Dorlar

Anadolu'daki Dorlar (Doris) Bölgesi'nin konumu ⓘ

Dorlar (Doris) (Yunanca: Δωριεῖς, Dōrieis), Antik Yunanistan asıllı, Hint–Avrupa kökenli göçebe kabilelerdir. Yaklaşık olarak MÖ 12. yüzyıl ortalarından itibaren Yunan yarımadasına dalgalar halinde akınlar düzenleyerek bu bölgedeki tunç çağı Miken uygarlığını yıkmışlardır. Demir çağı silahlarıyla kısa sürede askeri – feodal Miken krallıklarının siyasi gücünü etkisiz hale getiren Dorlar, Miken etkisi altındaki batı Anadolu,Girit ve Rodos’un da dahil olduğu adalara yayılmışlardır. ⓘ

Yayılma bölgelerinde bir siyasi birlik oluşturmayan Dor istilasının sonucunda söz konusu bölgelerdeki yerleşimler arası kültürel ve ticari sıcak ilişkiler de son bulmuştur. Böylece Dor istilasının ardından 4 asır süren bir “karanlık devir” yaşanmıştır. ⓘ

Rodos'un ilk sakinleri olan Dor'lar, Argos'tan gelen denizci bir kavimdi ve güneş ilahı olan Helios'a taparlardı. Dor'lar Rodos'ta en parlak devrini MÖ 3. asırda yaşayan bir medeniyet kurdular. Mısır ve Fenike'nin ürünlerini alıp satarak zengin oldular. Adayı kültür-sanat merkezi, güzel konuşma ve felsefe okulu haline getirdiler. Batı Anadolu'da da şu anda Datça yarımadasının ucunda bulunan Knidos antik kentini hem ticari hem de kültürel açıdan devrin en önemli liman şehri yaptılar. ⓘ

Makedonya Kralı Demetrios, Rodos’u uzun süre kuşatma altında tutmuştu. Dor'lar, Demetrios'la yaptıkları bir savaşı kazandıktan sonra, kuşatmanın kalkması anısına zafer anıtı olarak ve ilahları Helios'a şükran borçlarını ödemek için, Rodos limanının girişine büyük bir Helios heykeli yaptılar. MÖ 281-280 yılında yapılan 32 metre yüksekliğindeki bu tunç heykel, elinde bir meşale tutuyordu. Bugünkü New York limanındaki Özgürlük Anıtı Rodos Heykeli'ni andırmaktadır. ⓘ

Rodoslular bu heykelin kendilerini ve adayı koruduğuna inanırlardı. Bu heykel Herodot'un belirlediği 7 harikadan biridir. Bu nedenle her yıl "Helicia" denilen şölenler düzenler, bu heykelin dibinde dört atlı bir arabayı denize atarlardı. İnanışlarına göre, Helios böyle bir arabayla dünyayı dolaşarak insanları gözetlerdi. ⓘ

Dorlar (/ˈdɔːriənz/; Yunanca: Δωριεῖς, Dōrieîs, tekil Δωριεύς, Dōrieús) Klasik Yunanistan'daki Helenlerin (ya da Yunanlıların) (Aioller, Akalar ve İyonlar ile birlikte) kendilerini ayırdıkları dört büyük etnik gruptan biriydi. Neredeyse her zaman sadece "Dorlar" olarak anılırlar, çünkü en eski edebi eser olan Odysseia'da Girit adasında yaşadıkları belirtilmektedir. ⓘ

Sanat ve mimarideki süslü tarzıyla bilinen kalabalık ticaret merkezi Korint şehrinden, izolasyonist, askeri devlet Sparta'ya kadar yaşam tarzı ve sosyal örgütlenme açısından çeşitlilik gösteriyorlardı. Yine de tüm Helenler hangi bölgelerin Dor olduğunu, hangilerinin olmadığını bilirdi. Savaş halindeki Dor devletleri, her zaman olmasa da büyük olasılıkla diğer Dor devletlerinin yardımına güvenebilirdi. Dorlar, Dorik Yunan lehçesi ve karakteristik sosyal ve tarihi gelenekleriyle ayırt edilirlerdi. ⓘ

MÖ 5. yüzyılda Dorlar ve İyonlar, nihai çatışmaları Peloponez Savaşı ile sonuçlanan, siyasi açıdan en önemli iki Yunan etnosuydu. Beşinci yüzyıl Helenlerinin kendilerini ne ölçüde "İyonyalı" ya da "Dor" olarak tanımladıkları tartışmalıdır. Bir uçta Édouard Will, Atina propagandasındaki Dor karşıtı unsurlara rağmen beşinci yüzyıl Yunan kültüründe gerçek bir etnik bileşen olmadığı sonucuna varmıştır. Diğer uçta ise John Alty kaynakları yeniden yorumlayarak etnisitenin beşinci yüzyıl eylemlerini motive ettiği sonucuna varmaktadır. Bu etnik tanımlamaları MÖ 5. ve 4. yüzyıl edebi geleneği üzerinden inceleyen modernler, kendi sosyal politikalarından derinden etkilenmişlerdir. Ayrıca, E.N. Tigerstedt'e göre, on dokuzuncu yüzyıl Avrupalıları "Dor" olarak gördükleri erdemlerin hayranları kendilerini "Laconophile" olarak tanımlamış ve kendi kültürlerinde de duyarlı paralellikler bulmuşlardır; onların önyargıları da "Dorlar "ın geleneksel modern yorumuna katkıda bulunmaktadır. ⓘ

