Latinler
Latinler (Latince: Latini), bazen Latianlar olarak da bilinir, Roma şehrinin ilk sakinlerini de içeren bir İtalik kabiledir (bkz. Roma halkı). MÖ 1000'lerden itibaren Latinler, Romalılar tarafından Eski Latium (Latince Latium vetus) olarak bilinen küçük bölgede, yani Tiber Nehri ile Roma'nın 100 km (62 mil) güneydoğusundaki Circeo Dağı burnu arasındaki bölgede yaşamışlardır. Roma'nın genişlemesinin ardından Latinler, Osco-Umbrian halklarının yaşadığı Latium adiectum'a yayıldılar. ⓘ
Dilleri Latince, Hint-Avrupa'nın İtalik koluna aitti. İtalik dilleri konuşanların geç Tunç Çağı'nda (MÖ 1200-900) İtalyan Yarımadası'na göç ettikleri varsayılmaktadır. Latinlerin Latial kültür olarak bilinen maddi kültürü, MÖ 12. yüzyılın ilk yarısında İtalyan yarımadasının bazı bölgelerinde ortaya çıkan proto-Villanovan kültürünün ayırt edici bir alt kümesiydi. Latinler, MÖ 338'de Roma altında siyasi olarak kesin bir şekilde birleşene kadar ve sonrasında yüzyıllar boyunca yakın kültürel-dinsel ilişkiler sürdürmüştür. Bunlar arasında ortak festivaller ve dini mabetler de vardı. ⓘ
Roma'nın MÖ 600'lerden itibaren açık ara en kalabalık ve güçlü Latin devleti olarak yükselişi, MÖ 500'lerde sayıları 14'ü bulan diğer Latin devletleriyle değişken ilişkilere yol açtı. Tarquin monarşisi döneminde (MÖ 550-500 civarı) Roma'nın diğer devletler üzerinde siyasi hegemonya kurduğu görülmektedir. Roma monarşisinin MÖ 500 civarında yıkılmasından sonra, başta Volsci ve Aequi olmak üzere çevredeki İtalik dağ kabilelerinin akınlarının tüm Latium için oluşturduğu tehdide karşı koymak için Roma ve diğer Latin devletleri arasında bir yüzyıl boyunca askeri ittifak olduğu görülmektedir. Bu sistem, Roma'nın saldırgan yayılmacılığının diğer Latin devletleriyle hem bireysel hem de kolektif olarak çatışmaya yol açtığı yaklaşık MÖ 390'dan sonra aşamalı olarak bozuldu. MÖ 341-338'de Latin devletleri bağımsızlıklarını korumak için son bir girişim olarak Roma'ya karşı ortaklaşa Latin Savaşı'na giriştiler. Savaş MÖ 338'de kesin bir Roma zaferiyle sonuçlandı. Diğer Latin devletleri ya ilhak edildi ya da kalıcı olarak Roma'ya boyun eğdirildi. ⓘ
İsim etimolojisi
Latium adının Latince latus ("geniş, enli") kelimesinden türediği ve bunun da bölgenin düzlüklerine (dağlık İtalya yarımadasının aksine) atıfta bulunduğu ileri sürülmüştür. Eğer bu doğruysa, Latini başlangıçta "ovanın adamları" anlamına geliyordu. ⓘ
Kökenleri
Latinler, MÖ 900 civarında başlayan İtalyan Demir Çağı sırasında orta ve güney İtalya'da yaşayan ve geleneksel olarak İtalik kabileler olarak bilinen Hint-Avrupa dilli (IE) bir grup kabileye mensuptur. En yaygın kabul gören teori, Latinlerin ve diğer proto-İtalik kabilelerin İtalya'ya ilk olarak, o zamanlar orta Avrupa Urnfield kültür sisteminin bir parçası olan geç Bronz Çağı proto-Villanovan kültüründe girdiğini öne sürmektedir. Özellikle Marija Gimbutas gibi çeşitli yazarlar, proto-Villanovan kültürü, Bavyera-Yukarı Avusturya'nın Güney-Alman Urnfield kültürü ve Orta-Tuna Urnfield kültürü arasında önemli benzerlikler olduğunu belirtmişlerdir. David W. Anthony'ye göre proto-Latinler bugünkü doğu Macaristan'da ortaya çıkmış ve MÖ 3100 civarında Yamna kültürü tarafından kurganlaştırılmıştır; Kristian Kristiansen ise proto-Villanovalıları Moravya ve Avusturya'daki Velatice-Baierdorf kültürüyle ilişkilendirmiştir. Bu durum, İtalya yarımadasına demir işlemeciliğini getiren Latial kültürü, Este kültürü ve Villanovan kültürünün Orta Avrupa Urnfield kültürü (MÖ 1300-750 civarı) ve Hallstatt kültürü (Urnfield kültürünün yerini almıştır) ile o kadar yakından ilişkili olmasıyla da doğrulanmaktadır ki, bu kültürleri erken dönemlerinde birbirinden ayırmak mümkün değildir. Dahası, Kuzey İtalya'nın çağdaş Canegrate kültürü, yayılımı büyük olasılıkla Keltçe konuşulan bir bağlamda gerçekleşen batı Hallstatt kültürünün tipik bir batı örneğini temsil etmektedir. ⓘ
Benzer şekilde, bazı yazarlar Orta ve Batı Avrupa'daki Beaker kültürünün erken Hint-Avrupa kültürüne, daha spesifik olarak da Hint-Avrupa lehçelerinin "Kuzeybatı Hint-Avrupa" olarak adlandırılan ve Kelt, İtalik, Cermen ve Balto-Slav kollarının atası olan bir Avrupa koluna aday olduğunu öne sürmüşlerdir. Tüm bu gruplar, Orta Avrupa'daki göçleri muhtemelen Pre-İtalik, Pre-Kelt ve Pre-Germen dillerini Proto-Hint-Avrupa'dan ayıran Yamna kültüründen gelen Proto-Hint-Avrupa konuşurlarının soyundan geliyordu. ⓘ
