Özbekler
Oʻzbeklar Ўзбеклар اوزبکلر | |
|---|---|
| Toplam nüfus | |
| 35 milyon | |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
 Özbekistan | 29,2 milyon (2021) |
 Afganistan | 6-7 milyon (2021) |
 Pakistan | 200,000 (2018) |
 Kırgızistan | 970,000 (2021) |
 Tacikistan | 926,000 (2021) |
 Kazakistan | 620,000 (2021) |
 Türkmenistan | 558,000 (2021) |
 Rusya | 360,000 (2018) |
 Suudi Arabistan | 170,000 (2008) |
 Birleşik Devletler | 70,000 (2019) |
 Ukrayna | 22,400 |
 Çin | 14,800 |
 Türkiye | 4,200 (2019) |
 Moğolistan | 560 |
| Diller | |
| Din | |
| Ağırlıklı olarak Sünni İslam | |
| İlgili etnik gruplar | |
| Uygurlar ve diğer Türk halkları | |
Özbekler (Özbekçe: Oʻzbek, Ўзбек, اوزبک, çoğul: Oʻzbeklar, Ўзбеклар, اوزبکلر) geniş Orta Asya'ya özgü bir Türk etnik grubudur ve bölgedeki en büyük Türk etnik grubudur. Özbekistan'ın çoğunluk nüfusunu oluştururlar, ancak aynı zamanda azınlık grubu olarak da bulunurlar: Afganistan, Tacikistan, Pakistan, Kırgızistan, Kazakistan, Türkmenistan, Rusya ve Çin. Özbek diaspora toplulukları Türkiye, Suudi Arabistan, Amerika Birleşik Devletleri, Ukrayna ve diğer ülkelerde de mevcuttur. ⓘ
Özbekler (Özbekçe: Oʻzbeklar, Ўзбеклар, اوزبکلر) veya Özbek Türkleri, Batı Türkistan'da Harezm'den Fergana'ya kadar uzanan bölgede yaşayan ve Orta Asya'daki en kalabalık Türk halkıdır. Özbeklerle ilgili tarihî kaynaklarda "Türk" ve "Sart" şeklinde adlandırıldıkları da görülmektedir. ⓘ
Etimoloji
Özbek kelimesinin kökeni tartışmalı olmaya devam etmektedir. Bir görüşe göre, Oğuz Bey olarak da bilinen Oğuz Kağan'dan sonra Özbek kelimesi ortaya çıkmıştır. Başka bir teori, ismin Öz (öz) ve Türk unvanı Bek/Bey/Beg'den bağımsız, gerçek adam veya efendinin kendisi anlamına geldiğini belirtir. Üçüncü bir teoriye göre, Uğuz kelimesinin Uz varyantı, daha önce Oğuz, Bek kelimesiyle birleşerek "bir Oğuz'un lideri" anlamına gelen Uğuz-bek > Uz-bek'i oluşturmuştur. ⓘ
"Özbek" kişisel adı Arapça ve Farsça tarihi yazılarda bulunur. Tarihçi Usame ibn Munqidh (1188'de öldü), Selçuklular döneminde İran'daki olayları anlatırken, 1115-1116 yıllarında Bursuk'un birliklerinin liderlerinden birinin Musul hükümdarı olan "birliklerin emiri" Özbek olduğunu belirtmektedir. Reşid ad-din'e göre, Tebriz'de hüküm süren Oğuz hanedanı İldegizlilerin son temsilcisi Özbek Muzaffer 1210-1225 idi. ⓘ
Özbek adı, Altın Orda'yı İslam'a çeviren Özbeg Han'ın yönetimi altında yaygın bir etnonim olarak benimsenmiş gibi görünüyor. ⓘ
Kökenleri
5. yüzyıldan önce, bugünkü Özbekistan, çoğunlukla Soğdlular, Baktriyalılar ve Harezmlilerin, tüm Hint-İran halklarının yaşadığı Soğd, Harezm, Baktriya'nın bir parçasıydı. Ahameniş İmparatorluğu'nun bir parçasıydı ve MS 3. yüzyılda Sasani İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. ⓘ
5. yüzyıldan 6. yüzyıla kadar, bugünkü Özbekistan Heftalit İmparatorluğu'nun bir parçasıydı. 6. yüzyıldan 8. yüzyıla kadar bugünkü Özbekistan, Göktürk Hanlığı'nın egemenliği altındaydı. ⓘ
Türk bileşeni 5. yüzyılda Kidarit kabilelerinin bir parçasıydı. Kidaritlerin 5. yüzyılda Semerkant'ta yapılan mühründe, hükümdarın unvanını içeren Baktrice bir yazıt vardır: "Oglar Khun", Türk kökenli. ⓘ
Orta Asya'nın Türk Kağanlığı'na girmesinden bu yana (6. yüzyıl), Türkleşme süreci yoğunlaşmıştır. Sonraki yüzyıllarda, Orta Asya'nın iç kesimlerinde meydana gelen ana etnokültürel süreç, yerleşik, İrani ve Türkçe konuşan nüfus ile göçebe, çoğunlukla Türkçe konuşan nüfusun yakınlaşması ve kısmen birleşmesi olmuştur. ⓘ
Orta Asya'ya Türk ve Çin göçü Çin'in Tang Hanedanlığı döneminde gerçekleşmiş ve Türk generaller tarafından komuta edilen Çin orduları Orta Asya'nın büyük bölümünde konuşlanmıştır. Ancak Çin etkisi An Lushan isyanı ile sona ermiştir. 9. ve 10. yüzyıllar boyunca Maveraünnehir, Pers Samani Hanedanlığı tarafından yönetilmiştir. 11. yüzyıldan itibaren Maveraünnehir, Türk Karahanlı Hanlığı'nın egemenliği altına girmiş, Karahanlıların Maveraünnehir'e gelişi Orta Asya'da İran hakimiyetinden Türk hakimiyetine kesin bir geçişin habercisi olmuştur. Karahanlı hükümdarı Sultan Satuk Buğra Han, İslam'ı kabul eden ilk Türk hükümdarı olmuş, Orta Asya'nın çoğu halkı da bunu takip etmiştir. 12. yüzyılda Maveraünnehir, sinikleşmiş bir Kitan hanedanı olan Qara Khitai (Batı Liao) tarafından fethedildi ve Orta Asya'ya Çin yönetim sistemini getirdiler. 13. yüzyılda Karahanlı Hanlığı, Karahıtayların eski bir vassalı olan Türk Harezmi hanedanı tarafından yıkılmıştır. ⓘ
Orta Asya'ya Türk-Moğol sızması erken başlamış ve Moğolların seferlerinden önce Harezm'de Türk kabilelerinin etkisi hissedilmiş olsa da, Cengizli yönetiminin başlamasından sonra iki dillilik daha yaygın hale gelmiştir. Genellikle Hint-Avrupa dillerini konuşan bu eski halkların daha küçük ama baskın Türk dilli gruplar tarafından dilsel olarak asimile edildiğine, yerleşik nüfusun ise sonunda doğu İslam topraklarının geleneksel ortak dili olan Farsçayı benimsediğine inanılmaktadır. Orta İrancadan Türkçeye ve Yeni Farsçaya dil geçişi ağırlıklı olarak elit bir hâkimiyet sürecinin sonucuydu. Bu süreç, milyonlarca insanın öldürüldüğü ya da Pamir bölgesinin güneyine itildiği Moğol fethi sırasında dramatik bir şekilde hızlanmıştır. Peter B. Golden, Özbeklerin etnogenezine katkıda bulunan üç temel etnik unsuru sıralamıştır:
- Türkleşmiş, eskiden İranca konuşan yerleşik Sartlar, hem İranlıları (Sakalar, Soğdlular, Harzemliler, Kuşano-Baktriyalılar) hem de bazı Arap unsurları içeren bileşik bir nüfus;
- Karluklar, Yağmalar ve Göktürk kağanlıklarının diğer boyları ve daha sonra Karahanlı devleti, Oğuzlar, Kanglı-Kıpçaklar (özellikle batı bölgesinde) ve Moğol ve Timurlu fetih ve istilalarıyla Orta Asya'ya giren birçok Türkleşmiş Moğol boyundan (Barlas, Celayir, vb.) oluşan göçebe Türk(î) veya Çağatayların Özbek öncesi karışımı.
