Aziz

Aziz, Aya (Roma Yunancası aslı ἅγιος ayos) veya kadın ise Azize, Arapça kökenli azîz sözcüğü ermiş anlamına gelir. Günlük kullanımda sevilen ve sayılan kimseleri tanımlamakta kullanılır. Sözcüğün dişi formlarından muazzez, Türkçede yaygın bir kadın ismidir. ⓘ

Azizlik kavramı genel olarak Hristiyanlığın literatüründe yer alsa da kökleri tam olarak Yahudilik geleneğinde bulunmaktadır. Aynı biçimde kavram İslam, Hinduizm ve Budizm’de de yer alır. ⓘ

Ávila'lı Teresa bir hale ile resmedilmiştir. Hıristiyan ikonografisinde azizler çelenkler, palmiye dalları ve beyaz zambaklarla da tasvir edilebilir. ⓘ

Dini inançta aziz, istisnai derecede kutsallığa, benzerliğe veya Tanrı'ya yakınlığa sahip olduğu kabul edilen kişidir. Bununla birlikte, aziz teriminin kullanımı bağlama ve mezhebe göre değişir. Katolik, Doğu Ortodoks, Anglikan, Doğu Ortodoks ve Lutheran doktrininde, cennette ölen tüm sadıklar aziz olarak kabul edilir, ancak bazıları daha fazla onur veya öykünmeye layık görülür. Katolik Kilisesi'nde kanonlaştırma ya da Doğu Ortodoks Kilisesi'nde yüceltme süreci ile bazı mezhep azizlerine onaylanmalarının ardından resmi dini tanınma ve dolayısıyla kamusal bir hürmet kültü verilir. ⓘ

İngilizce aziz kelimesi Hıristiyanlık kökenli olsa da, din tarihçileri artık bu sıfatı "birçok dinin belirli kişilere atfettiği özel kutsallık durumunu ifade etmek için daha genel bir şekilde" kullanmakta ve Yahudi tzadik, İslam velisi, Hindu rishi veya Sih gurusu, Şintoist kami, Taoist shengren ve Budist arhat veya bodhisattva'yı da aziz olarak adlandırmaktadır. Dine bağlı olarak, azizler ya Katolik inancında olduğu gibi resmi dini beyanla ya da halk tarafından alkışlanarak tanınır (bkz. halk azizi). ⓘ

Genel özellikler

İngilizce aziz kelimesi Latince sanctus'tan gelmektedir ve Yunanca karşılığı ἅγιος (hagios) 'kutsal'dır. ἅγιος sözcüğü Yunanca Yeni Ahit'te 229 kez, İngilizce çevirisi ise İncil'in Kral James Versiyonu'nun ilgili metninde 60 kez geçer. ⓘ

Sanctus kelimesi aslen antik Roma dininde teknik bir kelimeydi, ancak Hıristiyanlıktaki küreselleşmiş kullanımı nedeniyle modern aziz kelimesi artık diğer dinlerde "kutsallıkları veya kutsiyetleri nedeniyle hürmete layık" kişiler için benzer terimlerin bir çevirisi olarak da kullanılmaktadır. ⓘ

Birçok din de onurlandırılmaya değer kişileri yüceltmek için benzer kavramlar (ancak farklı terminoloji) kullanmaktadır. Berkeley, Kaliforniya'daki Graduate Theological Union'dan yazar John A. Coleman, SJ, çeşitli kültür ve dinlerdeki azizlerin aşağıdaki aile benzerliklerine sahip olduğunu yazmıştır:

1. örnek model
2. olağanüstü öğretmen
3. mucize işçi veya hayırsever güç kaynağı
4. şefaatçi
5. genellikle maddi bağlılıkları veya konforu reddeden bir yaşam
6. Kutsal olanla özel ve vahiysel bir ilişkiye sahip olmak. ⓘ

Antropolog Lawrence Babb, Hintli guru Sathya Sai Baba hakkındaki bir makalesinde "Aziz kimdir?" sorusunu sorar ve bazı dinlerin sembolik altyapısında, kendisine sıklıkla belirli bir manevi varlık atfedilen, belirli bir olağanüstü ruhani kralın "mucizevi güçleri" imgesinin bulunduğunu söyleyerek yanıt verir. Bu aziz figürlerin "manevi güç alanlarının odak noktaları" olduğunu ileri sürer. "Takipçileri üzerinde güçlü bir çekici etki yaratırlar ama aynı zamanda başkalarının içsel yaşamlarına da dönüştürücü yollarla dokunurlar". ⓘ

Hıristiyanlık

Katolik Kilisesi

İtalyan sanatçı Cimabue (1240-1302) tarafından Assisili Aziz Francis'i tasvir eden bir portre ⓘ

Katolik Kilisesi'ne göre aziz, dünyada tanınsın ya da tanınmasın, "büyük tanık bulutunu" (İbraniler 12:1) oluşturan ve cennette bulunan kimsedir. Bunlar arasında "kendi annelerimiz, büyükannelerimiz ya da diğer sevdiklerimiz olabilir (bkz. 2 Tim 1:5)", bunlar her zaman mükemmel bir yaşam sürmemiş olabilirler, ancak "hataları ve başarısızlıkları arasında ilerlemeye devam ettiler ve Rab'bi memnun ettiklerini kanıtladılar". Aziz unvanı, resmi olarak kanonize edilmiş, yani Kilise tarafından resmi ve yetkili olarak aziz ilan edilmiş, Cennetin Krallığının Anahtarlarına sahip olan ve bu nedenle Tanrı'nın lütfuyla Cennette olduğuna inanılan bir kişiyi ifade eder. Kilise'nin Cennet'te olduğuna inandığı, resmi olarak kanonlaştırılmamış ancak kutsallıklarının ünü nedeniyle aziz olarak adlandırılan pek çok kişi vardır. Bazen aziz kelimesi yaşayan Hıristiyanları da ifade eder. ⓘ

