Lidya

Lydia (Λυδία) ⓘ
Anadolu'nun antik bölgesi
Lidya'nın başkenti Sardis'in gymnasium kompleksi
Konum	Batı Anadolu, Salihli, Manisa, Türkiye
Devlet vardı	MÖ 1200-546
Dil	Lydian
Tarihi başkentler	Sardis
Önemli yöneticiler	Gyges, Croesus
Pers satraplığı	Lydia
Roma Eyaleti	Asya, Lydia

Lidya Krallığı'nın Kroisos yönetimindeki son egemenlik dönemine ait harita, MÖ 547 civarı. ⓘ

Lidya (Lydian: 𐤮𐤱𐤠𐤭𐤣𐤠, Śfarda; Aramice: Lydia; Yunanca: Λυδία, Lȳdíā; Türkçe: Lidya), Küçük Asya'nın batısında, genellikle antik İyonya'nın doğusunda, modern batı Türk illeri Uşak, Manisa ve İzmir'in iç kesimlerinde yer alan bir Demir Çağı krallığıydı. Bu krallıkta yaşayan etnik grup Lidyalılar olarak bilinir ve Lidya dili olarak bilinen dilleri Hint-Avrupa dil ailesinin Anadolu kolunun bir üyesidir. Lidya'nın başkenti Sardes'ti. ⓘ

Lidya Krallığı yaklaşık MÖ 1200'den MÖ 546'ya kadar varlığını sürdürmüştür. En geniş olduğu dönemde, MÖ 7. yüzyılda, Batı Anadolu'nun tamamını kapsıyordu. MÖ 546'da Ahameniş Pers İmparatorluğu'nun bir eyaleti haline gelmiş, Lidya satraplığı ya da Eski Farsça'da Sparda olarak bilinmiştir. MÖ 133 yılında Roma'nın Asya eyaletinin bir parçası haline gelmiştir. ⓘ

Gümüşten yapılmış Lidya sikkeleri, MÖ 7. yüzyıla tarihlenen, var olan en eski sikkeler arasındadır. ⓘ

Lidya Λυδία ⓘ
c. MÖ 1300-MÖ 546
Kraliyet sembolü olan aslan başının işlendiği bir sikke.
Lidya'nın MÖ 6. yüzyıldaki yayılımını gösteren harita.
Başkent	Sardis
Yaygın diller	Lidce, İyonca
Hükûmet	Irsî monarşi
• MÖ 1300-?	Herakles (ilk)
• MÖ 560-546	Kroisos (son)
Tarihçe
• Kuruluşu	c. MÖ 1300
• Dağılışı	MÖ 546
Para birimi	Elektron, tetradrahmi
Öncüller Ardıllar Hititler Arzava Ahameniş Makedonya Roma
Günümüzdeki durumu	Türkiye

Lidya (Grekçe: Λυδία), Anadolu'da Tunç Çağı'nın sonlarından başlayarak MÖ 6. yüzyıla kadar hüküm süren Lidya medeniyetinin merkezini oluşturan tarihî bölge. Esas olarak Gediz Nehri ve Küçük Menderes vadilerini kapsayan, günümüzde yaklaşık olarak Manisa ve Uşak illerine denk gelen bölgedir. Lidya medeniyetinin tarih sahnesinden çekilmesinden sonra da Roma İmparatorluğu dönemine kadar bu isimle anılmıştır. Kuzeyinde Misya, güneyinde Karya, doğusunda Frigya, batısında ise İyonya bölgeleri bulunmaktadır. ⓘ

Lidya'yı tanımlamak

Sardis'teki Artemis tapınağı. ⓘ

Sardeis Sinagogu. ⓘ

Śfard endonimi (Lidyalıların kendilerine verdikleri isim) Akamenid İmparatorluğu'nun iki dilli ve üç dilli taş oyma bildirilerinde yaşamaktadır: Sparda satraplığı (Eski Persçe), Saparda, Babil Sapardu, Elamitçe Išbarda, İbranice סְפָרַד. Bunlar Yunan geleneğinde MÖ 7. yüzyılda inşa edilen Kral Gyges'in başkenti Sardis ile ilişkilendirilir. Lidya, Corycus'lu Hayton (Doğu Tarihinin Çiçeği'nde) tarafından Kisitan olarak adlandırılır ve bu isim Sir John Mandeville'in Seyahatleri'nde Quesiton olarak değiştirilmiştir. ⓘ

Lidya Krallığı'nın bulunduğu bölge M.Ö. 15-14. yüzyıllar arasında Arzawa Krallığı'nın bir parçasıydı. Ancak Lidya dili, yakınlardaki diğer Anadolu dilleri Luvi, Karya ve Likya dillerinin aksine genellikle Luvi alt grubunun bir parçası olarak sınıflandırılmaz. ⓘ

Lidya'nın son kralı Kroisos'un portresi, Attika kırmızı figürlü amfora, yaklaşık MÖ 500-490 yılları arasında boyanmıştır. ⓘ

Menderes üzerindeki Tripolis Türkiye'de antik bir Lidya kentidir. ⓘ

Menderes üzerindeki Tripolis Türkiye'de antik bir Lidya kentidir. ⓘ

Coğrafya

Maeander olarak da bilinen Büyük Menderes Nehri Lidya'da bir nehirdir. ⓘ

Tarihi Lidya'nın sınırları yüzyıllar boyunca değişiklik göstermiştir. İlk olarak Mysia, Karya, Frigya ve kıyı İyonya ile sınırlanmıştır. Daha sonra Alyattes ve Kroisos'un askeri gücü Lidya'yı genişletmiş ve Sardeis'teki başkentiyle Likya hariç Halys Nehri'nin batısındaki tüm Küçük Asya'yı kontrol etmiştir. Pers fethinden sonra Maeander Nehri güney sınırı olarak kabul edildi ve imparatorluk Roma döneminde Lidya, bir tarafta Mysia ve Karia, diğer tarafta Phrygia ve Ege Denizi arasındaki ülkeyi kapsıyordu. ⓘ

Dil

Lidya dili, Anadolu dil ailesinde yer alan, Luvi ve Hitit dilleriyle akraba bir Hint-Avrupa diliydi. Parçalı tasdiki nedeniyle birçok kelimenin anlamı bilinmemektedir, ancak gramerin çoğu belirlenmiştir. Diğer Anadolu dillerine benzer şekilde, tümceleri birbirine bağlamak için öneklerin ve dilbilgisel parçacıkların yoğun kullanımına sahipti. Lidce aynı zamanda Hint-Avrupa dillerine özgü olmayan çok sayıda ünsüz kümesine yol açan kapsamlı bir senkop geçirmiştir. Lidya dili nihayet MÖ 1. yüzyılda yok olmuştur. ⓘ

Tarihçe

Erken tarih: Maeonia ve Lydia

Lidya, MÖ 12. yüzyılda Hitit İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra gelişmiştir. Hitit döneminde bölgenin adı Arzawa idi. Yunan kaynaklarına göre Lidya krallığının orijinal adı Maionia (Μαιονία) ya da Maeonia'dır: Homeros (İlyada ii. 865; v. 43, xi. 431) Lidya sakinlerinden Maiones (Μαίονες) olarak bahseder. Homeros başkentlerini Sardes değil Hyde olarak tanımlar (İlyada xx. 385); Hyde, Sardes'in bulunduğu bölgenin adı olabilir. Daha sonra Herodotos (Histories i. 7) "Meionlar "ın Herakleid hanedanından önceki efsanevi dönemde Atys oğlu kralları Lydus'tan (Λυδός) sonra Lidyalılar olarak yeniden adlandırıldıklarını ekler. Bu etiyolojik eponim Yunan etnik ismi Lydoi'yi (Λυδοί) açıklamak için kullanılmıştır. Yeremya Kitabı'nda (46.9) Lidyalılar için kullanılan İbranice terim Lûḏîm (לודים), Flavius Josephus'tan başlayarak benzer şekilde Şem'in oğlu Lud'dan türediği düşünülmüştür; ancak Romalı Hippolytus (MS 234) Lidyalıların Mizraim'in oğlu Ludim'in soyundan geldiğine dair alternatif bir görüş sunmuştur. İncil dönemlerinde Lidyalı savaşçılar ünlü okçulardı. Yaşlı Plinius (Doğa Tarihi kitabı v:30) ve Hierocles'e (Synecdemus'un yazarı) göre, bazı Maeonlar tarihi zamanlarda Hermus Nehri boyunca Maeonia adında bir kasabanın bulunduğu yayla içlerinde hala var olmuştur. ⓘ

Yunan mitolojisinde

Lidya mitolojisi neredeyse hiç bilinmemektedir ve edebiyatları ve ritüelleri, kapsamlı yazıtlara sahip herhangi bir anıt veya arkeolojik buluntu olmaması nedeniyle kaybolmuştur; bu nedenle Lidya ile ilgili efsaneler çoğunlukla Yunan mitolojisinden alınmıştır. ⓘ

Yunanlılar için Tantalos efsanevi Lidya'nın ilk hükümdarıydı ve Niobe de onun gururlu kızıydı; kocası Amphion Lidya'yı Yunanistan'daki Thebes ile ilişkilendiriyordu ve Pelops aracılığıyla Tantalos'un soyu Miken'in ikinci hanedanının kuruluş mitlerinin bir parçasıydı. (Karl Kerenyi, The Heroes of The Greeks 1959, s. 83'te Bellerophon efsanesine atıfta bulunarak şunları söylemiştir. "Lykia nasıl Girit'e bağlandıysa ve Olympia kahramanı Pelops'un kişiliği Lidya'yı Peloponnesos'a bağladıysa, Bellerophontes de başka bir Asya ülkesini, daha doğrusu iki ülkeyi, Lykia ve Karia'yı Argos krallığına bağladı"). ⓘ

Pactolus nehri, Lidya'nın gümüş ve altın karışımı olan elektrumu elde ettiği nehirdir. ⓘ

Yunan mitinde Lidya, Miken uygarlığında da görülen çift balta sembolü labrys'i de benimsemişti. İardanos nehrinin kızı Omphale, Herakles'in bir süreliğine hizmet etmek zorunda kaldığı Lidya hükümdarıydı. Lidya'daki maceraları, bir Yunan kahramanın uzak ve yabancı bir ülkedeki maceralarıdır: Herakles burada kaldığı süre boyunca Iton'ları köleleştirmiş; yoldan geçenleri bağını çapalamaya zorlayan Syleus'u öldürmüş; Sangarios nehrinin yılanını (göklerde Ophiucus takımyıldızı olarak görünür) öldürmüş ve simya hilebazları Cercope'ları yakalamıştır. Anlatılar Herakles'in Omphale'den ya da köle bir kızdan doğan en az bir oğlundan bahseder: Herodotos (Histories i. 7) bunun MÖ 687'de Candaules'in ölümüyle sona eren Lidya Herakleidae soyunu başlatan Alcaeus olduğunu söyler. Diodorus Siculus (4.31.8) ve Ovid (Heroides 9.54) Lamos adında bir oğuldan söz ederken, pseudo-Apollodorus (Bibliotheke 2.7.8) Agelaus adını verir ve Pausanias (2.21.3) Tyrsenus'u Herakles'in "Lidyalı kadından" olan oğlu olarak adlandırır. Her üç kahraman atası da Herakles'i ataları olarak kabul eden bir Lidya hanedanına işaret etmektedir. Herodotos (1.7) Lidya'yı yöneten ama belki de Omphale'nin soyundan gelmeyen Heraklid krallar hanedanından bahseder. Ayrıca (1.94) Etrüsk uygarlığının Lydus'un kardeşi Tyrrhenus önderliğindeki Lidyalı kolonistler tarafından kurulduğu efsanesinden de bahseder. Halikarnaslı Dionysius, Etrüsk dili ve geleneklerinin Lidyalılarınkinden tamamen farklı olduğunun bilindiğini belirterek bu hikâyeye şüpheyle yaklaşmıştır. Buna ek olarak, Etrüsklerin "Lidya" kökenleri hikâyesi Lidyalıların tarihi konusunda otorite olan Lidyalı Xanthus tarafından bilinmiyordu. ⓘ

