Tekboynuz

Tek Boynuzlu At ⓘ
	Nazik ve dalgın bakire tek boynuzlu atı evcilleştirme gücüne sahiptir, Domenichino'nun freski, yaklaşık 1604-05 (Palazzo Farnese, Roma)
Gruplama	Mitoloji
Diğer isim(ler)	Monocerus

Tekboynuz ⓘ

Tekboynuz veya Unicorn, mitolojik tek boynuzlu at. Kafasının ortasından düz bir boynuz çıkar. Saf ve masum olduğuna, kanı içildiğinde kişiyi ölümsüz kıldığına, bu nedenle öldürmenin lanet getireceğine inanılan efsanevi bir hayvandır. Latince ismi olan Unicorn; "bir-tek" anlamına gelen uni- ve boynuz anlamına gelen cornus sözcüklerinden türemiştir (Türkçe karşılığı Tekboynuz'dur). Yine bir efsaneye göre, sadece bakire kızların yanına yaklaşır ve bu şekilde yakalanabilir. ⓘ

Bugün bazı insanlar Tekboynuz'ların hiç yaşamadığını düşünse de bu görüşün kabulü çok yenidir. Değerine Orta Çağ'da ulaşan ve o çağlarda bu tür kalıntıların hastalıkları iyileştiren temel ilaçlar olduğuna, zehirlere karşı etkili (panzehir) olduğuna inanılıyordur (özellikle arseniğe karşı). Aslında Tekboynuz'ların tarihi çok daha eskidir, MÖ 5. yüzyılın sonlarında Yunan bir terapist olan Ctesias Tekboynuz'ların Hindistan'da bulunduklarına dair bir yazı yazmıştır. Ayrıca İncil'de de Tekboynuz'lara değinilmektedir. ⓘ

Tekboynuz'larla ilgili anlatılanların o zamanda yaşamış gerçek bir hayvana ait olması olasıdır. Ctesias tek bir boynuzu olan Hindistan Gergedanı hakkında bir şeyler duymuş olabilir. İncilde bahsedilen de vahşi bir öküz olabilir ve Tekboynuz ismini İbranice'den Yunancaya geçerken değişmiş olması söz konusudur. Tekboynuz'la ilgili diğer bir olası orijin de başının önünde düz bir boynuzu bulunan ve yandan bakıldığında tek boynuzlu görünen bir antilop cinsidir. ⓘ

Bazı kayıtlarda sözü geçen tekboynuzlar orijinlerine göre değişik görünüştedirler. Büyük çoğunluğunun vahşi ve korkunç olduğu görüşü yaygınsa da Çin'deki tekboynuz çok iyi olarak tanımlanmıştır. Orta Çağlarda tekboynuz Avrupa'da "süper bir hayvan" olarak ortaya çıkmış ve sanatçıların değer verdiği bir malzeme olmuştur. Genellikle ata benzer ve başının önünde ileri doğru uzanan, spiral bir boynuzu vardır. Tekboynuz'un boynuzu ilaç niteliği olarak kabul edilirdi (özellikle tıbbın etkin olmadığı 17. yüzyıl sıralarında) ve bazen ağırlığınca altın karşılığında değer biçilirdi. 1704'te Valentini 4 değişik tip tekboynuz tespit etmiştir. Fakat yalnızca bazılarını gerçek olarak kabul etmiştir ⓘ

Avrupa tekboynuz inanışı, bulunan fosillerin fillere ve diğer hayvanlara ait olduğu ortaya çıktıktan sonra bırakılmıştır. Fakat bugün bile tekboynuzlar unutulmuş değildir. Bu figür halen Almanya'da bu tür eşyaları satan dükkânlarda ve eczanelerde bir sembol olarak kullanılmaktadır. Ayrıca İngiltere Doğa Tarihi Müzesi'nin mektup kâğıtlarının başında tekboynuz resmi bulunmaktadır. ⓘ