Katolik Kilisesi İlmihaline göre, "Patrikler, peygamberler ve diğer bazı Eski Ahit figürleri kilisenin tüm ayin geleneklerinde aziz olarak onurlandırılmıştır ve her zaman onurlandırılacaktır." ⓘ

Günün Azizleri adlı kitabında editör Leonard Foley, OFM, şunları söylemektedir: "[Azizlerin] Tanrı'nın sevgisine teslimiyeti, İsa'nın tam teslimiyetine o kadar cömert bir yaklaşımdı ki, Kilise onları bizim için ilham kaynağı olmaya değer kahramanlar ve kadın kahramanlar olarak kabul eder. Onlar bize Kilise'nin kutsal olduğunu, kutsal olmaktan asla vazgeçemeyeceğini ve Mesih'in hayatını yaşayarak Tanrı'nın kutsallığını göstermeye çağrıldığını hatırlatır." ⓘ

Katolik Kilisesi azizleri "yapmadığını" ya da "yaratmadığını", aksine onları tanıdığını öğretir. Aziz ilan edilme sürecinde gerekli olan kahramanca erdem kanıtları, kutsallıklarının veya Tanrı'ya benzerliklerinin kanıtlanması üzerine yukarıda ortaya konan genel ilkeleri ayrıntılı olarak göstermeye hizmet edecektir. ⓘ

3 Ocak 993'te Papa 16. John, Roma piskoposluk bölgesi dışından bir kişiyi aziz ilan eden ilk papa oldu: Alman hükümdarının dilekçesi üzerine Augsburg Piskoposu Ulrich'i kanonize etmişti. O zamana kadar azizlere yönelik popüler "kültler" ya da hürmetler yerel ve spontane olmuş ve yerel piskopos tarafından onaylanmıştır. Papa John XVIII daha sonra beş Polonyalı şehidin kültleştirilmesine izin verdi. Papa Benedict VIII daha sonra Ermeni keşiş Symeon'u aziz ilan etti, ancak Papa Innocent III'ün papalığına kadar Papalar azizleri kanonlaştırma yetkisini münhasıran kendilerine sakladılar, böylece yerel piskoposlar Papa'nın onayına ihtiyaç duydular. Pontoise'lu Walter, Batı Avrupa'da Papa dışında bir makam tarafından kanonlaştırılan son kişidir: Rouen Başpiskoposu Hugh de Boves onu 1153 yılında kanonlaştırmıştır. Bundan sonra Papa Alexander III'ün 1170 tarihli bir kararnamesi, Latin Kilisesi söz konusu olduğunda kanonlaştırma yetkisini Papa'ya bırakmıştır. ⓘ

Alban Butler 1756 yılında toplam 1.486 azizi içeren Azizlerin Yaşamları'nı yayınlamıştır. Bu kitabın Herbert Thurston ve Donald Attwater tarafından yapılan son revizyonu 2.565 azizin hayatını içermektedir. Kutsal Makam Azizler Cemaati yetkilisi Monsenyör Robert Sarno, azizlerin tam sayısını vermenin imkansız olduğunu ifade etmiştir. ⓘ

Azizlere hürmet, Latince cultus veya "Azizler kültü", belirli bir azize veya azizler grubuna özel bir popüler bağlılığı veya kişinin kendini emanet etmesini tanımlar. Tapınma terimi bazen kullanılsa da, yalnızca eski İngilizce'de bir kişiyi onurlandırmak veya ona saygı duymak (dulia) anlamında kullanılır. Kilise'ye göre, İlahi tapınma tam anlamıyla sadece Tanrı'ya (latria) mahsustur ve asla azizlere mahsus değildir. Kişi, tıpkı dünyadaki birinden kendisi için dua etmesini isteyebileceği gibi, azizlerden de hala dünyada olan kişiler için Tanrı'ya aracılık etmelerini veya dua etmelerini isteyebilir. ⓘ

Bir aziz belirli bir davanın, mesleğin ya da bölgenin koruyucu azizi olarak belirlenebilir ya da bazen halk geleneği bazen de Kilise'nin resmi açıklamalarıyla belirli hastalıklara ya da felaketlere karşı koruyucu olarak çağrılabilir. Azizlerin kendi güçlerine sahip olmadıklarına, sadece Tanrı tarafından bahşedildiklerine inanılır. Kutsal resimlere ve ikonalara gösterilen saygıya benzer şekilde azizlerin kalıntılarına da saygı gösterilir ya da hürmet edilir. Geçmiş yüzyıllarda, şefaatleri aracılığıyla Tanrı'dan şifa elde etme niyetiyle azizlerin kalıntılarına saygı gösterme uygulaması ilk Kilise'den alınmıştır. Örneğin, 2000 yılında Amerikalı bir diyakoz, Aziz John Henry Kardinal Newman'ın (o zamanlar kutsanmış) kendisini fiziksel bir hastalıktan kurtarmak için Tanrı'ya aracılık ettiğini iddia etmiştir. Jack Sullivan adlı diyakoz, Newman'a başvurduktan sonra birkaç saat içinde spinal stenozdan kurtulduğunu iddia etmiştir. 2009 yılında ilahiyatçılardan oluşan bir heyet, Sullivan'ın iyileşmesinin Newman'a yaptığı duanın bir sonucu olduğu sonucuna vardı. Kilise'ye göre, bir mucize olarak kabul edilebilmesi için "tıbbi bir iyileşmenin anlık olması, tedaviye bağlı olmaması ve tamamen ortadan kalkması" gerekir. ⓘ

