Kartaca
 Üst: Kartaca Saint-Louis Katedrali, Malik-ibn Anas Camii, Orta: Kartaca Sarayı, Alt: Antoninus Hamamları, Kartaca Amfitiyatrosu (soldan sağa tüm öğeler) | |
  Tunus içinde gösterilmiştir | |
| Konum | Tunus |
|---|---|
| Bölge | Tunus Valiliği |
| Koordinatlar | 36°51′10″N 10°19′24″E / 36.8528°N 10.3233°EKoordinatlar: 36°51′10″N 10°19′24″E / 36.8528°N 10.3233°E |
UNESCO Dünya Mirası Alanı | |
| Tip | Kültürel |
| Kriterler | ii, iii, vi |
| Belirlenmiş | 1979 (3. oturum) |
| Referans no. | 37 |
| Taraf Devlet |  Tunus |
| Bölge | Kuzey Afrika |
Kartaca, günümüzde Tunus'ta bulunan Tunus Gölü'nün doğu yakasında yer alan antik Kartaca uygarlığının başkentiydi. Kartaca, Antik Akdeniz'in en önemli ticaret merkezlerinden ve klasik dünyanın en varlıklı şehirlerinden biriydi. ⓘ
Kent, bir Kenanlı Fenike kolonisinden MÖ birinci binyıl boyunca Güneybatı Akdeniz'in büyük bölümüne egemen olan bir Pön imparatorluğunun başkentine dönüşmüştür. Efsanevi Kraliçe Alyssa ya da Dido kentin kurucusu olarak kabul edilse de tarihselliği sorgulanmaktadır. Tauromenium'lu Timaeus'un anlattıklarına göre, yerel bir kabileden bir öküz derisinin kaplayabileceği kadar toprak satın almıştır. ⓘ
Antik kent, M.Ö. 146 yılında Üçüncü Pön Savaşı'nda Roma Cumhuriyeti tarafından yıkılmış ve daha sonra Roma İmparatorluğu'nun Afrika eyaletindeki başlıca kenti haline gelen Roma Kartaca'sı olarak yeniden geliştirilmiştir. Şehir, Bizans İmparatorluğu tarafından yeniden fethedilmesini önlemek için 698 yılında Kartaca Savaşı'ndan sonra Emevi güçleri tarafından yağmalandı ve tahrip edildi. Müslüman döneminde işgal altında kalmış ve Sekizinci Haçlı Seferi sırasında sakinleri katledilerek Haçlılar tarafından ele geçirildiği Hafsid dönemine kadar Müslümanlar tarafından bir kale olarak kullanılmıştır. Hafsiler, bir daha düşman bir güç tarafından üs olarak kullanılmaması için savunmasını yok etmeye karar vermiştir. Ayrıca bir piskoposluk merkezi olarak işlev görmeye devam etmiştir. ⓘ
Ortaçağ döneminde bölgesel güç Kayravan ve Tunus Medinesi'ne kaymış, 20. yüzyılın başlarına kadar Tunus'un bir kıyı banliyösü olarak gelişmeye başlamış ve 1919 yılında Kartaca Belediyesi'ne bağlanmıştır. Arkeolojik alan ilk olarak 1830 yılında Danimarka konsolosu Christian Tuxen Falbe tarafından araştırılmıştır. Kazılar 19. yüzyılın ikinci yarısında Charles Ernest Beulé ve Alfred Louis Delattre tarafından gerçekleştirilmiştir. Kartaca Ulusal Müzesi 1875 yılında Kardinal Charles Lavigerie tarafından kurulmuştur. Fransız arkeologlar tarafından 1920'lerde gerçekleştirilen kazılar, çocuk kurban edilmesine dair ortaya koydukları kanıtlar nedeniyle ilk olarak olağanüstü bir ilgi görmüştür. Akademisyenler arasında antik Kartaca'da çocuk kurbanının uygulanıp uygulanmadığı konusunda önemli anlaşmazlıklar olmuştur. Açık hava Kartaca Paleo-Hıristiyan Müzesi'nde 1975-1984 yılları arasında UNESCO himayesinde kazılan eserler sergilenmektedir. Kalıntıların bulunduğu alan UNESCO Dünya Mirası Listesi'nde yer almaktadır. ⓘ
Kartaca (Arapça: قرطاج Qarṭāj) (Latince: Carthago), MÖ 814 yılında, Tunus yarımadasında kurulmuş olan bir Fenike kolonisidir. Kartaca, Fenike dilinde Kart-hadaşt yani "Yeni Kent" anlamına gelmektedir. Kart Hadaşt, 22 sessiz harften oluşan Fenike abecesiyle QRT-HDST olarak yazılmaktadır. ⓘ
Hem Antik Yunanistan hem de Roma İmparatorluğu'nun, Kartaca ile tarihin büyük bir bölümünde Akdeniz ticareti için rekabet halinde olmaları ve bu rekabetin sıcak çatışmalara varmış olması nedeniyle bu tarihçilerin çalışmaları büyük ölçüde önyargılı çalışmalardır. ⓘ
İsim
Kartaca /ˈkɑːrθɪdʒ/ adı, Orta Fransızca Carthage /kar.taʒ/ sözcüğünün Latince Carthāgō ve Karthāgō (krş. Yunanca Karkhēdōn (Καρχηδών) ve Etrüskçe *Carθaza) Punic qrt-ḥdšt (𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕) "yeni şehir", "yeni Tyre" olduğunu ima eder. "Fenikeli" anlamına gelen Latince pūnicus sıfatı, İngilizce'ye Latince'den bazı ödünçlemelerde -özellikle Pön Savaşları ve Pön dili- yansımıştır. ⓘ
Modern Standart Arapça قرطاج (
Qarṭāj), Latince ismi doğrudan devam ettiren Cartagenna olarak bildirilen daha eski bir yerel toponimin yerine Fransızca Kartaca'nın benimsenmesidir. ⓘ
Topografya, yerleşim ve toplum
Genel Bakış
Kartaca, kuzeyde ve güneyde deniz girişleri olan bir burun üzerine kurulmuştur. Şehrin konumu onu Akdeniz'in deniz ticaretinin efendisi haline getirdi. Denizden geçen tüm gemiler Sicilya ile Kartaca'nın inşa edildiği Tunus kıyıları arasından geçmek zorundaydı ve bu da ona büyük bir güç ve nüfuz sağlıyordu. Şehrin içinde, biri şehrin 220 savaş gemisinden oluşan muazzam donanmasını barındırmak, diğeri de ticari ticaret için iki büyük, yapay liman inşa edildi. Surlarla çevrili bir kule her iki limana da bakıyordu. Şehrin 37 km (23 mil) uzunluğunda devasa surları vardı ki bu benzer şehirlerin surlarından daha uzundu. Surların çoğu kıyıdaydı ve bu yüzden daha az etkileyici olabilirdi, çünkü Kartacalıların denizi kontrol etmesi bu yönden saldırıyı zorlaştırıyordu. Batıdaki kıstakta yer alan 4,0 ila 4,8 km (2,5 ila 3 mil) uzunluğundaki surlar gerçekten muazzamdı ve asla aşılamadı. ⓘ
Kartaca Helenistik dönemin en büyük şehirlerinden biriydi ve sanayi öncesi tarihin en büyük şehirleri arasındaydı. MS 14 yılında Roma'nın nüfusu en az 750.000 iken ve bir sonraki yüzyılda 1 milyona ulaşmış olabilirken, İskenderiye ve Antakya şehirlerinin nüfusu sadece birkaç yüz bin ya da daha azdı. Herodian'ın tarihine göre Kartaca, Roma imparatorluğunda ikinci sırada İskenderiye'ye rakipti. ⓘ
Düzen
Pön Kartaca'sı aynı yerleşim planına sahip eşit büyüklükte dört yerleşim bölgesine ayrılmıştı; dini alanlar, pazar yerleri, meclis binası, kuleler, bir tiyatro ve büyük bir nekropol vardı; şehrin kabaca ortasında Byrsa adı verilen yüksek bir kale bulunuyordu. Antik yazarlara göre Kartaca'yı çevreleyen, yer yer 13 m'nin üzerine çıktığı söylenen ve yaklaşık 10 m kalınlığında olan "büyük güçte" surlar vardı. Batıda üç paralel duvar inşa edilmişti. Surlar toplamda şehri çevrelemek için yaklaşık 33 kilometre (21 mil) boyunca uzanıyordu. Byrsa tepeleri de ayrıca tahkim edilmişti; bu bölge MÖ 146'da Romalılara en son teslim olan bölgeydi. Başlangıçta Romalılar ordularını kentten güneye doğru uzanan toprak şeridine çıkarmışlardı. ⓘ
Kartaca'nın şehir surlarının dışında Chora ya da Kartaca'nın çiftlik arazileri bulunur. Chora sınırlı bir alanı kapsıyordu: kuzey kıyı şeridi, aşağı Bagradas nehri vadisi (Utica'dan içeride), Bon Burnu ve doğu kıyısındaki bitişik sahel. Pön kültürü burada, ilk olarak Doğu Akdeniz toprakları için geliştirilen tarım bilimlerinin tanıtılmasını ve yerel Afrika koşullarına uyarlanmasını sağlamıştır. ⓘ
Kartaca'nın kentsel peyzajı kısmen antik yazarlardan bilinmekte olup, arkeologlar tarafından yapılan modern kazılar ve araştırmalarla da desteklenmektedir. Yedinci yüzyıla tarihlenen "ilk kentsel çekirdek", yaklaşık 10 hektarlık (25 dönüm) bir alanda, görünüşe göre kıyı boyunca alçak arazilerde (daha sonraki limanların kuzeyinde) yer alıyordu. Arkeolojik kazıların da doğruladığı gibi, Kartaca "yoktan var edilmiş", "bakir" topraklar üzerine inşa edilmiş ve o zamanlar bir yarımadanın ucunda yer alıyordu. Burada (yakın zamanda ortaya çıkarılan) "kerpiç duvarlar ve dövülmüş kil zeminler" arasında, kil maskeler gibi anımsatıcı mezar eşyaları veren geniş mezarlıklar da bulunmuştur. "Bu mezar arkeolojisi sayesinde arkaik Kartaca hakkında Batı Akdeniz'deki diğer çağdaş şehirlerden daha fazla şey biliyoruz." Daha sekizinci yüzyılda, ezilmiş murex kabuklarından ('Fenike moru' bundan türetilmiştir) anlaşıldığı üzere, kumaş boyama işlemleri yapılmaktaydı. Bununla birlikte, kentteki ilk öncülerin kültürel yaşamına dair yalnızca "yetersiz bir resim" tahmin edilebilmektedir ve konut, anıtlar ya da savunmalar hakkında pek bir şey bilinmemektedir. Romalı şair Virgil (MÖ 70-19), efsanevi karakteri Aeneas'ın Kartaca'ya vardığı ilk zamanları hayal etmiştir:
"Aeneas buldu, son zamanlarda kulübelerin olduğu yerde,
muhteşem binalar, geçitler, Arnavut kaldırımlı yollar,
ve arabaların gürültüsü. Orada Suriyeliler
çok sıkı çalışıyorlardı: duvarlar için döşeme,
kaleyi inşa etmek için taş yuvarlıyorlar,
diğerleri ise inşaat alanlarını seçer ve
bir sınır karık. Kanunlar çıkarılıyordu,
yargıçlar ve kutsal bir senato seçildi.
