Metodizm

Metodist hareket olarak da adlandırılan Metodizm, kökenleri, doktrinleri ve uygulamaları John Wesley'in yaşamı ve öğretilerine dayanan Protestan Hıristiyanlığın tarihsel olarak ilişkili mezheplerinden oluşan bir gruptur. George Whitefield ve John'un kardeşi Charles Wesley de hareketin ilk dönemlerindeki önemli liderlerdendir. "Hıristiyan inançlarını metodik bir şekilde yerine getirdikleri için" Metodist olarak adlandırılmışlardır. Metodizm, 18. yüzyılda İngiltere Kilisesi içinde bir canlanma hareketi olarak ortaya çıkmış ve Wesley'in ölümünden sonra ayrı bir mezhep haline gelmiştir. Güçlü misyonerlik çalışmaları sayesinde Britanya İmparatorluğu, Amerika Birleşik Devletleri ve ötesine yayılan hareket, bugün dünya çapında yaklaşık 80 milyon taraftara sahiptir. ⓘ

Metodist Kiliseler tarafından desteklenen Wesleyan teolojisi, kutsallaştırma ve imanın bir Hristiyan'ın karakteri üzerindeki dönüştürücü etkisine odaklanır. Ayırt edici doktrinler arasında yeni doğum, güvence, verilen doğruluk, tam kutsallaştırma olasılığı ve dindarlık işleri yer alır. Kutsal Yazılar birincil otorite olarak kabul edilir, ancak Metodistler tarihi inançlar da dahil olmak üzere Hristiyan geleneğine de bakarlar. Çoğu Metodist, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in tüm insanlık için öldüğünü ve kurtuluşun herkes için mümkün olduğunu öğretir. Bu, Tanrı'nın seçilmiş bir grup insanın kurtuluşunu önceden belirlediğini savunan Kalvinist görüşün aksine, Arminian bir doktrindir. Bununla birlikte, Whitefield ve hareketin diğer bazı ilk liderleri Kalvinist Metodistler olarak kabul edilmiş ve Kalvinist pozisyonu benimsemişlerdir. ⓘ

Evanjelizme ek olarak, Metodizm hayırseverliği ve merhamet işleri aracılığıyla hastalara, yoksullara ve acı çekenlere desteği vurgular. Topluca Sosyal İncil olarak bilinen bu idealler, Mesih'in müjdeyi yayma ve tüm insanlara hizmet etme emrini yerine getirmek için hastaneler, yetimhaneler, aşevleri ve okullar kurularak hayata geçirilir. ⓘ

Hareket, yılın belirli zamanlarında düzenlenen çadır ayinleri ve kamp toplantılarına ek olarak, litürjik kullanımda yüksek kiliseden alçak kiliseye kadar çok çeşitli ibadet biçimlerine sahiptir. İngiliz Metodist geleneğinden gelen mezhepler genellikle daha az ritüelci iken, Amerikan Metodizmi, özellikle de Birleşik Metodist Kilisesi daha çok ritüelcidir. Metodizm zengin müzik geleneğiyle tanınır ve Charles Wesley Metodizmin ilahilerinin çoğunun yazılmasında etkili olmuştur. ⓘ

İlk Metodistler aristokrasi de dahil olmak üzere toplumun her kademesinden geliyordu, ancak Metodist vaizler mesajı o dönemde örgütlü dinin dışında kalma eğiliminde olan işçilere ve suçlulara götürdüler. İngiltere'de Metodist Kilisesi, gelişmekte olan işçi sınıfının ilk yıllarında (1760-1820) büyük bir etkiye sahip olmuştur. Amerika Birleşik Devletleri'nde, daha sonra Metodist geleneğinde siyah kiliseler kuran birçok kölenin dini haline gelmiştir. Metodistler tarihsel olarak dünyaya uyumsuzluk doktrinine bağlılıklarıyla tanınırlar; bu bağlılık geleneksel standartları olan içki içmeme, kumar oynamayı yasaklama, sınıf toplantılarına düzenli olarak katılma ve haftalık Cuma orucunu tutma ilkeleriyle yansıtılır. ⓘ

John Wesley ⓘ

Kökenleri

John Wesley

Charles Wesley ⓘ

Metodist uyanış, 18. yüzyılda İngiltere'de John Wesley (1703-1791) ve küçük kardeşi Charles'ın (1707-1788) da aralarında bulunduğu bir grup erkek tarafından İngiltere Kilisesi içinde bir hareket olarak başlamıştır. Wesley kardeşler, John'un bursiyer olduğu ve daha sonra Lincoln College'da öğretim görevlisi olarak çalıştığı Oxford Üniversitesi'nde "Kutsal Kulüp "ü kurdular. Kulüp her hafta toplanıyor ve sistematik olarak kutsal bir yaşam sürmeye çalışıyorlardı. Her hafta Komünyon almaya, düzenli olarak oruç tutmaya, çoğu eğlence ve lüksten uzak durmaya ve sık sık hastaları, yoksulları ve mahkûmları ziyaret etmeye alışmışlardı. Topluluk, dini işlerini yürütürken kullandıkları "kural" ve "yöntem" nedeniyle öğrenci arkadaşları tarafından "Metodist" olarak damgalandı. Kulübün lideri olan John, bu alay girişimini bir onur unvanına dönüştürdü. ⓘ

1735 yılında, Georgia Kolonisi'nin kurucusu General James Oglethorpe'un daveti üzerine, hem John hem de Charles Wesley, kolonicilere papazlık ve Amerikan yerlilerine misyonerlik yapmak üzere Amerika'ya doğru yola çıktılar. Çalışmalarında başarısız olan kardeşler, gerçek Hıristiyan inancından yoksun olduklarının bilinciyle İngiltere'ye döndüler. Peter Boehler ve Moravya Kilisesi'nin diğer üyelerinden yardım istediler. John, 24 Mayıs 1738'de Aldersgate'deki bir Moravya ayininde, "kalbinin garip bir şekilde ısındığını" hissettiğinde, evanjelik dönüşüm olarak adlandırılan şeyi yaşadı. Günlüğüne şunları kaydeder: "Kurtuluş için Mesih'e, yalnızca Mesih'e güvendiğimi hissettim; ve O'nun günahlarımı, hatta benim günahlarımı bile aldığına ve beni günah ve ölüm yasasından kurtardığına dair bana bir güvence verildi." Charles da birkaç gün önce benzer bir deneyim yaşadığını bildirmişti. Daniel L. Burnett bunu çok önemli bir an olarak değerlendirerek şöyle yazmaktadır: "[John] Wesley'in Aldersgate Deneyiminin önemi anıtsaldır ... Bu deneyim olmasaydı, Wesley ve Metodizm isimleri kilise tarihinin sayfalarında silik dipnotlardan başka bir şey olmayacaktı." ⓘ

Wesley kardeşler hemen bireylere ve gruplara, evlerde, dini topluluklarda ve kapılarını Evanjelik vaizlere kapatmamış olan birkaç kilisede iman yoluyla kurtuluşu vaaz etmeye başladılar. John Wesley, Hollandalı teolog Jacobus Arminius'un (1560-1609) etkisi altına girdi. Arminius, Kalvinist öğretinin Tanrı'nın seçilmiş bir grup insanı önceden ebedi mutluluğa tayin ettiği, diğerlerinin ise ebediyen yok olacağı şeklindeki öğretisini reddetmişti. Buna karşılık, George Whitefield (1714-1770), Howell Harris (1714-1773) ve Huntingdon Kontesi Selina Hastings (1707-1791) Kalvinist Metodistler olarak dikkat çekmişlerdir. ⓘ

George Whitefield ⓘ

Georgia'daki kendi misyonundan dönen George Whitefield, hızla ulusal bir haçlı seferine dönüşecek olan bu yolculukta Wesley kardeşlere katıldı. Wesley'lerin öğrencisi ve Oxford'daki Kutsal Kulüp'ün önde gelen bir üyesi olan Whitefield, kendini açık havada vaaz vermeye adadığı ve binlerce kalabalığa ulaştığı alışılmışın dışındaki, gezici hizmetiyle tanındı. John Wesley'in hizmetinin gelişiminde önemli bir adım, Whitefield gibi, tarlalarda, kömür ocaklarında ve kilise avlularında kilise ayinlerine düzenli olarak katılmayanlara vaaz vermekti. Buna göre, Metodistlerin çoğu İngiltere Kilisesi'nden kopmuş kişilerdi; Wesley Yerleşik Kilise'nin bir din adamı olarak kaldı ve Metodistlerin yerel kiliselerinin yanı sıra Metodist toplantılarına da katılmaları konusunda ısrar etti çünkü sadece atanmış bir papaz vaftiz ve komünyon ayinlerini gerçekleştirebilirdi. ⓘ

Artan müjdecilik ve pastoral sorumluluklarla karşı karşıya kalan Wesley ve Whitefield, meslekten olmayan vaizler ve liderler atadılar. Metodist vaizler özellikle yerleşik İngiltere Kilisesi tarafından "ihmal edilmiş" insanları müjdelemeye odaklandılar. Wesley ve yardımcı vaizleri yeni din değiştirenleri Metodist topluluklar halinde örgütlediler. Bu topluluklar sınıf adı verilen gruplara ayrılmıştı; bu gruplarda bireyler birbirlerine günahlarını itiraf etmeye ve birbirlerini geliştirmeye teşvik ediliyordu. Ayrıca Metodizmin ilk dönemlerinde önemli bir özellik olan tanıklığın paylaşılmasına olanak tanıyan sevgi şölenlerine de katılıyorlardı. Sayıların artması ve artan düşmanlık, yeniden canlanan din değiştirenlere kurumsal kimliklerine dair derin bir his aşıladı. Metodistlerin Hıristiyan inancının temeli olarak gördükleri üç öğreti şunlardı

1. İnsanların hepsi doğaları gereği "günah içinde ölüdür".
2. Yalnızca imanla aklanırlar.
3. İman içsel ve dışsal kutsallık üretir. ⓘ

Wesley'in organizasyon becerileri kısa sürede onu hareketin birincil lideri haline getirdi. Whitefield bir Kalvinist iken, Wesley önceden belirlenmişlik doktrininin açık sözlü bir muhalifiydi. Wesley (Kalvinist doktrine karşı) Hıristiyanların bu yaşamda ikinci bir kutsamadan -tümüyle kutsallaşmadan (Hıristiyan mükemmelliği)- yararlanabileceklerini savundu: Tanrı'yı ve komşularını sevmek, uysallık ve alçakgönüllülük ve her türlü kötülükten uzak durmak. Bu farklılıklar Whitefield ve Wesley arasındaki ittifakı zora soktu ve Wesley daha önce çok yakın olan Whitefield'a karşı oldukça düşmanca davranmaya başladı. Whitefield sürekli olarak Wesley'e teolojik farklılıkların dostluklarını bozmasına izin vermemesi için yalvardı ve zamanla dostlukları yeniden kuruldu, ancak bu Whitefield'in takipçilerinin çoğu tarafından doktrinsel bir uzlaşma olarak görüldü. ⓘ

Yerleşik kilisedeki pek çok din adamı, Metodistler tarafından yayılan, kurtuluş için yeni bir doğumun gerekliliği - lütfun ilk eseri, imanla aklanma ve Kutsal Ruh'un inananın ruhu üzerindeki sürekli ve sürekli eylemi gibi yeni doktrinlerin zayıf zihinler üzerinde kötü etkiler yaratacağından korkuyordu. Hareketin erken dönem eleştirmenlerinden Theophilus Evans, "Davranışlarının doğal eğilimi, ses, jest ve korkunç ifadelerle insanları çıldırtmak" olduğunu bile yazmıştır. William Hogarth da bir eserinde Metodistlere "Saflık, Batıl İnanç ve Fanatizm" ile dolu "meraklılar" olarak saldırmıştır. Metodistlere yönelik diğer saldırılar fiziksel şiddet içeriyordu - Wesley 1743 yılında Wednesbury'de bir kalabalık tarafından neredeyse öldürülüyordu. Metodistler kendilerine yöneltilen eleştirilere şiddetle karşılık verdiler ve kendilerine yönelik saldırılara rağmen geliştiler. ⓘ

İlk Metodist şapeli, "The Foundery", Londra. ⓘ

Metodistler başlangıçta sadece İngiltere Kilisesi (Anglikanizm) içinde reform arayışındaydı, ancak hareket giderek bu kiliseden ayrıldı. George Whitefield'in Book of Common Prayer'daki sabit dua biçimleri yerine doğaçlama duayı tercih etmesi ve yeni doğuşun gerekliliği konusundaki ısrarı onu Anglikan din adamlarıyla karşı karşıya getirdi. ⓘ

Metodist topluluklar çoğaldıkça ve kilise sisteminin unsurları birbiri ardına benimsendikçe, John Wesley ile İngiltere Kilisesi arasındaki uçurum giderek genişledi. 1784 yılında Wesley, Amerikan Devrim Savaşı nedeniyle Amerikan kolonilerinde yaşanan rahip sıkıntısına, Amerika için kutsal ayinleri yönetme yetkisine sahip vaizler atayarak yanıt verdi. Wesley'in eylemleri Amerikan Metodistleri ile (yalnızca piskoposların kişileri papazlığa atayabileceğini savunan) İngiltere Kilisesi arasındaki bölünmeyi hızlandırdı. ⓘ

Metodizmin Hıristiyan âlemi içindeki konumuyla ilgili olarak, "John Wesley bir keresinde Metodizmin gelişiminde Tanrı'nın başardığı şeyin sadece insan çabası değil, Tanrı'nın işi olduğunu belirtmişti. Bu nedenle tarih kaldığı sürece Tanrı tarafından korunacaktır." Bunu Metodist inancın "büyük depozitosu" olarak adlandıran Wesley, tam kutsallaştırma doktrininin yayılmasının Tanrı'nın Metodistleri dünyaya getirmesinin nedeni olduğunu özellikle öğretmiştir. Bunun ışığında Metodistler geleneksel olarak "Rab'be Kutsallık" sloganını öne çıkarırlar. ⓘ

Whitefield ve Lady Huntingdon'ın İngiltere Kilisesi üzerindeki etkisi, 1844 yılında İngiltere Özgür Kilisesi'nin kurulmasında bir etken olmuştur. Wesley'in ölümü sırasında İngiliz kolonilerinde ve Amerika Birleşik Devletleri'nde 500'den fazla Metodist vaiz vardı. İngiltere'deki Metodist toplulukların toplam üye sayısı 1791 yılında 56.000 olarak kaydedilmiş, 1836 yılında 360.000'e ve 1851 ulusal nüfus sayımında 1.463.000'e yükselmiştir. ⓘ

Erken dönem Metodizm, kilise liderliğinde kadınlara yetki veren radikal ve ruhani bir evre yaşadı. Kadın vaizin rolü, evin bir topluluk bakım yeri olması ve kişisel gelişimi teşvik etmesi gerektiği anlayışından ortaya çıkmıştır. Metodist kadınlar, savunmasızlara bakan bir topluluk oluşturarak annelik rolünü fiziksel bakımın ötesine taşıdılar. Kadınlar inançlarına tanıklık etmeye teşvik edildi. Ancak 1790'dan sonra Metodist kiliseler daha yapılandırılmış ve daha erkek egemen hale geldikçe kadınların rolünün merkeziliği keskin bir şekilde azaldı. ⓘ

1838'den 1902'ye kadar varlığını sürdüren Wesleyan Eğitim Komitesi, Metodist Kilisesi'nin çocukların eğitimine katılımını belgelemiştir. Başlangıçta en çok çaba Pazar Okulları'nın kurulmasına harcanmış, ancak 1836'da İngiliz Metodist Konferansı "Hafta içi okulları "nın kurulmasına onay vermiştir. ⓘ

Metodizm Britanya İmparatorluğu'nda ve çoğunlukla tarihçilerin Birinci Büyük Uyanış olarak adlandırdığı dönemde Whitefield'in vaazları aracılığıyla sömürge Amerika'sında yayıldı. Ancak Whitefield'in 1770 yılında ölümünden sonra Amerikan Metodizmi daha kalıcı bir Wesleyan ve Arminian gelişim evresine girmiştir. ⓘ

Teoloji

Metodist öğretinin geleneksel bir özeti

Herkesin kurtarılması gerekir.
Herkes kurtarılabilir.
Herkes kurtulduğunu bilebilir.
Herkes sonuna kadar kurtulabilir.