Bir kişi kanonlaştırıldıktan sonra, azizin ölmüş bedeni bir kalıntı olarak kutsal kabul edilir. Azizlerin kalıntıları kutsal emanetler olarak adlandırılır ve genellikle kiliselerde kullanılır. Azizlerin kişisel eşyaları da kutsal emanet olarak kullanılabilir. Bazı azizlerin geleneklere göre özel bir sembolü vardır, örneğin diyakoz ve şehit Aziz Lawrence bir ızgarayla tanımlanır çünkü bir ızgaranın üzerinde yakılarak öldürüldüğüne inanılır. Bu sembol, örneğin, Kanada'da Aziz Lawrence Deniz Yolu'ndan sorumlu ofisin hanedanlık armalarında bulunur. ⓘ

• Kilise tarihinin ilk bin yılı boyunca, Azizler herhangi bir resmi kanonlaştırma töreni olmaksızın kabul edildi. İnançlıların yerel cemaatleri, bazı tanınmış Hristiyanları ayin toplantılarında anmaya, onlardan dua ederek yardım istemeye, mezarlarını ziyaret etmeye başladılar. Yerel Episkoposlar kanonizasyon sorumlusuydu. Yaptıkları çok sayıda hizmetlerden birisi de litürjik takvimin oluşturulması oldu. ⓘ

- Cesurca erdemler ⓘ

- Mucizeler üretme konusundaki şöhreti, özellikle ölümünden sonra mabetlerde veya kalıntılar aracılığıyla. ⓘ

• Katolik Kilisesi'nde kanonlaştırma uzun bir sürece karşılık gelmekte olup, doğaüstü olarak ortaya çıkan bir kutsallığın (mucizeler) ve kendine özgü Hristiyan erdemlerin karşılığı olmalıdır. ⓘ

Kanonlaştırma aşamaları

Resmi kanonizasyon, genellikle yıllar hatta yüzyıllar süren uzun bir süreçtir. Aziz olabilmek için dört ana adım vardır. Bu sürecin ilk aşaması, adayın yaşamının bir uzman tarafından incelenmesidir. Bundan sonra, adayla ilgili resmi rapor ilgili piskoposluk bölgesinin piskoposuna sunulur ve daha fazla çalışma yapılır. Bilgiler daha sonra Kilise'nin evrensel düzeyinde değerlendirilmek üzere Kutsal Makam'ın Azizler Cemaati'ne gönderilir. Başvuru onaylanırsa adaya Saygıdeğer unvanı verilebilir (2. aşama). Daha ileri bir araştırma, 3. aşama, adayın Beati sınıfına yükseltilmesi olan Blessed unvanıyla kutsanmasına yol açabilir. Daha sonra ve en azından, aziz olarak resmi kanonizasyon için adayın şefaati aracılığıyla Tanrı'dan elde edilen iki önemli mucizenin kanıtı gereklidir. Bu mucizeler ölümünden sonra gerçekleşmiş olmalıdır. Son aşamada, tüm bu prosedürler tamamlandıktan sonra, Papa adayı evrensel Kilise tarafından saygı gösterilmesi için bir aziz olarak kanonize edebilir. ⓘ

Doğu Ortodoksluğu

Kan Üzerindeki Kurtarıcı Kilisesi'ndeki aziz mozaikleri, Saint Petersburg, Rusya ⓘ

Doğu Ortodoks Kilisesi'nde aziz, Dünya'da tanınsın ya da tanınmasın Cennet'te olan herkes olarak tanımlanır. Bu tanıma göre, melekler ve başmelekler dışında Adem ve Havva, Musa, çeşitli peygamberlerin hepsine "Aziz" unvanı verilir. Ortodoks Kilisesi'nde azizlik mutlaka ahlaki bir modeli değil, Tanrı'yla olan birlikteliği yansıtır: Mısırlı Meryem, Etiyopyalı Musa ve çarmıha gerilen tövbekar hırsız Dysmas gibi büyük günahlar içinde yaşayıp tevazu ve tövbeyle aziz olan sayısız insan örneği vardır. Bu nedenle, azizin ne olduğuna dair daha eksiksiz bir Doğu Ortodoks tanımı, azizlerin alçakgönüllülükleri ve insan sevgileri sayesinde içlerinde tüm Kilise'yi kurtarmaları ve tüm insanları sevmeleriyle ilgilidir. ⓘ

Ortodoks inancına göre Tanrı azizleri duaların kabulü ve diğer mucizeler aracılığıyla ortaya çıkarır. Azizler genellikle yerel bir topluluk tarafından, genellikle de onları doğrudan tanıyan kişiler tarafından tanınır. Popülerlikleri arttıkça genellikle tüm kilise tarafından tanınırlar. Kanonizasyon kelimesi, bir Hıristiyan'ın adının Kilise'nin azizler kanonuna (resmi liste) girmeye layık görülmesi anlamına gelir. Resmi tanınma süreci bir piskoposlar sinodunun müzakeresini içerir. Ortodoks Kilisesi mucize gösterilmesini şart koşmaz; gerekli olan erdemli bir yaşamın kanıtıdır. ⓘ

Eğer dini inceleme başarılı olursa, bunu Aziz'in kilise takviminde tüm kilise tarafından kutlanacak bir gün verildiği bir Yüceltme ayini takip eder. Ancak bu, kişiyi aziz yapmaz; kişi zaten bir azizdi ve Kilise bunu nihayetinde tanıdı. ⓘ