Burada adamlar limanları tarıyor, orada
bir tiyatronun derin temelleri,
ve taş ocaklarından devasa sütunlar çıkardılar... ." ⓘ
Punic dilinde cothon olarak adlandırılan iki iç liman güneydoğuda yer alıyordu; biri ticari, diğeri ise savaş amaçlıydı. Kesin işlevleri tam olarak bilinmemektedir, muhtemelen gemilerin inşası, donatılması veya onarımı, belki de kargo yükleme ve boşaltma içindir. Şehrin kuzeyinde ve güneyinde daha büyük demirleme yerleri vardı. Kothon'un kuzey ve batısında, hem iç limanlara hem de kentin güneyinde demirlemiş gemilere hizmet verebilecek metal işleme ve çömlekçilik (örneğin amfora için) gibi çeşitli sanayi alanları bulunuyordu. ⓘ
Kuzeydeki kale bölgesi Byrsa hakkında, önemi göz önüne alındığında, bilgilerimiz yetersizdir. Önde gelen tepeleri, MÖ 146 yılında kentin ateşli bir şekilde yıkılması sırasında şiddetli çatışmalara sahne olmuştur. Byrsa, altmış basamaklı bir merdivenin tepesindeki Eshmun (şifa tanrısı) Tapınağı'nın bulunduğu yer olarak bildirilmiştir. Tanit'in (kentin kraliçe tanrıçası) bir tapınağı muhtemelen hemen doğudaki 'küçük Byrsa'nın denize doğru inen yamacında bulunuyordu. Ayrıca Byrsa üzerinde lüks evler de bulunuyordu. ⓘ
Kalenin güneyinde, kothon'un yakınında, başladığında şehrin sınırları dışında kalan özel ve çok eski bir mezarlık olan tophet vardı. Burada Salammbô, yani Tanit Tapınağı bulunuyordu; bir tapınak değil, taş dikilitaşların yerleştirildiği bir mahaldi. Bunlar çoğunlukla kısa ve dikti, cenaze amaçlı oyulmuşlardı. Burada bulunan bebek iskeletlerinin varlığı, İncil'de iddia edildiği gibi çocuk kurban edildiğine işaret edebilir, ancak arkeologlar arasında bu yorumla ilgili önemli şüpheler vardır ve çoğu kişi burayı sadece bebeklere ayrılmış bir mezarlık olarak görmektedir. Muhtemelen tophet mezar alanları "erken bir tarihte, belki de ilk yerleşimciler tarafından adanmıştır." Öte yandan son çalışmalar, çocuk kurbanının Kartacalılar tarafından uygulandığını göstermektedir. ⓘ
Gemicilik için denizle doldurulmuş kothon ile Byrsa tepeleri arasında, şehir devletinin iş ve ticaret için merkezi pazar yeri olan agora [Yunanca: "pazar"] uzanıyordu. Agora aynı zamanda halkın resmi olarak toplanabileceği ya da festivaller için bir araya gelebileceği halka açık meydanlar ve plazalardan oluşan bir alandı. Dini tapınakların ve Kartaca'nın başlıca belediye binalarının bulunduğu yerdi. Burada sivil hayatın kalbi atıyordu. Kartaca'nın bu bölgesinde, büyük olasılıkla, yönetici suffetler başkanlık eder, ihtiyar heyeti toplanır, 104'ler mahkemesi toplanır ve açık havada yapılan duruşmalarda adalet dağıtılırdı. ⓘ
İlk yerleşim bölgeleri güneyden kuzey doğuya doğru Byrsa'nın etrafını sarıyordu. Evler genellikle beyaz badanalı ve sokağa karşı boştu, ancak içlerinde gökyüzüne açık avlular vardı. Bu mahallelerde daha sonra çok katlı yapılaşma yaygınlaşmış, eski bir Yunan yazara göre bazıları altı kata kadar çıkmıştır. Son zamanlarda yapılan kazılarda birkaç mimari ev kat planı ve birkaç şehir bloğunun genel düzeni ortaya çıkarılmıştır. Sokaklara taş merdivenler yerleştirilmiş ve drenaj, örneğin kumlu toprağa sızan su kanalları şeklinde planlanmıştır. Byrsa'nın güney yamacı boyunca sadece güzel eski evler değil, aynı zamanda günlük yaşamın arasına serpiştirilmiş küçük alanlarda yan yana duran en eski mezar alanlarının birçoğu da bulunuyordu. ⓘ
Zanaatkâr atölyeleri kentte limanların kuzeyinde ve batısında yer almaktaydı. Üç metal atölyesinin yeri (demir cürufundan ve bu tür faaliyetlerin diğer kalıntılarından anlaşılmaktadır) deniz ve ticaret limanlarının bitişiğinde, diğer ikisi ise tepenin daha yukarısında Byrsa kalesine doğru bulunmuştur. Agora ile limanlar arasında ve daha kuzeyde çanak çömlek fırınlarının bulunduğu yerler tespit edilmiştir. Toprak kaplarda genellikle Yunan modelleri kullanılmıştır. Yünlü kumaş hazırlamak (büzmek ve kalınlaştırmak) için bir fuller dükkânının daha batıda ve güneyde, daha sonra şehrin kenarında yer aldığı açıktır. Kartaca'da nadir bulunan incelikte nesneler de üretilmiştir. Dördüncü ve üçüncü yüzyıllarda lahitlerin heykelleri birer sanat eserine dönüştü. "Bronz oymacılığı ve taş oymacılığı zirveye ulaştı." ⓘ
Kuzeydoğuda deniz kıyısındaki burnun (şimdiki adı Sidi Bou Saïd) deniz seviyesinden yüksekliği Byrsa'nınkinden iki kat daha yüksekti (100 m ve 50 m). Arada birkaç kez 50 metreye ulaşan bir sırt uzanır; bu sırt deniz kıyısı boyunca kuzeybatıya doğru devam eder ve Byrsa ile deniz arasında plato benzeri bir alanın kenarını oluşturur. Daha yeni kentsel gelişmeler bu kuzey bölgelerinde yer almaktadır. ⓘ
Romalıların kenti yerle bir etmesi nedeniyle Kartaca'nın orijinal Pön kentsel peyzajı büyük ölçüde kaybolmuştur. Fransız arkeolog Serge Lancel, 1982 yılından bu yana Roma Kartacası Forumu yakınlarındaki Byrsa tepesinde Pön Kartacası'na ait bir yerleşim alanını kazmıştır. M.Ö. ikinci yüzyılın başlarına tarihlenebilen mahalle, evleri, dükkânları ve özel alanlarıyla Pön Kartaca'sının günlük yaşamı hakkında ortaya koydukları açısından önem taşımaktadır. ⓘ
Kalıntılar, temel kazıkları bölgeyi çevreleyen daha sonraki Roma forumunun alt yapıları olan setlerin altında korunmuştur. Konut blokları, yaklaşık 6 m (20 ft) genişliğinde düz sokaklardan oluşan bir ızgara ile ayrılmıştır ve kilden oluşan bir yol vardır; in situ merdivenler tepenin eğimini telafi etmektedir. Bu tür bir inşaat, organizasyon ve siyasi irade gerektirir ve M.Ö. ikinci yüzyılın başlarında efsanevi Pön generali veya sufet'e (konsül) atıfta bulunarak mahallenin "Hannibal bölgesi" olarak adlandırılmasına ilham vermiştir. Yaşam alanı tipik, hatta basmakalıptır. Sokak genellikle vitrin/dükkân olarak kullanılmış; evsel kullanım için su toplamak üzere bodrumlara sarnıçlar yerleştirilmiş ve her konutun sağ tarafındaki uzun bir koridor, etrafında çeşitli diğer unsurların bulunabileceği bir karter içeren bir avluya açılmıştır. Bazı yerlerde zemin, bazen karakteristik kırmızı bir harç kullanılarak punika döşeme adı verilen mozaiklerle kaplanmıştır. ⓘ
Toplum ve yerel ekonomi
Pön kültürü ve tarım bilimleri, Doğu Akdeniz'den Kartaca'ya geldikten sonra yavaş yavaş yerel koşullara uyum sağlamıştır. Kartaca'daki ticaret limanı, yakındaki Pön kenti Utica'ya yerleşildikten sonra geliştirildi ve sonunda çevredeki Afrika kırsalı önce ticari, sonra da siyasi olarak Pön kent merkezlerinin yörüngesine girdi. Bunu, komşu toprakların Pön sahipleri tarafından işlenmesi üzerinde doğrudan yönetim izledi. Emekli bir ordu generali olan Mago'nun (300 civarı) Pön dilinde yazdığı tarım üzerine 28 ciltlik bir eser Latinceye ve daha sonra Yunancaya çevrildi. Orijinali ve her iki çevirisi de kaybolmuştur; ancak Mago'nun metninin bir kısmı diğer Latince eserlerde günümüze ulaşmıştır. Zeytin ağaçları (örneğin aşılama), meyve ağaçları (nar, badem, incir, hurma), bağcılık, arılar, sığırlar, koyunlar, kümes hayvanları, aletler ve çiftlik yönetimi Mago'nun tartıştığı antik konular arasındadır. Mago ayrıca şarap yapım sanatına da (burada bir tür şeri) değinmektedir. ⓘ
