Sparta

Lacedaemon Λακεδαίμων (Eski Yunanca) ⓘ
MÖ 900'ler-192
Antik Sparta toprakları
Sermaye	Sparta 37°4′55″N 22°25′25″E
Ortak diller	Dorik Yunan
Din	Yunan çok tanrıcılığı
Hükümet	Diarşi
Kral
- MÖ 930-900 civarı	Agis I
- MÖ 207-192	Nabis
Yasama Organı	Ephors Gerousia
Tarihsel dönem	Klasik Antik Çağ
- Vakıf	MÖ 900'ler
- Messenian Savaşı	MÖ 685-668
- Thermopylae Savaşı	MÖ 480
- Peloponez Savaşı	MÖ 431-404
- Mantinea Savaşı	MÖ 362
- Achaea tarafından ilhak edildi	MÖ 192
Öncesinde Tarafından başarıldı Yunan Karanlık Çağları Achaean Birliği

İçi boş Lacedaemon. Eurotas Nehri'nin sol kıyısında, Dor Sparta'sının gelecekteki yerine bakan Therapne tepesinde yer alan Bronz Çağı kentinde Helen ve Menelaus için inşa edilen antik tapınak Menelaion'un bulunduğu yer. Vadinin karşısında Taygetus Dağı'nın birbirini takip eden sırtları görülmektedir. ⓘ

Sparta (Dor Yunancası: Σπάρτα, Spártā; Attik Yunanca: Σπάρτη, Spártē) Antik Yunanistan'da Laconia'da önemli bir şehir devletiydi. Antik dönemde şehir devleti Lacedaemon (Λακεδαίμων, Lakedaímōn) olarak bilinirken, Sparta adı güneydoğu Peloponez'deki Laconia'da Eurotas Nehri kıyısındaki ana yerleşimine atıfta bulunuyordu. MÖ 650 civarında, antik Yunanistan'da baskın askeri kara gücü haline geldi. ⓘ

Askeri üstünlüğü nedeniyle Sparta, Yunan-Pers Savaşları sırasında Atina'nın yükselen deniz gücüyle rekabet halinde olan birleşik Yunan ordusunun lider gücü olarak kabul edildi. Sparta, Aegospotami Savaşı'ndan sonra zaferle çıktığı Peloponez Savaşı (MÖ 431-404) sırasında Atina'nın başlıca düşmanıydı. MÖ 371'deki belirleyici Leuctra Savaşı Sparta hegemonyasını sona erdirse de, şehir devleti MÖ 192'de Akha Birliği'ne zorla dahil edilene kadar siyasi bağımsızlığını korumuştur. Şehir yine de Roma'nın MÖ 146'da Yunanistan'ı fethinden sonra büyük bir özerklik kazanmış ve antik gelenekleri birçok Romalı turisti çektiği için Roma İmparatorluğu döneminde zenginleşmiştir. Ancak Sparta MS 396 yılında Vizigotik kralı Alaric tarafından yağmalanmış ve özellikle Orta Çağ'da birçok vatandaşının Mystras'a taşınmasıyla uzun bir gerileme dönemi geçirmiştir. Modern Sparta, Güney Yunanistan'ın Laconia bölgesinin başkenti ve narenciye ve zeytin işleme merkezidir. ⓘ

Sparta, yarı efsanevi yasa koyucu Lycurgus tarafından getirildiği varsayılan sosyal sistemi ve anayasasıyla antik Yunanistan'da benzersizdi. Onun yasaları Sparta toplumunu her ne pahasına olursa olsun askeri yeterliliği en üst düzeye çıkaracak şekilde yapılandırmış, tüm sosyal kurumları askeri eğitim ve fiziksel gelişime odaklamıştır. Sparta sakinleri Spartalılar (tam haklara sahip yurttaşlar), mothakes (Spartalıların soyundan gelen özgür Spartalı olmayanlar), perioikoi (özgür Spartalı olmayanlar) ve helotlar (devlet tarafından köleleştirilmiş Spartalı olmayan yerliler) olarak katmanlara ayrılmıştı. Spartalı erkekler sıkı bir agoge eğitim rejimine tabi tutulurdu ve Spartalı falanks tugaylarının savaşta en iyiler arasında olduğu kabul edilirdi. Spartalı kadınlar klasik antik çağda başka yerlerde olduğundan çok daha fazla hakka sahipti. ⓘ

Sparta hem kendi döneminde hem de klasik öğrenimin yeniden canlanmasının ardından Batı kültüründe sık sık hayranlık uyandıran bir konu olmuştur. Sparta'ya duyulan hayranlık Laconophilia olarak bilinir. Bertrand Russell şöyle yazmıştır:

Sparta'nın Yunan düşüncesi üzerinde çifte etkisi olmuştur: gerçeklik ve efsane yoluyla.... Gerçeklik Spartalıların Atina'yı savaşta yenmesini sağlamıştır; efsane Platon'un ve ondan sonra gelen sayısız yazarın siyaset teorisini etkilemiştir.... [Desteklediği idealler Rousseau, Nietzsche ve Nasyonal Sosyalizm'in doktrinlerinin şekillenmesinde büyük rol oynamıştır. ⓘ

İsimler

Lakedaemon'a atıfta bulunan en eski kanıtlanmış terim Miken Yunancası 𐀨𐀐𐀅𐀖𐀛𐀍, ra-ke-da-mi-ni-jo, "Lakedaimonian", Linear B hece yazısıyla yazılmış, daha sonraki Yunanca Λακεδαιμόνιος, Lakedaimonios (Latince: Lacedaemonius) eşdeğeridir. ⓘ

Eurotas Nehri ⓘ

Eski Yunanlılar Sparta şehir devletine ve bulunduğu yere atıfta bulunmak için üç kelimeden birini kullanmışlardır. Birincisi, "Sparta" öncelikle Eurotas Nehri vadisindeki ana yerleşim kümesini ifade eder. İkinci kelime olan "Lacedaemon" (Λακεδαίμων) genellikle bir sıfat olarak kullanılmıştır ve Homeros ile tarihçiler Herodot ve Thucydides'in eserlerinde atıfta bulunulan isimdir. Üçüncü terim olan "Laconice" (Λακωνική), Sparta şehrinin hemen etrafındaki bölgeye, Taygetos dağlarının doğusundaki platoya ve bazen Messenia da dahil olmak üzere doğrudan Sparta kontrolü altındaki tüm bölgelere atıfta bulunuyordu. ⓘ

Herodot "Lacedaemon "u Sparta'nın aşağı kentinin aksine Therapne'deki Miken Yunan kalesi için kullanıyor gibi görünmektedir. Bu terim Sparta ile eşanlamlı olarak kullanılabilir, ancak tipik olarak şehrin bulunduğu araziyi ifade eder. Homeros'ta tipik olarak kırsal alan sıfatlarıyla birleştirilir: geniş, güzel, parlak ve çoğunlukla Eurotas Vadisi'ni akla getiren çukur ve kırık (vadilerle dolu). Öte yandan "Sparta", insanlar için bir sıfat olan "güzel kadınların ülkesi" olarak tanımlanır. ⓘ

Sparta sakinleri genellikle Lakedaemonialılar olarak adlandırılırdı. Bu sıfat Lacedaemonius (Yunanca: Λακεδαιμόνιοι; Latince: Lacedaemonii, aynı zamanda Lacedaemones) sıfatının çoğuludur. Eskiler bazen Lacedaemon ülkesinden Lacedaemonian ülkesi olarak bahsederek bir geri-formasyon kullanmışlardır. "Ülke" kelimesinin çoğu dişil olduğu için sıfat da dişildir: Lacedaemonia (Λακεδαιμονία, Lakedaimonia). Sonunda sıfat tek başına kullanılmaya başlandı. ⓘ

"Lacedaemonia" klasik dönemde ve öncesinde genel kullanımda değildi. Roma ve erken Bizans dönemlerinde Yunancada Laconia ve Messenia'nın karşılığı olarak, çoğunlukla etnograflarda ve yer adları sözlüklerinde görülür. Örneğin İskenderiyeli Hesychius'un Lexicon'u (MS 5. yüzyıl) Agiadae'yi Agis'in adını taşıyan "Lacedaemonia'da bir yer" olarak tanımlar. Asıl geçiş Sevillalı Isidore'un etimolojik bir sözlük olan Etymologiae'sinde (MS 7. yüzyıl) yakalanabilir. Isidore, Orosius'un Historiarum Adversum Paganos (MS 5. yüzyıl) ve Caesarea'lı Eusebius'un Chronicon (MS 5. yüzyılın başları) adlı eserlerine büyük ölçüde dayanmaktadır. Sonuncusu Sparta'yı Lacedaemonia Civitas olarak tanımlar, ancak Isidore Lacedaemonia'yı Semele'nin oğlu Lacedaemon tarafından kurulmuş olarak tanımlar ki bu da Eusebius'un açıklamasıyla tutarlıdır. Diodorus Siculus'un Tarih Kütüphanesi'nde "Lacedaemonia "nın belki de en eski kullanımı olan nadir bir kullanım vardır, ancak muhtemelen Χώρα (chōra, "ülke") bastırılmıştır. ⓘ

Lakedaimona 2006 yılına kadar modern Yunanistan'ın Laconia vilayetinde bir ilin adıydı. ⓘ

Coğrafya

Klasik Sparta Şehrinin Antik Haritası (arkeolojiye değil antik kaynaklara dayanmaktadır). ⓘ

Sparta, Mora Yarımadası'nın güneydoğusundaki Laconia bölgesinde yer almaktadır. Antik Sparta, kendisine tatlı su kaynağı sağlayan ve Laconia'nın en büyük nehri olan Eurotas Nehri kıyısında kurulmuştur. Eurotas vadisi, batıda Taygetus Dağı (2.407 m) ve doğuda Parnon Dağı (1.935 m) ile sınırlanan doğal bir kaledir. Kuzeyde Laconia, Arcadia'dan yüksekliği 1000 metreye ulaşan tepelik yaylalarla ayrılır. Bu doğal savunmalar Sparta'nın avantajına çalışmış ve onu yağma ve istiladan korumuştur. Karayla çevrili olmasına rağmen Sparta'nın Laconian Körfezi'nde Gytheio adında bir vasal limanı vardı. ⓘ

