Sare
Sare/Sarah (İbranice: שָׂרָה; Arapça: سَارَة, sārah), İbrahimî dinlerde önemli bir figür ve Eski Antlaşma'ya göre İbrahim'in eşi, İshak'ın annesi olan İbrani din büyüğü. Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam kaynakları arasında farklılıklar olsa da Sare, misafirperverliği, güzelliği ve dindarlığı ile tasvir edilir. ⓘ
Uzun yıllar İbrahim peygamberle çocukları olmaması sonucu İbrahim peygamberin Hacer ile evlenip Muhammed peygamberin nurunu taşıyan İsmail'in dünyaya gelmesinin ardından kıskançlık gösterdiği rivayet edilmektedir. Ardından İbrahim peygamber ilahi emir üzerine Hacer ve bebek İsmail'i Mekke'ye götürüp bırakmış, Sare'nin yanında yaşamaya devam etmiş, ancak Hacer ve İsmail'i ziyaret etmek için sık sık Mekke'ye uğramıştır. ⓘ
Mezarının İbrahim ve İshak peygamberlerin mezarları ile birlikte El Halil (Hebron) kentindeki İbrahimi Camii'nin altındaki mağarada olduğuna inanılmaktadır. ⓘ
Sarah ⓘ | |
|---|---|
| שָׂרָה | |
 Sarah ve İbrahim'in bir tasviri | |
| Doğan | Sarai Keldanilerin Ur'u |
| Öldü | Hebron |
| Defin yeri | Patrikler Mağarası |
| Eş(ler) | Abraham |
| Çocuklar | Isaac |
| Ebeveyn(ler) | Terah bilinmeyen kadın |
| Akrabalar | Terah (baba) Abraham (üvey kardeş ve koca) Haran (erkek kardeş) Lot (yeğen) Ishmael (üvey oğlu) |
İbranice İncil'de
Aile
Yaratılış Kitabı 20:12'ye göre, Filist kralı Gerarlı Abimelek'le konuşurken İbrahim, Sara'nın hem karısı hem de üvey kız kardeşi olduğunu açıklar ve ikisinin babasının aynı olduğunu ama annelerinin aynı olmadığını belirtir. Bu tür birleşmeler daha sonra Levililer Kitabı'nda açıkça yasaklanmıştır (Levililer 18:9). ⓘ
Bu da Sara'yı Terah'ın kızı ve sadece İbrahim'in değil, Haran ve Nahor'un da üvey kız kardeşi yapar. Ayrıca hem kan hem de evlilik yoluyla Lut, Milka, İşka ve Beytuel'in teyzesi olurdu. İbrahim'le olan birlikteliğinden İshak adında bir çocuğu oldu. Onun ölümünden sonra İbrahim, Kutsal Kitap bilginlerinin kimliğini tartıştığı (yani aslında Hacer olup olmadığı) Keturah ile evlendi ve ondan en az altı çocuğu daha oldu. ⓘ
Anlatı
Kutsal Kitap'taki anlatıda Sara İbrahim'in karısıdır. Anlatıda iki yerde Sara'nın kız kardeşi olduğunu söyler (Yaratılış 12:10'dan 13:1'e kadar, Firavun'la karşılaşmasında ve Yaratılış 20, Abimelek'le karşılaşmasında). Sara'nın çok güzel olduğunu bilen ve Firavun'un Sara'yla birlikte olmak için İbrahim'i öldüreceğinden korkan İbrahim, Sara'dan Firavun'a kız kardeşi olduğunu söylemesini ister (Yaratılış 17). ⓘ
Asıl adı Sarai'dir. Yaratılış 17'de yer alan ve Yahve'nin Avram'a Sarai'den bir oğlu olacağına dair söz verdiği antlaşma anlatısında Avram'ın adı İbrahim, Sarai'nin adı da Sarai olarak değiştirilir. Eski ve yeni isimlerini açıklayan halk etimolojileri vardır. ⓘ
Ur'dan ayrılış