Mago'ya göre Pön tarım toplumunda küçük mülk sahipleri başlıca üreticilerdi. İki modern tarihçinin yazdığına göre, bunlar toprak ağası değillerdi. Aksine, Mago'nun muhtemel okuyucusu "büyük bir kişisel çabayla maksimum verimi elde ettiği nispeten mütevazı bir mülkün efendisiydi." Mago, kırsal toprak sahiplerine, kendi 'faydacı' çıkarları uğruna, yöneticilerine ve çiftlik çalışanlarına ya da gözetmenlerine ve kölelerine dikkatli ve iyi davranmalarını öğütlüyordu. Yine de bu yazarlar başka bir yerde, kırsal toprak sahipliğinin şehrin soyluları arasında, kır villalarında ikamet edenler için yeni bir güç temeli sağladığını öne sürüyorlar. Birçokları tarafından çiftçilik, kentsel ticarete alternatif bir uğraş olarak görülüyordu. Bir başka modern tarihçiye göre, Kartacalı kentli tüccarlar daha çok kırsal kesimdeki çiftlik arazilerine sahip olup bir miktar kâr elde ediyor ve yaz sıcağında orada inzivaya çekiliyorlardı. Mago'nun böyle bir görüşü öngördüğü ve bunun yerine (Romalı yazar Columella'nın aktardığı gibi) şu karşıt tavsiyeyi verdiği anlaşılıyor:
Bir mülk edinen adam evini satmalıdır, yoksa kırda yaşamak yerine şehirde yaşamayı tercih eder. Kentte yaşamayı tercih eden birinin kırda bir mülke ihtiyacı yoktur." "Toprak satın alan kişi kentteki evini satmalıdır ki, kentin ev tanrılarına kırınkilerden daha çok tapınma arzusu duymasın; kentte oturmaktan daha çok zevk alan kişinin kırda bir mülke ihtiyacı olmayacaktır. ⓘ
Kırsal arazi yönetimiyle ilgili meseleler Pön toplumunun, yapısının ve tabakalaşmasının altında yatan özellikleri de ortaya koymaktadır. Kiralanan işçiler, yerel Berberiler arasından seçilen 'kırsal proletarya' olarak düşünülebilir. Pönlerce işletilen çiftliklerin yanında Berberî toprak sahiplerinin kalıp kalmadığı belirsizdir. Bazı Berberiler ortakçı olmuştur. Çiftlik işleri için satın alınan köleler genellikle savaş esiriydi. Pön siyasi kontrolü dışındaki topraklarda, bağımsız Berberiler kendi topraklarında tahıl ekiyor ve at yetiştiriyordu. Yine de Kartaca şehir devletini çevreleyen Pön bölgesi içinde, lord ile köylü ya da efendi ile serf arasındaki olağan yarı feodal ayrımlara ek olarak etnik bölünmeler de vardı. Kırsal kesimdeki bu doğal istikrarsızlık potansiyel istilacıların istenmeyen dikkatini çekiyordu. Yine de Kartaca uzun süre boyunca bu sosyal zorlukların üstesinden gelmeyi başardı. ⓘ
Antik Akdeniz kıyı yerleşimlerinde sonradan bulunan Pön işaretli çok sayıda amfora, Kartacalıların yerel olarak üretilen zeytinyağı ve şarap ticaretine tanıklık etmektedir. Kartaca'nın tarımsal üretimi eskiler tarafından büyük saygı görüyordu ve Roma'nınkine rakipti - örneğin bir zamanlar zeytin hasadı konusunda birbirlerine rakiptiler. Ancak Roma yönetimi altında 'Afrika'da ihracat için tahıl üretimi (buğday ve arpa) önemli ölçüde arttı; ancak bunlar daha sonra Roma Mısır'ının tahıl ihracatındaki artışla birlikte düştü. Bundan sonra Kartaca çevresinde zeytinlikler ve üzüm bağları yeniden tesis edildi. Kenti çevreleyen çeşitli tarım bölgelerini ziyaret edenler, yemyeşil bahçeler, meyve bahçeleri, tarlalar, sulama kanalları, çitler (sınır olarak) ve kırsal manzara boyunca yer alan birçok müreffeh çiftçi kasabasından hayranlıkla bahsederler. ⓘ
Bu doğrultuda, daha sonra kaybolan ve yazılarının çoğunu dayandırdığı antik yazılara erişim sağlayan Yunan yazar ve derleyici Diodorus Siculus (MÖ 1. yüzyıl), MÖ 310 dolaylarında Kartaca şehri yakınlarındaki tarım arazilerini tarif etmiştir:
Pazar bahçelerine ve her çeşit meyve ağacından oluşan meyve bahçelerine bölünmüştü, her yeri sulayan kanallardan birçok su akıyordu. Her yerde cömertçe inşa edilmiş ve sıvayla kaplanmış kır evleri vardı. Arazinin bir kısmına asma, bir kısmına zeytin ve diğer verimli ağaçlar dikilmişti. Bunların ötesinde, ovalarda sığır ve koyunlar otlatılıyordu ve atların otladığı çayırlar vardı. ⓘ
Antik tarih
Yunan şehirleri Batı Akdeniz için Kartaca ile Sicilya Savaşları ve Sicilya üzerindeki Pirus Savaşı ile sonuçlanan bir mücadeleye girerken, Romalılar Kartaca'ya karşı, Kartaca bir Fenike kolonisi iken bir krallığa dönüştüğü için Latince "Fenikeli" anlamına gelen "Punic" kelimesinden gelen Pön Savaşları olarak bilinen üç savaş yapmıştır. ⓘ
Pön Cumhuriyeti
Kartaca Cumhuriyeti antik Akdeniz'in en uzun ömürlü ve en büyük devletlerinden biriydi. Syracuse ve son olarak da Roma ile birçok savaşa girmiş ve sonunda Üçüncü Pön Savaşı'nda Kartaca'nın yenilgisi ve yıkımıyla sonuçlanmıştır. Kartacalılar Yakın Doğu'nun Akdeniz kıyılarından gelen Fenikeli yerleşimcilerdi. Bir Sami dili olan Kenan dilini konuşuyorlardı ve eski Kenan dininin yerel bir çeşidi olan Pön dinini takip ediyorlardı. ⓘ
Kartaca'nın düşüşü Üçüncü Pön Savaşı'nın sonunda M.Ö. 146 yılında Kartaca Muharebesi'nde gerçekleşmiştir. Başlangıçtaki yıkıcı Roma deniz kayıplarına ve Hannibal'ın Roma İtalya'sının büyük bölümünü 15 yıl boyunca işgal etmesine rağmen, yenilginin eşiğine gelen ancak toparlanmayı başaran savaşlar dizisinin sonu, Kartaca gücünün sona ermesi ve şehrin Scipio Aemilianus tarafından tamamen yok edilmesiyle sonuçlandı. Romalılar Fenike savaş gemilerini limana çekip şehrin önünde yaktılar ve ev ev dolaşarak halkı yakalayıp köleleştirdiler. Yaklaşık 50.000 Kartacalı köle olarak satıldı. Şehir ateşe verildi ve yerle bir edildi, geriye sadece yıkıntılar ve molozlar kaldı. Kartaca'nın düşüşünden sonra Roma, Volubilis, Lixus, Chellah gibi diğer Kuzey Afrika bölgeleri de dahil olmak üzere Kartaca kolonilerinin çoğunu ilhak etti. Bugün "Kartaca barışı", yenilen tarafın tamamen boyun eğmesini talep eden herhangi bir acımasız barış anlaşmasına atıfta bulunabilir. ⓘ
Tuzlama efsanesi
En azından 1863'ten beri, Kartaca'nın yerle bir edildikten sonra tuz ekildiği iddia edilmektedir, ancak buna dair hiçbir kanıt yoktur. ⓘ
Roma Kartaca'sı
Kartaca düştüğünde, Roma müttefiki olan yakındaki rakibi Utica bölgenin başkenti yapıldı ve Pön ticaretinin ve liderliğinin önde gelen merkezi olarak Kartaca'nın yerini aldı. Tunus'un tüm yıl boyunca akan tek nehri olan Medjerda Nehri'nin çıkışında yer almak gibi avantajlı bir konuma sahipti. Ancak Tunus dağlarındaki tahıl ekimi, nehre büyük miktarda alüvyon aşınmasına neden oldu. Bu alüvyonlar limanda birikerek limanı kullanılamaz hale getirdi ve Roma Kartaca'yı yeniden inşa etmek zorunda kaldı. ⓘ
