiltere Kralı I. James'e (ö. 1625) tercih ederken resmedilmiştir; resmin üzerinde Farsça olarak "Dışarıdan şahlar önünde dursa da, o bakışlarını dervişlere sabitler" yazmaktadır. ⓘ

Sir Thomas Roe, İngiltere'nin Babür sarayındaki ilk büyükelçisiydi. Roe 1617'de Cihangir'i, Gucerat Subaşılığına yeni atanan genç ve karizmatik Prens Şah Cihan'ın İngilizleri eyaletten çıkarması halinde "bizim de denizlerde adaletimizi yerine getireceğimizi umması gerektiği" konusunda uyardığında İngiltere ile ilişkiler gerginleşti. Şah Cihan, 1618 yılında İngilizlerin Gucerat'ta ticaret yapmasına izin veren resmi bir Firman'ı mühürlemeyi tercih etti. ⓘ

Dua eden Babür İmparatoru Cihangir'in portresi ⓘ

Birçok çağdaş tarihçi Cihangir'in kişisel inanç yapısını nasıl tanımlayacaklarından emin değildi. Roe onu ateist olarak nitelendirmiş ve diğerlerinin çoğu bu terimden kaçınsa da, ona ortodoks bir Sünni diyebileceklerini düşünmemişlerdir. Roe, Cihangir'in dininin kendi uydurması olduğuna inanıyordu: "[Peygamber] Muhammed'i kıskanıyor ve onun kadar büyük bir peygamber olmaması için akıllıca bir neden görmüyor ve bu nedenle kendini öyle ilan ediyordu... Kendisini pohpohlayan ya da takip eden pek çok mürit buldu." O sırada bu müritlerden biri o zamanki İngiliz büyükelçisiydi, ancak Cihangir'in yakın çevresine girmesi Roe için dini bir anlam ifade etmiyordu, çünkü ne yaptığını tam olarak anlamamıştı. Cihangir, Roe'nun boynuna "telden altın bir zincire asılı, altınla işlenmiş bir resmini" astı. Roe bunun "özel bir lütuf olduğunu düşündü, çünkü Kral'ın resmini taşıyan tüm büyük adamlar (ki bunu sadece ona verilenler yapabilir) altı peni büyüklüğünde bir altın madalyadan başka bir şey almazlar." ⓘ

Roe kasıtlı olarak din değiştirmiş olsaydı, bu Londra'da büyük bir skandala neden olurdu. Ancak ortada bir kasıt olmadığı için, sonuçta ortaya çıkan bir sorun da yoktu. Bu tür müritler imparatorluk hizmetkârlarından oluşan seçkin bir gruptu ve içlerinden biri başyargıçlığa kadar yükselmişti. Bununla birlikte, mürit olanlardan herhangi birinin önceki dinlerinden vazgeçtiği açık değildir, bu nedenle bunu imparatorun kendisi ve soyluları arasındaki bağı güçlendirdiği bir yol olarak görmek olasıdır. Roe'nun 'ateist' terimini biraz rahat bir şekilde kullanmasına rağmen, Cihangir'in gerçek inançlarına tam olarak parmak basamamıştır. Roe, imparatorun "dünyada din değiştirmesi en imkânsız ya da en kolay adam" olduğundan yakınıyordu; çünkü dinlemeyi seviyor ve henüz o kadar az dini var ki, alay edilmesine pekâlâ katlanabiliyordu. ⓘ

Bu, çok dinli devletin herkese hitap ettiği ya da tüm Müslümanların Hindistan'daki durumdan memnun olduğu anlamına gelmemelidir. Cihangir için devlet yönetimi üzerine yazılan bir kitapta, yazar ona "tüm enerjisini bilgelerin öğütlerini anlamaya ve 'ulema'nın imalarını kavramaya" yöneltmesini tavsiye ediyordu. Rejiminin başlangıcında birçok sadık Sünni umutluydu, çünkü diğer inançlara karşı babasından daha az hoşgörülü görünüyordu. Babasının başbakanı ve eklektik dini duruşunun mimarı olan Ebu'l Fazl'ın ortadan kaldırılmasıyla Babür sarayında güçlü bir ortodoks asilzade grubu güç kazanmıştı. Bunlar arasında özellikle Cihangir'in güvendiği Mir Bakhshi Şeyh Ferid gibi Müslüman Hindistan'da ortodoksluğun kalesini sıkı sıkıya tutan soylular vardı. ⓘ