Cornell'e göre, arkeolojiyi bir kenara bırakırsak, yarımadanın eski dillerinin coğrafi dağılımı, farklı dillere sahip halkların birbirini izleyen göç dalgalarıyla açıklanabilir. Bu modele göre, "Batı İtalik" grubun (Latinler de dahil olmak üzere) ilk dalga olması, ardından Doğu İtalik (Osco-Umbrian) grubun gelmesi ve büyük ölçüde yer değiştirmesi muhtemel görünmektedir. Bu, hayatta kalan Batı İtalik nişlerin marjinal konumlarından çıkarılmaktadır. Latince'nin yanı sıra, Batı İtalik grubunun varsayılan üyeleri Faliscan (şimdi sadece bir Latin lehçesi olarak kabul edilmektedir) ve belki de Sicilya'nın merkezinde konuşulan Sicel'dir. Dolayısıyla Batı İtalik dilleri sınırlı ve izole bölgelerde konuşulurken, "Doğu İtalik" grubu orta ve güney İtalya'nın büyük bölümünde konuşulan Oscan ve Umbrian lehçelerinden oluşuyordu. Hint-Avrupa göçünün kronolojisi, İtalik IE dilleri ile yarımadanın IE olmayan dilleri, özellikle de Alpler'de konuşulan Raetic ile ilişkili olduğu düşünülen Etrüskçe arasındaki göreceli kronoloji gibi anlaşılması zor olmaya devam etmektedir. Demir Çağı İtalya'sındaki EE olmayan dillerin diğer örnekleri Alplerde konuşulan Camunic dili ve henüz kanıtlanmamış antik Ligurya ve Paleo-Sardunya dilleridir. Çoğu akademisyen Etrüskçenin Demir Çağı öncesi bir yaşam olduğunu, proto Hint-Avrupa dilini konuşanların gelişinden çok önce konuşulan, daha eski bir Avrupa dilsel alt tabakasının parçası olan bir Paleo-Avrupa dili olduğunu düşünmektedir. Bazı akademisyenler daha önce Etrüsk dilinin daha sonraki göçmenler tarafından getirilmiş olabileceğini tahmin etmişlerdir. Antik Yunan tarihçi Herodot, Tyrrhenoi'nin (Etrüskler) Anadolu'da Lidya'da ortaya çıktığı geleneğini korumaktadır, ancak Lidyalılar Etrüsk dilinden tamamen farklı bir Hint-Avrupa dili konuşuyorlardı. Kuzey Ege Denizi'ndeki Limni adasında bulunan Etrüskçe ile yakın akraba bir dilde yazılmış iki yazıt (bkz. Limni dili) Etrüskçenin doğu kökenli olduğunu desteklese de, bazı akademisyenler Limni dilinin Geç Tunç Çağı'nda Miken hükümdarlarının Sicilya, Sardinya ve İtalya yarımadasının çeşitli bölgelerinden paralı asker grupları topladığı dönemde Ege Denizi'ne ulaşmış olabileceğine inanmaktadır. Ancak diğer araştırmacılar Limni'de Etrüskçe'ye benzer bir dilin varlığının MÖ 700'den kısa bir süre önce batıdan gelen Etrüsk ticari maceracılardan kaynaklandığını savunmaktadır. Demir Çağı Etruria'sından elde edilen arkeolojik kanıtlar herhangi bir istila, göç ya da Doğu Akdeniz'den kendi dillerini empoze etmiş olabilecek küçük göçmen elitlerin gelişine dair bir işaret göstermemektedir. Tunç Çağı'nın sonu ile Demir Çağı'nın başlangıcı arasında Etruria, her şeyden önce Orta Avrupa ve Urnfield kültürüyle temaslar gösterir, çünkü sonraki oryantalleşme döneminin sadece Etrüsklere özgü olmayan, İtalya'nın diğer bölgelerine ve Yunan dünyasına da yayılan ve göçlerden ziyade ticaret ve alışverişle daha iyi açıklanabilecek sanatsal-kültürel bir olgu olduğu konusunda büyük bir fikir birliği vardır. Etrüsk bireylerinin hem mitokondriyal hem de otozomal DNA örnekleri üzerinde yapılan genetik çalışmalar da Etrüsklerin doğu kökenine karşı çıkmış ve derin, yerel bir kökeni desteklemiştir. Roma çevresindeki bölgelerden alınan Demir Çağı örneklerinin otozomal DNA'sını analiz eden 2019 tarihli bir Stanford genetik çalışması, Etrüsklerin Latium vetus'tan gelen Latinlerle benzer olduğu sonucuna varmıştır. İngiliz arkeolog Phil Perkins'e göre, "DNA kanıtlarının Etrüsk halkının orta İtalya'da otokton olduğu teorisini destekleyebileceğine dair işaretler var". ⓘ
Dil
Kabile, Avrupa'daki Hint-Avrupa (IE) dil ailesinin bir kolu olan İtalik dillerin batı kolunun bir üyesi olan Latin dilini (özellikle Eski Latince) konuşuyordu ⓘ
Latince dilinde günümüze ulaşan en eski yazıtın, 1899 yılında Roma Forumu'nda keşfedilen Lapis Niger ("Kara Taş") üzerine kazınmış olduğuna ve MÖ 600'lerden kalma olduğuna inanılmaktadır: geleneksel Roma kronolojisine göre Roma krallığının ortalarında, ancak daha büyük olasılıkla başlangıcına yakın bir tarihte. Arkaik Latincenin ilkel bir formunda yazılmış olan bu metin, bazı tarihçilerin Roma'nın hem dil hem de kültür olarak "Etrüskleştiğini" öne sürdükleri dönemde Romalıların Latince konuşmaya devam ettiklerini göstermektedir. Aynı zamanda bazı tarihçilerin efsanevi olarak gördüğü Roma Krallarının bu dönemdeki varlığına da destek vermektedir: yazıtta arkaik Latincede datif tekil olarak "kral" anlamına gelen recei kelimesi geçmektedir - klasik Latincede regi ya da Roma'nın siyasi kralından ziyade rex sacrorum anlamına gelmektedir. ⓘ
Maddi kültür
Eski Latium'un Tunç Çağı boyunca kalıcı yerleşimlere ev sahipliği yaptığına dair arkeolojik bir kanıt bulunmamaktadır. Latium'da çok az miktarda Apenin kültürü çanak çömlek parçaları bulunmuştur ve bunlar büyük olasılıkla yaylacılıkla uğraşan geçici çobanlara aittir. Dolayısıyla Latinlerin Latium Vetus'u MÖ 1000'lerden önce işgal etmedikleri anlaşılmaktadır. Başlangıçta, Latium'a göç eden Latinler muhtemelen orta Apenin sıradağlarından kıyı ovasına uzanan alçak tepelerde yoğunlaşmışlardır (bu tepelerin çoğu o zamanlar bataklık ve sıtmaydı ve bu nedenle yaşanamazdı). Roma'nın yaklaşık 20 km (13 mil) güneydoğusunda yer alan Alban Tepeleri, bir dizi sönmüş volkan ve en büyükleri Lacus Nemorensis (Nemi Gölü) ve Lacus Tusculensis (Albano Gölü) olmak üzere 5 göl içeren bir platodur. Bu tepeler savunulabilir, iyi sulanan bir üs sağlamıştır. Ayrıca Roma'nın bulunduğu yerdeki tepeler, kesinlikle Palatine ve muhtemelen Capitoline ve Quirinal, çok erken bir aşamada kalıcı yerleşimlere ev sahipliği yapmıştır. ⓘ