Terah, Avram (o zamanki adıyla), Saray ve Lut'la birlikte Kenan'a doğru yola çıktı, ancak Haran adlı bir yerde durdu ve Terah 205 yaşında ölene kadar orada kaldı. RAB Avram'a ülkesini ve baba evini terk etmesini, ona göstereceği topraklara gitmesini söylemiş, onu büyük bir ulus yapacağını, kutsayacağını, adını yücelteceğini, onu kutsayanları kutsayacağını ve onu lanetleyeni lanetleyeceğini vaat etmişti. Tanrı'nın buyruğuna uyan Avram, karısı Saray'ı, yeğeni Lut'u, edindikleri serveti ve köleleri yanına alarak Kenan diyarındaki Şekem'e gitti. Avram bu sırada 75 yaşındaydı. ⓘ
Firavun
Kenan ülkesinde şiddetli bir kıtlık vardı, bu yüzden Avram, Lut ve aileleri güneye, Mısır'a doğru yola çıktılar. Mısır'a giderken Avram, Mısırlıların karısını almak için kendisini öldüreceklerinden korktuğu için Sara'ya kendisini sadece kız kardeşi olarak tanıtmasını söyledi,
Senin ne kadar güzel bir kadın olduğunu biliyorum. Mısırlılar seni gördüklerinde, 'Bu onun karısı' diyecekler. O zaman beni öldürecekler, ama senin yaşamana izin verecekler. Kız kardeşim olduğunu söyle ki, senin hatırın için bana iyi davranılsın ve senin sayende hayatım bağışlansın.
Firavun'un huzuruna çıkarıldığında Saray, Avram'ın kardeşi olduğunu söyledi ve bunun üzerine kral onu sarayına aldı ve Avram'a birçok armağan ve ayrıcalık nişanı verdi. Ancak Tanrı Firavun'un ev halkını büyük belalara uğrattı. Firavun o zaman Saray'ın Avram'ın karısı olduğunu anladı ve hemen Mısır'ı terk etmelerini istedi. ⓘ
Hacer ve İsmail
Kenan'da on yıl yaşadıktan sonra hâlâ çocuğu olmayan Sarai, Avram'a Mısırlı cariyesi Hacer'den bir çocuk sahibi olmasını önerir ve o da bunu kabul eder. Bu durum Sarai ve Hacer arasında gerginliğe yol açtı ve Sarai kocasına hizmetçisinin artık kendisine saygı göstermediğinden yakındı. Bir noktada Hacer hanımından kaçtı ama melekler onu teselli ettikten sonra geri döndü. Avram seksen altı yaşındayken Avram'ın oğlu İsmail'i doğurdu. ⓘ
Isaac
Yaratılış 17'de Avram doksan dokuz yaşındayken, Tanrı onun yeni adını "İbrahim" - "birçok ulusun babası" olarak ilan etti ve ona sünnet antlaşmasını verdi. Tanrı Saray'a yeni adı olan "Sara "yı verdi ve onu kutsadı. İbrahim'e, Sara'nın bir oğlu olacağına dair güvence verildi. Kısa bir süre sonra İbrahim ve Sara üç adam tarafından ziyaret edildi. Ziyaretçilerden biri İbrahim'e, gelecek yıl döndüğünde Sara'nın bir oğlu olacağını söyledi. Çadırın girişindeyken Sara söylenenlere kulak misafiri oldu ve bu yaşta bir çocuk sahibi olma ihtimaline kendi kendine güldü. Ziyaretçi İbrahim'e, Sara'nın neden çocuk sahibi olma fikrine güldüğünü sordu, çünkü onun yaşı Tanrı için bir hiçti. Sara çok geçmeden hamile kaldı ve tam da söylenen zamanda İbrahim'e bir oğul doğurdu. O zamanlar yüz yaşında olan ata, çocuğa "İshak" (İbranice yitschaq, "kahkaha") adını verdi ve sekiz günlükken onu sünnet etti. Sara için, bu kadar yaşlı bir yaşta bir çocuk doğurma ve emzirme düşüncesi, "Tanrı beni güldürdü, [böylece] duyan herkes benimle birlikte gülecek" diye ilan ettiği gibi, onu çok güldürdü. İbrahim İshak'ın sütten kesileceği gün büyük bir şölen düzenledi. Bu ziyafet sırasında Sara, o zamanlar ergenlik çağında olan İsmail'in İshak'la alay ettiğini gördü ve o kadar rahatsız oldu ki, hem İsmail'in hem de Hacer'in sürgün edilmesini istedi. İbrahim başlangıçta buna çok üzüldü, ama Tanrı'nın karısının isteğini yerine getirmesini söylemesi üzerine yumuşadı. ⓘ
