Şam
| Şam دمشق (Dimaşk) | |
|---|---|
|
Dimaşk | |
 | |
 Mühür | |
|
Takma ad: El Fahya (Güzel kokan şehir) | |
  Şam Şam'ın Suriye'deki konumu | |
| Ülke |
 Suriye |
| Yüzölçümü | |
| • Başkent | 573 km² (221 mil²) |
| Rakım | 600 m (1.900 ft) |
| Nüfus 2007 | |
| • Başkent | 3,410,000 |
| • Yoğunluk | 5.900/km² (15.000/mil²) |
| • Kent | 2,902,000 |
| Zaman dilimi | UTC+02.00 (DAS) |
| • Yaz (YSU) | UTC+03.00 (DAYS) |
| Alan kodu | Ülke kodu:963 Şehir kodu:11 |
|
Resmî site | |
 Jüpiter Tapınağı kalıntıları. | |
UNESCO Dünya Mirası | |
| Konum |
 Suriye |
| Kriter | Kültürel: i, ii, iii, iv, vi |
| Referans | 20 |
| Tescil | 1979 (3. oturum) |
| Bölge | Arap Ülkeleri |
| Koordinatlar | 33°30′47″K 36°17′31″D / 33.51306°K 36.29194°D |
Şam veya Dimaşk (Arapça: دمشق Dimaşk ya da الشام Eş-şam), Suriye'nin başkentidir. Ayrıca, Şam Valiliğinin ve Rif Şam Valiliği'nin de idari başkentidir. ⓘ
Dünya tarihindeki ilk cinayet olan Kabil ile Habil olayının Şam'ın kuzeyindeki Kasiyun Dağı'nda gerçekleştiğine inanılır. En bilinen tarihi mekanlardan biri Emevi Camii'dir. Ayrıca, bazı Müslümanlar arasında ahir zamanda Mehdi'nin ve İsa'nın bu camiye ineceği inancı vardır. 1516 yılında Yavuz Sultan Selim'in Suriye'yi ele geçirmesiyle oluşturulan Şam Vilayetinin merkezi haline gelen Şam kenti, hac yolu üzerindeki toplanma noktası olması nedeniyle de ticari yönden önemini korumuştur. ⓘ
I. Dünya Savaşı'nın son günlerinde İngiliz işgaline giren kent Sykes-Picot Anlaşması uyarınca 1920'de Fransa'ya bırakılmış olup, Fransız sömürgeliği yıllarında çok sayıda tahribata ve yağmalamaya uğramıştır. 1946 yılındaki ayaklanmayla Fransız sömürgesi olmaktan kurtulmuş ve Suriye'nin başkenti olmuştur. Bugün hala devam etmekte olan Suriye İç Savaşı'nda büyük hasar alan şehir, tarihi dokusunu kaybetme ihtimali ile yüz yüzedir. ⓘ
Şam
دمشق (Arapça) ⓘ | |
|---|---|
Emevi Camii Şam'ın genel görünümü - Kasyun Dağı Maktab Anbar - Azm Sarayı Süleymaniye Takiyye | |
|
Bayrak  Mühür | |
| Lakaplar: Yasemin Şehri (مَدِينَةُ الْيَاسْمِينِ) El-Feyhaa (Arapça: الْفَيْحَاء, romanize: al-Fayḥāʾ) | |
 Şam Şam'ın Suriye içindeki konumu  Şam Şam (Doğu Akdeniz)  Şam Şam (Arap dünyası) | |
| Koordinatlar: 33°30′47″N 36°17′31″E / 33.51306°N 36.29194°EKoordinatlar: 33°30′47″N 36°17′31″E / 33.51306°N 36.29194°E | |
| Ülke | Suriye |
| Valilik | Şam Valiliği, Başkent |
| Belediyeler | 16 |
| Hükümet | |
| - Vali | Adel al-Olabi |
| Alan | |
| - Başkent şehri | 105 km2 (41 sq mi) |
| - Kentsel | 77 km2 (29,73 sq mi) |
| Yükseklik | 680 m (2,230 ft) |
| Nüfus (2022 tahmini) | |
| - Başkent şehri | 2,503,000 |
| Demonimler | İngilizce: Damascene Arapça: دمشقي, romanize edilmiştir: Dimaşqiyy |
| Saat dilimi | UTC+2 (EET) |
| - Yaz (DST) | UTC+3 (EEST) |
| Alan kodu(ları) | Ülke kodu: 963, Şehir kodu: 11 |
| Geocode | C1001 |
| ISO 3166 kodu | SY-DI |
| İklim | BWk |
| HDI (2011) | 0,714 - yüksek |
| Web sitesi | www.damascus.gov.sy |
UNESCO Dünya Mirası Alanı | |
| Resmi adı | Şam Antik Kenti |
| Tip | Kültürel |
| Kriterler | i, ii, iii, iv, vi |
| Belirlenmiş | 1979 (3. oturum) |
| Referans no. | 20 |
| Taraf Devlet | Suriye |
| Bölge | Arap Devletleri |
Şam (/dəˈmæskəs/ də-MASS-kəs, UK ayrıca /dəˈmɑːskəs/ də-MAH-skəs; Arapça: دمشق, romanize: Dimashq, IPA: [diˈmaʃq] Suriye'nin başkenti, dünyanın en eski başkenti ve bazılarına göre İslam'ın en kutsal dördüncü şehridir. ⓘ
Suriye'de halk arasında aš-Šām (الشَّام) olarak bilinir ve "Yasemin Şehri" (مَدِينَةُ الْيَاسْمِينِ Madīnat al-Yāsmīn) olarak adlandırılır. Şam, Levant ve Arap dünyasının önemli bir kültür merkezidir. Şehrin 2019 yılındaki tahmini nüfusu 2.079.000'dir. ⓘ
Güneybatı Suriye'de yer alan Şam, büyük bir metropol alanının merkezidir. Nüfusunun 2004 yılında 2,7 milyon kişi olduğu tahmin edilmektedir. Anti-Lübnan sıradağlarının doğu eteklerinde, Akdeniz'in doğu kıyısından 80 kilometre (50 mil) içeride, deniz seviyesinden 680 metre (2.230 ft) yükseklikte bir platoda yer alan Şam, yağmur gölgesi etkisi nedeniyle kuru bir iklime sahiptir. Barada Nehri Şam'ın içinden akmaktadır. ⓘ
Şam, dünyanın sürekli yerleşim görmüş en eski şehirlerinden biridir. İlk olarak MÖ 3. binyılda yerleşilen şehir, 661'den 750'ye kadar Emevi Halifeliği'nin başkenti olarak seçilmiştir. Abbasi hanedanının zaferinden sonra İslami iktidarın merkezi Bağdat'a taşınmıştır. Abbasi dönemi boyunca önemi azalan Şam, Eyyubi ve Memlük dönemlerinde yeniden önem kazanmıştır. Bugün Suriye'nin merkezi hükümetinin merkezidir. Eylül 2019 itibarıyla, Suriye İç Savaşı'nın sekizinci yılında Şam, Küresel Yaşanabilirlik Sıralaması'nda 140 küresel şehir arasında en az yaşanabilir şehir seçilmiştir. ⓘ
İsimler ve etimoloji
<hiero>U33-F31-N29-G43-N25</hiero> veya <hiero>U33-F31-O34:N29-G43 ⓘ</hiero>
|
| tjmsḳw |
|---|
| Çağ: Yeni Krallık (MÖ 1550-1069) |
| Mısır hiyeroglifleri |
Şam'ın adı ilk olarak MÖ 15. yüzyılda Thutmose III'ün coğrafi listesinde T-m-ś-q olarak geçmektedir. Antik T-m-ś-q adının etimolojisi belirsizdir. Akadca'da 𒀲𒋙 Imerišú, Mısırca'da T-m-ś-q, Eski Aramice'de Dammaśq (דמשק) ve İncil İbranicesi'nde Dammeśeq (İbranice: דַּמֶּשֶׂק) olarak geçer. MÖ 14. yüzyıldan kalma Amarna mektuplarında bir dizi Akadca yazım bulunur: 𒁲𒈦𒋡 Dimasqa, 𒁲𒈦𒀸𒄀 Dimàsqì ve 𒁲𒈦𒀸𒋡 Dimàsqa. ⓘ
İsmin daha sonraki Aramice yazılışları, belki de "konut" anlamına gelen dr kökünden etkilenerek, genellikle araya giren bir resh (r harfi) içerir. Bu nedenle, şehrin İngilizce ve Latince adı "Damascus "tur ve Yunanca Δαμασκός'tan alınmıştır ve "Kumranca Darmeśeq (דרמשק) ve Süryanice Darmsûq (ܕܪܡܣܘܩ)" kökenlidir ve "iyi sulanan bir arazi" anlamına gelir. ⓘ
Arapça'da şehir Dimaşk (Arapça: دمشق, romanize: Dimašq) olarak adlandırılır. Şehir aynı zamanda Şam, Suriye ve diğer Arap komşuları ve Türkiye (eş-Şam) vatandaşları tarafından Aš-Šām olarak da bilinir. Aš-Šām, "Levant" ve "Suriye" için kullanılan Arapça bir terimdir; ikincisi ve özellikle Suriye'nin tarihi bölgesi Bilādu š-Šāmi (بِلَادُ الشَّامِ / "Levant ülkesi") olarak adlandırılır. İkinci terim etimolojik olarak "sol tarafın ülkesi" veya "kuzey" anlamına gelir, çünkü Hicaz'da doğuya bakan, güneşin doğuşuna yönelmiş biri kuzeyi solda bulacaktır. Buna karşılık Yemen (اَلْيَمَن al-Yaman) ismi "sağ taraf" veya "güney" anlamına gelir. Daha tipik olan ش م ل (š-m-l) kelimesinin ش ء م (š-ʾ-m') varyasyonu, aynı anlamsal gelişimle Eski Güney Arapçada 𐩦𐩱𐩣 (s²ʾm) olarak da görülür. ⓘ
Arapça'da tam olarak Dimeşk eş-Şām (دمشق الشام) denir. Genelde Dimeşk kısaltmasıyla hitap edilir fakat Şamlılar başta olmak üzere Araplar eş-Şam tercih ederler. Eş-Şam Arapçanın Kuzey kelimesinden gelir. Büyük Suriye'ye Bilād eş-Şam (بلاد الشام) demişlerdir. Avrupa dillerine (Damas, Damascus, Damasco gibi) Yunanca Damaskos (Δαμασκός)'dan geçmiştir. Eski Aremice (Eski Ahit İbrani harfiyle)'de Darmeśeq (דרמשק) = İyi sulanmış yer'den gelmektedir. MÖ 14. yüzyıla ait Amarna yazılarında Akkad dilinde Dimašqa olarak geçmektedir. Çok sayıdaki ilçelerinin adları hala Aramicedir. ⓘ
Coğrafya
Şam, deniz seviyesinden 680 m (2,230 ft) yükseklikte ve Akdeniz'den yaklaşık 80 km (50 mil) içeride, Anti-Lübnan dağları tarafından korunan, Barada Nehri tarafından su sağlanan ve ticaret yolları arasında bir kavşak noktasında bulunan bir platoda stratejik bir konumda inşa edilmiştir: Mısır'ı Küçük Asya'ya bağlayan kuzey-güney rotası ve Lübnan'ı Fırat nehri vadisine bağlayan doğu-batı çapraz çöl rotası. Anti-Lübnan dağları Suriye ve Lübnan arasındaki sınırı belirler. Bu dağların zirveleri 10.000 metrenin üzerindedir ve Akdeniz'den gelen yağışları engellediği için Şam bölgesi bazen kuraklığa maruz kalmaktadır. Ancak eski zamanlarda bu durum, eriyen karlarla beslenen dağ derelerinden doğan Barada Nehri sayesinde hafifletilmiştir. Şam, antik çağlardan beri birçok sebze, tahıl ve meyvenin yetiştirildiği sulanan tarım arazisi Ghouta ile çevrilidir. Roma dönemi Suriye haritaları, Barada nehrinin Şam'ın doğusunda belli büyüklükte bir göle döküldüğünü göstermektedir. Bugün bu göle Bahira Atayba, yani tereddütlü göl denmektedir, çünkü şiddetli kuraklık yıllarında bu göl mevcut bile değildir. ⓘ
Modern şehrin yüzölçümü 105 km2 (41 mil kare) olup, bunun 77 km2'si (30 mil kare) kentsel alan, geri kalanı ise Cebel Kasun'dur. ⓘ
.jpg)
