Athena
| Athena ⓘ | |
|---|---|
Bilgelik, el sanatları, kahramanlık, cesaret, savaş, strateji, endüstri ve şehirlerin tanrıçası | |
| On İki Olimposlu'nun Üyesi | |
 Mattei Athena Louvre'da. Cephisodotos ya da Euphranor'a atfedilen MÖ 4. yüzyıla ait bir Yunan orijinalinin MÖ/MS 1. yüzyıla ait Roma kopyası. | |
| Mesken | Olimpos Dağı |
| Hayvanlar | baykuş, yılan, örümcek, at |
| Sembol | Aegis, miğfer, mızrak, zırh, Gorgoneion, savaş arabası, distaff |
| Ağaç | Zeytin |
| Kişisel bilgiler | |
| Ebeveynler | Zeus ve Metis |
| Kardeşler | Aeacus, Angelos, Afrodit, Apollon, Ares, Artemis, Dionysos, Eileithyia, Enyo, Eris, Ersa, Hebe, Truvalı Helen, Hephaistos, Herakles, Hermes, Minos, Pandia, Persephone, Perseus, Rhadamanthus, Graces, Horae, Litae, Musalar, Moirai |
| Çocuklar | Erichthonius (evlatlık) |
| Eşdeğerler | |
| Roma eşdeğeri | Minerva |
| Etrüsk eşdeğeri | Menrva |
| Hinduizm eşdeğeri | Sarasvati |
| Kenanlı eşdeğeri | Anat |
| Mısırlı eşdeğeri | Neith |
| Kelt eşdeğeri | Sulis |
Athena veya Athene, genellikle Pallas lakabıyla anılan, bilgelik, el sanatları ve savaşla ilişkilendirilen ve daha sonra Roma tanrıçası Minerva ile senkretize edilen eski bir Yunan tanrıçasıdır. Athena, Yunanistan'daki çeşitli şehirlerin, özellikle de adını büyük olasılıkla aldığı Atina şehrinin koruyucusu ve hamisi olarak kabul edilirdi. Atina Akropolü'ndeki Parthenon ona adanmıştır. Başlıca sembolleri arasında baykuşlar, zeytin ağaçları, yılanlar ve Gorgoneion yer alır. Sanatta genellikle miğfer giymiş ve mızrak tutarken tasvir edilir. ⓘ
Bir Ege saray tanrıçası olarak kökeninden itibaren Athena şehirle yakından ilişkilendirilmiştir. Polias ve Poliouchos (her ikisi de "şehir devleti" anlamına gelen polis'ten türetilmiştir) olarak bilinirdi ve tapınakları genellikle şehrin orta kesimindeki müstahkem akropolün tepesinde yer alırdı. Atina Akropolisi'ndeki Parthenon, çok sayıda başka tapınak ve anıtla birlikte ona adanmıştır. Zanaat ve dokumacılığın koruyucusu olan Athena, Ergane olarak bilinirdi. Aynı zamanda savaşçı bir tanrıçaydı ve Athena Promachos olarak askerleri savaşa götürdüğüne inanılırdı. Atina'daki ana festivali, yaz ortasındaki Hekatombaion ayında kutlanan ve Atina takvimindeki en önemli festival olan Panathenaia'ydı. ⓘ
Yunan mitolojisinde Athena'nın babası Zeus'un alnından doğduğuna inanılırdı. Hikayenin bazı versiyonlarında Athena'nın annesi yoktur ve partenogenez yoluyla Zeus'un alnından doğmuştur. Hesiod'un Theogony'si gibi diğerlerinde ise Zeus, Athena'ya hamile olan eşi Metis'i yutar; bu versiyonda Athena önce Zeus'un içinde doğar ve daha sonra alnından bedeninden kaçar. Atina'nın kuruluş efsanesinde Athena, ilk zeytin ağacını yaratarak şehrin himayesi için yapılan bir yarışmada