Mitoloji

Lakedaemon (Yunanca: Λακεδαίμων) Laconia'nın efsanevi kralıydı. Zeus'un su perisi Taygete'den olan oğlu, Eurotas'ın kızı Sparta ile evlenmiş ve bu evlilikten Amyclas, Eurydice ve Asine'nin babası olmuştur. Kral olarak ülkesine kendi adını, şehre de karısının adını verdi. Sparta ve Amyclae arasında bulunan Charites tapınağını inşa ettiğine ve bu ilahlara Cleta ve Phaenna isimlerini verdiğine inanılır. Therapne civarında onun için bir tapınak dikilmiştir. ⓘ

Arkaik dönem Spartalı yazar Tyrtaeus, Spartalıların köken mitini kahraman Herakles'in soyuna bağlayan en eski kaynaktır; Diodorus Siculus, Herodot ve Apollodorus gibi daha sonraki yazarlar da Spartalıların kendilerini Herakles'in torunları olarak gördüklerinden bahsetmiştir. ⓘ

Klasik dönem arkeolojisi

Arka planda Taygetus Dağı ile antik Sparta tiyatrosu. ⓘ

Thucydides şöyle yazmıştır:

Sparta kentinin terk edildiğini, tapınaklardan ve yer planından başka bir şey kalmadığını varsayalım, uzak çağlar Lakedaemonialıların gücünün ünlerine eşit olduğuna inanmakta çok isteksiz olacaklardır. Kentleri sürekli olarak inşa edilmemiştir ve görkemli tapınakları ya da başka yapıları yoktur; daha çok Hellas'ın antik kentleri gibi bir grup köyü andırır ve bu nedenle zayıf bir gösteri oluşturur. ⓘ

20. yüzyılın başlarına kadar Sparta'daki başlıca antik yapılar, istinat duvarlarının bazı kısımları dışında toprak üstünde çok az şey bulunan tiyatro; Leonidas'ın Mezarı olarak adlandırılan, muazzam taş bloklardan inşa edilmiş ve iki oda içeren dörtgen bir yapı, belki de bir tapınak; Eurotas üzerindeki antik bir köprünün temeli; dairesel bir yapının kalıntıları; geç Roma surlarının bazı kalıntıları; birkaç tuğla bina ve mozaik kaldırımlardır. ⓘ

Kalan arkeolojik zenginlik, 1872 yılında Stamatakis tarafından kurulan ve 1907 yılında genişletilen yerel müzede toplanan yazıtlar, heykeller ve diğer nesnelerden oluşuyordu. Yuvarlak binanın kısmi kazısı 1892 ve 1893 yıllarında Atina'daki Amerikan Okulu tarafından gerçekleştirilmiştir. Yapının, Roma döneminde kısmen restore edilmiş Helen kökenli yarım daire şeklinde bir istinat duvarı olduğu anlaşılmıştır. ⓘ

Artemis Orthia Tapınağı'nın kalıntıları ⓘ

1904 yılında Atina'daki İngiliz Okulu Laconia'da kapsamlı bir araştırma başlattı ve ertesi yıl Thalamae, Geronthrae ve Monemvasia yakınlarındaki Angelona'da kazılar yapıldı. 1906 yılında Sparta'da da kazılar başlamıştır. ⓘ

Leake tarafından tanımlanan "küçük sirk", MS 200'den kısa bir süre sonra Artemis Orthia Tapınağı'nın önünde ve sunağın etrafında inşa edilen tiyatro benzeri bir yapı olarak ortaya çıkmıştır. Burada müzik ve jimnastik yarışmalarının yanı sıra Spartalı erkek çocuklara uygulanan meşhur kırbaçlama çilesinin (diamastigosis) de yapıldığı düşünülmektedir. MÖ 2. yüzyıla tarihlenebilen tapınak, 6. yüzyıla ait daha eski bir tapınağın temelleri üzerine oturmaktadır ve hemen yanında 9. hatta 10. yüzyıldan kalma daha eski bir tapınağın kalıntıları bulunmuştur. MÖ 9. yüzyıldan 4. yüzyıla kadar uzanan dönemlere ait kil, kehribar, bronz, fildişi ve kurşundan yapılmış adak eşyaları, erken Sparta sanatı hakkında çok değerli bilgiler vermektedir. ⓘ

Antik Sparta'yı çevreleyen duvarın kalan bölümü ⓘ

1907 yılında, Athena'nın "Brazen House" (Χαλκίοικος, Chalkioikos) kutsal alanının tiyatronun hemen üzerindeki akropolde olduğu tespit edilmiştir. Asıl tapınak neredeyse tamamen yıkılmış olsa da, bu alanda Laconia'nın günümüze ulaşan en uzun arkaik yazıtı, çok sayıda bronz çivi ve levha ile önemli sayıda adak eşyası bulunmuştur. Dördüncü yüzyıldan ikinci yüzyıla kadar birbirini izleyen aşamalarla inşa edilen kent suru, 48 stad veya yaklaşık 10 km (6 mil) uzunluğundaki çevresinin büyük bir bölümünde izlenebilmiştir (Polyb. 1X. 21). Akropolü çevreleyen ve bir kısmı muhtemelen MS 262 yılındaki Gotik baskınını takip eden yıllara ait olan geç Roma duvarı da incelenmiştir. Keşfedilen gerçek binaların yanı sıra, Pausanias'ın tanımına dayanarak Sparta topografyası üzerine genel bir çalışma kapsamında bir dizi nokta konumlandırılmış ve haritalandırılmıştır. ⓘ

Evsel arkeoloji açısından, Arkaik dönemden önceki Sparta evleri ve köyleri hakkında çok az şey bilinmektedir, ancak en iyi kanıtlar Messenia'daki Nichoria kazılarında bulunan direk çukurlarından gelmektedir. Bu köyler açıktı ve taş temeller ve kil duvarlarla inşa edilmiş küçük ve basit evlerden oluşuyordu. ⓘ

Menelaion

Menelaion ⓘ

Menelaion, Sparta'nın doğusunda, Eurotas nehri kıyısında, Profitis Ilias tepesinde bulunan Menelaus ile ilişkili bir tapınaktır (Koordinatlar: 37.0659°N 22.4536°E). MÖ 8. yüzyılın başlarında inşa edilen bu tapınağın, Spartalılar tarafından Menelaos'un eski ikametgâhı olduğuna inanılırdı. 1970 yılında Atina'daki İngiliz Okulu, bölgedeki Miken kalıntılarını bulmak amacıyla Menelaion çevresinde kazılara başlamıştır. Diğer bulguların yanı sıra, iki Miken konağının kalıntılarını ortaya çıkardılar ve Helen ve Menelaus'a adanmış ilk adakları buldular. Bu konaklar deprem ve yangın nedeniyle tahrip olmuştur ve arkeologlar bunların Menelaos'un muhtemel sarayı olduğunu düşünmektedir. ⓘ

1990'ların başından günümüze kadar yapılan kazılar, Eurotas vadisinin güney kesimindeki Menelaion çevresindeki alanın Miken Laconia'sının merkezi olduğunu göstermektedir. Miken yerleşimi kabaca üçgen şeklindeydi ve tepesi kuzeye dönüktü. Yüzölçümü yaklaşık olarak "daha yeni" Sparta'nın yüzölçümüne eşitti, ancak çürüme binalara zarar vermiş ve orijinal yapılarından geriye yıkık temeller ve kırık çanak çömlek parçaları dışında hiçbir şey kalmamıştır. ⓘ

Tarih

Tarih öncesi, "karanlık çağ" ve arkaik dönem

Sparta'nın tarih öncesini yeniden inşa etmek zordur çünkü edebi kanıtlar anlattıkları olaylardan çok daha sonra yazılmış ve sözlü gelenek tarafından çarpıtılmıştır. Sparta bölgesinde insan yerleşimine dair en eski kesin kanıt, Sparta'nın yaklaşık iki kilometre (1,2 mil) güney-güneybatısındaki Kouphovouno civarında bulunan Orta Neolitik döneme ait çanak çömleklerden oluşmaktadır. ⓘ

Bu uygarlık, Herodot'a göre kuzeyden gelen Makedon kabilelerinin (fethettikleri halk tarafından Dorlar olarak adlandırılırlar) Mora Yarımadası'na yürüyüp yerel kabilelere boyun eğdirerek buraya yerleştikleri Tunç Çağı'nın sonlarına doğru çöküşe geçmiş gibi görünmektedir. Dorlar neredeyse kendi devletlerini kurmadan önce Sparta topraklarının sınırlarını genişletmeye başlamış gibi görünüyorlar. Doğu ve güneydoğuda Argive Dorlarına ve kuzeybatıda da Arkadyalı Akhalara karşı savaşmışlardır. Kanıtlar, Taygetan ovasının topografyası nedeniyle nispeten ulaşılmaz olan Sparta'nın erken dönemlerden itibaren güvenli olduğunu göstermektedir: asla tahkim edilmemiştir. ⓘ

Lycurgus ⓘ

Eurotas Nehri Vadisi'nin arkeolojisinde Dorları ya da Dor Sparta devletini tanımlayan belirgin hiçbir şey yoktur. Şu anda Neolitik, Tunç Çağı ve Karanlık Çağ'ın (Erken Demir Çağı) tarih öncesi, Dor Sparta tarihinin akışından ayrı olarak ele alınmalıdır. ⓘ