Metodist Olarak Adlandırılan Kişilerin Kullanımı için İlmihal. ⓘ

Afrika Metodist Episkopal Kilisesi ve Birleşik Metodist Kilisesi gibi birçok Metodist kurum, doktrin standartlarını John Wesley'in İngiltere Kilisesi'nin Otuz Dokuz Maddesini Kalvinist özelliklerinden arındırarak kısalttığı Din Maddelerine dayandırmaktadır. Bazı Metodist mezhepler Hıristiyan doktrinini kısaca özetleyen ilmihaller de yayınlamaktadır. Metodistler genellikle Havariler İnancı ve İznik İnancı'nı ortak Hristiyan inancının beyanları olarak kabul ederler. Metodizm aynı zamanda üçlü Tanrı'ya (Baba, Oğul ve Kutsal Ruh) olan geleneksel Hristiyan inancını ve hem tamamen ilahi hem de tamamen insan olan beden almış Tanrı olarak İsa Mesih'in kişiliğine dair ortodoks anlayışı onaylar. Metodizm, inananların imanını güçlendirmek ve kişisel yaşamlarını dönüştürmek için Kutsal Ruh'un gücüne işaret eden doktrinleri vurgular. ⓘ

Metodizm doktrin açısından genel olarak Evanjeliktir ve Wesleyan teolojisi ile karakterize edilir; John Wesley, kilise uygulamaları ve doktrinine ilişkin yorumu nedeniyle Metodistler tarafından incelenir. John Wesley'in teolojisi özünde Hristiyan kutsallığı yaşamını vurgular: Tanrı'yı tüm kalbi, aklı, ruhu ve gücüyle sevmek ve komşusunu kendisi gibi sevmek. Metodist doktrinin popüler ifadelerinden biri Charles Wesley'in ilahileridir. Coşkulu cemaat şarkıları ilk evanjelik hareketin bir parçası olduğundan, Wesleyan teoloji bu kanalla kök salmış ve yayılmıştır. Metodist ilahilerin tarihini belgeleyen Martin V. Clarke şöyle demektedir:

Teolojik ve doktrinsel olarak, ilahilerin içeriği geleneksel olarak Metodizmin herkes için kurtuluş, toplumsal kutsallık ve kişisel bağlılık vurgusunu ifade etmek için birincil araç olurken, belirli ilahiler ve ilahi söylemeye katılmanın ortak eylemi Metodistlerin ruhani yaşamlarında kilit unsurlar olmuştur. ⓘ

Kurtuluş

Metodistler, İsa Mesih'in sınırlı bir azınlık için değil, tüm insanlık için öldüğüne inanır: sınırsız kefaret doktrini. ⓘ

Wesleyan Metodistler, mutlak kaderciliğin teolojik determinizmine karşıt olarak Arminian özgür irade anlayışıyla özdeşleşirler. Metodizm, kurtuluşun, bireyi kendisine yaklaştıran Tanrı'ya yanıt vermeyi seçtiğinde başladığını öğretir (Wesleyan önleyici lütuf doktrini), böylece sinerjizmi öğretir. Metodistler Kutsal Yazıları, İsa Mesih'in kurtarma işinin tüm insanlar için olduğunu (sınırsız kefaret) ancak Reformasyon'un sola gratia (yalnızca lütuf) ve sola fide (yalnızca iman) ilkelerine uygun olarak yalnızca yanıt veren ve iman edenler için etkili olduğunu öğrettiği şeklinde yorumlar. John Wesley, Metodizm için temel olan dört önemli noktayı öğretmiştir:

1. Bir kişi sadece kurtuluşu reddetmekte değil, aynı zamanda özgür iradesiyle kabul etmekte de özgürdür.
2. Kendilerine verilen bilgi ölçüsüne göre müjdeye itaat eden herkes kurtulacaktır.
3. Kutsal Ruh bir Hıristiyan'a İsa'ya iman ederek aklandığına dair güvence verir (iman güvencesi).
4. Bu yaşamdaki Hıristiyanlar Hıristiyan mükemmelliğine sahiptirler ve Tanrı tarafından bunun peşinden gitmeleri emredilmiştir. ⓘ

İlk lütuf işinden (yeni doğum) sonra, Metodist soterioloji kurtuluşta kutsallık arayışının önemini vurgular; bu kavram en iyi şekilde Metodist müjdeci Phoebe Palmer'ın "kutsal olmayı reddetseydim aklanma benimle birlikte sona ererdi" sözüyle özetlenmiştir. Dolayısıyla, Metodistler için "gerçek iman... işler olmadan varlığını sürdüremez". Kutsallık hareketini de kapsayan Metodizm bu nedenle "aklanmanın itaat ve kutsallaştırmada ilerlemeye bağlı olduğunu" öğretir ve "sadece imana gelmek için değil, imanda kalmak için de Mesih'e derin bir güven" olduğunu vurgular. John Wesley, On Emir'de yer alan ahlak yasasına uymanın yanı sıra dindarlık ve merhamet işleriyle uğraşmanın "kutsallaştırılmamız için vazgeçilmez" olduğunu öğretmiştir. ⓘ

Metodistler ayrıca, asli günahı ortadan kaldıran ve inanlıyı kutsal kılan, tam kutsallaştırma olarak da bilinen ikinci lütuf işine-Hıristiyan mükemmelliğine inanırlar. John Wesley şöyle açıklamıştır: "Tam kutsallaştırma ya da Hıristiyan mükemmelliği, saf sevgiden ne eksik ne de fazladır; sevgi günahı kovar ve Tanrı'nın çocuğunun hem yüreğini hem de yaşamını yönetir. Arıtıcı'nın ateşi sevgiye aykırı olan her şeyi temizler." ⓘ

Metodist kiliseler, dinden dönmenin iman kaybı ya da günah işleme yoluyla gerçekleşebileceğini öğretir. Bir kişi dinden döner ama daha sonra Tanrı'ya dönmeye karar verirse, günahlarını itiraf etmeli ve yeniden tamamen kutsanmalıdır (Arminian'ın koşullu güvenlik doktrini). ⓘ

Kutsal Ayinler

Metodistler sakramentlerin ilahi kurumun kutsal eylemleri olduğunu kabul ederler. Amerikan Metodist teolojisi Evanjelik Anglikanlarınkinden daha güçlü bir "sakramental vurguya" sahip olma eğiliminde olsa da, Metodizm ayinlerini Anglikanizmden miras almıştır. ⓘ

Protestanların çoğuyla ortak olarak, Metodistler iki sakramenti Mesih tarafından tesis edilmiş olarak kabul ederler: Vaftiz ve Kutsal Komünyon (Rab'bin Sofrası olarak da adlandırılır). Çoğu Metodist kilisesi, daha sonra yapılacak bir yanıt (onaylama) beklentisiyle bebek vaftizinin yanı sıra mümin vaftizini de uygular. Metodist Olarak Adlandırılan Halkın Kullanımı için İlmihal'e göre, "[Kutsal Komünyon'da] İsa Mesih ibadet eden halkıyla birlikte bulunur ve kendisini onlara Rableri ve Kurtarıcıları olarak verir". Birleşik Metodist Kilisesi'nde, Mesih'in varlığının elementlerde (ekmek ve şarap) nasıl tezahür ettiğinin açıklaması "Kutsal Gizem" olarak tanımlanır. ⓘ

Metodist kiliseler genellikle sakramentleri bir lütuf aracı olarak kabul eder. John Wesley, Tanrı'nın lütfu kamusal ve özel dua, Kutsal Kitap okuma, çalışma ve vaaz verme, kamusal ibadet ve oruç gibi diğer yerleşik araçlarla da verdiğini ve bunların dindarlık işlerini oluşturduğunu savunmuştur. Wesley lütuf araçlarını "dışsal işaretler, sözler ya da eylemler... [Tanrı'nın] insanlara iletebileceği, önleyici [yani hazırlayıcı], aklayıcı ya da kutsayıcı lütfun olağan kanalları" olarak görmüştür. Sınıf toplantıları gibi özellikle Metodist araçlar, onun bu ihtiyatlı lütuf araçları için başlıca örneklerini oluşturmuştur. ⓘ

Öğretme kaynakları

Amerikalı Metodist teolog Albert Outler, John Wesley'in kendi teolojik düşünme uygulamalarını değerlendirirken, "Wesleyan Dörtgeni" olarak adlandırılan bir metodoloji önerir. Wesley'in Dörtlüsü Metodizm'de "teolojik kılavuzumuz" olarak anılır ve papaz okullarında papazlara (din adamlarına) Kutsal Yazıları yorumlamada ve günlük yaşamda karşılaşılan ahlaki sorular ve ikilemler için rehberlik kazanmada birincil yaklaşım olarak öğretilir. ⓘ

Geleneksel olarak Metodistler Kutsal Kitap'ın (Eski ve Yeni Ahit) ilahi esinle yazılmış tek Kutsal Kitap ve Hristiyanlar için birincil otorite kaynağı olduğunu beyan ederler. Tarihi Metodist Kutsal Kitap anlayışı, Wesleyan antlaşma teolojisinin üst yapısına dayanmaktadır. Metodistler ayrıca bir otorite kaynağı olarak öncelikle Kilise Babalarının öğretilerinden yararlanarak gelenekten de faydalanırlar. Gelenek, Kutsal Yazıların yorumlandığı bir mercek görevi görebilir. Metodistler için teolojik söylem neredeyse her zaman daha geniş bir teolojik Hıristiyanlık geleneği içinde okunan Kutsal Yazılardan yararlanır. ⓘ

John Wesley'in kendisi de teolojik yöntemin bir parçasının deneyimsel inancı içermesi gerektiğini savunmuştur. Başka bir deyişle, eğer gerçekten hakikat ise, hakikat Hıristiyanların kişisel deneyimlerinde (bireysel olarak değil, genel olarak) hayat bulacaktır. Ve her doktrin rasyonel olarak savunulabilmelidir. İnancı akıldan ayrı tutmamıştır. Akıl yoluyla kişi inançla ilgili sorular sorar ve Tanrı'nın eylem ve iradesini anlamaya çalışır. Ancak Wesley'e göre gelenek, deneyim ve akıl her zaman Kutsal Yazılara tabidir, çünkü sadece orada "kurtuluşumuz için gerekli olduğu kadarıyla" Tanrı Sözü açıklanır. ⓘ

Dua, ibadet ve litürji

Erken dönem Metodizm, "neredeyse manastıra özgü titizliği, kurallara göre yaşaması [ve] kanonik dua saatleri" ile biliniyordu. Metodist Hıristiyanlardan dua etmeleri beklenen Günlük Ofis'in okunmasına ilişkin rubrikleri Anglikan atalarından miras almıştır. Metodizmin ilk dua kitabı olan The Sunday Service of the Methodists with other occasional Services bu nedenle hem Sabah Duası hem de Akşam Duası'nın kanonik saatlerini içeriyordu; bu iki sabit dua saati erken Hıristiyanlıkta her gün, hafta içi bireysel olarak ve Rab'bin Günü'nde toplu olarak yerine getirilirdi. Metodist İbadet Kitabı (1999) gibi daha sonraki Metodist ayin kitapları, Sabah Duası ve Akşam Duası'nın her gün dua edilmesini öngörmektedir; Birleşik Metodist Kilisesi, İsa'nın bir öğrencisi olmanın "temel uygulamalarından biri" olarak cemaatlerini kanonik saatlerde dua etmeye teşvik etmektedir. Bazı Metodist dini tarikatlar, o topluluk için kullanılacak Günlük Ofis'i yayınlar; örneğin, The Book of Offices and Services of The Order of Saint Luke, yedi sabit dua zamanında geleneksel olarak dua edilecek kanonik saatleri içerir: Lauds (sabah 6), Terce (sabah 9), Sext (öğlen 12), None (öğlen 3), Vespers (akşam 6), Compline (akşam 9) ve Vigil (gece 12). ⓘ

Londra'daki Wesley Şapeli'nde parmaklığın arkasındaki komünyon masası. Reredos On Emir'i tasvir etmektedir. ⓘ

Kamusal ibadet açısından Metodizm, Wesley kardeşler tarafından iki yönlü bir uygulamayla karakterize edilen bir ibadetle donatıldı: bir yanda Book of Common Prayer'ın ritüel litürjisi, diğer yanda ritüelistik olmayan vaaz hizmeti. Bu iki yönlü uygulama Metodizm'in ayırt edici özelliği haline geldi çünkü İngiltere Kilisesi'ndeki ibadet, yasa gereği yalnızca Book of Common Prayer'a dayanıyordu ve Nonconformist kiliselerdeki ibadet neredeyse yalnızca "söz ayinleri", yani vaaz ayinleriydi ve Kutsal Komünyon'a nadiren uyuluyordu. John Wesley'in etkisiyle Metodizm'de bu iki uygulama birleştirildi ve bu durum mezhebin karakteristik özelliği olmaya devam etti. Geleneksel olarak üç ayda bir yapılan Aşk Bayramı, John Wesley'in havarisel bir tören olduğunu öğretmesi nedeniyle erken dönem Metodizmini karakterize eden bir başka uygulamadır. Metodizm'deki ibadet, ilaholoji, ibadet ve ayin uygulamaları da Lutherci Pietizm'den etkilenmiş ve bunun karşılığında Metodist ibadeti Holiness hareketinde etkili olmuştur. ⓘ

Birleşik Metodist papaz Komünyon ayini sırasında ekmek kırarken ⓘ

Amerika'da Birleşik Metodist Kilisesi ve Özgür Metodist Kilisesi'nin yanı sıra İlkel Metodist Kilisesi ve Wesleyan Metodist Kilisesi, litürjik kullanımda yüksek kiliseden alçak kiliseye kadar değişen çok çeşitli ibadet biçimlerine sahiptir. Amerika'daki Metodistler Amerikan Devrimi nedeniyle İngiltere Kilisesi'nden ayrıldıklarında John Wesley, The Sunday Service of the Methodists; With Other Occasional Services (Metodistlerin Pazar Ayini; Diğer Ara Sıra Ayinlerle Birlikte) (1784) adıyla Ortak Dua Kitabı'nın gözden geçirilmiş bir versiyonunu hazırlamıştır. Günümüzde Birleşik Metodist Kilisesi'nin başlıca ayin kitapları The United Methodist Hymnal ve The United Methodist Book of Worship'tir (1992). Cemaatler bu kitaplardaki ayin ve ritüelleri isteğe bağlı kaynaklar olarak kullanır, ancak bunların kullanımı zorunlu değildir. Bu kitaplar genellikle Wesley'in Pazar Ayini'nden ve 20. yüzyıl litürjik yenilenme hareketinden türetilen kilisenin litürjilerini içerir. ⓘ