Abimelek
Üç adam tarafından ziyaret edildikten sonra İbrahim ve Sara Filistliler'in ülkesindeki Kadeş ve Şur arasına yerleştiler. Gerar'da yaşarken İbrahim yine Sara'nın kız kardeşi olduğunu iddia etti. Bunun üzerine Kral Avimelek onu kendisine getirtti. Daha sonra Tanrı bir rüyada Avimelek'e geldi ve evli bir kadın olduğu için onu almanın ölümle sonuçlanacağını bildirdi. Ona el sürmemiş olan Avimelek, özellikle de İbrahim Sara'yla kardeş olduklarını iddia ettiği için, Tanrı'nın doğru bir ulusu da öldürüp öldürmeyeceğini sordu. Tanrı yanıt olarak Avimelek'e gerçekten de suçsuz bir yüreğe sahip olduğunu ve bu yüzden var olmaya devam ettiğini söyledi. Ancak Sara'yı İbrahim'e geri vermezse, Tanrı Avimelek'i ve tüm ev halkını kesinlikle yok edecekti. Avimelek'e İbrahim'in kendisi için dua edecek bir peygamber olduğu bildirildi. ⓘ
Ertesi sabah erkenden Avimelek hizmetkârlarına rüyasını anlattı ve İbrahim'e yaklaşarak krallığına neden böyle büyük bir suç getirdiğini sordu. İbrahim orada Tanrı korkusu olmadığını ve karısı yüzünden kendisini öldürebileceklerini düşündüğünü söyledi. Sonra İbrahim söylediklerinin hiç de yalan olmadığını savundu: "Ama o benim kız kardeşimdir; babamın kızıdır, ama annemin kızı değildir ve benim karım oldu." Avimelek Sara'yı İbrahim'e geri verdi, ona koyunlar, öküzler ve hizmetkârlar armağan etti ve Avimelek'in topraklarında istediği yere yerleşmesi için onu davet etti. Ayrıca Avimelek, Sara'nın herkesin önünde aklanması için İbrahim'e bin parça gümüş verdi. İbrahim daha sonra Avimelek ve ev halkı için dua etti, çünkü Tanrı Sara'nın kaçırılmasından dolayı kadınları kısırlığa mahkûm etmişti. ⓘ
Ölüm
Sara 127 yaşında ölür ve İbrahim onu gömmek için Hititli Efron'dan Hebron yakınlarında bir mağarası olan bir toprak parçası satın alır; bu, İncil'deki anlatıya göre İsraillilerin Kenan diyarında sahip oldukları ilk topraktır. Bu yer Patrikler Mağarası olarak bilinir. ⓘ
Daha sonraki İbranice Kutsal Kitap referansları
Yeşaya 51:2'de İbrahim'le birlikte Sara'dan da söz edilir:
- Baban İbrahim'e ve seni doğuran Sara'ya bak. ⓘ
Yeni Ahit referansları
Petrus'un Birinci Mektubu Sara'yı kocasına itaat ettiği için över. İbraniler'in "iman salonu" pasajında diğer Eski Ahit figürleriyle birlikte imanı için övülür. Yeni Ahit'te Sara'ya yapılan diğer atıflar Romalılar ve Galatyalılar'da yer alır. Galatyalılar 4'te Sara ve Hacer eski ve yeni antlaşmaların bir alegorisi olarak kullanılır: "İbrahim'in biri köle kadından, öbürü özgür kadından iki oğlu olduğu yazılıdır. Köle kadından olan oğlu normal bir şekilde doğdu; ama özgür kadından olan oğlu bir vaadin sonucu olarak doğdu. Bunlar mecazi olarak ele alınabilir, çünkü kadınlar iki antlaşmayı temsil eder. Antlaşmalardan biri Sina Dağı'ndandır ve köle olacak çocuklar doğurur: Bu Hacer'dir. Hacer Sina Dağı'nı temsil eder ve şimdiki Yeruşalim kentine karşılık gelir, çünkü çocuklarıyla birlikte köledir. Ama yukarıdaki Yeruşalim özgürdür ve o bizim annemizdir... Şimdi siz kardeşler, İshak gibi, vaadin çocuklarısınız... Bu nedenle kardeşler, biz köle kadının değil, özgür kadının çocuklarıyız." ⓘ