Bu mitolojik canlıdan J.K. Rowling'in ünlü kitap serisinin ilk eseri olan Harry Potter ve Felsefe Taşı'nda da bahsedilmektedir. ⓘ

17. yüzyıldan kalma bir tek boynuzlu at gravürü ⓘ

Bazı akademisyenler tarafından Bronz Çağı İndus Vadisi uygarlığına ait mühürlerde büyükbaş bir tek boynuzlu at türünün tasvir edildiği düşünülmektedir, ancak bu yorum tartışmalıdır. Antik Yunanlılar tarafından Ctesias, Strabo, Pliny the Younger, Aelian ve Cosmas Indicopleustes gibi çeşitli yazarların doğa tarihi anlatımlarında tek boynuzlu atın at formundan bahsedilmiştir. İncil'de de bazı çevirilerde tek boynuzlu at olarak geçen re'em adlı bir hayvandan bahsedilmektedir. ⓘ

Tek boynuzlu at popüler kültürde bir yer tutmaya devam etmektedir. Genellikle fantezi ya da nadirlik sembolü olarak kullanılır. ⓘ

Tarih

İndus damga mührü ve modern baskı; tek boynuzlu at ve tütsü kabı veya yemlik (?), MÖ 2600-1900. ⓘ

İndus Vadisi Uygarlığı

Geleneksel olarak tek boynuzlu at olarak adlandırılan tek boynuzlu bir yaratık, Bronz Çağı İndus Vadisi uygarlığının ("IVC") MÖ 2000'li yıllara ait sabuntaşı damga mühürleri üzerindeki en yaygın imgedir. Attan çok ineğe benzeyen bir gövdesi ve önce öne, sonra da uca doğru uzanan kavisli bir boynuzu vardır. Genellikle sırtın ön tarafından aşağı inerken tasvir edilen gizemli bir özellik gösterilir; bu bir koşum takımını ya da başka bir örtüyü temsil ediyor olabilir. Tek boynuzlu at tipik olarak en az iki kademeli dikey bir nesneye bakar; bu çeşitli şekillerde "ritüel sunu standı", tütsü kabı ya da yemlik olarak tanımlanır. Hayvan İndus mühürlerinde her zaman profilden gösterilmiştir, ancak biri diğerini gizleyen iki boynuzlu hayvanları temsil ettiği teorisi, muhtemelen oyuncak olan (çok daha az sayıda) küçük pişmiş toprak tek boynuzlu at ve her iki boynuzun da açıkça gösterildiği boğa profil tasvirleri ile çürütülmüştür. Tek boynuzlu atın güçlü bir "klan ya da tüccar topluluğunun" sembolü olduğu, ancak dini bir öneme de sahip olabileceği düşünülmektedir. ⓘ

Güney Asya'da tek boynuzlu at sadece IVC döneminde görülür - o zamandan beri Güney Asya sanatında kaybolmuştur. Jonathan Mark Kenoyer, IVC tek boynuzlu atının dünyanın diğer bölgelerinde görülen daha sonraki tek boynuzlu at motifleriyle "doğrudan bir bağlantısı" olmadığını belirtmektedir; yine de IVC tek boynuzlu atının Batı Asya'daki fantastik tek boynuzlu yaratıklarla ilgili daha sonraki mitlere katkıda bulunmuş olması mümkündür. ⓘ

Antik Çağ'da

Tek boynuzlu atlar Yunan mitolojisinde değil, daha ziyade doğa tarihi anlatılarında yer almaktadır; çünkü Yunan doğa tarihi yazarları, kendileri için uzak ve masalsı bir diyar olan Hindistan'da yaşadıklarına inandıkları tek boynuzlu atların gerçekliğine ikna olmuşlardır. En eski tanım Ctesias'a aittir; Indika ("Hindistan Üzerine") adlı kitabında bu hayvanları yaban eşeği olarak tanımlar, ayakları hızlıdır, bir buçuk arşın (700 mm, 28 inç) uzunluğunda boynuzları vardır ve beyaz, kırmızı ve siyah renklidirler. Tek boynuzlu at etinin yenemeyecek kadar acı olduğu söylenirdi. ⓘ