Köken

Dorların kökenine ilişkin rivayetler çeşitlilik göstermektedir. Eski zamanlarda yaygın olarak inanılan bir teoriye göre, Makedonya ve Epir gibi Yunanistan'ın dağlık bölgelerinde ortaya çıkmışlar ve belirsiz koşullar onları güneye, Mora Yarımadası'na, bazı Ege adalarına, Magna Graecia'ya, Lapithos'a ve Girit'e getirmiştir. Modern Arkeoloji ve Genetik, kökenlerini Anadolu'ya yerleştirir ki bu da Helenlerin mitolojik patriği Deucalion'un oğlu olan Hellen oğlu Dorus'un kurucusu aracılığıyla Yunan kökenli olduklarını söyleyen Mitoloji ile yakından paralellik gösterir. ⓘ

Peloponez lehçesi değişimi

Dorların kökeni çok yönlü bir kavramdır. Modern bilim dünyasında bu terim genellikle Dorik Yunanca lehçesini yayan nüfusun varsayımsal bir Proto-Yunanca konuşan nüfus içindeki yeri anlamına gelmektedir. Bu lehçe klasik kuzeybatı Yunanistan, Peloponnesus, Girit ve bazı adalardaki kayıtlardan bilinmektedir. Batı'nın bilinen en eski edebi eseri olan İlyada'da bulunan coğrafi ve etnik bilgiler, eski Miken devletlerinin idari kayıtlarıyla birleştiğinde, Doğu Yunanca konuşanların bir zamanlar Peloponnesus'ta baskın olduğunu, ancak burada bir gerileme yaşadığını ve en azından resmi çevrelerde Batı Yunanca konuşanların yerini aldığını evrensel bir memnuniyetle kanıtlamaktadır. Eskiler tarafından Herakleidai'nin Dönüşü, modernler tarafından ise Dor İstilası olarak adlandırılan tarihsel bir olay bu yıkımla ilişkilendirilmektedir. ⓘ

Bu geri dönüş ya da istila teorisi, Batı Yunanca konuşanların kuzeybatı Yunanistan'da ikamet ettiğini ancak Peloponnesus'u istila ederek buradaki Doğu Yunancanın yerine kendi lehçelerini yerleştirdiklerini varsaymaktadır. Bronz Çağı'nda Miken kayıtları dışında hiçbir kaydın var olduğu bilinmemektedir, dolayısıyla o zaman ve mekânda bir Batı Yunancası ne kanıtlanabilir ne de çürütülebilir. Batı Yunancası konuşanlar klasik zamanlarda Batı Yunanistan'daydı. Doğu Yunanlıların aksine, yer değiştirme olaylarına dair herhangi bir kanıtla ilişkilendirilmezler. Bu da Dor lehçesinin, oldukça dağlık ve bir şekilde izole edilmiş bir bölge olan kuzeybatı Yunanistan'daki Helenler arasında yayıldığına dair ikinci derece kanıtlar sunmaktadır. ⓘ

Dor istilası

Dor istilası, en azından klasik öncesi dönemde güney Yunanistan'daki

• en azından klasik öncesi dönemlerde Güney Yunanistan'da lehçelerin ve geleneklerin yer değiştirmesi
• Daha genel olarak, Dorların Klasik Yunanistan'daki dağılımı
• Dorların Yunanistan'daki varlığı ⓘ

Genel olarak, hedeflerin hiçbirine ulaşılamamıştır, ancak araştırmalar çeşitli spekülatif hipotezlerin elenmesine hizmet etmiştir. Çoğu bilim adamı Dor istilasının Miken uygarlığının çöküşünün ana nedeni olduğundan şüphe duymaktadır. Mora Yarımadası'ndaki Batı Yunanca konuşanların kaynağı herhangi bir somut kanıtla ortaya konmamıştır. ⓘ

Dorların göç sonrası dağılımı

Girit Adası'ndaki Dor sitesi Lato ⓘ

Dorların çoğu Mora Yarımadası'na yerleşmiş olsa da, Rodos ve Sicilya'ya ve bugünkü Güney İtalya'ya da yerleşmişlerdir. Küçük Asya'da Dor Hexapolis'i (altı büyük Dor şehri) vardı: Küçük Asya'da Halikarnassos (Halikarnas) ve Knidos (Knidos), İstanköy (Kos) ve Rodos adasında Lindos, Kameiros ve Ialyssos. Bu altı şehir daha sonra Küçük Asya'daki İyon şehirleriyle rakip olacaktı. Dorlar Girit'e de yerleşmişlerdir. Köken gelenekleri klasik çağlarda da güçlü kalmıştır: Thucydides, Peloponez Savaşı'nı kısmen "İyonyalıların Dorlara karşı savaşı" olarak görmüş ve Sicilya'daki Siraküzalıların Dor kökenli olduğu geleneğini aktarmıştır. Aslen Korint, Megara ve Dor adalarından gelen bu tür diğer "Dor" kolonileri, Siraküza'dan Selinus'a kadar Sicilya'nın güney kıyılarını süslüyordu. Taras da bir Sparta kolonisiydi. ⓘ