Poseidon'u yenmiştir. Athena Parthenos "Bakire Athena" olarak bilinirdi, ancak arkaik bir Attika mitinde tanrı Hephaistos ona tecavüz etmeye çalışmış ve başarısız olmuş, bunun sonucunda Gaia Atina'nın önemli bir kurucu kahramanı olan Erichthonius'u doğurmuştur. Athena kahramanlık çabalarının koruyucu tanrıçasıydı; kahramanlar Perseus, Herakles, Bellerophon ve Jason'a yardım ettiğine inanılırdı. Afrodit ve Hera ile birlikte Athena, kavgaları Truva Savaşı'nın başlamasına neden olan üç tanrıçadan biriydi. ⓘ
Akhalara yardım ettiği İlyada'da aktif bir rol oynar ve Odysseia'da Odysseus'un ilahi danışmanıdır. Romalı şair Ovid'in daha sonraki yazılarında, Athena'nın bir dokuma yarışmasında ölümlü Arachne'ye karşı yarıştığı ve daha sonra Arachne'yi ilk örümceğe dönüştürdüğü söylenir; Ovid ayrıca Medusa'nın tapınağında Poseidon tarafından tecavüze uğramasına tanık olduktan sonra onu nasıl bir Gorgon'a dönüştürdüğünü de anlatır. Rönesans'tan bu yana Athena bilgeliğin, sanatın ve klasik öğrenimin uluslararası bir sembolü haline gelmiştir. Batılı sanatçılar ve alegoristler Athena'yı sıklıkla özgürlük ve demokrasinin sembolü olarak kullanmışlardır. ⓘ
| Athena ⓘ | |
|---|---|
 Athena (Minerva) | |
| Atina'nın Baş Tanrıçası | |
| Özellikleri | |
| Alanı | Zeka, Sanat, Strateji, Zeytin. |
| Mekânı | Olimpos, Atina |
| Semboller | Zeytin, Baykuş, Yılan, Miğfer, Mızrak ve Aegis |
| Görünüşü | Başında miğferle betimlenen genç kadın. |
| Kişisel bilgileri | |
| Ebeveynler | Zeus ve Metis |
Athena, Yunan mitolojisinde zeka, sanat, strateji, ilham ve barış tanrıçasıdır. Roma mitolojisinde Minerva diye anılır. Babası Tanrıların başı Zeus, annesi ise Zeus'un ilk karısı olan hikmet tanrıçası Metis' tir. Sembolleri, kalkan, mızrak, zeytin dalı ve baykuştur. Mızrak savaşı, zeytin dalı barışı, gök gözlü baykuş da bilgeliği temsil eder. Athena, Atina kentinin baş tanrıçası ve koruyucusudur, kent ismini de ondan almıştır. Athena ve sembolize ettiği karakterler birçok kültürde benzer formlarda bulunur. Athena ayrıca Troya savaşında Akhaların yardımına koşup tahta atın yapılmasına yardım etmiştir. Athena özel bir kalkan taşır. Bu kalkan Aegis olarak isimlendirilmiştir. Kalkanın üzerinde, değişik süslemelerle birlikte Medusa'nın başının resmi bulunur. Bu kalkanın önünde en güçlü ordular bile bozguna uğrar. Zeus'un en sevdiği kızı olduğu için Zeus'un yıldırımlarını da bir tek o kullanabilir. Gigantlar arasındaki karşıtı Enceladus'dur. ⓘ
