El-Lât

Al-Lāt ⓘ
Savaş, barış, mücadele ve refah tanrıçası
Palmira'daki Ba'alshamîn tapınağından palmiye dallı ve aslanlı Al-Lat, MS birinci yüzyıl. Şam, Suriye
Büyük kült merkezi	Palmira, Iram, Ta'if (İslami kaynaklara göre)
Sembol	Aslan, ceylan, hilal, kübik kaya
Bölge	Arabistan
Kişisel bilgiler
Kardeşler	Al-'Uzzá, Manāt
Konsorsiyum	Al-lāt Aslanı (Palmyrene geleneği) Dushara (Nebati geleneği)
Çocuklar	Dushara (Nebati geleneği)
Eşdeğerler
Yunanca karşılığı	Athena
Roma eşdeğeri	Minerva
Kenanlı eşdeğeri	Astarte, Atargatis
Kartacalı eşdeğeri	Allatu

Al-Lat (Arapça: اللات, romanize: Al-Lāt, telaffuz [alːaːt]), Allat, Allatu ve Alilat olarak da yazılır, Allah'ın kızlarından biri olarak Manat ve al-'Uzza ile birlikte ibadet edildiği Mekke de dahil olmak üzere tüm Arap Yarımadası'nda çeşitli dernekler altında ibadet edilen İslam öncesi bir Arap tanrıçasıdır. Allat veya Elat kelimesi eski Yakın Doğu'da tanrıça Aşera-Athirat da dahil olmak üzere çeşitli tanrıçalara atıfta bulunmak için kullanılmıştır. ⓘ

Al-Lat, Güney Arabistan yazıtlarında Lat ve Latan olarak geçer, ancak Kuzey Arabistan ve Hicaz'da daha fazla öneme sahipti ve kültü Suriye'ye kadar uzanıyordu. Safait yazısını yazanlar yazıtlarında sık sık el-Lat'ı anmışlardır. Nebatiler tarafından da tapınılmış ve el-'Uzza ile ilişkilendirilmiştir. Onun kültünün varlığı hem Palmira hem de Hatra'da kanıtlanmıştır. Greko-Romen etkisi altında, ikonografisi Yunan savaş tanrıçası Athena'nın yanı sıra Roma eşdeğeri Minerva'nın niteliklerini göstermeye başladı. ⓘ

İslam kaynaklarına göre, Taif'teki Banu Thaqif kabilesi özellikle ona saygı duyuyordu. İslam geleneğinde ona tapınma, Taif'teki tapınağının Muhammed'in emriyle yıkılmasıyla sona ermiştir. ⓘ

El-Lât (Al Laht, Allat, Allatu, Alilat, Allāt, Ar. اللات; "Tanrıça"), İslam öncesi Arabistan'daki kader, kısmet ve bereket tanrıçası. En büyük tapınağı Taif'te bulunuyordu. Lat, Taif'te dört köşeli düz bir kaya parçası ile temsil ediliyordu ve etrafında bir ev inşa edilmişti. Tapınak Taif Kabesi olarak biliniyordu. Kara taş, İslam öncesi dönemde Petra'da bir adı da Kaab olan tanrıça El-lât'ın sembolü durumundaydı. ⓘ

Mekke-Medine arasında bir yer olan Kudayd kasabasındaki tapınakta ise kendisini temsil eden bir kara taş bulunurdu. İslam öncesi dönemde Mekke'nin üç baş tanrıçasından biridir. Bu üç tanrıça Mekkelilerin inancına göre Tanrı'nın kızlarıydı. Petralı Nabatlılar tarafından da tapınılan Lat, Nabatlılarca Yunan Athena ve Romalı Minerva ile denk tutulmuştur. Wellhausen'e göre, onlar Lat'ın Hubal'ın annesi olduğuna inanıyorlardı. ⓘ

El-Lât putu ⓘ

Hişam bin el-Kalbi tarafından yazılmış Putlar Kitabı'na (Kitab el-Esnam) göre, İslam öncesi dönemde Araplar onun Kabe'de yaşadığına inanırlardı ve Kabe'de ona ait bir put bulunurdu. ⓘ