Kimlik

Etnonim

Yunanistan'ın Yaylaları - Pindus Dağları ⓘ

Bronz Çağı Pyloslu Dorian

Bir erkek ismi olan Dōrieus, daha sonra Dorlar tarafından istila edilen ve boyun eğdirilen bölgelerden biri olan Pylos'taki Linear B tabletlerinde geçer. Pylos tableti Fn867 onu datif durumda do-ri-je-we olarak kaydeder, *Dōriēwei, w ile biten köklü üçüncü veya ünsüz çekimli bir isim. Onaylanmamış bir nominatif çoğul, *Dōriēwes, w'nin kaybı ve daralma ile Dōrieis haline gelirdi. Tablet, ana tanrıça Potnia'nın dini bir festivalini kutlayan "dini ileri gelenlerin" hizmetkârlarına verilen tahıl tayınlarını kaydeder. ⓘ

Nominatif tekil olan Dōrieus klasik dönemde de aynı kalmıştır. Birçok Linear B hizmetkâr adı, kendi topraklarından ya da Miken mülkiyetine girdikleri yerlerden oluşturulmuştur. Carl Darling Buck -eus ekinin çok verimli olduğunu düşünmektedir. Kullanım alanlarından biri, bir toponimi antroponime dönüştürmekti; örneğin Megareus, "Megaryalı", Megara'dan. Bir Dōrieus, Dorların adının temelini oluşturan tek klasik Yunan devleti olan Dōris'ten gelecektir. Bu devlet orta Yunanistan'ın batısındaki dağlarda yer alan küçük bir devletti. Ancak klasik Doris, Miken Doris'i ile aynı olmayabilir. ⓘ

Dağlık Doris Dorları

Tanınmış akademisyenler tarafından bir dizi güvenilir etimoloji önerilmiştir. Julius Pokorny, Δωριεύς, Dōrieus'u δωρίς, dōris, "ormanlık alan" (yayla anlamına da gelebilir) kelimesinden türetmiştir. Dōri- segmenti Proto-Hint-Avrupa *deru-, "ağaç" sözcüğünün o-grade'sinden (ō ya da o) gelmektedir ki bu da Homerik Δούρειος Ἵππος (Doureios Hippos, "Tahta At") sözcüğünü vermektedir. Bu türetme, halka ormanlık, dağlık ülkelerinin adını verme avantajına sahiptir. ⓘ

Lancers

İkinci bir popüler türetme Fransız dilbilimci Émile Boisacq tarafından aynı kökten, ancak Yunanca δόρυ (doru) 'mızrak sapı' (tahtadan yapılmış); yani, "mızrak halkı" veya "mızrakçılar". Bu durumda ülke, Saksonlardan gelen Saksonya'da olduğu gibi, halkın adıyla anılırdı. Ancak, R. S. P. Beekes bu türetmenin geçerliliğinden şüphe etmiş ve iyi bir etimolojinin mevcut olmadığını ileri sürmüştür. ⓘ

Seçilmiş Yunanlılar

Bazen bir Hint-Avrupa sözcüğünün farklı türevleri kulağa benzer gelen Hint-Avrupa köklerini kullanır. Yunanca doru, "mızrak", Hint-Avrupa dilindeki *deru, "katı" sözcüğünün o-sınıfından gelmektedir. Yunancada δῶρον (dōron, "hediye") olarak görülen modern Yunanca emir kipi δώσε'de (dose, "ver [tek]!") görülebileceği gibi, *dō-, (ver)'in genişletilmiş bir biçimi olan *dō-ro-'ya benzer. Bu, Jonathan Hall tarafından Herakleidai'nin Dönüşü mitinden alınan unsurlara dayanarak izlenen yoldur. ⓘ

Hall, şair Tyrtaeus'un bir parçasına dayanarak, "Sparta'nın Zeus ve Hera tarafından Herakleidae'ye verilen ilahi bir armağan" olduğu geleneğini aktarır. Bir başka versiyonda, Tyndareus kendisini yeniden tahta çıkardığı için şükran amacıyla krallığını Herakles'e verir, ancak Herakles "Sparta kralından hediyeyi kendi soyundan gelenler sahiplenene kadar korumasını ister." ⓘ