Tarihsellik
20. yüzyılın başlarında ve ortalarında, William Foxwell Albright gibi önde gelen arkeologlar ve Albrecht Alt gibi Kutsal Kitap bilginleri, ataerkil ve anaerkillerin ya gerçek bireyler ya da "ataerkil çağda", yani MÖ 2. binyılda yaşamış insanların inandırıcı bileşimleri olduğuna inanıyordu. Ancak 1970'lerde İsrail'in geçmişi ve Kutsal Kitap metinleriyle ilgili yeni argümanlar bu görüşlere meydan okudu; bu argümanlar Thomas L. Thompson'ın The Historicity of the Patriarchal Narratives (1974) ve John Van Seters'ın Abraham in History and Tradition (1975) adlı kitaplarında bulunabilir. Bir edebiyat araştırmacısı olan Thompson, argümanını arkeoloji ve eski metinlere dayandırmıştır. Thompson'ın tezi, patriklerin M.Ö. 2. binyılda yaşadıklarına dair ikna edici kanıtların eksikliğine odaklanmış ve bazı Kutsal Kitap metinlerinin birinci binyıl koşullarını ve kaygılarını nasıl yansıttığına dikkat çekmiştir. Van Seters ataerkil öyküleri incelemiş ve bu öykülerin isimlerinin, sosyal ortamlarının ve mesajlarının Demir Çağı yaratımları olduklarını güçlü bir şekilde gösterdiğini savunmuştur. Arkeologlar, 21. yüzyılın başlarında ataerkil ve anaerkil hikâyeleri güvenilir tarihsel figürler haline getirecek herhangi bir bağlam bulma umutlarını yitirmişlerdi. ⓘ
Dini görüşler
Yahudilikte
Sara ilk olarak Yaratılış Kitabı'nda yer alırken, Midraş ve Aggadah onun yaşamı ve Yahudilik ve onun atalarının formu olan Yahvilik içindeki rolü hakkında bazı ek yorumlar sunar. Sarai (İbranice: שָׂרַי), İbrani takvimine göre 1,958 Anno Mundi'de, günümüz Irak'ında olduğuna inanılan Ur Kaśdim'de ya da Keldanilerin Ur'unda doğmuştur. Haran'ın kızı ve Ay tanrısı Nanna'ya tapan bir putperest olan Terah'ın torunuydu ve Şinar ya da Mezopotamya kralı Nemrut'un yüksek rütbeli hizmetkârıydı, ancak karısı Amathlai'nin değil. Adı "reis" ya da "prens" anlamına gelen sar (İbranice: שַׂר) kelimesinin dişil halidir. Terah aracılığıyla, Nuh'un 10. kuşaktan torunuydu, hala hayattaydı, Ağrı Dağları'nda yaşıyordu ve doğduğunda dokuz yüzyılı aşkın bir yaştaydı. İbrahim'in Nemrut'un kendini tanrı ilan etme çabalarını engellemek için Ur Kaśdim'e dönmesinden önceki yaşamı ya da dini inançları hakkında hiçbir ayrıntı verilmemektedir. O zamanki adı Avram olan İbrahim'le kırk beş yaşları arasında evlendiği ve kocasının Nemrut'u herkesin önünde aşağılamasının ardından, babası Terah, yetim yeğeni Lut, hizmetkârı Eliezer ve üç yüz kadar kişiyle birlikte, İbrahim'i Nemrut'un onu yok etme planından kurtarmak için Ur Kaśdim'den Kenan diyarına, bugünkü Levant bölgesine gittiği ve bunu Yahova'nın emriyle yaptığı bilinmektedir. ⓘ