Latinler, MÖ 1000'lerden itibaren çevrelerindeki Osco-Umbria İtalik kabilelerinden kültürel olarak farklılaşmış görünmektedir. Bu dönemden itibaren Latinler, Etruria ve Po vadisinde bulunan Demir Çağı Latin kültürünün özelliklerini sergilemektedir. Buna karşılık Osco-Umbria kabileleri, Etrüsklerle büyük ölçüde aynı maddi kültürü paylaşan Latinlerle aynı özellikleri göstermez. Latium'da bulunan Villanovan varyantı Latial kültürü olarak adlandırılır. Latial kültürünün en belirgin özelliği minyatür tuguria ("kulübe") şeklindeki gömü kaplarıdır. Latium kültürünün I. Evresinde (MÖ 1000-900 civarı) bu kulübe-küpler yalnızca bazı gömülerde görülür, ancak II. Evre kremasyon gömülerinde (MÖ 900-770) standart hale gelirler. Bunlar, çağdaş köylülerin tipik tek odalı kulübelerini temsil eder ve basit, kolay bulunabilen malzemelerden yapılmıştır: dal örgü duvarlar ve ahşap direklerle desteklenen saman çatılar. Kulübeler yaklaşık MÖ 650 yılına kadar Latin konutlarının ana formu olarak kalmıştır. En ünlü örnek, Palatine Tepesi'nin güney yamacında, Roma'nın efsanevi kurucusu tarafından kendi elleriyle inşa edildiği ve imparator Augustus'un (MÖ 30 - MS 14) zamanına kadar ayakta kaldığı söylenen Casa Romuli ("Romulus'un Kulübesi") idi. ⓘ
MÖ 650 civarında Latium'da siyasi şehir devletlerinin kurulmasıyla bir kentleşme dönemi başlamıştır. En dikkate değer örnek, başlangıçta çeşitli tepelerdeki ayrı yerleşimlerden oluşan bir grup olan Roma'nın kendisidir. Görünüşe göre MÖ 625 civarında, daha sonra Roma Forumu'nun bulunduğu yerde ilk binalar kurulduğunda tek bir varlık haline gelmişlerdir. ⓘ
Sosyal kültür
Hint-Avrupa kültürünün kalıntıları
Ana akım Kurgan hipotezine göre, en eski Hint-Avrupalılar Avrasya bozkırlarından (güney Rusya, kuzey Kafkasya ve orta Asya) gelen göçebe bir bozkır halkıydı. Geçim kaynakları atlara ve çobanlığa dayanıyordu. Tarihsel çağda, aynı sosyo-kültürel yaşam tarzı, aynı bölgelerde, Greko-Romenler tarafından İskitler, Sarmatlar ve Alanlar olarak bilinen ve dilleri IE'nin İran koluna ait olan Proto-Hint-Avrupalıların (PIE'ler) soyundan gelen halklar tarafından sürdürülmüştür. Tarihsel çağda çeşitli Hint-Avrupa halklarının kültürlerindeki ortak bozkır-göçebe özelliklerine dayanarak, bilim adamları proto-Hint-Avrupa kültürünün unsurlarını yeniden inşa etmişlerdir. Bu unsurların kalıntıları Roma ve Latin geleneklerinde fark edilmiştir. Örnekler arasında şunlar sayılabilir:
- PIE'lerin akrabalık sisteminin antropologlar tarafından "Omaha" sistemine, yani soyun baba soyundan geldiği ve eşlerin akrabalık grubu dışından alındığı bir topluma en uygun olduğu düşünülmektedir. Roma toplumunda durum kesinlikle böyledir.
- Yüce gök tanrısı: PIE'lerin baş tanrısının "Gök Baba" olarak bilinen ve arkaik "Dieus - pater "den ("gök-baba") türeyen baş Latin tanrısı Jüpiter'den türeyen erkek bir gök tanrısı olduğu güvenli bir şekilde yeniden yapılandırılmıştır. PIE'ler ayrıca bir gök gürültüsü ve şimşek tanrısına da saygı duyarlardı. Latinler arasında, Jüpiter'e yıldırımları fırlatma gücü atfedildiğinden, bu tanrı gök-tanrıyla birleşmiş gibi görünmektedir. Diğerlerinin yanı sıra, Jüpiter'e Jüpiter Tonitrans ("Yıldırımcı Jüpiter"), Jüpiter Pluvius ("Yağmurcu Jüpiter") ve Jüpiter Fulgurator ("Yıldırımcı Jüpiter") sıfatları atfedilmiştir.
- Ateşe tapınma: PIE yaşamının temel özelliklerinden biri evdeki ocaktı. Bu nedenle PIE'lerin ateşe taptıkları kesin kabul edilir. Bunun en iyi bilinen türevi eski İran dinindeki ateşe tapınmadır (bkz. Zerdüştlük). Romalılar, ocağın tanrıçası olan Vesta Tapınağı'nda sürekli yanan kutsal bir ateş bulundururlardı. Ocağı sembolize etmek için kare yerine yuvarlak olan tek Roma tapınağıdır.
- At kurban etme: Aslen göçebe bir bozkır halkı olan PIE'lerin yaşamı atlar üzerine kuruluydu. Atların kurban edilmesi muhtemelen kralları kutsamak için uygulanıyordu. Hint asvamedha ritüeli bir aygırın kurban edilmesini ve kraliçe tarafından cesediyle ritüel olarak çiftleşilmesini ve ardından atın parçalarının dağıtılmasını içerir. Romalılar Ekim Equus'u olarak bilinen bir ritüel uygularlardı; bu ritüelde bir araba yarışında galip gelen takımın sağ atı savaş tanrısı Mars'a kurban edilirdi. Atın başı kesilir, iki takım insan tarafından dövüştürülür ve kuyruğu Regia'ya (Roma'daki eski kraliyet sarayı) asılırdı.