Apadana, Şuş, İran'da tek boynuzlu at ⓘ

Ctesias bu bilgileri İran'da yaşarken edinmiştir. İran'daki eski Pers başkenti Persepolis'te bir kabartma heykel üzerinde tek boynuzlu atlar bulunmuştur. Aristoteles iki tek boynuzlu hayvandan, antilop türü olan oriksten ve "Hint eşeği "nden (ἰνδικὸς ὄνος) bahsederken Ctesias'ı takip ediyor olmalıdır. Carystuslu Antigonus da tek boynuzlu "Kızılderili eşeği" hakkında yazmıştır. Strabon Kafkasya'da geyik başlı tek boynuzlu atlar olduğunu söyler. Yaşlı Plinius tek boynuzlu hayvanlar olarak antilop ve bir Hint öküzünden (belki de Büyük Tek Boynuzlu Gergedan) bahseder, ayrıca "monoceros denilen çok vahşi bir hayvanın başı geyik, ayakları fil ve kuyruğu yaban domuzu, vücudunun geri kalanı ise at gibidir; Derin bir alçak ses çıkarır ve alnının ortasından çıkan, iki arşın [900 mm, 35 inç] uzunluğunda tek bir siyah boynuzu vardır. " Hayvanların Doğası Üzerine'de (Περὶ Ζῴων Ἰδιότητος, De natura animalium) Aelian, Ctesias'tan alıntı yaparak Hindistan'da tek boynuzlu bir atın da üretildiğini ekler (iii. 41; iv. 52) ve şöyle der (xvi. 20) monoceros'un (Yunanca: μονόκερως) bazen cartazonos (Yunanca: καρτάζωνος) olarak adlandırıldığını, bunun da "gergedan" anlamına gelen Arapça karkadann'ın bir biçimi olabileceğini söyler. ⓘ

İskenderiyeli bir tüccar olan ve 6. yüzyılda yaşamış olan Cosmas Indicopleustes Hindistan'a bir yolculuk yapmış ve daha sonra kozmografi üzerine eserler yazmıştır. Etiyopya Kralı'nın sarayındaki dört pirinç figüre dayanarak bir tek boynuzlu at tarifi verir. Rapora göre, "bu vahşi hayvanı canlı ele geçirmek imkansızdır; ve tüm gücü boynuzunda yatar. Peşine düşülüp yakalanma tehlikesi geçirdiğinde kendini bir uçurumdan aşağı atar ve düşerken o kadar uygun bir şekilde döner ki tüm darbeyi boynuzundan alır ve böylece sağ salim kaçar". ⓘ

Orta Çağ ve Rönesans

Tek boynuzlu atlı vahşi kadın, duvar halısı, c. 1500-1510 (Basel Tarih Müzesi) ⓘ

Ortaçağ'ın efsanevi canavar hakkındaki bilgisi İncil'den ve antik kaynaklardan kaynaklanıyordu ve yaratık çeşitli şekillerde bir tür yaban eşeği, keçi veya at olarak temsil ediliyordu. ⓘ

Geç Antik Çağ'da derlenen ve Physiologus (Φυσιολόγος) olarak bilinen Ortaçağ envanterinin öncülü, bir bakire (Meryem Ana'yı temsil eder) tarafından tuzağa düşürülen bir tek boynuzlu atın Enkarnasyonu temsil ettiği ayrıntılı bir alegoriyi popüler hale getirmiştir. Tek boynuzlu at onu görür görmez başını onun kucağına koyar ve uykuya dalar. Bu, ortaçağda tek boynuzlu at kavramının altında yatan ve hem seküler hem de dini sanatta görünmesini haklı çıkaran temel bir sembolik etiket haline gelmiştir. Tek boynuzlu at sıklıkla avlanırken gösterilir, bu da hem savunmasız bakirelerle hem de bazen İsa'nın Çilesi ile paralellikler kurulmasına neden olur. Efsaneler, sadece bir bakire tarafından evcilleştirilebilen tek boynuzlu bir canavardan bahseder; daha sonra bazı yazarlar bunu İsa'nın Meryem Ana ile olan ilişkisinin bir alegorisine çevirmiştir. ⓘ