İngiliz Metodist Kilisesi ibadet konusunda daha az düzenli veya litürjiktir, ancak ibadet hizmetlerini (litürjiler) ve evlilik gibi diğer ayinlerin kutlanması için rubrikleri içeren Metodist İbadet Kitabını (İngiltere Kilisesi'nin Ortak İbadetine benzer) kullanır. İbadet Kitabı da nihayetinde Wesley'in Pazar Ayini'nden türetilmiştir. ⓘ

Amerikan Metodizminin benzersiz bir özelliği, Advent'ten önceki son 13 haftayı kapsayan ve böylece Pentekost'tan sonraki uzun mevsimi iki ayrı bölüme ayıran Kingdomtide mevsimine uyulması olmuştur. Kingdomtide sırasında Metodist ayinleri geleneksel olarak hayır işlerine ve yoksulların acılarını hafifletmeye vurgu yapmıştır. ⓘ

Metodizmin ikinci ayırt edici litürjik özelliği Antlaşma Hizmetlerinin kullanılmasıdır. Uygulama farklı ulusal kiliseler arasında değişiklik gösterse de, çoğu Metodist kilisesi her yıl John Wesley'in Tanrı ile olan antlaşmalarını yenileme çağrısına uyar. En azından İngiliz Metodizminde, her cemaatin normalde yılın ilk uygun Pazar günü yıllık bir Antlaşma Ayini düzenlemesi yaygındır ve Wesley'in antlaşma duası küçük değişikliklerle ayin düzeninde hala kullanılmaktadır:

İsa'nın yapılması gereken pek çok hizmeti vardır. Bazıları kolay, bazıları zordur. Bazıları onur getirir, bazıları ise kınanır. Bazıları doğal eğilimlerimize ve geçici çıkarlarımıza uygundur, bazıları ise her ikisine de aykırıdır. Yine de bütün bunları yapabilme gücü, bizi güçlendiren Mesih'te bize verilmiştir. ⓘ ...Ben artık kendimin değil, sizinim. Beni istediğin şeye koy, istediğin kişiyle sırala; beni yapmaya koy, bana acı çektir; senin için çalışmama ya da senin için bir kenara bırakılmama, senin için yüceltilmeme ya da senin için alçaltılmama izin ver; dolu olmama ya da boş olmama izin ver, her şeye sahip olmama ya da hiçbir şeye sahip olmamama izin ver; her şeyi özgürce ve tüm kalbimle senin zevkine ve tasarrufuna bırakıyorum.

ⓘ

Metodist vaizler, Tanrı'nın kendilerini var etmesinin nedeni olduğuna inandıkları çadır ayinleri, çalı çırpı ayinleri ve kamp toplantıları (burada bir gravürde tasvir edilmiştir) gibi etkinliklerde yeni doğum ve tümüyle kutsallaştırma doktrinlerini halka duyurmalarıyla tanınırlar. ⓘ

John Wesley açık havada müjdeciliği savunduğu için, canlanma ayinleri Metodizmin geleneksel bir ibadet uygulamasıdır ve genellikle kiliselerin yanı sıra kamp toplantıları, fırça çardak canlanmaları ve çadır canlanmalarında da düzenlenir. ⓘ

Üyelik

Geleneksel olarak, Metodist Episkopal Kilisesi geleneğinden gelen Metodist bağlantıları, bir bireyin bir cemaatin tam üyesi olarak kilise üyeliğine kabul edilmesinden önce altı aylık bir deneme süresine sahiptir. Metodist canlanma toplantılarına geniş katılım göz önüne alındığında, birçok kişi henüz üyelik taahhüdünde bulunmamış olmalarına rağmen Metodist ibadet ayinlerine düzenli olarak katılmaya başlamıştır. Bu taahhüdü verdiklerinde, gözetimci olmak ilk adımdı ve bu dönemde gözetimciler "tam üyeliğe kabul edilmeden önce ek eğitim alır ve inançlarının ciddiyetine ve kilise disiplinine uymaya istekli olduklarına dair kanıt sunarlar." Buna ek olarak, bir kişinin bir Metodist cemaatinin deneme üyesi olabilmesi için geleneksel olarak "[kişinin] günahlarından kurtulmaya yönelik ciddi bir arzu" duyması gerekir. Tarihi Metodist sistemde, deneme sürecindeki kişiler, inançlarında daha fazla eğitilebilecekleri sınıf toplantılarına üye olmaya hak kazanırlardı. ⓘ

Papaz Stephen O. Garrison tarafından yazılan The Probationer's Handbook gibi ilmihaller, Metodist inancını öğrenmek için adaylar tarafından kullanılmıştır. Altı ay sonra gözetim altındaki kişiler, "hem inancının doğruluğu hem de kilisenin kurallarına uymaya ve bunları korumaya istekli olduğu konusunda tatmin edici bir güvence" vermeleri gereken Önderler ve Vekilharçlar Toplantısı (Sınıf Önderleri ve Vekilharçlardan oluşur) önünde sınava tabi tutulurlardı. Stajyerler bunu yapabildikleri takdirde papaz tarafından cemaatin tam üyesi olarak kabul edilirlerdi. ⓘ

Bir Metodist cemaatinin tam üyeleri "ibadetlere düzenli olarak katılmak zorundaydı" ve "özellikle madde kullanımı, kumar, boşanma ve ahlaksız eğlencelerle ilgili belirli ahlaki kurallara uymak zorundaydı." Bu uygulama, Kutsal Metodist Kilisesi'nin Lumber River Konferansı gibi bazı Metodist birliklerinde devam etmekte olup, bu birliklerde adayların vaftiz edilmelerinin yanı sıra tam üyelik için papaz, sınıf lideri ve kurul tarafından incelenmeleri gerekmektedir. Aynı yapı Afrika Metodist Episkopal Zion Kilisesi'nde de bulunmaktadır:

Uygunsuz kişileri kilisemize kabul etmememiz için, deneme süresindeki kişileri kabul ederken büyük özen gösterin ve gelecek gazaptan kaçma ve günahlarından kurtulma arzusuna dair tatmin edici bir kanıt sunmayan hiç kimse bu şekilde kabul edilmesin veya kaydedilmesin. Bu hususlarda bizi tatmin eden böyle bir kişi altı aylık deneme süresinde kilisemize kabul edilebilir; ancak Rab İsa Mesih'e kurtarıcı iman konusunda tatmin edici bir kanıt sunana kadar tam üyeliğe kabul edilmeyecektir. -¶89, Afrika Metodist Episkopal Zion Kilisesi Doktrini ve Disiplini

Papaz ve sınıf lideri, "deneme sürecindeki tüm kişilerin Tam Üyeliğe kabul edilmeden önce Afrika Metodist Episkopal Zion Kilisesi'nin Kuralları ve Doktrinleri hakkında bilgilendirilmesini" ve "deneme sürecindeki kişilerin Kilise'nin kurallarına ve teamüllerine uymalarının ve Kilise'de paydaşlık için istekli olduklarına dair kanıt göstermelerinin beklendiğini" temin etmelidir. Altı aylık deneme süresinden sonra, "Deneme süresini tamamlamış, vaftiz edilmiş, Önderler Toplantısında tavsiye edilmiş ve eğer yasalara uygun bir toplantı yapılmamışsa Önder tarafından tavsiye edilmiş ve ¶600'de belirtildiği gibi Kilise önünde Pastör tarafından yapılan sınavda hem inancının doğruluğu hem de Kilisemizin kurallarına uymaya ve bunları yerine getirmeye istekli olduğu konusunda tatmin edici bir güvence vermiş olması koşuluyla, deneme süresindeki bir kişi tam üyeliğe kabul edilebilir." Allegheny Wesleyan Metodist Bağlantısı, cemaatin oyuyla iki soruya onay verenleri ortak üyeliğe kabul eder: "1) Rab şimdi günahlarınızı bağışlıyor mu? 2) Bağlantımızın disiplini hakkında bilgi sahibi olacak ve Tanrı'nın size anlayış vereceği şekilde yaşamınızı bu kurallara göre yönetmek için ciddiyetle çaba gösterecek misiniz?" Tam üye olmak isteyen adaylar, dört yemin (yeni doğum, tümüyle kutsallaşma, dışsal kutsallık ve Din Maddelerini kabul etme üzerine) ve bir antlaşma ile kabul edilmeden önce Danışma Kurulu tarafından incelenir. Birleşik Metodist Kilisesi'nde bir cemaate üye olma süreci, bir eğitim döneminden sonra üyelik yemini edilmesi (normalde onaylama ayininde) ve vaftiz sakramentinin alınmasıyla gerçekleşir. Bazı Metodist bağlantıların uygulamasına göre, insanlar bir cemaate üye olduklarında kendilerine Sağ El Yoldaşlığı teklif edilir. Metodistler geleneksel olarak her yıl Yeni Yıl arifesinde üyelerin Tanrı ve Kilise ile olan ahitlerini yeniledikleri gece ayini olarak Ahit Yenileme Ayinini kutlarlar. ⓘ

Yaşam tarzı

İlk Metodistler sade kıyafetler giymiş, Metodist din adamları "yüksek başlıkları, fırfırları, dantelleri, altınları ve genel olarak 'pahalı giysileri'" kınamışlardır. John Wesley, Metodistlere her yıl Kıyafet Üzerine Düşünceler adlı vaazını okumalarını tavsiye etmiştir; Wesley bu vaazında Metodistlere yönelik arzusunu dile getirmiştir: "Ölmeden önce, bir Quaker cemaati kadar sade giyimli bir Metodist cemaati görmeme izin verin". Wesleyan Metodist Birliği'nin 1858 Disiplini bu nedenle "Tanrı'dan korkan herkese ... sade giyinmeyi emrediyoruz" demiştir. Bir Metodist uyanışçı olan Peter Cartwright, ilk Metodistlerin sade giyinmenin yanı sıra haftada bir oruç tutarak, alkolden uzak durarak (teetotalizm) ve Sebt gününe dindarca uyarak kendilerini toplumun diğer üyelerinden ayırdıklarını belirtmiştir. Metodist çevre sürücüleri, "yalnız dua etmek için şafaktan çok önce kalktıkları; bazen saatlerce yiyecek, içecek ya da fiziksel rahatlık olmadan dizlerinin üzerinde kaldıkları" için bedeni ölümcül hale getirme ruhani disiplinini uyguladıkları bilinmektedir. İlk Metodistler "kâğıt oynamak, at yarışı yapmak, kumar oynamak, tiyatroya gitmek, dans etmek (hem eğlencelerde hem de balolarda) ve horoz dövüştürmek" gibi "dünyevi alışkanlıklara" katılmamış ve bunları kınamışlardır. ⓘ

Metodizm'de oruç tutmak dindarlığın gereklerinden biri olarak kabul edilir. John Wesley tarafından Grup Topluluklarına Verilen Talimatlar (25 Aralık 1744), yılın tüm Cuma günlerinde (İsa'nın çarmıha gerilişinin anısına) oruç tutulmasını ve etten uzak durulmasını zorunlu kılar. Wesley'in kendisi de "dikkatini Tanrı'ya odaklamak amacıyla" Kutsal Komünyon'u almadan önce oruç tutmuş ve diğer Metodistlerden de aynısını yapmalarını istemiştir. ⓘ

Zaman içinde bu uygulamaların birçoğu ana akım Metodizm'de kademeli olarak gevşetilmiştir, ancak günümüzde kumar yasağına ek olarak içki içmeme ve oruç tutma gibi uygulamalar hala teşvik edilmektedir; Allegheny Wesleyan Methodist Connection ve Bible Methodist Connection of Churches gibi muhafazakar kutsallık hareketinin mezhepleri, üyeleri "abartılı saç modelleri, yüzükler de dahil olmak üzere mücevherler ve herhangi bir nedenle pahalı kıyafetler giymekten kaçınmaya" teşvik ederek, sade kıyafet giyme konusundaki tarihi Metodist uygulamanın ruhunu yansıtmaya devam etmektedir. Birçok Metodist Kilisenin doktrinel standartları arasında yer alan Amerika'daki Metodist Kilisenin Genel Kuralları, "Tanrı'ya toplu ibadet" de dahil olmak üzere "Tanrı'nın tüm törenlerine katılmayı" gerektirdiği ve "Rab'bin gününü, orada sıradan işler yaparak ya da alım satım yaparak kirletmeyi" yasakladığı için ilk gün Sabbataryanizmini teşvik etmektedir. ⓘ

Çağdaş Metodist mezhepler

Metodizm dünya çapında bir harekettir ve Metodist kiliseler nüfusun yoğun olduğu tüm kıtalarda mevcuttur. Metodizm Büyük Britanya ve Kuzey Amerika'da gerilemesine rağmen, diğer yerlerde -örneğin Güney Kore'de- hızla büyümektedir. Evrensel hukuki otoriteye sahip tek bir Metodist Kilisesi yoktur; Metodistler birden fazla bağımsız mezhebe veya "connexion "a mensuptur. Metodistlerin büyük çoğunluğu, yaklaşık 80 milyon insanı temsil eden 80 Metodist, Wesleyan ve ilgili birleştirici mezhepten oluşan uluslararası bir birlik olan Dünya Metodist Konseyi'nin bir parçası olan mezheplerin üyesidir. ⓘ

Tüm dünyayı kendi cemaatim olarak görüyorum; yani, hangi bölgesinde olursam olayım, kurtuluş müjdesini duymak isteyen herkese duyurmanın uygun, doğru ve benim için kaçınılmaz bir görev olduğuna inanıyorum.