Temel özellikleri kentle ilgili olan Athena birçok bakımdan Kır tanrıçasıydı Artemis'in karşıtıdır. Athena'nın Yunan uygarlığı öncesinden gelen bir tanrıça olduğu ve daha sonra Yunanlarca benimsendiği sanılır. Ama Yunan ekonomisi, Minos uygarlığından farklı olarak önemli ölçüde askerî temele dayandığı için, Athena başlangıçtaki evcil işlevlerini korumakla birlikte giderek bir Savaş Tanrıçası'na dönüşmüştür. Savaşın, kaba güç yönünü simgeleyen Ares yerine strateji ve zeka yönünü temsil eden Athena, bu açıdan Ares'ten ayrılır. Ayrıca bir el sanatlarını da temsil eden bir tanrıça olarak trompet, flüt, çömlek, tırmık, saban, gemi ve savaşta kullanılan at arabası onun icatlarındandır. ⓘ
Tanrıça Athena; Herkül, Perseus, Odysseus gibi birçok kahramana da yardım etmiştir. ⓘ
Etimoloji
Athena Atina şehri ile ilişkilendirilir. Şehrin antik Yunancadaki adı Ἀθῆναι (Athȇnai) olup, çoğul bir toponimdir ve efsaneye göre kendisine tapınmaya adanmış bir kardeşlik olan Athenai'lere başkanlık ettiği yeri belirtir. Eski zamanlarda bilim adamları Athena'nın mı Atina'ya yoksa Atina'nın mı Athena'ya adını verdiğini tartışmışlardır. Artık bilim insanları genel olarak tanrıçanın adını şehirden aldığı konusunda hemfikirdir; -ene eki yer adlarında yaygındır, ancak kişi adlarında nadirdir. Antik Yunan'ın farklı şehirlerinden gelen tanıklıklar, benzer şehir tanrıçalarına başka şehirlerde de tapınıldığını ve Athena gibi isimlerini tapınıldıkları şehirlerden aldıklarını kanıtlamaktadır. Örneğin, Miken'de Mykene adında bir tanrıça vardı ve kardeşliği Mykenai olarak bilinirken, Teb'de benzer bir tanrıça Thebe olarak adlandırılıyordu ve şehir Thebai (ya da İngilizce'de Thebes, burada 's' çoğul biçimidir) çoğul biçimiyle biliniyordu. Athenai adı muhtemelen Ön-Yunan kökenlidir, çünkü muhtemelen Ön-Yunan *-ān- morfemini içerir. ⓘ
Antik Yunan filozofu Platon (MÖ 428-347) Cratylus adlı diyaloğunda Athena'nın adı için antik Atinalıların teorilerine ve kendi etimolojik spekülasyonlarına dayanan oldukça yaratıcı bazı etimolojiler sunar:
Bu daha vahim bir konudur ve dostum, Homeros'un modern yorumcularının, eskilerin görüşünü açıklamada yardımcı olabileceklerini düşünüyorum. Çünkü bunların çoğu, şairin açıklamalarında, Athena ile "akıl" [νοῦς, noũs] ve "zekâ" [διάνοια, diánoia] kastettiğini ileri sürerler ve isimlerin yaratıcısı onun hakkında tekil bir fikre sahip gibi görünür; ve gerçekten de onu daha yüksek bir unvanla, "ilahi zekâ" [θεοῦ νόησις, theoũ nóēsis] olarak adlandırır, sanki şöyle der: Bu, Tanrı'nın aklına sahip olan kişidir [ἁ θεονόα, a theonóa]. Ancak belki de Theonoe adı diğerlerinden daha çok "tanrısal şeyleri bilen" [τὰ θεῖα νοοῦσα, ta theia noousa] anlamına geliyor olabilir. Kitabın yazarının bu Tanrıça'yı ahlaki zekâyla özdeşleştirmek istediğini [εν έθει νόεσιν, en éthei nóesin] ve bu nedenle ona Etheonoe adını verdiğini varsayarsak çok da yanılmış olmayız; ancak ya kendisi ya da ardılları bu adı daha güzel olduğunu düşündükleri bir şekle dönüştürerek Athena olarak adlandırmışlardır.