MÖ 122'de Gaius Gracchus, Pön tanrıçası Tanit'in Latince adı olan Iuno Caelestis'ten esinlenerek Colonia Iunonia adını verdiği kısa ömürlü bir koloni kurdu. Amaç yoksul çiftçiler için ekilebilir topraklar elde etmekti. Senato bir süre sonra Gracchus'un gücünü zayıflatmak için koloniyi lağvetti. ⓘ
Bu talihsiz çabanın ardından, M.Ö. 49-44 yılları arasında Julius Caesar tarafından aynı topraklar üzerinde yeni bir Kartaca şehri inşa edildi ve birinci yüzyıla gelindiğinde 500.000'e ulaşan nüfusuyla Roma İmparatorluğu'nun batı yarısındaki en büyük ikinci şehir haline geldi. İmparatorluğun önemli bir ekmek kapısı olan Afrika eyaletinin merkeziydi. Başlıca anıtları arasında bir amfitiyatro vardı. ⓘ
Kartaca aynı zamanda erken dönem Hıristiyanlığın da merkezi olmuştur (bkz. Kartaca (piskoposluk merkezi)). Birkaç yıl sonra Kartaca'da yapılan ve pek de iyi rapor edilmeyen bir dizi konsilin ilkine en az 70 piskopos katılmıştır. Tertullian daha sonra Batı'da Roma Piskoposu'nun önceliği tarafından giderek daha fazla temsil edilen ana akımdan koptu, ancak Hıristiyanlar arasında daha ciddi bir çatlak, Hippolu Augustinus'un tartışmak için çok zaman ve parşömen harcadığı Donatist tartışmasıydı. Kartaca Konsili'nde (397), Batı Kilisesi için Kutsal Kitap kanonu onaylandı. Kartaca'daki Hıristiyanlar paganlara karşı zulümler yürütmüş, bu sırada başta ünlü Juno Caelesti Tapınağı olmak üzere pagan tapınakları yıkılmıştır. ⓘ
Afrikalı Hıristiyanların derin hoşnutsuzluğunun siyasi yansımasının, Kartaca'nın ve diğer merkezlerin beşinci yüzyılda Romalı general Bonifacius'u yenen ve şehri Vandal Krallığı'nın başkenti yapan Vandalların kralı Gaiseric tarafından kolayca ele geçirilmesinde önemli bir etken olduğu düşünülmektedir. Gaiseric de bir sapkın, bir Ariusçu olarak görülüyordu ve Ariusçular genellikle Katolik Hıristiyanları hor görse de, sadece hoşgörü vaadi bile şehir halkının onu kabul etmesine neden olabilirdi. ⓘ
Victor Vitensis'in Historia Persecutionis Africanae Provincia adlı eserinde belirttiğine göre, Vandallar fetihleri sırasında Kartaca'nın çeşitli binalar ve kiliseler de dâhil olmak üzere bazı bölümlerini tahrip etmişlerdir. ⓘ
Beşinci yüzyılda şehri yeniden ele geçirmek için yapılan başarısız bir girişimin ardından, Doğu Roma İmparatorluğu nihayet 533-534 yıllarındaki Vandal Savaşı'nda Vandallara boyun eğdirmiştir. Bundan sonra şehir, imparator Maurice döneminde İtalya Yarımadası'ndaki Ravenna gibi bir ekzarhlığa dönüştürülen Afrika'nın praetorian valiliğinin merkezi haline geldi. Bu iki eksarhlık Bizans İmparatorluğu'nun Batı'daki gücünden geriye kalan tek şeydi. Yedinci yüzyılın başlarında Kartaca Eksarhı Yaşlı Herakleios, Bizans İmparatoru Phocas'ı devirmiş ve bunun üzerine imparatorluk tahtına oğlu Herakleios geçmiştir. ⓘ
İslami dönem
Afrika'daki Roma Eksarhlığı yedinci yüzyılda Müslümanların Mağrip'i fethine karşı koyamadı. Abdülmelik ibn Mervan yönetimindeki Emevi Halifeliği 686'da Zuhayr ibn Kays komutasında bir kuvvet göndererek Kayravan ovasında Altava Krallığı Kralı Kuseyla liderliğindeki Romalılar ve Berberilere karşı bir savaş kazandı, ancak bunu takip edemedi. 695 yılında Hasan ibn el-Nu'man Kartaca'yı ele geçirdi ve Atlas Dağları'na doğru ilerledi. Bir imparatorluk filosu geldi ve Kartaca'yı geri aldı, ancak 698'de Hasan ibn el-Nu'man geri döndü ve 698 Kartaca Muharebesi'nde İmparator Tiberios III'ü mağlup etti. Roma imparatorluk kuvvetleri Ceuta hariç tüm Afrika'dan çekildi. Bizans İmparatorluğu'nun burayı yeniden ele geçirmesinden korktukları için, Roma Kartaca'sını yakıp yıkma politikasıyla yok etmeye ve karargâhlarını başka bir yerde kurmaya karar verdiler. Surları yıkıldı, su kemerlerinden gelen su kaynağı kesildi, tarım arazileri harap edildi ve limanları kullanılamaz hale getirildi. ⓘ
Afrika Eksarhlığı'nın yıkılması, Bizans İmparatorluğu'nun bölgedeki etkisinin kalıcı olarak sona erdiğine işaret ediyordu. ⓘ
Arkeolojik kanıtlardan Kartaca kentinin ve Bjordi Djedid mahallesinin işgal edilmeye devam ettiği anlaşılmaktadır. Antoninus Hamamları Arap döneminde de işlevini sürdürmüş ve tarihçi Al-Bakri o dönemde hala iyi durumda olduklarını belirtmiştir. Ayrıca yakınlarda üretim merkezleri de vardı. Diğer bazı yapıların iskânının devam etmesinin Geç Bizans dönemine mi yoksa Erken Arap dönemine mi ait olduğunu belirlemek zordur. Bir Ftouha kilisesi ne zaman kullanılmaz hale geldiği belli olmasa da kullanılmaya devam etmiş olabilir. Afrikalı Konstantin Kartaca'da doğmuştur. ⓘ
Aslen bir Berberi yerleşimi olan Tunus Medinesi, 8. yüzyılın başlarında Emevi Halifeliği altında yeni bölgesel merkez olarak kurulmuştur. Ağlababiler döneminde Tunus halkı birçok kez isyan etti, ancak şehir ekonomik gelişmelerden yararlandı ve kısa sürede krallığın en önemli ikinci şehri haline geldi. İbrahim'in 902'deki saltanatının sonundan, Şii Berberilerin Ifrıkiye'yi ele geçirip Fatımi Halifeliğini kurduğu 909 yılına kadar kısa bir süre ulusal başkent olmuştur. ⓘ
Kartaca yüksek ortaçağ dönemine kadar bir yerleşim yeri olarak kalmıştır ve Papa IX Leo'nun 1053 tarihli iki mektubu, Kartaca ve Gummi piskoposları arasındaki bir anlaşmazlığa ilişkin istişarelere cevap olarak yazılmıştır. Her iki mektupta da Papa Leo, Roma Piskoposu'ndan sonra tüm Afrika'nın ilk başpiskoposu ve baş metropolitinin Kartaca piskoposu olduğunu beyan eder. Daha sonra, Cyriacus adında bir Kartaca başpiskoposu, bazı Hıristiyanlar tarafından yapılan bir suçlama nedeniyle Arap yöneticiler tarafından hapsedilir. Papa Gregory VII, Cyriacus'a bir teselli mektubu yazarak, Kartaca Kilisesi'nin önceliğine dair umutlu güvenceleri tekrarladı, "Kartaca Kilisesi hala ıssız kalsa da, görkem içinde yeniden yükselse de". 1076 yılına gelindiğinde Cyriacus serbest bırakılmıştı, ancak eyalette sadece bir piskopos daha vardı. Piskoposluk tarihinin o döneminde kendilerinden söz edilen son kişiler bunlardır. ⓘ
Kartaca kalesi Hafsid dönemine kadar Müslümanlar tarafından kullanılmış ve Sekizinci Haçlı Seferi sırasında Haçlılar tarafından ele geçirilmiştir. Kartaca sakinleri, Haçlılar tarafından ele geçirildikten sonra katledilmiş ve Hafsîlere karşı bir operasyon üssü olarak kullanılmıştır. Onları püskürttükten sonra Muhammed I el-Mustansır, bir daha tekrarlanmasını önlemek için Kartaca'nın savunmasını yerle bir etmeye karar verdi. ⓘ
Modern tarih
.jpg)