- Doğu Kıpçakça konuşan "Saf Özbekler" (Taza Özbek). ⓘ
.jpg)
Modern Özbek dili büyük ölçüde Timur İmparatorluğu'nda öne çıkan Çağatay dilinden türemiştir. Çağataycanın (ve daha sonra Özbekçenin) konumu, Timurluların düşüşünden ve nihayet modern Özbeklerin Türk dilini ve kimliğini şekillendiren Şeybanî Özbek Hakanlığı'nın yükselişinden sonra daha da güçlenirken, Özbek dilinin benzersiz gramer ve fonetik özellikleri ve modern Özbek kültürü Özbek halkının daha eski İran köklerini yansıtmaktadır. ⓘ
Genetik kökenler
Modern Özbek nüfusu, Orta Asya'dan geçen yoğun trafikli istila yollarından kaynaklanan çeşitli derecelerde çeşitliliği temsil etmektedir. Bir zamanlar İranlı kabileler ve diğer Hint-Avrupalı halklar tarafından doldurulan Orta Asya, Moğolistan'dan yayılan ve bölgeyi büyük ölçüde etkileyecek çok sayıda istilaya maruz kalmıştır. Yakın zamanda yapılan genetik şecere testlerine göre, Özbeklerin genetik karışımı İran halkları ile Moğollar arasında bir yerde kümelenmektedir. ⓘ
M.Ö. 3. yüzyıldan itibaren Orta Asya, Altayca konuşan doğulu görünümlü insanların göçebe yayılmalarına sahne olmuş ve M.Ö. ~300'de Hsiung-Nu (Hunların ataları olabilir) ile başlayan ve M.S. 1. binyılda Türkler ve 13. yüzyılda Moğol yayılmaları ile devam eden istilaları yüzlerce yıl sürmüştür. Yüksek düzeyde haplogrup 10 [C-M130] ve türevi olan haplogrup 36 [C-M210], Altayca konuşan popülasyonların çoğunda bulunur ve bu göçebe grupların genetik etkisinin iyi bir göstergesidir. Altayca konuşan göçebelerin genişleyen dalgaları sadece genetik katkılarının güçlü olduğu doğu Orta Asya'yı değil, aynı zamanda İran, Irak, Anadolu ve Kafkasya gibi daha batıdaki bölgeleri ve hem Hunlar hem de Moğollar tarafından ulaşılan Avrupa'yı da kapsamaktadır. Ancak bu batı bölgelerinde, bu istilacıların gücü bazen Türkiye ve Azerbaycan'da olduğu gibi bir dil değişimini dayatacak kadar güçlü olsa da (...), genetik katkı düşüktür ya da tespit edilemez (...). Aradaki fark, farklı coğrafi bölgelerdeki nüfus yoğunluğundan kaynaklanıyor olabilir. Orta Asya'nın doğu bölgeleri o dönemde düşük bir nüfus yoğunluğuna sahip olmalıydı, bu nedenle dışarıdan gelen bir katkının büyük bir genetik etkisi olabilirdi. Buna karşılık, batı bölgeleri daha yoğun bir yerleşime sahipti ve muhtemelen mevcut nüfus fetheden göçebelerden daha fazlaydı, bu nedenle sadece küçük bir genetik etkiye yol açtı. Bu nedenle, Kuzeydoğu Asya'dan gelen karışım tahmini doğuda yüksektir, ancak Özbekistan'ın batısında zar zor tespit edilebilir.
Bir başka çalışma Özbeklerin Orta Asya'daki diğer Türk halklarıyla yakın akraba olduğunu ve İranlılardan oldukça uzak olduğunu göstermektedir. Çalışmada ayrıca anne ve baba DNA haplogrupları analiz edilmiş ve Türk dilli grupların İran dilli gruplara kıyasla daha homojen olduğu gösterilmiştir. ⓘ
Yakın zamanda yapılan bir araştırmaya göre Kırgızlar, Kazaklar, Özbekler ve Türkmenler gen havuzlarının büyük bir kısmını Batı Asya ve Avrupa'dan ziyade çeşitli Doğu Asya ve Sibirya popülasyonlarıyla paylaşmaktadır. Çalışma ayrıca, hem göçün hem de dilsel asimilasyonun Türk dillerinin Avrasya'da yayılmasına yardımcı olduğunu öne sürmektedir. ⓘ
Tarih
Özbek ulusu ilk olarak Cengiz Han'ın torunu Şiban'ın soyundan gelen Ebü'l-Hayr Han'ın önderliğinde Deşt-i Kıpçak'taki çeşitli Türk boyları ve kabilelerinin Özbek/Şeybani Hanlığı etrafında örgütlenmesiyle oluşmuştur. Hanlık, Ebü'l-Hayr Han'ın vefatından sonra bir süre karışıklık içinde kalmış ve Özbekler dağılmışlardır. Torunu ve Şah Budak’ın oğlu Şeybani Han, dağınık haldeki Özbekleri birleştirmiş ve seferler düzenlemiştir. Timurlu devletindeki taht kavgalarından yararlanan Şeybani Han, Maveraünnehir ile Harezm'i ele geçirip, Timurlu Devletini yıkmış ve Hanlığın başkentini Buhara'ya taşımıştır. Bundan sonra Karluk soylu Timurlu halkıda Kıpçak olan Özbek ulusuna girmiş ve Deşt-i Kıpçak'tan gelen bu göçebe Özbekler Timurlu topraklarına yerleşmiştir, bu iki Türk topluluğunun kültürel etkileşimiyle günümüzdeki Özbekler teşkil olmuştur. ⓘ
Özbek ismi ise, Altınorda hanı olan Özbek Han'dan gelmektedir. ⓘ
Türkiye'de Özbekler cüzi oranda olsa da geçmişten bugüne dek yaşamışlardır. ⓘ
Türkiye'ye ilk gelen Özbek topluluğu Rus Çarlığı'nın baskıları sonucu 1920 ve 1923 yılları arasında gelenlerdir. Daha sonra Sovyetler'in işgali sonucu Özbekistan'dan Afganistan'a gitmek zorunda kalan Özbekler 1950 ve 1954 yıllarında arasında Türkiye'ye gelip Adana'nın Yüregir ilçesine yerleşmişlerdir. Daha sonra Adana'dan Konya'nın Kulu, Akşehir ve Cihanbeyli ilçelerine yerleşenler de olmuştur. Bu Özbekler arasında Basmacı Hareketi'nin kumandanlarından Korbaşı Şir Muhammed Bek'te vardır. ⓘ
Türkiye'ye en son olarak topluluk haline gelen Özbekler ise Özbekistan'dan Afganistan'a göçüp yerleşen ve Afganistan'ın yerleşik Özbeklerindendir. Bu Özbekler 1979 yılında SSCB'nin Afganistan'ı işgal etmesiyle, yoksulluk ve çocuklarını korumak gibi nedenlerle Pakistan'a göç etmek zorunda kalmışlardır. Daha sonra oradan Türkiye'ye devlet tarafından getirilmiş ve Türkiye'nin çeşitli bölgelerine yerleşmişlerdir. Bu Özbekler şu anda Hatay'ın Ovakent beldesinde ve Şanlıurfa’nın Ceylanpınar ilçesinin Evrenpaşa köyünde yaşamlarını sürdürüyorlar. ⓘ
Sovyetler Birliği'nin dağılması sonucunda bağımsızlığını kazanan Özbekistan ile Türkiye'nin karşılıklı ilişkilerinin başlaması Ticari, eğitim, sanat, kültür gibi birçok alanda yapılan anlaşmalar, Misafir öğrenciler, devlet görevlileri, işçiler olarak ve yaşamaları bir kısmının Türk vatandaşlığı alıp yerleşmesi sonucunda önemli sayıda Özbekistan vatandaşı da Türkiye'ye yerleşmiştir. ⓘ
Türkiye'de yaşayan önemli Özbek asıllı Türkler de vardır. Ünlü tenisçi Marsel İlhan dünyada ilk 100'e giren Özbek asıllı tenisçidir. Bununla beraber ünlü Türk istihbaratçı ve sovyetolog Enver Altaylı da Özbek asıllıdır. İstiklal marşı yazarımız Mehmet Akif Ersoy da anne tarafından Özbek kökenlidir. ⓘ