Sparta tarihinin efsanevi döneminin Karanlık Çağ'a denk düştüğüne inanılır. Heraklidler ve Perseidler gibi efsanevi kahramanları ele alan bu dönem, Peloponnesos'un işgaline dair hem fantastik hem de muhtemelen tarihsel unsurlar içeren bir bakış açısı sunar. Bunu izleyen proto-tarihsel dönem, hem efsane hem de tarihi parçaları birleştirerek ilk güvenilir tarihi sunar. ⓘ

MÖ 8. ve 7. yüzyıllar arasında Spartalılar, daha sonra Herodot ve Thucydides tarafından da tasdik edilen bir kanunsuzluk ve iç çekişme dönemi yaşamışlardır. Sonuç olarak, kendi toplumlarında bir dizi siyasi ve sosyal reform gerçekleştirmişler ve bunları daha sonra yarı efsanevi bir kanun koyucu olan Lycurgus'a atfetmişlerdir. Herodot, Ksenophon ve Plutarkhos da dahil olmak üzere antik dönem boyunca pek çok yazar Sparta istisnacılığını Likurgan Reformları olarak adlandırılan reformların bir sonucu olarak açıklamaya çalışmıştır.Ksenophon, Lakedaimonialıların Anayasası, bölüm 1 ⓘ

Klasik Sparta

İkinci Messenian Savaşı'nda Sparta, Peloponnesus'ta ve Yunanistan'ın geri kalanında yerel bir güç olarak kendini kabul ettirdi. Takip eden yüzyıllar boyunca Sparta'nın karada savaşan bir güç olarak ünü benzersizdi. MÖ 500 civarında zirveye ulaşan Sparta'nın 20.000-35.000 civarında vatandaşı, ayrıca çok sayıda helotu ve perioikoi'si vardı. Muhtemelen toplam 40.000-50.000 kişi Sparta'yı en büyük Yunan şehir devletlerinden biri yapıyordu; ancak Thucydides'e göre MÖ 431'de Atina'nın nüfusu 360.000-610.000 idi ve bu da onu çok daha büyük yapıyordu. ⓘ

MÖ 480'de Kral Leonidas liderliğindeki küçük bir kuvvet (yaklaşık 300 tam Spartalı, 700 Thespialı ve 400 Thebalı, ancak bu sayılar daha önceki kayıplar nedeniyle azalmıştır) Thermopylae Savaşı'nda Xerxes liderliğindeki devasa Pers ordusuna karşı efsanevi bir son direniş göstermiştir. Spartalılar, tahttan indirilen kralları Demaratus'tan Pers istilası hakkında önceden uyarı almış ve bu da onları Delphic kahinine danışmaya sevk etmiştir. Herodot'a göre, Pythia ya Sparta krallarından birinin ölmesi gerektiğini ya da Sparta'nın yok edileceğini bildirmiştir. Kral Leonidas savaşta öldükten sonra bu kehanet gerçekleşmiştir. Yunan hoplitlerinin üstün silahları, stratejileri ve bronz zırhları ile falanks savaş düzeni, bir yıl sonra Sparta tüm gücünü toplayıp Plataea Savaşı'nda Perslere karşı bir Yunan ittifakına liderlik ettiğinde değerini bir kez daha kanıtladı. ⓘ

Antik Sparta. ⓘ

Plataea'daki kesin Yunan zaferi, Perslerin Avrupa'ya yayılma hırslarıyla birlikte Greko-Pers Savaşı'na da son verdi. Bu savaş bir Pan-Yunan ordusu tarafından kazanılmış olsa da, Thermopylae ve Plataea'daki öncü kuvvetleri sağlamanın yanı sıra tüm Yunan seferinin fiili lideri olan Sparta'ya kredi verildi. ⓘ

Daha sonraki Klasik dönemlerde Sparta, Atina, Teb ve Pers ile birlikte kuzeydoğu Akdeniz'de üstünlük için savaşan başlıca güçlerdi. Peloponez Savaşı sırasında, geleneksel bir kara gücü olan Sparta, Atina'nın daha önce baskın olan filosunu alt etmeyi başaran ve Atina İmparatorluğu'nun sonunu getiren bir donanmaya sahip oldu. MÖ 4. yüzyılın başlarında gücünün zirvesinde olan Sparta, başlıca Yunan devletlerinin çoğunu itaat altına almış ve hatta Sparta hegemonyası olarak bilinen bir dönemde Anadolu'daki (günümüz Türkiye'si) Pers eyaletlerini işgal etmiştir. ⓘ

Korint Savaşı sırasında Sparta, önde gelen Yunan devletlerinden oluşan bir koalisyonla karşı karşıya geldi: Thebes, Atina, Korint ve Argos. İttifak başlangıçta Sparta'nın Asya'ya doğru genişlemesinden korkan Pers tarafından desteklendi. Sparta bir dizi kara zaferi elde etti, ancak gemilerinin çoğu Knidos Savaşı'nda Pers'in Atina'ya sağladığı bir Yunan-Fenike paralı asker filosu tarafından yok edildi. Bu olay Sparta'nın deniz gücüne ciddi zarar verdi ama Atinalı Conon Sparta kıyı şeridini yakıp yıkana ve Spartalıların eski helot isyanı korkusunu kışkırtana kadar Sparta'nın Pers içlerine doğru istila etme hevesini sona erdirmedi. ⓘ

Birkaç yıl daha savaştıktan sonra, MÖ 387'de Antalcidas Barışı yapıldı; buna göre İyonya'daki tüm Yunan şehirleri Pers kontrolüne geri dönecek ve Pers'in Asya sınırı Sparta tehdidinden kurtulacaktı. Savaşın etkileri, Pers'in Yunan siyasetine başarılı bir şekilde müdahale etme yeteneğini yeniden teyit etmek ve Sparta'nın Yunan siyasi sistemindeki zayıflamış hegemonik konumunu onaylamak oldu. Sparta, Leuctra Savaşı'nda Tebli Epaminondas'a karşı aldığı ağır askeri yenilginin ardından uzun süreli düşüş dönemine girdi. Bu, tam güçteki bir Sparta ordusunun ilk kez bir kara savaşını kaybetmesiydi. ⓘ

Sparta vatandaşlığı kan yoluyla geçtiğinden, Sparta giderek vatandaşlarından sayıca çok daha fazla olan bir helot nüfusuyla karşı karşıya kaldı. Sparta vatandaşlarının endişe verici düşüşü Aristoteles tarafından yorumlanmıştır. ⓘ

Helenistik ve Roma Spartası

Nuremberg Chronicle'dan (1493) Sparta'nın Ortaçağ tasviri ⓘ

Sparta, MÖ 371'de Leuctra'daki kayıplarının ve ardından gelen helot isyanlarının yaralarını hiçbir zaman tam olarak saramadı. Philip 338'de Laconia'nın büyük bölümünü işgal edip harap ederek Spartalıları geri püskürttü ama Sparta'yı ele geçiremedi. Gerileme döneminde bile Sparta "Helenizmin savunucusu" olma iddiasını ve Laconic zekâsını asla unutmadı. Bir anekdota göre, Philip II Sparta'ya "Laconia'yı işgal edersem, seni kovarım" şeklinde bir mesaj gönderdiğinde, Spartalılar buna tek ve kısa bir cevapla karşılık vermişlerdir: αἴκα, "eğer". Philip, Yunanistan'ı Perslere karşı birleştirme bahanesiyle Korint Birliği'ni kurduğunda, Spartalılar katılmamayı tercih ettiler, çünkü Sparta liderliğinde olmadığı sürece pan-Yunan bir sefere katılmakla ilgilenmiyorlardı. Bu nedenle, Granikos Savaşı'nda Persleri yenen Büyük İskender, Atina'ya üzerinde şu yazının bulunduğu 300 takım Pers zırhı gönderir: "Philip oğlu İskender ve Spartalılar dışındaki tüm Yunanlılar, Asya'da yaşayan yabancılardan alınan bu adakları veriyorlar". ⓘ

Sparta, MÖ 192'de bağımsızlığını nihai olarak kaybedene kadar Peloponez güçlerinden biri olmaya devam etti. İskender'in doğudaki seferleri sırasında Sparta kralı Agis III, adayı Pers çıkarları için güvence altına almak üzere MÖ 333'te Girit'e bir kuvvet gönderdi. Agis daha sonra Makedonya'ya karşı müttefik Yunan kuvvetlerinin komutasını aldı ve MÖ 331'de Megalopolis'i kuşatmadan önce erken başarılar kazandı. General Antipater komutasındaki büyük bir Makedon ordusu Megalopolis'in yardımına koştu ve Sparta önderliğindeki kuvvetleri meydan savaşında bozguna uğrattı. Savaşta Spartalılar ve müttefiklerinden 5.300'den fazlası, Antipater'in birliklerinden ise 3.500'ü öldürüldü. Artık yaralı ve ayakta duramayacak durumda olan Agis, adamlarına kendisini geride bırakıp ilerleyen Makedon ordusuyla yüzleşmelerini emretti, böylece onlara geri çekilmeleri için zaman kazandırabilecekti. Sparta kralı dizlerinin üzerinde birkaç düşman askerini öldürdükten sonra sonunda bir ciritle öldürüldü. İskender merhametliydi ve Spartalıları sadece daha önce reddettikleri Korint Birliği'ne katılmaya zorladı. ⓘ

Pön Savaşları sırasında Sparta, Roma Cumhuriyeti'nin müttefikiydi. Sparta'nın siyasi bağımsızlığı, diğer Yunan şehir devletleri ve Roma'dan oluşan bir koalisyon tarafından belirleyici Laconian Savaşı'nda yenilmesi ve bunun sonucunda son kralı Nabis'in MÖ 192'de devrilmesinin ardından Akha Birliği'ne girmeye zorlanmasıyla sona ermiştir. Sparta, Akha Birliği'nin Romalı general Lucius Mummius tarafından yenilgiye uğratıldığı MÖ 146'daki Akha Savaşı'nda aktif bir rol oynamadı. Daha sonra Sparta Roma egemenliği altında özgür bir şehir haline gelmiş, Lycurgus'un bazı kurumları restore edilmiş ve şehir egzotik Sparta geleneklerini gözlemlemeye gelen Romalı seçkinler için turistik bir cazibe merkezi haline gelmiştir. ⓘ