Surlarla çevrili eski Şam şehri, neredeyse kuru olan Barada nehrinin güney kıyısında yer almaktadır (3 cm (1 inç) sol). Güneydoğu, kuzey ve kuzeydoğuda, tarihi Orta Çağ'a kadar uzanan banliyö bölgeleri ile çevrilidir: Güneybatıda Midan, kuzey ve kuzeybatıda Sarouja ve Imara. Bu mahalleler başlangıçta şehir dışına çıkan yollarda, dini figürlerin mezarlarının yakınlarında ortaya çıkmıştır. 19. yüzyılda, Ortaçağ Endülüs şeyhi ve filozofu İbn Arabi'nin önemli türbesini merkez alan El-Salihiye mahallesinin bulunduğu Cebel Kasun'un şehre bakan yamaçlarında dış köyler gelişti. Bu yeni mahalleler başlangıçta Kürt askerler ve Osmanlı İmparatorluğu'nun Hıristiyan egemenliği altına giren Avrupa bölgelerinden gelen Müslüman mülteciler tarafından iskân edildi. Bu nedenle el-Ekrad (Kürtler) ve el-Muhacirin (göçmenler) olarak biliniyorlardı. Eski şehrin 2-3 km (1-2 mil) kuzeyinde yer alıyorlardı. ⓘ
19. yüzyılın sonlarından itibaren, eski şehrin batısında, Barada'nın etrafında, al-Marjeh ya da "çayır" olarak bilinen bölgede modern bir idari ve ticari merkez oluşmaya başladı. El-Merceh kısa süre sonra, içinde belediye binasının da bulunduğu modern Şam'ın merkezi meydanının adı oldu. Adalet mahkemeleri, postane ve tren istasyonu biraz güneyde daha yüksek bir yerdeydi. Kısa süre sonra al-Marjeh ve al-Salihiyah arasında uzanan yol üzerinde Avrupalılaşmış bir konut mahallesi inşa edilmeye başlandı. Yeni şehrin ticari ve idari merkezi yavaş yavaş kuzeye, bu bölgeye doğru kaymaya başladı. ⓘ
20. yüzyılda Barada'nın kuzeyinde ve bir dereceye kadar güneyinde Ghouta vahasını işgal eden yeni banliyöler gelişti. 1956-1957 yıllarında yeni Yarmuk mahallesi binlerce Filistinli mültecinin ikinci evi haline geldi. Şehir planlamacıları Guta'yı mümkün olduğunca korumayı tercih etti ve 20. yüzyılın sonlarında ana gelişim alanlarından bazıları kuzeyde, batı Mezzeh mahallesinde ve son zamanlarda kuzey batıda Dummar'daki Barada vadisi boyunca ve kuzey doğuda Barzeh'deki dağların yamaçlarındaydı. Genellikle resmi onay alınmadan inşa edilen daha yoksul bölgeler çoğunlukla ana şehrin güneyinde gelişmiştir. ⓘ
Şam eskiden Barada nehri tarafından sulanan bir vaha, Ghouta bölgesi (Arapça: الغوطة, romanize: al-ġūṭä) ile çevriliydi. Barada vadisinin batısındaki Fijeh kaynağı eskiden şehre içme suyu sağlamaktaydı ve batıdaki çeşitli kaynaklar su müteahhitleri tarafından kullanılmaktadır. Barada'nın akışı, kentteki konut ve sanayinin hızla genişlemesiyle azalmıştır ve neredeyse kurumak üzeredir. Alt akiferler, yoğun olarak kullanılan yollardan, sanayiden ve kanalizasyondan kaynaklanan şehir akıntılarıyla kirlenmektedir. ⓘ
İklim
Şam, Anti-Lübnan dağlarının yağmur gölgesi etkisi ve hakim okyanus akıntıları nedeniyle Köppen-Geiger sisteminde serin kurak bir iklime (BWk) sahiptir. Yazlar uzun, kuru ve sıcaktır, nem oranı düşüktür. Kışlar serin ve biraz yağışlı geçer; kar yağışı seyrektir. Sonbahar kısa ve ılımandır, ancak yaza geçişin daha kademeli ve istikrarlı olduğu ilkbaharın aksine en sert sıcaklık değişimine sahiptir. Yıllık yağış miktarı 130 mm (5 inç) civarındadır ve Ekim'den Mayıs'a kadar görülür. ⓘ
| Şam (Şam Uluslararası Havalimanı) için iklim verileri 1991-2020 ⓘ | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Ay | Jan | Şubat | Mar | Nisan | Mayıs | Haziran | Temmuz | Ağustos | Eylül | Ekim | Kasım | Aralık | Yıl |
| Rekor yüksek °C (°F) | 24.0 (75.2) |
29.0 (84.2) |
34.4 (93.9) |
38.4 (101.1) |
41.0 (105.8) |
44.8 (112.6) |
46.0 (114.8) |
44.6 (112.3) |
42.0 (107.6) |
37.8 (100.0) |
31.0 (87.8) |
25.1 (77.2) |
46.0 (114.8) |
| Ortalama yüksek °C (°F) | 12.9 (55.2) |
15.1 (59.2) |
20.0 (68.0) |
25.1 (77.2) |
30.7 (87.3) |
35.1 (95.2) |
37.6 (99.7) |
37.4 (99.3) |
34.3 (93.7) |
28.8 (83.8) |
20.5 (68.9) |
14.7 (58.5) |
26.0 (78.8) |
| Günlük ortalama °C (°F) | 6.5 (43.7) |
8.2 (46.8) |
12.1 (53.8) |
16.6 (61.9) |
21.7 (71.1) |
25.6 (78.1) |
27.8 (82.0) |
27.6 (81.7) |
24.7 (76.5) |
19.8 (67.6) |
12.5 (54.5) |
7.8 (46.0) |
17.6 (63.6) |
| Ortalama düşük °C (°F) | 1.2 (34.2) |
2.3 (36.1) |
5.0 (41.0) |
8.3 (46.9) |
12.4 (54.3) |
16.0 (60.8) |
18.8 (65.8) |
18.7 (65.7) |
15.4 (59.7) |
11.4 (52.5) |
5.6 (42.1) |
2.3 (36.1) |
9.8 (49.6) |
| Rekor düşük °C (°F) | −12.2 (10.0) |
−12 (10) |
−8 (18) |
−7.5 (18.5) |
0.6 (33.1) |
4.5 (40.1) |
9.0 (48.2) |
8.6 (47.5) |
2.1 (35.8) |
−3.0 (26.6) |
−8 (18) |
−10.2 (13.6) |
−12.2 (10.0) |
| Ortalama yağış mm (inç) | 25 (1.0) |
26 (1.0) |
20 (0.8) |
7 (0.3) |
4 (0.2) |
1 (0.0) |
0 (0) |
0 (0) |
0 (0) |
6 (0.2) |
21 (0.8) |
21 (0.8) |
131 (5.1) |
| Ortalama yağış günleri | 8 | 8 | 6 | 3 | 2 | 0.1 | 0.1 | 0.1 | 0.2 | 3 | 5 | 7 | 42.5 |
| Ortalama karlı günler | 1 | 1 | 0.1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0.2 | 2.3 |
| Ortalama bağıl nem (%) | 76 | 69 | 59 | 50 | 43 | 41 | 44 | 48 | 47 | 52 | 63 | 75 | 56 |
| Ortalama aylık güneş ışığı saatleri | 164.3 | 182.0 | 226.3 | 249.0 | 322.4 | 357.0 | 365.8 | 353.4 | 306.0 | 266.6 | 207.0 | 164.3 | 3,164.1 |
| Ortalama günlük güneş ışığı saatleri | 5.3 | 6.5 | 7.3 | 8.3 | 10.4 | 11.9 | 11.8 | 11.4 | 10.2 | 8.6 | 6.9 | 5.3 | 8.5 |
| Kaynak 1: Pogoda.ru.net | |||||||||||||
| Kaynak 2: NOAA (güneş ışığı saatleri, 1961-1990) | |||||||||||||
 Şam iklimi 
| |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Aylar | Oca | Şub | Mar | Nis | May | Haz | Tem | Ağu | Eyl | Eki | Kas | Ara | Yıl |
| En yüksek sıcaklık (°C) | 24,0 | 29,0 | 34,4 | 38,4 | 41,0 | 44,8 | 46,0 | 44,6 | 42,0 | 37,8 | 31,0 | 25,1 | 46,0 |
| Ortalama en yüksek sıcaklık (°C) | 12,6 | 14,5 | 19,0 | 24,7 | 30,1 | 34,6 | 37,0 | 36,8 | 33,9 | 28,1 | 20,1 | 14,3 | 25,5 |
| Ortalama sıcaklık (°C) | 6,1 | 7,7 | 11,4 | 16,2 | 20,8 | 25,0 | 27,3 | 27,0 | 24,0 | 19,0 | 12,1 | 7,5 | 17,0 |
| Ortalama en düşük sıcaklık (°C) | 0,7 | 1,9 | 4,3 | 7,9 | 11,4 | 15,0 | 17,9 | 17,7 | 14,4 | 10,3 | 4,8 | 1,7 | 9,0 |
| En düşük sıcaklık (°C) | −12,2 | −12 | −8 | −7,5 | 0,6 | 4,5 | 9,0 | 8,6 | 2,1 | −3 | −8 | −10,2 | −12,2 |
| Ortalama yağış (mm) | 25 | 26 | 20 | 7 | 4 | 1 | 0 | 0 | 0 | 6 | 21 | 21 | 131 |
| Kaynak: Ulusal Okyanus ve Atmosfer Dairesi | |||||||||||||
Tarih
Erken yerleşim
Şam'ın eteklerindeki Tell Ramad'da yapılan karbon-14 tarihlendirmesi, bölgenin MÖ yedinci binyılın ikinci yarısından itibaren, muhtemelen MÖ 6300 civarında iskân edilmiş olabileceğini göstermektedir. Bununla birlikte, daha geniş Barada havzasında MÖ 9000'e kadar uzanan yerleşim kanıtları mevcuttur, ancak MÖ ikinci bin yıla kadar Şam'ın surları içinde büyük ölçekli bir yerleşim mevcut değildi. ⓘ
En eski Mısır kayıtlarından bazıları, Şam'ın (Dimasqu olarak adlandırılır) kral Biryawaza tarafından yönetildiği MÖ 1350 Amarna mektuplarına aittir. Şam bölgesi ve Suriye'nin geri kalanı, MÖ 1260 dolaylarında kuzeyden gelen Hititler ile güneyden gelen Mısırlılar arasında bir savaş alanı haline gelmiş ve Hattuşili ile Ramesses II arasında imzalanan ve Hattuşili'nin Şam bölgesinin kontrolünü MÖ 1259'da Ramesses II'ye devrettiği bir antlaşmayla sona ermiştir. MÖ 1200 civarında Deniz Halkları'nın gelişi bölgede Bronz Çağı'nın sonunu işaret etmiş ve savaşın yeni bir gelişimini beraberinde getirmiştir. Şam, daha çok antik Suriye'nin daha büyük nüfus merkezlerini etkileyen bu tablonun yalnızca çevresel bir parçasıydı. Ancak bu olaylar Şam'ın Tunç Çağı'ndan Demir Çağı'na geçişle birlikte ortaya çıkan yeni ve etkili bir merkez olarak gelişmesine katkıda bulunmuştur. ⓘ
Yaratılış 14:15'te Şam'ın Krallar Savaşı sırasında var olduğundan bahsedilmektedir. Birinci yüzyıl Yahudi tarihçisi Flavius Josephus'un yirmi bir ciltlik Antiquities of the Jews adlı eserine göre Şam (Trachonitis ile birlikte) Aram oğlu Uz tarafından kurulmuştur. Antiquities i. 7'de Josephus şöyle yazar:
Şamlı Nicolaus, Tarih'inin dördüncü kitabında şöyle der: "İbrahim Şam'da hüküm sürdü, bir yabancıydı, Keldaniler ülkesi denilen Babil'in yukarısındaki ülkeden bir orduyla geldi; ama uzun bir süre sonra, halkıyla birlikte o ülkeden de ayrıldı ve o zamanlar Kenan ülkesi denilen, ama şimdi Yahudiye ülkesi olan ülkeye gitti ve bu, onun soyu kalabalıklaştığı zaman oldu; onun hangi soyunun tarihini başka bir eserde anlatıyoruz. İbrahim'in adı Şam ülkesinde bile hala ünlüdür; ve onun adını taşıyan bir köy gösterilir: İbrahim'in Yerleşimi. ⓘ
Aram-Şam