- Swastika sembolü: Bu sembol, çengelli haç (Latince crux uncinata), hem Avrupa hem de Asya'da (özellikle Hindistan'da: gamalı haç terimi Sanskritçedir) IE konuşan halklar tarafından yaygın olarak kullanılmıştır. Bir teoriye göre, Proto-Hint-Avrupalılar tarafından icat edilmiş ve etnik bir amblem olarak kullanılmıştır, ancak muhtemelen Hint-Avrupa öncesi olan Güneydoğu Avrupa'nın Taş Devri Vinča kültürünün (yaklaşık MÖ 5500 - 4500) de belgelenmiş bir sembolüdür (Vinca halkı tarafından kültürel bir sembolden ziyade bir hiyeroglif olarak kullanılmış olabilir). Kökeni ne olursa olsun, muhtemelen Güneş'i (gökyüzünde dönen bir tekerlek olarak görülüyordu) ve/veya Gökyüzü'nü sembolize eden ve bu nedenle erkek yüce Gök-Tanrılarıyla yakından ilişkili olan Hint-Avrupalılar tarafından yaygın olarak benimsenmiştir. Romalılar arasında geleneksel olarak gök tanrısı Jüpiter ile ilişkilendirilmemiştir. Jüpiter'e adanmış gamalı haçlarla süslenmiş çok sayıda adağın keşfedildiği Kelt güneybatı Galya'da gök tanrısıyla ilişkilendirilmiştir. Daha sonraki imparatorluk döneminde (4. yüzyıldan itibaren), Hıristiyanlığın ilerlemesi nedeniyle pagan sembolizmi gözden düştüğünde, Evreni ya da sonsuz yaşamı temsil etmeye başlamıştır. ⓘ
Latin komünal kabile kültleri
Latin şehir devletleri sık sık yaşadıkları iç savaşlara rağmen tarihleri boyunca yakın kültürel ve dini ilişkilerini sürdürmüşlerdir. En önemli ortak kabile etkinliği, her kış sönmüş bir volkan olan kutsal mons Albanus'ta (Monte Cavo, Alban Tepeleri, Roma'nın güneydoğusu) düzenlenen dört günlük Latiar ya da Feriae Latinae ("Latin Festivali") idi. Festivalin doruk noktası Jupiter Latiaris'e ("Latium'un Jupiter'i") sunulan bir dizi kurbandı; kurban edilen et Latin topluluklarının temsilcileri tarafından paylaşılırdı. Bu ayrıntılı ritüeller, tüm Roma dini törenlerinde olduğu gibi, mutlak bir hassasiyetle gerçekleştirilmeli ve herhangi bir prosedür hatası yapılırsa, baştan tekrarlanmalıydı. Latin Festivali, M.Ö. 338'den sonra tüm Latium Vetus'un Roma Cumhuriyeti'ne katılmasından (o tarihten itibaren Roma konsülleri bu festivallere başkanlık etmiştir) ve Roma imparatorluk döneminden çok sonra da düzenlenmeye devam etmiştir. MS 20 civarında yazan tarihçi Livy, Roma'nın MÖ 217'de Trasimene Gölü Savaşı'nda Kartacalı general Hannibal karşısında aldığı feci yenilgiyi, ordusunun toplanma noktası olan Arretium'a gitme hevesiyle Latin Festivali'ne katılmayı ihmal eden konsül Gaius Flaminius'un dinsizliğine bağlar. ⓘ
Latin kültürel-dinsel etkinlikleri diğer ortak kült merkezlerinde de düzenlenirdi, örneğin Aricia'daki Diana'ya adanmış büyük ortak tapınak. Bu, Cato'nun Origines'inin bir parçasında muhtemelen MÖ 500'lerde Tusculum diktatörü Egerius Baebius'un önderliğinde çeşitli Latin toplulukları tarafından Diana'ya adanmış olduğu kaydedilen kutsal koru olabilir. Cornell, Roma kralı Servius Tullius tarafından Roma'daki Aventine tepesinde kurulduğu bildirilen Diana tapınağının da pomerium veya Şehir sınırının dışında inşa edildiği için yaygın bir Latin tapınağı olduğunu ileri sürer. Lavinium'da da önemli bir Latin kült merkezi vardı. Lavinium, Penates kültüne ya da Latin ata-tanrılarına ev sahipliği yapıyordu. Cornell, 1960'larda Lavinium'da keşfedilen "13 sunaklı mabedin" Penates kültünün mekânı olduğunu öne sürmektedir. Sunakların her biri stil ve tarih açısından farklılık gösterdiğinden, her birinin ayrı bir Latin şehir devleti tarafından dikildiği öne sürülmüştür. ⓘ
Roma köken efsanesinde Latinler
Aeneas
İtalyan Yunanlıların giderek artan etkisi altındaki Romalılar, Cumhuriyet döneminin başlarında (MÖ 500-300) kendi ulusal köken mitlerini edinmişlerdir. Bu efsane, şair Homeros'un İlyada destanında (yaklaşık M.Ö. 800'lerde yazılmıştır) anlatıldığı üzere, Truva'nın Akha Yunanlıları tarafından yok edilmesinden sağ kurtulduğu varsayılan Truvalı Aeneas figürüne odaklanmıştır. Bu efsane Romalılara kahramanca bir "Homeros" soyağacının yanı sıra diğer Latinlerden (sahte) bir etnik ayrıcalık sağlamıştır. Ayrıca Roma'nın MÖ 275'te sona eren dönemde güney İtalya'daki Yunan şehirlerine, özellikle de Taras'a (mod. Taranto) karşı giriştiği düşmanlıklara ve nihayetinde boyun eğdirmesine (Troya'nın yıkımının şiirsel intikamı olarak) bir gerekçe sağlamıştır. ⓘ
İlyada'da tasvir edilen Aeneas figürü, onun Romalı "İbrahim" olarak benimsenmesini sağlamıştır: savaşta 28 Akhalı'yı bizzat öldüren (küçük) kraliyet kanından gelen güçlü bir savaşçı, tanrılar tarafından iki kez kesin ölümden kurtarılmış, bu da yerine getirmesi gereken büyük bir kaderi olduğunu ima etmiştir. Homeros'un İlyada'sındaki bir pasajda Aeneas ve soyundan gelenlerin bir gün Troyalıları yöneteceği kehaneti yer alır. Truvalılar kendi şehirlerinden sürüldükleri için, Aeneas ve hayatta kalan diğer Truvalıların başka bir yere göç etmiş olmaları gerektiği düşünülmüştür. ⓘ
