Danyal
Daniel ⓘ | |
|---|---|
 Briton Rivière'den Daniel'in Krala Cevabı | |
| Peygamber (Hristiyanlık, İslam) | |
| Saygıdeğer | |
| Büyük tapınak | Daniel'in Mezarı, Susa, İran |
| Şölen | 21 Temmuz: Roma Katolikliği 17 Aralık: Rum Ortodoksluğu Pentikost'un dördüncü Pazar gününden sonraki Salı: Ermeni Apostolik Kilisesi |
| Nitelikler | Genellikle aslanların ininde tasvir edilir |
Gelenek veya tür | MÖ 6. yüzyıl |
Daniel (Aramice ve İbranice: דָּנִיֵּאל, romanize edilmiştir: Dānīyyēʾl, lit. 'Tanrı benim yargıcımdır'; Yunanca: Δανιήλ, romanize edilmiştir: Daniḗl; Arapça: دانيال, romanize edilmiştir: Dāniyāl) Daniel Kitabı'nın ana karakteridir. İbranice İncil'e göre Daniel, Babil Kralı Nebukadnezar II tarafından esaret altına alınan, Pers fatihi Kiros'un zamanına kadar krala ve haleflerine sadakat ve yetenekle hizmet eden, aynı zamanda İsrail'in Tanrısına sadık kalan Kudüslü asil bir Yahudi genciydi. Modern bilim adamlarının çoğu Daniel'in tarihsel bir figür olmadığı ve kitabın M.Ö. 2. yüzyıl Helenistik kralı Antiochus IV Epiphanes'in hükümdarlığına şifreli bir gönderme olduğu konusunda fikir birliği içindedir. ⓘ
Altı şehir Daniel'in mezarı olduğunu iddia etmektedir; bunların en ünlüsü İran'ın güneyindeki Susa'da bulunan ve Şuş-e Daniyal olarak bilinen yerdir. Yahudilikte bir peygamber değildir, ancak hahamlar onu Babil diasporasının en seçkin üyesi, dindarlık ve iyi işlerde eşsiz, yıkımını isteyen düşmanlarla çevrili olmasına rağmen Yasa'ya bağlılığında kararlı olarak kabul etmiş ve MS ilk birkaç yüzyılda onun adı etrafında büyüyen birçok efsaneyi yazmışlardır. Hıristiyanlıkta bir peygamber olarak kabul edilir ve Kuran'da adı geçmemesine rağmen Müslüman kaynaklar onu bir peygamber olarak tanımlar. ⓘ
Arka plan
Daniel'in adı "Tanrı (El) benim yargıcımdır" anlamına gelir. En iyi bilinen Daniel, rüyaları yorumlayan ve kıyamet görümleri alan Daniel Kitabı'nın kahramanı olsa da, Kutsal Kitap bu isimde üç kişiden daha kısaca bahseder:
- Hezekiel Kitabı (14:14, 14:20 ve 28:3) bilgeliği ve doğruluğuyla ünlü efsanevi bir Daniel'den söz eder. Hezekiel 14:14 ayetinde günahkâr İsrail ülkesi için, "Bu üçü, Nuh, Daniel ve Eyüp orada olsalardı bile, doğruluklarıyla kendi canlarını kurtarırlardı" der. Bölüm 28'de Hezekiel Sur kralıyla alay ederek, "Daniel'den daha mı akıllısın?" diye sorar. Daniel Kitabı'nın yazarı, bilgeliğiyle tanınan bu efsanevi figürü temel insan karakteri olarak almış gibi görünmektedir.
- Ezra Kitabı (8:2), Ezra'yla birlikte Babil'den Yeruşalim'e giden Daniel adında bir kâhinden söz eder.