Şam ilk olarak MÖ 11. yüzyılda Sami bir halk olan Aramilerin gelişi sırasında önemli bir şehir olarak belgelenmiştir. MÖ birinci binyılın başlarında, Aramiler göçebe yaşam tarzlarını terk edip federe kabile devletleri kurdukça birkaç Arami krallığı oluşmuştur. Bu krallıklardan biri de başkenti Şam merkezli Aram-Şam'dı. Şehre savaşmadan giren Aramiler, yeni evleri için "Dimaşk" adını benimsediler. Henüz gelişmemiş ve seyrek nüfuslu bölgenin tarımsal potansiyelini fark ederek, Barada nehrinin verimliliğini en üst düzeye çıkaran kanallar ve tüneller inşa ederek Şam'ın su dağıtım sistemini kurdular. Aynı şebeke daha sonra Romalılar ve Emeviler tarafından geliştirildi ve bugün hala şehrin eski kısmının su sisteminin temelini oluşturuyor. Aramiler başlangıçta Şam'ı Bekaa Vadisi merkezli Aram-Zobah olarak bilinen gevşek bir Arami kabileleri federasyonunun ileri karakolu haline getirmişlerdir. ⓘ
Aram-Zobah tahtında hak iddia eden ve federasyonun krallığı reddedilen Ezron, Bekaa'dan kaçıp MÖ 965'te Şam'ı zorla ele geçirdiğinde şehir güney Suriye'de üstünlük kazanacaktı. Ezron şehrin kabile valisini devirdi ve bağımsız Aram-Şam devletini kurdu. Bu yeni devlet güneye doğru genişledikçe İsrail Krallığı'nın kuzeye yayılmasını engelledi ve iki krallık da doğudaki ticari hegemonyayı ele geçirmeye çalışırken kısa sürede çatıştı. Ezron'un torunu I. Ben-Hadad (MÖ 880-841) ve halefi Hazael döneminde Şam, Bashan'ı (günümüz Havran bölgesi) ilhak etti ve İsrail'e karşı saldırıya geçti. Bu çatışma, Ben-Hadad II'nin Samiriye'yi başarısız bir şekilde kuşattıktan sonra İsrail tarafından ele geçirildiği MÖ 8. yüzyılın başlarına kadar devam etti. Sonuç olarak İsrail'e Şam'da ticaret hakkı tanıdı. ⓘ
Aram-Şam ve İsrail arasındaki antlaşmanın bir başka olası nedeni de Akdeniz kıyılarına doğru genişlemeye çalışan Yeni Asur İmparatorluğu'nun ortak tehdidiydi. MÖ 853'te Şam Kralı Hadadezer, kuzeydeki Aram-Hamath krallığından gelen kuvvetler ve İsrail Kralı Ahab'ın sağladığı birliklerden oluşan bir Levanten koalisyonunu Yeni Asur ordusuna karşı Qarqar Savaşı'nda yönetti. Aram-Şam galip gelerek Asurluların Suriye'ye girmesini geçici olarak engelledi. Ancak Hadadzezer'in halefi Hazael tarafından öldürülmesinden sonra Levanten ittifakı çöktü. Aram-Şam İsrail'i istila etmeye kalkıştı, ancak Asurluların yeniden saldırmasıyla durduruldu. Hazael, Asurlular krallığın geri kalanını yağmalarken Şam'ın surlarla çevrili kısmına çekilme emri verdi. Şehre giremeyince, Havran ve Beka'a vadilerinde üstünlüklerini ilan ettiler. ⓘ
MÖ 8. yüzyıla gelindiğinde Şam, Asurlular tarafından neredeyse yutulmuş ve Karanlık Çağ'a girmiştir. Yine de Yakın Doğu'nun ekonomik ve kültürel merkezi olmaya ve Aramilerin direnişine devam etti. 727 yılında şehirde bir isyan meydana geldi, ancak Asur güçleri tarafından bastırıldı. Tiglath-Pileser III liderliğindeki Asur, Suriye'deki isyanları bastırmak için geniş çaplı bir sefere çıktıktan sonra, Şam tamamen onların egemenliği altına girdi. Bunun olumlu bir etkisi kentin istikrarı ve Arabistan'la yapılan baharat ve tütsü ticaretinden elde edilen kazanç olmuştur. MÖ 694'te kent Šaʾimerišu (Akadca: 𒐼𒄿𒈨𒊑𒋙𒌋) ve valisi de Ilu-issīya olarak adlandırılmıştır. Ancak MÖ 609-605'te Asur otoritesi azalıyor ve Suriye-Filistin, Firavun Necho II'nin Mısır'ının yörüngesine giriyordu. MÖ 572'de Suriye'nin tamamı Yeni Babilli Nebukadnezar II tarafından fethedilmişti, ancak Şam'ın Babil yönetimindeki durumu nispeten bilinmemektedir. ⓘ
Greko-Romen dönemi
Şam, Büyük İskender tarafından fethedilmiştir. İskender'in MÖ 323'te ölümünden sonra Şam, Selevkos ve Ptolemaios imparatorlukları arasında bir mücadele alanı haline geldi. Şehrin kontrolü sık sık bir imparatorluktan diğerine geçmiştir. İskender'in generallerinden Selevkos I Nikator, Antakya'yı geniş imparatorluğunun başkenti yapmış, bu da kuzeydeki Lazkiye gibi yeni Selevkos şehirleriyle karşılaştırıldığında Şam'ın öneminin azalmasına yol açmıştır. Daha sonra Demetrius III Philopator şehri Yunan hippodamian sistemine göre yeniden inşa etmiş ve adını "Demetrias" olarak değiştirmiştir. ⓘ
MÖ 64 yılında Romalı general Pompey Suriye'nin batı kısmını ilhak etti. Romalılar Şam'ı işgal etmiş ve daha sonra Decapolis olarak bilinen ve kendileri de Suriye eyaletine dahil edilen ve özerklik verilen on şehirden oluşan birliğe dahil etmişlerdir. ⓘ
Pompey bölgeyi fethettikten sonra Şam şehri Romalılar tarafından tamamen yeniden tasarlanmıştır. Bugün hala Eski Şam Şehri, Decumanus Maximus (doğu-batı; bugün Via Recta olarak bilinir) ve Cardo (kuzey-güney) olmak üzere iki ana ekseniyle Roma şehrinin dikdörtgen şeklini korumaktadır; Decumanus yaklaşık iki kat daha uzundur. Romalılar Decumanus Maximus'un doğu ucunda halen ayakta duran anıtsal bir kapı inşa etmişlerdir. Kapının başlangıçta üç kemeri vardı: orta kemer savaş arabaları için, yan kemerler ise yayalar içindi. ⓘ
M.Ö. 23 yılında Büyük Hirodes'e Sezar Augustus tarafından Zenodorus'un kontrolündeki topraklar verildi ve bazı araştırmacılar Şam'ın kontrolünün de Hirodes'e verildiğine inanmaktadır. Şam'ın kontrolü ya Büyük Hirodes'in ölümü üzerine Suriye'ye geri dönmüş ya da Hirodes Philip'e verilen ve onun MS 33/34'te ölümüyle Suriye'ye geçen toprakların bir parçası olmuştur. ⓘ
Şam'ın kontrolünün Herod Philip'in MS 33/34'teki ölümü ile Aretas'ın MS 40'taki ölümü arasında Nabatea'lı Aretas IV Philopatris tarafından kazanıldığı tahmin edilmektedir, ancak Aretas'ın MS 37'den önce şehri kontrol etmesine karşı önemli kanıtlar ve MS 37 ile 40 arasında Caligula'nın bir hediyesi olamayacağına dair birçok neden vardır. Aslında tüm bu teoriler Yeni Ahit dışındaki herhangi bir gerçek kanıttan değil, "2 Korintliler 11:32'nin belirli bir anlayışından" kaynaklanmaktadır ve gerçekte "ne arkeolojik kanıtlardan, ne seküler-tarihsel kaynaklardan ne de Yeni Ahit metinlerinden MS birinci yüzyılda Şam üzerinde Nabatean egemenliği kanıtlanabilir." Nebati Krallığı'nı ilhak ederek Arabia Petraea eyaletini kuran Roma İmparatoru Trajan, babası Marcus Ulpius Traianus MS 73-74 yılları arasında Suriye valisi olarak görev yaptığından daha önce Şam'da bulunmuş, burada Nebatili mimar ve mühendis Şamlı Apollodorus'la tanışmış, MS 91'de konsül olduğunda Roma'da ona katılmış ve daha sonra MS 2. yüzyıl boyunca birçok anıt inşa etmiştir. ⓘ
Şam, 2. yüzyılın başlarında bir metropol haline gelmiş ve 222 yılında İmparator Septimius Severus tarafından bir koloniye yükseltilmiştir. Pax Romana döneminde Şam ve genel olarak Suriye'deki Roma eyaleti zenginleşmeye başlamıştır. Şam'ın bir kervan kenti olarak önemi, Güney Arabistan, Palmira, Petra ve Çin'den gelen ipek yollarının Şam'da birleşmesiyle ortaya çıkmıştır. Şehir, Romalıların doğu lükslerine yönelik taleplerini karşılıyordu. MS 125 dolaylarında Roma imparatoru Hadrianus Şam şehrini "Koele-Suriye Metropolisi" olarak tanıttı. ⓘ
Romalıların mimarisinden geriye çok az şey kalmıştır, ancak eski şehrin şehir planlamasının kalıcı bir etkisi olmuştur. Romalı mimarlar şehrin Yunan ve Arami temellerini bir araya getirmiş ve bunları yaklaşık 1.500'e 750 m (4.920'ye 2.460 ft) ölçülerinde, bir surla çevrili yeni bir düzende birleştirmiştir. Surun yedi kapısı vardı, ancak Roma döneminden yalnızca doğu kapısı Bab Sharqi kalmıştır. Roma Şam'ı çoğunlukla modern şehrin beş metreye (16 fit) kadar altındaki derinliklerde yer almaktadır. ⓘ
Eski Bab Tuma ilçesi, Roma/Bizans döneminin sonunda yerel Doğu Ortodoks cemaati tarafından geliştirilmiştir. Havarilerin İşleri'ne göre Aziz Paul ve Aziz Thomas bu mahallede yaşamıştır. Roma Katolik tarihçileri de Bab Tuma'nın V. John ve III. Gregory gibi birçok Papa'nın doğum yeri olduğunu düşünmektedir. Buna göre, Aziz Pavlus'un din değiştirmesiyle Hıristiyanlığı kabul eden bir Yahudi Hıristiyan topluluğu vardı. ⓘ
602-628 Bizans-Sasani Savaşı sırasında, şehir 613 yılında Şahrbaraz tarafından kuşatıldı ve çok sayıda Bizans askeriyle birlikte esir alındı ve savaşın sonuna kadar Sasanilerin elinde kaldı. ⓘ
Raşidun dönemi
Muhammed'in Şam halkıyla ilk dolaylı etkileşimi, arkadaşı Şiya ibn Vahab aracılığıyla Şam kralı Haris ibn Ebi Şemir'e bir mektup göndermesiyle olmuştur. Muhammed mektubunda şöyle diyordu: "Selam, doğru yolu izleyenlerin üzerine olsun. Haberin olsun ki benim dinim her yerde hakim olacaktır. İslam'ı kabul etmelisin ve emrin altında olan her şey senin olarak kalacaktır." ⓘ