- John Wesley, Günlük (11 Haziran 1739) ⓘ

Avrupa

Jerusalem Kilisesi, Kopenhag, Danimarka'daki ana Metodist kilisesi ⓘ

Metodizm İngilizce konuşulan dünyada yaygın olmakla birlikte, büyük ölçüde İngiliz ve Amerikalı Metodistlerin misyonerlik faaliyetleri sayesinde Avrupa anakarasında da örgütlenmiştir. İngiliz misyonerler İrlanda ve İtalya'da Metodizmin kurulmasından birinci derecede sorumludur. Bugün Amerika Birleşik Devletleri merkezli büyük bir mezhep olan Birleşik Metodist Kilisesi (UMC) Arnavutluk, Avusturya, Belarus, Belçika, Bulgaristan, Çek Cumhuriyeti, Hırvatistan, Danimarka, Estonya, Finlandiya, Fransa, Almanya, Macaristan, Letonya, Litvanya, Moldova, Kuzey Makedonya, Norveç, Polonya, Romanya, Sırbistan, Slovakya, İsveç, İsviçre ve Ukrayna'da varlık göstermektedir. UMC'nin Avrupa ve Avrasya bölgeleri toplamda 100.000'in biraz üzerinde Metodistten oluşmaktadır (2017 itibariyle). Avrupa'da başka küçük Metodist mezhepler de bulunmaktadır. ⓘ

Büyük Britanya

Wesley'in çalışmaları sonucunda kurulan orijinal yapı Wesleyan Metodist Kilisesi olarak bilinmeye başlandı. Orijinal kilise içindeki bölünmeler ve bağımsız canlanmalar, kendilerine "Metodist" diyen bir dizi ayrı mezhebin oluşmasına yol açtı. Bunların en büyükleri Staffordshire'daki Mow Cop'taki bir uyanıştan türeyen İlkel Metodistler; İncil Hıristiyanları; ve Metodist Yeni Bağlantısı idi. Orijinal kilise, kendisini bu yapılardan ayırmak için "Wesleyan Metodist" adını benimsemiştir. 1907 yılında Metodist New Connexion ve Bible Christian Church ile daha küçük grupların birleşmesiyle Birleşik Metodist Kilisesi (Büyük Britanya) ortaya çıkmış, ardından 1932 yılında İngiliz Metodizminin üç büyük akımı birleşerek bugünkü Büyük Britanya Metodist Kilisesi'ni oluşturmuştur. Ülkedeki dördüncü en büyük mezhep olan Büyük Britanya Metodist Kilisesi'nin 4.650 cemaatte yaklaşık 202.000 üyesi bulunmaktadır. ⓘ

Londra'daki Wesley Şapeli, avlusunda heykeli bulunan John Wesley tarafından kurulmuştur. ⓘ

Erken dönem Metodizm, özellikle Metodistlerin İncil Hıristiyanları fraksiyonunun önemli faaliyet merkezleri olan Devon ve Cornwall'da öne çıkmıştır. İncil Hıristiyanları çok sayıda vaiz yetiştirmiş ve Avustralya'ya çok sayıda misyoner göndermiştir. Metodizm Yorkshire ve Lancashire'ın eski değirmen kasabalarında da hızla büyüdü ve vaizler burada işçi sınıfının Tanrı'nın gözünde üst sınıflarla eşit olduğunu vurguladı. Galler'de üç unsur Metodizmi ayrı ayrı kabul etti: Galce konuşan, İngilizce konuşan ve Kalvinist. ⓘ

İngiliz Metodistler, özellikle de İlkel Metodistler, 19. yüzyıl ve 20. yüzyılın başlarındaki ılımlılık hareketinde öncü bir rol üstlenmişlerdir. Metodistler alkollü içecekleri ve alkolizmi birçok sosyal hastalığın kaynağı olarak görmüş ve insanları bunlardan uzak durmaya ikna etmeye çalışmışlardır. Temperance, Metodistlerin kutsallaştırma ve mükemmellik doktrinlerine güçlü bir şekilde hitap ediyordu. Günümüzde de Metodist binalarında alkol kullanımı yasaktır, ancak bu kısıtlama artık özel evlerde yapılan içkili toplantılar için geçerli değildir (yani papaz evinde içki içebilir). Alkol tüketme tercihi artık her üye için kişisel bir karardır. ⓘ

Westminster, Londra'daki Merkez Salon ⓘ

İngiliz Metodizminde piskoposlar yoktur; ancak her zaman güçlü bir merkezi organizasyon olan ve yıllık Konferans düzenleyen Connexion (kilise birçok amaç için 18. yüzyıldaki connexion yazımını korumaktadır) ile karakterize edilmiştir. Connexion, başkanın (erkek ya da kadın olabilir) sorumluluğunda Bölgelere ayrılmıştır. Metodist bölgeler genellikle coğrafi açıdan yaklaşık olarak ilçelere karşılık gelir - İngiltere Kilisesi piskoposlukları gibi. Bölgeler, Devre Toplantısı tarafından yönetilen ve esas olarak bir müfettiş bakan tarafından yönetilen ve idare edilen devrelere ayrılır. Her ne kadar "merkez salon" olarak bilinen bazı büyük şehir içi kiliseler kendi başlarına devre olarak belirlenmiş olsalar da, bakanlar tek tek kiliselerden ziyade Devrelere atanır - Londra'nın merkezindeki Westminster Abbey'in karşısındaki Westminster Merkez Salonu bunların en bilineni. Çoğu devrede kiliselerden daha az papaz vardır ve ayinlerin büyük çoğunluğu meslekten olmayan yerel vaizler ya da süpernümerary papazlar (emekli olmuş papazlar, resmi amaçlar için listelendikleri devrenin papaz sayısına dahil edilmedikleri için süpernümerary olarak adlandırılırlar) tarafından yönetilir. Müfettiş ve diğer bakanlar, Devrenin liderliği ve idaresinde, belirli becerilere sahip olan ve bakanlarla birlikte normalde Devre Liderlik Ekibi olarak bilinen ekibi oluşturan devre görevlileri (circuit stewards) tarafından desteklenir. ⓘ

Metodist Konseyi ayrıca Doğu Anglia'daki iki devlet okulu da dahil olmak üzere bir dizi okulun yönetimine yardımcı olmaktadır: Culford Okulu ve Leys Okulu. Güçlü bir Hristiyan ahlakı ile çok yönlü bir eğitimin teşvik edilmesine yardımcı olur. ⓘ

Britanya'daki diğer Metodist mezhepler şunlardır: Metodist bakan William Booth tarafından 1865 yılında kurulan Kurtuluş Ordusu; bir kutsallık kilisesi olan Özgür Metodist Kilisesi; Nasıralı Kilisesi; Wesleyan Metodist Kilisesi'nden erken bir ayrılık olan Wesleyan Reform Birliği; ve Bağımsız Metodist Bağlantısı. ⓘ

İrlanda

Athlone'da 1865 yılında açılan bir Metodist şapeli. ⓘ

John Wesley İrlanda'yı en az yirmi dört kez ziyaret etmiş ve sınıflar ve topluluklar kurmuştur. İrlanda'daki Metodist Kilisesi (İrlandaca: Eaglais Mheitidisteach in Éirinn) bugün hem Kuzey İrlanda hem de İrlanda Cumhuriyeti'nde tüm İrlanda temelinde faaliyet göstermektedir. 2013 yılı itibariyle İrlanda genelinde yaklaşık 50.000 Metodist bulunmaktadır. En büyük yoğunluk 13,171 ile Belfast'ta, 2,614 ile Dublin'dedir. 2011 yılı itibariyle, Metodistler nüfusun %3'ünü oluştururken, Kuzey İrlanda'daki en büyük dördüncü mezheptir. ⓘ

Eric Gallagher 1970'lerde Kilise'nin başkanlığını yapmış ve İrlanda siyasetinde tanınmış bir figür haline gelmiştir. Barışa aracılık etmek amacıyla County Clare, Feakle'de Geçici IRA yetkilileriyle bir araya gelen bir grup Protestan kilise mensubundan biriydi. Garda'nın otele yaptığı baskın nedeniyle toplantı başarısızlıkla sonuçlandı. ⓘ

İtalya

Roma'daki Metodist şapeli İtalyanca ve İngilizce konuşan cemaatlere ev sahipliği yapmaktadır. ⓘ

İtalyan Metodist Kilisesi (İtalyanca: Chiesa Metodista Italiana) İtalya'da yaklaşık 7.000 üyesi olan küçük bir Protestan topluluğudur. 1975 yılından bu yana, toplam 45.000 üyesi bulunan Waldensian Kilisesi ile resmi bir ortaklık anlaşması içindedir. Waldensianlar 1170'lerin sonunda Fransa'nın Lyon kentinde başlayan bir Protestan hareketidir. ⓘ

İtalyan Metodizminin kökenleri İtalyan Özgür Kilisesi, İngiliz Wesleyan Metodist Misyoner Topluluğu ve Amerikan Metodist Episkopal Misyonuna dayanmaktadır. Bu hareketler 19. yüzyılın ikinci yarısında, Papalık Devletlerinin sona ermesi ve 1870 yılında İtalya'nın birleşmesiyle oluşan yeni siyasi ve dini özgürlük ortamında filizlenmiştir. ⓘ

Roma'daki Amerikan Metodist Kilisesi'nin papazı Bertrand M. Tipple, 1914 yılında burada bir kolej kurdu. ⓘ

Nisan 2016'da Dünya Metodist Konseyi Roma'da bir Ekümenik Ofis açtı. Metodist liderler ve Roma Katolik Kilisesi lideri Papa Francis yeni ofisi birlikte açtılar. Bu ofis Metodistlerin başta Roma Katolik Kilisesi olmak üzere daha geniş bir Kilise ile ilişkilerini kolaylaştırmaya yardımcı olmaktadır. ⓘ

İskandinav ve Baltık ülkeleri

Norveç'teki Hammerfest Metodist Kilisesi 1890 yılında kurulduğunda dünyanın en kuzeyindeki Metodist cemaatiydi. ⓘ

Birleşik Metodist Kilisesi'nin "Nordik ve Baltık Bölgesi" Nordik ülkeleri (Danimarka, İsveç, Norveç, Finlandiya) ve Baltık ülkelerini (Estonya, Letonya, Litvanya) kapsamaktadır. Metodizm İskandinav ülkelerine 19. yüzyılın sonlarında girmiştir. Bugün Norveç'teki Birleşik Metodist Kilisesi (Norveççe: Metodistkirken) toplam 10.684 üyesiyle (2013 itibariyle) bölgedeki en büyük yıllık toplantıdır. İsveç'teki Birleşik Metodist Kilisesi (İsveççe: Metodistkyrkan) 2011 yılında İsveç'teki Birleştirici Kilise'ye katılmıştır. ⓘ

Fransa

Fransız Metodist hareketi 1820'lerde Charles Cook tarafından Nimes ve Montpellier yakınlarındaki Languedoc'ta Congénies köyünde kurulmuştur. Bölümün en önemli şapeli, 18. yüzyıldan beri bir Quaker topluluğunun bulunduğu yerde 1869 yılında inşa edilmiştir. On altı Metodist cemaati 1938 yılında Fransa Reform Kilisesi'ne katılma kararı almıştır. 1980'lerde Agen'deki bir Metodist kilisesinin misyonerlik çalışmaları Fleurance ve Mont de Marsan'da yeni girişimlere yol açtı. ⓘ

Metodizm bugün Fransa'da çeşitli isimler altında varlığını sürdürmektedir. En iyi bilineni Evanjelik Metodist Kiliseler Birliği (Fransızca: l'Union de l'Eglise Evangélique Méthodiste) ya da UEEM'dir. Birleşik Metodist Kilisesi'nin özerk bir bölgesel konferansıdır ve 2005 yılında "Fransa Metodist Kilisesi" ile "Metodist Kiliseler Birliği" arasında gerçekleşen bir birleşmenin meyvesidir. UEEM'in 2014 yılı itibariyle yaklaşık 1.200 üyesi ve 30 bakanı bulunmaktadır. ⓘ

Almanya

Achalm dağının eteklerindeki metodist şapeli, Baden-Württemberg ⓘ

Almanya, İsviçre ve Avusturya'da Evangelisch-methodistische Kirche, Birleşik Metodist Kilisesi'nin adıdır. Kilisenin Almanya bölümünün 2015 yılında yaklaşık 52.031 üyesi vardı. Üyeler üç yıllık konferans şeklinde örgütlenmiştir: kuzey, doğu ve güney. Her üç yıllık konferans da Almanya Merkez Konferansı'na bağlıdır. Metodizm en çok güney Saksonya'da ve Stuttgart çevresinde yaygındır. ⓘ

Britanya'dan dönen bir Metodist misyoner 1830 yılında (İngiliz) Metodizmini Almanya'ya, ilk olarak Württemberg bölgesinde tanıtmıştır. Metodizm ayrıca Metodist Episkopal Kilisesi'nin 1849'da Bremen'de başlayan ve kısa sürede Saksonya ve Almanya'nın diğer bölgelerine yayılan misyonerlik çalışmaları aracılığıyla da Almanya'da yayıldı. Evangelical Association'ın diğer Metodist misyonerleri 1850'de Stuttgart (Württemberg) yakınlarına gittiler. Mesih'teki Birleşik Kardeşler Kilisesi'nin diğer Metodist misyonerleri 1869'dan 1905'e kadar Franconia'da ve Almanya'nın diğer bölgelerinde çalıştılar. Yani Metodizmin Almanya'da dört kökeni vardır. ⓘ

Metodizme yönelik ilk muhalefet kısmen teolojik farklılıklardan kaynaklanıyordu - Almanya'nın kuzey ve doğu bölgeleri ağırlıklı olarak Lutherci ve Reformcuydu ve Metodistler fanatik olarak görülüyordu. Metodizm aynı zamanda Lutherci ve Reformcu kiliselerdeki hiyerarşik yönetimden daha merkezi olan alışılmadık kilise yapısı (Connectionalism) nedeniyle de engellenmiştir. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra, 1919 Weimar Anayasası Metodistlerin özgürce ibadet etmelerine izin verdi ve birçok yeni kilise kuruldu. Alman Metodistler 1936 yılında ilk piskoposlarını seçtiler. ⓘ

Macaristan

Macaristan'daki ilk Metodist misyonu 1898 yılında Bácska'da, o zamanlar çoğunlukla Almanca konuşulan Verbász kasabasında (1918'den beri Sırbistan'ın Voyvodina eyaletinin bir parçası) kurulmuştur. 1905 yılında Budapeşte'de de bir Metodist misyonu kurulmuştur. 1974 yılında, daha sonra Macar Evanjelik Kardeşliği olarak bilinen bir grup, komünist devletin müdahalesi sorunu nedeniyle Macar Metodist Kilisesi'nden ayrılmıştır. ⓘ

2017 itibariyle, yerel olarak Macar Metodist Kilisesi (Macarca: Magyarországi Metodista Egyház) olarak bilinen Macaristan'daki Birleşik Metodist Kilisesi'nin 30 cemaatte 453 profesör üyesi bulunmaktadır. Kilise iki öğrenci evi, iki yaşlılar evi, Forray Metodist Lisesi, Wesley İzcileri ve Metodist Kütüphanesi ve Arşivi işletmektedir. Kilisenin Romanlar arasında özel bir hizmeti vardır. ⓘ

Ayrılan Macar Evanjelik Kardeşliği (Magyarországi Evangéliumi Testvérközösség) de örgütlenmesinde ve teolojisinde Metodist olarak kalmaktadır. Sekiz tam cemaate ve birkaç misyon grubuna sahiptir ve bir dizi hayır kurumu işletmektedir: evsizler için pansiyonlar ve aşevleri, mezhepsel olmayan bir ilahiyat koleji, çeşitli türlerde bir düzine okul ve dört yaşlılar evi. ⓘ

Bugün Macaristan'da bir düzine Metodist/Wesleyan kilisesi ve misyon kuruluşu bulunmaktadır, ancak tüm Metodist kiliseleri 2011 yılında kabul edilen yeni yasa uyarınca resmi kilise statüsünü kaybetmiş ve ülkede resmi olarak tanınan kilise sayısı 14'e düşmüştür. Ancak Şubat 2012 sonunda tanınan kiliseler listesi 32'ye çıkarılmıştır. Böylece Macar Metodist Kilisesi ve Macaristan'da 1949 yılında yasaklanan ancak 1990 yılında geri dönen Kurtuluş Ordusu tanınırken Macar Evanjelik Kardeşliği tanınmadı. Söz konusu mevzuat Avrupa Konseyi Venedik Komisyonu tarafından ayrımcı olduğu gerekçesiyle şiddetle eleştirilmiştir. ⓘ

