Istavroz
Haç işareti yapmak (Latince: signum crucis) veya kendini kutsamak veya kendini haçlamak, Hristiyanlığın bazı kollarının üyeleri tarafından yapılan ritüel bir kutsamadır. Bu kutsama, genellikle Üçlü Birlik formülünün sözlü veya zihinsel olarak okunması eşliğinde, sağ el ile vücut boyunca dik bir haç veya + işareti çizilerek yapılır: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin." ⓘ
Haç işaretinin kullanımı Hıristiyanlığın erken dönemlerine kadar uzanır; ikinci yüzyıldaki Havarisel Gelenek bu işaretin vaftizin küçük şeytan çıkarma ayini sırasında, sabit dua vakitlerinde dua etmeden önce abdest alırken ve günaha girme zamanlarında kullanılmasını emreder. ⓘ
Hareket, Hıristiyan çarmıha gerilme anlatısındaki geleneksel haç şeklini yansıtan bir haç şeklinin havada veya kişinin kendi vücudunda izini sürmektir. Parmaklar birleştirilerek yapılan bu hareketin iki temel şekli vardır: biri -sağdan sola üç parmak- sadece Doğu Ortodoks Kilisesi, Doğu Kilisesi ve Bizans, Süryani ve Keldani geleneklerindeki Doğu Riti (Katolik) kiliseleri tarafından kullanılır; diğeri -soldan sağa ortadan ortaya, üç parmak dışında- bazen Latin Riti (Katolik) kiliselerinde, Luthercilikte, Anglikanizmde ve Doğu Ortodoksluğunda kullanılır. Haç işareti Metodizm'in bazı mezheplerinde ve İskoçya Kilisesi gibi Presbiteryenliğin bazı kollarında, PCUSA ve diğer bazı Reform Kiliselerinde kullanılmaktadır. Protestanlığın diğer kollarında bu ritüele nadiren rastlanır. ⓘ
Birçok kişi, hem kişisel hem de yasal durumlarda Tanrı'nın huzurunda yemin ederek "doğruluk ve samimiyeti" göstermek amacıyla haç işareti yaparak "kalbimin üzerine haç çıkar ve ölmeyi umarım" ifadesini yemin olarak kullanmaktadır. ⓘ
== Kökenleri == ⓘ
Haç işareti başlangıçta Hıristiyan dünyasının bazı bölgelerinde sadece sağ elin başparmağıyla alnın üzerinden yapılırdı. Erken dönem Hıristiyan dünyasının diğer bölgelerinde ise tüm elle ya da iki parmakla yapılırdı. Kartaca'da (modern Tunus, Afrika) 200 yılı civarında Tertullian şöyle yazmıştır: "Biz Hıristiyanlar alnımızı haç işaretiyle süsleriz." Uygulamanın bu erken dönem varyantının izleri hala mevcuttur: Katolik Kilisesi'nin Roma Ayininde, kutlama yapan kişi Müjde'yi ilan ederken Müjde kitabına, dudaklarına ve kalbine bu işareti yapar; Kül Çarşambası'nda alına külle bir haç çizilir; Doğu Ortodoks Kilisesi'nde Kutsal Chrismation Gizemi için vücuttaki yerlerin yanı sıra alına da chrism uygulanır. ⓘ
== Jest == ⓘ
Beş açık parmağın kullanılması Batılı Hıristiyanlar tarafından en yaygın yöntemdir, ancak bazen başka biçimler de kullanılmaktadır. Beş parmağın genellikle İsa'nın Beş Yarasını temsil ettiği söylenir. Bu sembolizm, daha eski olan iki ya da üç parmak hareketinin basitleştirilmesinden sonra benimsenmiştir. Batı'da sadece başparmağın kullanıldığı "Küçük Haç İşareti" (+) kullanılır: Rahip ya da diyakoz, Müjde metnini açıklarken, "kitabın üzerine, alnına, dudaklarına ve göğsüne Haç İşareti yapar. Halk alkışlar: 'Sana yücelik olsun, ya Rab'." Küçük İşaret Kutsal Ayinlerin çoğunda da kullanılır. ⓘ