- Tarihler'in Birinci Kitabı (3:1) Davut'un Daniel adında bir oğlundan bahseder. ⓘ
Daniel (Dn'il ya da Danel) aynı zamanda Ugarit'ten gelen Akhat efsanesindeki bir figürün adıdır. (Ugarit M.Ö. 1200'lerde yıkılmış bir Kenan kentiydi - öyküyü içeren tablet M.Ö. 1360'lara tarihlenmektedir). Bu efsanevi Daniel doğruluğu ve bilgeliğiyle tanınır ve iradesini rüyalar ve görümler aracılığıyla bildiren tanrı El'in (dolayısıyla adının) bir takipçisidir. Hezekiel'in çok daha eski olan Kenan efsanesini bilmesi olası değildir, ancak ikisi arasında bir bağlantı olduğunu varsaymak mantıklı görünmektedir. Daniel Kitabı'nın ilk yarısındaki masalların yazarları da muhtemelen Ugarit Daniel'inden habersizdi ve muhtemelen kahramanlarının adını Hezekiel'den almışlardı; ikinci yarıdaki görümlerin yazarı da kahramanının adını masallardan almıştır. ⓘ
Daniel Masalları
Daniel Kitabı, Daniel ve arkadaşlarının Babil'e nasıl geldiklerini anlatan bir girişle başlar, ardından M.Ö. 7. yüzyılın sonları ve 6. yüzyılın başlarında Babil ve Pers saraylarında geçen bir dizi öykü ve Daniel'in dünyanın ve İsrail'in uzak geleceğini gördüğü bir dizi görümle devam eder. 1-6. bölümlerdeki öyküler M.Ö. 3. ya da 2. yüzyılın başlarına tarihlendirilebilir; bunların M.Ö. 167-164 yılları arasında 8-12. bölümlerdeki görümlerin eklenmesiyle genişletildiği genellikle kabul edilir. ⓘ
Yehoyakim'in hükümdarlığının üçüncü yılında Daniel ve arkadaşları Hananya, Mişael ve Azarya Babil Kralı Nebukadnessar tarafından Babil'e götürülür. Bu dört kişi zekâları ve güzellikleri nedeniyle Babil sarayında eğitilmek üzere seçilir ve kendilerine yeni isimler verilir. Daniel'e Babilce Belteshazzar (Akadca: 𒊩𒆪𒈗𒋀, romanize: Beltu-šar-uṣur, NIN9.LUGAL.ŠEŠ olarak yazılır), arkadaşlarına ise Şadrak, Meşak ve Abednego isimleri verilir. Daniel ve arkadaşları kirlenmemek için Babil Kralı'nın verdiği yiyecek ve şarabı reddederler. Tanrı'dan bilgelik alırlar ve "krallığın tüm sihirbazlarını ve büyücülerini" aşarlar. Nebukadnessar rüyasında dört metalden yapılmış, ayakları demir ve kil karışımı olan dev bir heykel görür ve gökten gelen bir taşla parçalanır. Bunu sadece Daniel yorumlayabilir: düş, Babil'in ilki olduğu dört krallığa işaret eder, ancak Tanrı onları yok edecek ve yerlerine kendi krallığını kuracaktır. ⓘ
Nebukadnessar rüyasında tüm dünyayı koruyan büyük bir ağaç ve bu ağacın yok edilmesini buyuran göksel bir figür görür; Tanrı'nın dünya kralları üzerindeki egemenliğiyle ilgili olan bu rüyayı yine sadece Daniel yorumlayabilir. Nebukadnessar'ın oğlu Kral Belşassar ziyafeti için Yahudi tapınağındaki kapları kullandığında, bir el belirir ve duvara sadece Daniel'in yorumlayabileceği gizemli bir mesaj yazar; krala krallığının Medlere ve Perslere verileceğini söyler, çünkü Belşassar, Nebukadnessar'ın aksine, Daniel'in Tanrısı'nın egemenliğini kabul etmemiştir. Medler ve Persler Nebukadnessar'ı devirir ve yeni kral Med Darius Daniel'i yüksek bir makama atar. Kıskanç rakipleri Daniel'i kral yerine Tanrı'ya tapındığı suçlamasıyla yok etmeye çalışırlar ve Daniel bir aslan çukuruna atılır, ancak bir melek onu kurtarır, suçlayıcıları yok edilir ve Daniel görevine geri döner. ⓘ