Efsane en canlı ve ayrıntılı şekilde Romalı şair Virgil'in Aeneid adlı destanında (MS 20 civarında yayımlanmıştır) anlatılır. Buna göre, Latin kabilesinin ilk kralı, kabileye adını veren ve Latinlerin ilk başkenti olan ve tam yeri belli olmayan Laurentum'u kuran Latinus'tur. Antik bir hesaplamaya göre, Truvalı kahraman Aeneas ve adamları, şehirleri Truva'nın MÖ 1184 yılında Yunanlılar tarafından ele geçirilip yağmalanmasının ardından deniz yoluyla kaçmışlardır. Birçok maceradan sonra Aeneas ve Truva ordusu Tiber nehrinin ağzına yakın Latium kıyılarında karaya çıkar. Başlangıçta, Kral Latinus onları kovmaya çalıştı, ancak savaşta yenildi. Daha sonra Aeneas'ı bir müttefik olarak kabul etti ve sonunda kızı Lavinia ile evlenmesine izin verdi. Aeneas'ın karısının adını verdiği Lavinium (Pratica di Mare, Pomezia) şehrini Laurentum'dan çok uzak olmayan bir kıyıda kurduğu varsayılmaktadır. Latinus'un ölümünden sonra Latin başkenti olmuştur. Aeneas'ın (Truva kralı Priam'ın kızı olan önceki Truvalı karısından olan) oğlu Ascanius, Alban Tepeleri'nde yeni bir şehir olan Alba Longa'yı kurdu ve bu şehir başkent olarak Lavinium'un yerini aldı. Alba Longa, Aeneas'ın halefleri olan Alba'nın Latin kralları döneminde, onun soyundan gelen (15 kuşak sonra doğrudan soyundan geldiği varsayılan) Romulus MÖ 753'te Roma'yı kurana kadar yaklaşık 400 yıl boyunca Latin başkenti olarak kalmıştır. Daha sonraki bir kral olan Tullus Hostilius (geleneksel saltanat tarihleri MÖ 673-642) döneminde Romalılar Alba Longa'yı yerle bir etmiş ve sakinlerini Roma'daki mons Caelius'a (Caelian Tepesi) yerleştirmiştir. ⓘ
Aeneas ve Truvalıların Romalılar tarafından nasıl ve ne zaman etnik ataları olarak benimsendiği konusunda tartışmalar vardır. Bir teoriye göre Romalılar bu efsaneyi Etrüsklerden, onlar da Yunanlılardan almışlardır. Aeneas efsanesinin MÖ 500'lerde Etrüskler arasında iyi bilindiğine dair kanıtlar vardır: Antik Etrüsk şehri Veii'de yapılan kazılarda, efsanede olduğu gibi babasını sırtında taşıyarak Truva'dan kaçan Aeneas'ı tasvir eden bir dizi heykelcik bulunmuştur. Nitekim Bulgar dilbilimci Vladimir Georgiev, orijinal Etrüsklerin aslında bu Truvalı mültecilerin torunları olduğunu ve Aeneas efsanesinin tarihsel bir temeli olduğunu savunmuştur. Georgiev, Etrüskçenin Hint-Avrupalı olmadığı yönündeki ana akım görüşe karşı çıkmaktadır: Etrüskçenin Hint-Avrupa Hitit ve Lidya dilleriyle yakından ilişkili olduğunu savunmaktadır. Georgiev'in tezi diğer akademisyenler tarafından destek görmemiştir. Truva'da yapılan kazılarda tek bir yazılı belge, Luvi dilinde bir mektup bulunmuştur. Ancak Luvice (Hititçe ile yakından ilişkili olduğu kesin) Anadolu'da bir tür diplomatik ortak dil olarak kullanıldığından, Luvicenin Troya'nın günlük dili olduğu kesin olarak iddia edilemez. Cornell, Romalıların efsaneyi doğrudan İtalyalı Yunanlılardan almış olabileceklerine işaret etmektedir. Roma'nın Aeneas tarafından kurulduğuna dair en eski Yunan edebi referansı MÖ 400'lere tarihlenmektedir. Arkaik Latium şehirleri ile Yunan dünyası arasındaki temaslara dair çok sayıda arkeolojik kanıt da mevcuttur; örneğin Cornell'e göre "mimari tasarım ve dini ideolojide ağır Yunan etkisi" gösteren Lavinium'daki arkaik Penates tapınağı. ⓘ
Ancak efsanenin kökeni ne olursa olsun, Latinlerin Aeneas ile tarihsel bir bağlantısı olmadığı ve şehirlerinden hiçbirinin Troyalı mülteciler tarafından kurulmadığı açıktır. Dahası, Cornell Alba Longa şehrinin kendisinin de muhtemelen efsanevi olduğunu düşünmektedir. Alban gölünün kıyısında erken dönem Latin kültürüne ait kalıntılar bulunmuştur, ancak bunlar kentleşmiş bir şehir devletine değil, bir dizi küçük köye işaret etmektedir. Her halükarda, Latial kültürünün en erken evresinin izleri aynı zamanda Roma'da da (MÖ 1000 civarı) görülmektedir, dolayısıyla arkeoloji Roma'nın Alba Longa'dan gelen insanlar tarafından kurulduğu geleneğini desteklemek için kullanılamaz. Eğer Alba Longa diye bir yer yoksa, Romulus'un Aeneas'tan geldiğini "kanıtlamak" için soyağaçları neredeyse kesinlikle uydurulmuş olan "Alban kralları" da yoktu. Şecerenin şüpheli doğası, 14 Alban kralına ortalama 30 yıllık bir saltanat süresi atfetmesi gerçeğiyle gösterilmektedir ki bu mantıksız derecede yüksek bir rakamdır. Aeneas-Romulus bağlantısının yanlışlığı, kronolojik olarak Aeneas'tan 450 yıl kadar ayrı olmasına rağmen, geleneğin bazı erken versiyonlarında Romulus'un Aeneas'ın torunu olarak gösterilmesiyle de ortaya konmaktadır. ⓘ
Romulus
.JPG)