Bu nedenle Hall, Dorların armağanın halkı olduğunu öne sürer. Lacedaemon'u ele geçirdiklerinde bu ismi almışlardır. Doris daha sonra onların adıyla anılmıştır. Hall, Spartalıları Tanrı'yla bir antlaşma yapan ve kendilerine Kutsal Topraklar tahsis edilen seçilmiş bir halk olarak İbranilerle karşılaştırır. Hall bu sonuca varmak için Herodot'un Dorus komutasındaki Helenlerin Peloponnesus'a ulaşana kadar onun adını almadıkları şeklindeki efsane versiyonuna dayanır (aşağıya bakınız). Diğer versiyonlarda ise Herakleidae Dor komşularının yardımını almıştır. Hall, Dorların Lacedaemon'a Doris demeyip bu ismi daha az kutsal ve daha uzak bir yere vermeleri sorununa değinmez. Benzer şekilde, Pylos'taki Dor hizmetkârından da bahsetmez; bu hizmetkârın kutsal armağanı, eğer öyleyse, hâlâ Lacedaemon'daki Akha Atreid ailesi tarafından yönetilmekteydi. ⓘ

Bilim tarihinde küçük ve belki de ne yazık ki unutulmuş bir bölüm, Doron'un etimolojisini 'el' anlamıyla vurgulama girişimiydi. Bu da Sparta kalkanlarındaki ünlü lambda'nın yorumlanmasıyla bağlantılıdır; bu lambda Lacedaimon'un baş harfinden ziyade başparmağı öne çıkmış bir eli temsil etmektedir. Ancak Sparta kalkanındaki lambda efsanesinin kökeni Atinalı komik şair Eupolis'in bir parçasında yer aldığından, son zamanlarda harf ile el imgesi arasında komik bir karışıklığın amaçlanmış olabileceğini öne süren bir girişim olmuştur. ⓘ

Sosyal yapı

Dor sosyal yapısı, komünal bir sosyal yapı ve cinsiyetlerin ayrılması ile karakterize edilirdi. Özgür erkeklerin yaşamları askeri seferler etrafında şekilleniyordu. Yurtdışında olmadıkları zamanlarda erkekler, medeni durumlarına bakılmaksızın 30 yaşına kadar askeri eğitime odaklanan erkek evlerinde kalırlardı. ⓘ

Dor kadınları diğer Yunan etnik kökenlerinden kadınlara göre daha fazla özgürlüğe ve ekonomik güce sahipti. Diğer Helen kadınlarının aksine Dor kadınları mülk sahibi olabiliyor, kocalarının mülklerini yönetebiliyor ve birçok ev işini kölelere devredebiliyordu. Antik Sparta'daki kadınlar, muhtemelen askeri seferler sırasında erkeklerin uzun süreli yokluğu nedeniyle, en büyük temsil ve ekonomik güce sahipti. Dor kadınları bir zamanlar tüm Hellenler için ortak olan peplos giyerlerdi. Bu tunik omuzlardan broşlarla tutturulmuştu ve kalçaları açıkta bırakan yırtmaçlı etekleri vardı ve hacimli İyonya chiton'undan (kostüm) daha fazla hareket özgürlüğüne izin veriyordu. ⓘ

Dil farklılıkları

Dor lehçesi Yunanistan'ın kuzeybatısında, Mora Yarımadası'nda, Girit'te, Küçük Asya'nın güneybatısında, Ege Denizi'nin en güneyindeki adalarda ve Güney İtalya ile Sicilya'daki Magna Graecia'nın çeşitli Dor kolonilerinde konuşulmaktaydı. Klasik dönemden sonra yerini büyük ölçüde Helenistik dönemin Koine ya da "ortak" Yunancasının dayandığı Attika lehçesine bırakmıştır. Dorcanın temel özelliği, Proto-Hint-Avrupa [aː], uzun ⟨α⟩, Attik-İyoncada [ɛː], ⟨η⟩ haline gelmesiydi. Ünlü bir örnek, Spartalı annelerin oğullarını savaşa göndermeden önce söyledikleri veda cümlesidir: ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς (ḕ tàn ḕ epì tâs, kelimenin tam anlamıyla "ya onunla ya da üzerinde": kalkanınla canlı dön ya da üzerinde ölü) Atinalı bir annenin Attika-İyon lehçesinde ἢ τὴν ἢ ἐπὶ τῆς (ḕ tḕn ḕ epì tês) olurdu. Dorik Yunanca'nın soyundan gelen Tsakonca, Mora Yarımadası'nın güney Argolid kıyısının bazı bölgelerinde, modern Arcadia vilayetinde hala konuşulmaktadır. ⓘ

Diğer kültürel ayrımlar

Kültürel olarak, Yunancanın Dor lehçesine ek olarak, Dor kolonileri Hyacinthia ve Carneia özellikle önemli olmak üzere bir festivaller döngüsü etrafında dönen karakteristik Dor takvimlerini korudular. ⓘ

Müzikteki Dor modu da Dor toplumlarına atfedilmiş ve klasik yazarlar tarafından savaşçı niteliklerle ilişkilendirilmiştir. ⓘ

Vitruvius tarafından miras alınan gelenekteki Dorik mimari düzeni, sadeliği ve sağlamlığıyla dikkat çeken Dorik sütunu içeriyordu. ⓘ