Bu ilahın adı, İslam dışı ve dönemin insanlarının tapındıklarından olarak İslamın kutsal kitabı olan Kur'an'da geçer. Necm Suresinde adı bir diğer Arap mitolojisi figürü Uzza ile birlikte anılır:

"Siz de gördünüz değil mi Lat ve Uzza'yı?" ⓘ

Bir sonraki ayette de bir diğer Arap mitoloji figürü Menat'ın adı anılır. Sıklıkla Lat, Menat ve Uzza üçü bir tür tanrıça üçlemesi meydana getirdikleri şekilde ilgili yazınlarda yer bulmuşlardır. Bu üçlemenin başı konumundaki Lat'a, Arap mitolojisinde sıklıkla, her şeye gücü yeten bir baştanrının, (Al’ilãh, veya bugünkü Allah - "Tanrı"), kızı olarak tapınılmış olsa da, bazı bölgelerde baş tanrının bir tür eşi konumunda da tapınıldığı olmuştur Bununla birlikte genel kanı İslam öncesi Mekke'de, ayetlerde de adı geçen, üç tanrıçanın "Allah'ın kızları" olarak anılmış olduğudur ki bu eylem Kur'an'da yerilerek yer bulur. ⓘ

Etimoloji ve isim

El-Lat isminin iki olası etimolojisi vardır. Ortaçağ Arap sözlükbilimcileri bu ismi latta (arpa ununu karıştırmak veya yoğurmak) fiilinden türetmişlerdir. Ayrıca Hezekiel Kitabı'na göre Kudüs tapınağına dikilen ve karısının sadakatsizliğinden şüphelenen koca tarafından arpa unu adağı sunulan "kıskançlık putu" ile de ilişkilendirilmiştir. El-Kelbi'nin Putlar Kitabı'ndan, benzer bir ritüelin el-Lat imgesinin çevresinde uygulandığı sonucu çıkarılabilir. Bir başka etimoloji de el-Lat'ın Allah'ın dişil formu olduğunu kabul eder. Herodot'un tanrıçayı Alilat olarak tasdik etmesine dayanarak, orijinal olarak ʿal-ʿilat olarak biliniyor olabilir. ⓘ

Al-Lat, tanrıça Aşera ya da Athirat için bir unvan olarak kullanılmıştır. Bu sözcük Sami tanrısı El'in eşinin adı olan Elat'a benzemektedir. Mezopotamya tanrıçası Ereşkigal'i model alan bir batı Sami tanrıçası Allatum olarak bilinirdi ve Kartaca'da Allatu olarak tanınırdı. ⓘ

Tasdikler

İslam öncesi dönem

Al-Lat, Yunan tarihçi Herodot tarafından MÖ 5. yüzyılda yazdığı Histories adlı eserinde Alilat olarak anılmış ve Afrodit'in (Aphrodite Urania) eşdeğeri olarak kabul edilmiştir:

Asurlular Afrodit'e Mylitta, Araplar Alilat [Yunanca yazılışı: Ἀλιλάτ], Persler ise Mithra derler.

Herodot'a göre, eski Araplar sadece iki tanrıya inanırlardı:

Palmira'daki Al-Lat tapınağında bulunan Al-Lat-Athena heykeli. Palmira Arkeoloji Müzesi

Suriye, Süveyda'dan MS 2. yüzyıla ait el-Lat-Minerva heykeli. Şam Ulusal Müzesi

Dionysos ve Göksel Afrodit'ten başka hiçbir tanrıya inanmazlar; saçlarını Dionysos'unki gibi yaptıklarını, başlarının etrafından kestiklerini ve şakaklarını tıraş ettiklerini söylerler. Dionysos'a Orotalt, Afrodit'e de Alilat derler.