Doğu Ortodoks ve Bizans Katolik kiliselerinde ilk üç parmağın (baş, işaret ve orta parmaklar) uçları bir araya getirilir ve son ikisi ("yüzük" ve küçük parmaklar) avuç içine bastırılır. İlk üç parmak kişinin Üçlü Birlik'e olan inancını ifade ederken, kalan iki parmak İsa'nın ilahi ve insani iki doğasını temsil eder. ⓘ
Roma Katolikleri ve Protestanlar da dahil olmak üzere Batı Hıristiyanları ve Doğu Ortodoksları (Ermeniler, Kıptiler, Süryaniler, Etiyopyalılar, vb.) sağ omuzdan önce sol omuza dokunurken, Bizans Riti Hıristiyanları sol omuzdan önce sağ omuza dokunurlar. ⓘ
=
Hareket === ⓘ
Haç işareti elin sırayla alına, göğsün alt kısmına veya mideye ve her iki omuza dokundurulmasıyla yapılır ve Üçlü Birlik formülü eşlik eder: Alında Baba'nın adıyla (veya Latince In nomine Patris); midede veya kalpte Oğul'un adıyla (et Filii); omuzlarda Kutsal Ruh'un adıyla (et Spiritus Sancti); ve son olarak: Amin. ⓘ
Kilise Babalarına göre çeşitli yorumlar vardır: alın, Cenneti; solar pleksus (veya midenin üstü), dünyayı; omuzlar, gücün yeri ve işaretini sembolize eder. Aynı zamanda hem Teslis'i hem de Enkarnasyon'u hatırlatır. Papa Innocent III (1198-1216) şöyle açıklamıştır: "Haç işareti üç parmakla yapılır, çünkü bu işaret Üçlü Birlik'in çağrılmasıyla birlikte yapılır. ... Bu şekilde yapılır: yukarıdan aşağıya ve sağdan sola, çünkü Mesih göklerden yere inmiştir..." ⓘ
Bazı varyasyonlar vardır: örneğin bir kişi önce sağ elini kutsal suya sokabilir. El bir omuzdan diğerine hareket ettirildikten sonra karnın üst kısmına geri getirilebilir. Bu ayine bir duanın okunması da eşlik edebilir (örneğin İsa Duası ya da sadece "Tanrı merhamet etsin"). İspanya, İtalya ve Latin Amerika gibi bazı Katolik bölgelerde, işaret parmağı ve başparmakla bir haç oluşturmak ve ardından hareketin sonunda kişinin başparmağını öpmek gelenekseldir, Filipinler'de ise bu ekstra adım başparmağın hızla çeneye veya alt dudağa değmesine dönüşmüştür. Haç işaretini bitirirken bazıları sağ açık elini diğerinin (sol açık el) üzerine koyar ve beş parmağını da dua eder gibi yüz hizasına kadar kaldırır. ⓘ
=
Sıra === ⓘ
Kudüslü Kiril (315-386) kitabında Haçın Daha Küçük İşareti hakkında yazmıştır.
Dünyada birçok kişi çarmıha gerildi, ama şeytanlar bunların hiçbirinden korkmadı; ama bizim için çarmıha gerilen Mesih'in Çarmıh İşareti'ni bile gördüklerinde ürperirler. Çünkü o adamlar kendi günahları için öldüler, ama Mesih başkalarının günahları için öldü; çünkü O günah işlemedi, ağzında hile de bulunmadı. Bunu söyleyen Petrus değildir, çünkü o zaman Öğretmenine karşı taraf tuttuğundan kuşkulanabiliriz; ama bunu söyleyen, aslında bedende O'nunla birlikte olmayan, ama Ruh'ta O'nun bedende gelişini önceden gören Yeşaya'dır.