Darius'un üçüncü yılında Daniel bir dizi görüm görür. İlkinde denizden dört canavar çıkar, sonuncusu on boynuzludur ve on birinci boynuz büyüyerek yeryüzüne egemen olur ve "Günlerin Eskisi" (Tanrı) "insanoğlu gibi birine" egemenlik verir. Bir melek görümü yorumlar. İkincisinde, iki boynuzlu bir koç, tek boynuzlu bir keçi tarafından saldırıya uğrar; tek boynuz kırılır ve yerine dört boynuz çıkar. Küçük bir boynuz ortaya çıkar ve Tanrı'nın halkına ve tapınağa saldırır ve Daniel'e küçük boynuzun egemenliğinin ne kadar süreceği bildirilir. Üçüncü bölümde Daniel kutsal kitapta (kitabın adı verilmemiştir ama Yeremya olduğu anlaşılmaktadır) Yeruşalim'in 70 yıl boyunca ıssız kalacağını okuyunca rahatsız olur. Daniel Yahudiler adına tövbe eder ve Yeruşalim'in ve halkının eski haline getirilmesini ister. Bir melek 70 yedi (ya da hafta) yıllık bir dönemden söz eder. Son görümde Daniel, "kuzey kralı" ile "güney kralı" arasında Tanrı'nın halkının korkunç acılar çektiği bir mücadeleyle sonuçlanan bir tarih dönemi görür; bir melek sonunda doğruların aklanacağını ve Tanrı'nın krallığının yeryüzünde kurulacağını açıklar. ⓘ
Ek masallar (Grekçe metin)
Daniel'in Grekçe metni, ikisi Daniel'i içeren üç ek öykü içerir (üçüncüsü kızgın fırın öyküsünün genişletilmiş halidir).
- Susanna'nın öyküsü, iki şehvet düşkünü Yahudi büyüğünün, sözde iffetsizlikten ama aslında onların tekliflerine direndiği için ölüme mahkûm ettikleri genç ve evli bir Yahudi kadının itibarını Daniel'in nasıl kurtardığını anlatır. Daniel'in zekice yaptığı çapraz sorgulama onların kötülüklerini ortaya çıkarır ve ölümlerine yol açar. Hikâye, kötülerin putperestler yerine Yahudiler olması açısından benzersizdir; Ferisiler tarafından, muhaliflerine göre mahkemelerdeki kontrollerini kötüye kullanan Sadukilere karşı bir polemik olarak yazılmış olabilir.
- Bel ve Ejderha iki bölümden oluşur. İlkinde Daniel, putlarının yiyip içtiğini iddia eden putperest kâhinlerin aldatmacalarını açığa çıkarır (aslında sahte tanrılar için hazırlanan yiyecekleri tüketenler kâhinlerdir). İkinci bölümde Daniel, Koreş'in tanrı olduğuna inandığı dev bir yılanı yok eder; Babilliler isyan eder, Koreş Daniel'i yiyeceksiz hapseder, peygamber Habakkuk mucizevi bir şekilde onu besler ve Koreş tövbe eder. ⓘ
Daniel'in ölümü ve mezarı
Daniel Kitabı'nda Daniel'den en son Koreş'in üçüncü yılında söz edilir (Daniel 10:1). Rabbinik kaynaklar onun Pers kralı Ahaşveroş (daha çok Artahşasta olarak bilinir - Babil Talmudu, Megillah 15a, Ester Kitabı 4, 5'e dayanır) döneminde hala hayatta olduğunu, ancak Ahaşveroş'un kötü başbakanı Haman tarafından öldürüldüğünü varsayar (Targum Sheini on Esther, 4, 11). ⓘ