Genel bir kural olarak, kutsal emanetlere sadece din adamları dokunur, ancak hürmeten inananlar azize olan sevgi ve saygılarını göstermek için kutsal emaneti öperler. Bir Ortodoks kilisesindeki sunak genellikle azizlerin, çoğunlukla da şehitlerin kalıntılarını içerir. Kilise içleri azizlerin ikonalarıyla kaplıdır. Ortodoks bir Hıristiyan bir azizin ikonalarına hürmet ettiğinde, azizde gördüğü Tanrı imgesine hürmet etmiş olur. ⓘ

Kilise yaşayanlar ve ölüler arasında gerçek bir ayrım yapmadığı için (azizler cennette yaşıyor olarak kabul edilir), azizlerden hala hayattaymışlar gibi bahsedilir. Azizlere hürmet edilir ancak tapınılmaz. Kurtuluş için aracılık edebileceklerine ve Tanrı ile doğrudan iletişim kurarak ya da kişisel müdahalede bulunarak insanlığa yardım edebileceklerine inanılır. ⓘ

Doğu Ortodoks Kilisesi'nde Ὅσιος, Hosios (f. Ὁσία Hosia) unvanı da kullanılır. Bu, manastır veya eremit hayatı yaşamış azizlere atfedilen bir unvandır ve daha yaygın olan "Aziz" unvanına eşittir. ⓘ

Hristiyan Azizler Listesi

- Ocak ayında kutlandı

• Kayseri'li Basil (2 Ocak -Batı Kilisesi-, 1 Ocak -Doğu Kilisesi)
• Nazianzus’lu Gregorius (2 Ocak -Batı Kilisesi-, 25 ve 30 Ocak -Doğu Kilisesi)
• Foligno'lu Angela (4 Ocak)
• Nissalı Gregor (10 Ocak)
• Timotheos (22 Ocak -Doğu Kilisesi-, 26 Ocak -Batı Kilisesi-)
• Ankyralı Klementos (23 Ocak)
• Altın Ağızlı Yuhanna (Chrysostom) (27 Ocak)
• Thomas Aquinas (28 Ocak)
• Giovanni Bosco (31 Ocak)

- Şubat ayında kutlandı

• Veronica (4 şubat)
• İskenderiye'li Cyril (9 Şubat)
• Valentine (14 Şubat)
• Bernadette (18 Şubat)
• Petrus Damianus (21 Şubat)
• Policarp (23 Şubat)

- Mart ayında kutlandı

• Nyssa’lı Gregorius (9 Mart)
• Yusuf (19 Mart - 1 Mayıs)

- Nisan ayında kutlandı

• Sevilla'lı İsidor (4 Nisan)
• Anselmus (21 Nisan)
• Siena'lı Katerina (24 Nisan)
• Markos - İncilci - (25 Nisan)

- Mayıs ayında kutlandı

• İskenderiye'li Athanasios (2 Mayıs - Batı Kilisesi ; 18 Ocak - Doğu Kilisesi)
• Avilalı Yuhanna (10 Mayıs)
• Bede (25 Mayıs - Batı Kilisesi ; 27 Mayıs - Doğu Kilisesi)
• Jeanne d'Arc (30 Mayıs)

- Haziran ayında kutlandı

• Justinius (1 Haziran)
• Bonifacius (5 Haziran)
• Filipus - Havari - (6 Haziran)
• Efrem (9 Haziran)
• Barnabas (11 Haziran)
• Padova'lı Antonio (13 Haziran)
• Basil (14 Haziran)
• Thomas More (22 Haziran)
• Vaftizci Yahya (24 Haziran [doğum], 29 Haziran [ölüm])
• Pavlus Havari (29 Haziran)
• Petrus Havari (29 Haziran)

- Temmuz ayında kutlandı

• İskenderiye'li Kiril (9 Temmuz - Batı Kilisesi; 27 Haziran - Doğu Kilisesi)
• Benedikt (11 Temmuz - Batı Kilisesi; 14 Mart - Doğu Kilisesi)
• Bonaventura (15 Temmuz)
• Mecdelli Meryem (22 Temmuz)
• Yakup - Büyük- (25 Temmuz)
• Lyon'lu İrenaeus (28 Temmuz -Batı Kilisesi-, 23 Ağustos -Doğu Kilisesi-)
• Petrus Chrysologus (30 Temmuz)
• Loyola'lı İgnatius (31 Temmuz)

- Ağustos ayında kutlandı

• Alfonso de liguori (1 Ağustos)
• Pierre Favre (2 Ağustos)
• Edith Stein (9 Ağustos)
• Bernard (20 Ağustos)
• Titus (23 Ağustos -Doğu Kilisesi-, 6 Şubat -Batı Kilisesi-)
• Helena (imparatoriçe) (18 Ağustos - Batı Kilisesi; 21 Mayıs - Doğu Kilisesi)
• Bartholomew - Havari - (24 Ağustos - Batı Kilisesi ; 11 Haziran - Doğu Kilisesi)
• Augustinus (28 Ağustos - Batı Kilisesi ; 15 Haziran - Doğu Kilisesi)

- Eylül ayında kutlandı

• Gregorius -Büyük- (3 Eylül)
• Kalküta'lı Teresa (4 Eylül)
• Cenova'lı Katerina (15 Eylül)
• Bingen’li Hildegard (17 Eylül)
• Roberto Bellarmino (17 Eylül)
• Matta - Havari - (21 Eylül - Batı Kilisesi ; 16 Kasım -Doğu Kilisesi)
• Vincent de Paul (27 Eylül)
• Hieronymus (30 Eylül)