En kötü şöhrete sahip olanı ise Cihangir'in hapishanede öldürttüğü Sih Guru Arjan Dev'in idam edilmesiydi. Cihangir onun Khusrau'nun isyanına yardım ettiğinden şüphelendiği için topraklarına el konuldu ve oğulları hapsedildi. Cihangir'in Sih'in ne olduğunu anlayıp anlamadığı bile belli değildir; Guru Arjan'dan bir Hindu olarak bahseder ve "Hinduların basit yürekli olanlarını ve hatta İslam'ın cahil ve aptal takipçilerinin çoğunu yolları ve tavırlarıyla ele geçirmiştir... üç veya dört nesil boyunca (ruhani halefleri) bu dükkânı sıcak tutmuşlardır" der. Guru Arjan'ın idamını tetikleyen şey Cihangir'in asi oğlu Khusrau Mirza'ya verdiği destekti, ancak Cihangir'in kendi anılarından daha önce Guru Arjan'dan hoşlanmadığı anlaşılmaktadır: "Birçok kez bu boş işe bir son vermek ya da onu İslam halkının meclisine sokmak aklıma geldi." ⓘ

Cihangir ayrıca Jainlere zulmetmek için de hızla harekete geçti. Saray tarihçilerinden biri şöyle demektedir: "Bir gün Ahmedabad'da, Gucerat'taki Seoraların [Jainler] kâfir ve batıl inançlı mezhebinden birçok kişinin çok büyük ve görkemli tapınaklar yaptıkları ve içlerine sahte tanrılarını yerleştirerek kendilerine büyük bir saygı sağlamayı başardıkları ve bu tapınaklara ibadet için giden kadınların onlar ve diğer insanlar tarafından kirletildiği bildirildi. İmparator Cihangir onların ülkeden sürülmesini ve tapınaklarının yıkılmasını emretti." ⓘ

Cihangir'in hatıratında anlattığı bir başka hikayede, Cihangir Pushkar'ı ziyaret etmiş ve yaban domuzu benzeri bir ilahın tapınağını görünce şok olmuştur. Oldukça şaşırmış. "Hinduların değersiz dini işte budur" diye iddia etti ve adamlarına putu yok etmelerini emretti. Ayrıca bir jogi'nin gizemli şeyler yaptığını duymuş ve adamlarına onu tahliye etmelerini ve burayı yıktırmalarını emretmiştir. ⓘ

Richard M Eaton'a göre, İmparator Cihangir soylularını kimsenin dinini zorla değiştirmemeleri konusunda uyaran birçok ferman yayınlamıştır, ancak bu tür emirlerin yayınlanması, bu tür din değiştirmelerin onun yönetimi sırasında bir ölçüde gerçekleşmiş olması gerektiğini de göstermektedir. Babürlülerin titizlikle seküler bir bakış açısına sahip olma geleneğini sürdürdü. İstikrar, sadakat ve gelir ana odak noktasıydı, tebaası arasındaki dini değişim değil. ⓘ

Cihangir'in çok dinli etkilere açık olduğuna dair örnekler vardır. Cihangir, Hindu bir münzevi olan Jadrup Gosain'i ziyaret ederdi. Anılarında, bu münzevinin Vedanta bilgisi ve sade yaşamı nedeniyle üzerinde nasıl büyük bir etki bıraktığını yazar. Dr. Faizan Mustafa'ya göre Cihangir, Jain tebaasına duyduğu saygıdan dolayı Jain Paryushan festivalinin 12 günü boyunca vejetaryen olmayan yiyeceklerden de kaçınırdı. ⓘ