1. yüzyılda yaşamış Yahudi yazar Josephus, Daniel'in cesedinin Parthia'daki Ecbatana'da bir kulede, Med ve Pers krallarının cesetlerinin yanında yattığını bildirmiştir; daha sonraki Yahudi otoriteler ise onun Susa'da gömülü olduğunu ve evinin yakınında Süleyman Tapınağı'nın kaplarının saklı olduğunu söylemişlerdir. Müslüman kaynaklar, Müslümanların onun cesedini ya da muhtemelen sadece sinirlerini ve damarlarını içeren bir kutu ile birlikte bir kitap, bir yağ kavanozu ve iki aslan tarafından yalanmakta olan bir adamın resminin işlendiği bir mühür yüzüğü bulduklarını bildirmiştir. Ceset yeniden gömüldü ve yerini açıklamalarını önlemek için onu gömenlerin başları kesildi. ⓘ
Bugün altı şehir Daniel'in Mezarı üzerinde hak iddia etmektedir: Irak'ta Babil, Kerkük ve Mukdadiye, İran'da Susa ve Malamir ve Özbekistan'da Semerkant. En ünlüsü Susa'da (Şuş, güney İran'da) Şuş-e Daniyal olarak bilinen yerdedir. Yahudi geleneğine göre şehrin zenginleri ve fakirleri cesede sahip olmak için kavga etmişler ve bu nedenle cenaze nehrin ortasına bir zincirle asılmıştır. Yakınına Tanrı'ya inanan herkese açık bir dua evi inşa edilmiş ve nehrin yukarısında ve aşağısında belirli bir mesafe boyunca balık tutmak yasaklanmıştır; nehrin o bölümünde yüzen balıkların kafaları altın gibi parlar ve kutsal bölgeye giren dinsiz kişiler mucizevi bir şekilde nehirde boğulur. Mezar günümüzde de popüler bir hac yeridir. ⓘ
2. İslam Halifesi Ömer’in 17 Hicri yılında Tarsus’u ele geçirmesinden sonra Danyal Peygamber’in mezarı açılmış ve büyük bir lahit içerisinde altın iplikle dokunmuş kumaşa sarılı uzun boylu bir ceset görülmüştür. Başından geçen maceraların sembolü olarak parmağındaki yüzüğün taşında biri erkek olan diğeri dişi iki aslanın arasında genç bir çocuk işlenmiştir. Cesedin Yahudiler tarafından çalınmaması için Ömer’in emri üzerine önceki yerine derin bir şekilde mezarı yeniden kazılmış ve üzerinden de Berdan Nehri’nden gelen ufak bir çayın suyu geçirilerek hiç kimsenin mezara el sürmemesi sağlanmıştır. Böylece mezar emniyete alınmıştır. Nitekim caminin son tamiratı sırasında çok derinlerde caminin arka ve alt kısmında suyun giriş yerinde gayet kalın ve muntazam mazgal demirleri çıkmıştır. Danyal Peygamberin cesedi bu mazgallardan geçen suyun çok aşağısında bulunmaktadır. ⓘ
Danyal Peygamber, bir müddet, Bâbil'de oturdu. Bâbil'den ayrıldıktan sonra, Huzistan'ın Şuş şehrinde kaldı. Orada, öldü. 2. İslam Halifesi Ömer'in halifeliği zamanında Şuş şehri, Abu Musa Ashaari tarafından fethedildi. Abu Musa Ashaari, Şuş kralı Sabur'u, öldürdü. Şuş şehrini, kuşattı. Şehirde bulunan şeyleri, Sabur'un mal ve mülklerini ganimet olarak aldı. Mal depolarını, dolaşıp onların içinde bulunanları, alırken, bir meydanda, kilitli bir depoya rastladı ki, deponun kilidi, kalayla mühürlenmişti. Abu Musa Ashaari Kilidi, kırdırdı ve kapıyı açtırdı. Abu Musa Ashaari, depoya girip bakınca, Uzun, havuz gibi oyulmuş bir taş ve içinde de, altun sırma ile dokunmuş bir kefenle kefenlenmiş, başı açık, ölü bir adam gördü! Abu Musa Ashaari da, yanında bulunanlar da, ölü zatın boyunun uzunluğuna hayrette kaldılar. Sonra, onlar, onun burnunu, karışladılar. Bir karıştan fazla olduğunu gördüler. Abu Musa Ashaari, Halife Ömer'e bir yazı