Al-Lat'a kuzey Arabistan'da yaygın olarak tapınılırdı, ancak güney Arabistan'da popüler değildi ve organize bir kültün nesnesi değildi, iki muska (birinde "Lat", diğerinde "Latan" yazılı) bu tanrıçanın bölgede tapınım gördüğünün tek göstergesidir. Bununla birlikte, Yemen sınırındaki Arap kabileleri arasında popüler olduğu anlaşılmaktadır. Doğu Arabistan'da da görülmüştür; Taymallat ismi (tanrıçayı çağrıştıran teoforik bir isim) bölgede bulunan Gerrha şehrinden bir adamın ismi olarak tasdik edilmiştir. ⓘ

Safait ve Hismaik yazıtlardan, ona Lat (lt) olarak tapınılmış olması muhtemeldir. Safait yazıtlarında el-Lat'a yalnızlık ve merhametin yanı sıra esenlik, kolaylık ve refah sağlaması için yakarılırdı. Yolcular onu iyi hava ve koruma için çağırırlardı. Ayrıca intikam, baskınlardan ganimet ve yazıtlarını tahrif edenlere körlük ve topallık vermesi için de ona yakarılırdı. ⓘ

Bir Kuzey Arabistan kabile konfederasyonu olan Kedaritlerin de el-Lat'a taptıkları, bir Kedarit kralının adadığı ve üzerinde tanrıçanın adının yazılı olduğu gümüş bir kâseden anlaşılmaktadır. ⓘ

Nebatiler ve Hatra halkı da el-Lat'a tapmış ve onu Yunan tanrıçaları Athena ve Tyche ile Roma tanrıçası Minerva'ya benzetmişlerdir. Çok dilli yazıtlarda Yunanca'da sık sık "Büyük Tanrıça" olarak adlandırılır. Nebatiler el-Lat'ı tanrıların anası olarak görürler ve aile ilişkileri değişiklik gösterir; bazen Duşara'nın eşi, bazen de Duşara'nın annesi olarak kabul edilir. Nebati yazıtları onu ve el-'Uzza'yı "Duşara'nın gelinleri" olarak adlandırır. ⓘ

El-Lat tapınağının kalıntıları, Palmira, Suriye ⓘ

Ad kabilesi tarafından Iram'da El-Lat için bir tapınak inşa edilmiştir. Bir Nebati yazıtında El-Lat'tan "İram'da bulunan tanrıça" olarak bahsedilir. Ayrıca "Bosra'da bulunan tanrıça" olarak da anılmıştır. Belki de Hegra'da Dushara ve Manat ile birlikte tasdik edilen yerel bir Hicazi formu "Amnad'ın Allat'ı" idi. ⓘ

Al-Lat, al-'Uzza ile yakından ilişkiliydi ve Nebati krallığının bazı bölgelerinde hem al-Lat hem de al-'Uzza'nın aynı tanrıça olduğu söylenirdi. John F. Healey, el-Lat ve el-'Uzza'nın tek bir tanrıça olarak ortaya çıktığına ve İslam öncesi Mekke geleneğinde yollarını ayırdıklarına inanmaktadır. Susan Krone ise hem el-Lat hem de el-'Uzza'nın Orta Arabistan'da benzersiz bir şekilde birleştiğini öne sürer. ⓘ

Hatra, Irak'tan, muhtemelen Al-Lat olan, tahta oturtulmuş bir Arap tanrıçası ya da idolü heykeli. MS 2. ila 3. yüzyıl. Süleymaniye Müzesi, Irak ⓘ

Al-Lat, "Tapınağın Leydisi" olarak bilindiği Palmira'da da saygı görüyordu. Bir yazıta göre, muhtemelen bir Arap kabilesi olan Bene Ma'zin kabilesinin bir üyesi tarafından şehrin Arap mahallesine getirilmiştir. Şehirde Teixidor'un Palmira Arap kabilelerinin kült merkezi olduğuna inandığı bir tapınağı vardı. Arabistan'da yaygın bir kehanet yöntemi olan kehanet okları atma uygulaması onun tapınağında kanıtlanmıştır; bir onurlandırma yazıtında "[kura atmak] için gümüşten bir leğen "den bahsedilmektedir. ⓘ