Daha sonraki kronologlar Herodot'un Agron'un kral olan ilk Heraklid olduğuna dair ifadesini görmezden gelmiş ve onun ataları olan Alcaeus, Belus ve Ninus'u Lidya kralları listesine dahil etmişlerdir. Strabon (5.2.2), Lydus ve Tyrrhenus'un babası Atys'i Herakles ve Omphale'nin soyundan gelen biri olarak gösterir ancak bu, Atys, Lydus ve Tyrrhenus'u Heraklid öncesi Lidya kralları ve prensleri arasında sayan neredeyse tüm diğer anlatılarla çelişir. Kroisos'un (Lidya'nın son kralı) meşhur zenginliğinin kaynağı olan Paktolos nehrindeki altın yataklarının, efsanevi Frigya kralı Midas'ın "Midas dokunuşunu" nehrin sularıyla yıkamasıyla orada kaldığı söylenir. Euripides'in Bacchae adlı trajedisinde Dionysos, insan kılığına girmeye devam ederken ülkesinin Lidya olduğunu ilan eder. ⓘ

Lidyalılar, Tyrrhenialılar ve Etrüskler

Kuzey ve orta İtalya'nın Etrüskleri ile Lidyalılar arasındaki ilişki uzun zamandır varsayımlara konu olmuştur. Yunan tarihçi Herodot, Etrüsklerin Lidya kökenli olduğunu belirtirken, Roma'da yaşayan bir Yunan olan MÖ 1. yüzyıl tarihçisi Halikarnaslı Dionysius, diğer Yunan tarihçilerin eski teorilerinin çoğunu reddetmiş ve Etrüsklerin her zaman İtalya'daki Etruria'da yaşamış yerli bir halk olduğunu ve hem Pelasglardan hem de Lidyalılardan farklı olduklarını öne sürmüştür. Dionysius, aslen Sardeisli olan ve Lidya tarihi için önemli bir kaynak ve otorite olarak kabul edilen 5. yüzyıl tarihçisi Lidyalı Xanthus'un hiçbir zaman Etrüsklerin Lidya kökenli olduğunu öne sürmediğini ve Lidyalıların hükümdarı olarak Tyrrhenus'un adını vermediğini belirtmiştir. ⓘ

Modern zamanlarda, etruskologlar tarafından şimdiye kadar toplanan tüm kanıtlar Etrüsklerin yerli kökenine işaret etmektedir. Klasik bilimci Michael Grant, Herodot'un hikâyesini yorumlayarak, "Yunan dünyasının 'uç' halklarının kökenleri hakkındaki diğer birçok gelenek gibi hatalı etimolojilere dayandığını" yazmıştır. Grant, Küçük Asya'daki birçok şehir ve Etrüsklerin kendileri Yunanlılarla savaş halindeyken, Etrüsklerin Küçük Asya'daki ticaretlerini kolaylaştırmak için bunu yaydıklarına dair kanıtlar olduğunu yazmaktadır. Fransız bilim adamı Dominique Briquel de Herodot'un metninin tarihsel geçerliliğine itiraz etmiştir. Briquel, "Lidya'dan İtalya'ya göç hikâyesinin MÖ 6. yüzyılın başlarında Sardeis'teki sarayın Helenleşmiş ortamında yaratılmış kasıtlı bir siyasi uydurma olduğunu" göstermiştir. Briquel ayrıca şu yorumu yapmıştır: "Etrüsk halkının kökenlerine dair Yunan yazarlardan aktarılan gelenekler, Etrüsklerin müttefiklerinin ya da düşmanlarının ifşa etmek istedikleri imajın ifadesinden ibarettir. Bu tür hikâyeler hiçbir nedenle tarihi belge olarak kabul edilmemelidir". ⓘ

Arkeolojik olarak Lidyalıların Etrurya'ya göç ettiklerine dair herhangi bir kanıt bulunmamaktadır. Etrüsk uygarlığının en eski evresi MÖ 900'lerde başlayan Villanovan kültürüdür ve bu kültür MÖ ikinci binyılın son çeyreğinde İtalya'da aynı bölgede bir önceki Geç Bronz Çağı Proto-Villanovan kültüründen gelişmiştir; bu kültür de Orta Avrupa'daki Urnfield kültüründen türemiştir ve Küçük Asya ile hiçbir ilişkisi yoktur ve Küçük Asya ya da Yakın Doğu'dan etnik bir katkıya işaret eden ya da bir göç teorisini destekleyebilecek hiçbir şey yoktur. ⓘ

Dilbilimciler, Ege Denizi'ndeki Lemnos adasında bulunan bir dizi yazıtta Etrüsk benzeri bir dil tespit etmişlerdir. Etrüsk dili Hint-Avrupa öncesi bir dil olduğundan ve ne Hint-Avrupa ne de Sami dili olmadığından, Etrüskçe Hint-Avrupa dillerinin Anadolu kolunun bir parçası olan Lidya dili ile akraba değildi. Bunun yerine, Etrüsk dili ve Lemniyen dili, adını Rhaetian halkından alan Alpler'deki Rhaetian dili ile birlikte Hint-Avrupa öncesi Tyrrhenian dil ailesinin bir parçası olarak kabul edilir. ⓘ

2013 yılında yapılan bir genetik çalışma, mitokondriyal DNA'da (mtDNA) yansıtıldığı üzere, Batı Anadoluluların ve Toskana'nın modern nüfusunun anne soylarının 5.000 ila 10.000 yıl boyunca (%95 güvenilir aralıkla) büyük ölçüde ayrı olduğunu; Etrüsklerin mtDNA'sının en çok modern Toskana ve Orta Avrupa'daki Neolitik nüfusla benzerlik gösterdiğini ileri sürmüştür. Bu durum, Etrüsk nüfusunun Villanovan kültürünün soyundan geldiği şeklinde yorumlanmıştır. Çalışma, Etrüsklerin yerli olduğu ve Etruria, modern Toskana ve Lidya arasındaki bağlantının, Erken Avrupalı Çiftçilerin Anadolu'dan Avrupa'ya göçleri sırasında Neolitik döneme kadar uzandığı sonucuna vardı. ⓘ

2019 yılında Science dergisinde yayınlanan bir genetik çalışma, Roma çevresindeki bölgelerden 11 Demir Çağı örneğinin otozomal DNA'sını analiz ederek Etrüskler (MÖ 900-600) ile Latium vetus'tan gelen Latinlerin (MÖ 900-500) genetik olarak benzer olduğu sonucuna vardı. DNA'ları üçte iki Bakır Çağı soyu (EEF + WHG; Etrüskler ~%66-72, Latinler ~%62-75) ve üçte bir Bozkırla ilişkili soy (Etrüskler ~%27-33, Latinler ~%24-37) karışımıydı. Bu çalışmanın sonuçları bir kez daha Etrüsklerin yerli olduğunu ve Hint-Avrupa öncesi bir dil konuşmaya devam etmelerine rağmen Etrüsklerin de Bozkırla ilişkili bir soydan geldiğini göstermiştir. ⓘ

İlk sikkeler

Madenî paranın ne zaman icat edildiği Antik Çağ'da bile tam anlamıyla kesinlik kazanmış bir olgu değildi. Yine de gerek antik kaynaklar, gerekse bulunan ilkel formdaki elektron sikkeler sikkenin icadının Anadolu'nun batısıyla, Lidya Krallığı ve İyonya bölgesi ile ilişkili olduğunu gösterir. Herodot bu konuda şunları aktarmaktadır:

“	Bizim bildiklerimiz içinde ilk olarak altın ve gümüş sikke basan ve kullanan ve ilk olarak ufak tefek ticaret işlerine girişenler bunlardır [Lidlerdir].	„ ⓘ

MÖ 2. yüzyılda yaşayan Polideukis ise sikkenin icadıyla ilgili kişi ve halkları sıralar:

“	Bazıları sikkeyi ilk kez kimin bastığı konusunun araştırılmasını bir heves olarak görebilir: Argoslu Pheidon mu, Frigyalı Midas'ın karısı Kimeli Demodike mi, Atinalı Erihthonios ile Likos mu, Ksenofanes'in iddia ettiği gibi Lidler mi yoksa Agathosthenis'in görüşüne göre Naksoslular mı?	„ ⓘ

Polideukis, kendisinden birkaç yüzyıl önce yaşayan Ksenofanes'in ilk sikkenin Lidler tarafından bastırıldığına dair sözlerini aktarır. Ksenofanes'in MÖ 6. yüzyıl gibi erken bir tarihte yaşadığı göz önüne alınırsa verdiği bilgiyi göz ardı etmemek gerekir. Keza Herodot da ilk kez altın ve gümüş sikke basanların Lidler olduğunu bildirir. İlk örnekler olasılıkla Kral Alyattis zamanında basılır. Sikkeler önceleri yalnızca elektrondan (altın-gümüş alaşımı) basılırken bir süre sonra, Kroisos elektron sikke darbını bırakarak hem altın ve hem de gümüşten, iki ayrı metalden sikkeler bastırır. Herodot, ilk kez altın ve gümüş sikke basanların Lidler olduğunu söylerken olasılılıkla bu olayı anlatmak ister. Her iki yazar da sikkenin ortaya çıkışını ve ilk aşamalarını Lidler ile ilişkili görmektedir. ⓘ

Elektronun hammaddeleri altın ile gümüşün toplandığı Sart Çayı'ndan bir görünüm. ⓘ

Krallığın başkenti Sardis'te, Sart Çayı'nın kuzeyindeki kazı alanının kuzeybatı kesiminde MÖ 6. yüzyılın ortalarına tarihlenen arıtma atölyeleri açığa çıkarıldı. Bu atölyelerde elektron ayrıştırılarak saf altın ve saf gümüş elde ediliyor, altının içinde bulunan bakır gibi adi metaller küpelasyon (bir tür fırınlama) yöntemiyle altından ayrıştırılıyordu. Rafineri alanında çok sayıda ocak çukuru (küpel) ve hava üflemede kullanılan pişmiş topraktan körük ağzı bulunmuştur. Elektronda bulunan altın ve gümüşü birbirinden ayırmak için ise sementasyon yöntemi kullanılırdı. Sardis altın atölyeleri yılda birkaç yüz kilo altının ayrıştırılıp sikke basımı için hazır hale getirilmesine imkân verecek kapasitedeydi. ⓘ

Sikkenin ortaya çıkışı ile ilgili antik kaynakların verdiği bilgiler Lidya ve İyonya'da yapılan kazı çalışmaları ile de doğrulanır. 1904-1905 yıllarında British Museum adına David George Hogarth başkanlığında Artemis Tapınağı'nda yürütülen kazılarda çeşitli çömlek, fildişi heykelcik ve mücevher parçalarıyla beraber yaklaşık 93 adet elektron sikke de bulundu. Eski olanlarının üzerinde herhangi bir işaret ya da resim yoktu, düz bırakılmışlardı. Biraz daha gelişkin örneklerin üzerinde ise artık bazı işaret veya tasvirler yer almaktaydı. Bazılarında aslan başı betimi basılmıştı. Bu tür sikkelere Anadolu'nun batısında oldukça geniş bir alanda rastlanması ve aslanın Lidya Krallığı'nın arması olması, bunların Lidya krallarının ilk sikkeleri olduğunu göstermektedir. Nitekim Herodot, Kroisos'un Delfi'deki Apollon Tapınağı'na som altından 10 talanton (yaklaşık 250 kilogram) ağırlığınca aslan heykelciği armağan ettiğini söyler. Bu da aslanın Lidya Krallığı için taşıdığı önemi ve onun kralî bir sembol olduğunu gösterir. ⓘ