Tek boynuzlu at aynı zamanda saray terimlerinde de yer almıştır: Champagne'lı Thibaut ve Richard de Fournival gibi bazı 13. yüzyıl Fransız yazarlarına göre, tek boynuzlu at bakireye nasıl çekici geliyorsa, aşık da leydisine öyle çekici gelmektedir. Hümanizmin yükselişiyle birlikte tek boynuzlu at, iffetli aşk ve sadık evliliğin simgesi olarak daha ortodoks seküler anlamlar da kazanmıştır. Petrarch'ın İffetin Zaferi'nde bu rolü oynar ve Piero della Francesca'nın Battista Strozzi'nin kocası Federico da Montefeltro'nun portresiyle eşleştirilmiş portresinin (yaklaşık 1472-74) arka yüzünde Bianca'nın zafer arabası bir çift tek boynuzlu at tarafından çekilir. ⓘ

Bununla birlikte, tek boynuzlu at ortaçağ efsanesi Barlaam ve Josaphat'ta ortaya çıktığında, nihayetinde Buda'nın yaşamından türetilmiştir, Altın Efsane'nin açıkladığı gibi ölümü temsil eder. Dini sanatta tek boynuzlu atlar, Trent Konsili'nden sonra Molanus tarafından kınandıktan sonra büyük ölçüde ortadan kaybolmuştur. ⓘ

Sadece bakire bir kadın tarafından evcilleştirilebilen tek boynuzlu at, Marco Polo'nun onları "fillerden neredeyse daha küçük" olarak tanımladığı zamana kadar ortaçağ irfanında iyice yerleşmişti. Bir bufalonun tüylerine ve bir filinki gibi ayaklara sahiptirler. Alnının ortasında tek bir büyük siyah boynuzları vardır. Yaban domuzu gibi bir kafaları vardır... Zamanlarını çamur ve balçık içinde debelenerek geçirmeyi tercih ederler. Görünüşleri çok çirkindir. Bakireler tarafından esir alınmalarına izin verdiklerini anlatırken onları tanımladığımız gibi değiller, aksine bizim düşüncelerimize göre temizler." Marco Polo'nun bir gergedanı tarif ettiği açıktır. ⓘ

Alicorn

Boynuzun kendisine ve yapıldığı maddeye alicorn deniyordu ve boynuzun büyülü ve tıbbi özelliklere sahip olduğuna inanılıyordu. Danimarkalı hekim Ole Worm 1638 yılında sözde alicornların deniz gergedanlarının dişleri olduğunu tespit etmiştir. Bu tür inançlar 1646 yılında Sir Thomas Browne tarafından Pseudodoxia Epidemica adlı eserinde esprili bir şekilde ve uzun uzadıya incelenmiştir. ⓘ

Deniz gergedanlarının dişlerinden veya çeşitli hayvanların boynuzlarından yapılan sahte alicorn tozu, 1741 gibi geç bir tarihte Avrupa'da tıbbi amaçlarla satılmıştır. Alikornun birçok hastalığı iyileştirdiği ve zehirleri tespit etme yeteneğine sahip olduğu düşünülüyordu ve birçok hekim "kürler" yapıp satıyordu. Krallar için alikorndan kupalar yapılır ve hediye olarak verilirdi; bunlar genellikle fildişi ya da mors fildişinden yapılırdı. Boynuzların tamamı Orta Çağ'da çok değerliydi ve genellikle deniz gergedanlarının dişleriydi. ⓘ

Tuzak

Tek Boynuzlu At Esaret Altında, Tek Boynuzlu At Avı duvar halılarından biri, 1495-1505 civarı, The Cloisters. ⓘ