Kartaca, Tunus'un yaklaşık 15 kilometre (9,3 mil) doğu-kuzeydoğusundadır; Kartaca'ya en yakın yerleşim yerleri kuzeydeki Sidi Bou Said kasabası ve güneydeki Le Kram köyüdür. Sidi Bou Said, kendi adını taşıyan sufi azizin (ö. 1231) türbesi etrafında büyümüş ve 18. yüzyılda Osmanlı yönetimi altında bir kasabaya dönüşmüş bir köydü. Le Kram, 19. yüzyılın sonlarında Fransız yönetimi altında La Goulette limanına yakın bir yerleşim yeri olarak geliştirilmiştir. ⓘ
1881 yılında Tunus bir Fransız himayesi altına girmiş ve aynı yıl Cezayir başpiskoposu olan Charles Lavigerie, Tunus papaz vekilliğinin apostolik yöneticisi olmuştur. Ertesi yıl Lavigerie kardinal oldu. "Kendisini Afrika'nın eski Hıristiyan Kilisesi'nin, Kartacalı Cyprianus Kilisesi'nin yeniden canlandırıcısı olarak gördü" ve 10 Kasım 1884'te Kartaca metropolitliğinin yeniden kurulması ve kendisinin de ilk başpiskopos olması yönündeki büyük arzusunda başarılı oldu. Papa IX Leo'nun 1053'teki beyanına uygun olarak, Papa XIII Leo, yeniden canlandırılan Kartaca Başpiskoposluğunu Afrika'nın primatial see'si ve Lavigerie'yi de başpiskopos olarak kabul etti. ⓘ
Kartaca Akropolü (Kartaca Saint Louis Katedrali) 1884 yılında Byrsa tepesine inşa edilmiştir. ⓘ
Arkeolojik alan
Danimarka konsolosu Christian Tuxen Falbe, arkeolojik alanın topografyasına ilişkin ilk araştırmayı yapmıştır (1833'te yayınlanmıştır). Flaubert'in Salammbô adlı eserinin 1858'de yayınlanmasının ardından antikacıların ilgisi daha da artmıştır. Charles Ernest Beulé 1860 yılında Byrsa tepesindeki Roma kalıntılarında bazı ön kazılar gerçekleştirmiştir. Hem Pön hem de Roma dönemi kalıntılarının daha sistematik bir şekilde araştırılması, 1875 yılında kardinal Charles Lavigerie tarafından hem havarisel hem de arkeolojik bir görevle Tunus'a gönderilen Alfred Louis Delattre'ye borçludur. Audollent (1901, s. 203) Delattre ve Lavigerie'den alıntı yaparak 1880'lerde yerel halkın antik kentin bulunduğu bölgeyi hâlâ Cartagenna (yani Latince n köklü Carthāgine'i yansıtan) adıyla bildiğini aktarır. ⓘ
Auguste Audollent, Roma Kartacası bölgesini Cartagenna, Dermèche, Byrsa ve La Malga olmak üzere dört mahalleye ayırır. Cartagenna ve Dermèche, Pön Kartaca'sının da bulunduğu aşağı şehre karşılık gelir; Byrsa, Pön döneminde limanın üzerinde surlarla çevrili bir kale olan yukarı şehirle ilişkilendirilir; La Malga ise Roma döneminde yukarı şehrin daha uzak kısımlarıyla bağlantılıdır. ⓘ
Kartaca'da Fransızlar tarafından yürütülen kazılar 1921'de başlamış ve 1923'ten itibaren hayvan ve çocuk kemiklerinin bir karışımını içeren çok sayıda çömlek bulunduğu rapor edilmiştir. René Dussaud, Kartaca'da bulunan MÖ 4. yüzyıla ait bir stelanın bir çocuk kurbanını tasvir ettiğini tespit etmiştir. ⓘ
J.B. Hennessy tarafından 1966 yılında kazılan ve rapor edilen Amman'daki bir tapınak (MÖ 1400-1250), ateşle hayvan ve insan kurban etme olasılığını göstermektedir. Kenan'da çocuk kurban edildiğine dair kanıtlar akademik bir anlaşmazlığa konu olmuş, bazı akademisyenler Kartaca'da sadece çocuk mezarlıklarının ortaya çıkarıldığını savunmuş olsa da, çocuk kemiklerinin hayvan kemikleriyle karışımı ve mlk'dan bahseden epigrafik kanıtlar, bazılarının en azından Kartaca'da çocuk kurbanının gerçekten de yaygın bir uygulama olduğuna inanmasına yol açmıştır. Ancak, hayvanlar kesinlikle kurban edilmiş olsa da, bu tamamen bebeklerin kurban edildiğini göstermez ve aslında kemikler bunun tam tersini göstermektedir. Daha ziyade, hayvan kurbanı muhtemelen ölen kişiyi bir şekilde onurlandırmak için yapılmıştır. ⓘ
Jehan Desanges "Pön mezarlıklarında zenci kalıntılarının nadir olmadığını ve Kartaca ordusunda kesinlikle Nilotik olmayan siyah yardımcılar bulunduğunu" belirtmiştir. ⓘ
1990 yılında biyolojik antropolog Shomarka Keita, Kuzey Afrika'dan bir dizi kalıntıyı içeren kraniyometrik bir çalışma yürütmüştür. Roma öncesi Kartaca'dan kafataslarını da içeren 49 Mağrip kafatası örneğini incelemiş ve heterojen olmalarına rağmen birçoğunun ekvatoral Afrika, eski Mısır ve Kuş'tan kafataslarıyla fiziksel benzerlikler gösterdiği sonucuna varmıştır. ⓘ
2016 yılında, Byrsa Tepesi'ndeki bir Punic mezarından çıkarılan eski bir Kartacalı bireyin nadir görülen U5b2c1 maternal haplogrubuna ait olduğu bulunmuştur. Byrsa'lı Genç Adam örneği M.Ö. 6. yüzyılın sonlarına tarihlenmektedir ve soyunun İberya'dan Mağrip'e erken gen akışını temsil ettiğine inanılmaktadır. ⓘ
Komün
1920 yılında Compagnie Aéronavale'nin deniz uçakları için Tunus Gölü üzerinde ilk deniz uçağı üssü inşa edilmiştir. Tunus Havaalanı 1938 yılında açılmış ve Paris-Tunus hattında yılda yaklaşık 5.800 yolcuya hizmet vermiştir. İkinci Dünya Savaşı sırasında havaalanı, Birleşik Devletler Ordusu Hava Kuvvetleri On İkinci Hava Kuvvetleri tarafından 1943 İtalya Seferi için bir karargah ve komuta kontrol üssü olarak kullanılmıştır. Tamamı Fransa tarafından finanse edilen Tunis-Carthage Havalimanı'nın inşasına 1944 yılında başlanmış ve 1948 yılında havalimanı Tunisair'in ana merkezi haline gelmiştir. ⓘ
1950'lerde Kartaca'daki Fransız ailelere hizmet vermek üzere Lycée Français de Carthage kuruldu. 1961 yılında Tunus'un Bağımsızlığının bir parçası olarak Tunus hükümetine verildi, bu nedenle daha önce Lycée Français de Carthage'ın bir eki olan La Marsa'daki yakındaki Collège Maurice Cailloux, Lycée Français de La Marsa olarak yeniden adlandırıldı ve lise düzeyinde hizmet vermeye başladı. Şu anda Lycée Gustave Flaubert olarak hizmet vermektedir. ⓘ
1956'da Tunus'un bağımsızlığını kazanmasından sonra Tunus'un banliyösü havaalanı çevresinde giderek genişledi ve Kartaca (قرطاج Qarṭāj) artık Sidi Bou Said ile Le Kram arasındaki bölgeyi kapsayan Tunus'un bir banliyösüdür. Ocak 2013 itibariyle nüfusu 21,276 olarak tahmin edilmektedir, çoğunlukla daha varlıklı sakinleri çekmektedir. Kartaca başkent değilse de, Sophie Bessis'e göre " sembolik bir güç yeri " olan siyasi kutup olma eğilimindedir ve ekonomik ve idari rolleri Tunus'a bırakır. Kartaca Sarayı (Tunus başkanlık sarayı) sahilde yer almaktadır. ⓘ
Banliyöde Le Kram ve Sidi Bou Said arasındaki TGM hattının altı tren istasyonu bulunmaktadır: Kartaca Salammbo (adını Hamilcar'ın hayali kızı Salambo'dan alır), Kartaca Byrsa (adını Byrsa tepesinden alır), Kartaca Dermech (Dermèche), Kartaca Hannibal (adını Hannibal'dan alır), Kartaca Présidence (adını Başkanlık Sarayı'ndan alır) ve Kartaca Amilcar (adını Hamilcar'dan alır). ⓘ
Ticaret ve iş dünyası
