Burak

bilgipedi.com.tr sitesinden
Burak, 17. yy'a ait bir minyatür, Burak ile ilgili tanımlamalar İslam öncesi inanç sistemlerinde yer alan heykellerle paralel imgeler içeriyor.
Burak'a binerek göğün yedi katmanını gezen Muhammed çeşitli melekler ile karşılaşır. (Safevi şahı I. Tahmasp döneminde 1539-43 yılları arasında Tebriz'de basılmış Nizami'nin Hemse eserinden, Muhammed'in yüzü kapatılmış. British Library)
Miraç efsanesinde yer verilen hadislerden; Muhammed, Burak ve Cebrail'le birlikte cehennemi ziyaret eder ve "zinakar kadınların" yabancılarla zina ettiği için ebediyen cezalandırıldıklarını görür. (İran minyatürü, 15. yüzyıl)

Burak (Arapça: براق‎), İslam inancına göre, Muhammed'in Miraç'ta kullandığı binektir. Burak, anlam olarak Allah'a yaklaşan ve yaklaştıran demektir. Burak, Arapça yıldırım, şimşek, parıldamak, ışıldamak anlamlarına gelen Berk kelimesinden türetilmiştir. Kur'an'da böyle bir isim geçmemekle beraber, hadis kaynaklarında böyle bir varlığın olduğu yer almaktadır.

Ayrıca İslam inancında, eşi Sare ile yaşayan İbrahim peygamberin diğer eşi Hacer ve oğlu İsmail'i ziyaret etmek için Mekke'ye giderken Burak'ı kullandığı ve aynı gün içinde akşam vakti yine Burak ile geri döndüğü ifade edilmektedir.

Mindanao'lu bir Müslüman Burak heykeli. Heykel yerli okir motifini içeriyor.
Maltese sculptor at work
Al-buraq, Malta kireçtaşı heykel temsili.

Burak (Arapça: الْبُرَاق /ælˈbʊrɑːk/ "şimşek") İslam geleneğinde, İslam peygamberi Muhammed'in Mekke'den Kudüs'e yaptığı İsra ve Mi'rac yolculuğu sırasında bineği olarak görev yapan ve geceleri göklere çıkıp geri dönen göksel bir at veya kimeral hayvandır. Burak'ın ayrıca İbrahim gibi bazı peygamberleri bir anlık bir süre içinde uzun mesafelere taşıdığı söylenir.

Etimoloji

1539-43 yılları arasında muhtemelen saray ressamı Sultan Muhammed tarafından yapılmış, Çin etkisindeki bulutları ve melekleri gösteren Hamse'den Mi'rac illüstrasyonu. Bu versiyon İran Şahı I. Tahmasp için yapılmıştır.

İslam Ansiklopedisi, Al-Damiri'nin (ö.1405) yazılarına atıfta bulunarak, al-burāq'ı Arapça: برق barq "şimşek / yıldırım yaymak" veya fiilden kaynaklanan çeşitli genel anlamların bir türevi ve sıfatı olarak kabul eder: "ışınlamak, parlamak, parıldamak, parıldamak, ışıldamak, ışıldamak, ışıldamak, parlamak, parıldamak, parıldamak". Encyclopædia Iranica'ya göre "Boraq", "Orta Farsça *barāg veya *bārag, 'binek hayvanı, binek' (Yeni Fars. bāra)" sözcüğünün Arapçalaştırılmış biçimidir.

Yedinci Cennete Yolculuk

İslam geleneğine göre Gece Yolculuğu, Muhammed'in peygamberliğini ilan etmesinden on yıl sonra, 7. yüzyılda gerçekleşmiştir. Muhammed Mekke'de kuzeninin evinde (Fâtıma bint Ebi Talib'in evi) iken Mescid-i Haram'a "dokunulmaz/kutsal tapınağa" (Harem Camii) gitmiştir. Kâbe'de dinlenirken Cebrail ona görünmüş ve Muhammed'i başmeleğin refakatinde taşıyan Burak'ı geleneksel olarak Kudüs'te olduğu kabul edilen ve Kutsal Tapınak (Beyt-i Makdis) ile özdeşleştirilen mescid-i aksa'ya "en uzak/uzak tapınak"[Kur'an 17:1] götürmüştür.