yazıp Şuş şehrinden, Allah'ın, kendilerine nasib ettiği şeyleri haber verdi ve ölü zâtın işini de, yazısında, yazdı. Ömer onu okuyunca, bu kişi hakkında bilgi edinmeye çalıştı, fakat hiç kimsenin, onun hakkında bir bilgisi yoktu. Ancak, Ali, "Bu Zat, Danyal Hakîmdir. Kendisi, Resul olmayan bir Nebîdir. Eski zamanda, Nebukadnezar'ın ve ondan sonraki krallardan bazısının yanında bulunmuştu." dedi. Halife Ömer, Abu Musa Ashaari'ye yazı gönderdi ve onun üzerine, cenaze namazını kılmasını ve onu, Şuş'luların erişemeyecekleri bir yere gömmesini, kendisine, emretti.. ⓘ
Abu Musa Ashaari, yanında bulunan Müslümanlarla birlikte onun cenaze namazını kıldı. Suyu çekilen ırmak yatağının ortasına kabrini kazdırıp, kendisini gömdürttü. ⓘ
Daha sonraki geleneklerde Daniel
Yahudilik
Daniel Yahudilikte bir peygamber değildir: peygamberliğin Haggay, Zekeriya ve Malaki ile sona erdiği kabul edilir. İbranice Kutsal Kitap'ta kitabı Peygamberler'in altında yer almaz (İbranice Kutsal Kitap üç bölümden oluşur: Tevrat, Peygamberler ve Yazılar), belki de içeriği peygamberlik kitaplarıyla uyuşmadığı için; ancak yine de Ölü Deniz Parşömenleri arasında bulunan sekiz kopya ve Yunanca metnin ek hikâyeleri Daniel'in eski çağlardaki popülerliğinin bir kanıtıdır. ⓘ
MS birinci binyılın Yahudi hahamları Daniel'i Babil diasporasının en seçkin üyesi, dindarlık ve iyi işlerde eşsiz, kendisini mahvetmek isteyen düşmanlarla çevrili olmasına rağmen Yasa'ya bağlılığında kararlı biri olarak görmüş ve MS ilk birkaç yüzyılda onun adı etrafında gelişen efsaneleri kaleme almışlardır. Esareti peygamber Yeşaya tarafından Kral Hizkiya'ya şu sözlerle önceden bildirilmişti: "Onlar (Hizkiya'nın soyundan gelenler) Babil kralının sarayında hadım olacaklar." Daniel ve üç arkadaşı, parçalanmış bedenlerini Nebukadnessar'a gösterebildiklerinde ve böylece iffetsiz bir yaşam sürdükleri suçlamasından masum olduklarını kanıtladıklarında, bu talihsizlik bir kutsamaya dönüştü. ⓘ
Daniel sürekli olarak Nebukadnessar'ın iyiliğini düşündü ve kral Tanrı tarafından belirli bir süre boyunca bir canavar olarak yaşamaya mahkûm edildiğinde Daniel ceza süresinin kısaltılması için dua etti ve duası kabul edildi. Nebukadnessar ölürken Daniel'i mirasçıları arasına katmak istedi, ama Daniel atalarının mirasını sünnetsizlerin mirası için bırakamayacağını söyleyerek bu onuru reddetti. Daniel ayrıca, dindar Daniel'i yanlış suçlamalarla hapse atan ve bunun üzerine birçok kişinin Yahudiliğe dönmesine neden olan kral Darius'un da gözlerini geri getirdi. ⓘ
Hristiyanlık
Yeni Ahit, Matta 24:15'te, ıssızlığın iğrençliği ile ilgili olarak Daniel'e atıfta bulunur. Kıpti Kilisesi'nde Kıpti ayı Baramhat'ın 23. gününde anılır. Doğu Ortodoks ayin takviminde, Üç Genç Adam'la birlikte Aziz Daniel Peygamber'in kutlandığı yortu günleri 17 Aralık'a (Doğuş Orucu sırasında), Kutsal Atalar Pazarına (11 ve 17 Aralık arasına denk gelen Pazar) ve Doğuş'tan önceki Pazar gününe denk gelir. Daniel'in putu kıran taşla ilgili kehaneti (Daniel 2:34-35) Ortodoks ilahilerinde sıklıkla Enkarnasyon için bir metafor olarak kullanılır: "kesilen taş" Logos'un (Mesih) sembolüdür ve "eller olmadan" kesilmiş olması bakire doğumun sembolüdür. Bu nedenle ilahilerde Theotokos'tan (Meryem Ana) "kesilmemiş dağ" olarak bahsedilir. ⓘ