Antik tarih
Orta Asya'da yaşadığı bilinen ilk insanlar, MÖ birinci binyılda bugünkü Özbekistan'ın kuzey otlaklarından gelen İranlı göçebelerdi. İran lehçelerini konuşan bu göçebeler Orta Asya'ya yerleşmiş ve bölgedeki nehirler boyunca geniş bir sulama sistemi inşa etmeye başlamışlardır. Bu sırada Buhara ve Semerkant gibi şehirler hükümet ve kültür merkezleri olarak ortaya çıkmaya başladı. MÖ 5. yüzyıla gelindiğinde Baktriya, Harezm, Soğd ve Tokharya devletleri bölgeye hâkim oldu. ⓘ
Büyük İskender MÖ 327 yılında Soğdiyana ve Baktriya'yı fethetmiş ve yerel bir Baktriya reisinin kızı olan Roxana ile evlenmiştir. Halk direnişinin şiddetli olması ve İskender'in ordusunun Helenistik Greko-Baktriya Krallığı'nın kuzey kısmı haline gelen bölgede tıkanmasına neden olması nedeniyle fethin İskender'e pek yardımcı olmadığı düşünülmektedir. Özbekistan bölgesi yüzyıllar boyunca Part ve Sasani İmparatorlukları da dahil olmak üzere Pers imparatorlukları tarafından yönetildi. ⓘ
İlk yüzyıllarda, modern Özbekistan'ın kuzey toprakları Kangju göçebe devletinin bir parçasıydı. ⓘ
Yunanlıların gelişiyle birlikte, Yunan alfabesine dayalı yazı Baktriya ve Soğdiana topraklarında yayılmaya başladı. Sogdiana ve Baktriya topraklarında yapılan arkeolojik araştırmalar sonucunda, Yunan yazıtlı çanak çömlek parçaları bulundu. ⓘ
MÖ 2. yüzyılda Çin, Batı ile ipek ticaretini geliştirmeye başladı. İpek Yolu olarak bilinen bu ticaret nedeniyle Buhara ve Semerkant zamanla son derece zengin şehirler haline geldi ve Mawarannahr (Maveraünnehir) zaman zaman antik çağın en etkili ve güçlü Pers eyaletlerinden biri oldu. ⓘ
MS 350-375 yıllarında Sogdiana ve Taşkent vahası, Orta Asya'nın bozkır bölgelerinden gelen göçebe Xionite kabileleri tarafından ele geçirildi.
.jpg)
Türk Kağanlığı dönemi
Birinci Türk Kağanlığı ve nüfusun göçü, 6-8. yüzyıllarda Orta Asya vahaları topraklarında yerleşik bir Türk nüfusunun oluşmasında büyük rol oynamıştır. ⓘ
Batı Türk Kağanlığı'nda, çeşitli Türk boylarının yanı sıra, Türkler tarafından yavaş yavaş asimile edilen İranlı göçebe unsurlar da vardı. Sogd, Harezm ve Baktriya'nın şehirli nüfusu Türklerle yakın temas halindeydi. ⓘ
7-8. yüzyıllara ait Baktriya belgelerinde Türk isimleri ve unvanları bulunur: kagan, tapaglig eltabir, tarkhan, tudun, Kutlug Tapaglig Bilga savuk, Kara-tongi, Tongaspar isimleri, Türk etnik isimleri: halaç, Türk Soğd Penjikent kazıları sırasında, metninde Türk adı Turkash olan Soğd dilinde bir mektup taslağının bir parçası keşfedildi. ⓘ
Fergana Vadisi'nin Türk nüfusunun kendi runik yazıları vardı. Fergana, Tokharistan, Buhara ve Çaç'ın Türk hükümdarları kendi sikkelerini bastırmışlardır. ⓘ
Orta Çağ'ın başlarında Orta Asya'nın belirli bölgelerindeki Türk nüfusunun kendi şehir kültürleri vardı ve şehir anlamına gelen baliq gibi uygun Türkçe terimleri kullanıyorlardı. ⓘ
Soğdluların silahlanmasının gelişiminde Türklerin büyük etkisi olmuştur. Türkler antik Semerkant'ın duvar resimlerinde tasvir edilmiştir. ⓘ
Tegin Şah'ın yerinden ettiği Nezak Hunları tarzında erken dönem sikkesi. Tokharistan, MS 7. yüzyıl sonları.
Tegin Şah'ın saltanatının sonlarına doğru bastırdığı üç dilli sikke. Tokharistan, MS 728 ⓘ
._After_679_in_the_style_of_the_Nezak_Huns.jpg)
Erken İslami dönem
MS 8. yüzyılda tamamlanan Orta Asya'nın Müslüman Araplar tarafından fethi, bölgeye egemen olmaya devam eden yeni bir din getirmiştir. Araplar Mâverâünnehr'i ilk olarak 7. yüzyılın ortalarında, İran'ı fethettikleri sırada düzensiz akınlar düzenleyerek işgal etmişlerdir. Arap fethiyle ilgili mevcut kaynaklar, Soğdluların ve Orta Asya'daki diğer İranlı halkların iç bölünmeler ve güçlü yerli liderlik eksikliği nedeniyle topraklarını Araplara karşı savunamadıklarını göstermektedir. Öte yandan Araplar, Kuteybe ibn Müslim gibi parlak bir general tarafından yönetiliyordu ve yeni inançlarını (resmi başlangıcı MS 622'de olan) yayma arzusuyla da oldukça motive olmuşlardı. Bu faktörler nedeniyle Mâverâünnehir nüfusu kolayca kontrol altına alındı. Araplar tarafından getirilen yeni din yavaş yavaş bölgeye yayıldı. Araplar gelmeden önce bazı açılardan zaten Fars etkisiyle yerinden edilmiş olan yerli dini kimlikler, sonraki yüzyıllarda daha da yerinden edildi. Yine de Orta Asya'nın bir İslam bölgesi olarak kaderi, Arapların 750 yılında Talas Nehri'ndeki bir savaşta Çin ordularına karşı kazandığı zaferle kesin olarak belirlenmiştir. ⓘ
Kısa süren Arap hakimiyetine rağmen Orta Asya, yeni dinin benimsenmesinden sonra da yüzyıllar boyunca önemli bir kültür ve ticaret merkezi olarak kalarak İrani özelliklerinin çoğunu korumayı başardı. Mâverâünnehir, çeşitli Pers hanedanları döneminde olduğu gibi bölgesel meselelerde önemli bir siyasi oyuncu olmaya devam etti. Aslında, 750 yılından itibaren beş yüzyıl boyunca Arap dünyasını yöneten Abbasi Halifeliği, büyük ölçüde Orta Asyalı destekçilerinin o zamanlar iktidarda olan Emevi Halifeliği'ne karşı verdikleri mücadeledeki yardımları sayesinde kurulmuştur. ⓘ
Abbasi Halifeliği'nin zirvede olduğu 8. ve 9. yüzyıllarda Orta Asya ve Mâverâünnehir gerçekten altın çağını yaşadı. Buhara, Müslüman dünyasının önde gelen öğrenim, kültür ve sanat merkezlerinden biri haline gelmiş, ihtişamıyla Bağdat, Kahire ve Kurtuba gibi çağdaş kültür merkezlerine rakip olmuştur. İslam kültür tarihinin en büyük tarihçilerinden, bilim adamlarından ve coğrafyacılarından bazıları bölgenin yerlileriydi. ⓘ
Abbasi Halifeliği zayıflamaya başladıkça ve yerel İslami İran devletleri İran ve Orta Asya'nın hükümdarları olarak ortaya çıktıkça, Fars dili edebiyat ve hükümet dili olarak bölgedeki üstün rolünü sürdürdü. İran'ın doğu kesiminin ve Mâverâünnehr'in yöneticileri Farslardı. Samaniler ve Buyidler döneminde Mâverâünnehir'in zengin Fars-İslam kültürü gelişmeye devam etti. ⓘ
Samani İmparatorluğu, Gazneliler ve Karahanlı Hanlığı