Kudüs'e ulaştıktan sonra Burak'tan inmiş, Tapınak'ın bulunduğu yerde dua etmiş ve daha sonra yaratık yedi göğe yükselirken tekrar ona binmiş ve burada Adem, İsa ve kuzeni Vaftizci Yahya, Yusuf, Hanok, Harun, Musa ve İbrahim ile Tanrı'nın tahtına ulaşana kadar teker teker görüşmüştür. Tanrı onunla iletişim kurarak ona sözler ve talimatlar verdi, en önemlisi de Müslümanlara başlangıçta günde elli kez olmak üzere namaz kılmalarını emretti. Musa'nın ısrarıyla Muhammed, sonunda sayıyı beşe indirmeden önce birkaç kez Tanrı'ya döndü.

İbrahim

İbn İshak'a göre, İbrahim Hacer ve İsmail'i ziyaret ettiğinde onu Burak taşırdı. Geleneklere göre İbrahim, Sara ile birlikte Kenan'da yaşıyordu ama Burak onu sabah Mekke'ye ailesini görmeye götürüyor ve akşam geri getiriyordu.

Hadis

Al Buraq (1770-75), Pers unsurları içeren bir Deccan tablosu.

Hadislerde Burak'ın insan yüzüne sahip olduğu açıkça belirtilmese de, Yakın Doğu ve İran sanatında neredeyse her zaman bu şekilde tasvir edilmiştir - bu tasvir Hint, Deccan ve İran İslam sanatına da girmiştir. Bu, yaratığın "güzel bir yüzle" tanımlanmasının, yüzün hayvani değil insani olduğu şeklinde yorumlanmasından kaynaklanmış olabilir.

Sahih-i Buhari'nin bir çevirisinden yapılan bir alıntı Burak'ı tarif etmektedir:

Sonra bana katırdan daha küçük ve eşekten daha büyük beyaz bir hayvan getirildi... Hayvanın adımları (o kadar genişti ki) hayvanın gözünün ulaşabileceği en uzak noktaya ulaşıyordu.

- Muhammed el-Buhari, Sahih el-Buhari

Bir başka alıntı Burak'ı daha ayrıntılı olarak anlatır:

Sonra [Cebrail] Burak'ı getirdi, güzel yüzlü ve dizginli, uzun boylu, beyaz bir hayvan, eşekten daha büyük ama katırdan daha küçük. Toynaklarını bakışlarının en uzak sınırına yerleştirebilirdi. Uzun kulakları vardı. Ne zaman bir dağa çıksa arka ayaklarını uzatır, ne zaman yokuş aşağı inse ön ayaklarını uzatırdı. Uyluklarında bacaklarına güç veren iki kanadı vardı. Muhammed ona binmek için yaklaştığında kişnerdi. Melek Cebrail elini yelesine koydu ve şöyle dedi: "Utanmıyor musun, ey Burak? Allah'a yemin olsun ki, yaratılmışlar içinde Allah'a ondan daha sevgili kimse sana binmemiştir." Bunu duyunca o kadar utandı ki, sırılsıklam olana kadar terledi ve Peygamber'in ona binmesi için hareketsiz durdu.

Daha önceki tasvirlerde Burak'ın cinsiyeti konusunda bir anlaşma yoktur. Tipik olarak erkektir, ancak İbn Sa'd Cebrail'in yaratığa bir kadın olarak hitap ettiğini ve ressamlar ve heykeltıraşlar tarafından genellikle bir kadın başıyla resmedildiğini söyler. "El-Burak "ın basitçe ilahi bir kısrak olduğu fikri Kubbetü's-Sahra kitabının "Açık Avlu" bölümünde ve Georg Ebers'in "Palestine in Picture and Word" adlı eserinin başlık sayfasındaki vinyette de belirtilmiştir.

Batı Duvarı

Muhammed, Burak ve Cebrail "utanmaz kadınların" fuhuş yaptıkları için cehennemde cezalandırıldıklarını gözlemlerler.

ibn al-Faqih, ibn Abd Rabbih ve Abd al-Ghani al-Nabulsi gibi çeşitli akademisyenler ve yazarlar, hikayelerde Burak'ın bağlandığı varsayılan yerleri, çoğunlukla Haram'ın güneybatı köşesine yakın yerleri önermişlerdir. Ancak birkaç yüzyıldır tercih edilen yer, Batı Duvarı Meydanı'nın güney ucundaki duvarın hemen içinde yer alan el-Burak Camii olmuştur. Cami, bir zamanlar Maghrebi kapısının altında devasa lentosu görülebilen uzun süre mühürlü Barclay Kapısı'ndan çıkan eski bir geçidin üzerinde yer almaktadır. Batı Duvarı'na yakınlığı nedeniyle, duvarın yanındaki alan en azından 19. yüzyıldan beri Burak ile ilişkilendirilmiştir.