MS 214 yılında Roma imparatoru Caracalla, Parthia'ya karşı sefer hazırlıkları sırasında 500 kişilik bir Spartalı kohortu (lokhos) askere aldı. Herodianus bu birliği bir falanks olarak tanımlamış ve eski Spartalıların hoplitleri gibi, hatta Makedon falanksı gibi savaştıklarını ima etmiştir. Buna rağmen, Marcus Aurelius Alexys adında ölen bir lejyonerin mezar taşında hafif silahlı, pilos benzeri bir başlık ve tahta bir sopayla görülmektedir. Birlik muhtemelen 217 yılında Caracalla'nın öldürülmesinden sonra terhis edilmiştir. ⓘ

Makabiler'in deutero-kanonik Birinci Kitabı'ndaki bir mektup alışverişi, Yahudilerin Spartalılarla akrabalık iddiasını ifade eder:

Lakedemonluların kralı Areus'tan başrahip Onias'a selam: Lakedemonlular'la Yahudiler'in kardeş oldukları ve İbrahim soyundan geldikleri yazılıdır: Bunu öğrendiğimize göre, refahınız hakkında bize yazmanız iyi olur. Biz de size, hayvanlarınızın ve mallarınızın bizim, bizimkilerin de sizin olduğunu yazıyoruz.

- Yetkili Kral James Versiyonu 1 Makabiler 12.20 ⓘ

Mektuplar Josephus tarafından değişik bir biçimde yeniden üretilmiştir. Yahudi tarihçi Uriel Rappaport, bu yazışmalarda ifade edilen Yahudiler ve Spartalılar arasındaki ilişkinin "birçok akademisyenin ilgisini çektiğini ve ortaya çıkan sorunlara çeşitli açıklamalar getirildiğini" belirtmektedir... Yahudi lider ve baş rahip Jonathan'ın Spartalılara yazdığı mektubun tarihselliği, Jonathan'ın mektubunda atıfta bulunulan Arius'un Onias'a yazdığı mektubun gerçekliği ve Yahudiler ile Spartalıların sözde 'kardeşliği' de dahil olmak üzere. Rappaport, "Arius'un [cevap] mektubunun gerçekliğinin Jonathan'ın mektubundan bile daha az sağlam temellere dayandığı" konusunda açıktır. ⓘ

Postklasik ve modern Sparta

MS 396 yılında Sparta, Alaric I komutasındaki Vizigotlar tarafından yağmalanmış ve bölge sakinleri köle olarak satılmıştır. Bizans kaynaklarına göre Laconian bölgesinin bazı kısımları 10. yüzyıla kadar pagan olarak kalmıştır. Tsakonia'da halen konuşulan Tsakon dili, antik Dor dilinin günümüze ulaşan tek torunudur. Orta Çağ'da Lakonia'nın siyasi ve kültürel merkezi yakındaki Mystras yerleşimine kaymış ve Sparta'nın yerel önemi daha da azalmıştır. Modern Sparta 1834 yılında Yunanistan Kralı Otto'nun bir kararnamesiyle yeniden kurulmuştur. ⓘ

Klasik Sparta toplumunun yapısı

Anayasa

Sparta Anayasasının Yapısı ⓘ

Sparta bir oligarşiydi. Devlet, Agiad ve Eurypontid ailelerine mensup iki kalıtsal kral tarafından yönetiliyordu, her ikisi de sözde Herakles'in soyundan geliyordu ve otorite bakımından eşitti, böylece biri meslektaşının gücüne ve siyasi düzenlemelerine karşı hareket edemezdi. ⓘ

Kralların görevleri öncelikle dini, adli ve askeri idi. Devletin baş rahipleri olarak, bildirileri Sparta siyasetinde büyük bir otoriteye sahip olan Delphian kutsal alanıyla iletişimi sürdürüyorlardı. MÖ 450'lerde Herodot'un zamanında, adli işlevleri mirasçılar, evlat edinmeler ve kamu yollarıyla ilgili davalarla sınırlandırılmıştı. Aristoteles Sparta'daki krallığı "bir tür sınırsız ve sürekli generallik" olarak tanımlarken (Pol. iii. 1285a), Isokrates Spartalılardan "evde bir oligarşiye, seferde bir krallığa tabi" (iii. 24) olarak bahseder. ⓘ

Hukuk ve ceza davaları ephorlar olarak bilinen bir grup memurun yanı sıra Gerousia olarak bilinen bir ihtiyarlar meclisi tarafından karara bağlanırdı. Gerousia, ömür boyu seçilen ve genellikle kraliyet ailesinin bir parçası olan 60 yaşın üzerindeki 28 yaşlıdan ve iki kraldan oluşuyordu. Devletle ilgili önemli kararlar bu konsey tarafından tartışılır, konsey daha sonra Sparta yurttaşlarının ortak organı olan damos'a politikalar önerebilir ve onlar da oylama yoluyla alternatiflerden birini seçerdi. ⓘ

Kraliyet ayrıcalıkları zaman içinde kısıtlandı. Pers savaşları döneminden itibaren kral savaş ilan etme hakkını kaybetti ve sahada kendisine iki ephor eşlik etti. Dış politikanın kontrolünde de ephorlar onun yerini aldı. Zamanla krallar, general sıfatları dışında sadece göstermelik kişiler haline geldiler. Siyasi güç ephorlara ve Gerousia'ya devredildi. ⓘ

Ekklesia adı verilen bir yurttaşlar meclisi, Gerousia'ya ömür boyu görev yapacak kişileri seçmekten sorumluydu. ⓘ

Vatandaşlık

Agoge olarak bilinen Sparta eğitim süreci tam vatandaşlık için gerekliydi. Ancak genellikle agoge için uygun olan tek erkek çocuklar, soylarını şehrin ilk sakinlerine kadar izleyebilen Spartalılar'dı. ⓘ

İki istisna vardı: trophimoi ya da "üvey oğullar" eğitim için davet edilen yabancı öğrencilerdi. Örneğin Atinalı general Xenophon iki oğlunu trophimoi olarak Sparta'ya göndermişti. Ayrıca bir helotun oğlu, eğer bir Spartalı onu resmen evlat edinir ve masraflarını karşılarsa syntrophos olarak kaydedilebilirdi; eğitimde olağanüstü başarı gösterirse Spartalı olması için desteklenebilirdi. Agoge masraflarını karşılayamayan Spartalılar vatandaşlıklarını kaybedebilirlerdi. ⓘ

Bu yasalar Sparta'nın savaşta ya da başka bir şekilde kaybettiği yurttaşların yerini kolay kolay dolduramayacağı anlamına geliyordu ki bu da sonunda yurttaşların sayısının yurttaş olmayanlardan ve daha da tehlikelisi helotlardan çok daha fazla olmasıyla neredeyse ölümcül bir hal aldı. ⓘ

Vatandaş olmayanlar

Diğer sınıflar, vatandaş olmayan özgür sakinler olan perioikoi ve devlete ait serfler olan helotlardı. Sparta vatandaşı olmayanların soyundan gelenlere agoge yasaktı. ⓘ

Helotlar

Spartalılar Lakonya nüfusu içinde azınlıktaydı. Sakinlerin en büyük sınıfı helotlardı (Klasik Yunancada Εἵλωτες / Heílôtes). ⓘ

Helotlar aslen Messenia ve Lakonia bölgelerinden gelen ve Spartalıların savaşta yenip daha sonra köleleştirdiği özgür Yunanlılardı. Diğer Yunan şehirleri tarafından fethedilen halkların aksine (örneğin Atinalıların Melos'a yaptığı muamele), erkek nüfus yok edilmemiş, kadınlar ve çocuklar menkul kölelere dönüştürülmemiştir. Bunun yerine, helotlara toplumda Yunanistan'ın geri kalanındaki menkul kölelerden çok Ortaçağ Avrupa'sındaki serflere benzeyen ikincil bir konum verilmiştir. Spartalı helotlar sadece tarım işçileri değil, aynı zamanda ev hizmetlileriydi; hem erkeklere hem de kadınlara yün işçiliği gibi ev işleri verilirdi. Ancak helotlar, ev işlerinden bağımsız olarak Spartalı vatandaşların özel mülkiyeti değildi ve bunun yerine kleros sistemi aracılığıyla devlete aitti. ⓘ

Helotların oy verme ya da siyasi hakları yoktu. Spartalı şair Tyrtaios, Helotların evlenmelerine ve emeklerinin meyvelerinin %50'sini ellerinde tutmalarına izin verildiğinden bahseder. Ayrıca dini ayinleri uygulamalarına ve Thukydides'e göre sınırlı miktarda kişisel mülke sahip olmalarına da izin verilmiş gibi görünüyor. Başlangıçta helotlar serbest bırakılamıyordu ancak orta Helenistik dönemde, örneğin MÖ 227'de 6.000 kadar helot özgürlüklerini satın alabilecek kadar servet biriktirdi. ⓘ

Diğer Yunan şehir devletlerinde özgür vatandaşlar, savaşta olmadıkları zamanlarda başka işlerle uğraşan yarı zamanlı askerlerdi. Spartalı erkekler tam zamanlı asker olduklarından, el işçiliği yapmak için uygun değillerdi. Helotlar Sparta topraklarını işleyen vasıfsız serfler olarak kullanılıyordu. Helot kadınlar genellikle sütanne olarak kullanılırdı. Helotlar ayrıca savaşçı olmayan serfler olarak Sparta ordusuyla birlikte seyahat ederlerdi. Thermopylae Savaşı'nın son durağında, Yunan ölüleri arasında sadece efsanevi üç yüz Spartalı asker değil, aynı zamanda birkaç yüz Thespian ve Theban birliği ve bir dizi helot da vardı. ⓘ