MS ikinci yüzyıla gelindiğinde Palmira'daki el-Lat, Athena tarzında tasvir edilmeye başlanmış ve "Athena-Allāt" olarak anılmıştır, ancak bu özümseme ikonografisinin ötesine geçmez. Adı teoforik Wahballāt ("El-Lat'ın Hediyesi") adının Latinceleştirilmiş biçimi olan Palmira imparatoru Vaballathus, adının Yunanca biçimi olarak Athenodorus'u kullanmaya başladı. ⓘ

İslami gelenek

İslam öncesi Arabistan'dan bahseden İslami kaynaklarda el-Lat, Banu Thaqif kabilesinin baş tanrıçası olarak tasvir edilir. Kendisine ar-Rabba ("Hanım") denilen Taif'te saygı gösterildiği ve orada altın ve oniks süs eşyaları ve hazinelerle süslenmiş bir tapınağı olduğu söylenir. Tanrıça orada kübik bir granit kaya şeklinde saygı görürdü. Tapınağın etrafındaki alan kutsal sayılırdı; hiçbir ağaç kesilemez, hiçbir hayvan avlanamaz ve hiçbir insanın kanı akıtılamazdı. ⓘ

El-Kelbi'nin Putlar Kitabı'na göre, türbesi Banu Thaqif'ten Banū Attāb ibn Mālik'in himayesi altındaydı. Kureyş de dahil olmak üzere diğer Arap kabileleri tarafından da saygı görürdü ve çocuklarına Zeyd el-Lat ve Teym el-Lat gibi tanrıçanın adı verilirdi. ⓘ

El-Lat'tan İslam öncesi Arap şiirinde de bahsedilir, örneğin El-Mutalammis'in Amr ibn Hind hicvinde olduğu gibi:

Beni alay ve hiciv korkusuyla sürgün ettin.
Hayır! Allat'a ve bütün kutsal beyitlere (ensab) yemin olsun ki
Kaçmayacaksın. ⓘ

Hatra'dan Arap tanrıçaları Al-Lat, Manat ve al-Uzza kabartması, MS 2. yüzyıl. Irak Müzesi ⓘ

İslam öncesi tektanrıcı Zeyd ibn Amr'ın bir şiirinde el-Lat, el-'Uzza ve Hubal ile birlikte anılır:

Bir rabbe mi tapacağım yoksa bin rabbe mi?
Eğer iddia ettiğin kadar çoksa,
El-Lat ve El-Uzza'yı, ikisini de reddediyorum,
her aklı başında insanın yapacağı gibi.
El-Uzza'ya ve onun iki kızına tapmayacağım.
Hubal'a tapmayacağım, o bizim efendimiz olsa da
çok az aklım olduğu günlerde.

El-Lat, diğer iki baş tanrıça el-'Uzza ve Manat ile birlikte Allah'ın kızı olarak da adlandırılırdı. Putlar Kitabı'na göre, Kureyşliler Kâbe'yi tavaf ederken aşağıdaki ayetleri söyleyeceklerdi:

El-Lat ve el-'Uzza'ya yemin olsun,
Ve Menat, onun dışında üçüncü puttur.
Şüphesiz onlar gharaniq
Şefaati istenecek olan.

Gharaniq kelimesi Faris tarafından Putlar Kitabı'nın İngilizce çevirisinde "en yüce dişiler" olarak çevrilmiştir, ancak Faris bu terimi bir dipnotta "lit. Numidean turnaları" olarak açıklamıştır. ⓘ

İslam geleneğine göre, Taif'teki el-Lat'a adanmış tapınak Muhammed'in emriyle, Ebu Süfyan ibn Harb'in seferi sırasında, Tebük Savaşı ile aynı yıl (MS Ekim 630'da meydana gelmiştir) yıkılmıştır. Kült imgesinin yok edilmesi, Muhammed'in kuşatması altındaki Taif kabileleriyle herhangi bir uzlaşmanın gerçekleşmesine izin vermeden önce talep ettiği bir şeydi. Putlar Kitabı'na göre, bu olay Banu Thaqif'in İslam'ı kabul etmesinden ve tapınağının "yerle bir edilmesinden" sonra gerçekleşmiştir. ⓘ