Dorlar Helios için merkezi anakara kültünü sunmuş gibi görünmektedir. Sicyon, Argos, Ermioni, Epidaurus ve Laconia'daki güneş tanrısı kültlerinin dağınıklığı ve Taenarum'daki kutsal hayvan sürüleri, tanrının antik Yunanistan'ın diğer bölgelerine kıyasla Dor dininde oldukça önemli olduğunu gösteriyor gibi görünmektedir. Ayrıca, ona tapınmayı Rodos'a ithal edenler de Dorlar olmuş olabilir. ⓘ

Antik gelenekler

Yunan tarih yazımında Dorlardan birçok yazar tarafından bahsedilmektedir. Kökenlerini anlatan başlıca klasik yazarlar Herodot, Thucydides ve Pausanias'tır. Ancak bu yazarların çoğu Helenistik ve Roma dönemlerinde, ana olaylardan çok sonra yaşamışlardır. Bu bariz çelişki, günümüze ulaşmayan daha önceki eserlere dayanan daha sonraki yazarların itibarını zedelememektedir. Plutarkhos ve Diodorus Siculus gibi yazarlarda Sparta devletinin gelenekleri ve ünlü kişileri uzun uzun anlatılmaktadır. ⓘ

Homeros

Odysseia'da Dorlar'a bir gönderme vardır:

Şarap karası denizin ortasında Girit adında bir ülke var, güzel, zengin bir ülke, suyla dopdolu, orada sayılamayacak kadar çok insan ve doksan şehir var. Hepsi aynı dili konuşmaz, dilleri karışıktır. Orada Akalar, orada yüce yürekli yerli Giritliler, orada Kydonyalılar, dalgalanan tüylü Dorlar ve güzel Pelasglar yaşar.

Bu atıf, Dorların Girit'e ancak Miken devletlerinin yıkılmasından sonra geldikleri bir Dor istilası ile uyumlu değildir. Odysseia'da Odysseus ve akrabaları bu devletleri ziyaret eder. İki çözüm mümkündür; ya Odysseia anakronistiktir ya da Dorlar Miken döneminde Girit'teydi. Dor istilasının belirsiz doğası, bu konuda daha fazla şey bilinene kadar kesin bir cevabı ertelemektedir. Ayrıca, Messenia kenti Dorium'dan Gemi Kataloğu'nda bahsedilmektedir. Eğer adı Dorlardan geliyorsa, o dönemde Messenia'da da Dor yerleşimlerinin olduğu anlamına gelir. ⓘ

Tyrtaeus

Spartalı bir şair olan Tyrtaeus, 7. yüzyılın ortalarında Messenialıların bir isyanını bastırmak için verdikleri savaşta Lakedaemonialıların danışmanı olmuştur. Messenialılar "iki kuşak önce" fethedilen Akaların kalıntılarıydı, bu da Miken'in düşüşü sırasında ve sonrasında değil, Karanlık Çağ'ın sonunda üstünlüğe yükseldiklerini göstermektedir. Messenya nüfusu serfliğe indirgenmişti. ⓘ

Tyrtaeus'un beş savaş şiir kitabından sadece birkaç parça günümüze ulaşmıştır. Üç Dor kabilesinden en erken onun eserinde bahsedilmektedir: Pamphyli, Hylleis, Dymanes. Ayrıca şöyle der:

Çünkü Kronos'un oğlu, güzel taçlı Hera'nın kocası Zeus, bu kenti Herakles'in çocuklarına verdi, onlarla birlikte rüzgarlı Erineus'tan geniş Pelops adasına geldik.

Erineus, Doris'in bir köyüydü. Sparta anayasasının kurulmasına yardım etmiş, krallara ve yaşlılara diğer yetkilerin yanı sıra meclisi dağıtma yetkisi vermiştir. Gençler için "Embateria ya da Enoplia ya da Silah Altında Şarkılar" olarak da adlandırılan Savaş-Şarj Şarkıları gibi kendi yazdığı şarkı ve şiirleri içeren sıkı bir askeri eğitim programı oluşturdu. Bunlar silah altında yapılan standart talimlerin zamanlamasını belirlemek için kullanılan ilahilerdi. Vatanseverliği vurguluyordu:

'İyi bir adamın kendi ülkesi için savaşırken düşüp ölmesi adil bir şeydir, ... bu topraklar için istekle savaşalım ve çocuklarımız için ölelim ve canımızı asla esirgemeyelim. ⓘ

Herodot

MÖ beşinci yüzyıl hopliti ya da "ağır silahlı asker", muhtemelen Thermopylae Savaşı'nda geçidi tutarken ölen Dorialı Sparta kralı Leonidas. ⓘ

Herodot, Küçük Asya'nın güneybatı kıyısında bir Dor kolonisi olan Halikarnassos'luydu; dönemin edebi geleneğini takip ederek İyon Yunancasıyla yazdı ve bunu yapan son yazarlardan biri oldu. Pers Savaşları'nı anlatmış, karşıt tarafların, Yunanlıların ve Perslerin tarihlerinin küçük bir özetini vermiştir. ⓘ