Halife Ömer (hükümdarlığı 634-644) döneminde Suriye kırsalının büyük bölümü Raşidun Halifeliği tarafından fethedildikten sonra, Şam'ın kendisi MS Ağustos-Eylül 634'te Arap Müslüman general Halid ibn el-Velid tarafından fethedildi. Ordusu daha önce Nisan 634'te şehri ele geçirmeye çalışmış ancak başarılı olamamıştı. Şam'ın Müslüman Arapların eline geçmesiyle birlikte, Yakın Doğu'daki en prestijli şehirlerini kaybetmenin telaşına düşen Bizanslılar şehrin kontrolünü geri almaya karar verdiler. İmparator Herakleios yönetimindeki Bizanslılar, insan gücü bakımından Raşidun'unkinden daha üstün bir ordu kurdular. Bizanslılar 636 baharında güney Suriye'ye ilerlediler ve bunun sonucunda Halid ibn el-Velid'in kuvvetleri yeni bir çatışmaya hazırlanmak için Şam'dan çekildi. Ağustos ayında iki taraf Yermük Nehri boyunca karşılaştı ve Müslümanların kesin zaferiyle sonuçlanan, Suriye ve Filistin'deki Müslüman hâkimiyetini sağlamlaştıran büyük bir savaşa tutuştular. Müslümanlar şehri yönetirken, Şam'ın nüfusu çoğunlukla Hıristiyan -Doğu Ortodoks ve Monofizit- olarak kaldı ve Mekke, Medine ve Suriye Çölü'nden gelen Müslümanların sayısı giderek arttı. İslami Suriye'nin başkenti olarak seçilen şehre atanan vali I. Muaviye'ydi. ⓘ
Emevi ve Abbasi dönemleri
Dördüncü Raşidun halifesi Ali'nin 661'deki ölümünün ardından Muaviye, genişleyen İslam imparatorluğunun halifesi olarak seçildi. Kabilesi Emevilerin şehirde sahip olduğu büyük miktarda mal varlığı ve Hicaz'ın yanı sıra bölgedeki Hıristiyan Arap kabileleriyle olan geleneksel ekonomik ve sosyal bağları nedeniyle Muaviye, Şam'ı tüm Halifeliğin başkenti olarak kurdu. Halife Abdülmelik'in 685'te tahta çıkmasıyla birlikte İslami sikke sistemine geçildi ve Halifeliğin tüm vilayetlerinin gelir fazlası Şam hazinesine aktarıldı. Arapça da resmi dil olarak belirlenmiş, bu da şehirdeki Müslüman azınlığa idari işlerde Aramice konuşan Hıristiyanlara karşı bir avantaj sağlamıştır. Şam'ın Müslümanlar tarafından fethedildiği dönemde Arapların çoğunluğunun ya putperest ya da Hıristiyan olduğunu belirtmek önemlidir. Şam'ın kendisi de ağırlıklı olarak Aramice ve Arapça konuşan insanlardan oluşuyordu. ⓘ
Abdülmelik'in halefi El Velid 706 yılında Şam Ulu Camii'nin (Emevi Camii olarak bilinir) inşasını başlattı. Bu alan aslında Hıristiyan Aziz Yuhanna Katedrali'ydi ve Müslümanlar binanın Vaftizci Yahya'ya adanmasını sürdürdüler. 715 yılına gelindiğinde cami tamamlanmıştı. El-Velid aynı yıl öldü ve yerine önce Süleyman ibn Abdülmelik, ardından da 724 yılında Hişam'ın hükümdarlığına kadar kısa sürelerle hüküm süren Ömer II geçti. Süleyman'ın ikametgâh olarak Ramla'yı seçmesi ve daha sonra Hişam'ın Resafa'yı seçmesi nedeniyle Şam'ın statüsü giderek zayıflıyordu. Sonuncusunun 743 yılında öldürülmesinin ardından, o zamana kadar İspanya'dan Hindistan'a kadar uzanan Emevilerin Halifeliği yaygın isyanlar sonucunda parçalanıyordu. Mervan II döneminde 744 yılında imparatorluğun başkenti kuzey Cezire bölgesindeki Harran'a taşındı. ⓘ
25 Ağustos 750'de, Irak'taki Zap Savaşı'nda Emevileri yenmiş olan Abbasiler, çok az bir direnişle karşılaştıktan sonra Şam'ı fethettiler. Abbasi Halifeliğinin müjdelenmesiyle birlikte Şam, yeni İslam başkenti Bağdat'ın gölgesinde kaldı ve ona tabi oldu. Abbasi yönetiminin ilk altı ayı içinde şehirde isyanlar patlak vermeye başladı, ancak bu isyanlar çok münferitti ve geçerli bir tehdit oluşturacak kadar odaklanmamıştı. Bununla birlikte, önde gelen Emevilerin sonuncusu idam edildi, Şam'ın geleneksel memurları dışlandı ve şehirdeki ordu generalleri görevden alındı. Daha sonra Emevi aile mezarlığına saygısızlık edildi ve şehir surları yıkılarak Şam çok az öneme sahip bir taşra kasabasına dönüştürüldü. Sonraki yüzyıl boyunca yazılı kayıtlardan kabaca kaybolan şehirdeki tek önemli gelişme 789 yılında Emevi Camii'nde Abbasiler tarafından inşa edilen hazine kubbesi olmuştur. 811 yılında Emevi hanedanının uzakta kalan kalıntıları Şam'da sonunda bastırılan güçlü bir ayaklanma düzenledi. ⓘ
Abbasiler tarafından atanan muhalif bir Türk vali olan Ahmed ibn Tulun, 878-79'da Şam da dahil olmak üzere Suriye'yi derebeylerinden fethetti. Önceki Emevi hükümdarlarına bir saygı göstergesi olarak, Muaviye'nin şehirdeki mezarının bulunduğu yere bir türbe dikti. Şam'daki Tulunî hâkimiyeti kısa sürmüş, 906 yılına kadar devam ettikten sonra yerini Şii İslam'ı benimseyen Karmatîler almıştır. İşgal ettikleri geniş toprakları kontrol edememeleri nedeniyle Karmatiler Şam'dan çekilmiş ve yeni bir hanedan olan İhşidiler şehrin kontrolünü ele geçirmiştir. Bu hanedan 967 yılına kadar Şam'ın bağımsızlığını Halep'teki Arap Hamdani hanedanına ve Bağdat merkezli Abbasilere karşı korudu. Bunu 968'de bir Karmatî baskını, 970'te bir Bizans baskını ve güneydeki Fatımîler ile kuzeydeki Hamdanîlerin artan baskılarıyla şehirde bir istikrarsızlık dönemi izledi. ⓘ
Şii Fatımiler 970 yılında kontrolü ele geçirmiş ve sık sık isyan eden şehrin Sünni Araplarıyla aralarındaki düşmanlığı alevlendirmiştir. Bir Türk olan Alptakin beş yıl sonra Fatımileri şehirden kovmuş ve diplomasi yoluyla John Tzimiskes'in Suriye seferleri sırasında Bizanslıların şehri ilhak etme girişimlerini engellemiştir. Ancak 977 yılına gelindiğinde Halife el-Aziz yönetimindeki Fatımiler şehrin kontrolünü tekrar ele geçirmiş ve Sünni muhalifleri ehlileştirmiştir. Arap coğrafyacı Mukaddasi, 985 yılında Şam'ı ziyaret etmiş ve şehrin mimarisi ve altyapısının "muhteşem" olduğunu, ancak yaşam koşullarının berbat olduğunu belirtmiştir. El-Aziz döneminde şehir, el-Hakim'in (996-1021) hükümdarlığıyla sona eren kısa bir istikrar dönemi gördü. 998'de yüzlerce Şam vatandaşı, kışkırtıcılık yaptıkları gerekçesiyle el-Hakim tarafından toplanıp idam edildi. El-Hakim'in gizemli bir şekilde ortadan kaybolmasından üç yıl sonra, güney Suriye'deki Arap kabileleri Fatımilere karşı büyük bir isyan başlatmak için ittifak kurdular, ancak 1029'da Fatımilerin Suriye ve Filistin'deki Türk valisi Anuştekin ed-Duzbari tarafından bastırıldılar. Bu zafer ona Suriye'de hâkimiyet sağlamış, Fatımi derebeylerini memnun etmemiş ama Şam halkının hayranlığını kazanmıştır. Fatımi otoriteleri tarafından 1041 yılında öldüğü Halep'e sürgün edildi. Bu tarihten 1063'e kadar şehrin tarihine dair bilinen hiçbir kayıt yoktur. O zamana kadar Dımaşk bir şehir yönetiminden yoksundu, ekonomisi zayıflamıştı ve nüfusu büyük ölçüde azalmıştı. ⓘ
Selçuklu ve Eyyubi dönemleri
Şam, 11. yüzyılın sonlarında Selçuklu Türklerinin gelişiyle birlikte yeniden bağımsız devletlerin başkenti haline gelmiştir. Şam, 1079'dan itibaren Ebu Said Tacüddevle Tutuş I tarafından yönetilmiş ve 1095'te yerine oğlu Ebu Nasr Dukak geçmiştir. Selçuklular Şam'da bir saray kurmuş ve Şii nüfuzunu sistematik bir şekilde tersine çevirmiştir. Şehirde ayrıca dini kurumların (medreseler) ve hastanelerin (maristanlar) finanse edildiği özel bağışlar yoluyla dini yaşamın genişlemesine tanık oldular. Şam kısa sürede Müslüman dünyasında İslami düşüncenin yayıldığı en önemli merkezlerden biri haline geldi. Dukak'ın 1104'te ölümünden sonra akıl hocası (atabeg) Tohtekin, Şam'ın ve Selçuklu hanedanının Burid soyunun kontrolünü ele geçirdi. Dukak ve Tohtekin yönetiminde Şam istikrar, yüksek statü ve ticarette yeniden canlanan bir rol yaşadı. Buna ek olarak, şehrin Sünni çoğunluğu, Bağdat merkezli Abbasilerin manevi otoritesi altında olan çeşitli Türk hanedanları tarafından etkin bir şekilde yönetilen daha geniş Sünni çerçevenin bir parçası olmanın keyfini çıkardı. ⓘ
Şam yöneticileri Halep ve Diyarbakır'daki Selçuklu kardeşleriyle çatışmakla meşgulken, 1097'de Levant'a gelen Haçlılar Kudüs'ü, Lübnan Dağı'nı ve Filistin'i fethetti. Dukak, egemenliği ile Mısır'daki Fatımi Halifeliği arasında bir tampon olarak Haçlı yönetiminden memnun görünüyordu. Ancak Toghtekin, Batılı işgalcileri, o dönemde Humus, Bekaa Vadisi, Havran ve Golan Tepeleri'ni topraklarının bir parçası olarak gören Şam için geçerli bir tehdit olarak gördü. Musullu Şerafeddin Mevdud'un askeri desteğiyle Toghtekin, Golan ve Havran'daki Haçlı akınlarını durdurmayı başardı. Mevdud'un 1109'da Emevi Camii'nde öldürülmesi Şam'ı kuzeyli Müslümanların desteğinden mahrum bıraktı ve Tohtekin'i 1110'da Haçlılarla ateşkes yapmaya zorladı. Baldwin II liderliğindeki Haçlı ordusu 1126'da Şam yakınlarındaki Marj al-Saffar'da Toghtekin liderliğindeki Burid güçleriyle savaştı; ancak taktiksel zaferlerine rağmen Haçlılar Şam'ı ele geçirme hedeflerinde başarısız oldular. ⓘ