Kartacalı tüccarlar kısmen Fenike tarafından geliştirilen Akdeniz ticaretinin mirasçılarıydı ve aynı zamanda Yunan tüccarlarla olan rekabetin de mirasçılarıydı. Dolayısıyla ticari faaliyetler hem teşvik ediliyor hem de zorlanıyordu. Kıbrıs bu tür ticari çekişmelerin yaşandığı ilk yerlerden biriydi. Fenikeliler daha sonra Batı Akdeniz'e açılarak Utica ve Kartaca gibi ticaret merkezleri kurdular. Yunanlılar da onları takip ederek ticari rekabetin devam ettiği batı denizlerine girdiler. Sonunda, özellikle Sicilya'da, birkaç yüzyıl boyunca aralıklı savaşlara yol açacaktı. Yunan yapımı mallar genellikle tasarım açısından daha üstün kabul edilse de, Kartaca da bol miktarda ticaret malı üretiyordu. Kartaca'nın bir üretim devi olarak işlev görmeye başladığı, Roma ile yapılan Üçüncü Pön Savaşı sırasında görüldü. Daha önce silahsızlandırılmış olan Kartaca, daha sonra ölümcül Roma kuşatmasıyla karşı karşıya bırakıldı. Şehir büyük bir beceri ve etkinlikle "aniden silah üretimini organize etti". Strabon'un (MÖ 63 - MS 21) Geographica adlı eserine göre:
[Kartaca] her gün yüz kırk bitmiş kalkan, üç yüz kılıç, beş yüz mızrak ve mancınıklar için bin füze üretiyordu... . Dahası, [Romalılar tarafından kuşatılmış olmasına rağmen Kartaca] iki ay içinde yüz yirmi güverteli gemi inşa etti... çünkü eski keresteler hazır bir şekilde depolanmıştı ve çok sayıda kalifiye işçi, kamu masraflarıyla muhafaza ediliyordu. ⓘ
Kartaca'daki tekstil endüstrisi muhtemelen özel evlerde başlamıştı, ancak profesyonel dokumacıların varlığı daha sonra bir tür fabrika sisteminin geliştiğini göstermektedir. Ürünler arasında nakışlar, halılar ve (Kartaca'nın Cerbe adasının meşhur olduğu) mor murex boyasının kullanımı vardı. Metal işçileri, silahlı kuvvetler için çeşitli silahların yanı sıra bıçak, çatal, makas, ayna ve ustura (hepsi mezarlarda bulunan eşyalar) gibi ev eşyaları yapmak gibi özel beceriler geliştirdiler. Metal sanat eserleri arasında bronz vazolar ve kandiller, ayrıca kâseler ve tabaklar yer alıyordu. Diğer ürünler çömlekçiler, cam yapımcıları ve kuyumcular gibi zanaatkârların elinden çıkmıştır. Adak stelleri üzerindeki yazıtlar pek çoğunun köle değil 'özgür vatandaş' olduğunu göstermektedir. ⓘ
Fenikeli ve Pön tüccar girişimleri genellikle bir aile şirketi olarak yönetilir, üyelerini ve alt müşterilerini çalıştırırdı. Bu tür aile işletmeleri çeşitli görevleri yerine getirebilirdi: gemilere sahip olmak ve bakımını yapmak, kaptan ve mürettebat sağlamak; başka yerlere taşımak ve ticaretini yapmak için kendi ürettikleri malların ve ticaret mallarının ve yerel ürünlerin (metaller, gıda maddeleri vb.) takas ya da alım satım yoluyla denizaşırı pazarlıklarını yapmak; ve kalıcı yerel temaslar kurmak ve daha sonra takas için sevk edilen mallardan oluşan bir depo ve nihayetinde belki de bir yerleşim yeri kurmak amacıyla uzak karakollarda kalmak üzere temsilcilerini göndermek. Nesiller boyunca bu tür faaliyetler geniş kapsamlı bir ticaret ağının oluşmasına neden olabilir. Buna ek olarak, yerli ve yabancı farklı aile şirketleri arasında mütekabiliyet de gelişecektir. ⓘ
Fenike'nin Sur kenti ve daha sonra da kız şehir devleti Kartaca tarafından deniz tüccarlarına devlet koruması sağlanmıştır. Antik Kuzey Afrika'nın saygın Fransız tarihçisi Stéphane Gsell, Kartaca'nın sivil yöneticilerine ticaret ve ticaret politikaları konusunda rehberlik eden başlıca ilkeleri özetlemiştir:
- İster antlaşma müzakereleri ya da deniz gücü kullanarak yabancı halklarla doğrudan temasa geçerek, ister izole ticaret istasyonları için güvenlik sağlayarak olsun, tüccarları için pazarlar açmak ve korumak
- Pazarların sadece Kartaca tüccarlarına ayrılması ya da rekabetin ortadan kaldırılamadığı yerlerde, ticari rakipleriyle devlet destekli anlaşmalar yaparak ticareti düzenlemek
- korsanlığın bastırılması ve Kartaca'nın denizlerde serbestçe dolaşma yeteneğinin desteklenmesi ⓘ
Hem Fenikeliler hem de Kartacalılar antik çağda genel olarak ve özellikle de ticari bağlantılar ve ticaret yollarıyla ilgili gizlilikleriyle tanınırlardı. Her iki kültür de ticari ilişkilerde mükemmeldi. Yunan coğrafyacı Strabon (MÖ 63-MS 21) Kartaca'nın yıkılmadan önce (MÖ 146'da) 700.000 nüfusa sahip olduğunu ve 300 şehirden oluşan bir ittifakı yönettiğini yazmıştır. Yunan tarihçi Polybius (203-120 civarı) Kartaca'dan "dünyanın en zengin şehri" olarak bahsetmiştir. ⓘ
Devlet Anayasası
Bir "suffet" (muhtemelen iki) yurttaşlar tarafından seçilir ve bir yıllık bir dönem için askeri gücü olmayan bir görevde bulunurdu. Kartacalı generaller paralı orduları yönetir ve ayrı ayrı seçilirlerdi. Yaklaşık 550'den 450'ye kadar Magonid ailesi en üst askeri pozisyonu tekeline aldı; daha sonra Barcid ailesi de benzer şekilde hareket etti. Sonunda, bir savaştan sonra, komuta eden generalin 104 yargıçtan oluşan bir mahkeme önünde yaptıklarını haklı çıkarmak için ifade vermesi gerekti. ⓘ
Aristoteles (384-322) Politica adlı eserinde Kartaca'yı tartışır; şöyle başlar: "Kartacalıların da mükemmel bir yönetim biçimine sahip oldukları kabul edilir." Kenti kısaca "karma anayasa" olarak tanımlar; monarşi, aristokrasi ve demokrasi unsurlarının bir arada bulunduğu bir siyasi düzenleme, yani bir kral (Gk: basileus), bir ihtiyarlar meclisi (Gk: gerusia) ve halk (Gk: demos). Daha sonra Megalopolisli Polybius (y.204-122, Yunan) Tarihler adlı eserinde Roma Cumhuriyeti'ni Konsüllerin monarşi, Senatonun aristokrasi ve Meclislerin demokrasi olduğu karma bir anayasa olarak daha ayrıntılı bir şekilde tanımlayacaktır. ⓘ
Kartaca'da ayrıca Yunan gerusia'sına ya da Roma Senatosu'na benzer şekilde Suffet'lere danışmanlık yapan bir yaşlılar kurumu da vardı. Bu kurum için Pönce bir isme sahip değiliz. Zaman zaman üyeleri sefere çıkan bir ordu generaliyle birlikte seyahat ederdi. Üyeler ayrıca daimi komiteler oluştururdu. Kurumun en varlıklı sınıftan seçilen ve ömür boyu görev yapan birkaç yüz üyesi vardı. Boşalan üyelikler muhtemelen seçkinler arasından işe alma, yani kooperatifleşme yoluyla dolduruluyordu. Üyeleri arasından yukarıda bahsedilen 104 Yargıç seçilmiştir. Daha sonra 104 kişi sadece ordu generallerini değil, diğer makam sahiplerini de değerlendirmeye başlayacaktır. Aristoteles 104'ü çok önemli bulur; güvenlik üzerindeki kontrol açısından Sparta'daki ephorate ile karşılaştırır. Hannibal'ın zamanında böyle bir Yargıç ömür boyu görevde kalırdı. Bir aşamada, boşalan yerleri dolduran ve (askeri olmayan) hükümet yönetimini denetleyen, kendi kendini idame ettiren bağımsız beş kişilik kurullar da ortaya çıkmıştır. ⓘ