Macar Metodist Kilisesi, Kurtuluş Ordusu ve Nasıralı Kilisesi ve diğer Wesleyan gruplar 1998 yılında teoloji ve yayıncılık amacıyla Wesley Teoloji İttifakı'nı kurmuştur. Bugün İttifak'ın 10 Wesleyan üye kilisesi ve kuruluşu bulunmaktadır. Macar Evanjelik Kardeşliği bu birliğe dahil değildir ve kendi yayıncılık koluna sahiptir. ⓘ

Rusya

Metodist Kilisesi Rusya'da birkaç kale kurmuştur: batıda Saint Petersburg ve doğuda Vladivostok bölgesi, tam ortada ise Moskova ve Ekaterinburg'da (eski Sverdlovsk) büyük Metodist merkezleri bulunmaktadır. Metodistler batıdaki çalışmalarına 1881 yılında İsveçli göçmenler arasında başlamış, doğudaki çalışmalarına ise 1910 yılında başlamışlardır. Metodistler 26 Haziran 2009 tarihinde Metodizmin Çarlık Rusya'sına gelişinin 120. yılını Saint Petersburg'da yeni bir Metodist merkezi inşa ederek kutladılar. Diyakoz Anna Eklund'un çabalarıyla 1917 Rus Devrimi'nden sonra 14 yıl boyunca Rusya'da bir Metodist varlığı sürdürüldü. 1939'da siyasi düşmanlık Kilise'nin çalışmalarını engelledi ve Diyakoz Anna Eklund ülkesi Finlandiya'ya dönmeye zorlandı. 1989'dan sonra Sovyetler Birliği dini özgürlüklerin büyük ölçüde artmasına izin verdi ve bu durum 1991'de SSCB'nin dağılmasından sonra da devam etti. 1990'lı yıllarda Metodizm ülkede güçlü bir canlanma dalgası yaşadı. Özellikle Samara, Moskova ve Ekaterinburg olmak üzere üç bölge bu dalgaya öncülük etmiştir. 2011 yılı itibariyle Avrasya'daki Birleşik Metodist Kilisesi, her biri yerli bir papaza sahip 116 cemaatten oluşuyordu. Şu anda Moskova'daki Birleşik Metodist Semineri'nde yatılı ve ek lisans programlarına kayıtlı 48 öğrenci bulunmaktadır. ⓘ

Karayipler

Metodizm Karayipler'e 1760 yılında ekici, avukat ve Antigua Meclis Başkanı Nathaniel Gilbert'in (yak. 1719-1774) Antigua'daki şeker arazisine dönmesiyle geldi. İngiliz misyonerlerin çalışmaları sayesinde İngiliz Batı Hint Adaları'nda Metodist bir canlanma yayıldı. Misyonerler, daha sonra Karayipler ve Amerika'daki Metodist Kilisesi (MCCA) haline gelecek olan topluluklar kurdular. MCCA'nın 168 papaz tarafından yönetilen 700'den fazla cemaatte yaklaşık 62.000 üyesi bulunmaktadır. Ana kiliseden ayrılan daha küçük Metodist mezhepler de bulunmaktadır. ⓘ

Antigua

Nathaniel Gilbert'in 1755 yılında iyileşme sürecindeyken kardeşi Francis tarafından kendisine gönderilen John Wesley'in Akıl ve Din Adamlarına Bir Çağrı adlı risalesini okuduğu anlatılır. Gilbert bu kitabı okuduktan iki yıl sonra üç kölesiyle birlikte İngiltere'ye gitti ve orada 15 Ocak 1759'da Wandsworth'da düzenlenen bir salon toplantısında vaiz John Wesley ile tanıştı. Aynı yıl Karayipler'e döndü ve daha sonraki dönüşünde Antigua'daki kölelerine vaaz vermeye başladı. ⓘ

Nathaniel Gilbert 1774 yılında öldüğünde Antigua'daki çalışmaları kardeşi Francis Gilbert tarafından yaklaşık 200 Metodist'e devam ettirildi. Ancak bir yıl içinde Francis hastalanıp İngiltere'ye dönmek zorunda kalınca, çalışmalar Sophia Campbell ("bir zenci") ve Mary Alley ("bir melez") tarafından sürdürüldü. ⓘ

İngiliz Limanı, Antigua'daki Baxter Anıt Kilisesi. ⓘ

2 Nisan 1778'de, İngiltere'nin Kent bölgesindeki Chatham'dan yerel bir vaiz ve yetenekli bir gemi ustası olan John Baxter, kendisine donanma tersanesinde bir görev teklif edildiği Antigua'daki İngiliz limanına (şimdiki adı Nelson's Dockyard) indi. Baxter bir Metodistti ve Gilbert'lerin çalışmalarını ve yeni bir vaize ihtiyaç duyduklarını duymuştu. Vaaz vermeye ve Metodist liderlerle görüşmeye başladı ve bir yıl içinde Metodist topluluğu 600 kişiye ulaştı. 1783 yılına gelindiğinde, Antigua'da John Baxter'ın yerel vaiz olarak görev yaptığı ve yaklaşık 2.000 kişinin oturabileceği ahşap yapıda ilk Metodist şapeli inşa edildi. ⓘ

St. Bart's

1785'te Barbadoslu bir ekicinin oğlu olan William Turton (1761-1817) Antigua'da John Baxter ile tanıştı ve daha sonra meslekten olmayan bir kişi olarak 1796'dan itibaren İsveç kolonisi St. ⓘ

1786'da Karayipler'deki misyonerlik çabaları İngiltere'deki Metodist Konferansı tarafından resmen tanındı ve aynı yıl, iki yıl önce Wesley tarafından Amerika'daki kilisenin Müfettişliğine getirilen Thomas Coke, Nova Scotia'ya doğru yola çıktı, ancak hava koşulları gemisini Antigua'ya sürükledi. ⓘ

Jamaika

1818 yılında ayrıcalıklı bir Barbadoslu köle olan Edward Fraser (1798 - 1850'den sonra) Bermuda'ya taşındı ve daha sonra yeni bakan James Dunbar ile tanıştı. Nova Scotia Metodist Bakanı, genç Fraser'ın samimiyetini ve cemaatine olan bağlılığını fark etti ve onu asistan olarak atayarak teşvik etti. Fraser 1827'de yeni bir şapelin inşasına yardım etti. Daha sonra serbest bırakıldı ve Antigua ve Jamaika'da hizmet etmek üzere Metodist Bakanlığa kabul edildi. ⓘ

Barbados

William J. Shrewsbury'nin 1820'lerde vaaz vermesinin ardından, özgür doğmuş siyahi bir kadın olan Sarah Ann Gill (1779-1866), cemaatinin dua toplantıları düzenlemesini engelleyen sulh hakimlerinin kararlarını engellemek için sivil itaatsizliği kullandı. Yeni bir şapel inşa etme umuduyla 1.700 sterlinlik olağanüstü bir ödeme yaptı ve sonunda evini yıkımdan korumak için Vali tarafından milisler görevlendirildi. ⓘ

1884 yılında iki Batı Hint Konferansı'nın kurulmasıyla özerklik için bir girişimde bulunuldu, ancak 1903 yılına gelindiğinde bu girişim başarısız oldu. 1960'lara kadar özerklik için başka bir girişimde bulunulmadı. Bu ikinci girişim Mayıs 1967'de Karayipler ve Amerika'daki Metodist Kilisesi'nin ortaya çıkmasıyla sonuçlandı. ⓘ

Metodist bir papaz olan Francis Godson (1864-1953), Karayip adalarının birçoğunda kısa bir süre görev yaptıktan sonra kendisini Barbados'ta Birinci Dünya Savaşı'nda zor durumda olanlara yardım etmeye adamıştır. Daha sonra Barbados Yasama Konseyi'ne atanmış ve emeklilerin hakları için mücadele etmiştir. Onu daha sonra Barbadoslu ünlü Augustus Rawle Parkinson (1864-1932) izledi; kendisi aynı zamanda Barbados'taki Bridgetown Wesley Hall Okulu'nun (Eylül 2009'da 125. yıldönümünü kutladı) ilk müdürüydü. ⓘ

Barbados'ta daha yakın zamanlarda Victor Alphonso Cooke (1930 doğumlu) ve Lawrence Vernon Harcourt Lewis (1932 doğumlu) adadaki Metodist Kilisesi üzerinde güçlü etkilere sahiptir. Onların çağdaşı ve Dalkeith Metodist Kilisesi'nin son üyesi, Batı Hint Adaları Üniversitesi'nin eski sekreteri, Kanada Eğitim Yardımı Programı'nın danışmanı ve bir edebiyat adamı olan Francis Woodbine Blackman (1922-2010) idi. Karayip Metodizmi hakkındaki bu bilgilerin çoğunu aydınlatan onun araştırmaları ve yayınlanmış eserleridir. ⓘ

Afrika

Afrika'daki Metodist mezheplerin çoğu İngiliz Metodist geleneğini takip etmekte ve Büyük Britanya Metodist Kilisesi'ni ana kiliseleri olarak görmektedir. Başlangıçta İngiliz yapısını model alan bu kiliselerin çoğu bağımsızlıktan bu yana piskoposluk modelini benimsemiştir. ⓘ

Nijerya

Nijerya Metodist Kilisesi, 2000 cemaatte yaklaşık iki milyon üyesiyle dünyanın en büyük Metodist mezheplerinden ve Nijerya'daki en büyük Hıristiyan kiliselerinden biridir. Milenyumun başından bu yana katlanarak büyüme göstermiştir. ⓘ

Hıristiyanlık Nijerya'da 1842 yılında Wesleyan Metodist bir misyonerin gelişiyle kurulmuştur. Misyoner, Sierra Leone'den Nijerya'ya dönen eski kölelerin misyoner taleplerine yanıt olarak gelmişti. Badagry ve Abeokuta'da kurulan misyon istasyonlarından Metodist kilisesi ülkenin Nijer Nehri'nin batısındaki çeşitli bölgelerine ve kuzeyin bir kısmına yayıldı. 1893 yılında İlkel Metodist Kilisesi misyonerleri Nijerya'nın güney kıyısındaki bir ada olan Fernando Po'dan geldi. Metodist Kilisesi buradan ülkenin diğer bölgelerine, Nijer Nehri'nin doğusuna ve ayrıca kuzeyin bazı kısımlarına yayıldı. Nijer Nehri'nin batısında ve kuzeyin bir kısmında yer alan kilise Batı Nijerya Bölgesi, Nijer'in doğusunda ve kuzeyin bir başka kısmında yer alan kilise ise Doğu Nijerya Bölgesi olarak biliniyordu. Her ikisi de 1962 yılında Nijerya Metodist Kilisesi Konferansı'nı oluşturana kadar birbirlerinden bağımsız olarak varlıklarını sürdürmüşlerdir. Konferans yedi bölgeden oluşmaktadır. Kilise yeni alanlara yayılmaya devam etmiş ve müjdecilik için bir departman kurmuş ve bir müjdecilik müdürü atamıştır. 1976'da kabul edilen episkoposluk sistemi, iki taraf bir araya gelip anlaşmazlığı sona erdirmeye karar verene kadar kilisenin tüm kesimleri tarafından tam olarak kabul edilmemiştir. Yeni bir anayasa 1990 yılında onaylanmıştır. Sistem hala episkopaldir ancak hoşnutsuzluğa neden olan noktalar her iki taraf için de kabul edilebilir olacak şekilde değiştirilmiştir. Bugün Nijerya Metodist Kilisesi'nde bir başpiskopos, sekiz başpiskopos ve 44 piskopos bulunmaktadır. ⓘ

Gana

Metodist piskoposlar Winneba'da bir kilise konferansında, 2008 ⓘ

Metodist Kilisesi Gana, 700 papaz tarafından yönetilen 2.905 cemaatte yaklaşık 800.000 üyesiyle en büyük Metodist mezheplerinden biridir. Dünya çapında İngiliz Metodist ve Birleşik Metodist kiliseleriyle kardeşlik bağları vardır. ⓘ

Gana'daki Metodizm, Joseph Rhodes Dunwell'in 1835 yılında Gold Coast'a gelmesiyle başlayan Wesleyan Metodist Kilisesi'nin misyonerlik faaliyetleri sonucunda ortaya çıkmıştır. Ana kilise gibi Gana'daki Metodist Kilisesi de Protestan kökenli kişiler tarafından kurulmuştur. Roma Katolik ve Anglikan misyonerler 15. yüzyıldan itibaren Gold Coast'a gelmişlerdir. Ganalı bir rahip olan Philip Quaque zamanında Anglikanlar tarafından Cape Coast'ta bir okul kurulmuştur. Bu okuldan çıkanlara Hıristiyan Bilgisini Yayma Cemiyeti tarafından Kutsal Kitap kopyaları ve çalışmaları sağlanmıştır. Ortaya çıkan İncil çalışma gruplarının bir üyesi olan William De-Graft, Kongo gemisinin Kaptanı Potter aracılığıyla İncil talep etti. Sadece İncil değil, aynı zamanda bir Metodist misyoner de gönderildi. Kilise'nin ilk sekiz yılında Altın Sahili'nde görev yapan 21 misyonerden 11'i öldü. 1838'de Altın Sahili'ne gelen Thomas Birch Freeman misyoner yayılmasının öncülerinden biriydi. 1838 ve 1857 yılları arasında Metodizmi kıyı bölgelerinden Altın Sahili'nin Asante hinterlandındaki Kumasi'ye taşıdı. Ayrıca William De-Graft'ın yardımıyla Nijerya'da Badagry ve AbeoKuta'da Metodist Cemiyetleri kurdu. ⓘ

1854 yılına gelindiğinde kilise, T. B. Freeman'ın başkanlığında bir bölge oluşturan devreler halinde örgütlendi. Freeman'ın yerini 1856 yılında William West aldı. Bölge, 1878'de sinod tarafından bölünerek o zamanki Altın Sahili ve Nijerya'daki bölgeleri de kapsayacak şekilde genişletildi ve bu hareket Britanya Konferansı'nda onaylandı. Bölgeler, başkanlığını T.R. Picot'un yaptığı Gold Coast Bölgesi ve başkanlığını John Milum'un yaptığı Yoruba ve Popo Bölgesi olarak belirlendi. Kuzey Gold Coast'un Metodistlerce müjdelenmesi 1910 yılında başladı. Sömürge hükümetiyle yaşanan uzun bir çatışma döneminin ardından 1955 yılında misyonerlik çalışmaları başlatıldı. Paul Adu kuzey Gold Coast'a giden ilk yerli misyonerdi. ⓘ

Temmuz 1961'de Gana'daki Metodist Kilisesi özerk hale geldi ve kilisenin Anayasası ve Daimi Emirleri'nin bir parçası olan kuruluş senedine dayanarak Metodist Kilisesi Gana olarak adlandırıldı. ⓘ

Güney Afrika

Leliefontein, Kuzey Cape, Güney Afrika'da bir Metodist şapeli ⓘ

Metodist Kilisesi Güney Afrika, Namibya, Botsvana, Lesotho ve Svaziland'da faaliyet göstermekte olup Zimbabve ve Mozambik'te sınırlı bir varlığı bulunmaktadır. Dünya Metodist Konseyi'ne üye bir kilisedir. ⓘ