Kur'an ve Şeytan Ayetleri olayı

Kuran'da, İslam peygamberi Muhammed'in "şeytani telkin" sözlerini ilahi vahiy zannettiği iddia edilen Şeytan Ayetleri olayına konu olan Kuran 53:19-22'de el-'Uzza ve Manat ile birlikte anılır. Hikayenin birçok farklı versiyonu mevcuttur (hepsi de biyografi yazarı İbn İshak'tan iki kuşak sonra gelen tek bir anlatıcıya, Muhammed ibn Ka'b'a dayandırılabilir). Temel biçimiyle hikâye, Muhammed'in Necm Suresi'ni okuduğu sırada aşağıdaki ayetlere ulaştığını bildirir:

Lât ve Uzza'yı düşündün mü?
ve Menât, üçüncüsü, diğeri?

- Kur'an 53:19-20

Şeytan onu şu sözü söylemesi için ayarttı:

İşte bunlar, şefaatleri umulan yüce garânıklardır. (Arapça تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى).

Bunun üzerine melek Cebrail, Muhammed'i bu sözü söylediği için azarladı ve ayetler yeni bir vahiyle neshedildi:

Erkekler sizin, kadınlar da onun mu? Bu gerçekten haksız bir bölünmeydi!

- Kuran 53:21-22

Müslüman âlimlerin çoğunluğu bu olayın tarihselliğini ismet (peygamberin yanılmazlığı, yani Muhammed'in hatalardan ilahi olarak korunması) teolojik doktrinine ve zayıf isnadlarına (aktarım zincirleri) dayanarak reddetmiştir. Taberî'nin Târîhu'r-Rusul ve'l-Mülûk'u ve İbn İshak'ın Sîreti Resûlullâh'ı (Alfred Guillaume tarafından yeniden oluşturulduğu şekliyle) gibi erken dönem tarihlerde ayetlerle ilgili referans ve tefsirler yer alsa da, Şeytan Ayetleri geleneği kusurlu rivayet zinciri nedeniyle hiçbir zaman kanonik hadis derlemelerine girmemiştir. ⓘ

• Şeytan Ayetleri ⓘ

"Öğütücü" efsanesi

Ortaçağ İslam geleneğinde kökenleri hakkında çeşitli efsaneler bilinmektedir; bunlardan biri el-Lat'ın taşını tahıl öğüten bir adamla (el-latt, "öğütücü") ilişkilendiren efsanedir. Taş, adamın (bir Yahudi) Mekke hacıları için tahıl öğütmesi için bir taban olarak kullanılıyordu. Bu efsanenin çoğu versiyonu adamı Taif'e yerleştirirken, diğer versiyonlar onu ya Mekke'ye ya da Ukaz'a yerleştirir. Adamın ölümünden sonra taş ya da taş şeklindeki adam, bazı efsanelere göre Huza'a'nın Cürhüm'ü Mekke'den çıkarmasından sonra tanrılaştırılırken, diğer efsaneler öğütücüyü tanrılaştıranın Amr ibn Luhayy olduğunu bildirmektedir. ⓘ

Michael Cook, el-Lat'ı eril kıldığı için bu hikâyedeki tuhaflığı fark etmiştir. Gerald Hawting, el-Lat'ı el-latt, "öğütücü" ile ilişkilendiren çeşitli efsanelerin, el-Lat'ı Mekke ile ilişkilendirme girişimi olduğuna inanmaktadır. Ayrıca bu efsaneleri, efsaneye göre Kâbe'nin içinde zina yapan ve taşlaşan bir erkek ve bir kadın olan İsaf ve Na'ila ile karşılaştırmıştır. ⓘ

Mitolojik rol

F. V. Winnet, 'Ayn eş-Şallâleh'de bir hilalin onunla ilişkilendirilmesi ve 'fkl lt unvanı üzerinde Wadd'ın adının geçtiği bir Lihyanit yazıtından dolayı el-Lat'ı bir ay tanrısı olarak görmüştür. René Dussaud ve Gonzague Ryckmans onu Venüs ile ilişkilendirirken, diğerleri onun bir güneş tanrısı olduğunu düşünmüşlerdir. John F. Healey, el-Uzza'nın aslında Mekke panteonunda ayrı bir tanrı olmadan önce el-Lat'ın bir sıfatı olabileceğini düşünmektedir. Dionysos'u Yeniden Tanımlamak, onun bir bitki örtüsü tanrısı ya da atmosferik olayların göksel tanrısı ve bir gökyüzü tanrısı olabileceğini düşünmektedir. Wellhausen'e göre Nebatiler el-Lat'ın Hubal'in annesi (ve dolayısıyla Menât'ın kayınvalidesi) olduğuna inanıyorlardı. ⓘ