Mukarrab Han Cihangir'e "Frank [Avrupalı] ressamların başka hiçbir eserinde görülmemiş güzellikte bir Avrupa perdesi (goblen)" gönderdi. Seyir salonlarından biri "Avrupa perdeleriyle süslenmişti." Hıristiyan temaları Cihangir'in ilgisini çekmiş ve hatta Tuzuk'ta bahsedilmeyi hak etmiştir. Kölelerinden biri ona, üzerine dört sahne oyulmuş bir fildişi parçası verdi. Son sahnede "altında saygıdeğer (hazreti) İsa'nın figürünün gösterildiği bir ağaç vardır. Bir kişi başını İsa'nın ayaklarının dibine koymuş, yaşlı bir adam İsa ile sohbet ediyor ve diğer dört kişi de yanında duruyor." Cihangir bunun kendisine hediye eden kölenin eseri olduğuna inansa da, Seyyid Ahmed ve Henry Beveridge bunun Avrupa kökenli olduğunu ve muhtemelen Başkalaşım'ı gösterdiğini öne sürmektedir. Nereden gelirse gelsin ve neyi temsil ederse etsin, Avrupa tarzının Babür sanatını etkilemeye başladığı açıktı, aksi takdirde köle bunun kendi tasarımı olduğunu iddia etmezdi ve Cihangir de ona inanmazdı. ⓘ

Sanat

Cihangir sanat ve mimariye hayrandı. Cihangir, otobiyografisi Jahangirnama'da hükümdarlığı sırasında meydana gelen olayları, karşılaştığı flora ve faunanın tasvirlerini ve günlük yaşamın diğer yönlerini kaydetmiş ve Üstad Mansur gibi saray ressamlarını canlı düzyazılarına eşlik edecek ayrıntılı resimler yapmaları için görevlendirmiştir. Örneğin, 1619'da İran hükümdarından sarayına gönderilen bir kraliyet şahinine duyduğu hayranlıkla kalemini kâğıda döktü: "Bu kuşun renginin güzelliği hakkında ne yazabilirim? Siyah işaretleri vardı ve kanatlarındaki, sırtındaki ve yanlarındaki her tüy son derece güzeldi" dedikten sonra Üstad Mansur'a kuş öldükten sonra onun bir portresini yapmasını emrettiğini kaydeder. Cihangir, sipariş ettiği sanat eserlerinin çoğunu ciltletip yüzlerce resimden oluşan ve bazen zooloji gibi bir tema etrafında düzenlenen özenli albümlerde sergilemiştir. ⓘ

Cihangir otobiyografisinde, sadece bir resme bakarak herhangi bir portrenin sanatçısını belirleyebilme konusundaki hünerini ifade ederken mütevazı olmaktan çok uzaktı. Dediği gibi:

...resme olan düşkünlüğüm ve onu yargılama pratiğim öyle bir noktaya geldi ki, ister ölmüş ressamların ister günümüz ressamlarının olsun, herhangi bir eser önüme getirildiğinde, isimleri bana söylenmeden, bir anda bu falanca adamın eseridir diyorum. Ve eğer çok sayıda portre içeren bir resim varsa ve her yüz farklı bir ustanın eseriyse, hangi yüzün her birinin eseri olduğunu keşfedebilirim. Bir yüzün gözünü ve kaşını başka biri koymuşsa, orijinal yüzün kimin eseri olduğunu ve gözü ve kaşı kimin boyadığını anlayabilirim. ⓘ

Cihangir'in Yeşim Nargilesi, Ulusal Müze, Yeni Delhi ⓘ

Cihangir sanat uzmanlığını çok ciddiye almıştır. İmparator Ekber döneminden kalma tabloları da korumuştur. Efsanevi Tansen'in damadı Müzisyen Naubat Han'ın Üstad Mansur tarafından yapılan tablosu bunun mükemmel bir örneğidir. Estetik niteliklerinin yanı sıra, Ekber döneminde yapılan resimler yakından kataloglanmış, tarihlendirilmiş ve hatta imzalanmıştır; bu da akademisyenlere birçok eserin ne zaman ve hangi bağlamda yapıldığına dair oldukça doğru fikirler vermektedir. ⓘ

Milo Cleveland Beach, W. M. Thackston'ın Cihangirnâme çevirisine yazdığı önsözde Cihangir'in oldukça istikrarlı bir siyasi kontrol döneminde hüküm sürdüğünü ve "imparatorun mevcut coşkularına yanıt olarak" anılarına eşlik edecek sanat eserleri yaratmaları için sanatçılara sipariş verme fırsatına sahip olduğunu belirtmektedir. Zenginliğini ve boş zaman lüksünü, Babür İmparatorluğu'nun kapsadığı yemyeşil doğal dünyayı ayrıntılı olarak kaydetmek için kullandı. Zaman zaman sanatçıları da bu amaçla yanında seyahat ettirirdi; Cihangir Rahimabad'dayken, vurup öldürdüğü bir kaplanın görünüşünü özellikle güzel bulduğu için ressamlarını hazır bulundururdu. ⓘ