Samaniler 180 yıl boyunca hüküm sürmüş, Orta Asya'dan Batı Asya'ya kadar uzanan geniş bir coğrafyayı kapsayan bir Pers devletiydi. Samanîler Bahram Çobin'in soyundan geliyorlardı ve dolayısıyla İran'ın Yedi Büyük Hanedanı'ndan biri olan Mihrân Hanedanı'ndan geliyorlardı. Samanîler kendi topraklarını yönetirken devlet örgütlenmelerini Abbasîleri örnek alarak halifenin sarayını ve örgütlenmesini yansıtmışlardır. Maveraünnehir ve Horasan'da Abbasileri destekledikleri için ödüllendirildiler ve Buhara, Belh, Semerkant ve Herat'ta bulunan başkentleriyle Saffarileri yendikten sonra krallıklarını kurdular. ⓘ
Samani İmparatorluğu, Müslüman Arap fethinden sonra ortaya çıkan ilk yerli Pers hanedanıydı. Hanedanlığın kurucusu Saman Huda'nın dört torunu Abbasi halifesi Memun'a sadık hizmetlerinden dolayı vilayetlerle ödüllendirilmişti: Nuh Semerkant'ı; Ahmet Fergana'yı; Yahya Şaş'ı ve Elyas Herat'ı almıştı. Ahmed'in oğlu Nasr 875'te Maveraünnehir valisi oldu, ancak kardeşi ve halefi İsmail Samani, Saffarileri ve Taberistan Zeydilerini devirerek Maveraünnehir ve Horasan'da başkenti Buhara olan yarı özerk bir yönetim kurdu. ⓘ
Buhara'daki Samani egemenliği, 10. yüzyılın başlarında Safevi hükümdarı 'Amr-i Laith'in halifeden Maveraünnehir'e yatırım yapmasını istemesine kadar halife tarafından resmen tanınmadı. Ancak halife El-Mu'tedid, Samani emiri İsmail Samani'ye, halifenin gaspçı olarak gördüğü Amr-i Laith ve Saffarilerle savaşmaya çağıran bir mektup gönderdi. Mektuba göre halife, Horasan'ın hakiki hükümdarı olarak gördüğü İsmail için dua ettiğini belirtiyordu. Mektup İsmail üzerinde derin bir etki yarattı, çünkü İsmail Saffarilere karşı çıkmaya kararlıydı. ⓘ
9. yüzyıldan itibaren Orta Asya'nın iç bölgelerindeki nüfusun Türkleşmesi artmaktadır. Şu anda, Türk ordusunun etkisinin güçlü olduğu bir askeri sistem oluşturuldu. ⓘ
9. yüzyılda, kuzey bozkırlarından göçebelerin devam eden akını Orta Asya'ya yeni bir grup insan getirdi. Bu insanlar Moğolistan'dan Hazar Denizi'ne kadar uzanan büyük otlaklarda yaşayan Türklerdi. Çoğunlukla Samani Hanedanlığı'na köle asker olarak tanıtılan bu Türkler, Abbasi ordusu da dahil olmak üzere bölgedeki tüm devletlerin ordularında görev aldı. 10. yüzyılın sonlarında Samaniler Maveraünnehir ve kuzeydoğu İran'daki kontrollerini kaybetmeye başlayınca, bu askerlerden bazıları bölge yönetiminde güçlü pozisyonlara gelmiş ve sonunda yüksek oranda Farslaşmış olsalar da kendi devletlerini kurmuşlardır. Bölgede bir Türk yönetici grubunun ortaya çıkmasıyla birlikte, diğer Türk boyları da Maveraünnehir'e göç etmeye başladı. ⓘ
Bölgedeki Türk devletlerinden ilki, 10. yüzyılın son yıllarında kurulan Fars kökenli Gazne İmparatorluğu'dur. Amuderya'nın güneyindeki Samani topraklarını ele geçiren Gazneli Devleti, Sultan Mahmud döneminde Orta Asya'nın yanı sıra İran, Afganistan ve Kuzey Hindistan'ın geniş bölgelerini fethetmeyi başardı. Gaznelileri, MS 999'da Samanilerin başkenti Buhara'yı ele geçiren ve sonraki iki yüzyıl boyunca Maveraünnehir'i yöneten Türk Karahanlılar yakından takip etti. Semerkant, Batı Karahanlı devletinin başkenti yapıldı. ⓘ
Peter Golden'a göre, Karahanlı devleti ilk Türk-İslam devletlerinden biriydi. Karahanlıların ve onların Türk tebaasının İslamlaşması, Türk kültürünün kültürel gelişiminde önemli bir rol oynamıştır. 10. yüzyılın sonları ile 11. yüzyılın başlarında Türk halklarının tarihinde ilk kez Tefsir (Kuran tefsiri) Türk diline çevrildi. ⓘ
Batı Karahanlı Kağanlığı'nın kurucusu İbrahim Tamgaç Han (1040-1068), ilk kez Semerkant'ta devlet fonlarıyla bir medrese inşa ettirmiş ve bölgede kültürün gelişmesini desteklemiştir. Ünlü bilginlerden biri, Semerkant'ta Karahanlı hanedanının tarihini özetleyen "Türkistan Tarihi" ni yazan tarihçi Mecid ad-din al-Surkhakati idi. ⓘ
Semerkant'taki Karahanlı döneminin en çarpıcı anıtı, 12. yüzyılda kalede inşa edilen ve bir Türk hükümdarını tasvir eden anıtsal resim parçalarının keşfedildiği İbrahim ibn Hüseyin'in (1178-1202) sarayıdır. ⓘ
Ancak Gazne'nin hâkimiyeti, Selçukluların bölgenin batı kısmına doğru ilerleyerek Gazneli toprakları olan Harezm'i (Harezm ve Harezm olarak da yazılır) fethetmesiyle sona ermiştir. Selçuklular Karahanlıları da yendiler, ancak topraklarını tamamen ilhak etmediler. Bunun yerine Karahanlıları vasal bir devlet haline getirdiler. Selçuklular 11. yüzyılda Küçük Asya'dan Maveraünnehir'in batı kesimlerine kadar geniş bir alana hâkim oldular. Selçuklu İmparatorluğu daha sonra çeşitli yerel Türk ve İranlı yöneticiler tarafından yönetilen eyaletlere bölündü. Ancak bölgenin kültürü ve entelektüel yaşamı bu siyasi değişikliklerden etkilenmeden devam etti. Bu dönemde kuzeyden gelen Türk boyları bölgeye göç etmeye devam etmiştir. Ancak Selçuklu Sultanı Ahmed Sencer'in 1141 yılında Katvan Savaşı'nda Kara-Hitanlılara yenilmesiyle Selçukluların gücü azalmıştır. ⓘ
Özbeklerin modern Buhara lehçesinde 11. yüzyıl edebiyatının karakteristik Türkçe sözcük ve terimleri kullanılmaktadır. ⓘ
12. yüzyılın sonlarında, Aral Denizi'nin güneyindeki bölge olan Horazm'ın bir Türk lideri, Horazm, Maveraünnehir ve İran'ı kendi yönetimi altında birleştirdi. Harezm şahı Kutbeddin Muhammed ve oğlu Muhammed II'nin yönetimi altında Maveraünnehir, bölgenin Pers-İslam kimliğini korurken müreffeh ve zengin olmaya devam etti. Ancak kuzeyden gelen yeni bir göçebe akını bu durumu kısa sürede değiştirdi. Bu kez istilacı, Moğol ordularıyla Cengiz Han'dı. ⓘ
Moğol dönemi
Moğolların Orta Asya'yı istilası bölge tarihinin dönüm noktalarından biridir. Moğolların bu kadar kalıcı bir etkisi olmuştur çünkü herhangi bir Orta Asya devletinin meşru hükümdarının yalnızca Cengiz Han'ın soyundan gelebileceği geleneğini oluşturmuşlardır. ⓘ