Lidya Krallığı'nda ilk darphane Mermnadlar sülalesinin ilk kralları döneminde açılmış olmalıdır. Daha çok bakla şeklindeki bu sikkeler, kaynağı Bozdağlarda bulunan ve başkentin içinden geçen Sart Çayı alüvyonlarında doğal halde bulunan elektrondandı. Ancak yapılan son analizler, elektronun içindeki altın miktarının düşürülerek gümüş ilavesiyle basılmış olduklarını ortaya koydu. Sart Çayı'nın alüvyonlarından elde edilen elektrondaki gümüş miktarı %20-30, altın miktarı %70-80 olduğu halde bu elektrondan basılan sikkelerde altın oranı %55, gümüş oranı %45'tir. Ayrıca bu sikkeler %1-2 oranında bakır da içerir. Buradan Lidlerin doğal elektron alaşımına müdahale ederek içerdiği altın miktarını düşürdükleri, buna karşılık gümüş miktarını arttırdıkları anlaşılır. ⓘ

Erken MÖ 6. yüzyıl Lidya elektrum sikkesi (üçte bir stater değerinde). ⓘ

Herodot'a göre Lidyalılar altın ve gümüş sikkeleri ilk kullanan ve kalıcı yerlerde perakende satış mağazaları kuran ilk halktır. Ancak Herodotos'un Lidyalıların saf altın ve saf gümüş sikkeleri ilk kullananlar mı yoksa genel olarak ilk değerli metal sikkeler mi olduğunu kastettiği bilinmemektedir. Bu belirsizliğe rağmen, Herodot'un bu ifadesi, ilk sikkelerin (MÖ 591-c.560 yıllarında hüküm süren I. Alyattes döneminde) ne altın ne de gümüş olmasına rağmen, en azından Batı'da, sikkeciliği Lidyalıların icat ettiği iddiası adına en sık atıfta bulunulan kanıtlardan biridir. ⓘ

Bu ilk damgalı sikkelerin tarihlendirilmesi antik nümismatiğin en sık tartışılan konularından biridir ve tarihler MÖ 700 ile MÖ 550 arasında değişmektedir, ancak en yaygın görüş bunların Kral Alyattes'in (bazen yanlış olarak Alyattes II olarak anılır) saltanatının başında veya yakınında basıldığıdır. İlk sikkeler, doğal olarak oluşan ancak Lidyalılar tarafından gümüş ve bakır eklenerek değeri daha da düşürülen bir altın ve gümüş alaşımı olan elektrumdan yapılmıştır. ⓘ

Kroisidler

MÖ 561-546 yılları arasında kral Kroisos tarafından bastırılmış altın Kroisid. (10.7 gram, Sardis darphanesi).

Gümüş Kroisid, kral Kroisos tarafından bastırılmıştır, MÖ 560-546 civarı (10.7 gram, Sardes darphanesi)

Altın ve gümüş Kroisidler M.Ö. 550 dolaylarında dünyanın ilk bimetalik para sistemini oluşturmuştur.

Bu sikkelerin en büyüğü genellikle yaklaşık 4,7 gram ağırlığındaki 1/3 stater (trite) olarak adlandırılır, ancak bu türden tam staterler hiç bulunmamıştır ve 1/3 stater muhtemelen enine tutulan bir ölçek türünden sonra, böyle bir ölçekte kullanılan ağırlıklardan sonra (eski Yunanca ίστημι = durmak), aynı zamanda "standart" anlamına gelen bir stater olarak daha doğru bir şekilde adlandırılmalıdır. Bu sikkeler, kralın sembolü olan muhtemelen bir güneş patlaması ile süslenmiş bir aslan başı ile damgalanmıştır. Erken dönem elektrum sikkeler için en üretken darphane, aslan pençeli kesirlerin yanı sıra büyük miktarlarda aslan başlı üçte bir, altıda bir ve on ikilikler üreten Sardeis'ti. En büyük kupürleri tamamlamak için hekte (altıda bir), hemihekte (on ikide bir) ve 96'ya kadar uzanan kesirler üretilmiştir. 1/96 staterin ağırlığı sadece 0,15 gramdır. Bununla birlikte, on ikinin altındaki kesirlerin gerçekten Lidya olup olmadığı konusunda anlaşmazlık vardır. ⓘ

Alyattes'in oğlu Kroisos (MÖ 560-c.546) büyük bir zenginlikle anılır. Kroisos, genel dolaşım için standart bir saflığa sahip ilk gerçek altın sikke olan Kroeseid'i ve MÖ 550 civarında dünyanın ilk bimetalik para sistemini çıkarmasıyla tanınır. ⓘ

Antik sikkelerin ticaret ve alım satım için kullanılması biraz zaman aldı. En küçük değerdeki elektrum sikkeler bile, belki de bir günlük geçim değerinde, bir somun ekmek satın almak için çok değerli olurdu. Büyük ölçekli perakende satış için kullanılan ilk sikkeler muhtemelen küçük gümüş fraksiyonlar, Hemiobol, Hermodike II döneminde Cyme'de (Aiolis) basılan Antik Yunan sikkeleri ve ardından MÖ altıncı yüzyılın sonlarında İyonya Yunanlıları tarafından basılan sikkelerdi. ⓘ

Sardes güzel bir şehir olarak ünlüydü. Kroisos, saltanatının başlangıcında, MÖ 550 civarında, antik dünyanın Yedi Harikası'ndan biri haline gelen Efes'teki Artemis tapınağının inşası için ödeme yapmıştır. Kroisos MÖ 546'da Pers Kiros II tarafından savaşta yenilgiye uğratılmış ve Lidya Krallığı özerkliğini kaybederek bir Pers satraplığı haline gelmiştir. ⓘ

Otokton hanedanlar

Herodot'a göre Lidya, MÖ ikinci binyıldan MÖ 546'ya kadar üç hanedan tarafından yönetilmiştir. İlk iki hanedan efsanevi, üçüncüsü ise tarihseldir. Herodotos üç erken dönem Maeon kralından bahseder: Manes, oğlu Atys ve torunu Lydus. Lydus ülkeye ve halkına kendi adını vermiştir. Onun soyundan gelenlerden biri, Herakles'in bir zamanlar hizmetinde olduğu Iardanus'tur. Herakles, Iardanus'un köle kızlarından biriyle ilişki yaşadı ve oğulları Alcaeus Lidya Heraklitlerinin ilkiydi. ⓘ

Maeonialılar kontrolü Herakleidler'e bırakmış ve Herodot onların MÖ 1192'den itibaren 22 nesil boyunca toplam 505 yıl hüküm sürdüklerini söyler. İlk Herakleid kralı Alcaeus'un büyük torunu Agron'dur. Ondan sonra isimleri bilinmeyen 19 Heraklid kralı babadan oğula geçmiştir. MÖ 8. yüzyılda Meles 21. ve sondan bir önceki Heraklid kralı olmuş, son kral ise oğlu Candaules (ölümü MÖ 687) olmuştur. ⓘ

Mermnad İmparatorluğu

Gyges

Mevcut tarihi kanıtlar Candaules'in, Yunan tarihçi Herodot'un Dascylus adlı bir adamın oğlu olduğu iddiası dışında kökeni hakkında hiçbir şey bilinmeyen Gyges adlı bir adam tarafından devrildiğini göstermektedir. Gyges'e Candaules'e karşı darbesinde Mylasa'dan Arselis adında bir Karya prensi yardım etmiştir, bu da Gyges'in Mermnad hanedanının Karya aristokratlarıyla iyi ilişkilere sahip olabileceğini ve bu sonuncular sayesinde Candaules'e karşı isyanına silahlı destek sağlayabileceklerini düşündürmektedir. Gyges'in iktidara yükselişi, MÖ 675 civarında Anadolu'daki bir önceki büyük güç olan Frigya Krallığı'nı yok eden, Pontus bozkırlarından göçebe bir halk olan Kimmerlerin Batı Asya'yı istilasını takip eden kargaşa döneminde gerçekleşmiştir. ⓘ

Gyges Lidya tahtını ele geçirdikten hemen sonra, Delphi'deki tanrı Apollon'un kahini onun krallığının meşruluğunu onayladı. Gyges kahine teşekkür etmek için ona altın ve gümüşten oluşan cömert sunular sunmuştur. Gyges'in adaklarından Gygadas (Eski Yunanca: Γυγάδας Gugádas, 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤳 *Kukalis, "Kukas'ın (Gyges)" anlamına gelir) olarak bahseden ve Delfi'deki gümüşün çoğunun bunun bir parçası olduğunu belirten Herodot zamanında bu adaklar hala Delfi'de duruyordu. Bu sunuların en dikkat çekeni altından yapılmış ve toplam otuz talant ağırlığında olan altı kraterdi.

Gyges tableti, British Museum ⓘ

Gyges, Kimmer istilalarının yarattığı güç boşluğundan krallığını sağlamlaştırmak ve askeri bir güç haline getirmek için yararlandı ve bu amaçla iktidara geldikten hemen sonra İyonya Yunan şehirleri Milet, Smyrna ve Kolophon'a saldırdı. Ancak Gyges Milet'i ele geçiremedi ve şehirle barış yaptı, ardından Gyges Miletlilere Küçük Asya'nın Lidya kontrolü altındaki kıyı bölgelerini kolonileştirme ayrıcalığı tanıdı. Gyges'in Smyrna'yı ele geçirme girişimi de aynı şekilde başarısız olmuş, kent sakinleri Gyges'in saldırılarını püskürtmeyi başarmışlardır. Bundan sonra Lidya ile bu kent arasında barışçıl ve dostane ilişkiler kurulacak, Lidyalılar ürünlerini ihraç etmek ve tahıl ithal etmek için Smyrna limanını kullanacak, Lidyalı zanaatkârların Smyrnalı atölyelere yerleşmelerine izin verilecektir. Smyrna ve Lidya arasındaki bu yakın bağlar Gyges'in torunu Alyattes'in MÖ 600 civarında Smyrna'yı fethetmesiyle sona ermiştir. Gyges'in Kolophon'a saldırısı, sadece aşağı şehrin kontrolünü ele geçirebildiği için daha başarılıydı ve Kolophon kısa sürede bağımsızlığını yeniden kazandı ve Alyattes fethedene kadar bir daha Lidya yönetimine tabi olmayacaktı. ⓘ

Güneyde Gyges, Karialıların çeşitli şehir devletlerinin hanedanlarıyla ittifaklar kurmaya devam etmiş, bu da Lidya ve Karia yöneticilerinin birbirlerini desteklemelerini gerektirmiştir ve halefleri de bu ittifakları sürdürmeye ve evlilik ilişkileri yoluyla sağlamlaştırmaya devam edeceklerdir. Lidya kralları ve Karya şehir devletleri arasında kurulan bu bağlantılar, Lidyalıların Mylasa ve Pedasa gibi müstahkem yerleşimleri yöneten Karya hanedanlarıyla kurdukları ittifaklar ve Aphrodisias gibi Karya şehirlerine yerleşmiş Lidyalı aristokratlar aracılığıyla Karya'yı kontrol edebilmelerini sağlamıştır. Diplomatik bağların yanı sıra Lidyalılar Karyalılarla güçlü kültürel bağlar da paylaşmışlardır; örneğin Mylasa'daki tanrı Zeus'un kutsal alanını Karyalılar ve Mysialılarla paylaşmışlardır çünkü bu üç halkın üç kardeşten geldiğine inanmışlardır.