Tohtekin'in 1128'de ölümünün ardından oğlu Tac el-Muluk Buri Şam'ın itibari hükümdarı oldu. Tesadüfen, Musul'un Selçuklu prensi İmadüddin Zengi Halep'te iktidarı ele geçirdi ve otoritesini Şam'a yaymak için Abbasilerden bir yetki aldı. 1129'da şehirde yaklaşık 6.000 İsmailî Müslüman, liderleriyle birlikte öldürüldü. Sünniler, Banias'taki stratejik kaleyi kontrol eden İsmaililerin Sur'un kontrolü karşılığında Şam'ın ele geçirilmesinde Haçlılara yardım etme planları olduğuna dair söylentilerle kışkırtıldı. Katliamdan kısa bir süre sonra Haçlılar istikrarsız durumdan yararlanarak yaklaşık 2.000 şövalye ve 10.000 piyadeyle Şam'a karşı bir saldırı başlatmayı hedeflediler. Ancak Buri, Zengi ile ittifak kurdu ve ordularının şehre ulaşmasını engellemeyi başardı. Buri 1132'de İsmailî ajanlar tarafından öldürüldü; yerine oğlu Şemsü'l-Mülk İsmail geçti ve 1135'te annesi Safvetü'l-Mülk Zümürrüd'ün gizli emriyle öldürülene kadar zalimce hüküm sürdü; İsmail'in kardeşi Şihabüddin Mahmud onun yerine geçti. Bu arada Şam'ı kontrolü altına almak isteyen Zengi, 1138 yılında Safvetü'l-Mülk ile evlendi. Mahmud'un hükümdarlığı 1139'da aile üyeleri tarafından bilinmeyen bir nedenle öldürülmesinin ardından sona erdi. Memlük'ü ("köle asker") Mu'in al-Din Unur şehrin etkin gücünü ele geçirdi ve Zengi'yi -Safvat al-Mulk'un desteğiyle- aynı yıl Şam'ı kuşatmaya teşvik etti. Buna karşılık Şam, Zengi'nin kuvvetlerine direnmek için Kudüs Haçlı Krallığı ile ittifak yaptı. Sonuç olarak Zengi ordusunu geri çekti ve kuzey Suriye'ye yönelik seferlere odaklandı. ⓘ
Zengi 1144'te bir Haçlı kalesi olan Edessa'yı fethetti ve bu da 1148'de Avrupa'dan yeni bir Haçlı seferine yol açtı. Bu arada Zengi öldürüldü ve toprakları oğulları arasında paylaştırıldı, bunlardan biri olan Halep emiri Nur ad-Din Şam ile ittifak yaptı. Avrupalı Haçlılar geldiğinde, onlar ve Kudüs'ün soyluları Şam'a saldırmak için anlaştılar. Ancak kuşatmaları tam bir başarısızlıkla sonuçlandı. Şehir çökmek üzereymiş gibi görünürken, haçlı ordusu aniden surların başka bir bölümüne karşı harekete geçti ve geri püskürtüldü. 1154 yılına gelindiğinde, Şam kesin olarak Nureddin'in kontrolü altındaydı. ⓘ
1164 yılında Kudüs Kralı Amalric, Nureddin'den yardım isteyen Fatımi Mısır'ını işgal etti. Nureddin generali Şirkuh'u gönderdi ve 1166'da Amalric el-Babein Savaşı'nda yenildi. Şirkuh 1169'da öldüğünde yerine Selahaddin olarak bilinen yeğeni Yusuf geçti ve Haçlı-Bizans ortak kuşatması olan Dimyat'ı bozguna uğrattı. Selahaddin sonunda Fatımi halifelerini devirdi ve kendisini Mısır Sultanı olarak kabul ettirdi. Ayrıca Nureddin'den bağımsızlığını ilan etmeye başladı ve 1174'te hem Amalric'in hem de Nureddin'in ölümüyle birlikte Şam ve Nureddin'in diğer Suriye mülkleri üzerinde kontrol kurmaya başlamak için iyi bir konuma geldi. Selahaddin 1177'de sayısal üstünlüğüne rağmen Montgisard Savaşı'nda Haçlılar tarafından yenilgiye uğratıldı. Selahaddin 1183'te Kerak'ı da kuşattı ama geri çekilmek zorunda kaldı. Nihayet 1187'de Kudüs'e tam bir istila başlattı ve Temmuz ayında Hattin Savaşı'nda Haçlı ordusunu yok etti. Akka kısa süre sonra Selahaddin'in eline geçti ve Kudüs de Ekim ayında ele geçirildi. Bu olaylar Avrupa'yı sarstı ve 1189'da İngiltere Kralı I. Richard, Fransa Kralı II. Philip ve Kutsal Roma İmparatoru I. Frederick'in öncülüğünde Üçüncü Haçlı Seferi'nin başlamasına neden oldu. ⓘ
Hayatta kalan Haçlılar, Avrupa'dan yeni gelenlerin de katılımıyla Akka'yı 1191 yılına kadar süren uzun bir kuşatmaya tabi tuttular. Akka'yı yeniden ele geçirdikten sonra Richard, 1191'de Arsuf Savaşı'nda ve 1192'de Yafa Savaşı'nda Selahaddin'i yenerek sahilin büyük kısmını Hıristiyanların eline geçirdi, ancak Kudüs'ü ya da krallığın iç bölgelerini geri alamadı. Haçlı seferi 1192'de Yafa Antlaşması ile barışçıl bir şekilde sona erdi. Selahaddin Kudüs'e hac ziyaretleri yapılmasına izin vererek Haçlıların yeminlerini yerine getirmelerine izin verdi ve ardından hepsi evlerine döndü. Yerel Haçlı baronları Akka ve diğer kıyı şehirlerinde krallıklarını yeniden inşa etmeye başladılar. ⓘ
Selahaddin 1193'te öldü ve Şam ile Kahire'de hüküm süren farklı Eyyubi sultanları arasında sık sık çatışmalar yaşandı. Şam 1193-1201, 1218-1238, 1239-1245 ve 1250-1260 yılları arasında bağımsız Eyyubi hükümdarlarının başkenti olmuştur. Diğer zamanlarda ise Mısır'ın Eyyubi hükümdarları tarafından yönetilmiştir. Eyyubi hükümdarları tarafından yapılan iç savaşlar sırasında, örneğin 1229'da olduğu gibi, Şam defalarca kuşatıldı. ⓘ
İpek Yolu'nun batıdaki terminallerinden biri olan Şam'dan temin edilebilen desenli Bizans ve Çin ipekleri İngilizce'ye "damask" kelimesini kazandırmıştır. ⓘ
Memlük dönemi
Eyyubi egemenliği (ve bağımsızlığı) 1260 yılında Moğolların Suriye'yi istilasıyla sona erdi. 1 Mart 1260'ta Kitbuqa liderliğindeki Moğollar, Ermenistan Kralı I. Hethum ve Antakya Prensi VI. Bohemond ile birlikte şehre girdi; böylece Şam halkı altı yüzyıl sonra ilk kez üç Hıristiyan hükümdarın sokaklarında zaferle dolaştığını gördü. Ancak 3 Eylül 1260'ta Ayn Calut'taki Moğol yenilgisinin ardından Şam beş gün sonra ele geçirildi ve Moğolların çekilmesinin ardından Mısır'dan yönetilen Memlük Sultanlığı'nın eyalet başkenti oldu. Vadi el-Haznadar Savaşı'nda kazandıkları zaferin ardından Gazan liderliğindeki Moğollar şehri on gün boyunca kuşattı ve kalesi direnmesine rağmen 30 Aralık 1299 ile 6 Ocak 1300 tarihleri arasında teslim oldu. Gazan daha sonra, muhtemelen Moğol atlarının yeme ihtiyacı olduğu için Şubat ayında kuvvetlerinin çoğuyla geri çekildi ve arkasında Moğol generali Mulay komutasında yaklaşık 10.000 atlı bıraktı. Mart 1300 civarında Mulay atlılarıyla birlikte Şam'a geri döndü ve ardından Gazan'ı Fırat'ın ötesine kadar takip etti. Mayıs 1300'de Mısır Memlükleri Mısır'dan geri döndüler ve savaşmadan tüm bölgeyi geri aldılar. Nisan 1303'te Memlükler, Kutluşah ve Mulay liderliğindeki Moğol ordusunu Ermeni müttefikleriyle birlikte Merc-i Saffar Savaşı'nda yenmeyi başararak Levant'taki Moğol istilalarına son verdiler. Daha sonra, 1348-1349 yılları arasında yaşanan Kara Ölüm, şehir nüfusunun yarısına yakınını öldürmüştür. ⓘ
1400 yılında Türk-Moğol fatihi Timur Şam'ı kuşattı. Memlük sultanı Kahire'den aralarında İbn Haldun'un da bulunduğu bir heyeti göndererek kendisiyle müzakerelerde bulunmasını istedi, ancak heyet geri çekildikten sonra Timur 17 Mart 1401'de şehri yağmaladı. Emevi Camii yakıldı, kadın ve erkekler köle olarak alındı. Şehrin zanaatkârlarının büyük bir kısmı Timur'un Semerkant'taki başkentine götürüldü. Bunlar daha şanslı vatandaşlardı: birçoğu katledildi ve kafaları surların kuzeydoğu köşesinin dışındaki bir alana yığıldı, burada bir şehir meydanı hala Burj al-Ru'us (günümüz Al-Qassaa ve Bab Tuma arasında) adını taşıyor, orijinali "kafalar kulesi". ⓘ
Yeniden inşa edilen Şam, 1516 yılına kadar Memlük eyalet başkenti olarak hizmet vermeye devam etti. ⓘ
Osmanlı dönemi
1516 yılının başlarında, Memlükler ile İran Safevileri arasında bir ittifak tehlikesinden çekinen Osmanlı Türkleri, Memlük sultanlığına karşı bir fetih harekâtı başlattılar. 21 Eylül'de Şam'ın Memlük valisi şehirden kaçtı ve 2 Ekim'de Emevi camisinde hutbe I. Selim adına okundu. Ertesi gün muzaffer sultan şehre girdi ve üç ay kaldı. 15 Aralık'ta, Mısır'ın fethi niyetiyle Bab el-Cebiye yoluyla Şam'dan ayrıldı. Şehirde çok az şey değişmiş gibi görünüyordu: bir ordu diğerinin yerini almıştı. Ancak Ekim 1517'deki dönüşünde sultan, el-Salihiye'deki Şeyh Muhi al-Din ibn Arabi türbesinde bir cami, tekke ve türbe inşa edilmesini emretti. Bu, Şam'ın büyük Osmanlı anıtlarının ilki olacaktı. Bu dönemde, bir Osmanlı nüfus sayımına göre Şam'da 10.423 hane bulunuyordu. ⓘ
Osmanlılar, Mısırlı İbrahim Paşa'nın 1832'den 1840'a kadar süren kısa işgali dışında, sonraki 400 yıl boyunca burada kaldılar. Mekke'ye giden iki büyük Hac kervanından birinin hareket noktası olarak taşıdığı önem nedeniyle Şam, Babıali tarafından büyüklüğünün gerektirdiğinden daha fazla ilgi gördü; zira bu dönemin çoğunda Halep daha kalabalık ve ticari açıdan daha önemliydi. 1559 yılında, Mekke yolu üzerinde hacılar için bir cami ve handan oluşan Süleymaniye Takiyyesi'nin batı binası, ünlü Osmanlı mimarı Mimar Sinan'ın tasarımına göre tamamlandı ve kısa bir süre sonra bitişiğine Salimiye Medresesi inşa edildi. ⓘ
On dokuzuncu yüzyılın başlarında Şam, Barada Nehri kıyısındaki gölgeli kafeleriyle dikkat çekiyordu. Bunların William Henry Bartlett tarafından yapılan bir tasviri, Letitia Elizabeth Landon'un şiirsel bir illüstrasyonuyla birlikte 1836 yılında yayımlanmıştır, bkz. 