- Platon, Cratylus 407b ⓘ
Böylece Platon, Athena'nın adının Yunanca Ἀθεονόα, Atheonó'dan türetildiğine inanıyordu ki daha sonraki Yunanlılar bunu tanrının (θεός, theós) zihninden (νοῦς, noũs) geldiği şeklinde rasyonalize ettiler. MS ikinci yüzyılda yaşamış olan hatip Aelius Aristides Athena'nın isimlerinin etimolojik köklerinden eter, hava, toprak ve ay gibi doğal semboller türetmeye çalışmıştır. ⓘ
Kökenler
Athena aslında ev işlerine başkanlık eden ve kralı koruyan Ege saray tanrıçasıydı. Tek bir Miken Yunanca yazıtı 𐀀𐀲𐀙𐀡𐀴𐀛𐀊 a-ta-na po-ti-ni-ja Knossos'ta Geç Minos II dönemi "Savaş Arabası Tabletleri Odası "ndaki Lineer B tabletlerinde görülür; bunlar herhangi bir yerdeki en eski Lineer B arşivini oluşturur. Athana potnia genellikle "Athena'nın Hanımı" olarak çevrilse de, "Athana'nın Potnia'sı" ya da Atina'nın Hanımı anlamına da gelebilir. Ancak Knossos yazıtındaki Atina şehriyle herhangi bir bağlantı kesin değildir. Sınıflandırılmamış Minos dilinde yazılmış ve henüz deşifre edilmemiş Lineer A tabletleri külliyatında bir a-ta-no-dju-wa-ja işaret dizisi görülmektedir. Bu, Linear B Miken ifadeleri a-ta-na po-ti-ni-ja ve di-u-ja veya di-wi-ja (Diwia, "Zeus'un" veya muhtemelen eşsesli bir tanrıçayla ilgili) ile bağlantılı olabilir ve "Zeus'un Athena'sı" veya "ilahi Athena" çevirisiyle sonuçlanabilir. Benzer şekilde, Yunan mitolojisi ve destan geleneğinde Athena, Zeus'un kızı (Διός θυγάτηρ; cfr. Dyeus) olarak yer alır. Bununla birlikte, alıntılanan yazıt Jan Best tarafından SY Za 1 olarak alıntılanan "a-ta-nū-tī wa-ya" ile çok benzer görünmektedir. Best, satır başlarında tekrar eden a-ta-nū-tī harfini "verdim" olarak çevirmiştir. ⓘ
Bir Miken freskinde iki kadın ellerini devasa bir sekizgen kalkanla örtülü merkezi bir figüre doğru uzatırken betimlenmiştir; bu, savaşçı-tanrıçayı palladionuyla ya da anikonik bir temsilde palladionuyla tasvir ediyor olabilir. Mikenler tarafından yeniden inşa edilen Knossos'taki "Alay Freski "nde, kap taşıyan iki sıra figür, muhtemelen Athena'nın Minoslu öncüsü olan merkezi bir figürün önünde buluşuyor gibi görünmektedir. Yirminci yüzyılın başlarında yaşamış bilim adamı Martin Persson Nilsson, Minos yılan tanrıça figürinlerinin Athena'nın erken dönem temsilleri olduğunu ileri sürmüştür. ⓘ
Nilsson ve diğerleri erken dönemlerde Athena'nın ya bir baykuş ya da genel olarak bir kuş tanrıçası olduğunu iddia etmişlerdir. Odysseia'nın üçüncü kitabında bir deniz kartalı şeklini alır. Bu görüşü savunanlar, kanatlarını kaybetmeden önce koruyucu baykuş maskesini düşürdüğünü iddia ederler. "Jane Ellen Harrison, "Athena, sanatta göründüğü zaman, hayvan formundan tamamen kurtulmuş, bir zamanlar taktığı yılan ve kuş şekillerini niteliklere indirgemiştir, ancak bazen siyah figürlü vazo resimlerinde hala kanatlı olarak görünür" der. ⓘ
Athena kültünün Proto-Hint-Avrupa aktarım tanrıçasının bazı yönlerini koruduğu genel olarak kabul edilmektedir. Athena kültü, Doğu Sami İştar ve Ugaritik Anat gibi Yakın Doğu savaşçı tanrıçalarından da etkilenmiş olabilir; her ikisi de genellikle silah taşırken tasvir edilmiştir. Klasik bilim adamı Charles Penglase, Athena'nın "korkunç savaşçı tanrıça" rolüyle İnanna'ya benzediğini ve her iki tanrıçanın da yaratılışla yakından bağlantılı olduğunu belirtmektedir. Athena'nın Zeus'un başından doğuşu, daha önceki Sümer efsanesi olan İnanna'nın Yeraltı Dünyası'na inişi ve oradan dönüşünden türemiş olabilir. ⓘ