Cizvitler yanlarında çeşitli kitaplar, gravürler ve resimler getirmişlerdi ve Ekber'in bunlardan duyduğu memnuniyeti görünce, Babürlülere verilmek üzere daha fazlasını gönderdiler. Babürlülerin "din değiştirmenin eşiğinde" olduklarını düşünüyorlardı ki bu düşüncenin çok yanlış olduğu ortaya çıktı. Bunun yerine, hem Ekber hem de Cihangir bu sanat eserini çok yakından incelediler ve erken ikonografik özelliklerin çoğunu ve daha sonra Rönesans sanatının bilindiği resimsel gerçekçiliği benimseyerek kopyaladılar ve uyarladılar. Cihangir saray ressamlarının yetenekleriyle gurur duymasıyla dikkat çekiyordu. Bunun klasik bir örneği Sir Thomas Roe'nun günlüklerinde anlatılmaktadır: İmparator, ressamlarına bir Avrupa minyatürünü birkaç kez kopya ettirerek toplam beş minyatür elde etmiştir. Cihangir daha sonra Roe'ya kopyalar arasından orijinali seçmesi için meydan okumuş, Sir Thomas Roe ise Cihangir'i memnun edecek şekilde bunu başaramamıştır. ⓘ

Cihangir, Avrupa stillerini uyarlama konusunda da devrimciydi. Londra'daki British Museum'da bulunan bir koleksiyonda, Cihangir döneminden kalma, aralarında imparatorun kendi portresinin de bulunduğu yetmiş dört Hint portresi çizimi bulunmaktadır. Bu portreler Cihangir dönemindeki sanatın eşsiz bir örneğidir çünkü yüzler bu çizimlerde olduğu gibi başın yanı sıra omuzlar da dahil olmak üzere tam olarak çizilmezdi. ⓘ

Eleştiri

Cihangir'in zayıf ve yeteneksiz bir hükümdar olduğu yaygın olarak kabul edilmektedir. Oryantalist Henry Beveridge (Tuzk-e-Jahangiri'nin editörü) Cihangir'i Roma imparatoru Claudius ile karşılaştırır, çünkü her ikisi de "zayıf adamlardı... yönetici olarak yanlış yerlerdeydiler... [ve] Cihangir bir Doğa Tarihi Müzesi'nin başında olsaydı... [daha iyi ve mutlu bir adam olurdu." 1609'da Cihangir'in sarayını ziyaret eden Sir William Hawkins şöyle demiştir: "Kısacası, bu adamın Ecber Padaşa [Badşah Ekber] denen babasının Deccanlar'dan elde ettiğini, bu kral Selim Şa [Cihangir] kaybetmeye başladı." Cihangir'in torunu Dara Şikoh'un emrinde çalışan İtalyan yazar ve seyyah Niccolao Manucci, Cihangir hakkındaki tartışmasına şöyle başlar: "Babalarının alın teriyle kazandıklarını oğullarının harcadığı tecrübeyle sabit bir gerçektir." ⓘ

John F. Richards'a göre Cihangir'in sık sık özel yaşam alanına çekilmesi, kısmen günlük hatırı sayılır dozda şarap ve afyon bağımlılığının getirdiği tembelliğini yansıtıyordu. ⓘ