Dünyanın o bölgesinde tanrıların eşlerinin olmasının tipik bir durum olduğu göz önüne alındığında, Allah'ın el-Lat'ın eşi olduğu varsayılmıştır. ⓘ

İkonografi

Taif'te el-Lat'ın birincil kült imgesi, bazen beyaz renkli olarak tanımlanan kübik bir taştı. Waqidi'nin ar-Rabba'nın 'baş'ından (ra's) bahsetmesi, Julius Wellhausen bu imaya karşı çıksa da, imgenin insan veya hayvan formunda algılandığını ima edebilir. ⓘ

Tanrıça ve eşini temsil eden Al-Lat Aslanı. ⓘ

El-Lat'ın erken dönem Palmira tasvirleri Atargatis (otururken) ve Astarte (ayaktayken) ile ikonografik özellikler paylaşır. Bir zamanlar tapınağını süsleyen Al-Lat Aslanı'nda bir aslan ve bir ceylan tasvir edilmiştir; aslan tanrıçanın eşini, ceylan ise Al-Lat'ın şefkatli ve sevgi dolu özelliklerini temsil etmektedir, zira Al-Lat'ın misilleme cezası nedeniyle kan dökülmesine izin verilmezdi. ⓘ

El-Lat Nabataea, Hatra ve Palmyra'da Yunan tanrıçası Athena (ve dolayısıyla Roma Minerva'sı) ile ilişkilendirilmiştir. Görünüşe göre Athena ile özdeşleştirilmesi sadece ikonografideki bir değişiklikten ibaretti ve el-Lat'ın karakteri, el-Lat ile özdeşleştirildiği yerlerde savaşçı Athena'yı belirgin bir şekilde yumuşatmıştı. Athena-al-Lat'ın bir Nebati kabartmasında tanrıça hem Athena'nın hem de al-Lat'ın niteliklerini taşırken resmedilmiştir. Kabartmada tanrıça Athena tarzında betimlenmiş, ancak Gorgoneion yerine Nebati dinine ait stilize bir göz-betili kullanılmıştır. ⓘ

Al-Lat aynı zamanda Babil tanrıçası İştar ile de özdeşleştirilebilir; her iki tanrı da refah ve savaşta yer almış ve daha sonra Afrodit ve Athena ile ilişkilendirilmiştir. Her ikisi de aslanlar, sabah yıldızı ve hilallerle ilişkilendirildiğinden, ikisinin benzerlikleri sembollerinde de ortaya çıkmıştır. Al-Lat gibi İştar'ın kökeni de Sami kökenlidir. ⓘ

Modern alaka

Palmira'daki tapınağını süsleyen Al-Lat Aslanı heykeli 2015 yılında Irak Şam İslam Devleti (IŞİD) tarafından tahrip edilmiş ancak o zamandan beri restore edilmiştir. Heykel şu anda Şam Ulusal Müzesi'nde bulunuyor, ancak gelecekte Palmira'ya iade edilebilir. ⓘ

Dış kaynaklar

• Ibn al-Kalbī (author) and Nabih Amin Faris (translator & commentary) (1952): The Book of Idols, Being a Translation from the Arabic of the Kitāb al-Asnām. Princeton University Press. US Library of Congress #52006741

• kuran.gen.tr - Online Kur'an Meâlleri 18 Temmuz 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
• Encyclopedia Mythica 5 Ekim 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
• Encyclopedia Britannica Online 12 Aralık 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
• The Book of Idols (Kitāb al-Asnām) by Hishām Ibn al-Kalbī 20 Şubat 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. (Putlar Kitabı - İngilizce) ⓘ