Platon, Mısır'daki Sais halkının Athena ile özdeşleştirdiği Neith adlı bir tanrıçaya taptığını belirtir. Neith eski Mısır'ın savaş ve av tanrıçasıydı ve dokumacılıkla da ilişkilendiriliyordu; tapınımı Mısır'ın Hanedan Öncesi döneminde başlamıştı. Yunan mitolojisinde Athena'nın Libya'nın Triton Nehri ve Phlegraean ovası da dahil olmak üzere Kuzey Afrika'daki mitolojik bölgeleri ziyaret ettiği bildirilmiştir. Bu benzerliklerden yola çıkan Sinolog Martin Bernal, Neith'in Yunanistan'a Mısır'dan "üçüncü ve ikinci bin yıldaki çok sayıda medeniyet ve kültür özelliği" ile birlikte getirildiğini iddia eden "Kara Athena" hipotezini yarattı. "Kara Athena" hipotezi yirminci yüzyılın sonlarına doğru geniş çaplı tartışmalara yol açmış, ancak günümüzde modern akademisyenler tarafından yaygın bir şekilde reddedilmiştir. ⓘ
Kült ve himayeler
Panhellenik ve Atina kültü
| Üzerine bir serinin parçası ⓘ |
| Antik Yunan dini |
|---|
 |
|
|
Athena Polias görünümünde Athena, şehrin tanrıçası ve kalenin koruyucusu olarak saygı görürdü. Atina'da Plynteria ya da "Banyo Bayramı" her yıl Thargelion ayının sonunda kutlanırdı. Festival beş gün sürerdi. Bu süre zarfında Athena rahibeleri ya da plyntrídes, Athena ve Poseidon'a adanmış bir kutsal alan olan Erechtheion'da bir arınma ritüeli gerçekleştirirdi. Burada Athena'nın heykeli soyulur, giysileri yıkanır ve bedeni arındırılırdı. Athena'ya Chalceia gibi festivallerde, başta dokumacılık olmak üzere çeşitli zanaatların koruyucusu Athena Ergane olarak tapınılırdı. Aynı zamanda metal işçilerinin de koruyucusuydu ve zırh ve silahların dövülmesine yardımcı olduğuna inanılırdı. MÖ beşinci yüzyılın sonlarında, felsefe tanrıçası rolü Athena kültünün önemli bir yönü haline geldi. ⓘ
Athena Promachos olarak askerleri savaşa götürdüğüne inanılırdı. Athena, şiddetin, kana susamışlığın ve katliamın koruyucusu olan kardeşi Ares'in aksine, savaşın disiplinli ve stratejik yönünü temsil ediyordu - "savaşın ham gücü". Athena'nın sadece haklı bir dava için savaşanları desteklediğine inanılır ve savaşı öncelikle çatışmaları çözmenin bir aracı olarak gördüğü düşünülürdü. Yunanlılar Athena'ya Ares'ten çok daha fazla saygı duyarlardı. Athena'ya bu rolüyle özellikle Panathenaea ve Pamboeotia festivallerinde tapınılırdı; bu festivallerin her ikisinde de atletik ve askeri hüner gösterileri ön plandaydı. Kahramanların ve savaşçıların hamisi olarak Athena'nın kaba kuvvetten ziyade kurnazlık ve zekâ kullanan kişileri tercih ettiğine inanılırdı. ⓘ
Savaşçı bir bakire olarak Athena Parthenos (Παρθένος "bakire") olarak bilinirdi, çünkü diğer tanrıçalar Artemis ve Hestia gibi onun da sürekli bakire kaldığına inanılırdı. Athena'nın en ünlü tapınağı olan Atina Akropolisi'ndeki Parthenon, adını bu unvandan alır. Yunan mitolojisi uzmanı Karl Kerényi'ye göre, Parthenos ismi sadece Athena'nın bekâretine dair bir gözlem değil, aynı zamanda onun cinsel alçakgönüllülük ve ritüel gizem kurallarının uygulayıcısı olarak rolünün