1219-1225 yılları arasında gerçekleşen Moğolların Orta Asya'yı fethi, Mâverâünnehir'in nüfusunda toptan bir değişime yol açmıştır. Fetih, bölgenin bazı kısımlarındaki Türkleşme sürecini hızlandırmıştır çünkü Cengiz Han'ın orduları Moğollar tarafından yönetilmesine rağmen, çoğunlukla Moğolların güneye doğru ilerleyişinde karşılaştıkları kabileler tarafından Moğol ordularına dahil edilen Türk kabilelerinden oluşmaktaydı. Bu ordular Mâverâünnehir'e yerleştikçe, kaçmayan yerel halkla karışmışlardır. Moğol fethinin bir diğer etkisi de askerlerin Buhara gibi şehirlere ve Harezm gibi bölgelere verdiği büyük ölçekli zarardı. Zengin bir devletin önde gelen vilayeti olan Harezm'e özellikle ağır muamele edildi. Bölgedeki sulama şebekeleri birkaç nesil boyunca onarılamayacak kadar büyük zarar gördü. İran dilini konuşan pek çok halk zulümden kaçınmak için güneye doğru kaçmak zorunda kaldı. ⓘ
Cengiz Han'ın 1227'de ölümünün ardından imparatorluğu dört oğlu ve aile üyeleri arasında paylaştırıldı. Ciddi parçalanma potansiyeline rağmen, Moğol İmparatorluğu'nun Moğol yasası birkaç nesil daha düzenli veraseti sürdürdü ve Mawarannahr'ın çoğunun kontrolü Cengiz'in ikinci oğlu Chaghatai'nin doğrudan torunlarının elinde kaldı. Çağatay topraklarında düzenli veraset, refah ve iç barış hüküm sürdü ve Moğol İmparatorluğu bir bütün olarak güçlü ve birleşik kaldı. ⓘ
Timur ve Timurluların Yönetimi
Ancak 14. yüzyılın başlarında imparatorluk parçalara ayrılmaya başlayınca, Çağatay toprakları da çeşitli kabile gruplarının prenslerinin nüfuz mücadelesine sahne oldu. Bir kabile reisi, Timur (Tamerlane), 1380'lerde bu mücadelelerden Mawarannahr'da baskın güç olarak ortaya çıktı. Cengiz'in soyundan gelmemesine rağmen Timur, Mâverâünnehir'in fiili hükümdarı oldu ve tüm Batı Orta Asya'yı, İran'ı, Kafkasya'yı, Küçük Asya'yı ve Aral Denizi'nin kuzeyindeki güney bozkır bölgesini fethetmeye devam etti. Ayrıca 1405 yılında Çin'i işgali sırasında ölmeden önce Rusya'yı da işgal etti. ⓘ
Timur, fethettiği topraklardan çok sayıda zanaatkâr ve âlimi başkenti Semerkant'ta toplayarak Mâverâünnehir'in son çiçeklenmesini başlattı. Timur bu insanları destekleyerek imparatorluğuna çok zengin bir Fars-İslam kültürü aşılamıştır. Timur'un ve onun soyundan gelenlerin hükümdarlıkları sırasında Semerkant'ta ve diğer nüfus merkezlerinde çok çeşitli dini ve saray inşaat projeleri üstlenildi. Timur bilim adamlarını ve sanatçıları da himaye etmiştir; torunu Uluğ Bey dünyanın ilk büyük astronomlarından biridir. Timurlu hanedanlığı döneminde Çağatay lehçesi şeklindeki Türkçe, Timurlular Fars kökenli olmalarına rağmen Mâverâünnehir'de kendi başına bir edebiyat dili haline geldi. En büyük Çağatay yazarı Ali Şir Nevaî, 15. yüzyılın ikinci yarısında bugün kuzeybatı Afganistan'da bulunan Herat şehrinde faaliyet gösteriyordu. ⓘ
Timurlular Türk dilinde edebiyatın gelişmesini desteklemişlerdir. Timur'un oğlu Miranşah 1398'de Uygur alfabesiyle Türk dilinde resmi bir belge hazırlanmasını emretti. ⓘ
Timur'un torunu İskender Sultan, İskender'in Türk dilinde şiir yazmaya teşvik ettiği Mir Haydar gibi bir grup şairi içeren bir saraya sahipti. İskender Sultan'ın himayesi sayesinde "Gül ve Navruz" adlı Türk şiiri yazılmıştır ⓘ
Timurlu devleti Timur'un ölümünden sonra hızla ikiye bölündü. Timurluların kronik iç çatışmaları, Aral Denizi'nin kuzeyinde yaşayan ve Taza Özbekleri olarak adlandırılan Doğu Kıpçakça konuşan göçebe kabilelerin dikkatini çekti. Özbekler 1501 yılında Mâverâünnehr'i toptan istila etmeye başladılar. Muhammed Şeybani liderliğindeki Özbekler, sırasıyla 1505 ve 1507'de Semerkant ve Herat gibi önemli şehirleri fethederek Buhara Hanlığı'nı kurdular. ⓘ
Özbek dönemi
1510 yılına gelindiğinde Özbekler, bugünkü Özbekistan toprakları da dahil olmak üzere Orta Asya'nın fethini tamamlamışlardı. Kurdukları devletler arasında en güçlüsü olan Buhara Hanlığı'nın merkezi Buhara şehriydi. Hanlık, Mâverâünnehir'i, özellikle Taşkent bölgesini, doğudaki Fergana Vadisi'ni ve kuzey Afganistan'ı kontrol ediyordu. İkinci bir Özbek devleti olan Hive Hanlığı, Amu Derya'nın ağzındaki Horazm vahasında kuruldu. Buhara Hanlığı başlangıçta Muhammed Şeybani'nin halefleri olan enerjik Şeybanî Hanedanı tarafından yönetiliyordu. Şeybaniler, bugünkü İran'ın zengin uzak doğu toprakları için Safevi Hanedanlığı tarafından yönetilen İran'a karşı birkaç yıl boyunca rekabet etmişlerdir. Safevilerle olan mücadelenin dini bir yönü de vardı çünkü Özbekler Sünni Müslüman, İran ise Şii idi. ⓘ
Şeybani Han "Şibani" mahlasıyla şiirler yazmıştır. Şeybani Han'ın Orta Asya Türk edebi dilinde yazdığı şiirlerden oluşan bir koleksiyon şu anda İstanbul'daki Topkapı el yazmaları koleksiyonunda saklanmaktadır. Felsefi ve dini eserinin el yazması: 1508'de Orta Asya Türk edebi dilinde yazdığı "Bahr ul-Khudo" adlı felsefi ve dini eserinin el yazması Londra'da bulunmaktadır. ⓘ
Şeybani Han'ın yeğeni Ubeydullah Han çok eğitimli bir kişiydi, Kuran'ı ustalıkla okuyor ve Türk dilinde yorumlar yapıyordu. Ubeydullah'ın kendisi de Ubeydî mahlasıyla Türkçe, Farsça ve Arapça şiirler yazmıştır. Şiirlerinden oluşan bir derleme bize ulaşmıştır. ⓘ
On beşinci yüzyılda Deşt-i Kıpçak'ta geçen "92 Özbek kabilesi" terimi, sonraki yüzyıllarda siyasi ve kültürel bağlama bağlı olarak çeşitli anlamlarda kullanılmaya başlandı. XVI. yüzyılın sonlarına doğru, Buhara ve Harezm'deki Özbek devletleri, birbirlerine ve İranlılara karşı bitmek bilmeyen savaşları ve iktidardaki hanlar ve varisleri arasındaki güçlü taht rekabeti nedeniyle zayıflamaya başladı. XVII. yüzyılın başında Şeybanî Hanedanı'nın yerini Canid Hanedanı aldı. ⓘ
Bu dönemde Özbek hanlıklarının zayıflığına katkıda bulunan bir diğer faktör de bölge üzerinden geçen ticaretin genel olarak azalmasıydı. Bu değişim, bir önceki yüzyılda Avrupa'dan Hindistan ve Çin'e İpek Yolu'nu aşan okyanus ticaret yollarının kurulmasıyla başlamıştı. Avrupa egemenliğindeki okyanus taşımacılığı genişledikçe ve bazı ticaret merkezleri yok edildikçe, Buhara Hanlığı'ndaki Buhara, Merv ve Semerkant ile Harezm'deki Hiva ve Urganç (Urgenç) gibi şehirler giderek gerilemeye başladı. ⓘ