Kenan diyarına giderken, grup bugünkü Türkiye'de bulunan Harran'da durur ve orada yirmi yıl kadar yerleşirler, ta ki Yahova onları yola devam etmeye teşvik edene kadar... Böylece Terah'ı ömrünün sonuna kadar yaşaması için geride bırakırlar ve bugünkü Batı Şeria'da bulunan Şekem ve Beytel şehirlerinden geçerek, bölgede kıtlık baş gösterince Mizraim'e, bugünkü Mısır'a giderler. Mizraim'deyken, Sara'nın güzelliği Firavun'un dikkatini çeker ve İbrahim, Mısırlıların Sara'nın kendisiyle evli olduğunu öğrenirlerse onu öldüreceklerinden korkarak, kendisini onun kardeşi olarak tanıtır ve böylece Firavun İbrahim'e, Sara'yı cariyesi olarak alıp sarayında onunla birlikte yaşaması için, Hacer de dahil olmak üzere, çiftlik hayvanları ve köleler şeklinde büyük bir servet bahşeder. Firavun'un İbrahim'e karşı kasıtsız olarak işlediği bu günah yüzünden, Sara dışında kendisi ve ev halkı vebaya yakalanır. Firavun daha sonra İbrahim'in sadece kardeşi değil, Sara'nın kocası olduğunu anlar. İbrahim'in Firavun'u kasıtlı olarak aldatmasına rağmen, Firavun İbrahim'i cezalandırmaz ya da Sara karşılığında Avram'a verilen servetin geri verilmesini istemez. Ancak Mizraim'i terk etmelerini emreder. Mizraim'den ayrıldıktan sonra Lut gruptan dostça ayrılır. Sonunda hayvanlarla ilgili anlaşmazlıklar yüzünden Sodom'a yerleşir. ⓘ
Kenan diyarına dönerler ve aradan on yıl geçmesine rağmen Sara ve İbrahim'in çocukları olmaz. Bu nedenle Sara, çocuk sahibi olabilmesi için kölesi Hacer'i kocasına cariye olarak sunar. Hacer İsmail'e hamile kaldı. Hacer'in hamileliği sırasında, Sara ve Hacer'in ilişkisi hızla kötüleşti, Sara Hacer'e vurdu ve Hacer ondan kaçmak için çöle kaçtı, ancak meleklerin ısrarıyla geri döndü. Daha sonra Yahova İbrahim'e, Sara'nın ona bir oğul vereceğini söyledi. O sırada doksan yaşında olan Sara bu fikre güldü. Ama kehanette bulunulduğu gibi, İshak'a hamile kaldı ve onu kendisi emzirdi. Sonunda İbrahim'den Hacer ve İsmail'i göndermesini istedi ve İbrahim de onları sürgün ederek çöle gönderdi. ⓘ
İsmail'in doğumundan bir süre sonra ama İshak'ın doğumundan önce Sara ve İbrahim, Yaratılış 20'de anlatıldığı gibi, Mizraim'dekileri yansıtan olayların yaşandığı Gerar'a giderler; burada bir kral, bu kez Abimelek, Sara'ya güzelliğinden dolayı ilgi duyar, Mizraim'de yaptığı gibi, İbrahim kendisini Sara'nın kocası yerine kardeşi olarak tanıttı ve böylece Sara'nın evli olmadığına inanan Avimelek, Firavun'un yaptığı gibi onu evine aldı, ancak bu kez Yahve, Sara'ya dokunmadan önce rüyalar ve veba aracılığıyla müdahale etti. Avimelek İbrahim'le yüzleşir, yalanının bir tanrının gazabını kışkırtmasına neden olduğu için kızgındır, ama aynı zamanda Firavun gibi İbrahim'e büyük bir servet bahşeder. İki adam dostça ayrılır, İbrahim çocuğu ve varisi olmayan kral için dua edeceğini söyler. ⓘ
Sara'nın yüz yirmi yedi yaşında, kısmen İshak'ın Bağlanması olaylarının etkisiyle öldüğü söylenir. Hebron'daki Kiryat Arba'da, Machpela Mağarası'nda gömülüdür. ⓘ
Haham literatüründe