Çünkü başkaları yalnızca işitir, ama biz hem görür, hem işitiriz. Hiç kimse yorulmasın; Çarmıh'ın kendisi uğruna düşmanlara karşı zırhınızı kuşanın; Çarmıh'ın imanını inkarcılara karşı bir ödül olarak dikin. Çünkü Mesih'in Çarmıhı konusunda imansızlarla tartışmaya gireceğiniz zaman, önce elinizle Mesih'in Çarmıhı'nın işaretini yapın, karşı çıkanlar susturulacaktır. Çarmıh'ı itiraf etmekten utanmayın; çünkü melekler, "Kimi aradığınızı biliyoruz, Çarmıha Gerilmiş İsa'yı" diyerek onunla övünürler. Matta 28:5 "Ey Melek, kimi aradığınızı biliyorum, Efendimi, diyemez misiniz? Ama ben, diyor cesaretle, Çarmıha Gerileni tanıyorum. Çünkü Çarmıh bir taçtır, onursuzluk değil.
O halde Çarmıha Gerileni itiraf etmekten utanmayalım. Çarmıh, parmaklarımızla alnımıza ve her şeye cesaretle vurduğumuz mührümüz olsun; yediğimiz ekmeğin ve içtiğimiz kadehin üzerine; içeri girerken ve dışarı çıkarken; uyumadan önce, yatarken ve kalkarken; yoldayken ve hareketsizken. Bu koruyucu ne büyüktür; yoksullar için bedelsizdir; hastalar için zahmetsizdir; çünkü onun lütfu da Tanrı'dandır. O, imanlıların işareti ve şeytanların korkusudur; çünkü O, Koloseliler 2:15'te onlara açıkça bir gösteri yaparak onlara karşı zafer kazandı; çünkü Çarmıh'ı gördüklerinde Çarmıha Gerilen'i hatırlarlar; ejderhanın başını yaralayan O'ndan korkarlar. Armağanın serbestliğinden dolayı Mührü hor görmeyin; bunun için Yaratıcınızı onurlandırın. ⓘ
Şamlı Yuhanna (650-750) ⓘ
Dahası, başka bir ağaçtan yapılmış olmasına rağmen değerli ve yaşam veren Haç'ın suretine bile tapınırız, ağacı onurlandırmak yerine (Tanrı korusun) Mesih'in bir sembolü olarak surete tapınırız. Çünkü İsa öğrencilerine, "O zaman İnsanoğlu'nun işareti gökte görünecek" demişti Matta 24:30, yani Çarmıh'ı kastederek. Diriliş meleği de kadına, "Sen çarmıha gerilmiş Nasıralı İsa'yı arıyorsun" dedi. Markos 16:6 Elçi, "Biz çarmıha gerilmiş İsa'yı duyuruyoruz" dedi. 1. Korintliler 1:23 Çünkü birçok Mesih ve birçok İsa vardır, ama bir tanesi çarmıha gerilmiştir. Mızraklanmış demiyor, çarmıha gerilmiş diyor. O halde bize düşen, Mesih'in işaretine tapınmaktır. Çünkü işaret nerede olursa, O da orada olacaktır. Ancak altın ya da değerli taşlar da olsa, çarmıhın suretini oluşturan malzemeye, eğer böyle bir şey olacaksa, yok edildikten sonra tapınmak bize yakışmaz. Bu nedenle, Tanrı'ya adanmış olan her şeye, O'na tapınarak tapınırız. ⓘ
Herbert Thurston, bir zamanlar hem Doğu hem de Batı Hıristiyanlarının eli sağ omuzdan sola doğru hareket ettirdiklerini belirtir. Alman ilahiyatçı Valentin Thalhofer, Innocent III'ünki gibi bu noktayı desteklemek için alıntılanan yazıların, omuzdan omuza yapılan büyük haça değil, elin doğal olarak sağdan sola hareket ettiği alına ya da dış nesnelere yapılan küçük haça atıfta bulunduğunu düşünmektedir. The Sign of the Cross kitabının yazarı Andreas Andreopoulos, parmakların yerleştirilmesi ve hareketin yönünün gelişimi ve sembolizmi hakkında daha ayrıntılı bir açıklama yapmaktadır. ⓘ
Günümüzde Batı Hıristiyanları (Katolikler ve Protestanlar dahil) ve Doğu Ortodoksları sağ omuzdan önce sol omuza dokunurlar. Doğu Ortodoks Hıristiyanları ve Bizans Riti Katolikleri sağdan sola hareketi kullanmaktadır. ⓘ