Bir İngiliz Yahudi 1840 yılında Mısırlı yetkililerden Batı Duvarı'nın önündeki zemini yeniden kazmak için izin istediğinde, Suriye valisi bir mektup yazmıştır:

Kudüs'teki Danışma Meclisi'nin müzakere kayıtlarının kopyasından, Yahudilerin asfaltlama izni istediği yerin Harem-i Şerif'in duvarına bitişik olduğu ve aynı zamanda Burak'ın bağlandığı yer olduğu ve Tanrı anısını kutsasın Ebu Medyen'in vakfiyesinde yer aldığı açıktır; Yahudiler geçmişte o yerde hiçbir onarım yapmamıştır. ... Bu nedenle Yahudilerin orayı asfaltlamasına izin verilmemelidir.

El-Burak Camii'ne bakan Burak Duvarı (turuncu daire içine alınmıştır)

1865'te Charles William Wilson'ın Kudüs Ordnance Survey'i için bir yer isimleri listesi hazırlamakla görevlendirilen Carl Sandreczki, Batı Duvarı'na giden caddenin, duvarın yanındaki kısım da dahil olmak üzere, "Obrâk ya da Obrat'a değil" el Burâk'ın Hosh'una (avlusu/çevresi) ait olduğunu bildirmiştir. Prusya Konsolosu ve Oryantalist Georg Rosen 1866'da şöyle yazmıştır: "Araplar, Yahudilerin ağlama yerindeki duvarın tüm uzunluğunu, güneyde Ebu Su'ud'un evine kadar ve kuzeyde Mechkemeh'in [Şeriat mahkemesi] alt yapısına kadar Obrâk olarak adlandırırlar. Obrâk, eskiden iddia edildiği gibi İbri (İbrani) kelimesinin bozulmuş hali değil, sadece Bōrâk'ın yeni-Arapça telaffuzudur, ... (Muhammed) kutsal kayada dua ederken, onun tarafından yukarıda belirtilen duvarın içine bağlandığı söylenir."

Hosh al Buraq ismi, Wilson'un 1865 araştırmasının haritalarında, 1876 ve 1900'deki gözden geçirilmiş baskılarında ve 20. yüzyılın başlarındaki diğer haritalarda yer almıştır. 1922 yılında resmi Kudüs Yanlısı Konsey bu ismi bir sokak ismi olarak belirlemiştir.

Batı Duvarı bölgesinin Buraq ile ilişkilendirilmesi, İngiliz mandasından bu yana kutsal yerler üzerindeki anlaşmazlıklarda önemli bir rol oynamıştır.

Müslümanlar için Ağlama Duvarı (veya Batı Duvarı) "Ḥā'iṭu 'l-Burāq" (Arapça: حَائِطُ ٱلْبُرَاق) - "Burak Duvarı", çünkü diğer tarafta (Tapınak Tepesi'ndeki Ağlama Duvarı'nın Müslüman tarafı) Muhammed'in Miraç Gecesi'nde bindiği binek hayvanı olan Burak'ı bağladığı yer (Arapça: مِعْرَاج Mi'rāj) bağladığı yerdir. Duvar, El-Burak Camii'nin yapısıyla bağlantılıdır.

Kültürel etki

Kondapalli, Andhra Pradesh'ten 19. yüzyıl oyuncağı, bir burak
  • Türkiye'de Burak yaygın bir erkek ismidir.
  • Al-Boraq (Arapça: البُراق), Fas'ta ONCF tarafından işletilen Kazablanka ve Tanca arasında 323 kilometre uzunluğunda (201 mil) bir yüksek hızlı demiryolu hizmetidir. Afrika kıtasında türünün ilk örneği ve en hızlısıdır.
  • İki havayolu şirketine Buraq adı verilmiştir: Libya'nın Buraq Air ve Endonezya'nın eski Bouraq Indonesia Havayolları (2006'da kapatıldı).
  • el-Borak, Rafael Sabatini'nin Deniz Şahini adlı romanında bir korsandır; El Borak, Robert E. Howard'ın kısa öykülerindeki bir karakterdir. Her ikisi de hızları ve refleksleri nedeniyle adlandırılmıştır.
  • İran'ın Boragh ZPT'si onun adını almıştır.
  • Pakistan'ın NESCOM Burraq'ı adını Buraq'tan almıştır.
  • Bangladeşli bir nakliye şirketinin adı Boraq Paribahan'dır (বোরাক পরিবহন).
  • Malezyalı bir petrol şirketinin adı Buraq Oil'dir.
  • Endonezya'nın Açe kenti, önerilen Açe resmi mühründe şahlanmış bir Burak imgesini benimsemiştir.

Diğer

Burak Türk toplumunda erkeklere verilen bir isim olarak kullanılmaktadır.