Görme, La Dame à la licorne duvar halısı setinden, yaklaşık 1500 (Musée de Cluny, Paris) ⓘ

Tek boynuzlu atları avlamanın geleneksel yöntemlerinden biri, bir bakire tarafından tuzağa düşürülmeyi içeriyordu. ⓘ

Leonardo da Vinci not defterlerinden birinde şöyle yazmıştı:

Tek boynuzlu at, ölçüsüzlüğü ve kendini nasıl kontrol edeceğini bilememesi nedeniyle, güzel kızlara duyduğu aşk yüzünden vahşiliğini ve yabanıllığını unutur; ve tüm korkularını bir kenara bırakarak oturan bir genç kızın yanına gider ve onun kucağında uyur ve böylece avcılar onu ele geçirir.

Tek Boynuzlu Atın Avı adlı yedi duvar halısından oluşan ünlü geç dönem Gotik serisi, hem seküler hem de dini temaları bir araya getiren Avrupa duvar halısı üretiminde en üst noktadır. Bu duvar halıları günümüzde New York'taki Metropolitan Sanat Müzesi'nin Cloisters bölümünde sergilenmektedir. Seride, zengin giyimli asilzadeler, avcılar ve tazılar eşliğinde, mille-fleur arka planlar veya bina ve bahçelerden oluşan ortamlarda bir tek boynuzlu atı kovalıyor. Hayvanı cazibesiyle tuzağa düşüren, öldürür gibi yapan ve bir şatoya geri getiren bir bakirenin yardımıyla hayvanı körfeze getirirler; son ve en ünlü panel olan "Esaret Altındaki Tek Boynuzlu At "ta tek boynuzlu at, çiçeklerle dolu bir tarlada, çitle çevrili bir nar ağacına zincirlenmiş olarak yeniden canlı ve mutlu gösterilir. Araştırmacılar tek boynuzlu atın kanatlarındaki kırmızı lekelerin kan değil, bereketin sembolü olan narların suyu olduğunu düşünmektedir. Ancak, son paneldeki gizemli dirilmiş tek boynuzlu atın gerçek anlamı belirsizdir. Bu seri 1500 yılı civarında Alçak Ülkeler'de, muhtemelen Brüksel veya Liège'de, bilinmeyen bir patron için dokunmuştur. Aynı tema üzerine, oldukça farklı işlenmiş altı gravürden oluşan bir set, 1540'larda Fransız sanatçı Jean Duvet tarafından oyulmuştur. ⓘ

Paris'teki Musée de Cluny'de bulunan Dame à la licorne ("Tek boynuzlu atlı kadın") adlı altı duvar halısından oluşan bir başka ünlü set de 1500'den önce Güney Hollanda'da dokunmuştur ve beş duyuyu (günaha açılan kapılar) ve son olarak Aşkı ("A mon seul desir" efsanesi okunur) gösterir ve her parçada tek boynuzlu atlar yer alır. Bu tek boynuzlu at duvar halılarının kopyaları, İskoçya'daki Stirling Kalesi'nde kalıcı olarak sergilenmek üzere, kalede 16. yüzyıldan kalma bir envanterde kayıtlı bir setin yerini almak üzere dokunmuştur. ⓘ

Dini sanatta hortus conclusus'un 15. yüzyıl sonlarında oldukça nadir görülen bir varyant tasviri, Meryem'e Müjde'yi seküler sanatta çok popüler olan Tek Boynuzlu At Avı ve Bakire ve Tek Boynuzlu At temalarıyla birleştirmiştir. Tek boynuzlu at zaten Enkarnasyon'un bir sembolü olarak işlev görmüştür ve birçok prima facie seküler tasvirde bu anlamın kastedilip kastedilmediği bilimsel yorumlama açısından zor bir konu olabilir. Başmelek Cebrail'in boynuz çalarken gösterildiği, tazıların tek boynuzlu atı Bakire'nin kollarına doğru kovaladığı ve küçük bir Mesih Çocuğun Baba Tanrı'dan gelen ışık ışınları üzerinde indiği sahnelerde böyle bir belirsizlik yoktur. Trent Konseyi, tek boynuzlu atın gerçek bir hayvan olduğuna artık kimse inanmadığı için, kısmen gerçekçilik gerekçesiyle, bu biraz fazla ayrıntılı, ancak büyüleyici tasviri nihayet yasakladı. ⓘ