Talmud, Sarai'yi İbrahim'in ölen kardeşi Haran'ın kızı İşka ile özdeşleştirir, böylece Sara'nın İbrahim'in yeğeni, Lut ve Milka'nın kız kardeşi olduğu ortaya çıkar. Yaratılış 20:12'de İbrahim, Sara'nın yeğeni değil "kız kardeşim, babamın kızı" olduğunu iddia ederken, Raşi "kız" teriminin bir torun için de kullanılabileceğini ve dolayısıyla "kız kardeş" teriminin bir yeğen için kullanılabileceğini ileri sürer. ⓘ
Beşinci yüzyıla ait haham midraşı Genesis Rabbah özellikle Sara'ya büyük bir yer ayırır. Sadece nispeten çok sayıda draşot ana kadına adanmakla kalmaz, aynı zamanda tekrar tekrar kişisel ve dini mükemmelliğin bir modeli olarak tasvir edilir. Bu, onun çok daha yardımcı bir rol oynadığı İncil ve İkinci Tapınak literatüründen belirgin bir kopuştur. Hahamların Sara'yı karakterize edişi ile aynı dönemde popüler olan Meryem Ana ile bağlantılı erken dönem Hıristiyan temaları arasındaki paralellikler ışığında, hahamların Sara'yı tasvirlerini Meryem Ana'ya Yahudi bir alternatif olarak kurmak için kullandıkları öne sürülmüştür. ⓘ
Firavun'un huzuruna çıkarıldığında Sara, Avram'ın kardeşi olduğunu söyledi ve kral bunun üzerine Avram'a birçok armağan ve ayrıcalık işareti verdi. Kral Sara'ya olan sevgisinin bir göstergesi olarak tüm mal varlığını Sara'ya devretti ve Goşen topraklarını ona miras olarak verdi; bu nedenle İsrailliler daha sonra bu topraklarda yaşadılar. Saray kendisini kraldan kurtarması için Tanrı'ya dua etti ve bunun üzerine Tanrı bir melek göndererek Firavun ona her dokunmaya çalıştığında onu vurdu. Firavun bu darbeler karşısında o kadar şaşırdı ki, İbrahim'in karısı olduğunu itiraf eden Saray'la nazikçe konuştu. Bunun üzerine kral onu kızdırmaktan vazgeçti. Başka bir rivayete göre, Sara ona evli bir kadın olduğunu söyledikten sonra Firavun onu rahatsız etmekte ısrar etti; bunun üzerine melek ona o kadar şiddetli vurdu ki, hastalandı ve böylece onu rahatsız etmeye devam etmesi engellendi. Bir rivayete göre, Firavun Sara'nın lehine gerçekleşen bu mucizeleri görünce, kızı Hacer'i ona köle olarak verdi ve şöyle dedi: "Kızımın böyle bir kadının evinde köle olması, başka bir evde hanım olmasından daha iyidir." Avimelek de aynı şekilde davrandı. Yaratılış 17:15'te Tanrı, Hacer'in Avram'a ilk oğlu İsmail'i doğurmasından sonra El Şaddai ile yapılan antlaşmanın bir parçası olarak onun adını Sara (prenses) ("yüksek rütbeli bir kadın") olarak değiştirir. ⓘ
Sarai Hacer'e iyi davranır ve kendisini ziyarete gelen kadınları Hacer'i de ziyaret etmeleri için teşvik ederdi. Hacer, İbrahim'den hamile kaldığında, Saray'a karşı kibirli davranmaya başladı ve Saray'ın ona sert davranmasına, ağır işler yüklemesine ve hatta ona vurmasına neden oldu. Bazıları Sara'nın aslında 175 yaşına kadar yaşayacağına, ama İbrahim'den şikâyet ettiği ve sanki Hacer'in artık kendisine saygı göstermemesinin nedeni oymuş gibi onu suçladığı için bu ömrün kırk sekiz yılının elinden alındığına inanır. Sara kısırdı; ama adı "Sarai "den "Sarah "a değiştirildikten sonra ona bir mucize bahşedildi. Bir efsaneye göre, doğurganlığı geri geldiğinde ve İshak'ı doğurduğunda, insanlar patriğin ve karısının kimsesiz bir çocuğu evlat edindiklerini ve kendi oğullarıymış gibi davrandıklarını söyleyerek mucizeye inanmadılar. Bunun üzerine İbrahim, İshak'ın sütten kesileceği gün bütün ileri gelenleri bir ziyafete davet etti. Sara, bebeklerini yanlarında getiren kadınları da davet etti; ve bu vesileyle tüm yabancı çocuklara memelerinden süt verdi, böylece konukları mucizeye ikna etti. ⓘ