Özbeklerin İran'la mücadelesi de Orta Asya'nın İslam dünyasının geri kalanından kültürel olarak izole edilmesine yol açtı. Bu sorunlara ek olarak kuzey bozkırlarından gelen göçebelerle mücadele de devam etti. Kazak göçebeler ve Moğollar 17. ve 18. yüzyıllarda Özbek hanlıklarına sürekli baskınlar düzenleyerek geniş çaplı hasarlara ve karışıklıklara neden oldular. Buhara Hanlığı 18. yüzyılın başında verimli Fergana bölgesini kaybetti ve Quqon'da yeni bir Özbek hanlığı kuruldu. ⓘ
Afgan Peştun fethi
Maimana'da bir Özbek Hanlığı vardı. Peştunlar Özbeklerle savaşıp onları fethetti ve onları ayrımcılığa uğrayan yönetilen halk statüsüne zorladı. Rus karşıtı stratejik çıkarları nedeniyle İngilizler, Afganların Özbek Hanlıklarını fethetmesine yardım etmiş, Afganlara silah vermiş ve Özbek topraklarına büyük miktarda Peştun sömürgeci gönderilmesini içeren kuzey Afganistan'ın Afgan kolonizasyonunu desteklemiş ve dönemin İngiliz edebiyatı Özbekleri şeytanlaştırmıştır. Sovyet döneminde Özbekistan'dan Afganistan'a gelenler Jogi olarak anılmaktadır. ⓘ
Rus-Sovyet dönemi
Rus İmparatorluğu
19. yüzyılda Rusya'nın bölgeye olan ilgisi, İngilizlerin Orta Asya'ya yönelik planlarından duyulan endişe, köle olarak tutulan Rus vatandaşlarının durumuna duyulan öfke ve bölgedeki ticareti kontrol etme ve Rusya için güvenli bir pamuk kaynağı oluşturma arzusuyla büyük ölçüde arttı. Birleşik Devletler İç Savaşı, Rusya'nın birincil tedarikçisi olan güney Amerika Birleşik Devletleri'nden pamuk sevkiyatını engellediğinde, Orta Asya pamuğu Rusya için çok daha büyük bir önem kazandı. ⓘ
Rusya'nın Kafkasya'yı fethi 1850'lerin sonunda tamamlanır tamamlanmaz, Rus Savaş Bakanlığı Orta Asya hanlıklarına karşı askeri güçler göndermeye başladı. Hanlıkların üç büyük nüfus merkezi - Taşkent, Buhara ve Semerkant - sırasıyla 1865, 1867 ve 1868 yıllarında ele geçirildi. 1868'de Buhara Hanlığı Rusya ile bir antlaşma imzalayarak Buhara'yı bir Rus himayesi altına aldı. Hive 1873'te bir Rus himayesi haline geldi ve Kokand Hanlığı nihayet 1876'da yine bir himaye olarak Rus İmparatorluğu'na dahil edildi. ⓘ
1876'ya gelindiğinde Rusya, üç hanlığı da (dolayısıyla bugünkü Özbekistan'ın tamamını) imparatorluğuna dahil etmiş ve hanlıklara sınırlı özerklik vermişti. 19'uncu yüzyılın ikinci yarısında Özbekistan'daki Rus nüfusu arttı ve bir miktar sanayileşme gerçekleşti. Ceditçiler Orta Asya Müslümanları arasında eğitim reformu yaptılar. Rusların 1916'da onları katletmesinden kaçmak için Özbekler Çin'e kaçtı. ⓘ
Sovyetler Birliği
1940'larda Nazi Almanyası Sovyetler Birliği'ni işgal etti. Buna karşılık Özbekler ve Semerkantlılar da dahil olmak üzere pek çok Orta Asyalı, Smolensk bölgesinde Almanlarla savaşmak üzere gönderildi. Ancak, aralarında Hatam Kadirov ve Zair Muratov'un da bulunduğu bir kısmı yakalandı, Hollanda'ya nakledildi, kötü muamele gördü ve öldürüldü. Cesetleri Amersfoort yakınlarındaki Rusthof mezarlığına gömüldü. Gazeteci Remco Reiding tarafından yapılan bir araştırmaya kadar, bu 101 kurbanın Sovyet oldukları gerçeği dışında kimlikleri bir süre tespit edilemedi. Onların durumu Güney Hollanda'nın Gouda kentinden Özbek tarihçi Bahodir Uzakov tarafından da incelenmiştir. Tanık Henk Broekhuizen, onları gençken bir kez görmüş olmasına rağmen, gözlerini her kapadığında askerlerin yüzlerini hatırladığını söyledi. ⓘ
Moskova'nın Özbekistan üzerindeki kontrolü 1970'lerde Özbek parti lideri Sharaf Rashidov'un birçok yandaşını ve akrabasını iktidar mevkilerine getirmesiyle zayıfladı. Moskova, 1980'lerin ortalarında Özbek parti liderliğinin tamamını tasfiye ederek kontrolü yeniden ele geçirmeye çalıştı. Ancak bu hamle, pamuk monokültürünün dayatılması ve İslami geleneklerin bastırılması gibi Sovyet politikalarına uzun süredir kızgın olan Özbek milliyetçiliğini [ru] artırdı. 1980'lerin sonlarında, Mihail S. Gorbaçov (1985-91 arası iktidarda) yönetimindeki Sovyetler Birliği'nin liberalleşen atmosferi, Özbekistan'da siyasi muhalefet gruplarını ve Sovyet politikasına karşı açık (sınırlı da olsa) muhalefeti teşvik etti. 1989 yılında Özbeklerin de dahil olduğu bir dizi şiddetli etnik çatışma, etnik Özbek kökenli İslam Kerimov'un Komünist Parti şefi olarak atanmasını getirdi. ⓘ
Sovyet sonrası dönem
.jpg)
Özbekistan Yüksek Sovyeti 1991 yılında Sovyetler Birliği'nden bağımsızlığı gönülsüzce onayladığında, Kerimov Özbekistan Cumhuriyeti'nin cumhurbaşkanı oldu. 31 Ağustos 1991'de Özbekistan bağımsızlığını ilan etti ve 1 Eylül'ü ulusal bayram olarak kutladı. ⓘ
Özbek diasporası
Muhalif İslamcı ve Sovyet karşıtı Orta Asyalılar Afganistan'a, İngiliz Hindistan'ına ve Suudi Arabistan'daki Hicaz'a kaçtı. Son Buhara Emiri Muhammed Alim Han Afganistan'a kaçtı. İslamcı Özbek Es-Seyyid Kâsım bin Abdülcebbar el-Andijani (Arapça: السيد قاسم بن عبد الجبار الأنديجاني) Türkistan'daki (Orta Asya) Fergana vadisinin Andican şehrinde doğdu. İngiliz Hindistan'ına giderek Darul Uloom Deoband'da eğitim gördü ve ardından Türkistan'a dönerek Komünist Rus yönetimine karşı vaazlar verdi. Daha sonra Afganistan'a, ardından İngiliz Hindistan'ına ve oradan da Hicaz'a kaçarak Mekke ve Medine'de eğitimine devam etmiş, İslam üzerine çeşitli eserler yazmış ve Sovyet karşıtı faaliyetlerde bulunmuştur. ⓘ
Suudi Arabistan
Sovyet yönetimindeki Orta Asya'dan Suudi Arabistan'a sürgün edilen Özbekler de "Türkistanlı" kimliğini benimsedi. Bunların birçoğu "Buhari" olarak da adlandırılmaktadır. Suudi "Özbeklerin" bir kısmı kendilerini Özbek olarak görmüyor ve bunun yerine kendilerini Müslüman Türkistanlılar olarak görüyorlar. Suudi Arabistan'daki birçok Özbek, Buhara'dan Al Bukhari, Semerkant'tan Al Samarqandi, Taşkent'ten Al Tashkandi, Andican'dan Al Andijani, Kokand'dan Al Kokandi, Türkistan'dan Al Turkistani gibi Özbekistan'daki memleketlerinin Arapça nisbesini benimsemiştir. Buhari ve Türkistani genel olarak tüm Özbekler için kullanılan etiketlerken, farklı yerlerden gelen Özbekler için özel isimler Farghani, Marghilani, Namangani ve Kokandi idi. Kokandi, Fergana'dan gelen Özbeklere atıfta bulunmak için kullanılıyordu. ⓘ