Roma Katolik Kilisesi, Aziz Daniel'i Roma Şehitliği'nde 21 Temmuz'da anar. Bazı piskoposlukların yerel ayin takvimleri de bazen 21 Temmuz'da bazen de başka bir günde onun yortusunu listeler. Örneğin Gorizia başpiskoposluğu, peygamber ve itirafçı Aziz Daniel'in bayramını 11 Eylül'de kutlamaktadır. Ayinde okunan dua Daniel'in Kitabı'nın 14. bölümünden, Gradual 91. Mezmur'dan, Alleluia ayeti Yakup'un 1. Mektubu'ndan ve Müjde Matta 24'ten alınır. Lutheran Church-Missouri Synod'un Azizler Takvimi Daniel'i Üç Genç Adam (Shadrach, Meshach ve Abednego) ile birlikte 17 Aralık'ta anmaktadır. ⓘ
İslam
O sırada, Nebukadnezar; bir rüyâ görmüş, fakat, gördüğü rü'yada görüp de, kendisini şaşırtan şeyi unutmuştu. Nebukadnezar, gördüğü rüyadan, korkmuştu. Sihirbazlarla kâhinlerden, bunun yorumunu sormuşsa da, onlar, yorumlayamamışlardı. Danyal Peygamber, arkadaşlarıyla birlikte zindanda bulundukları sırada, bunu, işitti. Zindancı; Danyal Peygamberin hal ve gidişatındaki güzelliği ve doğruluğunu görüp hoşuna gitmekte ve kendisine sevgi göstermekteydi. Danyal Peygamber, ona, ⓘ
| “ | Sen, bana bir iyilik yap: Sahibinizin katında aracı ol da, görmüş olduğu rü'yâyı, ona yorayım. | „ ⓘ |
dedi. Zindancı, gidip Danyal Paygamberin dileğini, Nebukadnezar'a haber verdi. Bunun üzerine, Nebukadnezar, peygamber oğullarından Danyal Peygamber üç arkadaşını huzuruna çağırdı. Nebukadnezar'ın önünde, ona, secde etmedikçe, hiç kimse duramazdı. Fakat, Danyal Peygamber, onun önünde secde etmeksizin ayakta durdu. Nebukadnezar, ona, "Seni, bana, secdeden alıkoyan nedir?" diye sordu. Danyal Peygamber, ⓘ
| “ | Benim bir Rabb'im var ki, bana, ilim ve hikmet verdi. Kendisinden başkasına secde etmememi de, bana, emretti. Ben, kendisinden başkasına secde edersem, Onun, bana verdiği ilmi, benden çekip almasından ve beni, helak etmesinden korkarım! | „ ⓘ |
dedi. Nebukadnezar; Danyal Peygamber verdiği cevaba hayret etti ve "Evet! Secde yapma! Sen, ahdine vefa etmekle, çok iyi etmiş ve sana verilen ilmin şerefini yükseltmiş, gözetmiş oluyorsun." dedikten sonra: "Sende, şu gördüğüm rü'yânın ilmi ve yorumu var mıdır?" diye sordu. Danyal Peygamber, "Evet!" dedi. Nebukadnezar, "Görmüş olduğum rüyâyı, sonra, bana isabet eden bir şeyden dolayı, unuttuğum, beni hayrette bırakan o şeyin ne olduğunu, bana, haber veriniz." dedi. Danyal Peygamberle arkadaşları, ⓘ
| “ | Sen, o rüyâyı, bize haber ver de, biz sana, onun yorumunu haber verelim. | „ ⓘ |