tanınmasıdır. Tanınmanın da ötesinde, Atinalılar tanrıçaya, kadın davranışının bir temeli olarak benimsedikleri bu bekaret saflığına dayalı bir değer atfetmişlerdir. Kerényi'nin Athena üzerine çalışması ve teorisi, onun bakire sıfatını babası Zeus'la olan ilişkisinin bir sonucu ve çağlar boyunca karakterinin hayati, bütünleyici bir parçası olarak açıklar. Bu rol Athena ile ilgili bir dizi öyküde ifade edilmiştir. Neapolisli Marinus, Hıristiyanlar Parthenon'dan tanrıçanın heykelini kaldırdıklarında, Athena'ya adanmış Proclus'a rüyasında güzel bir kadının göründüğünü ve "Atinalı Leydi "nin kendisiyle birlikte yaşamak istediğini bildirdiğini aktarır. ⓘ
Bölgesel kültler
Athena sadece Atina'nın değil, Argos, Sparta, Gortyn, Lindos ve Larisa gibi diğer şehirlerin de koruyucu tanrıçasıydı. Athena'nın çeşitli kültlerinin hepsi onun panhellenik kültünün dallarıydı ve genellikle genç erkeklerin vatandaşlığa geçişi ya da genç kadınların evliliğe geçişi gibi Grek gençliğinin çeşitli kabul törenlerini yönetirlerdi. Bu kültler Yunanistan anakarasının ötesinde bile tek tip bir sosyalleşmenin kapılarıydı. Athena sıklıkla Aegina adasının yerel tanrıçası, aslen Giritli olan ve Artemis ve su perisi Britomartis ile de ilişkilendirilen Aphaea ile bir tutulurdu. Arcadia'da antik tanrıça Alea ile özdeşleştirilmiş ve Athena Alea olarak tapınılmıştır. Athena Alea'ya adanmış tapınaklar Laconian kentleri Mantineia ve Tegea'da bulunuyordu. Tegea'daki Athena Alea tapınağı antik Yunanistan'ın önemli bir dini merkeziydi. Coğrafyacı Pausanias'a temenosun Aleus tarafından kurulduğu bilgisi verilmiştir. ⓘ
Athena'nın Sparta Akropolü'nde büyük bir tapınağı vardı ve burada Poliouchos ve Khalkíoikos ("Brazen House", genellikle Chalcioecus olarak latinize edilir) olarak saygı görüyordu. Bu sıfat, orada bulunan kült heykelinin bronzdan yapılmış olabileceğine, tapınağın duvarlarının bronzdan yapılmış olabileceğine ya da Athena'nın metal işçilerinin koruyucusu olduğuna atıfta bulunuyor olabilir. Sparta'da Athena kültünün bir parçası olarak pişmiş toprak ve bronzdan yapılmış çanlar kullanılmıştır. MÖ dördüncü yüzyılda Priene'de Athena Polias için İon tarzı bir tapınak inşa edilmiştir. Halikarnas Mozolesi'ni tasarlayan mimar Priene'li Pytheos tarafından tasarlanmıştır. Tapınak Büyük İskender tarafından adanmıştır ve tapınakta bulunan ve İskender'in adağını bildiren bir yazıt günümüzde British Museum'da muhafaza edilmektedir. ⓘ
Epitetler ve nitelikler
Athena Atrytone (Άτρυτώνη "Yıpranmayan"), Parthenos (Παρθένος "Bakire") ve Promachos (Πρόμαχος "önde savaşan") olarak bilinirdi. Polias (Πολιάς "şehrin") epiteti, Athena'nın şehrin koruyucusu rolüne atıfta bulunur. Ergane (Εργάνη "Çalışkan") epitheti onu zanaatkârların ve esnafın koruyucusu olarak işaret eder. Burkert, Atinalıların Athena'yı bazen basitçe "Tanrıça", hē theós (ἡ θεός) olarak adlandırdıklarını, bunun kesinlikle eski bir unvan olduğunu belirtir. Orestes'in annesi Clytemnestra'yı öldürmekten beraat ettiği duruşmada yargıç olarak görev yaptıktan sonra Athena Areia (Αρεία) sıfatını kazanmıştır. Bazıları Athena'yı, tanrıçalar Hestia ve Artemis ile birlikte aseksüel olarak tanımlamıştır, bu durum Homeros İlahileri, 5, Afrodit'e, Afrodit'in üç tanrıça üzerinde "hiçbir güce sahip olmadığı" şeklinde tanımlanmasıyla desteklenmektedir. ⓘ