Şami Domullah, Selefiliği Sovyet Orta Asya'sına tanıttı. Özbekistan'daki camiler Suudi kökenli Özbekler tarafından finanse edilmektedir. Suudiler, Sovyetler Birliği'nin çöküşünün ardından kendi İslam versiyonlarını Özbekistan'a yaymaya çalıştılar. Suudi Arabistan'ın "Buharalı kardeşleri" 1990 itibariyle Nuriddin el-Buhari tarafından yönetiliyordu. ⓘ
Pakistan
Birçok etnik Özbek, Afgan Savaşı nedeniyle Afganistan'dan Pakistan'a göç etti. Mülteciler için yardım gereksinimleri nedeniyle kamp sakinlerinin geri dönüşü gerçekleşti. 1800'lü yıllarda Konya'nın kuzeyindeki Bogrudelik'e Tatar Buharlılar yerleştirilmiştir. 1981 yılında Pakistan'daki birçok Özbek mülteci Türkiye'ye taşınarak mevcut Kayseri, İzmir, Ankara ve Zeytinburnu merkezli topluluklara katıldı. ⓘ
Kültür ve toplum
Özbek kabileleri
Özbeklerin 92 kabileyi yörüngelerine dahil ettikleri söylenir: Manghit, Qiyat, Qipchaq, Khitai, Qanghli, Keneges, Durman, Targhut, Shoran, Shirin, Tama, Bahrin, Girai, Aghrikur, Anghit, Barkut, Tubin, Tam, Ramdan, Matin, Busa, Yajqar, Qilwai, Dojar, Jaurat, Qurlaut, Mehdi, Kilaji, Sakhtiiyan, Qirq, Ming, Yuz, Saroi, Loqai, Qushchi, Kerait, Chaqmaq, Utarchi, Turcoman, Arlat, Kait, Qirghiz, Qalan, Uishun, Ormaq, Chubi, Lechi, Qari, Moghul, Hafız dad Kaln, Belad Bustan, Quchi Qataghan, Barlas, Yabu, Jalair, Misit, Naiman, Samrjiq, Qarluq, Arghun, Oklan, Qalmaq, Fuladchi, Jaljat Uljin veya Olchin, Chimbai, Tilabi, Machar veya Majar, Ojinbai, Badai As, Kilchi, Ilaji, Jebergen, Botiyai, Timan, Yankuz, Tatar, Uygur, Baghlan veya Baghan, Tanghut, Shagird, Pesha, Tushlub, Onk, Biyat, Ozjolaji, Josolaji, Tuwadiq, Ghariband Jit. Bu hanlıkların yarı göçebe kabileleri için "92 kabile "ye mensup olmak bazı durumlarda ayrıcalıklı bir konum ve daha yüksek bir sosyo-ekonomik statü anlamına geliyordu. Bazı durumlarda, "92 Özbek kabilesi" terimi, Mangıtlar ve Minglerin iktidardaki Özbek hanedanlarını meşrulaştırmak için siyasi bir anlamla kullanıldı. ⓘ
Dil
Özbek dili, Türk dil ailesinin Karluk grubuna ait bir dildir. Modern Özbek, Arapça, Latince ve Kiril alfabesi de dahil olmak üzere çok çeşitli alfabelerle yazılmıştır. Özbekistan'ın eski Sovyetler Birliği'nden bağımsızlığından sonra hükûmet, Kiril alfabesini, Özellikle Türk dilleri için geliştirilmiş bir Latin alfabesiyle değiştirmeye karar verdi. Tarihsel olarak, Özbek Hanlığı'nı ve diğer halef devletlerini kuran göçebe Özbekler, Türk dilinin çeşitli lehçelerini konuştu. ⓘ
Din
Özbekler, genellikle Hanefi mezhebinden olmak üzere ağırlıklı olarak Sünni Müslüman bir geçmişe sahiptir, ancak kuzey ve güney Özbekler arasında farklılıklar mevcuttur. Pew Araştırma Merkezi'nin 2009 tarihli bir raporuna göre Özbekistan nüfusunun %96,3'ü Müslüman olup, yaklaşık %54'ü mezhepsiz Müslüman, %18'i Sünni ve %1'i Şii olarak tanımlanmaktadır. Eski SSCB'den gelen Özbeklerin çoğunluğu, Rus imparatorluk yönetimi sırasında yerli bir reform hareketi olarak ortaya çıkan Cedidizm hareketi nedeniyle dini daha liberal bir yorumla uygulamaya başlarken, Afganistan ve güneydeki diğer ülkelerdeki Özbekler İslam'ın daha muhafazakar taraftarları olarak kaldılar. Ancak 1991'deki Özbek bağımsızlığıyla birlikte nüfusun bazı kesimleri arasında İslami bir canlanma başladı. Modern Özbekistan bölgesinde yaşayan insanlar ilk olarak 8. yüzyılın başlarında, Arapların bölgeyi fethetmesi ve bölgenin daha önceki inançlarını yerinden etmesiyle İslam'a geçmiştir. ⓘ
2015 yılında yapılan bir araştırmaya göre 10,000 kadar Müslüman Özbek Hıristiyanlığa geçmiştir ve bunların çoğu bir tür Evanjelik ya da karizmatik Protestan topluluğuna mensuptur. 2009 ulusal nüfus sayımına göre Kazakistan'daki 1.794 Özbek Hıristiyan. Rusya'da misyonerler aracılığıyla Doğu Ortodoksluğuna geçen uzun süreli Özbek işçiler bulunmaktadır. ⓘ
Özbekistan'ın İslam öncesi kadim dini Zerdüştlük günümüzde de varlığını sürdürmekte ve Özbekistan'da 7.000 kişi tarafından takip edilmektedir. 2009 ulusal nüfus sayımına göre Kazakistan'daki 1.673 Özbek Ateisttir. ⓘ
Kıyafetler
Erkek kıyafetleri
Özbek kıyafetleri, genellikle çeşitli renkli çizgilerden veya diğer desen türlerinden yapılan Chapan veya Kaftan adı verilen bol pamuklu bir ceket içerir. Çapan genellikle diz boyundadır ve ülkenin çeşitli bölgelerinde farklı unsurlar içerir. Kabanın kollarının alt kısmı, orta kenarları, etek ucu ve yakası, "kötü güçlerden" koruduğuna inanılan dekoratif bir örgü ile ekilir. Geçmişte, hem kış hem de yaz aylarında aynı anda iki veya daha fazla palto giymek bir statü sembolü olarak görülür ve aile için belirli bir prestij seviyesine işaret ederdi. ⓘ
Palto ya da altına giyilen gömlek, katlanmış bir mendil ya da bir bant belbog ile bağlanır. Bant önemli bir aksesuar olarak görülür ve ince kumaşlardan ve ipeklerden yapılabilir, karmaşık gümüş işlemelerle süslenebilir ve tütün ve anahtarlar için küçük çantalarla donatılabilir. Geleneksel olarak bandın içine pichoq olarak bilinen el yapımı bir bıçak yerleştirilir, özellikle Chust yapımı bıçaklar meşhurdur. ⓘ
Gömlekler beyaz ve geniştir, pamuktan yapılmıştır ve genellikle ceketin altına giyilir. Bazılarının kollarında ve yakasında jiyak adı verilen desenler bulunur. İşton olarak da bilinen pantolonlar gevşek kesimli, ancak alt kısmı dardır ve ata binmeyi kolaylaştırmak için sivri burunlu yumuşak deri çizmelerin içine sokulur. ⓘ
Kadın kıyafetleri
.jpg)
.jpg)