dediler. Nebukadnezar, "Ben, onu hatırlayamıyorum. Eğer, siz, bana, onu, onun yorumunu, haber vermezseniz, omuz kemiklerinizi, sökeceğim!" dedi. Danyal Peygamberle üç arkadaşı, Nebukadnezarr'ın huzurundan çıktılar. Allah'a, dua ettiler. Tazarru ve niyazda bulundular. Kendilerine, yardım etmesini, sorulan şeyin öğretilmesini, dilediler. Yüce Allah da, onlara, sorulan şeyi öğretti. Onlar, hemen Nebukadnezar'ın huzuruna vardılar. Ona, "Sen, bir heykel görmüşsün!" dediler. Nebukadnezar, "Doğru söylediniz!" dedi. Danyal Peygamber ve arkadaşları "O heykelin iki ayağı ve iki bacağı: seramikten, iki dizi ve iki baldırı bakırdan; karnı gümüşten; göğsü altından; başı ve boynu demirdendi!" dediler. Nebukadnezar, "Doğru söylediniz!" dedi. Danyal Peygamberle arkadaşları: "Sen, onu, hayretle seyredip durduğun sırada, Allah, onun üzerine, gökten, bir kaya saldı da, onu, ufatıverdi! İşte, sana, rü'yânı unutturan da, bu idi." dediler. Nebukadnezar, "Doğru söylediniz!" dedi ve: "Peki, bu rü'yânın yorumu, nedir?" diye sordu. Danyal Peygamberle arkadaşları, ⓘ
| “ | Bu rü'yânın yorumu, şöyledir, Sana, kralların kudret ve tasarruf durumları gösterilmiştir ki, onlardan, bazısının kudret ve tasarrufu, bazısından, daha gevşek ve yumuşaktı. Bazısının, kudret ve tasarrufu, bazısından, daha güzeldi. Bazısının kudret ve tasarrufu da, bazısından, daha sert ve katıydı. İlk kudret ve tasarruf: Seramik olup o, kudret ve tasarrufun en zaifi ve gevşeğidir. Sonra, onun üstünde bakır olup o, öncekinden daha üstün ve daha serttir. Sonra, bakırın üstünde gümüş olup o, bakırdan daha üstün ve daha güzeldir. Sonra, gümüşün üstünde altun olup o, gümüşten daha güzel ve daha üstündür. En üstünde bulunan demir, senin kudret ve tasarrufundur ki, o, hükümdarların en katısı ve kendisinden önce olanların en kudretlisidir. Senin görmüş olduğun ve üzerine, gökten Allah'ın salıp heykeli yere seren kaya ise, Allah'ın, (semâdan indireceği Kitapla) ahir zamanda göndereceği bir peygamberdir ki, o, hepsini ufatacak, emir, onun olacak, ona, varıp dayanacaktır! | „ |
dediler. ⓘ
Daniel (Arapça: دانيال, Dānyāl) Kur'an'da ismen geçmez, ancak daha sonraki Müslüman edebiyatında onun peygamberliğine dair anlatılar vardır, Peygamber Yeremya'nın yardımıyla aslanlardan nasıl kurtarıldığını (Bel ve Ejderha'da bu rolü oynayan peygamber Habakkuk'tur) ve kralın rüyasında gördüğü dört metalden yapılmış bir heykelin gökten gelen bir kaya tarafından yıkıldığını, duvardaki yazıyı yorumladığını, soruşturma yaptığını vs. anlatır. Hem klasik hem de modern tüm kaynaklar onu aziz ve doğru bir adam olarak tanımlar. Abdullah Yusuf Ali (1872-1953) Kur'an tefsirinde şöyle der:
Daniel prens soyundan gelen doğru bir adamdı ve M.Ö. 620-538 yılları arasında yaşadı. M.Ö. 605 yılında Asurlu Nebukadnezar tarafından Babil'e götürüldü, ancak Asur Medler ve Persler tarafından yıkıldığında hala yaşıyordu. Yahudilerin "tutsaklığına" rağmen, Daniel Babil'de en yüksek devlet makamlarına sahip oldu, ancak Yeruşalim'e her zaman sadık kaldı. Düşmanları (Pers hükümdarı altında) Pers Kralı dışında "30 gün boyunca herhangi bir tanrı ya da insandan dilekçe isteyen" herkese karşı bir ceza yasası çıkardılar. Ama Daniel Yeruşalim'e sadık kalmaya devam etti. "Odasının pencereleri Yeruşalim'e doğru açıktı, günde üç kez diz çöküp dua ediyor, eskiden olduğu gibi Tanrısı'nın önünde şükrediyordu."