Apadana'daki Lidya delegasyonu, MÖ 500 civarı ⓘ

Gyges, kendisinden önceki Heraklid hanedanı döneminde Lidya ile dostluk ilişkileri kurmuş olan önde gelen Aiol Yunan kenti Kyme ve tiran Yaşlı Melas'ın Gyges'in kızlarından biriyle evlendiği İyonya Yunan kenti Efes ile daha iyi ilişkiler içindeydi. Efes'le olan bu dostane bağlar, Gyges'in oğlu Ardys'in kızı Lyde'yi Melas'ın torunu Miletos'la evlendirmesiyle ve Gyges'in torununun torunu Alyattes'in kızlarından birini, kendisi de hem Yaşlı Melas'ın hem de Miletos'un soyundan gelen Efesli tiran Genç Melas'la evlendirmesiyle yenilenecektir. Lidya ve Efes arasındaki bu dostane ilişkiler Gyges'in büyük büyük torunu Kroisos tarafından bozulana kadar devam edecektir. ⓘ

MÖ 665 yılında Gyges Kimmerlerle bir savaşla karşı karşıya kalmıştır. Aynı dönemde, Yeni Asur kayıtlarına göre, Gyges rüyasında Asur tanrısı Aššur'un kendisine göründüğünü ve Aşurbanipal'den yardım istemesini ve ona haraç göndermesini söylediğini gördü. Bu nedenle Gyges Ninova'ya diplomatlar göndererek Yeni Asur sarayı ile temasa geçti, ancak ona haraç yerine sadece hediyeler teklif etti ve bu nedenle Asur'un vassalı olmayı reddetti. Gyges kısa süre sonra Kimmer istilacılarını Asur'un yardımı olmadan yenilgiye uğrattı ve Lidya topraklarını yakıp yıkarken ele geçirilen Kimmer askerlerini Ninova'ya gönderdi. ⓘ

Gyges, Kimmerleri püskürttükten ve önde gelen Aiol Yunan kenti Kyme'nin Lidya ile iyi ilişkilere sahip olmasından sonra, Frigya Krallığı'nın Kimmerler tarafından yıkılmasıyla oluşan güç boşluğundan yararlanarak Anadolu'nun kuzeyindeki Troas bölgesini fazla direnişle karşılaşmadan fethetmiş, ardından bölgeye Lidyalı yerleşimciler yerleştirmiş ve Kyzikos'ta bir av rezervi oluşturmuştur. Lidya egemenliği altında İlium kenti önemli bir konum kazanmış ve Lidyalıların Troas'ın tüm Ege kıyılarının yanı sıra Achilleion, Abydos ve Neandreia kentlerinin bulunduğu Hellespont kıyıları üzerinde güçlerini kullandıkları yerel bir yönetim merkezi haline gelmiştir. Dahası, Lidyalı yöneticiler Astyra'nın altın madenlerinden kâr elde edebilmek için Illium ile bağlantılar kurdular. İda Dağı'nın güneyinde ve Edremit Körfezi kıyısında Gargara, Antandrus, Assos ve Lamponeia'nın bulunduğu Troas'ın güney kısmı Adrymettium'dan yönetiliyordu. Gyges'in Miletos'a verdiği Lidyalılar tarafından yönetilen topraklarda koloni kurma tekeline uygun olarak, bu şehirden gelen Yunan yerleşimciler Abydus kolonisini kurdular. ⓘ

Gyges'in Karya hanedanlarıyla kurduğu kapsamlı ittifaklar, M.Ö. 662 civarında temas kurduğu Sais kentinin Mısır kralı I. Psamtik'e yardım etmek üzere denizaşırı ülkelere göndermek üzere Karya ve İyonya Yunan askerleri toplamasına olanak sağlamıştır. Bu silahlı güçlerin yardımıyla I. Psamtik, Esarhaddon ve Ashurbanipal'in istilalarının ardından Aşağı Mısır'ı birlikte yönettiği diğer on bir krallığı ortadan kaldırdıktan sonra Mısır'ı kendi yönetimi altında birleştirdi. ⓘ

Ancak bu eylemlerin Lidya ve Sais arasında Asur'a karşı bir ittifak olarak yorumlanması yanlıştır; I. Psamtik'in askeri faaliyetleri Asur'a karşı değil, yalnızca Aşağı Mısır'ın diğer yerel krallıklarına yönelikti, ancak Aşurbanipal Mısır'daki Asur gücünü korumak için bu krallıkların desteğine ihtiyacı olduğunu bildiğinden I. Psamtik'in eylemlerini onaylamıyordu. Dahası, Asurlular Sailerin Kuşit düşmanlarını ülkeden kovduktan sonra Saileri Mısır'da üstün konuma getirmekle kalmamış, aynı zamanda iki kral birbirleriyle bir antlaşma imzalamış ve aralarında herhangi bir düşmanlık kaydedilmemiştir. Böylece I. Psamtik ve Ashurbanipal, birincisi Asur'un askeri desteğiyle iktidara geldiğinden beri müttefik olarak kalmışlardır. Dahası, Asur kaynaklarının I. Psamtik'in genişlemesiyle ilgili sessizliği, I. Psamtik'in Mısır'ı kendi yönetimi altında birleştirmesi sırasında Asur ve Sais arasında açık ya da gizli bir düşmanlık olmadığını ima etmektedir. ⓘ

Aynı şekilde, Gyges'in I. Psamtik'e verdiği askeri destek Asur'a karşı değildi ve Asur kayıtlarında Asur'a karşı düşmanca ya da Asur'a karşı başka ülkelerle ittifak halinde olarak geçmemektedir; Asurluların Gyges'in I. Psamtik'e verdiği desteği onaylamamasının temel nedeni, desteğin kendisinden ziyade Gyges'in Asur'la ittifak kurmayı reddetmesi ve bu eylemleri Asur'dan bağımsız olarak gerçekleştirmesiydi ki Asurlular bunu bir kibir eylemi olarak yorumluyorlardı. ⓘ

Gyges'in I. Psamtik'e verdiği askeri destek MÖ 658 yılına kadar sürdü ve bu tarihte yaklaşmakta olan Kimmer istilasıyla karşı karşıya kaldı. Kimmerler MÖ 657'de Lidya'yı tekrar istila ettiler, ancak bu saldırı hakkında Gyges'in hayatta kalması dışında pek bir şey bilinmemektedir. Bu olay Asur kehanet raporlarında kayıtlıdır ve burada "Batı Ülkesi", yani Lidya için "kötü bir alamet" olarak adlandırılır. ⓘ

MÖ 644 yılında Lidya, kralları Lygdamis önderliğindeki Kimmerlerin üçüncü bir saldırısıyla karşı karşıya kalmıştır. Bu sefer Lidyalılar yenilmiş, Sardes yağmalanmış ve Gyges öldürülmüştür. Asur kayıtları Gyges'in yenilgisini ve ölümünü, I. Psamtik'e asker göndererek Asur'dan bağımsız hareket etme kararına ve Asurluların küstahlık olarak yorumladıkları Asur'la diplomasiye son vermesine bağlar. ⓘ

Ardys ve Sadyattes

Gyges'in yerine geçen oğlu Ardys, Asur'la diplomatik faaliyetlerine devam eder ve Kimmerlerle de yüzleşmek zorunda kalır. Ardys, İyonya Yunan kenti Milet'e saldırdı ve Priene kentini ele geçirmeyi başardı, bundan sonra Priene sonuna kadar Lidya Krallığı'nın doğrudan yönetimi altında kalacaktı. ⓘ

Ardys'in hükümdarlığı, muhtemelen Kimmer istilaları nedeniyle Lidya'nın karşı karşıya olduğu ciddi kriz dönemi nedeniyle kısa sürdü. MÖ 637'de, yani Ardys'in yedinci hükümdarlık yılında, Trakya Boğazı'nı geçerek Anadolu'yu istila eden Trak Treres kabilesi, kralları Kobos yönetiminde, Kimmerler ve Likyalılarla ittifak halinde Lidya'ya saldırdı. Lidyalıları tekrar yenmişler ve Lidya'nın başkenti Sardeis'i kalesi hariç ikinci kez yağmalamışlardır. Ardys'in bu Kimmer saldırısı sırasında öldürülmüş olması muhtemeldir. ⓘ

Ardys'in yerine geçen oğlu Sadyattes'in hükümdarlığı daha da kısa sürmüştür: Herodotos Ardys'in on iki yıl hüküm sürdüğünü iddia etse de modern tahminler onun sadece iki yıl gibi çok daha kısa bir süre hüküm sürdüğünü göstermektedir. Sadyattes'in hükümdarlığı hakkında, İyonya Yunan deniz kenti Miletos'la savaş başlatması dışında çok az şey bilinmektedir. ⓘ

Sadyattes MÖ 635 yılında ölmüştür. Büyükbabası Gyges ve belki de babası Ardys gibi onun da Kimmerlerle savaşırken ölmüş olması muhtemeldir. ⓘ

Alyattes

Aşırı kargaşanın ortasında Sadyattes'in yerine MÖ 635'te Lidya'yı güçlü bir imparatorluğa dönüştürecek olan oğlu Alyattes geçti. Alyattes saltanatına, Sadyattes tarafından İyonya kenti Milet ile başlatılan düşmanlıkları devam ettirerek başladı. Alyattes'in Miletos'la savaşı büyük ölçüde, Lidya'nın çekirdek bölgelerinde ciddi şekilde eksik olan Miletosluların tahıl hasadını ele geçirmek için yapılan bir dizi akından oluşuyordu. Bu düşmanlıklar Alyattes'in altıncı yılına kadar sürdü (yak. MÖ 630) kadar sürmüş, sonunda kentin tiranı Thrasybulus ile barış yapmış ve Lidya ile Milet arasında askeri ittifakın yanı sıra bir dostluk antlaşması da imzalanmıştır, zira Milet'te aurifer ve diğer metalürjik kaynaklar eksikken Lidya'da tahıl kıttı, Miletos'un gönüllü olarak Lidya'ya askeri yardımcılar sağladığı ve Lidya'nın iç Anadolu'daki yolları kontrol etmesinden kazanç sağladığı, Lidya'nın da Miletosluların Karadeniz'deki ve Naucratis'teki pazarlarına ve deniz ağlarına erişim elde ettiği bu antlaşmalara göre, Milet tahılı karşılığında Lidya metali ticareti başlatılmıştır. Herodotos'un Alyattes'in Lidya birliklerinin Assesos'taki Athena tapınağını tahrip etmesinden kaynaklanan ve Pythia'ya kulak verip Assesos'ta iki Athena tapınağını yeniden inşa ettikten sonra Miletos'la barış yaptıktan sonra iyileşen hastalığıyla ilgili anlatısı, bu olayların gerçek olmadığı anlaşılan büyük ölçüde efsanevi bir anlatımıdır. Bu efsanevi anlatım muhtemelen Alyattes'in Delphi kutsal alanına sunduğu adakların bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır. ⓘ