Shakespeare akademisyenleri tek boynuzlu atların bir ağacın önünde duran bir avcı tarafından yakalandığını, tek boynuzlu atın saldırması için kışkırtıldığını; avcının son anda kenara çekildiğini ve tek boynuzlu atın boynuzunu ağacın derinliklerine gömdüğünü anlatır (Bkz. Atinalı Timon, Perde 4, sahne 3, c. satır 341: "eğer sen tek boynuzlu at olsaydın, gurur ve gazap seni şaşkına çevirirdi ve kendini öfkesinin fethi yapardı"). ⓘ

Hanedanlık armaları

Hanedanlık armalarında tek boynuzlu at genellikle keçi toynakları ve sakalı, aslan kuyruğu ve alnında ince, spiral bir boynuzu olan bir at olarak tasvir edilir (aşağıdaki galeride görülebileceği gibi at olmayan özellikler at olanlarla değiştirilebilir). Enkarnasyonun ya da ham doğanın korkunç hayvani tutkularının bir amblemi olduğu için, tek boynuzlu at erken dönem hanedanlık armalarında yaygın olarak kullanılmamış, ancak 15. yüzyıldan itibaren popüler hale gelmiştir. Bazen evcilleştirildiği veya huysuzlaştırıldığının bir göstergesi olarak kabul edilebilecek şekilde tasmalı ve zincirli olarak gösterilse de, daha çok esaretinden kurtulduğunu gösteren kopmuş bir zincirle tasmalı olarak gösterilir. ⓘ

İskoçya

Hanedanlık armalarında tek boynuzlu at en çok İskoçya'nın sembolü olarak bilinir: tek boynuzlu atın aslanın doğal düşmanı olduğuna inanılırdı - İngiliz kraliyet ailesinin yaklaşık yüz yıl önce benimsediği bir sembol İki tek boynuzlu at İskoç Kralı ve Rothesay Dükü'nün kraliyet armalarını desteklemiştir ve 1707'de İngiltere ve İskoçya'nın birleşmesinden bu yana Birleşik Krallık'ın kraliyet armaları bir İngiliz aslanıyla birlikte bir tek boynuzlu at tarafından desteklenmektedir. Kraliyet armalarının iki versiyonu mevcuttur: İskoçya'da kullanılan versiyon İskoç unsurlarına daha fazla vurgu yaparak tek boynuzlu atı sola yerleştirir ve ona bir taç verirken, İngiltere'de ve diğer yerlerde kullanılan versiyon İngiliz unsurlarını daha fazla ön plana çıkarır. John Guillim, A Display of Heraldry adlı kitabında tek boynuzlu atı güç, onur ve saygı sembolü olarak resmetmiştir. ⓘ

Tek boynuzlu at ve yarım tek boynuzlu at olarak bilinen ve her ikisinin de ön yüzünde tek boynuzlu at bulunan altın sikkeler 15. ve 16. yüzyıllarda İskoçya'da kullanılmıştır. Aynı bölgede, oyulmuş tek boynuzlu atlar genellikle Mercat haçlarının sütunlarında süs olarak kullanılırdı ve yerleşimin bir kraliyet burcu olduğunu belirtirdi. Kinnoull Kontu gibi bazı soylulara, onurlarının bir nişanesi olarak tek boynuzlu atı armalarında kullanmaları için özel izin verilmiştir. Cunningham Klanı'nın arması tek boynuzlu bir at başı taşımaktadır. ⓘ