Uzun süreli çatışmalara yol açan en az bir helot isyanı (MÖ 465-460 civarı) olmuştur. Bu savaşın onuncu yılında Spartalılar ve Messeneliler, Messeneli isyancıların Peloponez'i terk etmelerine izin verilen bir anlaşmaya vardılar. Geri dönmeye çalışırlarsa yeniden köleleştirilecekleri şartıyla kendilerine güvenli geçiş izni verildi. Bu anlaşma, MÖ yedinci ve sekizinci yüzyıllardaki genişlemelerinden bu yana Sparta topraklarına yapılan en ciddi akını sona erdirdi. Thucydides, "Sparta politikasının her zaman esas olarak helotlara karşı önlem alma zorunluluğu tarafından yönetildiğini" belirtmiştir. Öte yandan, Spartalılar MÖ 479'da Plataea'ya 35.000 kişilik bir kuvvet götürecek kadar helotlarına güveniyorlardı; helotların kendilerine saldıracağından ya da kaçacağından korksalardı bu riski göze alamazlardı. Yunan dünyasının başka yerlerinde de köle isyanları meydana geldi ve MÖ 413'te 20.000 Atinalı köle Attika'yı işgal eden Sparta kuvvetlerine katılmak için kaçtı. Sparta'nın köle nüfusuyla ilişkilerini benzersiz kılan şey, helotların tam da aile ve mülkiyet gibi ayrıcalıklara sahip olmaları, fethedilmiş bir halk (Messenialılar) olarak kimliklerini korumaları ve aynı zamanda isyanı örgütlemek için kullanılabilecek etkili akrabalık gruplarına sahip olmalarıydı. ⓘ

Spartiate nüfusu azaldıkça ve helot nüfusu artmaya devam ettikçe, güç dengesizliği artan gerilime neden oldu. MÖ 3. yüzyılın ortalarında yaşamış Prieneli Myron'a göre:

Helotlara utanca yol açacak her türlü utanç verici görevi verdiler. Çünkü her birinin köpek derisinden bir başlık (κυνῆ / kunễ) giymesini ve derilere sarınmasını (διφθέρα / diphthéra) ve köle olduklarını asla unutmamaları için herhangi bir yanlış yapmalarına bakılmaksızın her yıl belirli sayıda dayak yemelerini emrettiler. Dahası, bir kölenin durumuna uygun dinçliği aşan olursa, cezasını ölüm olarak belirlediler; ve şişmanlayanları azarlamakta başarısız olurlarsa, onları kontrol edenlere bir ceza tahsis ettiler. ⓘ

Plutarkhos ayrıca Spartalıların helotlara "sert ve zalimce" davrandıklarını belirtir: onları saf şarap içmeye zorlarlar (ki bu tehlikeli kabul edilirdi - şarap genellikle suyla kesilirdi) "...ve çocuklar sarhoş bir adamın nasıl bir manzara olduğunu görsünler diye onları bu halde halka açık salonlarına götürürler; syssitia (zorunlu ziyafetler) sırasında onlara alçak danslar ettirir ve gülünç şarkılar söyletirlerdi...". ⓘ

Ephorlar her yıl göreve geldiklerinde helotlara ritüel olarak savaş ilan ederek Spartalıların onları ritüel kirlilik riski olmadan öldürmelerine izin verirlerdi. Bu savaş, Krypteia olarak bilinen gizemli kurumda yer alan agoge mezunları olan kryptai (sing. κρύπτης kryptēs) tarafından yürütülmüş gibi görünmektedir. Thucydides şöyle der:

Helotlar bir bildiriyle, özgürlüklerini alabilmeleri için aralarından düşmana karşı en çok üstünlük gösterdiklerini iddia edenleri seçmeye davet edildiler; amaç onları sınamaktı, çünkü özgürlüklerini ilk talep edenlerin en yüksek ruhlu ve isyana en yatkın kişiler olacağı düşünülüyordu. Bu doğrultuda iki bin kadar kişi seçildi ve bunlar taçlarını giyip tapınaklarda dolaşarak yeni özgürlüklerine sevindiler. Ancak Spartalılar kısa bir süre sonra onları ortadan kaldırdılar ve hiç kimse her birinin nasıl öldüğünü bilmiyordu. ⓘ

Perioikoi

Perioikoi, helotlarla benzer kökenlerden gelmekle birlikte Sparta toplumunda önemli ölçüde farklı bir konuma sahipti. Tam yurttaşlık haklarına sahip olmasalar da özgürdüler ve helotlarla aynı kısıtlamalara tabi değillerdi. Spartalılara tabi olmalarının kesin niteliği açık değildir, ancak kısmen bir tür askeri rezerv, kısmen yetenekli zanaatkârlar ve kısmen de dış ticaret aracıları olarak hizmet etmiş gibi görünmektedirler. Perioikos hoplitleri, Plataea Savaşı'nda açıkça görüldüğü üzere, Sparta ordusunda giderek daha fazla görev almış ve zırh ve silah üretimi ve tamiri gibi işlevleri de yerine getirmiş olsalar da, Sparta nüfusu azaldıkça Sparta ordusunun muharip birliklerine giderek daha fazla entegre olmuşlardır. ⓘ

Ekonomi

Atlı Ressam olarak bilinen Spartalı sanatçının isim vazosu (Laconian siyah figürlü kylix, MÖ 550-530 civarı) ⓘ

Tam vatandaş Spartiates'in ticaret ve üretim yapması kanunen yasaklanmıştı ve bu da Perioikoi'nin elindeydi. Bu kârlı tekel, iyi limanları olan verimli bir bölgede, perioikoi'nin sadakatini sağlamıştır. Gündelik işlerin ya da ticaretin yasaklanmasına rağmen, Spartalı heykeltıraşlara dair kanıtlar vardır ve Spartalılar kesinlikle askerlerin yanı sıra şairler, yargıçlar, elçiler ve valilerdi. ⓘ

İddiaya göre, Spartalıların altın ve gümüş sikke bulundurmaları yasaktı ve efsaneye göre Sparta para birimi istifçiliği engellemek için demir çubuklardan oluşuyordu. Sparta MÖ 260'lara ya da 250'lere kadar kendi sikkelerini basmaya başlamamıştı. Zenginliğin göze çarpan bir şekilde sergilenmesi engellenmiş gibi görünse de, bu durum arkeolojide kanıtlanan çok güzel süslenmiş bronz, fildişi ve ahşap sanat eserlerinin yanı sıra zarif mücevherlerin üretimini engellememiştir. ⓘ

İddialara göre MÖ 8. yüzyılın ortalarındaki Lycurgan Reformları'nın bir parçası olarak, büyük bir toprak reformu mülkiyeti 9.000 eşit parçaya bölmüştü. Her vatandaşa geçimini sağlaması beklenen bir mülk, bir kleros verilmişti. Toprak, ürünün yarısını elinde tutan helotlar tarafından işleniyordu. Diğer yarısından ise Spartiate'nin kendi yemek (syssitia) ücretlerini ve çocuklarının agoge ücretlerini ödemesi bekleniyordu. Ancak toprağın nasıl alındığı, satıldığı ve miras bırakıldığı ya da kızların çeyiz alıp almadığı gibi zenginlik meseleleri hakkında hiçbir şey bilinmemektedir. Bununla birlikte, erken dönemlerden itibaren devlet içinde belirgin zenginlik farklılıkları vardı ve bunlar Peloponnesos Savaşı'ndan bir süre sonra, toprağın hediye edilmesi ya da vasiyet edilmesi üzerindeki yasal yasağı kaldıran Epitadeus yasasından sonra daha ciddi hale geldi. Beşinci yüzyılın ortalarına gelindiğinde topraklar küçük bir elitin elinde toplanmış ve tüm Sparta vatandaşlarının eşit olduğu düşüncesi boş bir iddia haline gelmişti. Aristoteles'in zamanında (MÖ 384-322) vatandaşlık 9.000'den 1.000'in altına düşmüş, ardından MÖ 244'te Agis IV'ün tahta çıkmasıyla 700'e inmişti. Bekârlara yasal cezalar uygulanarak bu durum düzeltilmeye çalışılmış, ancak bu eğilimi tersine çevirememiştir. ⓘ

Klasik Sparta'da Yaşam

Jean-Pierre Saint-Ours, Sparta'da Çocuk Seçimi, 1785. Plutarkhos'un anlattıklarının Neoklasik bir görüntüsü. ⓘ

Doğum ve ölüm

Sparta her şeyden önce militarist bir devletti ve askeri zindeliğe verilen önem neredeyse doğumdan itibaren başlardı. Doğumdan kısa bir süre sonra, bir anne çocuğunun güçlü olup olmadığını görmek için onu şarapla yıkardı. Eğer çocuk hayatta kalırsa, babası tarafından Gerousia'nın huzuruna çıkarılırdı. Gerousia daha sonra çocuğun yetiştirilip yetiştirilmeyeceğine karar verirdi. Eğer bebeğin "cılız ve deforme" olduğuna karar verirlerse, bebeğin Taygetos Dağı'ndaki Apothetae (Gr., ἀποθέται, "Depolar") olarak bilinen bir uçuruma atıldığı söylenir. Bu aslında öjeniğin ilkel bir biçimiydi. Sparta'nın bu konuda genellikle benzersiz olduğu düşünülür, ancak antropolog Laila Williamson "Bebek öldürme her kıtada ve avcı toplayıcılardan yüksek uygarlıklara kadar her kültürel karmaşıklık düzeyindeki insanlar tarafından uygulanmıştır. O halde bu bir istisna olmaktan ziyade, bir kural olmuştur." Sparta'da bu konuda tartışmalar var, çünkü uçurumda yapılan kazılarda sadece yetişkinlere ait kalıntılar ortaya çıkarıldı, bunlar da muhtemelen suçlulara aitti. ⓘ