== Kullanım == ⓘ
Haç işareti bireyler tarafından bir dua biçimi olarak kendi üzerlerine, din adamları tarafından da bir kutsama eylemi olarak başkalarının ya da nesnelerin üzerine yapılabilir. Kutsama hareketi kesinlikle haç işaretiyle ilişkilidir, ancak iki hareket bir noktadan sonra bağımsız olarak gelişmiştir. Doğu Hıristiyanlığında bu iki hareket önemli ölçüde farklılık gösterir. Rahiplerin ve diyakozların sağ ellerini kullanarak kutsama yapmalarına izin verilirken, piskoposlar sol elleri sağ ellerinin aynısı olacak şekilde her iki elleriyle de aynı anda kutsama yapabilirler. Bireyler herhangi bir zamanda yapabilir, din adamları belirli zamanlarda (ayinlerde olduğu gibi) yapmak zorundadır ve diğer durumlarda yapmak gelenekseldir. ⓘ
Haç işareti Antik Hıristiyanlığa dayansa da, bazı Reformcular tarafından reddedilmiş ve Protestanlığın bazı formlarında yer almamıştır. Martin Luther tarafından övülmüş ve muhafaza edilmiştir ve Lutherci din adamları tarafından kullanılmaya devam etmektedir, ancak din adamları tarafından kullanımı evrensel değildir. Anglikanizm'de kullanımı Oxford Hareketi tarafından yeniden canlandırılmıştır ve oldukça yaygındır. Book of Common Prayer'a göre rahibin Vaftizi yönetirken bunu kullanması zorunludur ve bu 1604 yılında İngiltere Kilisesi'nin kanon yasası tarafından kodifiye edilmiştir. Presbiteryenlik gibi Reform geleneğinde, özellikle de ana hat Presbiteryenlikte, vaftiz, komünyon, onaylama, takdis ve bazen de inançlar sırasında kullanılır. Metodizm'de papazlar ve bazı din adamları çok nadir durumlarda bunu kullanırlar. Diğer Protestanlar ve Restorasyoncu Hıristiyanlar bunu hiç kullanmazlar. ⓘ
Bazıları, özellikle Roma Katolikleri ve Doğu Hıristiyanları, algılanan küfürlere tepki olarak haç işareti yapabilirler. Diğerleri ise sonucu belirsiz bir olay öncesinde ya da sırasında Tanrı'nın kutsamasını istemek için işaret yaparlar. Hispanik ülkelerde, sahaya çıkmadan önce ya da müsabakaya konsantre olurken haç işareti yapan sporcular gibi, insanlar genellikle toplum içinde kendilerini işaretlerler. ⓘ
=
Katoliklik === ⓘ
Haç işareti bir dua, bir kutsama ve bir ayindir. Sakramental olarak kişiyi lütuf almaya hazırlar ve lütufla işbirliği yapmaya sevk eder. Hıristiyan güne, dualara ve etkinliklere Haç İşareti ile başlar: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin." Bu şekilde kişi gününü Tanrı'ya adar ve ayartmalar ve zorluklar karşısında güç bulması için Tanrı'ya yakarır. John Vianney gerçekten yapılan bir Haç İşaretinin "tüm cehennemi titrettiğini" söylemiştir. ⓘ
Roma ya da Latin Riti Kilisesi'nde kiliseye girerken kutsal su kullanarak tam bir Haç İşareti yapmak gelenekseldir. Sağ elin ilk üç parmağı kutsal suyun bulunduğu kurnaya daldırılır ve Haç İşareti kendi üzerine yapılır. Bununla birlikte, SARS-CoV2 salgını sırasında ortaya çıkan sağlık endişelerine yanıt olarak, birçok Katolik kilisesi, geleneksel olarak giriş kapılarının hemen içinde bulunan Kutsal Su kaplarını otomatik, hareketle etkinleştirilen Kutsal Su dağıtıcılarıyla değiştirmiştir. Kiliseye giren kişi elini musluğun altına koyarak sebili aktive eder ve ardından birkaç damla Kutsal su dağıtılır. Kişi daha sonra her zamanki gibi Kutsal Su ile Haç İşareti yapar. Bu hareketin iki amacı vardır: Kişiye vaftizini ve bununla birlikte gelen hak ve sorumluluklarını hatırlatmak ve aynı zamanda kişinin dış dünyadan ayrı tutulan kutsal bir yere girdiğini hatırlatmak. ⓘ