Medyada

Jahangir ve Anarkali ⓘ

Filmler ve televizyon

• 1939 yapımı Hint filmi Pukar'da Jehangir, Chandra Mohan tarafından canlandırılmıştır.
• 1953 yapımı Hint filmi Anarkali'de Pradeep Kumar tarafından canlandırıldı.
• 1955 Hint filmi Adil-E-Jahangir'de D. K. Sapru tarafından canlandırıldı.
• 1955 yapımı Telugu filmi Anarkali'de ANR tarafından canlandırıldı.
• 1960 yapımı Hint filmi Mughal-e-Azam'da Dilip Kumar tarafından canlandırıldı. Jalal Agha da filmin başında genç Jahangir'i canlandırdı.
• 1966 yapımı Malyalam filmi Anarkali'de Prem Nazir tarafından canlandırıldı.
• 1979 yapımı Telugu filmi Akbar Salim Anarkali'de Balakrishna tarafından canlandırıldı.
• 1988 yapımı Shyam Benegal'in TV Dizisi Bharat Ek Khoj'da Vijay Arora tarafından canlandırıldı.
• Jahangirer Swarnamudra, Hintli yönetmen Satyajit Ray tarafından yazılan ve ünlü karakteri Feluda'nın başrolünde oynadığı, Cihangir'in kayıp altın parası hakkında bir dedektif hikayesidir. Hikaye 1998 yılında televizyon filmi olarak uyarlanmıştır.
• 2000 yapımı Noorjahan adlı TV dizisinde Milnd Soman tarafından canlandırılmıştır.
• 2013 yılında Ekta Kapoor'un TV Dizisi Jodha Akbar'da Ravi Bhatia tarafından canlandırıldı. Ayaan Zubair Rahmani de başlangıçta genç Salim'i canlandırdı.
• 2014 yılında Indu Sudaresan'ın TV Dizisi Siyaasat'ta Karanvir Sharma ve daha sonra Sudhanshu Pandey tarafından canlandırıldı.
• 2014 Hint televizyon sitcomu Har Mushkil Ka Hal Akbar Birbal'da Pawan Singh prens Salim rolünü canlandırdı.
• 2018 Colors TV dizisi Dastaan-E-Mohabbat Salim Anarkali'de Shaheer Sheikh tarafından canlandırılmaktadır. ⓘ

Edebiyat

• Cihangir, Indu Sundaresan'ın ödüllü tarihi romanı The Twentieth Wife (2002) ve devam romanı The Feast of Roses'ın (2003) ana karakterlerinden biridir.
• Cihangir, Alex Rutherford'un Ruler of the World (2011) adlı romanında ve Moghul İmparatorluğu serisinin devamı olan The Tainted Throne'da (2012) baş karakterdir.
• Cihangir, Tanushree Poddar tarafından yazılan Nur Jahan's Daughter (2005) romanında bir karakterdir.
• Cihangir, Sevgili İmparatoriçe Mümtaz Mahal romanında bir karakterdir: Nina Consuelo Epton tarafından yazılan Tarihi Bir Roman.
• Cihangir, Nurjahan adlı romanın ana karakterlerinden biridir: Jyoti Jafa tarafından yazılan tarihi bir roman.
• Cihangir, Timeri Murari tarafından yazılan Taj, a Story of Mughal India adlı romanda bir karakterdir. ⓘ

Çevrimiçi eserler

• Hindustan İmparatoru Cihangir (1829). İmparator Cihangir'in Anıları. Çeviren: Price, David. Londra: J. Murray.
• Elliot, Henry Miers (1875). Vakiʼat-i Cihangiri. Lahor: Şeyh Mübarek Ali. ⓘ

Hükümdarlığı

Miras aldığı imparatorluk o dönemde dünyanın en güçlü imparatorluklarından biriydi. Ülke o kadar güçlüydü ki, içki ve afyon düşkünü ve bahçe tutkunu olan imparator, savaşmak yerine, kendini zevk ve eğlenceye verebiliyordu. ⓘ

Babasının başlattığı askeri siyaseti sürdürdü. Ancak hemen hemen hiçbir askerî başarı elde edemedi ve Kandahar şehrini İranlılara kaptırdı. Mevar'daki Racput Prensliği ile girişilen savaş 1614'te büyük kazanımlarla sona erdirildi. Ekber'in Ahmednagar'a karşı başlattığı seferler, ordunun ve diplomasinin de desteğiyle zaman zaman şiddetlenerek sürdü; ama saldırıların çoğu güçlü Habeşi Melik Amber tarafından savuşturuldu. 1613'ten itibaren savaşmayı, bu konuda çok usta olan oğlu Şehzade Hürrem'e (sonradan Şah Cihan) bıraktı. 1617 ve 1621'de Hürrem zafer kazanarak barış anlaşmaları yaptı. ⓘ

Zayıf iradeli bir hükümdar olan Cihangir zamanında saray ve entrikalarına kadınlar da karışmaya başladılar. Gevşek yönetimi yüzünden oğulları ile arası açıldı. 1611'den sonra Cihangir, İranlı karısı Mihrü'n-Nisa (Nur Cihan, Farsça: dünyanın ışığı) ile kayınpederi İtimadü'd-Devle ve kayınpederi Asaf Han'ın etkisi altına girdi. Nur Cihan kızı Mümtaz Mahal'i Hürrem ile, kız kardeşini ise Hürrem'in küçük kardeşi Şehriyar ile evlendirdi.