Kartaca'da halk meclisleri de mevcuttu. Çıkmaza girildiğinde Suffetler ve yarı-senatoryal yaşlılar kurumu meclisten oylama yapmasını isteyebilirdi; ayrıca siyasi uzlaşı ve halk tutarlılığı sağlamak için çok önemli konularda meclis oyları talep edilirdi. Meclis üyelerinin yasal bir serveti ya da doğuştan gelen bir vasfı yoktu. Üyelerinin nasıl seçildiği, örneğin festival grubu ya da kent koğuşu veya başka bir yöntemle seçilip seçilmediği bilinmemektedir. ⓘ
Yunanlılar Kartaca anayasasından olumlu bir şekilde etkilenmişlerdir; Aristoteles bu anayasa üzerine ne yazık ki kayıp olan ayrı bir çalışma yapmıştır. Politica adlı eserinde şöyle der: "Kartaca hükümeti oligarşiktir, ancak halkın bir kısmını sömürgelerine göndererek birbiri ardına zenginleştirerek oligarşinin kötülüklerinden başarıyla kaçarlar." "Onların politikası bazı [yoksul yurttaşları] kendilerine bağlı kentlere göndermek ve orada zenginleşmelerini sağlamaktır." Yine de Aristoteles şöyle devam eder: "Eğer herhangi bir talihsizlik olur ve tebaanın büyük bir kısmı isyan ederse, yasal yollarla barışı yeniden tesis etmenin hiçbir yolu olmayacaktır." Aristoteles ayrıca şunu da belirtmiştir:
Kartaca kurumlarının çoğu mükemmeldir. Anayasalarının üstünlüğü, sıradan halkın anayasaya sadık kalması gerçeğiyle kanıtlanmıştır; Kartacalılar hiçbir zaman konuşmaya değer bir isyan yaşamamış ve hiçbir zaman bir tiran yönetimi altında olmamıştır. ⓘ
Burada, vatandaşları çoğunlukla Libyphoenician'lardan (Afrika'da doğmuş Fenike soyundan) oluşan Kartaca şehir devletinin, esas olarak Kartaca'ya bağlılıkları farklı olasılıklara açık olan yerli Berberi ortakçılar ve çiftlik işçilerinden oluşan bir tarımsal kırsala hükmettiği ve sömürdüğü hatırlanabilir. Bu daha yerleşik Berberilerin ve Pön çiftçi kasabalarının ve kırsal malikânelerin ötesinde, çoğunlukla çobanlık yapan bağımsız Berberi kabileleri yaşıyordu. ⓘ
Aristoteles, Politica'sında bulunan Kartaca'daki yönetimin kısa ve düzensiz incelemesinde birkaç hatadan bahseder. Buna göre, "Kartacalılar arasında çok sevilen bir uygulama olan, aynı kişinin birçok makama sahip olması". Aristoteles flüt çalan ve ayakkabıcıdan bahsederek bunu onaylamaz. Ayrıca, "yargıçlar sadece liyakatleri için değil, zenginlikleri için de seçilmelidir". Aristoteles'in görüşü, servet peşinde koşmaya odaklanmanın oligarşiye ve onun kötülüklerine yol açacağı yönündedir. ⓘ
[En büyük makamların satın alınması kötü bir şeydir. Bu suiistimale izin veren yasa, serveti erdemden daha önemli hale getirir ve tüm devlet açgözlü olur. Çünkü devletin başındakiler ne zaman onurlu bir şey görseler, diğer yurttaşlar da onları örnek alırlar; ve erdemin ilk sırada olmadığı yerde aristokrasi sağlam bir şekilde kurulamaz. ⓘ
Tarihçi Warmington'a göre Kartaca'da halk siyasi açıdan memnun ve itaatkâr görünüyordu. Meclislerinde, devlet kararlarını onaylamaları için kendilerine verilen birkaç fırsatı nadiren kullanmışlardır. Halkın hükümet üzerindeki etkisi Kartaca'da bir sorun olmamış gibi görünüyor. Paralı askerlerden oluşan bir orduya sahip ticari bir cumhuriyet olan Kartaca'da halk askerlik hizmeti için askere alınmamıştı; bu da halkın siyasi eylemde bulunma duygusunu geliştirebilecek bir deneyimdi. Ancak belki de bu, toplumu yanlış anlamaktır; belki de değerleri küçük grup sadakatine dayanan insanlar, sosyal dokularındaki kişiden kişiye bağlılığın bütünlüğü sayesinde kendilerini şehirlerinin liderliğine yeterince bağlı hissediyorlardı. Kartaca çok istikrarlıydı; tiranlar için çok az açık kapı vardı. Kartaca halkı ancak Roma yenilgisi Pön imparatorluk hırslarını yerle bir ettikten sonra yönetimlerini sorgulamaya ve siyasi reforma ilgi göstermeye başladı. ⓘ
İkinci Pön Savaşı'nın (218-201) ardından 196 yılında, Barcid askeri lideri olarak hala büyük hayranlık duyulan Hannibal, suffet seçildi. Reformları, ömür boyu yargıç olmak üzere olan bir mali memur tarafından engellenince, Hannibal halkı 104 yargıca karşı topladı. Büyük bir sivil revizyonun parçası olarak 104 yargıç için bir yıllık bir dönem önerdi. Buna ek olarak, reform kentin gelirlerinin yeniden yapılandırılmasını, ticaret ve tarımın teşvik edilmesini de içeriyordu. Değişiklikler oldukça hızlı bir şekilde refahta gözle görülür bir artışla sonuçlandı. Yine de iflah olmaz siyasi muhalifleri Roma'ya giderek Hannibal'ı komploculukla, yani Suriye'nin Helen hükümdarı Antiochus'la işbirliği yaparak Roma'ya karşı savaş planlamakla suçladılar. Romalı Scipio Africanus bu manevraya dirense de, sonunda Roma'nın müdahalesi Hannibal'i Kartaca'yı terk etmeye zorladı. Böylece, yozlaşmış şehir yetkilileri Hannibal'in Kartaca hükümetinde reform yapma çabalarını etkili bir şekilde engelledi. ⓘ
Mago (6. yüzyıl) Kartaca Kralı'ydı; devlet başkanı, savaş lideri ve dini liderdi. Ailesinin kutsal bir niteliğe sahip olduğu kabul edilirdi. Mago'nun makamı bir firavununkine benziyordu, ancak bir ailede tutulmasına rağmen kalıtsal değildi, yasal rıza ile sınırlıydı. Picard, bu nedenle, ihtiyar heyeti ve halk meclisinin geç dönem kurumları olduğuna inanmaktadır. Kartaca, bu ticaret girişiminde kraliyet tekeline sahip olan Sur kralı tarafından kurulmuştur. Dolayısıyla Kartaca Kralı'nın sahip olduğu kraliyet otoritesi bu geleneksel güç kaynağından kaynaklanıyordu. Daha sonra, diğer Fenikeli gemi şirketleri ticaret bölgesine girdikçe ve böylece şehir devletiyle ilişki kurdukça, Kartaca Kralı, kendi aralarındaki müzakerelerde ve Akdeniz'deki riskli ticaret üzerinde zengin bir çeşitlilik gösteren güçlü tüccarlar arasında düzeni sağlamak zorunda kaldı. Bu koşullar altında, krallık makamı dönüşmeye başladı. Ancak Kartaca aristokratları Afrika'daki tarım arazilerinin zengin sahipleri haline gelene kadar Kartaca'da bir ihtiyarlar meclisi kurumsallaşmamıştı. ⓘ
Kartaca, iki kral, iki de kurul tarafından yönetiliyordu. İki kuruldan daha geniş yetkileri olan senato en varlıklı ailelerin reisleri arasından seçilen 300 kişiden oluşan bir kuruldu. Otuz kişilik bir iç kurul üyeliği ömür boyu olmakla birlikte diğer üyeler belirli aralıklarla seçim yoluyla yenilenirlerdi. Meclis ise belirli bir varlık düzeyinin üstündeki tüm özgür Kartaca vatandaşlarından oluşmaktaydı. Esasen seçilen kralların onaylanması dışında fazla bir yetkisi yoktur. Krallar bir yıllık görev süreleri için seçiliyorlardı. Yetkileri senatonun denetimi ve kamu kurumların yönetimi idi. ⓘ
Çağdaş kaynaklar
Kartaca'nın kendi belgeleri Romalılar tarafından yok edildiği için Kartaca ile ilgili antik literatürün çoğu Yunan ve Roma kaynaklarından gelmektedir. Yazıtlar dışında neredeyse hiçbir Pön edebiyatı günümüze ulaşmamıştır ve hiçbiri kendi dilinde ve yazısında değildir. Kısa bir katalog şunları içerir:
- Roma ile yapılan üç kısa antlaşma (Latince çevirileri);