- Ekim ayında kutlandı

• Lisieux'lü Teresa (3 Ekim)
• Assisi’li Francesco (4 Ekim)
• Bruno (6 Ekim)
• Antakyalı Teofilos (13 Ekim)
• Edward (13 Ekim)
• Ávila’lı Teresa (15 Ekim)
• Antakya'lı İgnatius (17 Ekim - Batı Kilisesi ; 20 Aralık - Doğu Kilisesi)
• Luka - İncilci - (18 Ekim)
• Ursula (21 Ekim)
• Andreas - Havari - İskoçya ile Rusya’nın koruyucusu- (30 Kasım)

- Kasım ayında kutlandı

• I. Leo (10 Kasım)
• Albertus Magnus (15 Kasım)
• Helftalı Gertrude (16 Kasım)
• Hackeborn'lu Mechtilde (19 Kasım)
• Anna Kolesárová (20 Kasım)
• Alexander Nevsky (23 Kasım)
• Roma'lı klemens (23 Kasım)

- Aralık ayında kutlandı

• Francisco de Xavier (3 Aralık)
• Barbara (4 Aralık - Batı Kilisesi ; 17 Aralık - Doğu Kilisesi)
• İskenderiye'li Klement (5 Aralık)
• Nicholas - çocukların, denizcilerin, Yunanistan’ın, Rusya’nın koruyucusu- (6 Aralık)
• Milano'lu Ambrosius (7 Aralık)
• Poitiers'li Hilaire (14 Aralık)
• Thomas - Havari (21 Aralık)
• Peter Canisius (21 Aralık)
• Aziz Ahmet Kalfa (24 Aralık) ⓘ

Doğu Ortodoks kiliseleri - Ermeni Apostolik Kilisesi, İskenderiye Kıpti Ortodoks Kilisesi, Tewahedo Kilisesi, Malankara Ortodoks Suriye Kilisesi ve Süryani Ortodoks Kilisesi - her kiliseye özgü bir kanonizasyon süreci izlemektedir. Örneğin İskenderiye Kıpti Ortodoks Kilisesi, Kıpti Ortodoks Kilisesi'nin papasının azizi kanonize edebilmesi için aziz adayının ölümünün ardından en az 50 yıl geçmesi şartını koşmaktadır. ⓘ

Anglikanizm

Anglikan Komünyonu ve Devam Eden Anglikan hareketinde Aziz unvanı, halk tarafından dindar ve kutsal bir kişi olarak yüceltilen bir kişiyi ifade eder. Azizler, taklit edilmesi gereken kutsallık modelleri ve inananları ruhani yolculukları sırasında güçlendiren ve cesaretlendiren bir "tanık bulutu" olarak görülürler (İbraniler 12:1). Azizler Mesih'teki ağabeyler ve kız kardeşler olarak görülür. Resmi Anglikan inançları azizlerin cennetteki varlığını kabul eder. ⓘ

Anglo-Katoliklik gibi yüksek kilise bağlamlarında, aziz genellikle kendisine yüksek düzeyde kutsallık ve kutsallık atfedilen (ve genellikle bunu gösteren) kişidir. Bu kullanımda, aziz yalnızca bir inanan değil, erdem tarafından dönüştürülmüş kişidir. Katoliklikte aziz, Tanrı'nın etkinliğinin özel bir işaretidir. Azizlere hürmet bazen ibadet olarak yanlış anlaşılır ve bu durumda alaycı bir şekilde "hagiolatry" olarak adlandırılır. ⓘ

Azizlere yakarış söz konusu olduğunda, İngiltere Kilisesi'nin "Araf Üzerine" başlıklı Din Maddelerinden biri, "Azizlere yakarışla ilgili Romalı Doktrini" "boş yere icat edilmiş ve Kutsal Yazıların hiçbir garantisine dayanmayan, aksine Tanrı Sözüne aykırı" olarak kınamaktadır. Maddeleri kullanan Anglikan eyaletlerindeki Anglo-Katolikler genellikle azizlerin çağrılmasıyla ilgili olarak "Romalı" ve "Patristik" doktrin arasında bir ayrım yapmakta ve ikincisine Madde XXII uyarınca izin vermektedir. Nitekim teolog E.J. Bicknell, Anglikan görüşünün "invokasyon teriminin iki anlama gelebileceğini kabul ettiğini belirtmiştir: bir azizden duaları (şefaat) için basit bir talep, 'ora pro nobis' veya belirli bir fayda için bir talep. Ortaçağda azizlerin kendileri kutsamaların sahibi olarak görülmeye başlanmıştı. Böyle bir görüş kınanmış ancak eski görüş onaylanmıştır." ⓘ

Bazı Anglikanlar ve Anglikan kiliseleri, özellikle de Anglo-Katolikler, azizlerden kişisel olarak dua istemektedir. Ancak böyle bir uygulamaya resmi Anglikan ayinlerinde nadiren rastlanır. Bunun sıra dışı örnekleri 1938 Kore Liturjisi, 1959 Guyana Piskoposluğu Liturjisi ve Melanezya İngilizce Dua Kitabı'nda bulunmaktadır. ⓘ