Anadolu'daki diğer Yunan şehirlerinin aksine Alyattes, Mermnadların evlilik yoluyla bağlı olduğu Efes ile her zaman çok iyi ilişkiler içinde olmuştur: Alyattes'in büyük büyükbabası kızlarından birini Efesli tiran Yaşlı Melas'la evlendirmişti: Alyattes'in büyükbabası Ardys kızı Lyde'yi Yaşlı Melas'ın Miletoslu torunuyla evlendirmişti (Lyde daha sonra kendi kardeşi Sadyattes'le evlenecek ve bu evlilikten Alyattes doğacaktı); ve Alyattes'in kendisi de kendi kızlarından birini Miletos'un Genç Melas adlı torunuyla evlendirmişti ve bu birliktelikten Efesli Pindar doğacaktı. Genç Melas'ın kızlarından biri de Alyattes'le evlenmiş ve onun daha az ünlü oğlu Pantaleon'un annesi olmuş olabilir. Bu yakın bağlar sayesinde Efes hiçbir zaman Lidya saldırılarına maruz kalmamış ve Lidya'ya haraç ödemekten ve askeri destek sunmaktan muaf tutulmuştur ve hem Efesli Yunanlılar hem de bölgenin Anadolu halkları, yani Lidyalılar ve Karyalılar, Yunanlılar tarafından kendi tanrıçaları Artemis'e benzetilen bir Anadolu tanrıçasının tapınağını ortak olarak paylaşmışlardır. Lidya ve Efes ayrıca, Efes'in Ege Denizi'nin deniz ticaret yolları ile Anadolu'nun içlerinden geçerek Asur'a ulaşan kıta ticaret yolları arasında avantajlı bir konuma sahip olmasını sağlayan, böylece Asya'nın içlerine giden ticaret yollarına erişimi kontrol eden Lidya krallığı ile Avrupa kıtasında ve Ege adalarında yaşayan Yunanlılar arasında bir aracı olarak hareket etmesini ve Efes'in Lidyalıların herhangi bir askeri saldırısından korkmadan topraklarından geçen mallardan kar etmesini sağlayan önemli ekonomik çıkarları paylaşıyordu. Bu bağlantılar da Lidya'ya Akdeniz'e ulaşabileceği bir liman sağlıyordu ⓘ

Büyük dedesi Gyges gibi Alyattes de Delphi'deki Tanrı Apollon'un kehanetine gösterişli adaklar adamıştır. Yunan tarihçi Herodot'a göre, Alyattes'in sunuları büyük bir gümüş krater ve Sakız Adası'ndan Glaucus tarafından kaynakla yapılmış, böylece Lidya ve İyonya sanat geleneklerini birleştiren demir bir krater ayağından oluşuyordu. ⓘ

Güneyde Alyattes, Gyges'in hükümdarlığından beri Lidyalıların güçlü kültürel bağlara sahip olduğu Karialı şehir devletleriyle ittifak kurma politikasını sürdürdü; örneğin Mylasa'daki tanrı Zeus'un kutsal alanını Karialılar ve Mysialılarla paylaştılar çünkü bu üç halkın üç kardeşten geldiğine inanıyorlardı. Lidya kralları ve çeşitli Karya hanedanları arasındaki bu ittifaklar, Lidya ve Karya yöneticilerinin birbirlerini desteklemelerini gerektiriyordu ve bu ittifakları sağlamlaştırmak için Alyattes, Karya aristokrasisinden bir kadınla evlendi ve bu kadından ileride yerine geçecek olan Kroisos adında bir oğlu oldu. ⓘ

Alyattes'e babasından birden fazla savaş miras kalmıştı ve tahta çıkışından kısa bir süre sonra ve saltanatının başlarında, Asur'un onayı ve Lidyalılarla ittifak halinde, kralları Madyes yönetimindeki İskitler Anadolu'ya girmiş, Trer'leri Küçük Asya'dan kovmuş ve Kimmerleri bir daha tehdit oluşturmayacak şekilde yenilgiye uğratmış, ardından İskitler, MÖ 590'larda Medler tarafından Batı Asya'dan kovulana kadar hâkimiyetlerini Orta Anadolu'ya kadar genişletmişlerdir. Kimmerlerin bu nihai yenilgisi, Strabon'un Kimmerleri Küçük Asya'dan kovduğunu söylediği Madyes ile Herodotos ve Polyaenus'un Kimmerleri nihai olarak yendiğini iddia ettiği Alyattes'in ortak güçleri tarafından gerçekleştirilmiştir. ⓘ

Alyattes'in oğlu Kroisos döneminde Lidya'nın sınırları ⓘ

Kimmerlere karşı kazandığı bu ilk zaferden hemen sonra Alyattes, bir yüzyıldır yakındaki Antandrus şehrini işgal eden Kimmerlerin son kalan kısmını Lidya sınır bölgelerinden kovdu ve bunu kolaylaştırmak için Aiolis'te Adramyttium şehrini yeniden kurdu. Alyattes, oğlu Kroisos'u Adramyttium'a vali olarak atadı ve kısa süre sonra bu son kalan Kimmerleri Küçük Asya'dan kovdu. Adramyttium Lidya için daha da önemli bir yerdi çünkü zengin madenlerin bulunduğu Atarneus ve Astyra'ya yakındı. ⓘ

Alyattes doğuda Frigya'ya yöneldi. Lidya ve eski Frigya krallığının kralları, sonuncusunun Kimmerler tarafından yıkılmasından önce zaten dostane ilişkiler içindeydiler. Kimmerleri yendikten sonra Alyattes, Kimmer akınlarının Anadolu'daki çeşitli devletleri zayıflatmasından faydalanmış ve merkezi bir Frig devletinin olmayışını ve Lidya ile Frigya elitleri arasındaki geleneksel dostluk ilişkilerini kullanarak Lidya egemenliğini doğuya, Frigya'ya doğru genişletmiştir. Frigya'daki Lidya varlığı arkeolojik olarak Frigya'nın başkenti Gordion'da bir Lidya kalesinin varlığının yanı sıra Dascylium gibi kuzeybatı Frigya'da ve Midas Şehri'ndeki Frigya Yaylaları'nda Lidya mimari kalıntılarıyla kanıtlanmıştır. Lidya birlikleri yukarıda bahsedilen yerlerin yanı sıra, Lidya Krallığı'na Frigya'nın ürünlerine ve yollarına erişim sağlayan Hacıtuğrul, Afyonkarahisar ve Konya'da konuşlanmış olabilir. Kerkenes Daǧ'da bir Lidya fildişi levhasının bulunması, Alyattes'in Phrygia üzerindeki kontrolünün Halys Nehri'nin doğusuna, Pteria kentini de içine alacak şekilde uzanmış olabileceğini ve bu kenti yeniden inşa ederek buraya bir Phryg yöneticisi yerleştirmiş olabileceğini düşündürmektedir: Pteria'nın stratejik konumu Lidya İmparatorluğu'nu doğudan gelebilecek saldırılara karşı korumada faydalı olabilirdi ve Kraliyet Yolu'na yakınlığı kenti kervanların korunabileceği önemli bir merkez haline getirebilirdi. Lidya egemenliği altındaki Frigya, lawagetai (kral) ve wanaktei (ordu komutanı) gibi Frig kraliyet unvanlarına sahip Midas Şehri yöneticisi gibi yerel elitler tarafından yönetilmeye devam edecekti, ancak Sardeis'in Lidya krallarının otoritesi altındaydı ve saraylarında Lidya diplomatik varlığı vardı, Hitit ve Asur imparatorlukları döneminden beri kullanılan geleneksel vassallık antlaşmalarının çerçevesini takip ederek, Lidya kralının vassal hükümdarlara yerel Frig hükümdarlarının iktidarda kalmasına izin veren bir "vassallık antlaşması" dayattığı ve bunun karşılığında Frig vassallarının Lidya krallığına askeri destek sağlama ve bazen de zengin haraçlar sunma yükümlülüğüne sahip olduğu anlaşılmaktadır. Ancak Gordion ve Dascylium'un durumu daha az nettir ve Lidya kralına vassal olan yerel Frig kralları tarafından mı yönetildikleri yoksa doğrudan Lidya valileri tarafından mı yönetildikleri belirsizdir. ⓘ

MÖ 600'de Alyattes batıdaki askeri faaliyetlerine yeniden başladı ve saldırdığı ikinci İyon kenti, Lidya krallarının daha önce Gyges'in kente yaptığı başarısız bir saldırının ardından Smyrniotes ile iyi ilişkiler kurmasına, Lidyalıların ürünlerini ihraç etmek ve tahıl ithal etmek için Smyrna limanını kullanmasına, Lidyalı zanaatkârların Smyrniot atölyelerine yerleşmesine izin verilmesine ve Alyattes'in Athena tapınağının inşası için kent sakinlerine fon sağlamasına rağmen Smyrna oldu. Alyattes böylece Lidya Krallığı'na denize sürekli erişim sağlayan bir liman ve bu saldırı sayesinde krallığının nüfusunu beslemek için istikrarlı bir tahıl kaynağı elde etmiş oldu. Smyrna, Mermnad hanedanının bir üyesinin doğrudan yönetimi altına girmiş ve Alyattes MÖ 600'lerden 590'lara kadar Smyrna için yeni surlar inşa ettirmiştir. Doğrudan Lidya yönetimi altında Smyrna'nın Athena tapınağı ve evleri yeniden inşa edilmiş ve şehir Lidya krallığına askeri birlikler ya da haraç sağlamak zorunda kalmamış olsa da, Smyrna'nın kendisi harabe halindeydi ve Smyrna ancak MÖ 580 civarında, Alyattes'in oğlu Kroisos'un hükümdarlığı altında nihayet toparlanmaya başlayacaktı. ⓘ

Alyattes ayrıca başlangıçta İyonya kenti Kolophon ile dostane ilişkiler kurmuş ve bu ilişkiler, Alyattes'in yardım istemesi halinde kentin, kendisi de Kolophon aristokrasisinden oluşan ünlü ve korkulan süvarilerinin hizmetini Lidya Krallığı'na sunmasını öngören askeri bir ittifakı da içermiştir. Smyrna'nın ele geçirilmesinin ardından Alyattes İyonya kenti Clazomenae'ye saldırmış, ancak kent sakinleri Kolophonlu süvarilerin yardımıyla onu başarıyla püskürtmeyi başarmıştır. Alyattes'in yenilgisinin ardından Lidya Krallığı ve Clazomenae şehri, Lidyalı zanaatkârların Clazomenae'de faaliyet göstermesine ve Lidya Krallığı'nın deniz ticaretine, özellikle de Clazomenae zanaatkârları tarafından üretilen zeytinyağı ticaretine katılmasına ve aynı zamanda Lidya'da üretilen ürünleri ihraç etmek için şehrin limanını kullanmasına izin veren bir uzlaşma anlaşması imzaladı. Smyrna'yı ele geçirdikten ve Clazomenae'yi ele geçiremedikten kısa bir süre sonra Alyattes, Kolophonlu süvarileri Sardeis'e çağırmış, burada konukseverlik yasalarını ihlal ederek onları katlettirmiş ve atlarını Lidyalı süvarilere dağıtmış, ardından da Kolophon'u doğrudan Lidya egemenliği altına sokmuştur. Arkeolog John Manuel Cook, Alyattes'in Küçük Asya'nın batı kıyısındaki diğer Yunan şehirlerine karşı yürüttüğü askeri operasyonlara karışmamasını sağlamak için Kolophon'la bir dostluk ve askeri ittifak anlaşması yapmış olabileceğini öne sürse de, Alyattes'in Kolophon'la dostluk ilişkilerini kesmesinin nedeni bilinmemektedir, Ancak Kolophon, Alyattes'in saldırısına karşı süvarileriyle Clazomenae'yi destekleyerek Alyattes'le olan bu anlaşmaları ilk kez ihlal etti ve Lidya kralının Kolophon'un atlı aristokrasisini katlederek misilleme yapmasına neden oldu. ⓘ