==
Litürjik ==== ⓘ
Roma Katolikliği haç işaretinin litürjik ve litürjik olmayan kullanımı arasında bir ayrım yapar. Ayinin iki noktasında haç işareti beklenir: ayinin giriş selamlaması sırasında ve son kutsamada laikler kendilerini işaretler; isteğe bağlı olarak, ayin sırasında laiklerin sıklıkla haç işareti yaptığı diğer zamanlar kutsal suyla kutsama sırasında, tövbe ayinini bitirirken, İncil okumasından önce rahibi taklit ederken (alında, dudaklarda ve kalpte küçük işaretler) ve belki de diğer zamanlarda özel bağlılıktan kaynaklanır. Roma Ayini'nin olağan biçiminde rahip kutsamadan önce epiklesiste ekmek ve şarabı imzalar. Tridentine Ayini'nde rahip ekmek ve şarabı ayin sırasında 25 kez, on kez kutsamadan önce ve on beş kez de kutsandıktan sonra işaretler. Rahip ayrıca diyakoz Müjde'yi okumadan önce diyakozu kutsarken, hastalara Efkaristiya'yı götürmesi için Olağanüstü Kutsal Komünyon Görevlisi'ni gönderirken (Komünyon'dan sonra, ancak Ayin bitmeden önce) ve Ayin'in sonunda cemaati kutsarken de haç işaretini kullanır. ⓘ
Atanmış piskoposlar, rahipler ve diyakozlar nesneleri ve diğer insanları kutsama konusunda daha fazla yetkiye sahiptir. Meslekten olmayan kişiler bazı kutsamalara başkanlık edebilirken, bir kutsama ne kadar çok dini veya kutsal konularla ilgiliyse, o kadar çok din adamlarına ayrılmıştır. Kutsal Komünyonun Olağanüstü Hizmetkârları normalde rahipler ve diyakozlar gibi Kilise adına kutsama yapma yetkisine sahip değildir. Ayinin bu noktasında, özel işlevleri kutsal Komünyon'un dağıtılmasında din adamlarına yardımcı olmaktır. Komünyon almak istemeyen ya da alamayan kişileri kutsayan Olağanüstü Komünyon Hizmetkarları konuşabilir ya da ellerini kaldırabilir ancak kişinin üzerinde haç işareti yapamazlar. ⓘ
==
Litürjik olmayan ==== ⓘ
Bir rahip ya da diyakoz bir nesneyi ya da kişiyi tek bir haç işaretiyle kutsarken, bir piskopos üçlü haç işaretiyle kutsar. Katolik örgütü Meryem Ana Lejyonu'nda kapı kapı dolaşarak cemaat araştırması yapan üyeler, evde olmayanların evlerini kapıya haç işareti çizerek kutsarlar. ⓘ
=
Doğu Ortodoksluğu === ⓘ
Doğu geleneklerinde hem ayini yöneten hem de cemaat sık sık haç işareti yapar. Bazı Doğu geleneklerinde bir litanstaki her dilekçede haç işareti yapmak ve dua edilen belirli bir niyetle veya adı geçen bir azizle kendini yakından ilişkilendirmek gelenekseldir. Haç işareti ayrıca bir kilise binasına girerken veya çıkarken, kişisel duanın başlangıcında ve sonunda, ana sunaktan geçerken (Mesih'i temsil eder), Üçlü Birlik'in üç kişisine de hitap edildiğinde ve bir ikona yaklaşırken yapılır. ⓘ
==
Rahiplerin El Kutsaması ==== ⓘ