Athena'ya bazen Hippia (Ἵππια "atların", "atlı") sıfatı verilirdi; bu sıfat onun yular, dizgin, savaş arabası ve arabayı icat etmesine atıfta bulunurdu. Yunan coğrafyacı Pausanias, Yunanistan Rehberi'nde Korint'teki Athena Chalinitis ("dizginci") tapınağının Medea'nın çocuklarının mezarının yakınında bulunduğundan bahseder. Diğer lakapları arasında Ageleia, Itonia ve Megara'da tapınıldığı Aethyia sayılabilir. Aíthyia (αἴθυια) kelimesi "dalgıç", ayrıca bazı dalgıç kuş türleri (muhtemelen yelkovan) ve mecazi olarak "gemi" anlamına gelir, bu nedenle isim Athena'nın gemi yapımı veya navigasyon sanatını öğretmesine atıfta bulunuyor olmalıdır. Elis'teki Phrixa'da Clymenus tarafından inşa edildiği söylenen bir tapınakta Cydonia (Κυδωνία) olarak biliniyordu. Pausanias, Buporthmus'ta Athena Promachorma'nın (Προμαχόρμα) bir tapınağı olduğunu, bunun da demir atma yerinin koruyucusu anlamına geldiğini yazmıştır. ⓘ
Yunan biyografi yazarı Plutarkhos (MS 46-120) Parthenon'un inşası sırasında bir hekime başarılı bir tedavi süreci için ilham verdikten sonra Athena Hygieia (Ὑγίεια, yani kişileştirilmiş "Sağlık") olarak adlandırıldığı bir örnekten bahseder. ⓘ
Glaukopis
Homeros'un destansı eserlerinde Athena'nın en yaygın lakabı Glaukopis (γλαυκῶπις) olup, genellikle "parlak gözlü" ya da "parlayan gözlü" olarak çevrilir. Bu sözcük glaukós (γλαυκός, "parıldayan, gümüşi" ve daha sonra "mavimsi-yeşil" veya "gri") ve ṓps (ὤψ, "göz, yüz") sözcüklerinin birleşiminden oluşmuştur. ⓘ
Glaúx (γλαύξ, "küçük baykuş") kelimesi de aynı kökten gelmektedir, muhtemelen bazılarına göre kuşun kendine özgü gözlerinden dolayı. Athena çok erken dönemlerden itibaren açıkça baykuşla ilişkilendirilmiştir; arkaik resimlerde sık sık eline tünemiş bir baykuşla tasvir edilir. Athena ile olan ilişkisi sayesinde baykuş Atinalıların ulusal maskotuna dönüşmüş ve sonunda bilgeliğin sembolü haline gelmiştir. ⓘ
Tritogeneia
İlyada'da (4.514), Odysseia'da (3.378), Homeros İlahileri'nde ve Hesiod'un Teogoni'sinde Athena'ya, önemi belirsizliğini koruyan ilginç Tritogeneia (Τριτογένεια) lakabı da verilir. "Triton doğumlu" da dahil olmak üzere çeşitli anlamlara gelebilir, belki de bazı erken dönem mitlerine göre isimsiz deniz tanrısının onun ebeveyni olduğunu gösterir. Bir efsane, bu Triton'un kendi kızı Pallas'ın yanında büyüttüğü yarı yetim Athena'ya karşı koruyucu babalık ilişkisini anlatır. Kerényi, "Tritogeneia'nın dünyaya herhangi bir nehir ya da gölden geldiği anlamına gelmediğini, suyun kendisinden doğduğu anlamına geldiğini; çünkü Triton adının genel olarak suyla ilişkili olduğunu" öne sürer. Ovid'in Metamorphoses adlı eserinde Athena'dan zaman zaman "Tritonia" olarak bahsedilir. ⓘ