Güney Afrika'daki Metodizm, Cape'te görev yapan ve 1795 gibi erken bir tarihte dua toplantıları düzenlemeye başlayan İngiliz Alayı'ndan İrlandalı bir asker olan John Irwin'in meslekten olmayan Hıristiyan çalışmalarının bir sonucu olarak başlamıştır. Cape'teki ilk Metodist vaiz George Middlemiss, 1805 yılında Cape'te konuşlanmış olan İngiliz Ordusu'nun 72. alayına mensup bir askerdi. Bu kuruluş, birçoğu 1820 İngiliz yerleşimcilerle birlikte Batı ve Doğu Cape'e misyonerler gönderen Büyük Britanya'dan Metodist misyoner topluluklarının misyonerlik çalışmalarının önünü açtı. İlk misyonerlerin en önemlileri arasında Barnabas Shaw ve William Shaw vardı. En büyük grup Wesleyan Metodist Kilisesi'ydi, ancak daha sonra Güney Afrika Metodist Kilisesi olarak bilinen Güney Afrika Metodist Kilisesi'ni oluşturmak üzere bir araya gelen başka gruplar da vardı. ⓘ

Güney Afrika Metodist Kilisesi, Güney Afrika'daki en büyük ana Protestan mezhebidir - son ulusal nüfus sayımında Güney Afrika nüfusunun %7,3'ü dini aidiyetlerini 'Metodist' olarak kaydetmiştir. ⓘ

Asya

Çin

Flower Lane Kilisesi, Fuzhou şehir merkezinde inşa edilen ilk Metodist kilisesidir. ⓘ

Metodizm Çin'e 1847 sonbaharında Metodist Episkopal Kilisesi tarafından getirilmiştir. İlk gönderilen misyonerler Judson Dwight Collins ve Moses Clark White, 15 Nisan 1847'de Boston'dan yola çıkmış ve 6 Eylül'de Foochow'a ulaşmışlardır. Onları 15 Nisan 1848'de gelen Henry Hickok ve Robert Samuel Maclay takip etmiştir. 1857 yılında, çalışmalarıyla bağlantılı olarak ilk din değiştiren kişiyi vaftiz etti. Ağustos 1856'da, Protestan misyonerler tarafından Foochow'da inşa edilen ilk önemli kilise binası olan ve "Gerçek Tanrı Kilisesi" (真神堂) olarak adlandırılan tuğladan yapılmış bir kilise Tanrı'ya tapınmaya adanmıştır. Aynı yılın kışında, Min nehrinin güney kıyısındaki banliyöde yer alan tepede tuğladan inşa edilen bir başka kilise tamamlandı ve "Göksel Barış Kilisesi" (天安堂) olarak adlandırıldı. 1862 yılında üye sayısı 87 idi. Foochow Konferansı 6 Aralık 1867'de Isaac W. Wiley tarafından organize edildi ve bu tarihte üye ve aday sayısı 2.011'e ulaştı. ⓘ

Hok Chau 周學 (Lai-Tong Chau olarak da bilinir, 周勵堂) Metodist Kilisesi Güney Çin Bölgesi'nin atanmış ilk Çinli papazıydı (görev süresi 1877-1916). 1839'da Londra Misyonerlik Derneği tarafından gönderilen tıbbi misyoner Benjamin Hobson (1816-1873) oldukça başarılı bir Wai Ai Kliniği (惠愛醫館) kurdu Liang Fa (Kantonca Leung Fat, 梁發, 1789-1855, Londra Misyonerlik Derneği tarafından atandı), Hok Chau ve diğerleri burada çalıştı. Liang (63 yaşında) 1852 yılında Chau'yu (oldukça genç) vaftiz etti. İngiltere'de bulunan Metodist Kilisesi, misyoner George Piercy'yi Çin'e gönderdi. Piercy 1851 yılında Guangzhou'ya (Kanton) gitti ve burada bir ticaret şirketinde çalıştı. 1853 yılında Guangzhou'da bir kilise kurdu. Chau, 1877 yılında Metodist Kilisesi tarafından atandı ve 39 yıl boyunca burada papazlık yaptı. ⓘ

Wuhan'daki eski Metodist okulu (kuruluşu 1885) ⓘ

1867'de misyon, Kiukiang'da çalışmaya başlayan ilk misyonerleri Orta Çin'e gönderdi. 1869'da başkent Pekin'e de misyonerler gönderildi ve burada Kuzey Çin Misyonu'nun çalışmalarının temelleri atıldı. Kasım 1880'de Sichuan Eyaletinde Batı Çin Misyonu kuruldu. 1896 yılında Hinghua vilayeti (bugünkü Putian) ve çevresindeki bölgelerdeki çalışmalar da bir Misyon Konferansı olarak organize edildi. ⓘ

1947 yılında Çin Cumhuriyeti'ndeki Metodist Kilisesi yüzüncü yılını kutladı. Ancak 1949 yılında Metodist Kilisesi Kuomintang hükümetiyle birlikte Tayvan'a taşındı. 21 Haziran 1953'te Taipei Metodist Kilisesi, ardından da 2.500'ün üzerinde vaftiz edilmiş üyeye sahip yerel kilise ve şapeller inşa edildi. Çeşitli eğitim, tıbbi ve sosyal hizmetler sağlanmaktadır (Tunghai Üniversitesi dahil). 1972 yılında Çin Cumhuriyeti'ndeki Metodist Kilisesi özerk hale gelmiş ve ilk piskopos 1986 yılında atanmıştır. ⓘ

Hindistan

Broadway, Chennai, Hindistan'da bulunan CSI İngiliz Wesley Kilisesi, Hindistan'daki en eski Metodist kiliselerinden biridir. ⓘ

Konuyla ilgili kapsamlı bir araştırma yapan P. Dayanandan'a göre Metodizm Hindistan'a 1817 ve 1856 yıllarında olmak üzere iki kez gelmiştir. Thomas Coke ve diğer altı misyoner 1814 yılının Yeni Yıl Günü'nde Hindistan'a doğru yola çıktı. O sırada 66 yaşında olan Coke yolda öldü. Sonunda 1817'de Madras'a, daha sonra George Town olarak bilinen Black Town (Broadway) denilen yere ulaşan kişi Rahip James Lynch oldu. Lynch 2 Mart 1817'de bir ahırda ilk Metodist misyonerlik ayinini yönetti. ⓘ

İlk Metodist kilisesi 1819 yılında Royapettah'ta açıldı. Daha sonra Broadway'de (Black Town) bir şapel inşa edilmiş ve 25 Nisan 1822'de adanmıştır. Bu kilise, daha önceki yapının çökmesi nedeniyle 1844 yılında yeniden inşa edildi. O dönemde tüm Madras'ta yaklaşık 100 Metodist üye vardı ve bunlar ya Avrupalı ya da Avrasyalıydı (Avrupa ve Hint kökenli). Hindistan'da Metodizmin kuruluş dönemiyle ilişkilendirilen isimler arasında Madras'a misyoner olarak gelen Elijah Hoole ve Thomas Cryer bulunmaktadır. ⓘ

1857 yılında Metodist Episkopal Kilisesi Hindistan'daki çalışmalarına başlamış ve William Taylor gibi önde gelen müjdecilerle birlikte 1874 yılında Vepery'deki Emmanuel Metodist Kilisesi doğmuştur. Müjdeci James Mills Thoburn 1873 yılında Kalküta'da Thoburn Memorial Kilisesi'ni ve 1877 yılında Kalküta Erkek Okulu'nu kurmuştur. ⓘ

1947 yılında Hindistan'daki Wesleyan Metodist Kilisesi Presbiteryenler, Anglikanlar ve diğer Protestan kiliseleriyle birleşerek Güney Hindistan Kilisesi'ni oluştururken, Amerikan Metodist Kilisesi Güney Asya'daki Metodist Kilisesi (MCSA) olarak ABD'deki ana kilise olan Birleşik Metodist Kilisesi'ne bağlı kalmıştır. 1981 yılında çıkarılan bir yasa ile Hindistan'daki Metodist Kilisesi (MCI) Hindistan'da özerk bir kilise haline gelmiştir. Bugün Hindistan'daki Metodist Kilisesi, altı piskopos tarafından yönetilen ve merkezi Metodist Merkezi, 21 YMCA Yolu, Mumbai, Hindistan'da bulunan Hindistan Metodist Kilisesi Genel Konferansı tarafından yönetilmektedir. ⓘ

Malezya ve Singapur

İngiltere, Kuzey Amerika ve Avustralya'dan gelen misyonerler birçok İngiliz Milletler Topluluğu ülkesinde Metodist kiliseleri kurmuştur. Bunlar şu anda bağımsızdır ve birçoğu eski "ana" kiliselerden daha güçlüdür. Kiliselerin yanı sıra, bu misyonerler genellikle yerel topluma hizmet etmek için okullar da kurmuşlardır. Kuala Lumpur'daki Metodist Erkek Okulu, George Town'daki Metodist Kız Okulu ve Metodist Erkek Okulu ile Singapur'daki Anglo-Çin Okulu, Metodist Kız Okulu, Paya Lebar Metodist Kız Okulu ve Fairfield Metodist Okulları bu tür okullara iyi birer örnektir. ⓘ

Filipinler

Filipinler'de Metodizm, Amerika Birleşik Devletleri'nin 1898 yılında İspanya-Amerika Savaşı sonucunda Filipinler'i ele geçirmesinden kısa bir süre sonra başlamıştır. 21 Haziran 1898'de, Manila Körfezi Savaşı'ndan sonra ancak Paris Antlaşması'ndan önce, Metodist Episkopal Kilisesi'nin Amerikan Misyon Topluluğu yöneticileri, adalarda misyon çalışmaları başlatmak için diğer Protestan mezheplerine katılma ve bu tür misyonların kurulmasını kolaylaştıracak bir Komünite Anlaşması yapma isteklerini dile getirdiler. İlk Protestan ibadet töreni 28 Ağustos 1898 tarihinde George C. Stull adlı Amerikalı bir askeri papaz tarafından gerçekleştirilmiştir. Stull, Metodist Episkopal Kilisesi'nin Montana Yıllık Konferansı'ndan (1968'den sonra Birleşik Metodist Kilisesi'nin bir parçası) atanmış bir Metodist papazdı. ⓘ

Filipinler, Bataan'daki Luacan Kilisesi'nde düzenlenen Ang Iglesia Metodista sa Pilipinas'ın ilk Başkan Piskoposunun takdis töreni ⓘ

Filipinler'deki Metodist ve Wesleyan gelenekleri ülkedeki en büyük üç ana Protestan kilisesi tarafından paylaşılmaktadır: Filipinler'deki Birleşik Metodist Kilisesi, Iglesia Evangelica Metodista En Las Islas Filipinas ("Filipin Adalarındaki Evanjelik Metodist Kilisesi", kısaltması IEMELIF) ve Filipinler'deki Birleşik Mesih Kilisesi. Ülkede ayrıca Filipinler Wesleyan Kilisesi, Filipinler Özgür Metodist Kilisesi ve Nazarene Kilisesi gibi Metodist geleneğe bağlı Evanjelik Protestan kiliseleri de bulunmaktadır. Ayrıca IEMELIF Reform Hareketi (IRM), Filipinler Wesleyan (Pilgrim Holiness) Kilisesi, Filipin İncil Metodist Kilisesi, A.Ş., Pentekostal Özgür Metodist Kilisesi, A.Ş., Temel Hristiyan Metodist Kilisesi, Reform Metodist Kilisesi, A.Ş., Yaşayan Ekmek Metodist Kilisesi, A.Ş. ve Wesley Evanjelik Metodist Kilisesi ve Misyonu, A.Ş. bulunmaktadır. ⓘ

Filipinler'de Birleşik Metodist Kilisesi'nin üç episkopal bölgesi bulunmaktadır: Baguio Episkopal Bölgesi, Davao Episkopal Bölgesi ve Manila Episkopal Bölgesi. ⓘ

Filipinler'deki Birleşik Metodist Kilisesi içindeki gruplardan özerklik çağrısı, çoğunlukla piskopos adayları tarafından yönetilen birkaç konferansta tartışıldı. Bunun sonucunda 2010 yılında Piskopos Lito C. Tangonan, George Buenaventura, Chita Milan ve Atty Joe Frank E. Zuñiga liderliğinde Ang Iglesia Metodista sa Pilipinas ("Filipinler'deki Metodist Kilisesi") kuruldu. Grup nihayet tam özerkliğini ilan etti ve Menkul Kıymetler ve Borsa Komisyonu ile yasal kuruluş 7 Aralık 2011 tarihinde mevcut savcılar tarafından düzenlenen belgelerle onaylandı. Şu anda Metro Manila, Palawan, Bataan, Zambales, Pangasinan, Bulacan, Aurora, Nueva Ecija'nın yanı sıra Pampanga ve Cavite'nin bazı bölgelerinde 126 yerel kiliseye sahiptir. Tangonan, 17 Mart 2012 tarihinde mezhebin ilk Başkan Piskoposu olarak takdis edilmiştir. ⓘ

Güney Kore

Kore Metodist Kilisesi (KMC) yaklaşık 1,5 milyon üyesi ve 8.306 papazıyla Güney Kore'nin en büyük kiliselerinden biridir. Kore'deki Metodizm, 19. yüzyılın sonlarında başlayan İngiliz ve Amerikan misyon çalışmalarından doğmuştur. Gönderilen ilk misyoner, 1884 yılında Japonya'dan yola çıkan ve İmparator Gojong'dan tıbbi ve eğitim izni alan Metodist Piskoposluk Kilisesi'nden Robert Samuel Maclay'dir. Kore kilisesi 1930 yılında tamamen özerk hale gelmiş, Amerika'daki Metodist kiliselerine ve daha sonra Birleşik Metodist Kilisesi'ne bağlılığını sürdürmüştür. Kilise, 1990'larda istikrara kavuşmadan önce, Kore Savaşı'na rağmen 20. yüzyılın büyük bölümünde üyelikte hızlı bir büyüme yaşadı. KMC, Dünya Metodist Konseyi'nin bir üyesidir ve 2001 yılında ilk Asya Metodist Kongresi'ne ev sahipliği yapmıştır. ⓘ

Kuzey Amerika'da Korece konuşan göçmenlere hizmet veren ve hepsi Metodist olarak adlandırılmayan birçok Korece Metodist kilisesi bulunmaktadır. ⓘ

Amerika Kıtası

Brezilya

Brezilya'daki Metodist Kilisesi, 1835 yılındaki ilk başarısız kuruluşun ardından 1867 yılında Amerikalı misyonerler tarafından kurulmuştur. O zamandan beri istikrarlı bir şekilde büyümüş ve 1930 yılında özerk hale gelmiştir. Kilise 1970'lerde ilk kadın papazını atamıştır. Ayrıca 1975 yılında Latin Amerika'daki ilk Metodist üniversite olan Piracicaba Metodist Üniversitesi'ni kurmuştur. 2011 yılı itibariyle Brezilya Metodist Kilisesi 162.000 üyeye sahip sekiz yıllık konferansa bölünmüştür. ⓘ