Kıyafetin kadın versiyonu geleneksel bir cübbe, satenden yapılmış işlevsel bir elbise ve lozim - alt kısımlarda daralan geniş, hafif, hafif pantolondan oluşur. Uzun, bol tunik, bileklere kadar uzanan geniş kollara sahiptir. Bol kesimli pantolon, tuniğe uygun olarak yapılır ve bu nedenle genellikle aynı kumaştan ya da tamamen tuniğe uygun bir kumaştan yapılır. Pantolonun alt kısmı büzgülüdür ve işlemeli örgülerle süslenmiştir. Paltolar, birçok yönden erkekler tarafından giyilen çapanlara benzer ve atlas, khan-atlas, bekasama, alacha ve kalami gibi çeşitli kumaşlardan yapılır. Tekstil desenleri sarı, mavi, yeşil, mor ve turuncu tonlarında parlak renklidir ve genellikle çeşitli çiçek ve/veya geometrik desenlerde altı veya yedi farklı renk içerir. ⓘ
Geçmişte kostümün rengi kişinin yaşı ya da sosyal statüsü hakkında önemli bir işaretti. Özellikle, kırmızı ve pembe kızlar ve genç kadınlar için yaygınken, orta yaşlı kadınlar açık mavi ve gri tonlarını giyerlerdi. Beyaz ise başta yaşlılar olmak üzere her yaş için uygun bir renkti ve günümüzde de yaygın olarak kullanılmaktadır. ⓘ
Bolşevik Devrimi ve ardından Orta Asya'da komünizmin kurulmasından önce, kadınlar kamusal alanda her durumda parandga olarak bilinen geleneksel peçeler takıyordu. Tasarımlar çeşitliydi, bazıları tasarımlarında bir veya iki temel renge bağlı kalırken, diğerleri renkli çiçek veya geometrik unsurlar içeriyordu ve yüz kapağı genellikle siyah kumaştan yapılıyordu. İletişim kolaylığı için yüz kapağı geriye doğru kaldırılabiliyordu. ⓘ
Ancak komünizmin kurulmasından sonra, kadınları "patriyarkal" ve "çağdışı" bir uygulama olan ve Hujum olarak bilinen peçe takmaktan kurtarmaya yönelik bir hareket başlamış ve 20'li ve 30'lu yılların başlarında peçelerin kamusal alanda terk edilmesi ve yakılması teşvik edilmiştir. Bunun sonucunda muhafazakârlar geri adım atmış, ancak ilerleyen yıllarda kadınların çalışma hayatına katılımının artması ve giderek özgürleşmeleriyle birlikte peçe ülke genelinde kadınların ortak kullanımından aşamalı olarak çıkarılmıştır. ⓘ
Şapkalar
Özbekçe'de do'ppi ve Rusça'da Tyubeteika olarak bilinen kare takke hem erkekler hem de kadınlar tarafından giyilir. Kadife ya da yünden yapılır ve ipek ya da gümüş ipliklerle işlenir. Tasarım erkek ve kadınlara göre değişir, kadınlar tarafından giyilen varyant daha renkli ve boncuklarla süslenmişken, erkek varyantı genellikle siyahtır ve "kötülüğü ve düşmanları" uzak tuttuğuna inanılan dört biber kemeri vardır. Bunun istisnası, hem erkekler hem de kadınlar tarafından daha yuvarlak ve renkli bir başlığın takıldığı Özbekistan'ın güney bölgeleridir. Khorezm'in weatern bölgesinde ve Karakalpakistan Özerk Cumhuriyeti'nde erkekler, ağırlıklı olarak beyaz ve siyah renklerde koyun derisinden yapılmış geleneksel bir kürk şapka da giyerler. ⓘ
Çin Özbekleri
.jpg)
Günümüz Çin sınırları içerisinde yaşayan etnik Özbekler, Çin Halk Cumhuriyeti Hükümeti'nin resmî olarak tanıdığı 55 etnik azınlık grubundan biridir. Çin Özbekleri Çincede "Wūzībiékè zú" (Basitleştirilmiş Çince: 乌孜别克族; Geleneksel Çince: 烏孜別克族; "Özbek halkı/milleti") olarak anılır. Aşağıdaki tabloda gösterildiği gibi, 2010 yılı itibarıyla Özbek etnik azınlığına ait 10.600'e yakın Çin vatandaşı vardır; yani etnik Özbekler, Çin'deki 56 resmî olarak tanınmış etnik grubun arasındaki en büyük 49. etnik grubu teşkil ederler. Çin Özbeklerinin neredeyse tümü Sincan Uygur Özerk Bölgesi'nde yaşar. Sincan Özbeklerinin büyük bir kısmı (2015 yılı itibarıyla 4.666 kişi) İli Kazak Özerk İli'ne bağlı Gulca şehrinde yaşar. Sanci Hui Özerk İli'ndeki Mori Kazak Özerk İlçesi'ne bağlı bir etnik belde olan Dànángòu Özbek Beldesi, tüm Çin çapında resmen Özbek azınlığına adanmış tek yerleşimdir. Kaşgar İli, Tarbagatay İli, Urumçi, ve Sincan'ın diğer yerleşimlerinde de Özbek azınlıkları mevcuttur. ⓘ
Çin Özbekleri ağırlıklı olarak İslam dinine mensuplar. Nesiller boyunca bölgedeki Uygurlarla yakın temasta bulundukları için kültürleri Uygurların kültürlerine çok benzer. Gulca'da 1879 yılında Özbekler tarafından inşa edilmiş "Özbek Camisi" vardır; günümüz "Gulca 5 Nolu Ortaokulu" (伊宁市第五中学) de eskiden bir Özbek okuluymuş, fakat Özbek öğrenci sayısının az olması nedeniyle bu okulun işletmesine son verilmiştir. ⓘ
Çin'de Özbek dili, dil bilimcileri tarafından nesli tükenmeye yakın olan bir dil olarak algılanır. Çin Özbekleri arasında Özbekçeyi hâlen konuşabilen az sayıda yaşlı insan var; bu insanların dışında, Gulca ve Kaşgar'daki Özbekler günlük hayatta Uygurca konuşurken, Mori Kazak Özerk İlçesi'ndeki Özbekler ise Kazakça konuşurlar. Bu durumun bazı olası nedenleri Sincan'daki Özbeklerin sayısının Uygurlar ve Kazaklardan çok daha az olması, Sincan'da (Uygur ve Kazak dillerinden farklı olarak) Özbek dilinin hükûmet, eğitim, medya, işyeri veya yayıncılıkta hiç kullanılmaması, ve Sincan Özbeklerinin yaygın olarak Uygurlar ve Kazaklarla evlenmeleridir. ⓘ
| Sıra | Bölge | Toplam nüfus | Özbekler ⓘ |
|---|---|---|---|
| Ülke toplamı (askerler dahil) | 1.335.110.869 | 10.582 | |
| Ülke toplamı (askerler hariç) | 1.332.810.869 | 10.569 | |
| 1 | Sincan | 21.815.815 | 10.114 |
| 2 | Zhejiang | 54.426.891 | 86 |
| 3 | Guangdong | 104.320.459 | 73 |
| 4 | Pekin | 19.612.368 | 51 |
| 5 | Hunan | 65.700.762 | 33 |
| 6 | Tientsin | 12.938.693 | 19 |
| 7 | Siçuan | 80.417.528 | 17 |
| 8 | Henan | 94.029.939 | 16 |
| 9 | Jiangsu | 78.660.941 | 15 |
| 10 | Kansu | 25.575.263 | 15 |
| 11 | Şanghay | 23.019.196 | 14 |
| 12 | Guangşi | 46.023.761 | 13 |
| 13 | Şantung | 95.792.719 | 13 |
| 14 | Yünnan | 45.966.766 | 11 |
| 15 | Fujian | 36.894.217 | 9 |
| 16 | Hubei | 57.237.727 | 9 |
| 17 | Jiangxi | 44.567.797 | 9 |
| 18 | Hebei | 71.854.210 | 7 |
| 19 | Şensi | 37.327.379 | 7 |
| 20 | İç Moğolistan | 24.706.291 | 6 |
| 21 | Heilongjiang | 38.313.991 | 5 |
| 22 | Liaoning | 43.746.323 | 5 |
| 23 | Anhui | 59.500.468 | 4 |
| 24 | Çongçing | 28.846.170 | 4 |
| 25 | Tibet | 3.002.165 | 4 |
| 26 | Ningksia | 6.301.350 | 3 |
| 27 | Şansi | 35.712.101 | 3 |
| 28 | Çinghay | 5.626.723 | 2 |
| 29 | Jilin | 27.452.815 | 2 |
| 30 | Guizhou | 34.748.556 | |
| 31 | Hainan | 8.671.485 | |
| Askerlik hizmetinde bulunanlar | 2.300.000 | 13 |