Küçük Asya'nın batı kıyısındaki diğer İyonya Yunan kentlerinin, yani Teos, Lebedus, Teichiussa, Melie, Erythrae, Phocaea ve Myus'un durumu Alyattes'in hükümdarlığı dönemi için hâlâ belirsizdir. ⓘ

Alyattes, saltanatının ilerleyen yıllarında bir noktada Karia'ya askeri bir sefer düzenlemiştir, ancak bu müdahalenin nedeni henüz bilinmemektedir. Alyattes'in oğlu Kroisos, Adramyttium valisi olarak babasına bu savaş için İyonyalı Yunan paralı askerler sağlamak zorunda kalmıştır. ⓘ

Kimmerlerin yenilgisi Anadolu'da bir güç boşluğu yarattığından, Alyattes doğuda ve Herodot'un Alyattes'in halefi Kroisos'un hükmettiğini iddia ettiği Halys Nehri'nin batısındaki tüm halklarda - Lidyalılar, Frigyalılar, Mysialılar, Mariandynler, Chalybesler, Paphlagonialılar, Thyni ve Bithyni Traklar, Karyalılar, İyonyalılar, Dorlar - yayılmacı politikasını sürdürdü, Aeolialılar ve Pamphylia'lılar - özellikle de hem edebi hem de arkeolojik kaynaklarda sadece Lidyalılar ve Frigyalılar arasındaki ilişkilere dair bilgiler bulunduğundan ve bahsedilen diğer halklar ile Lidya kralları arasındaki ilişkilere dair hiçbir veri bulunmadığından, bu halkların bir kısmının Alyattes tarafından fethedilmiş olması çok muhtemeldir. Herodotos'un Lidya İmparatorluğu'ndan bağımsız olduğunu iddia ettiği tek halk, Lidya ordularının ulaşamayacağı dağlık bir bölgede yaşayan Likyalılar ve Yeni Babil İmparatorluğu tarafından çoktan fethedilmiş olan Kilikyalılardır. Yine de modern tahminler, Ege Bölgesi, Levant ve Kıbrıs'ı birbirine bağlayan bir ticaret yoluna yakın olması nedeniyle Likya kıyılarının Lidyalılar için önemli olduğu göz önüne alındığında, Lidyalıların Likya'ya tabi olmasının imkânsız olmadığını göstermektedir.

Bin Tepe kraliyet cenaze tümülüsü (Kroisos'un babası Alyattes'in mezarı), Lidya, MÖ 6. yüzyıl. ⓘ

Alyattes'in mezarı. ⓘ

Alyattes'i İncil'deki Gog ile özdeşleştiren bilim adamı Igor Diakonoff'a göre, Alyattes'in doğu fetihleri Lidya İmparatorluğu'nu Yukarı Fırat'a kadar genişletmiştir. Bu yayılmacılık Lidya İmparatorluğu'nu MÖ 590'larda, Yeni Asur İmparatorluğu'nun yıkımına katıldıktan sonra İskitlerin çoğunu Batı Asya'dan kovan İranlı bir halk olan Medlerle çatışmaya sokmuştur. İskitlerin çoğunluğu Medler tarafından Batı Asya'dan sürüldükten ve o on yıl içinde Pontus Bozkırına geri döndükten sonra, Med İmparatorluğu ile muhtemelen bugünkü Azerbaycan'da bir krallık kuran bir grubun üyeleri olan başka bir İskit grubu arasında bir savaş patlak verdi. Bu İskitler Med egemenliğindeki Transkafkasya'yı terk edip Sardeis'e kaçtılar çünkü Lidyalılar İskitlerle müttefikti. Alyattes, Med kralı Cyaxares'in bu İskit mültecilerin kendisine teslim edilmesi yönündeki taleplerini kabul etmeyince, MÖ 590 yılında Med ve Lidya İmparatorlukları arasında Pteria'nın ötesinde Doğu Anadolu'da bir savaş patlak verdi. Bu savaş, M.Ö. 585 yılında Lidya ve Med ordularının karşı karşıya geldiği bir savaş sırasında (bu nedenle Tutulma Savaşı olarak adlandırılır) her iki tarafın da savaşı sona erdirecek bir alamet olarak yorumladığı bir güneş tutulması meydana gelene kadar beş yıl sürdü. Babil kralı Nebukadnezar II ve Kilikya kralı Syennesis, Kyaxares'in oğlu Astyages'in Alyattes'in kızı Aryenis ile evlenmesi ve Kyaxares'in bir kızının Alyattes ya da oğlu Kroisos ile evlenmesiyle mühürlenen barış anlaşmasında arabulucu olarak hareket ettiler. Lidya ve Med imparatorlukları arasındaki sınır Doğu Anadolu'da henüz belirlenmemiş bir yerde sabitlenmişti; Greko-Romen tarihçilerin Halys Nehri'nin iki krallık arasında sınır olarak belirlendiğine dair geleneksel anlatısı, Greklerin Halys'e Aşağı Asya ve Yukarı Asya arasındaki ayrım olarak atfettikleri sembolik role ve Halys'in daha sonra Akamenid İmparatorluğu içinde bir eyalet sınırı olmasına dayanan geriye dönük bir anlatı inşası gibi görünmektedir. ⓘ

Alyattes, Tutulma Savaşı'ndan kısa bir süre sonra, M.Ö. 585 yılında ölmüş, bunun ardından Lidya, Yunanlı bir kadından doğan oğlu Pantaleon ile Karialı bir soylu kadından doğan diğer oğlu Kroisos arasında bir iktidar mücadelesine sahne olmuş ve bu mücadeleden Alyattes galip çıkmıştır. Alyattes'in mezarı Sardeis'te, günümüzde Bin Tepe olarak adlandırılan yerde, altmış metre yüksekliğinde ve iki yüz elli metre çapında büyük bir tümülüsün içinde yer almaktadır. Mezar, bir ön oda ve bunları ayıran bir kapıya sahip bir odadan oluşmakta, iyi yerleştirilmiş ve kenetlenmiş büyük mermer bloklardan inşa edilmiş, duvarları içten ince bir şekilde işlenmiş ve şimdi kayıp olan bir krepidoma içermektedir. Alyattes'in mezarı 1853'te Prusya Başkonsolosu Ludwig Peter Spiegelthal, 1962 ve 1980'lerde de Amerikalı kazıbilimciler tarafından kazılmış, ancak o zamana kadar sadece alabastra ve seramik kaplar bırakan mezar soyguncuları tarafından kırılmış ve yağmalanmıştır. Yağmalanmadan önce Alyattes'in mezarında muhtemelen ahşap ve fildişinden yapılmış mobilyalar, tekstil ürünleri, mücevherler ve büyük gümüş ve altın kase, ibrik, çömlek ve kepçe takımlarından oluşan gömü hediyeleri bulunuyordu. ⓘ

Karun

Kroisos'un Adramyttium valiliği sırasında, Alyattes tarafından halefi olması amaçlanmış olabilecek Yunanlı bir kadından doğan oğlu Pantaleon ile Karialı soylu bir kadından doğan diğer oğlu Kroisos arasında bir rekabet gelişmişti. Alyattes'in MÖ 585'teki ölümünün ardından bu rekabet, Kroisos'un galip geldiği açık bir veraset mücadelesine dönüştü. ⓘ

Kroisos kral olarak konumunu sağlama aldıktan sonra hemen İyonya kenti Efes'e karşı askeri bir sefer başlattı. Efes'in yönetici hanedanı, Gyges'in hükümdarlığından Alyattes'in hükümdarlığına kadar Lidya ile diplomatik evliliklerle pekiştirilmiş dostane ilişkiler kurmuştu: Daha önce Lidya veraset mücadelesinde Pantaleon'u desteklemiş olan Efesli tiran Pindar, Alyattes'in bir kızının oğluydu ve dolayısıyla Kroisos'un yeğeniydi. Pindar, Kroisos'un Efes'in Lidya'ya boyun eğmesini talep eden bir elçisini reddettikten sonra, Lidya kralı kente baskı yapmaya başladı ve Pindar'ın kenti terk edip sürgüne gitmesini istedi. Pindar'ın bu şartları kabul etmesinin ardından Kroisos Efes'i Lidya İmparatorluğu'na katmıştır. Efes Lidya egemenliğine girdikten sonra Kroisos, Artemis Tapınağı'nın yeniden inşası için himaye sağlamış ve tanrıçaya ithafen çok sayıda mermer sütun sunmuştur. ⓘ

Bu arada İyonya kenti Milet, Lidya saldırılarından kurtulma karşılığında Lidya'ya gönüllü olarak haraç gönderiyordu çünkü kentin son tiranları Thoas ve Damasenor'un devrilmesi ve tiranlığın yerini magistralar sisteminin alması, Alyattes ve eski Milet tiran Thrasybulus tarafından başlatılan dostluk ilişkilerini ortadan kaldırmıştı. ⓘ

Kroisos, Küçük Asya'nın batı kıyısındaki diğer Yunan şehirlerine karşı saldırılarını tüm İyonya anakarasını, Aiolis'i ve Doris'i zapt edene kadar sürdürdü, ancak adalardaki Yunan şehir devletlerini ilhak etme planlarından vazgeçti ve bunun yerine onlarla dostluk antlaşmaları imzaladı, bu da Ege Yunanlılarının Naucratis'te Mısır'la yaptıkları kârlı ticarete katılmasına yardımcı olabilirdi. ⓘ

Lidyalılar, Kimmer akınları nedeniyle Anadolu'daki çeşitli devletlerin zayıflamasından faydalanan ve merkezi bir Frig devletinin olmayışını ve Lidya ile Frigya elitleri arasındaki geleneksel dostluk ilişkilerini kullanarak Lidya egemenliğini doğuya, Frigya'ya doğru genişleten Alyattes'in yönetimi altındaki Frigya'yı zaten fethetmişlerdi. Frigya'daki Lidya varlığı arkeolojik olarak Frigya'nın başkenti Gordion'da bir Lidya kalesinin varlığının yanı sıra Dascylium gibi kuzeybatı Frigya'da ve Midas Şehri'ndeki Frigya Yaylaları'nda Lidya mimari kalıntılarıyla kanıtlanmıştır. Lidya birlikleri yukarıda bahsedilen yerlerin yanı sıra, Lidya Krallığı'na Frigya'nın ürünlerine ve yollarına erişim sağlayan Hacıtuğrul, Afyonkarahisar ve Konya'da konuşlanmış olabilir. Kerkenes Daǧ'da bir Lidya fildişi levhasının bulunması, Alyattes'in Phrygia üzerindeki kontrolünün Halys Nehri'nin doğusuna, Pteria kentini de içine alacak şekilde uzanmış olabileceğini ve bu kenti yeniden inşa ederek buraya bir Phryg yöneticisi yerleştirmiş olabileceğini düşündürmektedir: Pteria'nın stratejik konumu Lidya İmparatorluğu'nu doğudan gelebilecek saldırılara karşı korumada faydalı olabilirdi ve Kraliyet Yolu'na yakınlığı kenti kervanların korunabileceği önemli bir merkez haline getirebilirdi. Lidya egemenliği altındaki Frigya, lawagetai (kral) ve wanaktei (ordu komutanı) gibi Frig kraliyet unvanlarına sahip Midas Şehri yöneticisi gibi yerel elitler tarafından yönetilmeye devam edecekti, ancak Sardeis'in Lidya krallarının otoritesi altındaydı ve saraylarında Lidya diplomatik varlığı vardı, Hitit ve Asur imparatorlukları döneminden beri kullanılan geleneksel vassallık antlaşmaları çerçevesinde, Lidya kralının vassal yöneticilere yerel Frig yöneticilerinin iktidarda kalmasına izin veren bir "vassallık antlaşması" dayattığı ve bunun karşılığında Frig vassallarının Lidya krallığına askeri destek sağlama ve bazen de zengin haraçlar sunma yükümlülüğüne sahip olduğu anlaşılmaktadır. ⓘ