Romulus'un kendisi, Romulus ve ikizi Remus'u kötü kalpli amcaları Amulius'un emriyle Tiber Nehri'ne atıldıktan sonra Palatine Tepesi'ndeki (Lupercal) bir mağarada hayatta tutan ünlü dişi kurt (lupa) efsanesinin konusuydu. Amulius, Alba tahtını ikizlerin büyükbabası kral Numitor'dan gasp etmiş ve ardından anneleri Rhea Silvia'yı Vestal manastırına kapatmıştı. İkizler nehir kıyısına vurmuş ve kurtla geçirdikleri birkaç günün ardından çobanlar tarafından kurtarılmışlardır. ⓘ
Ana akım bilimsel görüş Romulus'u tamamen efsanevi bir karakter ve efsaneyi de hayal ürünü olarak kabul eder. Bu görüşe göre Romulus, klasik kuruluş mitlerinin ortak bir özelliği olan Roma'ya isimsiz bir kurucu kahraman sağlamak için uydurulmuş bir isimdi; Romulus'un adını Roma'dan değil de Roma'dan almış olması mümkündür. İsim Latince -ulus küçültme ekini içerir, bu nedenle basitçe "Romalı" veya "küçük Romalı" anlamına gelir. "Roma" isminin Etrüsk kökenli olduğu ya da muhtemelen Palatine Tepesi ve/veya Capitoline Tepesi'nin şeklinin bir kadının göğüslerine benzemesi nedeniyle Latince ruma ("meme") kelimesinden türetildiği öne sürülmüştür. Eğer Romulus adını şehirden aldıysa, tarihsel olması daha muhtemeldir. Yine de Cornell, "Romulus muhtemelen hiç var olmamıştır..." demektedir. Biyografisi, antik spekülasyon ve siyasi propaganda ile serpiştirilmiş, efsane ve halk masallarının karmaşık bir karışımıdır". ⓘ
Buna karşılık, kariyerinin büyük bir bölümünü Roma'nın merkezinde kazılar yaparak geçirmiş bir arkeolog olan Andrea Carandini, Romulus'un gerçekten de antik tarihçilerin anlattığı gibi MÖ 753 yılında şehrin sınırlarını belirlemek için sembolik bir kutsal karık sürerek şehri kuran tarihi bir figür olduğu teorisini ileri sürmüştür. Ancak Carandini'nin görüşleri diğer akademisyenler arasında pek destek görmemiştir. ⓘ
Latin dünyasına yabancı bir kültürden ithal edildiği açık olan Aeneas efsanesinin aksine, Romulus'un süt emen dişi kurt efsanesinin gerçek bir yerli Latin efsanesi olduğu anlaşılmaktadır. ⓘ
Roma altında siyasi birleşme (MÖ 550-338)
Ortak dini festivallerin amaçları doğrultusunda Latin topluluklarının geleneksel sayısı kaynaklarda 30 olarak verilmektedir. Aynı sayı, muhtemelen hatalı bir şekilde, modern akademisyenler tarafından "Latin Birliği" olarak adlandırılan Roma-Latin askeri ittifakının üyesi olarak da bildirilmektedir. Ancak MÖ 500 civarında Latium Vetus'ta Roma'nın kendisi de dahil olmak üzere sadece 15 bağımsız Latin şehir devleti olduğu anlaşılmaktadır (diğer 15'i genişledikçe, özellikle Roma tarafından ilhak edilmiştir). MÖ 500 civarındaki şehir devleti topraklarının büyüklüğü Beloch (1926) tarafından tahmin edilmiştir:
| İsim ŞEHİR |
Modern isim/ konum |
Tahmini bölge (km2) |
Notlar ⓘ |
|---|---|---|---|
| Roma | Roma | 822 | |
| Tibur | Tivoli | 351 | |
| Praeneste | Palestrina | 263 | |
| Ardea | Ardea | 199 | |
| Lavinium | Pratica di Mare, Pomezia | 164 | |
| Lanüvyon | Lanuvio | 84 | |
| Labici | Monte Compatri | 72 | |
| Nomentum | Mentana | 72 | |
| Gabii | Castiglione | 54 | |
| Fidenae | Villa Spada, Roma | 51 | |
| Tusculum | nr. Frascati | 50 | |
| Aricia | Ariccia | 45 | |
| Pedum | 43 | ||
| Crustumerium | Marcigliana Vecchia, Settebagni | 40 | |
| Ficula | 37 | ||
| Latium Vetus'un Toplam Büyüklüğü | 2,347 |
Yukarıdaki tablo Latium Vetus'un ne kadar küçük olduğunu göstermektedir - İngiltere'nin Kent kontluğunun sadece üçte ikisi kadar. Roma açık ara en büyük devletti ve toplam yüzölçümünün yaklaşık %35'ini kontrol ediyordu. Sonraki en büyük dört devlet Roma'nın yarısından biraz daha azıyla beşte biri arasında değişiyordu; geri kalan on devlet ise onda biriyle yirmide birinden daha azı arasında değişiyordu. ⓘ
Erken dönemlerden itibaren Latin şehir devletlerinin dış ilişkileri, en büyük ve en güçlü üyeleri olan Roma tarafından domine edilmiştir. 1970'lerden bu yana ortaya çıkarılan çok sayıda arkeolojik kanıt, A. Alföldi'nin bir zamanlar moda olan Roma'nın MÖ 500'lere kadar önemsiz bir yerleşim yeri olduğu ve dolayısıyla Cumhuriyet'in yaklaşık 450'den önce kurulmadığı ve muhtemelen MÖ 400'lere kadar geç kurulduğu teorisini kesin olarak çürütmüştür. Roma'nın MÖ 625 civarında birleşik bir şehir (bir grup ayrı tepe yerleşiminin aksine) olduğuna ve yaklaşık 285 hektarlık (1,1 mil kare) bir alana ve tahmini 35.000 nüfusa sahip olduğu MÖ 550 civarında İtalya'nın ikinci en büyük şehri (510 hektarlık Tarentum'dan sonra) haline geldiğine artık şüphe yoktur. Dolayısıyla Roma, çağdaş Atina'nın (Pire dahil 585 hektar) yaklaşık yarısı büyüklüğündeydi ve diğer Latin şehirlerinden çok daha büyüktü. ⓘ