Şam'daki Kafeler... Osmanlı yönetimi altında, Hıristiyanlar ve Yahudiler zimmî olarak kabul ediliyor ve dini kurallarını uygulamalarına izin veriliyordu. 1840'taki Şam olayı sırasında Şam'daki Yahudi cemaati üyelerine karşı ritüel cinayet suçlaması yöneltildi. Lübnan Dağı'nda Dürziler ve Maruniler arasında çıkan çatışmaların şehre sıçradığı 1860 yılındaki Hıristiyan katliamı da bu yüzyılların en kötü şöhretli olaylarından biriydi. Haziran 1860'ta birkaç bin Hıristiyan öldürülmüş, çok daha fazlası ise Cezayir sürgünü Abdülkadir ve askerlerinin müdahalesiyle (katliam başladıktan üç gün sonra) kurtarılmış ve Abdülkadir'in konutuna ve Şam Kalesi'ne güvenli bir şekilde getirilmiştir. Eski şehrin Hıristiyan mahallesi (çoğunlukla Katoliklerin yaşadığı), bir dizi kilise de dahil olmak üzere yakılıp yıkıldı. Ancak surların dışındaki yoksul ve dirençli Midan bölgesinin Hıristiyan sakinleri (çoğunlukla Ortodoks) Müslüman komşuları tarafından korunuyordu. ⓘ
Amerikalı Misyoner E.C. Miller, 1867'de şehrin nüfusunun 'yaklaşık' 140.000 olduğunu, bunların 30.000'inin Hıristiyan, 10.000'inin Yahudi ve 100.000'inin 'Müslüman' olduğunu ve 100'den az Protestan Hıristiyan bulunduğunu kaydeder. Bu arada Amerikalı yazar Mark Twain Şam'ı ziyaret etmiş ve seyahatini The Innocents Abroad (Yurtdışındaki Masumlar) adlı eserinde kaleme almıştır: "Tarihin kendisi kadar eski olsan da, baharın nefesi kadar tazesin, kendi gül tomurcuğun gibi açıyorsun ve kendi portakal çiçeğin gibi kokuyorsun, ey Şam, Doğu'nun incisi!". Kasım 1898'de Alman İmparatoru Wilhelm II, Osmanlı İmparatorluğu'na yaptığı gezi sırasında Şam'ı da ziyaret etti. ⓘ
Modern dönem
20. yüzyıl
Yirminci yüzyılın ilk yıllarında, Şam'da başlangıçta kültürel olan milliyetçi duygu, büyük ölçüde 1908'de İstanbul'da kurulan İttihat ve Terakki hükümetinin Türkleştirme programına tepki olarak siyasi bir renk almaya başladı. Şam valisi Cemal Paşa'nın 1915 ve 1916'da Beyrut ve Şam'da bazı vatansever aydınları astırması milliyetçi duyguları daha da körükledi. 1918'de Arap İsyanı güçleri ve İngiliz İmparatorluk güçleri yaklaşırken, halk geri çekilen Türk birliklerine ateş açtı. ⓘ
1 Ekim 1918'de T.E. Lawrence Şam'a girdi, günün üçüncü gelişiydi, ilki Binbaşı A.C.N. 'Harry' Olden liderliğindeki Avustralya 3. Hafif Atlı Tugayıydı. İki gün sonra, 3 Ekim 1918'de, Prens Faysal liderliğindeki Arap isyanı güçleri de Şam'a girdi. Şükrü Paşa başkanlığında bir askeri hükümet kuruldu ve Faysal ibn Hüseyin Suriye kralı ilan edildi. Kasım 1917'de Rusya'daki yeni Bolşevik hükümet, İngiltere ve Fransa'nın Arap doğusunu aralarında paylaşmayı kararlaştırdıkları Sykes-Picot Anlaşmasını açıkladığında siyasi gerilim yükseldi. Yeni bir Fransız-İngiliz bildirisi 17 Kasım'da "uzun zamandır Türkler tarafından ezilen halkların tam ve kesin olarak özgürleştirileceği" sözünü verdi. Suriye Ulusal Kongresi Mart ayında demokratik bir anayasayı kabul etti. Ancak Versailles Konferansı Fransa'ya Suriye üzerinde bir manda vermişti ve 1920'de General Mariano Goybet komutasındaki bir Fransız ordusu Anti-Lübnan Dağları'nı aştı, Maysalun Savaşı'nda küçük bir Suriye savunma seferini yendi ve Şam'a girdi. Fransızlar Şam'ı Milletler Cemiyeti'nin Suriye Mandası'nın başkenti yaptılar. ⓘ
1925 yılında Havran'daki Büyük Suriye İsyanı Şam'a sıçradığında, Fransızlar 9 Mayıs 1926'da şehri bombalayarak ve ağır silahlarla bastırdı. Sonuç olarak, eski şehrin El Hamidiye Çarşısı ile Medhat Paşa Çarşısı arasındaki bölgesi, çok sayıda ölümle birlikte yerle bir oldu ve o zamandan beri El Harika ("yangın") olarak biliniyor. Eski şehir, isyancıların Guta'dan sızmasını önlemek için dikenli tellerle çevrildi ve zırhlı araçların hareketini kolaylaştırmak için kuzey surlarının dışına yeni bir yol inşa edildi. ⓘ
21 Haziran 1941'de, Müttefiklerin Suriye-Lübnan harekatından 3 hafta sonra Şam, İngiliz-Hint ve Özgür Fransız karışımı bir kuvvet tarafından Vichy Fransız kuvvetlerinden ele geçirildi. Levant Krizi sırasında İngiliz müdahalesinin ardından Fransızlar 1946'da çekilmeyi kabul etti ve böylece Suriye'nin tam bağımsızlığı sağlandı. Şam başkent olarak kaldı. ⓘ
İç savaş
Ocak 2012'ye gelindiğinde, düzenli ordu ile isyancılar arasındaki çatışmalar Şam'ın dış mahallelerine kadar ulaşmış, özellikle Ocak sonundan Şubat ayına kadar güvenlik operasyonları yoğunlaştığında insanların evlerinden çıkmalarına ya da evlerine ulaşmalarına engel olduğu bildirilmiştir. ⓘ
Haziran 2012'ye gelindiğinde, askerler sokaklarda Özgür Suriye Ordusu ile savaşırken Şam'daki evlere gece boyunca mermi ve şarapnel parçaları isabet etti. Aktivistlere göre en az üç tank mermisi Şam'ın merkez mahallesi Kabun'daki yerleşim bölgelerine isabet etti. Mahalle sakinlerine ve internette yayınlanan amatör videolara göre, çatışmaya yoğun saldırı tüfeği ateşi damgasını vurdu. ⓘ
Şam'ın Guta banliyösü Aralık 2017'de ağır bombardımana maruz kaldı ve Şubat 2018'de Rif Dimaşk Saldırısı olarak da bilinen yeni bir bombardıman dalgası başladı. ⓘ
20 Mayıs 2018'de Şam ve tüm Rif Dimaşk Valiliği, İD'in Yarmuk Kampı'ndan tahliye edilmesinin ardından 7 yıl sonra ilk kez tamamen hükümet kontrolüne geçti. Eylül 2019'da Şam, Economist'in istikrar, sağlık, kültür ve çevre, eğitim ve altyapı gibi faktörlere dayanan 2019 Küresel Yaşanabilirlik Endeksi'nde 30,7 puan alarak en az yaşanabilir şehir olarak Guinness Dünya Rekorları'na girdi. Bununla birlikte, 2017 yılında başlayan dünyanın en az yaşanabilir şehri olma trendi 2020 yılı itibariyle de devam etmiştir. ⓘ
Ekonomi
Şam'ın önemli bir ticaret merkezi olarak oynadığı tarihi rol, bölgedeki siyasi gelişmeler ve modern ticaretin gelişmesi nedeniyle son yıllarda değişmiştir. Şam'da ve Suriye'de üretilen malların çoğu Arap yarımadasındaki ülkelere dağıtılmaktadır. Şam ayrıca 1954 yılından bu yana her sonbaharda uluslararası bir ticaret fuarı düzenlemektedir. ⓘ
Şam'daki turizm endüstrisi büyük bir potansiyele sahiptir, ancak iç savaş bu beklentileri engellemiştir. Şam'daki kültürel zenginliğin bolluğu, 1980'lerin sonlarından bu yana birçok konaklama ve ulaşım tesisinin ve diğer ilgili yatırımların geliştirilmesiyle mütevazı bir şekilde kullanılmıştır. 2000'li yılların başından bu yana eski şehirde çok sayıda butik otel ve hareketli kafeler açılmış ve bunlar hem Avrupalı turistlerin hem de Şamlıların ilgisini çekmiştir.