Efsaneler Sara'nın ölümünü İshak'ı kurban etme girişimiyle ilişkilendirir, ancak hikâyenin iki versiyonu vardır. Birine göre, Samael ona geldi ve şöyle dedi: "Yaşlı kocan çocuğu yakaladı ve onu kurban etti. Çocuk feryat etti ve ağladı; ama babasından kaçamadı." Sarah acı acı ağlamaya başladı ve sonunda kederinden öldü. Diğer bir efsaneye göre, Şeytan yaşlı bir adam kılığında Sara'ya geldi ve ona İshak'ın kurban edildiğini söyledi. Bunun doğru olduğuna inanan Sara acı acı ağladı, ama çok geçmeden kurbanın Tanrı'nın emriyle sunulduğu düşüncesiyle kendini teselli etti. Beer-Şeva'dan Hevron'a doğru yola çıktı ve karşılaştığı herkese İbrahim'in hangi yöne gittiğini bilip bilmediğini sordu. Sonra Şeytan insan kılığında tekrar geldi ve ona İshak'ın kurban edildiğinin doğru olmadığını, onun yaşadığını ve yakında babasının yanına döneceğini söyledi. Sara bunu duyunca Hebron'da sevinçten öldü. İbrahim ve İshak Beer-Şeva'daki evlerine döndüler ve Sara'yı orada bulamayınca Hevron'a gittiler ve onu orada ölü buldular. Yaratılış Rabbah'ına göre, Sara'nın yaşamı boyunca evi her zaman misafirperver bir şekilde açıktı, hamuru mucizevi bir şekilde artırıldı, Cuma akşamından Cumartesi akşamına kadar bir ışık yandı ve çadırının girişinde bir bulut sütunu durdu. ⓘ
İslam'da
Kur'an'da ismi verilmeyen Sara'nın İslam'daki tasviri Yahudilik ve Hristiyanlıktaki tasvirine benzemektedir: iyi bir kadın, akraba ve İbrahim'e eş olan Sara, yıllarca süren kısırlıktan sonra İshak peygamber adında bir erkek çocukla kutsanmıştır (İshâk). Bununla birlikte, İbrahim, Hacer ve İsmail ile olan ilişkilerinin tasvirinde dikkate değer farklılıklar vardır. Sara, İbrahim'in kız kardeşi olarak değil, Terah'ın kardeşi Haran'ın kızı olduğu söylenen ilk kuzeni olarak tasvir edilir ve Hacer de İbrahim'in metresi değil, ikinci eşi olarak tasvir edilerek Sara'nın hamileliği sırasında Hacer'e ve İsmail'e karşı hissettiği düşmanlık ortadan kaldırılır. ⓘ
Kur'an aynı şekilde İncil'de anlatılan Sara'nın hamileliğini teyit eden ilahi bir mesaj aldığında güldüğü hikayesini tekrarlar, ancak Kur'an'da bu mesaj Tanrı'nın kendisi tarafından değil melekler tarafından müjdelenir:
Elçilerimiz İbrahim'e müjde ile geldiler. "Selâm!" dediler. O da, "Selâm!" dedi ve onları kızartılmış bir buzağı ile ağırlamak için acele etti. ⓘ
Fakat onların ellerinin (yemeğe) uzanmadığını görünce, onlara karşı bir güvensizlik duydu ve onlardan korktu. Dediler ki "Korkmayın: Biz Lut kavmine karşı gönderildik.
Karısı da (orada) duruyordu ve gülüyordu: Biz ona İshak'ı ve ondan sonra da Yakub'u müjdeledik.