Roma'nın bu dönemdeki büyüklüğü, Alföldi'nin reddettiği, Roma'nın geç krallık döneminde (MÖ 550-500), geleneksel olarak Tarquin hanedanının yönetiminde, Eski Latium'un diğer şehir devletleri üzerinde siyasi hegemonyasını kurduğu yönündeki Roma geleneğine itibar kazandırmaktadır. Livy'ye göre, kral Tarquin the Proud Latin şehir devletlerini Roma liderliği altında askeri bir ittifaka bağlamıştır. Tarquin'in ayrıca Pometia (daha sonra Satricum) ve Gabii'yi ilhak ettiği; lideri Octavus Mamilius ile yaptığı evlilik ittifakıyla Tusculum üzerinde kontrol kurduğu; Signia ve Circeii'de Roma kolonileri kurduğu bildirilmektedir. Monarşisine karşı isyan patlak verdiğinde Ardea'yı kuşatmakla meşguldü. Roma'nın Latium Vetus üzerindeki siyasi kontrolü, antik Yunan tarihçi Polybius tarafından MÖ 507'ye tarihlenen ve Cornell tarafından da kabul edilen (bazı akademisyenler çok daha geç bir tarihi savunsa da) ilk kayıtlı Roma-Kartaca antlaşmasının metniyle doğrulanmaktadır. Antlaşma, diğerlerinin yanı sıra Lavinium ve Ardea gibi Latin şehirlerini "Roma tebaası" olarak tanımlamaktadır. Metin tüm Latin şehirlerinin Roma'nın tebaası olmadığını kabul etse de, Kartaca'nın herhangi bir Latin şehrini ele geçirmesi halinde Roma'nın kontrolüne teslim etmek zorunda olduğunu belirttiği için onları açıkça Roma'nın hegemonyası altına sokuyordu. Roma'nın etki alanının 100 km güneydeki Terracina'ya kadar uzandığı ima edilmektedir. ⓘ
Roma monarşisinin çöküşü muhtemelen geleneğin anlattığı hızlı, kansız ve iç darbeden çok daha uzun, şiddetli ve uluslararası bir süreçti. Devrim sırasında Roma topraklarının işgaline öncülük eden Clusium kralı Etrüsk Lars Porsenna'nın devrimde oynadığı rol, muhtemelen daha sonraki Romalı tarihçiler tarafından propaganda amacıyla çarpıtılmıştır. Livy, Porsenna'nın Tarquin'i tahtına geri getirmeyi amaçladığını, ancak bir kuşatmadan sonra Roma'yı almayı başaramadığını iddia eder. Tacitus ise Porsenna'nın ordusunun şehri işgal etmeyi başardığını öne sürer. Bu işgal sırasında Tarquin'in yeniden tahta çıktığına dair hiçbir kanıt bulunmaması, bazı bilim adamlarının Tarquin'in kovulmasında asıl failin Porsenna olduğunu ve Roma kralı olarak onun yerine geçmeyi amaçladığını öne sürmelerine yol açmıştır. Roma'nın Etrüskler tarafından ele geçirilmesi tehlikesi Porsenna'nın MÖ 504'te Aricia'da yenilmesiyle ortadan kalkmıştır. ⓘ
Bunu Roma ile diğer Latin şehir devletleri arasında bir savaş izledi ve muhtemelen Roma'daki siyasi kargaşadan yararlanarak bağımsızlıklarını yeniden kazanmaya/korumaya çalıştılar. Görünüşe göre Tusculum ve Aricia, Roma karşıtı bir ittifakın örgütlenmesinde başı çekmiştir. Bir antik kaynak Tusculum'un lideri Egerius Baebius'u "Latin diktatörü" (yani Latin güçlerinin başkomutanı) olarak adlandırır. Baebius'un MÖ 500'lerde Tusculum, Aricia, Lanuvium, Lavinium, Cora, Tibur, Pometia ve Ardea gibi Latin devletlerinin temsilcilerinin huzurunda Lucus Ferentinae'de (Aricia yakınlarındaki bir orman) Diana'ya kutsal bir koru adadığı anlaşılmaktadır. Bu olay muhtemelen Latin ittifakının başlamasıyla eşzamanlı ve bağlantılıydı. Latinler görünüşe göre Volsci İtalik kabilesinin desteğine güvenebilirlerdi. Buna ek olarak, devrik Roma kralı Gururlu Tarquin ve kalan takipçileri de onlara katıldı. ⓘ
Romalılar, MÖ 499-493 yılları arasında Regillus Gölü'nde Latin kuvvetlerine karşı kayda değer bir zafer kazanarak galip geldiler (kesin yıl akademisyenler arasında tartışmalıdır). ⓘ
Romalılar önceki hegemonyalarını yeniden tesis etmek yerine, Latinlerle eşit şartlarda askeri bir ittifaka razı olmuş gibi görünmektedir. Kaynaklara göre, foedus Cassianum bir tarafta Romalılar ve diğer tarafta Latin şehir devletleri arasında yapılan iki taraflı bir antlaşmaydı. İki taraf arasında daimi bir barış; tarafların saldırı durumunda karşılıklı yardım sözü verdiği bir savunma ittifakı; birbirlerinin düşmanlarına yardım etmeme ya da geçiş izni vermeme sözü; savaş ganimetlerinin eşit paylaşımı (yarısı Roma'ya, yarısı diğer Latinlere) ve taraflar arasındaki ticareti düzenleyen hükümler öngörüyordu. Buna ek olarak antlaşma muhtemelen müttefiklerin ortak kuvvetlerinin genel komutasının her yıl bir Romalı ve diğer Latin şehir devletlerinden birinden bir komutan arasında değişmesini öngörüyordu. Tarquinler'in Latinler üzerindeki hegemonyasının niteliği bilinmediğinden, Cassian antlaşmasının şartlarının Tarquinler tarafından dayatılanlardan ne kadar farklı olduğunu söylemek mümkün değildir. Ancak muhtemelen Tarquin yönetimi daha ağırdı ve haraç ödemeyi içeriyordu, Cumhuriyetçi şartlar ise sadece askeri bir ittifakı içeriyordu. Böyle bir ittifakın kurulmasını sağlayan itici güç muhtemelen MÖ 500'den sonraki dönemde İtalik dağlı kabilelerin ova bölgelerini istila etmeleri ve göç etmelerinin neden olduğu ciddi güvensizlikti. Latinler, toprakları Latium Vetus'un doğu ve güney taraflarını çevreleyen Hernici, Aequi ve Volsci'nin tekrarlanan akınlarıyla karşı karşıya kaldı. ⓘ