Galeri

Hanedan arması olarak tek boynuzlu atlar:

Macaristan Kralı John'un Arması (16. yüzyıl)
İskoçya, Roxburgh Kontluğu Armaları
Saint-Lô, Fransa Armaları
Líšnice, Çek Cumhuriyeti Armaları
Schwäbisch Gmünd, Almanya Armaları ⓘ

Destekçi olarak tek boynuzlu atlar:

Edinburgh, Holyrood Sarayı'nda oyulmuş İskoç tek boynuzlu atı, bayrağı ve kalkanı
İngiltere'de kullanıldığı şekliyle Kraliçe Elizabeth II'nin kraliyet armaları
Kraliçe Elizabeth II'nin İskoçya'da kullanılan kraliyet armaları
Cumhurbaşkanı tarafından kullanılan Litvanya arması
Nova Scotia arması ⓘ

Din ve efsanelerdeki benzer hayvanlar

İncil

Yaban öküzü ⓘ

Ravenna'da 1213 tarihli bir kilise zeminindeki tek boynuzlu at mozaiği ⓘ

İbranice Kutsal Kitap'ın birçok yerinde re'em (İbranice: רְאֵם) adlı bir hayvandan, genellikle gücü temsil eden bir metafor olarak bahsedilir. Büyük güç ve çevikliğe sahip, güçlü boynuz veya boynuzları olan vahşi, evcilleştirilemez bir hayvan olarak re'em imaları en iyi yaban öküzüne (Bos primigenius) uymaktadır; bu görüş, genellikle güç metaforu olarak kullanılan ve büyük boynuzları olan güçlü, vahşi, vahşi bir dağ boğası olarak tasvir edilen Asurca akraba kelime rimu tarafından da desteklenmektedir. Bu hayvan eski Mezopotamya sanatında genellikle profilden ve sadece bir boynuzu görünür şekilde tasvir edilmiştir. ⓘ

Kutsal Kitap'ın Authorized King James Version (1611) çevirmenleri, Yunanca Septuagint (monokeros) ve Latince Vulgate'i (unicornis) takip ederek re'em'i çevirmek için tek boynuzlu atı kullanmış ve evcilleştirilemez doğasıyla meşhur olan tanınabilir bir hayvan sağlamışlardır. Amerikan Standart Versiyonu bu terimi her iki durumda da "yabani öküz" olarak çevirmektedir. ⓘ

"Tanrı onları Mısır'dan çıkardı; tek boynuzlu at gücüne sahipti."-Sayılar 23:22
"Tanrı onu Mısır'dan çıkardı; tek boynuzlu at gücünde."-Sayılar 24:8
"Onun görkemi öküzün ilk yavrusu gibi, boynuzları tek boynuzlu atların boynuzları gibi, onlarla halkı dünyanın öbür ucuna kadar sürecek."-Tekvin 33:17
"Tek boynuzlu at sana hizmet etmeye ya da beşiğinde kalmaya razı olur mu? Tek boynuzlu atı karıkta kayışıyla bağlayabilir misin? Ya da senin ardından vadileri sürer mi? Gücü büyük diye ona güvenir misiniz, yoksa işinizi ona mı bırakırsınız? Tohumunu eve getireceğine, ambarına toplayacağına inanıyor musun?"-Yuhanna 39:9-12
"Kurtar beni aslanın ağzından; çünkü tek boynuzlu atların boynuzlarından beni duydun."-Mezmurlar 22:21
"Onları da (Lübnan sedirlerini) buzağı gibi sıçratır; Lübnan'la Sirion'u genç tek boynuzlu at gibi."-Mezmurlar 29:6
"Ama boynuzumu tek boynuzlu at boynuzu gibi yücelteceksin: Taze yağla meshedileceğim."-Mezmurlar 92:10
"Ve tek boynuzlu atlar onlarla, ve boğalar boğalarıyla birlikte inecekler; ve toprakları kanla ıslanacak, ve tozları semizlikle yağlanacak."-İsaiah 34:7 ⓘ