Peloponnesus. Sparta en alttaki körfezin vadisindeydi. ⓘ

Herodot "Dor İstilası" olarak adlandırılan olayların genel bir anlatımını yapar ve bunları nüfus aktarımı olarak sunar. Asıl yurtları Teselya'da, orta Yunanistan'daydı. Mitolojik terimlerle devam ederek mitin bazı coğrafi ayrıntılarını verir:

1.56.2-3 Ve araştırdığında Lakedemonialıların ve Atinalıların üstün olduğunu gördü, ilki Dor ırkından, diğerleri ise İyon ırkındandı. Çünkü bunlar eski zamanların en seçkin ırklarıydı, ikincisi Pelasg, birincisi ise Hellen ırkıydı: Biri bulunduğu yerden hiçbir yöne göç etmezken, diğeri gezginliğe çok düşkündü; çünkü Deukalion döneminde bu ırk Pthiotis'te, Hellen oğlu Doros zamanında ise Ossa ve Olympos'un altında uzanan ve Histiaiotis olarak adlandırılan topraklarda yaşıyordu; Kadmos'un oğulları tarafından Histiaiotis'ten sürüldüklerinde, Pindos'ta yaşadılar ve Makednian olarak adlandırıldılar; ve daha sonra Dryopis'e taşındılar ve Dryopis'ten nihayet Peloponnesus'a geldiler ve Dorian olarak adlandırılmaya başladılar. ⓘ

1.57.1-3 Ancak Pelasgların hangi dili konuştuklarını kesin olarak söyleyemem. Ama eğer biri, Tyrsenialılar'ın yukarısındaki Creston kentinde yaşayan ve bir zamanlar, şimdi Thessaliotis olarak adlandırılan topraklarda yaşayan, şimdi Dor olarak adlandırılan ırkın komşuları olan Pelasglar'dan geriye kalanlara bakarak bir yargıya varacaksa, Ayrıca Hellespont bölgesinde Plakia ve Skylake'ye yerleşen Pelasglardan geriye kalanlar, ki bunlar daha önce Atinalılarla birlikte yerleşmişlerdi, ve isimlerini kaybetmiş olsalar da gerçekten Pelasg olan diğer çeşitli şehirlerin yerlileri, - eğer bunlara bakarak karar vermek gerekirse, Pelasglar bir Barbar dili konuşurlardı. Eğer bütün Pelasg ırkı bunlar gibiyse, o zaman Pelasg olan Attika ırkı da değişip Helenleştiği zaman dilini de unutmuştur. Çünkü Creston halkı, etraflarında yaşayanların hiçbiriyle aynı dili konuşmazlar, Phakia halkı da aynı dili konuşmaz, ancak biri diğeriyle aynı dili konuşur: ve bununla, bu yerlere göç ettiklerinde yanlarında getirdikleri dil biçimini hala değiştirmeden korudukları kanıtlanır. ⓘ

1.58 Hellen ırkına gelince, açıkça anladığım kadarıyla, ilk ortaya çıkışından beri hep aynı dili kullanmıştır; ama Pelasg ırkından ilk başta zayıf bir şekilde ayrıldığı zamandan beri, küçük bir başlangıçtan yola çıkarak, gördüğümüz o büyük ırk sayısına ulaşmıştır ve bunun başlıca nedeni, ona birçok Barbar ırkın da eklenmesidir. Dahası, bence Pelasg ırkı için de doğrudur, Barbar olarak kaldığı sürece hiçbir zaman büyük bir artış göstermemiştir.

Dolayısıyla, Herodot'a göre Dorlar Peloponnesos'a ulaşana kadar kendilerine Dor adını vermemişlerdir. Herodotos efsanenin çelişkilerini, örneğin Peloponnesos dışında bulunan Doris'in adını nasıl aldığını açıklamaz. Ancak, birinci kitabın başında belirttiği gibi, onun amacı sadece kaynaklarından duyduklarını yargılamadan aktarmaktır. Efsaneye göre, Peloponnesos'tan sürülen Akalar Atina'da İon adında bir lider altında toplanmış ve "İyonyalılar" olarak tanımlanmışlardır. ⓘ

Herodot'un Dor devletleri listesi aşağıdaki gibidir. Kuzeydoğu Yunanistan'da Phthia, Histiaea ve Makedonya vardı. Orta Yunanistan'da Doris (eski Dryopia) ve güneyde Peloponnesus, özellikle de Lacedaemon, Korint, Sicyon, Epidaurus ve Troezen eyaletleri vardı. Hermione Dor değildi ama Dorlara katılmıştı. Denizaşırı yerlerde Rodos, Cos, Nisyrus adaları ve Anadolu'daki Knidos, Halikarnas, Phaselis ve Calydna şehirleri vardı. Dorlar ayrıca Lato, Dreros ve Olous gibi şehirlerin kuruluşu da dahil olmak üzere Girit'i de kolonileştirmişlerdir. Kynuryalılar aslen İyonyalılardı ama Argive'li efendilerinin etkisi altında Dorlaşmışlardı. ⓘ