Kanada

Metropolitan Birleşik Kilisesi, Toronto. ⓘ

Kanada'da Metodizmin babası, 1781 yılında New Brunswick'in Petitcodiac Nehri boyunca uzanan yerleşim yerlerinde vaaz vermeye başlayan William Black'tir (1760-1834). Bundan birkaç yıl sonra, ABD'nin New York eyaletinden gelen Metodist Episkopal çevre gezginleri 1786'da Niagara ve Erie Gölü'nün kuzey kıyısında, 1790'ların başında ise Ontario Gölü'nün kuzeydoğu kıyısındaki Kingston bölgesinde Kanada'nın batısına gelmeye başladı. O dönemde İngiliz Kuzey Amerika'sının bir parçası olan bölge, 1791 Anayasa Yasası'ndan sonra Yukarı Kanada'nın bir parçası haline geldi. Yukarı ve Aşağı Kanada, yeni kurulan Genesee Konferansı'na devredildikleri 1810 yılına kadar New York Episkopal Metodist Konferansı'nın birer parçasıydı. Muhterem Binbaşı George Neal Ekim 1786'da Niagara'da vaaz vermeye başladı ve 1810'da Lyons, New York Metodist Konferansı'nda Piskopos Philip Asbury tarafından atandı. Kanada'nın ilk heybeli vaiziydi ve 50 yıl boyunca Ontario Gölü'nden Detroit'e kadar seyahat ederek müjdeyi duyurdu. ⓘ

Metodizmin Kanada'da yayılması 1812 Savaşı nedeniyle ciddi şekilde sekteye uğradı ancak 1815'te imzalanan Ghent Antlaşması'ndan sonra kaybedilen zemin hızla kazanıldı. 1817'de İngiliz Wesleyanlar Maritimes'ten Kanada'ya geldiler ancak 1820'de Episkopal Metodistlerle çalışmalarını Aşağı Kanada'da (bugünkü Quebec), Episkopal Metodistler ise Yukarı Kanada'da (bugünkü Ontario) sınırlandırmak üzere anlaştılar. 1818 yazında, Wesleyan Metodistleri için ilk halka açık ibadet yeri York'ta, daha sonra Toronto'da inşa edildi. İlk Metodist Kilisesi'nin şapeli King Street ve Jordan Street'in köşesinde inşa edildi, binanın tüm maliyeti 250 dolardı ve bu miktarın toplanması cemaatin üç yılını aldı. 1828 yılında Yukarı Kanadalı Metodistlere Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Genel Konferans tarafından bağımsız bir Kanada Konferansı kurmalarına izin verildi ve 1833 yılında Kanada Konferansı İngiliz Wesleyanlarla birleşerek Kanada'daki Wesleyan Metodist Kilisesini oluşturdu. 1884 yılında Kanadalı Metodistlerin çoğu Kanada Metodist Kilisesi çatısı altında toplanmıştır. ⓘ

19. yüzyıl boyunca Metodizm, Toronto'nun kültüründe ve siyasi ilişkilerinde büyük bir rol oynamıştır. Şehir, alkol satışına getirilen katı sınırlamalar ve Rab'bin Günü Yasası'nın titizlikle uygulanmasıyla oldukça püriten olarak tanınmıştır. ⓘ

1925 yılında Kanada Metodist Kilisesi ve Presbiteryen cemaatlerinin çoğu (o zamanlar Kanada'daki en büyük Protestan cemaati), Ontario ve Quebec Cemaatler Birliği'nin çoğu, Batı Kanada'daki Birlik Kiliseleri ve Montreal'deki Amerikan Presbiteryen Kilisesi birleşerek Kanada Birleşik Kilisesi'ni oluşturdu. 1968'de Evanjelik Birleşik Brethren Kilisesi'nin Kanadalı cemaatleri, Amerikalı meslektaşlarının Birleşik Metodist Kilisesi'ne katılmasının ardından katıldı. ⓘ

Meksika

Apizaco, Tlaxcala'da bir Metodist kilisesi ⓘ

Metodist Kilisesi Meksika'ya 1872 yılında, Birleşik Devletler'den iki Metodist komiserin Meksika'da müjdecilik çalışmalarının olanaklarını gözlemlemek üzere gelmesiyle geldi. Aralık 1872'de Piskopos Gilbert Haven Mexico City'ye geldi ve M. D. William Butler tarafından México'ya gitmesi emredildi. Piskopos John C. Keener, Ocak 1873'te Güney Metodist Episkopal Kilisesi'nden geldi. ⓘ

M. D. William Butler 1874 yılında Puebla'da Meksika'nın ilk Protestan Metodist okulunu kurdu. Okul "Instituto Metodista Mexicano" adı altında kurulmuştur. Bugün okulun adı "Instituto Mexicano Madero "dur. Halen bir Metodist okuludur ve Puebla Eyaletinde iki, Oaxaca'da da bir kampüsü bulunan ülkenin en seçkin, seçici, pahalı ve prestijli özel okullarından biridir. Birkaç yıl sonra okul müdürü bir Metodist üniversitesi kurdu. ⓘ

18 Ocak 1885 tarihinde México Birleşik Piskoposluk Kilisesi'nin ilk Yıllık Konferansı kurulmuştur. ⓘ

Birleşik Devletler

1780'de inşa edilen Barratt's Chapel, Amerika Birleşik Devletleri'nde bu amaçla inşa edilmiş en eski Metodist Kilisesidir. Kilise Asbury ve Coke'un buluşma yeriydi. ⓘ

Wesley, Yeni Ahit'teki kanıtların rahipliğe atama yetkisini piskoposlara bırakmadığına, diğer rahiplerin de atama yapabileceğine inanmaya başladı. 1784'te İskoçya, İngiltere ve Amerika için kutsal ayinleri yönetme yetkisine sahip vaizler atadı (bu, Metodizmin Wesley'in ölümünden sonra İngiltere Kilisesi'nden nihai olarak ayrılmasının önemli bir nedeniydi). O dönemde Wesley, Thomas Coke'u Amerika'ya gönderdi. Francis Asbury 1784'te Baltimore Noel Konferansı'nda Metodist Episkopal Kilisesi'ni kurdu; Coke (zaten İngiltere Kilisesi'nde atanmıştı) Asbury'yi üç gün üst üste diyakoz, ihtiyar ve piskopos olarak atadı. Birçoğu meslekten olmayan çevre binicileri, müjdeyi duyurmak ve birçok yerde kiliseler kurmak için at sırtında seyahat ediyorlardı. En ünlü çevre gezginlerinden biri, 1760 civarında Kolonilere geldikten kısa bir süre sonra Carroll County, Maryland civarında yaşayan Robert Strawbridge'di. ⓘ

Birinci Büyük Uyanış, 1730'lu ve 1740'lı yıllarda New Jersey'de başlayan, daha sonra New England'a ve nihayetinde güneye Virginia ve Kuzey Carolina'ya yayılan dini bir hareketti. George Whitefield, koloniler arasında seyahat ederek ve herkesi dinleyicisi olarak kabul ederek dramatik ve duygusal bir tarzda vaaz vererek önemli bir rol oynadı. ⓘ

Vaazların yeni tarzı ve insanların inançlarını uygulama biçimleri Amerika'da dine yeni bir soluk getirdi. İnsanlar, entelektüel söylemleri pasif bir şekilde dinlemek yerine, dinlerine tutkuyla ve duygusal olarak dahil oldular. İnsanlar evlerinde İncil çalışmaya başladı. Bu etki, Protestan Reformu sırasında Avrupa'da görülen bireyci eğilimlere benziyordu. ⓘ

ABD'de yerel Metodist kiliselerinin (mavi) sayısı giderek arttı; 1820'de ABD'deki en büyük mezhep oldu. ⓘ

İkinci Büyük Uyanış, 1790'dan 1840'a kadar ülke çapında devam eden bir uyanış dalgasıydı. New England'da dine olan ilginin yenilenmesi Yankiler arasında bir sosyal aktivizm dalgasına ilham verdi; Metodizm büyüdü ve başta Boston Üniversitesi olmak üzere birkaç kolej kurdu. Batı New York'un "yanmış bölgesinde" yeniden canlanma ruhu parlak bir şekilde yanıyordu. Metodizm bir Kutsallık hareketinin ortaya çıkışına tanık oldu. Batıda, özellikle Kentucky'deki Cane Ridge'de ve Tennessee'de, canlanma Metodistleri ve Baptistleri güçlendirdi. Metodizm, İkinci Büyük Uyanış döneminde hızla büyüyerek 1820 yılına gelindiğinde ülkenin en büyük mezhebi haline geldi. Toplam Amerikan nüfusu sekiz kat artarken, 1790'da 58.000 olan üye sayısı 1820'de 258.000'e, 1860'ta ise 1.661.000'e ulaşarak 70 yılda 28,6 kat büyümüştür. Diğer mezhepler de canlanmalardan yararlandı, ancak Metodistler "misyoner piskoposların komutası altında etkili bir örgütlenme ile halkın ilgisini birleştirdikleri" için en hızlı büyüyenler oldu. Metodizm Alman göçmenlerin ilgisini çekmiş ve ilk Alman Metodist Kilisesi Cincinnati, Ohio'da inşa edilmiştir. ⓘ

Grace Wesleyan Metodist Kilisesi, muhafazakar kutsallık hareketinin en büyük mezheplerinden biri olan Allegheny Wesleyan Metodist Bağlantısı'nın bir cemaat kilisesidir ve Akron, Ohio'da bulunmaktadır. ⓘ

Kölelik konusundaki anlaşmazlıklar 19. yüzyılın ilk yarısında kiliseyi zor durumda bırakmış, kuzeyli kilise liderleri Güney ile bir bölünmeden korkmuş ve tavır almakta isteksiz davranmışlardır. Wesleyan Metodist Birliği (daha sonra Wesleyan Metodist Kilisesi adını almıştır) ve Özgür Metodist Kiliseleri kölelik karşıtları tarafından kurulmuştur ve Özgür Metodistler özellikle kölelerin serbest bırakılmasına yardımcı olan Yeraltı Demiryolu'nda aktif rol oynamışlardır. 1962 yılında Evanjelik Wesleyan Kilisesi, Özgür Metodist Kilisesi'nden ayrılmıştır. 1968 yılında Wesleyan Metodist Kilisesi ve Pilgrim Holiness Kilisesi birleşerek Wesleyan Kilisesi'ni oluşturmuş; önemli bir kısmı bu karara karşı çıkarak Allegheny Wesleyan Metodist Bağlantısı'nın bağımsızlığını kazanmasına ve her ikisi de muhafazakar holiness hareketi içinde yer alan İncil Metodist Kiliseler Bağlantısı'nın kurulmasına neden olmuştur. ⓘ

Çok daha büyük bir bölünmede, 1845 yılında Louisville'de, köle sahibi eyaletlerin kiliseleri Metodist Episkopal Kilisesi'nden ayrıldı ve Güney Metodist Episkopal Kilisesi'ni kurdu. Kuzey ve güney kolları, köleliğin artık bir sorun olmadığı 1939 yılında yeniden birleşmiştir. Bu birleşmede Metodist Protestan Kilisesi de katıldı. Teolojide muhafazakar olan bazı güneyliler birleşmeye karşı çıktı ve 1940 yılında Güney Metodist Kilisesi'ni kurdu. ⓘ

1858'den 1908'e kadar süren Üçüncü Büyük Uyanış, Metodist üyeliğinde muazzam bir artışa ve kolejler (örneğin Morningside College) gibi kurumların çoğalmasına tanık oldu. Metodistler genellikle Misyoner Uyanışı ve Sosyal İncil Hareketi'ne katılmışlardır. 1858'de pek çok şehirde yaşanan uyanış hareketi başlatmış, ancak Kuzey'de İç Savaş nedeniyle kesintiye uğramıştır. Güney'de ise İç Savaş, özellikle Lee'nin ordusundaki uyanışları teşvik etti. ⓘ

1914-1917 yıllarında birçok Metodist bakan dünya barışı için güçlü çağrılarda bulundu. Başkan Woodrow Wilson (bir Presbiteryen), postmillennial hareketin parolası olan gelecekteki bir barış dilini kullanarak "tüm savaşları sona erdirecek bir savaş" sözü verdi. 1930'larda birçok Metodist izolasyonist politikaları destekliyordu. Nitekim 1936'da San Francisco Konferansı'ndan Metodist Piskopos James Baker, bakanların %56'sının savaşa karşı olduğunu gösteren bir anket yayınladı. Ancak Metodist Federasyonu, Çin'i işgal eden ve oradaki misyonerlik faaliyetlerini sekteye uğratan Japonya'nın boykot edilmesi çağrısında bulundu. Chicago'da 62 yerel Afrika Metodist Episkopal kilisesi Roosevelt yönetiminin politikasına destek verirken, Amerikan birliklerinin savaşmak üzere denizaşırı ülkelere gönderilmesi planına karşı çıktı. 1941'de savaş başladığında, Metodistlerin büyük çoğunluğu ulusal savaş çabalarını güçlü bir şekilde destekledi, ancak az sayıda (673) vicdani retçi de vardı. ⓘ

Birleşik Metodist Kilisesi'nin "haç ve alev" logosu. ⓘ

Birleşik Metodist Kilisesi (UMC) 1968 yılında Evanjelik Birleşik Brethren Kilisesi (EUB) ile Metodist Kilisesi'nin birleşmesi sonucunda kurulmuştur. İlk kilise, Alman Metodist mirasına sahip birkaç grubun birleşmesi sonucu ortaya çıkmıştı; ancak artık Almanca dilinde ibadet etme ihtiyacı veya isteği kalmamıştı. İkinci kilise ise Metodist Protestan Kilisesi ile Metodist Episkopal Kilisesi'nin kuzey ve güney fraksiyonları arasındaki birleşmenin bir sonucuydu. Birleşen kilisenin 1990'ların sonu itibariyle yaklaşık dokuz milyon üyesi vardı. Amerika'daki Birleşik Metodist Kilisesi üyeliği azalırken, gelişmekte olan ülkelerdeki bağlı gruplar hızla büyümektedir. Birleşik Metodist Kilisesi'nin oluşumuna yol açan birleşmeden önce, Evanjelik Metodist Kilisesi, 1946'da ayrılma nedeni olarak ana gövdesindeki modernizmi göstererek Metodist Kilisesi ile bir ayrılık içine girmiştir. ⓘ

Metodist bir cemaat olarak kurulan Glide Memorial Kilisesi, karşı kültürün toplanma noktası olarak hizmet vermiş ve liberal bir kilise olarak tanımlanmıştır. ⓘ

Amerikan Metodist kiliseleri genellikle İngiltere'dekiyle aynı olmasa da bağlantılı bir modele göre örgütlenmiştir. Papazlar cemaatlere piskoposlar tarafından atanır, bu da onu presbiteryen yönetimden ayırır. Metodist mezhepler tipik olarak kilisenin işlerinin yürütüldüğü bölgesel ve ulusal Konferanslarda meslekten olmayan üyelere temsil hakkı tanır, bu da onu çoğu piskoposluk yönetiminden farklı kılar. Bu bağlantısal örgütlenme modeli, diğerlerinin yanı sıra Baptist ve Cemaatçi Kiliseler gibi cemaat modelinden daha da farklıdır. ⓘ