Kutsal Kitap'ın klasik Yahudi anlayışı Re'em hayvanını tek boynuzlu at olarak tanımlamamıştır. Ancak Talmud'daki bazı hahamlar Tahaş hayvanının (Çıkış 25, 26, 35, 36 ve 39; Sayılar 4; ve Hezekiel 16:10) Musa'nın zamanında var olan evcil, tek boynuzlu koşer bir yaratık olduğu ya da Morris Jastrow'un Talmudik sözlüğünde "bir tür antilop, tek boynuzlu at" olarak tanımlanan Kereş hayvanına benzediği önermesini tartışmaktadır. ⓘ

Çin mitolojisi

Çömlek tek boynuzlu at. Kuzey Wei. Shaanxi Tarih Müzesi ⓘ

Çin mitolojisinde bir yaratık olan qilin (Çince: 麒麟) bazen "Çin tek boynuzlu atı" olarak adlandırılır ve bazı eski anlatılar onun tanımlayıcı özelliği olarak tek bir boynuz tanımlar. Bununla birlikte, daha doğru bir şekilde, bir geyik gövdesi, bir aslan başı, yeşil pulları ve öne doğru eğimli uzun bir boynuzu ile kimeradan daha az tek boynuzlu at gibi görünen melez bir hayvan olarak tanımlanmaktadır. Japon versiyonu (kirin), Çin qilin'ine dayanmasına rağmen Batı tek boynuzlu atına daha çok benzemektedir. Vietnam efsanesinin Quẻ Ly'si, benzer şekilde bazen yanlış çevrilen "tek boynuzlu at", ilk kez Duong Hanedanlığı döneminde, yaklaşık MS 600 yılında, Tây Nguyên'i fethetmesiyle sonuçlanan bir askeri zaferin ardından İmparator Duong Cao To'ya görünen bir zenginlik ve refah sembolüdür. Kasım 2012'de DPRK Sosyal Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü ve Kore Haber Servisi, Goguryeo Kralı Dongmyeong tarafından binilen bir kirin ile ilişkilendirilen Kiringul'un bulunduğunu bildirmiştir. ⓘ

Ming Hanedanlığı döneminden itibaren qilin, Zheng He'nin Doğu Afrika'ya yaptığı yolculukta bir çift uzun boyunlu hayvan getirmesi ve Nanjing'deki sarayda qilin olarak tanıtılmasının ardından zürafalarla ilişkilendirilmeye başlanmıştır. Zürafanın kemikçikleri (kafatasında boynuza benzeyen kemikli çıkıntılar), zarif hareketleri ve barışçıl tavırları qilin ile olan benzerliğine dikkat çekmiştir. ⓘ

Shanhaijing (117) ayrıca öküz kuyruklu, tek boynuzlu, beyaz gövdeli bir kimera atı olan Bo-atından (Çince: 駮馬; pinyin: bómǎ) ve insan sesine benzeyen sesinden bahsetmiştir. Bu yaratık Honest-head Dağı'nda yaşamaktadır. Guo Pu jiangfu'sunda Bo-atının su üzerinde yürüyebildiğini söylemiştir. Shanhaijing'de (80) benzer bir yaratığın da Bo (Çince: 駮; pinyin: bó) olarak Winding-Centre Dağı'nda yaşadığından bahsedilir, ancak siyah kuyruğu, kaplan dişleri ve pençeleri vardır ve ayrıca leoparları ve kaplanları yutar. ⓘ

Türk mitolojisinde Tekboynuz

Kilin, Türk ve Altay mitolojisinde yer alan boynuzlu attır. Çoğu zaman tek boynuzlu olarak tasvir edilir. Boynuz gücü simgeler. Sözcük, güç ve toprak, çamur anlamlarını taşır. Moğolca Hilen/Kiling, Kalmukça Kileng sözcüğü korku anlamına gelir. ⓘ