2009 yılında yeni ofis alanları inşa edilmiş ve emlak piyasasında satışa sunulmuştur. Terörizm ve nüfusun göçü nedeniyle emlak sektörü durmuştur. ⓘ
Şam, tekstil, gıda işleme, çimento ve çeşitli kimya endüstrileri gibi çok çeşitli endüstriyel faaliyetlere ev sahipliği yapmaktadır. Fabrikaların çoğunluğu devlet tarafından işletilmektedir, ancak 2000'li yılların başından itibaren ticaretin serbestleştirilmesiyle birlikte özel sektör tarafından yürütülen ekonomik faaliyetlerin yanı sıra sınırlı özelleştirmeye de izin verilmiştir. Eski şehirde geleneksel el sanatları ve zanaatkar bakır işlemeciliği hala üretilmektedir. ⓘ
Şam borsası Mart 2009'da resmen ticarete açılmıştır ve borsa Suriye'deki tek borsadır. Barzeh bölgesinde, Suriye'nin mali piyasalar ve menkul kıymetler komisyonu içinde yer almaktadır. Borsanın nihai yeri lüks iş bölgesi Yaafur olacaktır. ⓘ
Demografi
Şam'ın 2011 yılındaki tahmini nüfusu 1.711.000'dir. Şam, tahmini nüfusu 5 milyon olan kalabalık bir metropolitan alanın merkezidir. Şam metropolitan alanı Duma, Harasta, Darayya, Al-Tall ve Jaramana şehirlerini kapsamaktadır. ⓘ
Kentin büyüme hızı, özellikle kırsaldan kente göç ve istihdam ve eğitim fırsatlarından yararlanan genç Suriyeli göçmenlerin akını nedeniyle Suriye'nin genelinden daha yüksektir. Suriyeli gençlerin Şam'a göçü, şehirdeki yaş ortalamasının ulusal ortalamanın altında kalmasına neden olmuştur. Bununla birlikte, devam eden Suriye İç Savaşı'nın bir sonucu olarak Şam nüfusunun son yıllarda azaldığı düşünülmektedir. ⓘ
Etnik köken
Şamlıların büyük çoğunluğu Suriyeli Araplardan oluşmaktadır. Kürtler yaklaşık 300.000 kişilik nüfuslarıyla en büyük etnik azınlıktır. Ağırlıklı olarak Vadi el-Meşari (Kürtçe'de "Zorava" ya da "Zore Afa") ve Rukn el-Din mahallelerinde yaşamaktadırlar. Diğer azınlıklar arasında Suriyeli Türkmenler, Ermeniler, Süryaniler, Çerkesler ve küçük bir Rum topluluğu bulunmaktadır. ⓘ
Şehirdeki azınlıklar arasında küçük bir Filistinli topluluğu da bulunmaktadır. ⓘ
Din
İslam baskın dindir. Müslümanların çoğunluğu Sünni iken, Aleviler ve Oniki Şii büyük azınlıklar oluşturmaktadır. Aleviler öncelikle Mezzeh 86 ve Sumariyah'ın Mezzeh bölgelerinde yaşamaktadır. Twelverler ise çoğunlukla Şiilerin kutsal mekanları olan Seyyide Rukayye ve Seyyide Zeyneb'in yakınlarında yaşamaktadır. Şam'da 200'den fazla cami olduğuna inanılmaktadır ve bunların en bilineni Emevi Camii'dir. ⓘ
Hıristiyanlar nüfusun yaklaşık %15-20'sini oluşturmaktadır. Süryani Ortodoks Kilisesi, Süryani Katolik Kilisesi ve Antakya Rum Ortodoks Kilisesi de dahil olmak üzere birçok Doğu Hristiyan ayininin merkezi Şam'dadır. Şehirdeki Hristiyan mahalleleri Bab Tuma, Qassaa ve Ghassani'dir. Her birinde, özellikle Bab Tuma'daki eski Aziz Paul Şapeli ve Aziz Georges Katedrali olmak üzere çok sayıda kilise bulunmaktadır. Soufanieh banliyösünde 1982 ve 2004 yılları arasında Meryem Ana'nın bir dizi görüntüsünün gözlemlendiği bildirilmiştir. Şehirde, özellikle Tadamon, Jaramana ve Sahnaya gibi Hıristiyan-Dürzi karışık banliyölerde daha küçük bir Dürzi azınlık yaşamaktadır. Süryani Ortodoks Patriklik Makamı Şam'da Bab Toma'da bulunmaktadır. Bu kilise Şam'daki Orta Doğu merkezli Süryani Ortodoks Kilisesi'nden bağımsızdır ve her ikisi de aynı veya benzer Hristiyanlık mezhebini uygulasa da Hindistan'da kendi liderliği ve yapısı vardır. Suriye'de 400.000 Asuri/Süryani, 30-100.000 Ermeni ve 350.000 Katolik ile birlikte Hıristiyan nüfusun büyük bir kısmını oluşturan Antakya Rum Ortodoks Kilisesi'nin 700.000 üyesi bulunmaktadır. ⓘ
Haret al-Yahud olarak adlandırılan Yahudi mahallesinde küçük bir Yahudi cemaati vardı. Bunlar, Kral Davut zamanına kadar olmasa da en azından Roma dönemine kadar uzanan, Suriye'deki eski ve çok daha büyük bir Yahudi varlığının kalıntılarıdır. ⓘ
Galeri
Meryem Ana'nın Göğe Yükselişi Rum-Melkit Patriklik Katedrali
Aziz Paul Süryani Katolik Katedrali
Aziz Paul Şapeli
Süleymaniye Takiyye
Emevi Camii
Seyyide Rukayye Camii ⓘ
.jpg)
Sufizm
Sufizm, 20. yüzyılın ikinci yarısı boyunca Sünni dini uygulamalarında, özellikle de Şam'da etkili bir akım olmuştur. Dünyadaki en büyük sadece kadınlara ve sadece kızlara yönelik Müslüman hareketi Sufi odaklıdır ve Munira al-Qubaysi liderliğinde Şam'da bulunmaktadır. Suriye Sufizminin kalesi Şam gibi kentsel bölgelerdir ve burada bir dizi caminin ve Abdülgani El Nabulsi, Said Havva, Abdurrahman El Şağuri ve Muhammed El Yakubi gibi din adamlarının yardımıyla Zeyd gibi siyasi hareketler de kurmuştur. ⓘ
Tarihi yerler
Şam, kent tarihinin pek çok farklı dönemine ait çok sayıda tarihi mekâna sahiptir. Şehir her geçen işgalle birlikte inşa edildiğinden, Şam'ın modern seviyenin 2,4 m (8 ft) kadar altında kalan tüm kalıntılarını kazmak neredeyse imkansız hale gelmiştir. Şam Kalesi, Eski Şehir'in kuzeybatı köşesindedir. Via Recta olarak da bilinen Şam Düz Caddesi (Elçilerin İşleri 9:11'de Aziz Pavlus'un din değiştirmesi anlatılırken bahsedilir), Roma Şam'ının decumanus'u (doğu-batı ana caddesi) idi ve 1.500 m'den (4.900 ft) fazla uzanıyordu. Günümüzde Bab Sharqi caddesinden ve kapalı bir pazar olan Souk Medhat Pasha'dan oluşmaktadır. Bab Sharqi caddesi küçük dükkanlarla doludur ve Bab Tuma'nın (Aziz Thomas Kapısı) eski Hıristiyan mahallesine açılır. Medhat Paşa Çarşısı da Şam'ın ana çarşılarından biridir ve adını çarşıyı yenileyen Osmanlı'nın Suriye valisi Midhat Paşa'dan almıştır. Bab Sharqi caddesinin sonunda, Ananias'ın evinin mahzeni olan bir yeraltı şapeli olan Ananias Evi'ne ulaşılır. Şam Ulu Camii olarak da bilinen Emevi Camii, dünyanın en büyük camilerinden biridir ve aynı zamanda İslam'ın yükselişinden bu yana sürekli ibadet edilen en eski yerlerden biridir. Camideki bir türbede Vaftizci Yahya'nın bedeninin bulunduğu söylenmektedir. Selahaddin'in gömülü olduğu türbe caminin hemen dışındaki bahçelerde yer almaktadır. Hüseyin ibn Ali'nin en küçük kızının türbesi olan Seyyide Rukayye Camii de Emevi Camii'nin yakınında bulunabilir. Antik Amara bölgesi de bu alanlara yürüme mesafesindedir. Yoğun olarak ziyaret edilen bir diğer yer ise Zeyneb bint Ali'nin türbesinin bulunduğu Seyyide Zeyneb Camii'dir. ⓘ
Şiiler, Fatımiler ve Davudi Bohralar, Irak'taki Kerbela savaşından (MS 680) sonra Emevi Halifesi Yezid'in İmam Hüseyin'in başını Şam'a getirdiğine ve burada ilk olarak şu anda Emevi Camii kompleksinin bir parçası olan Yezid Mahal'in avlusunda saklandığına inanmaktadır. İmam Hüseyin'in ailesinin (Kerbela'dan sonra hayatta kalan) diğer tüm üyeleri ve Kerbela'da öldürülen diğer tüm yoldaşların başları da Şam'a getirildi. Bu üyeler şehrin dış mahallelerinde (Bab al-Saghir yakınlarında) esir olarak tutulurken, diğer kelleler de şimdi Ru'ûs ash-Shuhadâ-e-Karbala veya ganj-e-sarha-e-shuhada-e-Karbala olarak adlandırılan aynı yerde tutuldu. Adanmışların İmam Ali-Zeyn-ül-Abedin'in esaret altındayken namaz kıldığını söylediği yerde işaretlenmiş bir kıble (ibadet yeri) vardır. ⓘ
Harat Al Yehud ya da Yahudi Mahallesi, iç savaşın patlak vermesinden önce Avrupalılar arasında popüler olan, yakın zamanda restore edilmiş tarihi bir turizm merkezidir. ⓘ
Şam'ın duvarları ve kapıları
Yaklaşık 86,12 hektarlık bir alana sahip olan Eski Şam Şehri'nin kuzey ve doğu tarafları ile güney tarafının bir kısmı surlarla çevrilidir. En eskisi Roma dönemine tarihlenen yedi şehir kapısı bulunmaktadır. Bunlar, kalenin kuzeyinden saat yönünde sıralanmaktadır:
- Bab al-Faradis ("meyve bahçelerinin kapısı" ya da "cennetin kapısı")
- Bab al-Salam ("barış kapısı"), hepsi Eski Şehir'in kuzey sınırında
- Kuzeydoğu köşesindeki Bab Tuma ("Touma" veya "Thomas'ın Kapısı"), aynı adı taşıyan Hıristiyan mahallesine açılır,
- Doğu duvarındaki Bab Sharqi ("doğu kapısı"), Roma planını koruyan tek kapıdır
- Güneydoğudaki Bab Kisan, Aziz Pavlus'un Şam'dan kaçışını bir sepet içinde surlardan aşağıya inerek gerçekleştirdiği rivayet edilen kapıdır; bu kapı kapatılmış ve bu olayın anısına Aziz Pavlus Şapeli'ne dönüştürülmüştür,
- Bab al-Saghir (Küçük Kapı)
- Bab al-Jabiya, güneybatıdaki Souk Midhat Pasha'nın girişindedir.
Surlarla çevrili şehrin dışındaki diğer alanlar da "kapı" adını taşımaktadır: Bab al-Faraj, Bab Mousalla ve Bab Sreija, her ikisi de surlarla çevrili şehrin güneybatısındadır. ⓘ
Stratejik bir konuma sahip olan Şam, dünyanın dört bir yanından gelen tüccarları cezbederdi. Şehir Suriye cenneti olarak biliniyordu. Tahkimatlar şehrin önemi ile uyumluydu. Şehrin ana kısmı 11 m (36 ft) büyük bir duvarla çevriliydi. Müstahkem şehir yaklaşık 1.500 m (4.900 ft) uzunluğunda ve 800 m (2.600 ft) genişliğindeydi. ⓘ
Eski şehirdeki kiliseler
- Aziz Paul Şapeli
- Aziz Ananias'ın Evi
- Şam Mariamite Katedrali
- Meryem Ana'nın Göğe Yükselişi Katedrali
- Aziz John the Damascene Kilisesi
- Saint Paul's Laura
- Aziz George Süryani Ortodoks Katedrali ⓘ
Türbeler
Şam'da ve Suriye genelinde İslam ve diğer dinlerde önemli olan kişilerin türbesi yer almaktadır. Örneğin Bilal Habeşi, Yahya Peygamber, Selahattin Eyyubi ve ilk Türk askeri hava şehitlerin mezarlıkları, Hüseyin bin Ali'nin türbesi ve Muhammed bin Abdullah'ın eşlerinden ve ehlinden gelen İslamiyet'te önem sahibi bazı kişilerin türbesi yine buradadır. ⓘ
- Şam Ulu Camii olarak da bilinen Emevi Camii
- Seyyide Rukayye Camii
- Bab Saghir Mezarlığı
- Selahaddin'in Türbesi
- Nabi Habeel Camii ⓘ
Medreseler
- Al-Adiliyah Medresesi
- Az-Zahiriyah Kütüphanesi
- Nureddin Medresesi ⓘ
Hanlar
- Khan Jaqmaq
- Han Es'ad Paşa
- Han Süleyman Paşa ⓘ
Eski Şam evleri
- Aslen 1750 yılında Osmanlı Şam Valisi Es'ad Paşa el-Azm'ın ikametgahı olarak inşa edilen Azm Sarayı, Sanat ve Popüler Gelenekler Müzesi'ne ev sahipliği yapmaktadır.
- Bayt al-Aqqad.
- Maktab Anbar, 19. yüzyıl ortalarında Yahudilere ait özel bir konak olup 1976 yılında Kültür Bakanlığı tarafından restore edilerek kütüphane, sergi merkezi, müze ve el sanatları atölyeleri olarak hizmet vermeye başlamıştır.