Bir Doğu Ortodoks veya Bizans Katolik piskoposu veya rahibi haç işareti ile kutsama yaparken, sağ elinin parmaklarını İsa Mesih'in Yunanca kısaltması olan "IC XC" harflerini oluşturacak şekilde tutar. İşaret parmağı "I" harfini oluşturmak üzere uzatılır; orta parmak "C" harfini ifade eder; başparmak "X" harfini ifade etmek üzere alçaltılmış üçüncü parmağa dokunur ve küçük parmak da "C" harfini ifade eder. ⓘ
Bir rahip haç işaretiyle kutsama yaparken, sağ elinin parmaklarını, sağ elini kaldırırken tarif edilen şekilde konumlandırır, sonra elini aşağıya, sonra soluna, sonra sağına doğru hareket ettirir. Bir piskopos her iki eliyle de kutsar (haç, kadeh, İncil Kitabı, ikona gibi kutsal bir nesne tutmuyorsa), her iki elinin parmaklarını aynı şekilde tutar, ancak sağ elini sola doğru hareket ettirdiğinde, aynı anda sol elini de sağa doğru hareket ettirir, böylece iki el çaprazlanır, sol sağın önünde ve sonra sağ solun önünde. Hem rahiplerin hem de piskoposların kutsanması Kutsal Üçlü'nün onuruna üç hareketten oluşur. ⓘ
=
Eski İnananlar === ⓘ
Rusya'da, 17. yüzyılda Patrik Nikon'un reformlarına kadar, haç işaretini iki parmakla yapmak (Mesih'in ikili doğasını sembolize eder) gelenekseldi. Üç parmak işaretinin uygulanması, cemaatleri iki parmak haç işaretini kullanmaya devam eden Eski İnananlar ile ayrılığın nedenlerinden biriydi. ⓘ
=
Luthercilik === ⓘ
Lutherciler arasında bu uygulama yaygın olarak sürdürülmüştür. Örneğin Luther'in Küçük İlmihali'nde sabah ve akşam dualarından önce haç işareti yapılması gerektiği belirtilmektedir. Luthercilik ilke olarak haç işareti yapma uygulamasını hiçbir zaman terk etmemiş ve en azından 19. yüzyılın başlarına kadar ibadetlerde yaygın olarak korunmuştur. 19. ve 20. yüzyılın başlarında, 1950'ler ve 1960'lardaki litürjik yenilenme hareketine kadar büyük ölçüde kullanılmamıştır. Bunun bir istisnası, Lutheran Church-Missouri Synod'un (LCMS) The Lutheran Hymnal'ıdır (1941) ve burada "Haç işareti Üçlü Birlik Çağrısı'nda ve İznik İnancı'nın 've gelecek dünyanın yaşamı' sözlerinde yapılabilir" ifadesi yer almaktadır. O zamandan beri haç işareti Lutherciler arasında ibadetlerde oldukça yaygın hale gelmiştir. Haç işareti artık İlahi Ayin'de alışılagelmiş bir uygulamadır. Amerika'daki Evanjelik Lutheran Kilisesi'nin Evanjelik Lutheran İbadeti ve LCMS ve Lutheran Church-Canada tarafından kullanılan Lutheran Hizmet Kitabı da dahil olmak üzere çağdaş Lutheran ibadet el kitaplarındaki rubrikler, ayinin belirli noktalarında haç işareti yapılmasını öngörmektedir. Roma Katolik uygulamasına yakın yerler: Teslis formülü, kutsama, Efkaristiya'nın kutsanması ve İznik ya da Havariler İnancı'nın okunmasının ardından. ⓘ
Lutherciler arasında haç işaretinin adanmışlık amaçlı kullanımı, Evharistiya'da Ev Sahibi ve Kadehi aldıktan sonra, Kutsal Bağışlanmayı takiben; benzer şekilde, kiliseye girerken ellerini vaftiz çeşmesine daldırıp haç işareti yapabilirler. ⓘ
=
Metodizm === ⓘ