Anglikanlar, kurtuluş ve kurtuluş açısından inananlar ile Baba Tanrı arasındaki tek etkili Arabulucunun Oğul Tanrı İsa Mesih olduğuna inanırlar. Tarihsel Anglikanizm, azizlerin şefaati ile azizlerin çağrılması arasında bir ayrım yapmıştır. Birincisi Anglikan doktrininde genel olarak kabul edilirken, ikincisi genel olarak reddedilmiştir. Bununla birlikte, Anglikanizm'de azizlerin şefaatini dileyenler de vardır. Azizlerden kendi adlarına şefaat etmelerini isteyenler, aracı ve şefaatçi arasında bir ayrım yapar ve azizlerin dualarını istemenin yaşayan Hıristiyanların dualarını istemekten farklı olmadığını iddia ederler. Anglikan Katolikler azizliği daha Katolik ya da Ortodoks bir şekilde anlamakta, genellikle azizlerden şefaat dilemekte ve onların bayram günlerini kutlamaktadır. ⓘ

İngiltere Kilisesi'ne göre aziz, Authorised King James Version (1611) 2 Chronicles 6:41'de tercüme edildiği gibi, kutsanmış olan kişidir:

Şimdi kalk, ya RAB Tanrı, dinlenme yerine, Sen ve gücünün sandığı, Kâhinlerin, ya RAB Tanrı, kurtuluş giysisine bürünsün, Azizlerin iyilikle sevinsin. ⓘ

Luthercilik

"Kutsal Yazılar kutsalları çağırmayı ya da onlardan yardım dilemeyi öğretmez. Çünkü önümüze arabulucu, kefaret kurbanı, başkâhin ve şefaatçi olarak yalnızca Mesih'i koyar."-A.C. Madde XXI. ⓘ

Lutheran Kilisesi'nde, ister cennette ister dünyada olsun, tüm Hıristiyanlar aziz olarak kabul edilir. Bununla birlikte kilise, Katolik Kilisesi tarafından tanınanlar da dahil olmak üzere belirli azizleri tanımaya ve onurlandırmaya devam eder, ancak bunu nitelikli bir şekilde yapar: Augsburg İtirafı'na göre aziz terimi Katolik Kilisesi'nde olduğu gibi sadece istisnai bir lütuf almış, imanla desteklenmiş ve iyi işleri her Hıristiyan'a örnek olacak bir kişiyi ifade etmek için kullanılır. Geleneksel Lüteriyen inancına göre azizlere dua etmek yasaktır çünkü onlar kurtuluşa aracılık etmezler. Ancak Lutherciler azizlerin genel olarak Hıristiyan Kilisesi için dua ettiğine inanır. Augsburg Confession Apology'nin yazarı Philip Melanchthon, azizlerin üç şekilde onurlandırıldığını söyleyerek azizlerin onurlandırılmasını onaylamıştır:

1. Merhametinin örnekleri için Tanrı'ya şükrederek;

2. İmanımızı güçlendirmek için azizleri örnek olarak kullanarak; ve

3. Onların inançlarını ve diğer erdemlerini taklit ederek. ⓘ

Lüteriyen Kiliselerinin de bireyleri aziz olarak onurlandırdıkları ayin takvimleri vardır. ⓘ

Azizlerin şefaati Augsburg İtirafı, Madde XXI'de eleştirilmiştir: Azizlere Tapınma Hakkında. Bu eleştiri Katolik tarafınca Confutatio Augustana'da çürütülmüş, Lutherci tarafça da Augsburg İtirafı'na Özür'de çürütülmüştür. ⓘ

Metodizm

Metodistler bir bütün olarak azizlere saygı göstermezken, onları onurlandırır ve takdir ederler. Metodistler tüm Hıristiyanların aziz olduğuna inanır, ancak bu terimi daha çok İncil'deki figürlere, Hıristiyan liderlere ve inanç şehitlerine atıfta bulunmak için kullanırlar. Birçok Metodist kilisesi On İki Havari, John Wesley gibi azizlerin isimlerini taşısa da, birçoğunun ismi erken bir devre veya önemli bir yerle ilişkili coğrafi konumlardan gelmektedir. Metodist cemaatler Tüm Azizler Günü'nü kutlar. Birçoğu azizlerin, yani kutsal kişilerin biyografilerinin incelenmesini teşvik eder. ⓘ

Birleşik Metodist Disiplin Kitabı'ndaki Dinin 14. Maddesi şöyle der:

Araf, af, tapınma ve tapınma ile ilgili Romalı doktrini, kutsal emanetlere olduğu kadar resimlere de tapınma ve ayrıca azizlere yakarma, boş yere icat edilmiş ve Kutsal Yazılar'dan hiçbir gerekçeye dayanmayan, ancak Tanrı Sözü'ne aykırı olan düşkün bir şeydir. ⓘ

Diğer Protestanlık

Birçok Protestan kilisesinde aziz kelimesi daha genel olarak Hıristiyan olan herkesi ifade etmek için kullanılır. Bu kullanım Pavlus'un İncil'in Yeni Ahit'inde yaptığı sayısız atıfla benzerlik gösterir. Bu anlamda, Mesih'in Bedeninde yer alan (yani Hıristiyan olduğunu söyleyen) herkes Mesih İsa ile olan ilişkilerinden dolayı azizdir. Birçok Protestan azizlere yapılan şefaat dualarını putperestlik olarak görmektedir, çünkü sadece Tanrı'nın kendisine yapılması gereken ilahi tapınmanın ölü ya da diri diğer imanlılara yapıldığını düşünmektedirler. ⓘ

Bazı Protestan geleneklerinde aziz, yeniden doğmuş herhangi bir Hıristiyan için de kullanılır. Birçoğu kelimenin geleneksel Yeni Ahit anlamını vurgulayarak, tüm inananların rahipliği doktrini ile süreklilik içinde, herhangi bir inanan için "aziz" yazmayı tercih eder. ⓘ

İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi

İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi'nde (LDS Kilisesi) "aziz" kelimesinin kullanımı Protestan geleneğine benzer. Yeni Ahit'te azizler, Hıristiyan vaftiz antlaşmasına girmiş olan herkestir. "Son gün" nitelemesi, üyelerin Mesih'in İkinci Gelişinden önceki son günlerde yaşadıkları doktrinine atıfta bulunur ve kendisini eski Hıristiyan kilisesinin restorasyonu olarak gören kilisenin üyelerini ayırt etmek için kullanılır. Bu nedenle üyeler genellikle "Son Zaman Azizleri" ya da "LDS", kendi aralarında ise "azizler" olarak anılırlar. ⓘ

Diğer dinler

Aziz teriminin kullanımı sadece Hıristiyanlığa özgü değildir. Birçok dinde, kendi gelenekleri içinde dini öğretinin en yüksek amaçlarını yerine getirmiş olarak kabul edilen kişiler vardır. İngilizce'de aziz terimi genellikle bu fikri birçok dünya dininden tercüme etmek için kullanılır. Yahudi hasid veya tsaddiq, İslam qidees, Zerdüşt fravashi, Hindu rsi veya guru, Budist arahant veya bodhisattva, Taoist shengren, Şinto kami ve diğerleri aziz olarak anılmıştır. ⓘ

Afrika diasporası

Kübalı Santería, Haitili Vodou, Trinidadlı Orisha-Shango, Brezilyalı Umbanda, Candomblé ve diğer benzer senkretist dinler Katolik azizleri ya da en azından azizlerin imgelerini benimsemiş ve onlara kendi ruhlarını/tanrılarını uygulamıştır. Onlara kiliselerde (aziz olarak göründükleri) ve tanrı olarak göründükleri dini festivallerde tapınılır. Santería adı başlangıçta azizlere tapınmaları Katolik normlarından sapanlar için kullanılan aşağılayıcı bir terimdi. ⓘ

Budizm

Hem Theravada hem de Mahayana geleneklerindeki Budistler Arhatlara ve yüksek düzeyde gelişmiş Bodhisattvalara özel bir saygı gösterirler. ⓘ

Tibetli Budistler tulkusları (ölmüş seçkin uygulayıcıların reenkarneleri) yeryüzünde yaşayan azizler olarak kabul eder. ⓘ

Hinduizm

Hindu azizler, Hindular tarafından büyük bir kutsallık ve kutsallık derecesi gösterdikleri kabul edilen kişilerdir. Hinduizm, azizler hakkında uzun bir hikâye ve şiir geleneğine sahiptir. Hinduizm'de resmi bir kanonlaştırma süreci yoktur, ancak zaman içinde birçok erkek ve kadın takipçileri ve genel olarak Hindular arasında aziz statüsüne ulaşmıştır. Hristiyanlıktan farklı olarak Hinduizm'de insanlar öldükten sonra aziz olarak kanonize edilmez, ancak yaşadıkları süre boyunca aziz olarak kabul edilebilirler. Hindu azizler genellikle dünyayı terk etmişlerdir ve çeşitli şekillerde gurular, sadhular, rishiler, devarishiler, rajarshiler, saptarishiler, brahmarshiler, swamiler, pundits, purohits, pujaris, acharyas, pravaras, yogis, yoginis ve diğer isimlerle anılırlar. ⓘ

Bazı Hindu azizlerine tanrı benzeri bir statü verilir, Vişnu, Şiva, Devi ve İlahi Olan'ın diğer yönlerinin vücut bulmuş halleri olarak görülürler - bu yaşamları boyunca veya bazen ölümlerinden yıllar sonra gerçekleşebilir. Bu da Hindu azizlerine verilen bir diğer yaygın ismi açıklamaktadır: tanrı adamları. ⓘ

İslam

İslam'a göre peygamberlerin yanı sıra azizler de bereket sahibidir (Arapça:بركة , "baraka") ve mucize gösterebilirler (Arapça:كرامات, Karāmāt). Evliyalar peygamberlerden daha aşağı derecededir ve kıyamet gününde insanlar için şefaat etmezler. Ancak hem peygamberlerin hem de evliyaların türbeleri sık sık ziyaret edilir (Ziyarat). İnsanlar manevi tatmin arayışlarında bir azizin tavsiyesine başvururlar. Hristiyanlıktaki azizlerin aksine, Müslüman azizler genellikle alimler tarafından değil, sıradan insanların fikir birliği ile gayri resmi olarak kabul edilir. Peygamberlerin aksine, Basralı Rabia gibi kadınlar aziz olarak kabul edilmiştir. ⓘ

İslam'ın azizlere (genellikle veli olarak adlandırılır ve kelime anlamı 'Allah'ın dostu' demektir) saygı gösterme konusunda zengin bir tarihi vardır; ancak bu saygı yirminci yüzyılda İslam dünyasının bazı bölgelerinde Selefiliğin çeşitli akımlarının etkisiyle azalmıştır. Sünni İslam'da azizlere hürmet erken dönemlerde çok yaygın bir bağlılık biçimi haline gelmiş ve azizler sekizinci yüzyılda "Tanrı tarafından seçilen ve mucizeler yaratma yeteneği gibi istisnai yeteneklerle donatılmış özel insanlar" grubu olarak tanımlanmaya başlanmıştır. Klasik Sünni alimler bu kişileri hem "Tanrı tarafından sevilen hem de O'na karşı yakın bir sevgi ilişkisi geliştiren" saygıdeğer kişiler olarak tanımaya ve onurlandırmaya başlamıştır. "Evliyaların kerametlerine (kerâmâtü'l-evliyâ) inanmak... [klasik dönemde] Sünni İslam'da bir gereklilik haline gelmiştir." İbn Teymiyye gibi her yerde bulunan kabir ziyareti uygulamasını eleştiren ortaçağ âlimleri bile bunu kesin bir dille ifade etmiştir: "Azizlerin kerametleri kesinlikle doğru ve gerçektir ve tüm Müslüman âlimler tarafından kabul edilmektedir. Kur'an farklı yerlerde buna işaret etmiştir ve Peygamber'in sözleri bundan bahsetmiştir ve evliyaların mucizevi gücünü inkar edenler bidatçilerdir veya bidatçilerin peşinden gidenlerdir." Klasik Sünni dünyada hürmet edilen azizlerin büyük çoğunluğu, Sünni hukukun dört ortodoks hukuk ekolünden birine mensup Sünni mistikler olan Sufilerdi. ⓘ