Bu durum Kroisos'un yönetimi altında da devam etmiş, bir yazıtta Kroisos'un oğlu Atys'in Midas Şehri'nin Midas adındaki yerel yöneticisinin sarayında bulunduğu belirtilmiştir. Midas Şehri'nde Atys, ana tanrıça Aryastin'in kutsal ateşinin rahipliğini üstlenmiş ve Kroisos onun aracılığıyla şehirde bugün Midas Anıtı olarak bilinen dini anıtın inşasını himaye etmiştir. ⓘ

Atys'in bu Midas'ın sarayındaki varlığı, Herodot'un anlattığı efsaneye ilham vermiş olabilir; buna göre Kroisos rüyasında Atys'in demir bir mızrakla öldürüldüğünü görmüş, bunun üzerine oğlunun askeri faaliyetlere öncülük etmesini engellemiştir, ancak Atys yine de Lidya'yı kasıp kavuran bir yaban domuzunu avlarken, daha önce öz kardeşini kazara öldürdükten sonra Lidya'ya sürgün edilen Frigya prensi Adrastus'un attığı mızrakla kazara vurularak ölmüştür. ⓘ

Kroisos ayrıca, Gyges'ten beri çeşitli şehir devletleri Mermnad hanedanına bağlı olan ve Kroisos'un kendi annesinin geldiği Karya'yı doğrudan Lidya İmparatorluğu'nun kontrolü altına aldı. ⓘ

Böylece, Herodot'a göre Kroisos, Halys Nehri'nin batısındaki tüm halkları - Lidyalılar, Frigyalılar, Mysialılar, Mariandyniler, Chalybesler, Paphlagonyalılar, Thyni ve Bithyni Trakyalıları, Karyalılar, İyonyalılar, Dorlar, Aiolyalılar ve Pamfilyalılar - yönetmiştir. Ancak hem edebi hem de arkeolojik kaynaklarda sadece Lidyalılar ve Frigyalılar arasındaki ilişkilere dair bilgiler mevcuttur ve bahsi geçen diğer halklar ile Lidya kralları arasındaki ilişkilere dair herhangi bir veri bulunmamaktadır; dahası, Herodotos'un Kroisos'un hükümdarlığı döneminde ayrıntılı olarak anlattığı durum göz önüne alındığında, bu halkların bir kısmının Alyattes döneminde çoktan fethedilmiş olması muhtemeldir. Herodotos'un Lidya İmparatorluğu'ndan bağımsız olduğunu iddia ettiği tek halk, Lidya ordularının ulaşamayacağı dağlık bir bölgede yaşayan Likyalılar ve Yeni Babil İmparatorluğu tarafından çoktan fethedilmiş olan Kilikyalılardır. Yine de modern tahminler, Ege Bölgesi, Levant ve Kıbrıs'ı birbirine bağlayan bir ticaret yoluna yakın olması nedeniyle Likya kıyılarının Lidyalılar için önemli olabileceği göz önüne alındığında, Lidyalıların Likya'ya tabi olmalarının imkânsız olmadığını göstermektedir. Modern çalışmalar, Greko-Romen tarihçilerin Halys Nehri'nin Lidya ve Med Krallığı arasında sınır olarak belirlendiğine dair geleneksel anlatımını da şüpheli bulmaktadır; bu anlatım, Greklerin Halys'e Aşağı Asya ve Yukarı Asya arasındaki ayrım olarak atfettikleri sembolik role ve Halys'in daha sonra Ahameniş İmparatorluğu içinde bir eyalet sınırı olmasına dayanan geriye dönük bir anlatı inşası gibi görünmektedir. Dolayısıyla Kroisos Krallığı'nın doğu sınırı Halys'in daha doğusunda, Doğu Anadolu'da belirsiz bir noktada olmalıdır. ⓘ

Kroisos, babası Alyattes ve Med kralı Kyaxares'in MÖ 585'te beş yıl süren savaşın ardından, her ikisinin de aynı yıl ölümünden kısa bir süre önce Medlerle kurduğu dostane ilişkileri sürdürdü. Medya ve Lidya arasındaki savaşı sona erdiren barış antlaşmasının bir parçası olarak, Kroisos'un kız kardeşi Aryenis, Kyaxares'in oğlu ve halefi Astyages ile evlenmiş ve böylece Kroisos'un kayınbiraderi olmuştu, Kyaxares'in bir kızı Kroisos ile evlenmiş olabilir. Kroisos Medlerle olan bu iyi ilişkilerini Alyattes'in yerine geçtikten ve Astyages de Kyaxares'in yerine geçtikten sonra da sürdürdü. ⓘ

Kroisos'un yönetimi altında Lidya, Gyges'in o zamanlar firavun Amasis II tarafından yönetilen Saite Mısır krallığı ile başlattığı iyi ilişkilerini sürdürdü. Hem Kroisos hem de Amasis OO, Naucratis'te Lidya otoritesi altındaki Miletliler de dahil olmak üzere Yunanlılarla ticari ilişkileri geliştirmek konusunda ortak çıkarlara sahipti. Bu ticari ilişkiler aynı zamanda Saite firavunlarına hizmet eden Yunanlı paralı askerler için de bir erişim noktası işlevi görüyordu. ⓘ

Kroisos ayrıca Nabonidus'un Yeni Babil İmparatorluğu ile ticari ve diplomatik ilişkiler kurarak Lidya ürünlerinin Babil pazarlarına geçişini sağlamıştır. ⓘ

Kroisos ayrıca Lidya ile Kıta Yunanistan'daki Delphi'de bulunan tanrı Apollon'un kutsal alanı arasında ilk olarak büyük büyük dedesi Gyges tarafından kurulan ve babası Alyattes tarafından sürdürülen iyi ilişkileri devam ettirmiş ve tıpkı ataları gibi Kroisos da adak olarak kutsal alana, aralarında altından yapılmış ve on talent ağırlığında bir aslanın da bulunduğu zengin hediyeler sunmuştur. Kroisos'un Apollon tapınağına sunduğu armağanlar karşılığında Lidyalılar tapınağın kahinine danışmada öncelik kazanmış, vergilerden muaf tutulmuş, ilk sıraya oturmalarına izin verilmiş ve Delphia rahipleri olma izni almışlardır. Ayrıcalıklar için yapılan bu hediye alışverişleri, Lidya ve Delphi arasında güçlü misafirperverlik ilişkilerinin var olduğu anlamına geliyordu, çünkü Delphililer Lidya elçilerini karşılama, koruma ve refahlarını sağlama görevine sahipti. ⓘ

Kroisos, Delfi kahininin Kroisos'tan bu altını elde edeceklerini söylemesinin ardından tanrı Apollon'un bir heykelini yaldızlamak için ihtiyaç duydukları altını sağladığı Sparta şehir devletiyle ilişkiler kurarak Avrupa kıtasındaki Yunanlılarla temaslarını daha da artırdı. ⓘ

MÖ 550'de Kroisos'un kayınbiraderi Med kralı Astyages, kendi torunu Pers kralı Büyük Kiros tarafından devrildi. Herodot'un anlattığı efsanevi bir olayda, Kroisos Delfi kâhinine danışarak karşılık vermiş ve kâhin ona Kyros'a saldırması halinde "büyük bir imparatorluğu yok edeceğini" söylemiştir. Delfi kahininin bu cevabı, Delfi'nin ünlü kehanet ifadelerinden biri olmaya devam etmektedir. Delphi ve Amphiaraus kahinlerinin Kroisos'a tüm Yunanlıların en güçlüsüyle ittifak kurmasını söyleyen yanıtları da muhtemelen efsaneviydi; Kroisos bu devletin daha önce tanrı Apollon'un heykelini yaldızlamak için kullandıkları altını, M.Ö. 547'de diğer Yunan şehir devleti Argos'a karşı kazandığı zaferden kısa bir süre sonra Sparta'ya sunduğunu öğrenmişti. Herodot'un Kroisos, Amasis ve Nabonidus'un Pers Kiros'una karşı bir savunma ittifakı kurdukları iddiası, Lidya, Mısır ve Babil arasındaki mevcut diplomatik ve ticari ilişkilerin geriye dönük olarak abartılması gibi görünmektedir. ⓘ

Kroisos ilk olarak Lidyalılara vasal bir Frigya devletinin başkenti olan ve Lidya hükümdarlığına karşı isyan etmeye ve bunun yerine Kiros'un yeni Pers İmparatorluğu'na bağlılığını bildirmeye kalkışabilecek olan Pteria'ya saldırdı. Kyros misilleme olarak Kapadokya'ya müdahale etti ve Kroisos'un yenildiği bir savaşta Pteria'da Lidyalılara saldırdı. Bu ilk savaştan sonra Kroisos, Kiros'un stratejik konumunu kullanmasını engellemek için Pteria'yı yakıp yıktı ve Sardeis'e döndü. Ancak Kyros, Kroisos'u takip ederek Lidya ordusunu Thymbra'da tekrar yenilgiye uğrattı ve Lidya'nın başkenti Sardeis'i kuşatıp ele geçirerek Mermnad hanedanının ve Lidya İmparatorluğu'nun egemenliğine son verdi. Lidya bir daha asla bağımsızlığını kazanamayacak ve birbirini izleyen çeşitli imparatorlukların bir parçası olarak kalacaktır. ⓘ

Pteria ve Thymbra savaşlarının ve Lidya İmparatorluğu'nun sonunun tarihleri geleneksel olarak MÖ 547'ye sabitlenmiş olsa da, daha yeni tahminlere göre Herodot'un anlattıklarının Lidya'nın düşüşü konusunda kronolojik olarak güvenilir olmaması, Sardeis'in düşüşünü tarihlendirmenin şu anda hiçbir yolu olmadığı anlamına gelmektedir; teorik olarak, bu düşüş MÖ 539'da Babil'in düşüşünden sonra bile gerçekleşmiş olabilir.

Perslerin Lidya'yı fethinden sonra Kroisos'un akıbeti belirsizdir: Herodot, şair Bacchylides ve Şamlı Nicolaus, Kroisos'un ya bir odun yığınının üzerinde intihar etmeye çalıştığını ya da Persler tarafından kazığa bağlanıp yakılmaya mahkûm edildiğini, ta ki kendisinin ya da oğlunun tanrı Apollon'a ettiği duaların (ya da Kyros'un Kroisos'un Solon'un adını andığını duymasının) ardından bir fırtına yağmurunun ateşi söndürmesine kadar. Hikâyenin çoğu versiyonunda Kyros, Kroisos'u danışmanı olarak tutmuştur, ancak Bacchylides tanrı Zeus'un Kroisos'u Hyperborea'ya götürdüğünü iddia etmiştir. Xenophon da benzer şekilde Kyros'un Kroisos'u danışmanı olarak tuttuğunu iddia ederken, Ctesias Kyros'un Kroisos'u Medya'daki Barene şehrinin valisi olarak atadığını iddia etmiştir.