Yeni Roma-Latin askeri ittifakı, MÖ 500-400 döneminde İtalik dağ kabilelerinin akınlarını püskürtecek kadar güçlü olduğunu kanıtladı. Takip eden yüzyıl boyunca, Roma MÖ 390'daki felaket Galya istilasından kurtulduktan sonra, Romalılar yayılmacı bir döneme girdiler. Dağ kabilelerinden alınan topraklar üzerinde bir dizi Latin kolonisi kurmanın yanı sıra Roma, bir dizi komşu Latin şehir devletini düzenli bir şekilde ilhak etti. Roma tecavüzünün yarattığı artan tehdit, Praeneste gibi daha güçlü Latin devletlerinin, genellikle eski düşmanları olan Volsci gibi dağ kabileleriyle ittifak halinde Roma'ya meydan okuyarak bağımsızlıklarını ve toprak bütünlüklerini korumaya çalışmasına yol açtı. Nihayet MÖ 341'de tüm Latin şehir devletleri bağımsızlıklarını yeniden kazanmak/korumak için son bir çabayla birleşti. Latin Savaşı olarak adlandırılan bu savaş 338 yılında Roma'nın kesin zaferiyle sonuçlandı ve Roma Latium Vetus'un büyük bir kısmını ilhak etti. Praeneste ve Tibur gibi daha büyük Latin devletlerinden birkaçının bir dereceye kadar siyasi özerkliğini korumasına izin verildi, ancak sadece Roma'ya askeri ittifak anlaşmalarıyla bağlı Roma socii ("müttefikleri") olarak ikincil bir statüde. ⓘ
Genetik çalışmalar
Kasım 2019'da Science dergisinde yayımlanan bir genetik çalışmada, MÖ 900 ile MÖ 200 yılları arasında Roma yakınlarında gömülmüş altı Latin erkeğin kalıntıları incelendi. Bu kişiler R-M269, T-L208, R-311, R-PF7589 ve R-P312 (iki örnek) baba haplogruplarını ve H1aj1a, T2c1f, H2a, U4a1a, H11a ve H10 anne haplogruplarını taşıyordu. İncelenen bu bireyler, %30 bozkır soyunun varlığı ile İtalya'nın önceki popülasyonlarından ayrılmıştır. Latin gömülerinden altı bireyden ikisinin yerel Demir Çağı soyu ile Doğu Akdeniz popülasyonundan gelen soyun bir karışımına sahip olduğu bulunmuştur. Modern popülasyonlar arasında, altı kişiden dördü Kuzey ve Orta İtalyanlara ve ardından İspanyollara en yakınken, diğer ikisi Güney İtalyanlara en yakındı. Genel olarak, Latinler, Etrüskler ve İtalya'nın önceki proto-Villanovan nüfusu arasındaki genetik farklılaşmanın önemsiz olduğu görülmüştür. ⓘ
Roma İmparatorluğu döneminde (MÖ 27 - MS 300) Roma şehrinden incelenen bireyler, Roma'nın kurucu nüfusuyla neredeyse hiç genetik benzerlik göstermemiş ve bunun yerine Doğu Akdeniz ve Orta Doğu'ya doğru kaymıştır. Roma'nın İmparatorluk nüfusunun son derece çeşitli olduğu ve incelenen bireylerin neredeyse hiçbirinin esas olarak Avrupa kökenli olmadığı görülmüştür. Kentin kurucu nüfusunun gözlemlenen genetik değişiminin, Orta Doğu ve Yunanistan'ın kalabalık kent merkezlerinden gelen tüccar ve kölelerin yoğun göçünün bir sonucu olduğu öne sürülmüştür. Geç antik dönemde, İmparatorluk döneminden sonra, Roma'nın nüfusu siyasi istikrarsızlık, salgın hastalıklar ve ekonomik değişikliklerin bir sonucu olarak büyük ölçüde azalmıştır. Bu dönemde Roma'da daha fazla Avrupalı soyu görülmektedir; sakinleri yeniden günümüz İtalyanlarına yaklaşmaya başlamıştır ve Roma şehrinin İmparatorluk dönemi sakinleri ile orta veya kuzey İtalya'dan gelen nüfusun genetik bir karışımı olarak modellenebilir. Takip eden Erken Ortaçağ döneminde, barbarların istilaları Roma'ya daha fazla Avrupalı soyu getirmiş ve Doğu Akdeniz ve Orta Doğu ile genetik bağın daha da kaybolmasına neden olmuştur. Orta Çağ'a gelindiğinde Roma halkı genetik olarak yeniden Avrupalı nüfusa benzemeye başlamıştır. ⓘ
Fiziksel görünüm
Göz, saç ve deri pigmentasyonuna ilişkin verilerle ilgili olarak, Latium ve Abruzzo'dan gelen Demir Çağı/Cumhuriyet dönemine ait 11 birey ile Latium'dan gelen Ortaçağ/Erken Modern döneme ait 27 bireyin antik DNA'sı üzerinde yapılan çalışmadan aşağıdaki sonuçlar elde edilmiştir. ⓘ
Demir Çağı/Cumhuriyet dönemi için göz rengi incelenenlerin %27'sinde mavi, kalan %73'ünde ise koyu renktir. Saç rengi %9 oranında sarışın veya koyu sarışın, %91 oranında koyu kahverengi veya siyahtır. Cilt rengi %82'sinde orta, %9'unda orta ya da koyu, kalan %9'unda ise koyu ya da çok koyudur. ⓘ
Buna karşılık, Ortaçağ/Erken Modern dönem için şu sonuçlar elde edilmiştir: Göz rengi incelenenlerin %26'sında mavi, geri kalan %74'ünde ise koyu renktir. Saç rengi %22 sarı veya koyu sarı, %11 kızıl ve %67 koyu kahverengi veya siyahtır. Cilt rengi %15'inde soluk, %68'inde orta, %10'unda orta veya koyu, kalan %7'sinde ise koyu veya çok koyudur. ⓘ
Günümüz Latin Devletleri
●Bağımlı Veya Özerk Devletler
Aosta Vadisi
Korsika
Azorlar
Sicilya
Ekstremadura
Endülüs Özerk Bölgesi
Friuli-Venezia Giulia
Valon Bölgesi
Sardinya
Kastilya ve Leon
Murcia (özerk topluluk)
Castilla-La Mancha
Madrid (özerk topluluk)
La Rioja (özerk topluluk)
Aragon
Katalonya
Valensiya (özerk topluluk)
Balear Adaları ⓘ
.svg){kind=small}
.svg){kind=small}
.svg){kind=small}
Bibliyografya
- Treptow, Kurt W. (1996). A History of Romania. East European Monographs. ISBN 0880333456. 7 Aralık 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. ⓘ
 | Dil ile ilgili bu madde taslak seviyesindedir. Madde içeriğini genişleterek Vikipedi'ye katkı sağlayabilirsiniz. ⓘ |