Evliyalara hürmet, yirminci yüzyılda çeşitli akımları tarafından "bin yıldan uzun bir süredir İslam'ın ayrılmaz bir parçası olmaktan ziyade... hem İslam dışı hem de geri kalmış" olarak görülen Selefi hareket tarafından karşı çıkılmadan önce, bin yıldan fazla bir süre boyunca en yaygın Sünni uygulamalardan biri haline gelmiştir. Protestan Reformu'na benzer bir şekilde, Selefiliğin hem Sünni hem de Şii bağlamlarda kısıtlamaya çalıştığı belirli geleneksel uygulamalar arasında azizlere hürmet, mezarlarını ziyaret etme, şefaatlerini isteme ve kutsal emanetlerini onurlandırma yer almaktadır. Christopher Taylor'ın da belirttiği gibi "[İslam tarihi boyunca] İslam dindarlığının hayati bir boyutu.... Müslüman azizlere hürmetti. [Ancak İslam geleneği içinde özellikle on dokuzuncu ve yirminci yüzyıllarda belirginleşen bazı düşünce akımları nedeniyle ... [Günümüzün bazı Müslümanları ya Müslüman azizlerin varlığını kabul etmekte tamamen direnmiş ya da onların varlığını ve hürmetini kabul edilemez sapmalar olarak görmüştür." ⓘ

Yahudilik

Tzadik 'erdemli' terimi ve ilişkili anlamları, haham düşüncesinde Talmud'daki Hasid 'dindar' karşıtlığından, etik literatürdeki keşfine ve Kabala'daki ezoterik ruhanileştirilmesine kadar gelişmiştir. Hasidik Yahudilikte Tzadik kurumu merkezi bir önem kazanmış ve eski elit mistisizmini ilk kez toplumsal hareketle birleştirmiştir. ⓘ

Sihizm

Sant veya bhagat kavramı Sihizm de dahil olmak üzere Kuzey Hindistan dini düşüncesinde, özellikle de Guru Granth Sahib'de bulunur. Kabir, Ravidas, Namdev ve diğerleri gibi şahsiyetler Sant veya Bhagat olarak bilinir. Sant terimi Sih ve ilgili topluluklarda Tanrı'nın adını (Naam Japo) tekrar tekrar okuyarak Tanrı'yı idrak etme ve Tanrı ile ruhani birleşme yoluyla aydınlanmaya erişmiş varlıklara uygulanır. Tanrı'nın sayısız ismi mevcuttur. Sihizm'de Naam (Tanrı'nın isminin ruhani olarak içselleştirilmesi) genellikle "Harika Guru" anlamına gelen Waheguru ismi aracılığıyla elde edilir. ⓘ

Sihler bir Sant (Sadh Sangat) ya da "Kutsallar Topluluğu" cemaatini takip etmeye teşvik edilir. Santlar Sadh Sangat'ı İlahi Tanrı ve Naam aracılığıyla ruhani aydınlanmaya ulaşma yolunda nasıl daha büyük adımlar atılacağı bilgisiyle onurlandırır. Sants, Sri Guru Granth Sahib'de Tanrı aydınlanmasına giden yolu derleyen "Guru "lardan (Guru Nanak gibi) ayırt edilmelidir. Gurular Tanrı'nın yeryüzündeki fiziksel vücut bulmuş halidir. Bununla birlikte Sihizm, Tanrı ile bir olmuş tüm varlıkların Tanrı ile eşanlamlı kabul edildiğini belirtir. Bu nedenle, tam olarak aydınlanmış Sant, Guru ve Tanrı bir olarak kabul edilir. ⓘ

Yahudilikte Azizlik kavramı

Anlayış olarak Yahudilik, Azizlik kavramını kullanırken bireylerden ziyade halkın köken olarak Yahudi ulusunu oluşturan insanları betimlemeyi tercih eder. Tüm Yahudi halkı Aziz olarak kabul edilir. Bunun yanı sıra Hasidisizm ve Kabalist hareketler dini önderlerini Aziz olarak kabul ettiler. Şefaat bulmak amacıyla mezarlarını ziyaret ettiler. ⓘ

Hristiyanlıkta Aziz kavramı

Hristiyanlıktaki azizlik kavramının kaynakları Yeni Ahit'te bulunmaktadır. Pavlus kaleme aldığı mektuplarında, İbranilere mektupta ve Vahiy kitabı'nda, Azizlerin kilisenin üyelerini belirlediğini görüyoruz. Bireylerin “kutsal” kişiler olması, “Mesih'e sadık” olmalarına ve inananların kardeşlik duygusundan kaynaklanır (Markos 1:24; Yuhanna 6:69; Havarilerin İşleri Kitabı 3:14). ⓘ