Thukydides

Thucydides, Truva Savaşı'ndan önce Yunanistan'ın barbarlarla dolu olduğunu ve barbarlar ile Yunanlılar arasında hiçbir ayrım olmadığını söylemek dışında pek az şey söyler. Helenler Phthiotis'ten geliyorlardı. Tüm ülke korsanlığa düşkündü ve korsanlıktan muzdaripti ve yerleşik değildi. Truva Savaşı'ndan sonra, "Hellas hâlâ göç ettirme ve yerleştirme işleriyle uğraşıyordu." ⓘ

Troya Savaşı'ndan yaklaşık 60 yıl sonra Boeotialılar Teselyalılar tarafından Arne'den Boeotia'ya sürüldü ve 20 yıl sonra "Dorlar ve Heraklidler Peloponez'in efendileri oldular." Böylece Dorlar ve Aioller (burada Boeotialılar) ile İyonlar (eski Peloponnesoslular) arasındaki sınırlar çizilmiştir. ⓘ

Bu birkaç kısa gözlem dışında Thukydides çok az Dor'un adını verir. Bazı Dor devletlerinin Atinalılarla, bazı İyonyalıların ise Lakedaemonialılarla ittifak kurduğunu ya da kurmaya zorlandığını ve ittifak sebeplerinin her zaman etnik olmayıp çeşitlilik gösterdiğini açıkça belirtir. Dorlar arasında Lacedaemon, Corcyra, Corinth ve Epidamnus, Leucadia, Ambracia, Potidaea, Rhodes, Cythera, Argos, Carystus, Syracuse, Gela, Acragas (daha sonra Agrigentum), Acrae, Casmenae vardı. ⓘ

Thermopylae Savaşı sırasında Yunan devletleri arasındaki birlikten sonra etnik savaşı kışkırtmak için neler olduğunu büyük bir dehşetle açıklar. Bundan önce kurulan Korint Kongresi "iki bölüme ayrıldı." Birinin başında Atina, diğerinin başında Lakedaemon vardı:

Lakedaemonialılar ve Atinalılar kavga edene ve müttefikleriyle birlikte birbirlerine savaş açana kadar, kısa bir süre için birlik bir arada kaldı; bu, tüm Helenlerin er ya da geç içine çekildiği bir düelloydu.

Şunu da ekler: "Bence asıl neden... Atina'nın gücünün artması ve bunun Lakedaemon'da uyandırdığı endişe...." ⓘ

Platon

Platon'un Yasalar adlı eserinde, Troya Savaşı'nda savaşan Akhaların, Troya'dan döndüklerinde genç halk tarafından evlerinden ve şehirlerinden sürüldükleri, bu nedenle Dorieus adlı bir liderin yönetiminde göç ettikleri ve bu nedenle "Dorlar" olarak adlandırıldıkları belirtilir.

Kuşatmanın sürdüğü bu on yıl boyunca, gençlerin kışkırtıcı davranışları nedeniyle kuşatmacıların her birinin evindeki işleri çok zarar gördü. Çünkü askerler kendi kentlerine ve evlerine döndüklerinde, bu gençler onları uygun ve adil bir şekilde karşılamadılar, ama öyle bir şekilde karşıladılar ki, çok sayıda ölüm, katliam ve sürgün vakası ortaya çıktı. Böylece tekrar sürüldüklerinde deniz yoluyla göç ettiler; ve Dorieus sürgünleri bir araya getiren adam olduğu için, "Akalar" yerine "Dorlar" adını aldılar. Ama bunu izleyen tüm olaylara gelince, siz Lakedaemonialılar bunları geleneklerinizde eksiksiz olarak anlatırsınız. ⓘ

Pausanias

Pausanias'ın Yunanistan Tasviri, Akhaların Teselya sınırındaki dağlık bir bölge olan Oeta'dan gelen Dorlar tarafından topraklarından sürüldüklerini anlatır. Herakles'in oğlu Hyllus tarafından yönetiliyorlardı ama Akalar tarafından yenilgiye uğratıldılar. Başka bir liderlik altında Akhalara karşı galip gelmeyi ve Peloponnesus'ta kalmayı başardılar, bu efsanevi tema "Herakleidae'nin dönüşü" olarak adlandırılır. Korint Körfezi'ni geçmek için Naupactus'ta gemiler inşa etmişlerdi. Pausanias'ın geleneğine göre bu istila Dorların Peloponnesos'a dönüşü olarak görülür ve görünüşe göre Aetolia ve Kuzey Yunanistan'da hüküm süren ailelerin bir zamanlar pay sahibi oldukları topraklara dönüşü anlamına gelir. Dönüş ayrıntılı olarak anlatılır: Arkadya dışında tüm Peloponnesos'ta "karışıklıklar" ve yeni Dor yerleşimcileri vardı. Pausanias, Laconia, Messenia, Argos ve diğer yerlerin fethini ve yeniden iskânını ve buralardan Girit'e ve Küçük Asya kıyılarına göçü anlatmaya devam eder. ⓘ