- 17. yüzyıldan kalma bir Şam evi olan Beit al-Mamlouka, 2005 yılından bu yana eski şehir içinde lüks bir butik otel olarak hizmet vermektedir. ⓘ
Eski şehrin geleceğine yönelik tehditler
Eski Şam nüfusunun hızla azalması nedeniyle (1995 ve 2009 yılları arasında yaklaşık 30.000 kişi daha modern konutlar için eski şehirden taşınmıştır), giderek artan sayıda bina terk edilmekte ya da bakıma muhtaç hale gelmektedir. Mart 2007'de yerel yönetim, yeniden geliştirme planının bir parçası olarak sur duvarlarının 1.400 m (4.600 ft) boyunca uzanan Eski Şehir binalarını yıkacağını duyurdu. Bu faktörler Eski Şehir'in Dünya Anıtlar Fonu tarafından 2008 yılında dünyanın En Tehlike Altındaki 100 Bölgesi İzleme Listesi'ne alınmasına neden olmuştur. Listeye dahil edilmesinin, tarihi Eski Şam Şehri'nin geleceğine yönelik bu önemli tehditler konusunda kamuoyunda daha fazla farkındalık yaratacağı umulmaktadır. ⓘ
Eski Şam'ın durumu
UNESCO Dünya Mirası Merkezi'nin tavsiyelerine rağmen:
- Koruma altındaki bir tampon bölge olan Souq al-Atiq, Kasım 2006'da üç gün içinde tahrip edildi;
- Kale ile Bab Touma arasındaki Eski Şam surları yakınında koruma altındaki bir tampon bölgede yer alan geleneksel el sanatları bölgesi olan Kral Faysal Caddesi, önerilen bir otoyolun tehdidi altındadır.
- 2007 yılında, Eski Şam Şehri ve özellikle Bab Tuma bölgesi Dünya Anıtlar Fonu tarafından dünyanın en tehlike altındaki bölgelerinden biri olarak kabul edilmiştir. ⓘ
Ekim 2010'da Küresel Miras Fonu, Şam'ı onarılamaz kayıp ve yıkımın "eşiğinde" olan 12 kültürel miras alanından biri olarak seçmiştir. ⓘ
Eğitim
Şam, Suriye'deki eğitimin ana merkezidir. Suriye'nin en eski ve en büyük üniversitesi olan Şam Üniversitesi'ne ev sahipliği yapmaktadır. Özel yüksek kurumlara izin veren mevzuatın yürürlüğe girmesinden sonra, şehirde ve çevresinde aşağıdakiler de dahil olmak üzere birkaç yeni üniversite kurulmuştur:
- Suriye Sanal Üniversitesi
- Uluslararası Bilim ve Teknoloji Üniversitesi
- Suriye Özel Üniversitesi
- Uluslararası Arap Üniversitesi
- Kalamoon Üniversitesi
- Yarmouk Özel Üniversitesi
- Wadi Uluslararası Üniversitesi
- El Cezire Üniversitesi
- Şam Avrupa Üniversitesi ⓘ
Eğitimde önemli bir rol oynayan enstitüler arasında şunlar yer almaktadır:
- Yüksek İşletme Enstitüsü
- Uygulamalı Bilim ve Teknoloji Yüksek Enstitüsü
- Dramatik Sanatlar Yüksek Enstitüsü
- Ulusal İdare Enstitüsü ⓘ
Ulaşım
Ana havalimanı, şehirden yaklaşık 20 km (12 mil) uzaklıkta bulunan ve birkaç Orta Doğu şehrine bağlantısı olan Şam Uluslararası Havalimanı'dır. Suriye'deki iç savaş başlamadan önce havaalanının birçok Asya, Avrupa, Afrika ve Güney Amerika şehriyle bağlantısı vardı. Şam'daki sokaklar, özellikle şehrin eski bölgelerinde genellikle dardır ve araçların hızını sınırlamak için hız tümsekleri yaygın olarak kullanılmaktadır. ⓘ
Şam'da toplu taşıma büyük ölçüde otobüs ve minibüslere dayanmaktadır. Şehir içinde çalışan yaklaşık yüz hat vardır ve bunlardan bazıları şehir merkezinden yakın banliyölere kadar uzanmaktadır. Hatlar için herhangi bir sefer tarifesi yoktur ve sınırlı sayıda resmi otobüs durağı olması nedeniyle otobüsler genellikle bir yolcunun binmesi veya inmesi gereken her yerde durur. Aynı hatta hizmet veren otobüslerin sayısı nispeten fazladır, bu da bekleme süresini en aza indirir. Hatlar numaralandırılmamakta, bunun yerine çoğunlukla iki bitiş noktasını ve muhtemelen hat boyunca önemli bir istasyonu gösteren başlıklar verilmektedir. 2019 ve 2022 yılları arasında, uluslararası anlaşmanın bir parçası olarak Çin'den 100'den fazla modern otobüs teslim edildi. Bu teslimatlar Şam'ın toplu taşımacılığını güçlendirdi ve modernize etti. ⓘ
Chemins de Fer Syriens tarafından hizmet verilen Şam'ın eski ana tren istasyonu, eski şehrin yaklaşık 1 km (5⁄8 mil) batısındaki el-Hicaz tren istasyonuydu. İstasyon artık kullanılmıyor ve raylar kaldırıldı, ancak hala bir bilet gişesi ve şehrin güneyindeki Damacus Qadam istasyonuna giden bir servis var ve şu anda ana tren istasyonu olarak işlev görüyor. ⓘ
2008 yılında hükümet bir Şam Metrosu inşa etme planını açıkladı. Yeşil hat, Moadamiyeh, Sumariyeh, Mezzeh, Şam Üniversitesi, Hicaz, Eski Şehir, Abbassiyeen ve Qaboun Pullman otobüs istasyonuna hizmet vererek gelecekteki toplu taşıma ağı için önemli bir batı-doğu aksı olacaktır. Dört hatlı bir metro ağının 2050 yılına kadar faaliyete geçmesi beklenmektedir. ⓘ
Kültür
Şam 2008 Arap Kültür Başkenti olarak seçildi. Şenlik hazırlıkları Şubat 2007'de bir Cumhurbaşkanlığı kararnamesiyle "Şam Arap Kültür Başkenti" İdari Komitesi'nin kurulmasıyla başladı. ⓘ
Müzeler
- Şam Ulusal Müzesi
- Azem Sarayı
- Askeri Müze
- Ekim Savaşı Panorama Müzesi
- Arap Kaligrafi Müzesi
- Nureddin Bimaristan ⓘ
Spor ve boş zaman
Popüler sporlar arasında futbol, basketbol, yüzme, tenis, masa tenisi, binicilik ve satranç yer almaktadır. Şam, Suriye Premier Ligi'nde yer alan El-Jaish, El-Shorta, El-Wahda ve El-Majd gibi birçok futbol kulübüne ev sahipliği yapmaktadır. Diğer birçok spor kulübü şehrin çeşitli bölgelerinde yer almaktadır: Barada SC, Al-Nidal SC, Al-Muhafaza, Qasioun SC, al-Thawra SC, Maysalun SC, al-Fayhaa SC, Dummar SC, al-Majd SC ve al-Arin SC. ⓘ
Beşinci ve yedinci Pan Arap Oyunları sırasıyla 1976 ve 1992 yıllarında Şam'da düzenlenmiştir. ⓘ
Modernize edilen Al-Fayhaa Spor Şehri'nde bir basketbol sahası ve 8.000 kişi kapasiteli bir salon bulunmaktadır. Kasım 2021'in sonlarında Suriye'nin milli basketbol takımı burada Kazakistan'a karşı oynadı ve Şam neredeyse yirmi yıldır Suriye'nin ilk uluslararası basketbol turnuvasına ev sahipliği yaptı. ⓘ
Şehirde ayrıca Şam'ın güneydoğu eteklerindeki Ebla Cham Palace Hotel'in yakınında yer alan modern bir golf sahası bulunmaktadır. ⓘ
Şam'da yoğun bir gece hayatı vardır. Kahvehaneler Arap kahvesi, çay ve nargile (nargile) sunmaktadır. Kart oyunları, masa oyunları (tavla çeşitleri) ve satranç kafelerde sıkça yapılan aktivitelerdir. Letitia Elizabeth Landon'ın 1836 tarihli Şam'daki Kafeler adlı şiirinde de belirtildiği gibi, bu kahvehaneler geçmişte uluslararası bir üne sahip olmuştur. Güncel filmler, daha önce Cinema Dimashq olarak bilinen Cinema City'de izlenebilir.
L. E. L. tarafından yazılmış bir şiir ⓘ
Tishreen Parkı Şam'ın en büyük parklarından biridir. Her yıl düzenlenen Şam Çiçek Gösterisi'ne ev sahipliği yapmaktadır. Diğer parklar şunlardır: al-Jahiz, al-Sibbki, al-Tijara, al-Wahda, vb. Şehrin ünlü Ghouta vahası da hafta sonları dinlenmek için gidilen bir yerdir. Şehirde spor kulüpleri, yüzme havuzları ve golf sahaları da dahil olmak üzere birçok rekreasyon merkezi faaliyet göstermektedir. Şam'daki Suriye Arap Atları Derneği, at yetiştiricileri ve binicileri için çok çeşitli faaliyetler ve hizmetler sunmaktadır. ⓘ
Yakındaki turistik yerler
- Madaya: iyi bilinen bir tatil beldesi olan küçük bir dağ kasabası.
- Bloudan: Şam'ın 51 km (32 mil) kuzeybatısında yer alan bir kasaba olup yaz aylarında ılımlı sıcaklığı ve düşük nem oranı Şam'dan ve Suriye, Lübnan ve Basra Körfezi'nden çok sayıda ziyaretçiyi çekmektedir.
- Zabadani: Lübnan sınırına yakın bir şehirdir. Ilıman havası ve doğal manzarası, kasabayı hem turistler hem de Suriye'nin diğer şehirlerinden gelen ziyaretçiler için popüler bir tatil yeri haline getirmiştir.
- Maaloula: Batı Neo-Aramice konuşanların hakim olduğu bir kasaba.
- Saidnaya: Deniz seviyesinden 1.500 metre (4.921 ft) yükseklikte, dağlarda yer alan bir şehir, eski Antakya Patrikhanesi'nin piskoposluk şehirlerinden biriydi. ⓘ
Kardeş şehirler
Ankara, Türkiye
Buenos Aires, Arjantin
Nur-Sultan, Kazakistan
Mimari yapı
Emeviler, devrinde dünyanın kültür ve medeniyet merkezi olması sebebi ile mimari yapısı bir hayli gelişkindi, kent mimarisinde Arap, Yunan ve Roma etkileri görülürdü. Dünyadaki ilk modern park örnekleri burada görülmüştür ve buradan İspanya'ya ve oradan Avrupa'nın tamamına taşınmıştır. Fakat uğradığı Moğol saldırılarından dolayı çoğu eserini kaybetmiştir. ⓘ
Osmanlılar, şehri ele geçirdikten sonra buraya pek çok tarihi bina kazandırmışlardır. Ve şehrin en güzel yapıtlarından biri olan tren garını Osmanlılar yapmıştır. ⓘ
Modern Şam, 2000'li yıllarda aşırı gelişme gösteren Şam şu anda, Yeni Şam ve Eski Şam olmak üzere iki bölümden oluşmaktadır. Eski Şam, şehir merkezinde tarihi yapıların olduğu klasik kesimdir. Yeni Şam ise merkezin etrafını saran yer yer merkeze biraz uzak modern yapıda binalar ve şehir düzenlemesine sahip yerlerdir. ⓘ
Resimler
Şam'ın gece görünüşü
Şam - Bab Şarki
Şam - Bab El-Saghir
Şam - Emevi Camii
Şam - Hicaz Tren Garı
Şam Üniversitesi
Kasiyon Dağı'ndan Şam'da El Fayhaa Stadı
Şam - Takiyye Süleymaniye Camii
Şam kalesi yakınında Barada Nehri, 2006 ⓘ