Kroisos kazığa oturtulurken. Kırmızı figürlü bir Attika amforasının A yüzü, yaklaşık MÖ 500-490 ⓘ

Nabonidus Kroniği'nde yer alan bir pasajın, Akadca Lidya adının ilk hecesi olduğu tahmin edilen Lu olarak yorumlanan ilk çivi yazısı karakteri dışında adı büyük ölçüde silinmiş olan bir ülkeye karşı Kiros'un yaptığı askeri bir sefere atıfta bulunduğu uzun zamandır kabul edilmektedir. Dolayısıyla Nabonidus Kroniği'ndeki bu pasaj Kyros'un M.Ö. 547 civarında Lidya'ya karşı düzenlediği ve "ülkeye karşı yürüdüğü, kralını öldürdüğü, mallarını aldığı ve oraya kendi garnizonunu yerleştirdiği" bir sefere atıfta bulunuyor olmalıdır. Ancak, Nabonidus Kroniği'nde kullanılan fiil hem "öldürmek" hem de "askeri bir güç olarak yok etmek" anlamında kullanılabilir, bu da Kroisos'un kaderi hakkında kesin bir çıkarım yapılmasını imkansız kılar. Dahası, daha yeni çalışmalar silinmemiş karakterin Ú/U₂ olduğu sonucuna varmış, metnin Lidya'ya karşı bir seferden bahsettiği yorumunu savunulamaz hale getirmiş ve bunun yerine seferin Urartu'ya karşı olduğunu öne sürmüştür. ⓘ

Akademisyen Max Mallowan, Büyük Kyros'un Kroisos'u öldürdüğüne dair hiçbir kanıt olmadığını savunmuş, özellikle de bir odun yığınında yakılma anlatımını reddetmiş ve Bakhylides'in anlatımını Kroisos'un intihara teşebbüs ettiği ve daha sonra Kyros tarafından kurtarıldığı şeklinde yorumlamıştır. ⓘ

Tarihçi Kevin Leloux bunun yerine Nabonidus Kroniği'nin Kyros'un Lidya'ya karşı düzenlediği bir sefere atıfta bulunduğu şeklindeki okumayı sürdürerek Kroisos'un gerçekten de Kyros tarafından idam edildiğini savunmuştur. Ona göre, Kroisos ve odun yığını hikâyesi Yunanlılar tarafından Perslerin Sardeis'i ele geçirmesi sırasında, binaların büyük ölçüde ahşaptan yapıldığı aşağı şehirde çıkan yangınlara dayanılarak uydurulmuş olmalıdır. ⓘ

2003 yılında Stephanie West, tarihi Kroisos'un aslında ateşte öldüğünü ve Kyros ve Kambyses'in saraylarında bilge bir danışman olarak anlatılan hikâyelerin tamamen efsanevi olduğunu ve Ahiqar'ın sözleriyle benzerlikler gösterdiğini ileri sürmüştür. Benzer bir sonuç, hem 'kral' hem de bir tanrı adı anlamına gelen ve /kʷɾʲ'ðãns/ şeklinde telaffuz edilen ve antik Yunanlıların aşina olmadığı dört ardışık Lidya sesine sahip Lidya kelimesi Qλdãnś'ın Yunanca Κροῖσος veya Kroisos'a karşılık gelebileceğini öne süren yeni bir makalede de ortaya konmuştur. Eğer bu tanımlama doğruysa, Kral Kroisos'un kazıkta intiharı seçmesi ve daha sonra tanrılaştırılması gibi ilginç bir tarihsel sonucu olabilir. ⓘ

Pers İmparatorluğu

Akamenid İmparatorluğu döneminde İyonya da dahil olmak üzere Lidya. ⓘ

I. Xerxes'in mezarı, Ahameniş ordusunun Lidyalı askeri, MÖ 480 civarı ⓘ

MÖ 547'de Lidya kralı Kroisos, Kapadokya'daki Pers kenti Pteria'yı kuşatıp ele geçirdi ve halkını köleleştirdi. Pers kralı Büyük Kiros ordusuyla birlikte Lidyalıların üzerine yürüdü. Pteria Savaşı bir çıkmazla sonuçlandı ve Lidyalılar başkentleri Sardeis'e çekilmek zorunda kaldılar. Birkaç ay sonra Pers ve Lidya kralları Thymbra Savaşı'nda karşılaştılar. Kiros savaşı kazandı ve MÖ 546'da başkent Sardeis'i ele geçirdi. Lidya, Pers İmparatorluğu'nun bir eyaleti (satraplık) haline geldi. ⓘ

Helenistik İmparatorluk

Lidya, Perslerin Makedonya kralı İskender III (Büyük) tarafından fethedilmesinden sonra bir satraplık olarak kalmıştır. ⓘ

İskender'in ölümünden sonra imparatorluğu sona erdiğinde Lidya, Asya'nın en büyük diyadok hanedanı olan Selevkosların eline geçmiş, Selevkoslar Küçük Asya'daki topraklarını koruyamayınca da Lidya, Bergama'nın Attalid hanedanı tarafından ele geçirilmiştir. Son kralı, ülkeyi vasiyet yoluyla Roma İmparatorluğu'na bırakarak bir Roma fetih savaşının ganimetlerinden ve yıkımından kaçınmıştır. ⓘ

Roma'nın Asya Eyaleti

Roma'nın Asya Eyaleti ⓘ

Lidya'yı gösteren bir 15. yüzyıl haritasının fotoğrafı ⓘ

Romalılar MÖ 133'te başkent Sardeis'e girdiklerinde, Attalid mirasının diğer batı bölgeleri gibi Lidya da, prokonsül rütbesinde bir valiye layık, çok zengin bir Roma eyaleti olan Asya eyaletinin bir parçası haline geldi. Küçük Asya'nın tüm batısında çok erken bir dönemde Yahudi kolonileri vardı ve Hıristiyanlık da kısa süre içinde buralara ulaştı. Elçilerin İşleri 16:14-15'te, bir zamanlar Lidya satraplığı olan bölgede, Thyatira'lı Lidya olarak bilinen, Thyatira'lı "Lidya" adında bir tüccar kadının vaftizinden söz edilir. Hıristiyanlık MS 3. yüzyılda yakındaki Efes Eksarhlığı merkezli olarak hızla yayılmıştır. ⓘ

Lidya'nın Roma eyaleti

MS 296 yılında İmparator Diocletianus'un tetrarşi reformu kapsamında Lidya, eski satraplıktan çok daha küçük, başkenti Sardeis olan ayrı bir Roma eyaletinin adı olarak yeniden canlandırıldı. ⓘ

Karia, Hellespontus, Lykia, Pamphylia, Phrygia prima ve Phrygia secunda, Pisidia (hepsi modern Türkiye'de) ve Insulae (çoğunlukla modern Yunanistan'da bulunan İyonya adaları) eyaletleriyle birlikte Asiana piskoposluğunu (bir vicarius altında) oluşturdu, Pontiana (Küçük Asya'nın geri kalanının çoğu), Oriens proper (çoğunlukla Suriye), Aegyptus (Mısır) ve Thraciae (Balkanlar'da, kabaca Bulgaristan) piskoposlukları ile birlikte Oriens praetorian valiliğinin bir parçasıydı. ⓘ

Bizans (ve Haçlı) çağı

Bizans imparatoru Herakleios (610-641) döneminde Lidya, orijinal thematalardan biri olan Anatolikon'un ve daha sonra Thrakesion'un bir parçası olmuştur. Selçuklu Türkleri Anadolu'nun geri kalanının çoğunu fethederek İkonion (Konya) Sultanlığı'nı kurmalarına rağmen, Lidya Bizans İmparatorluğu'nun bir parçası olarak kalmıştır. Dördüncü Haçlı Seferi'nin bir sonucu olarak Venedikliler Konstantinopolis ve Yunanistan'ı işgal ederken, Lidya 1261 yılına kadar İznik merkezli İznik İmparatorluğu olarak adlandırılan Bizans devletinin bir parçası olarak devam etmiştir. ⓘ

Türk yönetimi altında

Lidya en sonunda Türk beylikleri tarafından ele geçirilmiş ve 1390'da Osmanlı Devleti'ne katılmıştır. Bölge Osmanlı Aidin Vilayeti'nin (vilayet) bir parçası oldu ve şu anda modern Türkiye Cumhuriyeti'nde yer almaktadır. ⓘ

Hristiyanlık

Lidya'da çok sayıda Hristiyan topluluk vardı ve Hristiyanlık 4. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun resmi dini haline geldikten sonra Lidya, Konstantinopolis Patrikhanesi'ndeki Asya piskoposluğunun eyaletlerinden biri haline geldi. ⓘ

Lidya'nın dini eyaletinin Sardeis'te bir metropolit piskoposluğu ve Philadelphia, Thyatira, Tripolis, Settae, Gordus, Tralles, Silandus, Maeonia'da piskoposlukları vardı, Apollonos Hierum, Mostene, Apollonias, Attalia, Hyrcania, Bage, Balandus, Hermocapella, Hierocaesarea, Acrassus, Dalda, Stratonicia, Cerasa, Gabala, Satala, Aureliopolis ve Hellenopolis. Lidya'nın çeşitli piskoposluk bölgelerinden gelen piskoposlar 325'teki İznik Konsili'nde ve daha sonraki ekümenik konsillerde iyi bir şekilde temsil edilmiştir. ⓘ

Piskoposluk bölgeleri

Church of St John, Philadelphia (Alaşehir)

Geç Roma dönemi Lidya eyaletinin antik piskoposluk makamları Annuario Pontificio'da titüler makamlar olarak listelenmiştir:

• Acrassus (Caicus'un üst vadisinde)
• Apollonis (Palamit)
• Apollonos-Hieron (Boldan yakınlarında)
• Lidya'da Attalea (Yanantepe)
• Lidya'da Aureliopolis
• Bağış
• Blaundus (Uşak yakınlarındaki Süleimanlı harabeleri)
• Caunus
• Cerasa (Eliesler)
• Daldis (Narikale)
• Gordus
• Hermocapelia (Yahyaköy)
• Hierocaesarea
• Hypaepa
• Hyrcanis (Papazli)
• Lipara (Caicus'un üst vadisinde)
• Mesotymolus (Takmak yakınlarındaki kalıntılar?)
• Mostene (Asartepe)
• Lydia'da Philadelphia
• Saittae (Sidaskale)
• Sala (Kepecik)
• Sardes, Büyükşehir Başpiskoposluğu
• Lidya'da Satala (Manisa ilinde Gölde)
• Silandus
• Lydia'da Stratonicea
• Tabala (Lydia) (Burgazkale)
• Thyatira
• Tracula (Darkale)
• Tralles (Göne yakınlarındaki harabeler)
• Lidya'da Tripolis ⓘ

Din

Lidya'nın erken tarihi tümüyle efsanelerle örülüdür. Gigis ve Kroisos gibi tarihî karakterler bile fantastik öykülerin parçası hâline gelmiştir. Lidya ile ilgili efsanelerde Tantalos, Pelops, Midas, Arakne ve Omfali gibi karakterlere rastlanır. Yunan mitolojisine göre, Tantalos'un oğlu Pelops Lidyalıdır. Pelops Yunanistan'a kaçar ve orada Olimpia yakınlarındaki Pisa'nın kralı olarak adını bu bölgeye verir. "Peloponez" adı buradan gelir. Pelops'un soyundan gelenler arasında Atreus, Thyestes, Agamemnon ve Menelaos gibi Yunan mitolojisinin önemli karakterleri vardır. Frig Kralı Midas kendisinde bulunan altın yapma özelliğini Sart Çayı'nda yıkanarak nehre aktarmıştır. Lidya kadınları Yunan mitolojisinde sık sık karşımıza çıkar. Arakne adlı Lidyalı kadın kendi dokuduğu kumaşlarla o kadar çok gurur duyar ki tanrıça Athena ile aşık atmaya kalkar. Buna sinirlenen Athena onun dokuduğu bütün kumaşları parçalayıp kadını da bir örümceğe çevirir. Bu efsane Lidya'nın dokumacılıktaki üstünlüğüne işaret eder. ⓘ