- Abdullah Yusuf Ali, Kur'an-ı Kerim: Metin, Çeviri ve Yorum ⓘ
İmam Ali bin Hüseyin Zeynel Abidin, Kitab el-Kafi'de Allah'ın Danyal'a şöyle vahyettiğini söyler: "Yarattıklarım arasında en nefret ettiğim, alimlere saygısızlık eden ve onları takip etmeyen cahillerdir. Kullarım içinde bana en sevgili olanlar ise, daha büyük mükâfatlara hak kazanmak için çok çalışan, her zaman âlimlere yakın duran, ileri gelenleri takip eden ve hikmet ehlinin (tavsiyelerini) kabul eden dindarlardır." Şii hadisleri Daniel'in Allah'ın bir peygamberi olduğunu ve olayların İncil'deki Daniel anlatısıyla örtüştüğünü teyit eder. ⓘ
Bahai
Daniel, Bahai Dini öğretilerinde küçük bir peygamber olarak kabul edilir. Bazı Bahai din değiştirenler reenkarnasyon prensibini, özellikle de Daniel ve Yuhanna'nınkini ortaya atmışlardır. ⓘ
Etimoloji
Daniyel (דָּנִיֵּאל), İbranice yargılayan kişi anlamındaki דָּן (dan), ben anlamına gelen ־י (-i) ve Tanrı anlamındaki אֵל (el) kelimelerinin birleşimiyle oluşmuş, "Tanrı benim yargıcımdır." manasına gelen bir isimdir. ⓘ
Yaşamı ve soyu
İslam inancına göre peygamber resimlerinin Danyal tarafından ipek kumaşlara çizilişi
İslam inancına göre Âdem Peygamber, çocuklarından gelecek peygamberleri görmeyi, Allah'tan dilemiş, Allah da, onların suretlerini, Cennet ipeklerinden kumaşlara, onun için çıkarttırıp kendisine indirmişti. ⓘ
Bunlar; Âdem'in, güneşin battığı yerdeki Mahzeninde saklı bulunuyordu. Zülkarneyn onu, ele geçirdi. Âdem Peygamberin Mahzeninden çıkarıp Danyal Peygambere verdi. Danyal Peygamber de, onlara göre, bu sûretleri, ipek kumaşlara çizdi. Danyal Peygamber çizmiş olduğu bu suretler, Zülkarneyn'in ele geçirdiği suretlerin aynı idi. ⓘ
Zülkarneyn tarafından verilen suretlere göre Danyal ipek kumaşlar üzerine çizmiş olduğu, Âdem'den, Muhammed'e kadar olan bazı peygamberlerin suretleri, sonra bu resimler kraldan krala geçerek, Bizans kralı Herakleios'a kadar ulaşmıştı. 1. İslam Halifesi Ebu Bekir'in gönderdiği elçiler Herakleios'a İslam'ı tebliği etmek için geldiklerinde, sandıktan Âdem Peygamberden Muhammed'e kadar olan peygamberlerin resimlerini sandığından birer birer çıkarıp Ebu Bekir Elçilerine göstermişti. Bu resimlerin varlığı hakkında kesin bilgiler mevcut ise de, şu an nerede ve kim tarafından korunduğu bilinmemektedir. ⓘ