Diodorus Siculus

Diodorus, özellikle de Tarih Kütüphanesi, Dorların mitolojisi ve tarihiyle ilgili geleneksel bilgiler açısından zengin bir kaynaktır. Böyle bir ayrım yapmaz ama en eski malzemenin fantastik doğası onu efsanevi ya da mitsel olarak işaretler. Efsaneler bazı Dor faaliyetlerini haklı çıkarmaya çalışmakta ve bunların kısmen siyasi olduğunu düşündürmektedir. ⓘ

Diodorus'un daha eski bir tarihçi olan Abderalı Hekataeus'tan aktardığına göre, Çıkış sırasında birçok İsrailli Yunanistan adalarına ve diğer yerlere gitmiştir.

Bazılarının anlattığına göre, tüm yabancılar derhal kovuldu ve aralarından en yiğit ve soylu olanlar, bazı önemli liderlerin yönetiminde Yunanistan'a ve diğer yerlere getirildi; liderlerinin en ünlüleri Danaus ve Cadmus'tu. Ancak halkın çoğunluğu Mısır'dan çok uzak olmayan, şimdi Yahudiye olarak adlandırılan ve o zamanlar tamamen ıssız olan bir ülkeye indi.

Herakles bir Perseid, yani Yunanistan'ın yönetici ailesinin bir üyesiydi. Annesi Alcmene'nin soyunda hem Perseidler hem de Pelopidler vardı. Krallığın bir prensesi olarak Zeus'u Amphitryon olduğunu düşünerek kabul etti. Zeus oğlunun Yunanistan'ı yönetmesini istiyordu ancak veraset kurallarına göre biraz daha erken doğan Eurystheus bu hakkın önüne geçti. Herakles'i çocukken öldürme girişimleri başarısız oldu. Yetişkinliğe ulaştığında, kendisine 12 iş yapmasını emreden Eurystheus'un hizmetine girmeye zorlandı. ⓘ

Herakles, evi olmayan bir savaşçı haline geldi ve bir yerden bir yere dolaşarak yerel yöneticilere çeşitli sorunlarda yardımcı oldu. Yanına Arcadialılardan oluşan bir maiyet aldı ve zamanla Heraclidae adında yetişkin oğullardan oluşan bir aile edindi. Bu yaşam tarzını 12 görevi tamamladıktan sonra bile sürdürdü. Efsaneye göre, kral Tyndareus'un ailesi Hippocoön ve ailesi tarafından tahttan indirilip sürgüne gönderildiğinde ve bu sırada Herakles'in bir arkadaşının oğlunu öldürdüğünde Akha Sparta'sıyla ilişkiye girmiştir. Tyndareus ve maiyeti Sparta'ya saldırarak onu Hippocoön'den geri alır. Tyndareus'u geri çağırdı, onu koruyucu bir naip olarak atadı ve krallığı talep edecek torunlarına devretmesi talimatını verdi. Herakles alıştığı yaşam tarzını sürdürmeye devam etti, ki bu günümüz standartlarına göre bir paralı askerin yaşam tarzıydı, çünkü yardımları için kendisine ödeme yapılıyordu. Daha sonra Aetolia'da, ardından da Trakhis'te bir koloni kurdu. ⓘ

Dryoplar'ı yerinden ettikten sonra, kral Aegimius yönetiminde Hestiaeotis adlı bir ülkede yaşayan ve sayıca üstün Lapithae'ye karşı sefer düzenleyen Dorlar'ın yardımına gitti. Dorlar ona (henüz sahip olmadıkları) Doris'in 1/3'ünü vaat ettiler. Aegimius'tan kendi payına düşen toprağı, soyundan gelen biri tarafından talep edilene kadar "emaneten" saklamasını istedi. Maceralarına devam etti ama kıskanç karısı Deianeira tarafından zehirlendi. Savaş için giyinmiş tam zırhıyla kendini yaktı ve "insanların arasından tanrıların arasına geçti." ⓘ

Strabon

Elbette elindeki kitaplara bağlı olan Strabon, ayrıntılara girmeye devam eder:

Staphylus'a göre bu halklardan Dorlar doğuya, Kydonialılar batıya, Eteo-Giritliler güneye doğru olan kısmı işgal ederler; ve bu sonunculara ait Praisos kentinde Dikta Zeus'unun tapınağı vardır; diğer halklar ise daha güçlü oldukları için ovalarda yaşarlar. Şimdi Eteo-Giritliler ve Kydonialıların otokton, diğerlerinin ise yabancı olduklarını varsaymak mantıklıdır.

Girit'teki Dorlara yapılan bu tek atfın yanı sıra, İlyada'da Akhaların tarafında bir savaşçı ve Rodos'taki üç önemli Dor kentinin kolonisti olan Heraklid Tlepolemus'tan bahsedilmesi de sonradan yapılmış bir ekleme olarak kabul edilmiştir. ⓘ