Sparta defin gelenekleri zaman içinde değişmiştir. Arkaik Spartalı şair Tyrtaeus, Spartalı savaş ölülerinden şu şekilde bahsetmiştir:

Onun [savaş ölüsünün] adı ve iyi ünü asla yok olmaz,
Ama toprağın altında olmasına rağmen ölümsüzdür,
Genç ve yaşlı herkes onun yasını tutuyor,
Tüm şehir bu acı kaybın üzüntüsünü yaşıyor,
Mezarı ve çocukları halk arasında gösterilir,
ve çocuklarının çocukları ve onlardan sonraki soyu. ⓘ

Spartalılar öldüğünde, işaretli mezar taşları yalnızca zaferle sonuçlanan bir sefer sırasında savaşta ölen askerlere ya da kutsal bir görev sırasında veya doğum sırasında ölen kadınlara verilirdi. Bu mezar taşları muhtemelen mezar işaretlerinden ziyade anıt görevi görüyordu. Sparta gömülerine dair kanıtlar Atina'daki Lakedaimonialıların Mezarı'nda bulunmaktadır. Klasik Sparta mezarlığında yapılan kazılarda, ritüel olarak delinmiş kantharoid benzeri seramik kaplar, atların ritüel olarak kesilmesi ve bireysel 'parsellerin' yanı sıra özel mezar muhafazaları ortaya çıkarılmıştır. Mezarların bazıları zaman içinde yeniden kullanılmıştır. ⓘ

Hellenistik Dönem'de Sparta'da daha büyük, iki katlı anıt mezarlar bulunmuştur. Bu dönem için bunlardan on tanesi bulunmuştur. ⓘ

Eğitim

Sparta üretimi bronz aplike, muhtemelen Orestes tasviri, MÖ 550-525 (Getty Villa) ⓘ

Erkek Spartalılar yedi yaşında askeri eğitime başladıklarında agoge sistemine girerlerdi. Agoge, disiplini ve fiziksel dayanıklılığı teşvik etmek ve Sparta devletinin önemini vurgulamak için tasarlanmıştı. Oğulları agoge'ye katılan Xenophon'a göre, oğlanlar ortak yemekhanelerde yaşar ve "çok doyarak halsiz düşmemeleri için doğru miktarda beslenirken, aynı zamanda yeterince yememenin ne demek olduğunu da tattırırlardı." Buna ek olarak, hırsızlık anlamına gelse bile, yokluk zamanlarında hayatta kalmak için eğitiliyorlardı. Fiziksel ve silah eğitiminin yanı sıra, çocuklar okuma, yazma, müzik ve dans eğitimi alıyordu. Eğer oğlanlar sorulara yeterince "laconically" (yani kısa ve esprili) cevap veremezlerse özel cezalar verilirdi. ⓘ

Spartalı erkek çocuklardan, genellikle evlenmemiş genç bir erkek olan, kendilerinden yaşça büyük bir akıl hocası edinmeleri beklenirdi. Bazı kaynaklara göre, yaşlı erkeğin küçük partnerine bir tür yedek baba ve rol modeli olarak işlev görmesi beklenirdi; ancak diğerleri cinsel ilişkiye girdiklerinin makul ölçüde kesin olduğuna inanmaktadır (Sparta pederastisinin doğası tam olarak açık değildir). Oğulları agoge'ye devam eden ve Sparta eğitim sisteminin hayranı olan Ksenophon, ilişkinin cinsel doğasını açıkça reddeder. ⓘ

Görünüşe göre bazı Spartalı gençler Krypteia olarak bilinen düzensiz bir birliğin üyesi olmuşlardır. Bu birliğin öncelikli amacı, helot nüfusunu terörize etme ve sindirme programının bir parçası olarak savunmasız helot Laconialıları arayıp bulmak ve öldürmekti. ⓘ

Spartalı kızların eğitimi hakkında daha az bilgi mevcuttur, ancak erkeklerin eğitimine genel olarak benzeyen ancak askeri eğitime daha az vurgu yapan oldukça kapsamlı bir örgün eğitim döngüsünden geçtikleri görülmektedir. Spartalı kızlar mousikē olarak bilinen bir eğitim almışlardır. Bu eğitim müzik, dans, şarkı söyleme ve şiiri içeriyordu. Spartalı kızların Helen ve Artemis kültleri de dahil olmak üzere ritüel etkinliklere katılabilmeleri için koro dansı öğretilirdi. Bu açıdan klasik Sparta antik Yunan'da benzersizdi. Başka hiçbir şehir devletinde kadınlar herhangi bir resmi eğitim almamıştır. ⓘ

Askeri yaşam

Sözde Leonidas heykeli (MÖ 5. yüzyıl), Sparta Arkeoloji Müzesi, Yunanistan ⓘ

Sparta vatandaşı 20 yaşına geldiğinde, her vatandaşın üye olması gereken ve her biri yaklaşık on beş üyeden oluşan syssitia'lardan (yemek takımları ya da kulüpler) birine üye olmaya başlardı. Burada her grup birbirine nasıl bağlanacağını ve güveneceğini öğrenirdi. Spartalılar 30 yaşına kadar kamu görevlerine seçilemiyorlardı. Sadece yerli Spartalılar tam vatandaş sayılırdı ve yasaların öngördüğü eğitimden geçmenin yanı sıra syssitia'lardan birine katılmak ve maddi katkıda bulunmak zorundaydılar. ⓘ

Sparta'nın atletik çıplaklığı uygulayan ilk şehir olduğu düşünülmektedir ve bazı akademisyenler pederastiyi de resmileştiren ilk şehir olduğunu iddia etmektedir. Bu kaynaklara göre Spartalılar, yaşlı ve başarılı bir aristokratın bir ergene duyduğu aşkın, onun özgür bir vatandaş olarak yetişmesi için gerekli olduğuna inanıyordu. Yönetici sınıfın eğitimi olan agoge'nin, her yurttaş için gerekli olan pederastik ilişkiler üzerine kurulduğunu ve sevgilinin çocuğun eğitiminden sorumlu olduğunu iddia ederler. ⓘ

Ancak diğer akademisyenler bu yorumu sorgulamaktadır. Ksenophon bunu açıkça reddeder ama Plutarkhos reddetmez. ⓘ

Spartalı erkekler 60 yaşına kadar aktif yedekte kalırlardı. Erkekler 20 yaşında evlenmeye teşvik edilirdi ancak 30 yaşında aktif askerlik hizmetinden ayrılana kadar aileleriyle birlikte yaşayamazlardı. Kendilerini "homoioi" (eşitler) olarak adlandırarak ortak yaşam tarzlarına ve hiçbir askerin yoldaşlarından üstün olmamasını gerektiren falanks disiplinine işaret ediyorlardı. Hoplit savaşı mükemmelleştirilebildiği ölçüde, Spartalılar bunu yaptılar. ⓘ

Thucydides, Spartalı bir erkek savaşa gittiğinde, karısının (ya da önemli bir başka kadının) ona kalkanını hediye ettiğini ve şöyle dediğini aktarır: "Bununla ya da bunun üzerinde" (Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς, Èi tàn èi èpì tàs), yani gerçek Spartalılar Sparta'ya ancak ya muzaffer (kalkanları ellerinde) ya da ölü (kalkanları üzerinde) dönebilirlerdi. Bu neredeyse kesinlikle propagandadır. Spartalılar savaş ölülerini savaş alanına ya da yakınına gömerlerdi; cesetler kalkanlarının üzerinde geri getirilmezdi. Yine de bir askerin miğferini, göğüslüğünü ya da zırhını kaybetmesinin, kalkanını kaybetmesinden daha az utanç verici olduğunu söylemek yanlış olmaz; çünkü bunlar tek bir kişiyi korumak için tasarlanmışken, kalkan aynı zamanda solundaki adamı da korurdu. Dolayısıyla kalkan, bireysel olarak askerin birliğine bağlılığının, birliğin başarısındaki ayrılmaz rolünün ve silah arkadaşlarına karşı olan ciddi sorumluluğunun bir simgesiydi - silah arkadaşları ve dostları, çoğu zaman da yakın kan bağları. ⓘ

Aristoteles'e göre Sparta askeri kültürü aslında dar görüşlü ve etkisizdi. Şöyle gözlemlemiştir:

Akılda tutulması gereken hayvanların değil uygar insanların standartlarıdır, çünkü gerçek cesarete sahip olanlar hayvanlar değil iyi insanlardır. Spartalılar gibi eğitimlerinde birine odaklanıp diğerini görmezden gelenler, insanları makineye dönüştürür ve kendilerini şehir hayatının tek bir yönüne adayarak onları bu konuda bile aşağılarlar. ⓘ

Sparta hakkındaki en inatçı ve gerçeklere dayanmayan efsanelerden biri, Spartalı annelerin çocuklarına karşı duygusuz oldukları ve oğulları ile kocalarına militarist bir yaşam tarzının dayatılmasına yardımcı oldukları düşüncesidir. Bu efsanenin izini Plutarkhos'a kadar sürebiliriz; Plutarkhos "Spartalı kadınların" en az 17 "sözüne" yer verir ve bunların hepsi Spartalı annelerin herhangi bir korkaklık gösterdiklerinde kendi yavrularını reddettikleri temasını açıklar ya da detaylandırır. Bu deyişlerin bazılarında anneler oğullarını sadece bir savaştan sağ çıktıkları için aşağılayıcı bir dille aşağılamaktadır. Spartalı kadınlara ait olduğu iddia edilen bu sözlerin Atina kökenli olma ihtimali çok daha yüksektir ve Spartalı kadınları doğal olmayan ve dolayısıyla acınmayı hak etmeyen kişiler olarak göstermek için tasarlanmışlardır. ⓘ