Şah Abbas (Safevi, solda) ile Cihangir Şah (sağda)

Şehzade Hürrem'in de aralarında olduğu bu hizip 1622'ye değin siyasal yaşama egemen oldu. Daha sonra, Cihangir'in gücünün azaldığı yıllarda Nur Cihan ile Şehzade Hürrem arasında çatışma başladı. Hürrem 1622'de ve 1625'te açıkça ayaklandı. 1621'den 1627'ye değin süren taht kavgalarından Şehzade Hürrem (Şah Cihan) galip çıktı ve tüm rakiplerini öldürttü. Şah Cihan'ın kardeşi Şehriyar'ı destekleyen Nur Cihan ise, 1645'te Lahor'da sürgündeyken öldü. 1626'da Cihangir, Nur Cihan grubunun başka bir rakibi olan Mehabet Han tarafından baskı altına alındı. Keşmir ve çevresine duyduğu sempati nedeniyle zamanının büyük bir bölümünü bu bölgeye ayırdı. Cihangir, Keşmir'den Lahor'a giderken yolda öldü. Türbesi Lahor'dadır. ⓘ

Yönetiminin ilk yıllarında ünlü 12 hükmünü çıkararak taşradaki tımar sahiplerinin vergi toplamasını önledi. Issız yerlerde kervansaray ve mescitler, kentlerde de hastaneler yaptırdı. Kendi doğum gününde hayvan kesimini yasakladı. Miras konusunda yeni bir düzenleme getirdi. Konutlara zorla girilmesini önledi; suçluların kulak ve burunlarının kesilmesi gibi cezaları kaldırdı. Halkın elindeki topraklara beyler ve devlet yöneticileri tarafından el konmasını önledi. ⓘ

Babası Ekber Şah'ın İslâm ve Hindu dinleri arasındaki ayrılıkları giderip birlik oluşturmayı ve böylece ortak bir dinî yol bulmayı ve Müslümanlarla Hinduları kaynaştırmayı hedeflediği “Dîn-i İlâhî” projesini devam ettirdi. Cihangir, Cizvitlerin halkın önünde Müslüman ulema ile tartışmaya girişmelerine ve kendi dinlerini yaymalarına izin verdi. ⓘ

Cihangir ve sanat

Cihangir'i betimleyen bir minyatür, Cihangirname, y. 1620 ⓘ

Ülkesindeki Fars kültürünün gelişmesini destekledi. Cihangir'in saltanatı sırasında Farsça devlet ve kültür dili olmuştu. Pers şair, sanatçı, heykelci ve müzisyenler Agra'yı İsfahan'ın kültürel düzeyine yükseltmişlerdi. Sultan Cihangir’in mimarlık alanındaki çalışmaları, diğer Babür imparatorlarına göre azdır. Onun döneminde yapılan eserler arasında Lahor’da Motî Mescid (İnci Cami) ile tamamına yakını beyaz mermerden inşa edilmiş olan, kayınpederi İtimadü'd-Devle için Agra’da yaptırdığı türbesidir. Doğaya yakınlığı olan, insan kişiliği konusunda keskin bir sezgiye ve sanatçı duyarlığına sahip bir insandı. Bu nitelikleriyle minyatür sanatının korunmasını sağladı. Tüzük-i Cihangiri (Cihangirname, ös 1683, yay. haz. S. Ahmed) adlı anılarında yönetiminin ilk 17 yılını anlatır. Bundan sonraki iki yıllık bölüm katibi Mutemed Han tarafından yazılmıştır. Ölümünü ve şehzade kavgalarını içeren bölümü ise yapıta Mirza Muhammed Han eklemiştir. ⓘ