- Denizci Hanno'nun beşinci yüzyılda Batı Afrika'nın Atlantik kıyılarında yaptığı deniz keşiflerine ilişkin seyir defterinin birkaç sayfası (Yunanca çeviri);
- Mago'nun dördüncü/üçüncü yüzyıla ait 28 ciltlik tarım risalesinden alıntılanan parçalar (Latince çevirileri);
- Romalı oyun yazarı Plautus (y. 250 - 184) Poenulus adlı eserinde, yazılı satırları Latin harflerine fonetik olarak aktarılan Pön dilinde yapılmış birkaç kurgusal konuşmaya yer vermiştir;
- Pön yazısıyla yazılmış binlerce yazıt, binlerce ama birçoğu son derece kısa, örneğin bir tanrıya adanan kişinin kişisel isim(ler)ini içeren bir ithaf. ⓘ
"[F]Yunan yazar Plutarkhos'tan [(y. 46 - y. 120)] şehrin tapınakları tarafından korunan Pönce 'kutsal kitaplar' hakkında bilgi ediniyoruz. Ancak günümüze çok az Pön metni ulaşmıştır." Bir zamanlar "Şehir Arşivleri, Yıllıklar ve suffetlerin kâtip listeleri" mevcuttu, ancak belli ki bunlar MÖ 146'da Romalıların şehri ele geçirmesi sırasında çıkan korkunç yangınlarda yok oldu. ⓘ
Yine de Kartaca kütüphanelerindeki bazı Pön kitaplarının (Latince: libri punici) yangınlardan kurtulduğu bildirilmektedir. Görünüşe göre bu eserler Romalı yetkililer tarafından yeni güçlenen Berberi yöneticilere verilmiştir. Kartaca'nın düşüşünden bir asırdan fazla bir süre sonra, Romalı politikacı-yazar Gaius Sallustius Crispus ya da Sallust (86-34), bir zamanlar Berberi kralı Hiempsal II'nin (hükümdarlık dönemi 88-81) sahip olduğu söylenen Punic dilinde yazılmış ciltler gördüğünü bildirmiştir. Sallust, Berberi muhbirler ve Pön çevirmenleri aracılığıyla, Berberi meselelerinin kısa bir taslağını yazmak için günümüze ulaşan bu kitapları kullanmıştır. ⓘ
Muhtemelen Hiempsal II'nin MÖ 146'da Kartaca'yı yakıp yıkan yangınlardan kaçan libri punici'lerinden bazıları daha sonra torunu Juba II'nin (MÖ 25-MS 24) büyük kraliyet kütüphanesine girmiştir. Juba II sadece bir Berberi kralı ve Kleopatra'nın kızının kocası değil, aynı zamanda bir bilgin ve en az dokuz eserin Yunanca yazarıydı. O zamanlar klasik edebiyattan hoşlanan Akdenizli geniş bir kitle için yazmıştır. Büyükbabasından miras kalan libri punici, Kuzey Afrika üzerine Yunanca yazılmış bir eser olan Libyka'yı yazarken kesinlikle işine yaramıştır. Ne yazık ki Libyka'dan günümüze sadece parçalar ulaşmıştır ve bunların çoğu da diğer antik yazarlardan yapılan alıntılardır. Juba II, yıkılan Kartaca'dan kurtarılan kütüphane belgeleri arasında, Denizci Hanno'nun Periplus adı verilen beş asırlık 'seyir defterini' 'keşfetmiş' olabilir. ⓘ
Ancak sonuçta, Kartaca'nın yıkımından kurtulan Pön yazılarının çoğu, "Antik Çağ'ın edebi eserlerinin çoğunun yok olduğu muazzam enkazdan kaçamadı." Buna göre, Kartaca'nın Pön vatandaşları ile şehri çevreleyen Berberi toplulukları arasındaki uzun ve sürekli etkileşimlerin yerel bir tarihçisi yoktur. Siyasi düzenlemeleri ve dönemsel krizleri, ekonomik ve çalışma hayatları, kurulan ve beslenen kültürel bağlar ve sosyal ilişkiler (nadiren akraba olarak), yazılı anlatılarda doğrudan antik Pön yazarlarından bilinmemektedir. Her iki taraf da bize Pön dönemi Kartaca'sındaki yaşamla ilgili hikâyelerini bırakmamıştır. ⓘ
Fenike yazılarından geriye çok azı kalmıştır ve bunlar da nadiren Kartaca'ya atıfta bulunur. En eski ve en bilgilendirici olanlar, Fenike'nin kuzeyinde, Suriye kıyısında bulunan antik Ugarit'ten yaklaşık 1600-1185 yılları arasında kalan çivi yazılı tabletlerdir; burası siyasi olarak Hititlere bağlı bir Kenan şehriydi. Kil tabletler mitlerden, destanlardan, ritüellerden, tıbbi ve idari konulardan ve ayrıca yazışmalardan bahseder. Fenike dini ve uygarlığın kökenleri üzerine yazdığı söylenen Beyrut'un eski bir rahibi olan Sanchuniathon'un çok değerli eserleri tamamen kaybolmuştur, ancak bazı küçük içerikler iki kez çıkarılmıştır. Sanchuniathon'un 11. yüzyılda yaşadığı söylenir ki bu da şüpheli kabul edilir. Çok daha sonraları Bybloslu Philo (64-141) tarafından Yunanca yazılmış bir Fenike Tarihi'nin var olduğu bildirilmiştir, ancak bu eserin sadece parçaları günümüze ulaşmıştır. Fenike eserlerinin neden bu kadar azının günümüze ulaştığına dair bir açıklama öne sürülmüştür: erken dönemlerde (11. yüzyıl) arşivler ve kayıtlar, nemli kıyı ikliminde uzun süre dayanamayan papirüs üzerinde tutulmaya başlanmıştır. Ayrıca hem Fenikeliler hem de Kartacalılar gizlilikleriyle tanınırlardı. ⓘ
Bu nedenle, antik yazılarından bize Kartaca'dan ya da kent kurucularının köken ülkesi olan Fenike'den kalan çok az ilgi çekici şey vardır. "Eski klasik yazarlar tarafından atıfta bulunulan çeşitli Fenike ve Pön kompozisyonlarından, orijinal dilinde tek bir eser ya da parça bile günümüze ulaşmamıştır." "Gerçekten de, tek bir Fenike el yazması orijinal [dilinde] ya da çeviri olarak günümüze ulaşmamıştır." Dolayısıyla, Fenikelilerin kendi sözcükleriyle, kendi sesleriyle ifade ettikleri dünya görüşlerinin düşünce çizgisine ya da konturuna doğrudan erişemiyoruz. İronik bir şekilde, "bizimki de dahil olmak üzere düzinelerce kültürü etkilemiş olan bir yazı biçimini [alfabeyi] icat eden ya da en azından mükemmelleştirip aktaranlar Fenikeliler olmuştur." ⓘ
Daha önce de belirtildiği üzere, Kartacalı Mago'nun tarım üzerine yazdığı ünlü antik kitaplar, günümüze yalnızca daha sonraki birkaç Roma eserinden Latince alıntılar yoluyla ulaşmıştır. ⓘ
Edebiyatta
L. E. L. tarafından yazılmış bir şiir.
Letitia Elizabeth Landon'ın 1836 yılında Sir Grenville Temple'ın Günlüğünden alıntılarla yayınlanan Kartaca adlı şiirinde bir zamanlar büyük bir şehir olan Kartaca'dan geriye kalanlar anlatılmaktadır. ⓘ
Tarih
Roma İmparatorluk dönemi Kartacası
Önemli arkeolojik ve modern yerler
Görülebilecek turistik arkeolojik mevkiler
Kardeş şehirler
Kartaca sehir belediyesi ile şu yabanci kentler arasında resmi kardes sehir baglantisi bulunur{
Galeri
Modern Kartaca'nın panoramik görünümü
Kartaca Milli Müzesi doğu cephesi
Tunus'un Bardo semtinde bulunan Bardo Millî Müzesi
Bardo Müzesi'nde Kartaca salonu
Kartaca'da modern Mâlik ibn Anas Camii
Kartaca'da Fransa Koloni döneminden kalma eski Saint-Loius Katedrali
Brysaa antik Kartaca kalıntıları
İmparator Antonious Pius Hamamı kalıntıları
Kartaca "toptet" dikili taşları ⓘ
Diğer kaynaklar
- Fantar, M’hamed Hassine Fantar (1995), Carthage. La cité punique; Tunus: Alif - Les éditions de la Méditerranée, ISBN 9973-22-019-6. (Fransızca)
- Bénichou-Safar, Helene (2004) Le tophet de Salammbô à Carthage - essai de reconstitution , Roma:École Française de Rome , (Fransızca)
- Hugoniot, Christophe (2000) Rome en Afrique - de la chute de Carthage aux débuts de la conquête arabe, Paris:Flammarion (Fransızca) ⓘ