Haç işareti Birleşik Metodist Kilisesi'nin Metodist ayininde bulunabilir. Bazı din adamları tarafından Büyük Şükran, Günah İtirafı ve Bağışlama ve kutsama sırasında yapılır. İlk Metodistlerin başlıca lideri olan John Wesley, Metodistlerin kullanımı için The Book of Common Prayer'ın revizyonunu hazırlamıştır. The Sunday Service of the Methodists in North America (Kuzey Amerika'daki Metodistlerin Pazar Ayini) adlı bu ayinde, ayini yöneten papazın vaftiz edildikten hemen sonra çocukların alnına haç işareti yapması istenmektedir. Vaftiz sırasında haç işareti yapmak Birleşik Metodist Kilisesi'nin mevcut İbadet Kitabı'nda korunmuştur ve yaygın olarak uygulanmaktadır (bazen yağ ile). Ayrıca, Kül Çarşambası'nda haç işareti neredeyse her zaman yaşlılar tarafından din adamlarının alınlarına uygulanır. Giderek daha yaygın bir şekilde uygulanmaya başlanan şifa ve bütünlük ayini, papazın şifa arayanların alınlarına yağ ile haç işareti yapmasını gerektirir. ⓘ
Bir Metodistin özel dua için bu işareti kullanıp kullanmaması kişisel bir seçimdir, ancak Birleşik Metodist Kilisesi piskoposları tarafından teşvik edilmektedir. Bazı Birleşik Metodistler Kutsal Komünyon almadan önce ve sonra da bu işareti yapar ve bazı bakanlar da vaazın veya ayinin sonunda cemaati kutsarken bu işareti yapar. ⓘ
=
Reform geleneği ve Presbiteryenler === ⓘ
PCUSA ve Cumberland Presbiteryen Kilisesi, Amerika'daki Presbiteryen Kilisesi gibi bazı Reform kiliselerinde haç işareti vaftiz sırasında ya da Kül Çarşambası ayininde alına kül sürülürken alınlarda kullanılır. Haç işareti nadiren Komünyon sırasında, Günah İtirafı ve İtikat sırasında da kullanılır. Benediction sırasında, papazın Üçlü Birlik kutsamasını kullanarak ayini bitirdiği durumlarda, bir el uzatılır ve cemaate doğru haç işareti yapılır, ancak bu da oldukça nadirdir. ⓘ
=
Ermeni Apostolik === ⓘ
Ermeni Apostolik Kilisesi'nde kiliseye girerken veya geçerken, ayinin başlangıcında ve İlahi Ayin sırasında birçok kez haç işareti yapmak yaygın bir uygulamadır. Bu hareket, Kutsal Üçlü'yü sembolize etmek için ilk üç parmağın birleştirilmesi ve diğer iki parmağın avuç içine konulması, ardından kişinin alnına, göğsünün altına, sol tarafına, sonra sağ tarafına dokunması ve açık elin göğsün üzerinde tekrar baş eğerek bitirilmesiyle gerçekleştirilir. ⓘ
=
Doğu Süryani Kilisesi === ⓘ
Doğu Süryani Kilisesi haç işaretini başlı başına bir ayin olarak kabul eder. Kiliseye özgü bir diğer ayin de Kutsal Mayadır. ⓘ
Istavroz, kökü Yunanca'dan gelen ve haç anlamında kullanılan kelimedir. Hristiyanlar`ın elleriyle haç işareti yapmalarına da istavroz çıkartma denir. İstavroz; Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u temsil etmektedir. ⓘ
Protestanların böyle bir uygulamaları olmamasına rağmen, pek çok Katolik ve Ortodoks Hristiyan bu hareketi yaparlar. ⓘ
İstavroz ya da haç çıkarmak genellikle bir Katolik ve Ortodoks geleneğidir. İsa haç üstünde öldüğü varsayılır.. ancak ölmeden önce öğrencilerine bir uyarıda bulunarak: ‘Beni izlemek isteyen her gün kendi çarmıhını yüklensin ve ardımdan gelsin,’ dedi. (Matta 10:38) – (Markos 8:34) – (Luka 14:27) ⓘ
Bu haç çıkarma, insanların O’nu izlediklerini ya da andıklarını ifade eden bir simgedir. Ben İsa’ya iman ediyorum, anlamına gelir. ⓘ
 | Hristiyanlık ile ilgili bu madde taslak seviyesindedir. Madde içeriğini genişleterek Vikipedi'ye katkı sağlayabilirsiniz. ⓘ |