Birleşik Metodist Kilisesi'ne ek olarak, John Wesley'in Metodist hareketinden türeyen 40'tan fazla mezhep daha vardır. Afrika Metodist Episkopal Kilisesi, Özgür Metodistler ve Wesleyan Kilisesi (eski adıyla Wesleyan Metodist) gibi bazıları açıkça Metodisttir. Birçoğu Bağımsız Metodistler Birliği'ne bağlı olan bağımsız Metodist kiliseler de vardır. Diğerleri kendilerini Metodist olarak adlandırmazlar, ancak Metodist hareketten doğmuşlardır: örneğin Kurtuluş Ordusu ve Nasıralı Kilisesi. Pentecostal Holiness Church ve Assemblies of God USA gibi bazı karizmatik ya da Pentecostal kiliselerin kökleri de Wesleyan düşüncesine dayanmakta ya da ondan beslenmektedir. ⓘ

Kutsallık Uyanışı öncelikle, kilisenin Wesleyan coşkusunu kaybederek bir kez daha kayıtsızlaştığını düşünen Metodist inançlı insanlar arasındaydı. Bu uyanışın bazı önemli olayları, 1800'lerin ortalarında Phoebe Palmer'ın yazıları, 1867'de Vineland, New Jersey'de birçok kutsallık kampı toplantısının ilkinin kurulması ve 20. yüzyılın başlarında ABD'de Asbury Koleji'nin (1890) ve diğer benzer kurumların kurulmasıydı. ⓘ

2020 yılında Birleşik Metodistler, eşcinsel evlilik konusunda mezhebi bölme planını açıkladılar. Eşcinsel evliliğe karşı çıkan muhafazakâr bir mezhep olan Küresel Metodist Kilisesi 1 Mayıs 2022'de kuruldu. ⓘ

Okyanusya

Metodizm özellikle Fiji, Samoa ve Tonga gibi bazı Pasifik Adası ülkelerinde yaygındır. ⓘ

Avustralya

19. yüzyılda her Avustralya kolonisinde (Yeni Zelanda dahil) yıllık konferanslar vardı. Avustralya'daki Metodizmin çeşitli kolları 1881'den itibaren 20 yıl boyunca birleşmiştir. Avustralya Metodist Kilisesi, 1 Ocak 1902 tarihinde Avustralya'daki beş Metodist mezhebin - Wesleyan Metodist Kilisesi, İlkel Metodistler, İncil Hristiyan Kilisesi, Birleşik Metodist Özgür ve Metodist Yeni Bağlantı Kiliseleri - bir araya gelmesiyle kurulmuştur. Yönetim olarak büyük ölçüde Wesleyan Metodist Kilisesi'ni takip etti. ⓘ

1945 yılında Kingsley Ridgway, bu mezhebin üyesi olan Amerikalı bir askerle tanıştıktan sonra kendisini Amerika Wesleyan Metodist Kilisesi'nin olası bir Avustralya şubesi için Melbourne merkezli bir "saha temsilcisi" olarak teklif etti. Avustralya Wesleyan Metodist Kilisesi onun çalışmaları üzerine kurulmuştur. ⓘ

John Wesley'in Melbourne'deki Wesley Kilisesi'nin dışındaki heykeli ⓘ

Avustralya Metodist Kilisesi, 1977 yılında Avustralya Presbiteryen Kilisesi'nin çoğunluğu ve Avustralya Cemaat Birliği ile birleşerek Birleştirici Kilise adını almıştır. Avustralya Wesleyan Metodist Kilisesi ve bazı bağımsız cemaatler birliğe katılmamayı tercih etti. ⓘ

Birleştirici Kilise'nin en büyük cemaati olan Sidney Pitt Street'teki Wesley Misyonu, Wesleyan geleneğini güçlü bir şekilde sürdürmektedir. John Wesley'in adını taşıyan birçok yerel kilise bulunmaktadır. ⓘ

1980'lerin ortalarından itibaren Malezya ve Singapur Metodist Kiliselerinden misyonerler ve diğer üyeler tarafından bir dizi bağımsız Metodist kilisesi kurulmuştur. Bunlardan bazıları bir araya gelerek 1993 yılında Avustralya'daki Çin Metodist Kilisesi olarak bilinen yapıyı oluşturmuş ve 2002 yılında ilk tam Yıllık Konferansını gerçekleştirmiştir. 2000'li yıllardan bu yana birçok bağımsız Metodist kilisesi de Tongalı göçmenler tarafından kurulmuş ya da büyütülmüştür. ⓘ

Fiji

Misyonerlerin erken dönemdeki çabaları sonucunda Fiji Adaları yerlilerinin çoğu 1840 ve 1850'lerde Metodizme geçmiştir. 2007 nüfus sayımına göre, nüfusun %34,6'sı (etnik Fiji'lilerin neredeyse üçte ikisi dahil) Metodizme bağlıdır ve bu da Fiji'yi en Metodist uluslardan biri haline getirmektedir. En büyük dini mezhep olan Fiji ve Rotuma Metodist Kilisesi, geleneksel şeflik sistemi ile birlikte önemli bir sosyal güçtür. Kilise geçmişte teokrasi çağrısında bulunmuş ve Hindu karşıtı duyguları körüklemiştir. ⓘ

Yeni Zelanda

Çin Metodist Kilisesi, Christchurch ⓘ

Haziran 1823'te Yeni Zelanda'daki ilk Wesleyan Metodist misyonu olan Wesleydale, Kaeo'da kurulmuştur. Doğrudan 19. yüzyıl misyonerlerinin soyundan gelen Yeni Zelanda Metodist Kilisesi, 2018 Yeni Zelanda nüfus sayımında kaydedilen en yaygın dördüncü Hristiyan mezhebiydi. ⓘ

1990'ların başından bu yana Malezya ve Singapur'dan gelen misyonerler ve diğer Metodistler Yeni Zelanda'nın büyük kentsel bölgelerinde Metodist kiliseleri kurdular. Bu cemaatler 2003 yılında Yeni Zelanda'daki Çin Metodist Kilisesi'ni (CMCNZ) oluşturmak üzere bir araya gelmiştir. ⓘ

Samoa Adaları

Metodist Kilisesi, hem Samoa hem de Amerikan Samoası'nda olmak üzere Samoa Adaları'ndaki en büyük üçüncü mezheptir. 1868 yılında Samoa'nın Upolu adasının kuzey kıyısındaki Lufilufi'de kurulan Piula Teoloji Koleji, ülkedeki Metodist kilisesinin ana merkezi olarak hizmet vermektedir. Kolej, tarihi Piula Manastırı'nın yanı sıra kilisenin altında deniz kenarında yer alan doğal bir kaynak olan Piula Mağara Havuzu'nu da içermektedir. ⓘ

Tonga

Saione, kralın kilisesi - Kolomotuʻa, Tonga'nın ana Özgür Wesleyan Kilisesi ⓘ

Metodizmin Tonga sakinleri arasında özel bir yankısı vardı. Wesleyan misyonerleri 1830'larda en büyük şef Taufa'ahau Tupou'nun dinini değiştirmiş, o da diğer ada sakinlerinin dinini değiştirmiştir. Bugün Metodizm adalarda Özgür Tonga Kilisesi ve Tonga'daki en büyük kilise olan Özgür Wesleyan Kilisesi tarafından temsil edilmektedir. 2011 yılı itibariyle Tongalıların %48'i Metodist kiliselerine bağlıydı. Ülkenin kraliyet ailesi Özgür Wesleyan Kilisesi'nin önde gelen üyelerindendir ve merhum kral da sıradan bir vaizdi. Tongalı Metodist bakan Sione 'Amanaki Havea, teolojiyi Pasifik Adaları bağlamına uyarlayan hindistan cevizi teolojisini geliştirmiştir. ⓘ

Ekümenik ilişkiler

Birçok Metodist, Hıristiyanlığın parçalanmış mezheplerini birleştirmeye çalışan ekümenik harekete dahil olmuştur. Metodizm, Wesley kardeşlerin hiçbirinin ayrılmadığı bir mezhep olan İngiltere Kilisesi'nden doğduğu için, Rupert E. Davies gibi bazı Metodist akademisyenler ve tarihçiler, 'hareketlerini' bir kiliseden ziyade daha geniş Hristiyan yaşamı içinde bir vaaz düzeni olarak görmüş ve onları ayrı bir mezhep değil, ortaçağ Avrupa kilisesi içinde dini bir düzen oluşturan Fransiskenlerle karşılaştırmışlardır. Elbette Metodistler, özellikle Kanada Birleşik Kilisesi ve Güney Hindistan Kilisesi gibi kilise birliğinin ilk örneklerine derinlemesine dahil olmuşlardır. ⓘ

Ayrıca, orantısız sayıda Metodist dinler arası diyalogda yer almaktadır. Örneğin, Dünya Kiliseler Konseyi'nin "Yaşayan İnanç ve İdeolojilere Sahip İnsanlarla Diyalog" alt biriminin uzun süredir yöneticiliğini yapan Wesley Ariarajah bir Metodisttir. ⓘ

Ekim 1999'da Dünya Metodist Konseyi'nin bir yürütme komitesi, üye kiliselerinin Katolik Kilisesi ve Lutheran Dünya Federasyonu (LWF) tarafından varılan doktrinsel anlaşmaya katılma olasılığını araştırmaya karar vermiştir. Mayıs 2006'da Uluslararası Metodist-Katolik Diyalog Komisyonu, "Mesih'te Size Verilen Lütuf" başlıklı en son raporunu tamamladı: Katolikler ve Metodistler Kilise Üzerine Daha Fazla Düşünüyor" başlıklı son raporunu tamamlamış ve metni Metodist ve Katolik yetkililere sunmuştur. Aynı yılın Temmuz ayında, Güney Kore'nin Seul kentinde, Dünya Metodist Konseyi (WMC) Üye Kiliseleri, 1999 yılında Katolik Kilisesi ve Lutheran Dünya Federasyonu tarafından varılan ve resmi olarak kabul edilen ve şunu ilan eden Aklanma Doktrini Üzerine Ortak Deklarasyon ile bir "Metodist Ortaklık Bildirisi "ni onaylamak ve imzalamak için oy kullandı:

"Birlikte şunu itiraf ediyoruz: Yalnızca lütufla, Mesih'in kurtarıcı işine iman ederek ve bizim açımızdan herhangi bir liyakat nedeniyle değil, Tanrı tarafından kabul edildik ve bizi iyi işlerle donatırken ve çağırırken yüreklerimizi yenileyen Kutsal Ruh'u aldık... Günahkârlar olarak yeni yaşamımız yalnızca Tanrı'nın bir armağan olarak verdiği ve imanla aldığımız bağışlayıcı ve yenileyici merhametine bağlıdır ve hiçbir şekilde hak edemeyiz." diyerek Katolik Kilisesi, LWF ve Dünya Metodist Konseyi arasında aklanmaya ilişkin "temel doktrinsel anlaşmayı" teyit etmiştir. ⓘ

Bu, üç mezhep arasında mükemmel bir anlaşma olduğu anlamına gelmemektedir; Katolikler ve Metodistler kurtuluşun Tanrı ve insan arasındaki işbirliğini içerdiğine inanırken, Lutherciler Tanrı'nın bireylerin kurtuluşunu onların herhangi bir işbirliği olmaksızın sağladığına inanmaktadır. ⓘ

Metodist papaz ve Büyük Britanya Metodist Kilisesi Ekümenik Sorumlusu Ken Howcroft, Katolik Kilisesi liderleriyle devam eden diyalogları yorumlarken, "bu konuşmalar son derece verimli oldu" dedi. Metodistler, Reformasyon'dan önceki 15 yüzyılın Katoliklerle ortak bir tarih oluşturduğunu giderek daha fazla kabul ediyor ve Katolik geleneğinin ihmal edilmiş yönlerine yeni bir takdir kazanıyor. Bununla birlikte, Roma Katolikliği ile Metodizmi birbirinden ayıran, "Efkaristiya'ya [Kutsal Komünyon] başkanlık edenlerin hizmetinin doğası ve geçerliliği, Mesih'in kurtarıcı ölümü ve dirilişinin sakramental 'anısı' olarak Efkaristiya'nın kesin anlamı, Mesih'in Kutsal Komünyon'da bulunma şekli ve Efkaristiya komünyonu ile kilise komünyonu arasındaki bağlantı" gibi çözülmemiş önemli doktrinel farklılıklar vardır. ⓘ

1960'larda Büyük Britanya Metodist Kilisesi, İngiltere Kilisesi'ne mezhepsel birliği amaçlayan ekümenik girişimlerde bulunmuştur. Bu girişimler 1972 yılında İngiltere Kilisesi Genel Sinodu tarafından reddedilince resmi olarak başarısız olmuştur; ancak görüşmeler ve işbirliği devam etmiş ve 2003 yılında iki kilise arasında bir antlaşma imzalanmıştır. 1970'lerden itibaren Metodist Kilisesi de yerel komşu mezheplerle kiliseleri, okulları ve bazı durumlarda papazları paylaşmayı içeren çeşitli Yerel Ekümenik Projeler (LEP'ler, daha sonra Yerel Ekümenik Ortaklıklar olarak yeniden adlandırılmıştır) başlatmıştır. Birçok kasaba ve köyde Metodistler, bazen Anglikan ya da Baptist kiliseleriyle, ancak çoğunlukla Metodist ve Birleşik Reform Kilisesi ile birlikte LEP'lere katılmaktadır. İnanç, uygulama ve kilise yönetimi açısından pek çok Metodist kendilerini İngiltere Kilisesi'nden ziyade Birleşik Reform Kilisesi'ne (bir başka Nonconformist kilise) daha yakın görmektedir. 1990'larda ve 21. yüzyılın başlarında Britanya Metodist Kilisesi, İskoçya'daki yerleşik ve Presbiteryen Kilisesi, İskoç Episkopal Kilisesi ve Birleşik Reform Kilisesi ile daha fazla birlik arayışında olan İskoç Kilisesi Birlik Girişimi'ne dahil olmuştur. ⓘ

Büyük Britanya Metodist Kilisesi, Dünya Kiliseler Konseyi, Avrupa Kiliseler Konferansı, Avrupa Protestan Kiliseler Topluluğu, Britanya ve İrlanda'da Birlikte Kiliseler, İngiltere'de Birlikte Kiliseler, İskoçya'da Birlikte Kiliseler Hareketi ve Cytûn (Galler) dahil olmak üzere çeşitli ekümenik kuruluşların üyesidir. ⓘ

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Metodist mezhepleri de diğer Hıristiyan gelenekleriyle bağlarını güçlendirmiştir. Nisan 2005'te Birleşik Metodist Kilisesi piskoposları Geçici Efkaristiya Paylaşımı için Bir Öneriyi onayladı. Bu belge, Amerika'daki Evanjelik Lutheran Kilisesi (ELCA) ile tam birliğe doğru atılan ilk adımdı. ELCA da aynı belgeyi Ağustos 2005'te onayladı. Birleşik Metodist Kilisesi 2008 Genel Konferansı'nda Amerika'daki Evanjelik Lüteriyen Kilisesi ile tam birlikteliği onaylamıştır. UMC ayrıca Episkopal Kilisesi ile de tam birleşme için diyalog halindedir. İki mezhep "İnancımızı Birlikte İtiraf Etmek" adlı bir belge üzerinde çalışmaktadır. ⓘ