Dedi ki: "Yazık bana! Ben yaşlı bir kadın, kocam da yaşlı bir adam iken çocuk doğuracak mıyım? Bu gerçekten harika bir şey olurdu!"- Kur'an, Sure 11 (Hud), ayet 69-72
Sarah'nın Mezarı
Sarah'nın Patrikler Mağarası'nda (Müslümanlar tarafından İbrahim'in Mabedi olarak bilinir) gömülü olduğuna inanılır. El Halil antik kentinde bulunan bu yer Yahudiler için (Kudüs'teki Tapınak Tepesi'nden sonra) en kutsal ikinci yerdir ve aynı zamanda Hıristiyanlar ve Müslümanlar tarafından da saygı görmektedir; her iki taraf da bu yerin İncil'deki üç çiftin mezar yeri olduğunu iddia eden geleneklere sahiptir: İbrahim ve Sara, İshak ve Rebeka ve Yakup ve Lea. ⓘ
İbrahim ile ilişkisi
Yaratılış'ta bir ataerkilin karısını kız kardeşi olarak tanımladığı üç öykü vardır; bilginler bunlar arasındaki ilişkiyi tartışmaktadır; bazıları Yaratılış 12-13'te İbrahim ve Sara'nın Firavun'la karşılaşmasını anlatan öykünün en eskisi olduğunu, Yaratılış 20'de İbrahim ve Sara'nın Kral Abimelek'le karşılaşmasını ve Yaratılış 26'da İshak ve Rebeka'nın başka bir Kral Abimelek'le karşılaşmasını anlatan öykülerin ise bu öyküyü açıklamak ya da başka meselelerle ilgilenmek için oluşturulmuş yorumlar olduğunu söylemektedir. Hangi öykünün gerçekte daha eski olduğu ya da Kutsal Kitap'ı düzenleyenlerin niyetinin ne olduğu açık değildir. ⓘ
Emanuel Feldman'a (1965) göre, Albright'ın Nuzu arkeolojisi yorumuna dayanarak, bir eşe yasal olarak "kız kardeş" unvanı verilebilirdi ve bu en kutsal evlilik biçimiydi ve bu nedenle İbrahim ve İshak eşlerine "kız kardeş" olarak hitap ediyorlardı. Ancak çoğu arkeolog bu görüşe karşı çıkmakta, bunun yerine bölgedeki kız kardeşlere toplumda çok daha büyük bir statü kazandırmak için "eş" unvanı verildiğini savunmaktadır. Savina Teubal'ın Sarah the Priestess (Rahibe Sarah) adlı kitabında, Sarah'nın gerçekten de Avram'ın hem karısı hem de kız kardeşi olduğu, ancak farklı bir anneden olan üvey kız kardeşi olduğu için ensest tabusunun bulunmadığı öne sürülmektedir. ⓘ
Popüler kültürde
Sarah birçok romanda yer almıştır ve Orson Scott Card'ın Yaratılış'ın Kadınları serisindeki Sarah, Sarai: Jill Eileen Smith'in Sarah: A Novel, Marek Halter'in Sarah: A Novel ve Zannah Martin'in Song of Sarai adlı romanlarında ana karakterdir. Francine Rivers'ın Redeeming Love adlı Hristiyan kurgu romanında, hikaye boyunca "Angel" olarak adlandırılan ana karakter kısırdır. Kitabın sonunda, doğum adının "Sarah" olduğunu kocasına açıklar ve kocası da bu açıklamayı bir gün çocuk sahibi olabileceklerine dair Tanrı'dan bir vaat olarak kabul eder. 1994 yapımı Abraham filminde Sarah, Barbara Hershey tarafından canlandırılmıştır. ⓘ
Sarah aynı zamanda kurgusal olmayan kitaplarda da ele alınan bir konudur. Papaz John F. MacArthur'un On İki Olağanüstü Kadın adlı kitabında Havva, Rahab, Ruth, Hannah, Bakire Meryem, Peygamber Anna, kuyudaki Samiriyeli kadın, Beytanyalı Meryem, Martha, Mecdelli Meryem ve Thyatira'lı Lidya ile birlikte Sarah'nın yaşamı ve öyküsü analiz edilmektedir. Sarah, Slightly Bad Girls of the Bible kitabında yer almaktadır: Liz Curtis Higgs'in yazdığı Flawed Women Loved by a Flawless God (Kusursuz Tanrı'nın Sevdiği Kusurlu Kadınlar) adlı kitapta diğer bazı İncil kadınlarıyla birlikte yer almaktadır. ⓘ
Soyağaçları
- Nuh'un oğlu Sam'dan İbrahim'e
- İbrahim'in, eşi Sara'dan doğan nesli ⓘ