Tarım, gıda ve beslenme

Sparta'nın tarımı temel olarak arpa, şarap, peynir, tahıl ve incirden oluşuyordu. Bu ürünler her Sparta vatandaşının klerosunda yerel olarak yetiştirilir ve helotlar tarafından bakılırdı. Sparta yurttaşları kleroslarından elde ettikleri ürünün belli bir miktarını syssitia'larına ya da yemekhanelerine bağışlamak zorundaydılar. Syssitia'ya yapılan bu bağışlar her Sparta vatandaşı için bir zorunluluktu. Bağışlanan tüm yiyecekler daha sonra o syssitia'daki Spartalı nüfusu beslemek için yeniden dağıtılırdı. Topraklarla ilgilenen helotlar, hasat ettiklerinin bir kısmını kullanarak beslenirdi. ⓘ

Evlilik

Plutarkhos, Spartalıların düğün gecesiyle ilgili tuhaf gelenekleri aktarır:

Gelenek, kadınları evlenmek için yakalamaktı. Sözde 'nedime' yakalanan kızın sorumluluğunu üstlenirdi. Önce kızın kafa derisini tıraş eder, sonra ona bir erkek pelerini ve sandalet giydirir ve karanlıkta bir şiltenin üzerine tek başına yatırırdı. Sarhoş olmadığı için iktidarsız da olmayan ama her zamanki gibi ayık olan damat önce yemekhanede yemek yiyor, sonra içeri süzülüyor, kızın kemerini çözüyor, onu kaldırıyor ve yatağa taşıyordu. ⓘ

Koca, evlendikten sonra bir süre daha karısını gizlice ziyaret etmeye devam ederdi. Spartalılara özgü bu gelenekler çeşitli şekillerde yorumlanmıştır. Bunlardan biri, damadın evliliği tamamlamasına yardımcı olmak için gelinin erkek kılığına girmesi gerektiğini kesinlikle desteklemektedir, çünkü erkekler ilk ilişki sırasında kadınların görünüşüne alışık değildir. "Kaçırılma" nazardan korunmaya hizmet etmiş olabilir ve kadının saçının kesilmesi belki de yeni bir hayata girişini işaret eden bir geçiş töreninin parçasıydı. ⓘ

Kadınların rolü

Siyasi, sosyal ve ekonomik eşitlik

Yurttaş sınıfından olan Spartalı kadınlar, klasik dünyanın geri kalanında bilinmeyen bir statüye, güce ve saygıya sahipti. Sparta toplumunda kadınların yüksek statüsü doğumdan itibaren başlardı; Atina'nın aksine, Spartalı kızlar erkek kardeşleriyle aynı yiyeceklerle beslenirdi. Atina'da olduğu gibi babalarının evine kapatılıp egzersiz yapmaları ya da temiz hava almaları engellenmez, aksine egzersiz yapar ve hatta sporda yarışırlardı. En önemlisi, 12 ya da 13 yaşında evlendirilmek yerine, Sparta yasaları bir kızın onlu yaşlarının sonuna ya da yirmili yaşlarının başına kadar evlenmesini yasaklıyordu. Evliliğin geciktirilmesinin nedeni sağlıklı çocukların doğmasını sağlamaktı, ancak bunun etkisi Spartalı kadınları ergenlik çağında hamileliğin yol açtığı tehlikelerden ve kalıcı sağlık hasarlarından korumaktı. Çocukluktan itibaren daha iyi beslenen ve egzersiz sayesinde daha zinde olan Spartalı kadınların yaşlılığa ulaşma şansı, ortalama ölüm yaşının 34,6 ya da erkeklerden yaklaşık 10 yıl daha düşük olduğu diğer Yunan şehirlerindeki kız kardeşlerinden çok daha yüksekti. ⓘ

Ağır, gizleyici giysiler giyen ve evin dışında nadiren görülen Atinalı kadınların aksine, Spartalı kadınlar daha rahat hareket edebilmek için yanlardan yırtmaçlı elbiseler (peplos) giyer ve kentte ya yürüyerek ya da savaş arabası sürerek özgürce dolaşırlardı. Erkeklerin yanı sıra kızlar da muhtemelen çıplak olarak egzersiz yapıyordu ve genç erkeklerin yanı sıra genç kadınlar da Gymnopaedia'ya ("Çıplak Gençler Festivali") katılmış olabilir. ⓘ

Sparta'yı ziyaret eden pek çok kişinin bahsettiği bir başka uygulama da "eş paylaşımı" idi. Spartalıların üremenin fiziksel olarak en uygun ebeveynler arasında olması gerektiği inancına uygun olarak, birçok yaşlı erkek daha genç ve daha uygun erkeklerin eşlerini hamile bırakmasına izin verirdi. Hatta evli olmayan ya da çocuğu olmayan diğer erkekler, daha önce güçlü bir çocuk doğurucu olan başka bir erkeğin karısından kendi çocuklarını doğurmasını isteyebilirdi. Bu nedenle pek çok kişi Spartalı kadınların çok eşli ya da çok kadınlı olduğunu düşünürdü. Bu uygulama, kadınların olabildiğince çok sayıda güçlü bedenli çocuk doğurması için teşvik edilirdi. Erkeklerin sürekli yokluğu ve savaşta kaybedilmesi ve yeni doğan bebeklerin yoğun fiziksel muayenesi nedeniyle Sparta nüfusunu korumak zordu. ⓘ

Spartalı kadınlar aynı zamanda okuryazar ve sayısal bilgiye sahipti ki bu antik dünyada nadir görülen bir durumdu. Dahası, eğitimlerinin ve toplumda özgürce hareket ederek hemcinsleriyle (erkek) ilişki kurmalarının bir sonucu olarak, toplum içinde bile fikirlerini söylemekle ün salmışlardı. Dördüncü yüzyılın ortalarında Platon, Sparta'daki kadın müfredatını jimnastik ve mousike'den (müzik ve sanat) ibaret olarak tanımlamıştır. Platon söz konusu felsefi tartışma olduğunda Spartalı kadınların yeteneklerini övmeye devam eder. ⓘ

En önemlisi, Spartalı kadınlar ekonomik güce sahipti çünkü kendi mülklerini ve kocalarının mülklerini kontrol ediyorlardı. Erkek nüfusun ciddi bir düşüşte olduğu Klasik Sparta'nın son dönemlerinde, kadınların Sparta'daki tüm arazi ve mülklerin en az %35'inin tek sahibi olduğu tahmin edilmektedir. Boşanma ile ilgili yasalar hem erkekler hem de kadınlar için aynıydı. Atina'daki kadınlardan farklı olarak, Spartalı bir kadın miras bırakacak yaşayan erkek kardeşi olmadığı için babasının mirasçısı olursa (epikleros), kadının en yakın baba tarafından akrabasıyla evlenmek için mevcut eşinden boşanması gerekmiyordu. ⓘ

Tarihi kadınlar

Birçok kadın Sparta tarihinde önemli bir rol oynamıştır. Tahtın varisi ve I. Leonidas'ın karısı olan Kraliçe Gorgo, etkili ve iyi belgelenmiş bir figürdü. Herodot, küçük bir kızken babası Kleomenes'e rüşvete direnmesini tavsiye ettiğini kaydeder. Daha sonra Pers kuvvetlerinin Yunanistan'ı istila etmek üzere olduğuna dair bir uyarının şifresini çözmekten sorumlu olduğu söylenir; Spartalı generaller balmumuyla kaplı tahta bir tabletin şifresini çözemeyince, onlara balmumunu temizlemelerini ve uyarıyı ortaya çıkarmalarını emretmiştir. Plutarkhos'un Moralia'sı, Gorgo'ya atfedilen özlü bir söz de dahil olmak üzere "Spartalı Kadınların Sözleri" koleksiyonunu içerir: Attika'dan bir kadın, Spartalı kadınların neden dünyada erkekleri yönetebilen tek kadınlar olduğunu sorduğunda, "Çünkü erkeklerin annesi olan tek kadınlar biziz" cevabını vermiştir. 396 yılında, Eurypontid kralı Agesilaos II'nin kız kardeşi Cynisca, Yunanistan'da Olimpik araba yarışını kazanan ilk kadın oldu. 392'de tekrar kazandı ve zaferinin anısına Sparta'da bir yazıt ve Zeus'un Olimpiyat tapınağında bir dizi bronz atlı heykel olmak üzere iki anıt adadı. ⓘ

Laconophilia

Laconophilia, Sparta'ya ve onun kültürüne ya da anayasasına duyulan sevgi ya da hayranlıktır. Sparta, zamanında rakip Atina'da bile hatırı sayılır bir hayranlık konusu olmuştur. Eski zamanlarda "Atinalıların en soylu ve en iyilerinin çoğu Sparta devletini neredeyse pratikte gerçekleşmiş ideal bir teori olarak görmüşlerdir." Birçok Yunan filozofu, özellikle de Platoncular, Sparta'yı güçlü, cesur, ticaretin ve paranın yozlaştırıcı etkilerinden arınmış ideal bir devlet olarak tanımlarlardı. Fransız klasikçi François Ollier 1933 tarihli Le mirage spartiate (Sparta Serabı) adlı kitabında, Sparta'ya dair günümüze ulaşan tüm anlatıların Spartalı olmayanlar tarafından kaleme alınmış olması ve bu anlatıların genellikle konularını aşırı derecede idealize etmiş olması gibi önemli bir bilimsel sorun olduğu konusunda uyarıda bulunmuştur. Spartalıların kendileri tarafından yazılmış hiçbir anlatı günümüze ulaşmamıştır. ⓘ

Edgar Degas (1834-1917) tarafından çizilen Egzersiz Yapan Genç Spartalılar ⓘ

Rönesans Avrupa'sında klasik öğrenimin yeniden canlanmasıyla birlikte, örneğin Machiavelli'nin yazılarında Laconophilia yeniden ortaya çıktı. Elizabeth dönemi İngiliz anayasacısı John Aylmer, Tudor İngiltere'sinin karma hükümetini Sparta cumhuriyetiyle karşılaştırmış ve "Lacedemonia'nın gelmiş geçmiş en asil ve en iyi yönetilen şehir olduğunu" belirtmiştir. Bunu İngiltere için bir model olarak övmüştür. Filozof Jean-Jacques Rousseau, Discourse on the Arts and Sciences adlı eserinde Sparta'yı Atina ile karşılaştırmış ve Sparta'nın sade yapısının daha sofistike Atina yaşamına tercih edilebilir olduğunu savunmuştur. Sparta, Devrimci ve Napolyon Fransası tarafından da sade bir saflık modeli olarak kullanılmıştır. ⓘ

Alman ırkçı Laconophilia türü, Sparta ideallerini Spartalıların ait olduğu Yunanlıların etnik alt grubu olan Dorların sözde ırksal üstünlüğüyle ilişkilendiren Karl Otfried Müller tarafından başlatılmıştır. Bu durum 20. yüzyılda Sparta ideallerine duyulan faşist hayranlığa dönüşmüştür. Adolf Hitler Spartalıları övmüş ve 1928'de Almanya'nın "yaşamasına izin verilen sayıyı" sınırlandırarak onları taklit etmesini önermiştir. "Spartalılar bir zamanlar böyle akıllıca bir önlem alabilmişlerdi..." diye eklemiştir. Altı bin Spartalı tarafından 350 bin Helot'a boyun eğdirilmesi ancak Spartalıların ırksal üstünlüğü sayesinde mümkün olmuştur." Spartalılar "ilk ırkçı devleti" yaratmışlardı. SSCB'nin işgalinin ardından Hitler, SSCB vatandaşlarını Spartalıların yönetimindeki Helotlar gibi görüyordu: "Onlar [Spartalılar] fatih olarak geldiler ve her şeyi aldılar", Almanlar da öyle olmalıydı. Bir Nazi subayı, "Almanların Spartiates konumunu üstlenmeleri gerektiğini, Rusların ise... Helotlar olduğunu" belirtmiştir. ⓘ

Bazı erken dönem Siyonistler ve özellikle İsrail'deki Kibbutz hareketinin kurucuları, özellikle eğitim alanında Sparta ideallerinden etkilenmişlerdir. Kibbutz hareketinin ve Palmach grev gücünün kurucularından Tabenkin, savaş eğitiminin "kreşten başlaması gerektiğini", çocukların anaokulundan itibaren "geceleri dağlarda ve vadilerde geçirmeye" götürülmesini öngörmüştür. ⓘ

Modern zamanlarda "Spartalı" sıfatı basit, tutumlu, lüks ve konfordan kaçınan anlamına gelmektedir. "Lakonik cümle" terimi Spartalıların çok kısa ve doğrudan konuşma karakteristiğini tanımlar. ⓘ

Sparta, Thermopylae Savaşı (bkz. popüler kültürde Thermopylae Savaşı) başta olmak üzere modern popüler kültürde de önemli bir yere sahiptir. ⓘ

Önemli antik Spartalılar

• Agesilaus II - Kral
• Agis I - Kral
• Agis II - Kral
• Chilon - filozof
• Chionis (MÖ 7. yüzyıl) - atlet
• Spartalı Clearchus - On Binler Ordusu'nda paralı asker.
• I. Cleomenes - Kral
• Kleomenes III - kral ve reformcu
• Cynisca (MÖ 4. yüzyıl) - prenses ve atlet
• Gorgo - kraliçe ve siyasetçi
• Helen - Truva Savaşı'ndaki prenses
• I. Leonidas (MÖ 520-480 civarı) - kral, Thermopylae Savaşı'nda komutan
• Lycurgus (MÖ 10. yüzyıl) - kanun koyucu
• Lysander (MÖ 5-4. yüzyıl) - general
• Menelaus - Truva Savaşı sırasında kral
• Nabis - Kral
• Kartacalı Xanthippus - Birinci Pön Savaşı'nda Spartalı paralı asker ⓘ

Ayrıca bakınız

• Sparta Arkeoloji Müzesi
• Sparta Kralları Listesi
• Antik Yunan şehirlerinin listesi ⓘ

Genel kaynaklar

• Davies, Norman (1997) [1996]. Avrupa: Bir Tarih. Random House. ISBN 0712666338.
• Adcock, F. E. (1957), The Greek and Macedonian Art of War, Berkeley: University of California Press, ISBN 0-520-00005-6
• Autenrieth, Georg (1891). A Homeric Dictionary for Schools and Colleges. New York: Harper and Brothers.
• Bradford, Ernle (2004), Thermopylae: The Battle for the West, New York: Da Capo Press, ISBN 0-306-81360-2
• Blundell, Sue (1999). Antik Yunan'da Kadınlar. Londra: British Museum Press. ISBN 978-0-7141-2219-9.
• Buxton, Richard (1999), Mitten Akla mı? Studies in the Development of Greek Thought, Oxford: Clarendon Press, ISBN 0-7534-5110-7
• Cartledge, Paul (2002), Sparta ve Lakonia: A Regional History 1300 to 362 BC (2. baskı), Oxford: Routledge, ISBN 0-415-26276-3
• Cartledge, Paul (2001), Spartan Reflections, Londra: Duckworth, ISBN 0-7156-2966-2
• Cartledge, Paul (2004), "Spartalılar Bizim İçin Ne Yaptı? Sparta'nın Batı Medeniyetine Katkısı", Greece & Rome, cilt 51, no. 2, s. 164-179
• Cartledge, Paul; Spawforth, Antony (2001), Hellenistic and Roman Sparta (2nd ed.), Oxford: Routledge, ISBN 0-415-26277-1
• Ehrenberg, Victor (2002) [1973], Solon'dan Sokrates'e: Greek History and Civilisation between the 6th and 5th centuries BC (2. baskı), Londra: Routledge, ISBN 978-0-415-04024-2
• Forrest, W. G. (1968), A History of Sparta, 950-192 B.C., New York: W. W. Norton & Co.
• Green, Peter (1998), The Greco-Persian Wars (2. baskı), Berkeley: University of California Press, ISBN 0-520-20313-5
• Liddell, Henry George; Scott, Robert (1940). Jones, Henry Stuart (ed.). A Greek-English Lexicon. Oxford: Clarendon Press.
• Morris, Ian (1992), Death-Ritual and Social Structure in Classical Antiquity, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 0-521-37611-4
• Pomeroy, Sarah B. (2002), Spartalı Kadınlar, Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-513067-6
• Powell, Anton (2001), Atina ve Sparta: Constructing Greek Political and Social History from 478 BC (2. baskı), Londra: Routledge, ISBN 0-415-26280-1
• Pausanias (1918). Description of Greece. W.H.S. Jones, Litt.D. ve H.A. Ormerod, M.A. tarafından yapılan İngilizce çevirisiyle birlikte, 4 Cilt halinde. Cambridge, MA; Londra. ISBN 9780674992078.
• Plutarch (1874), Plutarch's Morals, Plutarch, Yunancadan birkaç el tarafından çevrildi. Düzeltilmiş ve gözden geçirilmiştir. William W. Goodwin, PH. D., Boston, Cambridge
• Plutarch (1891), Bernardakis, Gregorius N. (ed.), Moralia, Plutarch (Ελληνικά içinde), Leipzig: Teubner
• Plutarkhos (2005), Richard J.A. Talbert (ed.), On Sparta (2. baskı), Londra: Penguin Books, ISBN 0-14-044943-4
• Plutarkhos (2004), Frank Cole Babbitt (ed.), Moralia Cilt III, Loeb Classical Library, Cambridge: Harvard Üniversitesi Yayınları, ISBN 0-674-99270-9
• Thompson, F. Hugh (2002), The Archaeology of Greek and Roman Slavery, Londra: Duckworth, ISBN 0-7156-3195-0
• Thucydides (1974), M.I. Finley, Rex Warner (ed.), History of the Peloponnesian War, Londra: Penguin Books, ISBN 0-14-044039-9
• West, M. L. (1999), Yunan Lirik Şiiri, Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-954039-6 ⓘ

Kuruluşu

Sparta bölgesi ⓘ

MÖ 9. yüzyıl sonunda Pitana, Meson, Limnai, ve Kynosura isimli dört köy birleşti. Ancak şehir hiçbir zaman sur içine alınmadı. MÖ 8. yüzyılda Eurotas vadisi yakın dağlar ve kıyı ovası da şehrin topraklarına katıldı. Zengin eyalet Messinia ele geçirildi. İç savaşlarında yaşandığı dönemde şehirde örgütlenmeler başladı. Kurumlar Lykurgos tarafından kuruldu. Bir tür anayasa ilan edildi. Lakedaimonların sitesi tüm haklara sahip vatandaşlardan oluşuyor, eşitler olarak adlandırılan bu yurttaşlar devletten, Heiloslar tarafından işlenen toprak hissesi (kleros) alıyorlardı. Heiloslar bazen aşağılanıyor ve ülkede huzuru sağlamak için gerekli görülen terör dönemlerinde öldürülüyorlardı. Perioikoslar ise kendi geleneklerine göre yaşıyorlardı. Orduyu iki kral komuta ediyor, siyasal yaşamı ise Gerusialar yönetiyordu. Sparta'daki yaşam bu dönemde çok parlaktı. Ancak ülkede gerginlik artmaya başladı. Argos ile yapılan savaşta yenildiler. Sistem katılaştı. Katı bir eğitim sistemi kabul edildi. Her türlü lüks yasaklandı. MÖ 550'ye doğru, Khilon'un dönemindeki Sparta, elindekileri korumakla yetinen, kendi içine kapanık bir şehir oldu. ⓘ