Bir başka olası anlamı da "üçlü doğan" ya da "üçüncü doğan" olabilir; bu da bir üçlüye ya da Zeus'un üçüncü kızı olarak statüsüne ya da Metis, Zeus ve kendisinden doğduğu gerçeğine atıfta bulunabilir; çeşitli efsaneler onu Artemis ve Apollon'dan sonraki ilk çocuk olarak listelerken, diğer efsaneler onu Zeus'un ilk çocuğu olarak tanımlar. Bazı araştırmacılar, bazen üç mitolojik şairden oluşan bir grupta toplanan Rigvedik tanrı Trita ile bir bağlantı olduğunu öne sürmüşlerdir. Michael Janda Trita mitini İlyada'daki "üç kardeş" Zeus, Poseidon ve Hades'in sırasıyla "geniş gökyüzü", deniz ve yeraltı dünyasını alarak dünyayı aralarında paylaştıkları sahneye bağlamıştır. Janda ayrıca Athena'nın Zeus'un başından (yani en üst kısmından) doğduğu mitiyle bağlantı kurar ve Trito- (belki de orijinal olarak "üçüncü" anlamına gelir) kelimesini "gökyüzü" için kullanılan başka bir kelime olarak anlar. Janda'nın Hint-Avrupa mitolojisi analizinde bu göksel küre aynı zamanda yerleşik dünyayı çevreleyen mitolojik su kütlesiyle de ilişkilendirilir (bkz. Triton'un annesi Amphitrite). ⓘ
Diogenes Laertius'un Democritus'un biyografisinde Athena'ya "Tritogeneia" denmesinin bir başka olası anlamından daha bahsedilir, çünkü tüm ölümlü yaşamın bağlı olduğu üç şey ondan gelir. ⓘ
Mitoloji
Doğum
_in_the_National_Archaeological_Museum_of_Athens_on_14_April_2018_(cropped).jpg)
Zeus'un annesiz doğan kızıydı, böylece onun alnından yetişkin olarak çıkmıştı. Zeus'un öğüt tanrıçası Metis'i Athena'ya hamileyken yuttuğuna ve böylece Athena'nın Zeus'tan doğduğuna dair alternatif bir hikâye daha vardır. Zeus'un en sevdiği çocuğu olduğu için büyük bir güce sahipti. Klasik Olimpos panteonunda Athena, Zeus'un alnından tamamen silahlanmış olarak doğan en sevdiği kızı olarak kabul edilirdi. Doğum hikâyesinin çeşitli versiyonları vardır. En erken bahsi İlyada'nın V. Kitabında, Ares Zeus'u Athena lehine önyargılı olmakla suçlar çünkü "autos egeinao" (kelimenin tam anlamıyla "ona sen babalık ettin", ancak muhtemelen "onu sen doğurdun"). Esasen şehirli ve medeniydi, birçok açıdan açık hava tanrıçası Artemis'in antiteziydi. Athena muhtemelen Helen öncesi bir tanrıçaydı ve daha sonra Yunanlılar tarafından devralındı. Hesiod'un Theogony'sinde anlattığı versiyonda Zeus, "tanrılar ve ölümlü insanlar arasında en bilgesi" olarak tanımlanan tanrıça Metis ile evlenmiş ve onunla cinsel ilişkiye girmiştir. Ancak Metis'in hamile olduğunu öğrendikten sonra, doğmamış çocuğun kendisini devirmeye çalışacağından korkmaya başlar, çünkü Gaia ve Ouranos, Metis'in babalarından daha bilge çocuklar doğuracağı kehanetinde bulunmuşlardır. Zeus bunu önlemek için Metis'i kandırarak onu yutmasına izin verir, ancak artık çok geçtir çünkü Metis çoktan gebe kalmıştır. MS ikinci yüzyılda yazılmış olan Pseudo-Apollodorus'un Bibliotheca'sında hikayenin daha sonraki bir anlatımı Metis'i Zeus'un karısı değil, isteksiz cinsel partneri yapar. Hikâyenin bu versiyonuna göre Metis Zeus'tan kaçmak için birçok farklı şekle bürünmüş, ancak Zeus ona tecavüz etmeyi başarmış ve onu yutmuştur. ⓘ
Metis'i yuttuktan sonra Zeus, yedinci ve şimdiki karısı Hera ile evlenene kadar art arda altı eş daha almıştır. Sonra Zeus muazzam bir baş ağrısı yaşadı. O kadar acı çekiyordu ki, birine (incelenen kaynaklara bağlı olarak Prometheus, Hephaistos, Hermes, Ares ya da Palaemon) çift başlı Minos baltası labrys ile kafasını yarmasını emretti. Athena tamamen büyümüş ve silahlanmış olarak Zeus'un kafasından fırlar. "Athena'ya İlk Homeros İlahisi "nin 9-16. satırlarında tanrıların Athena'nın görünüşü karşısında şaşkına döndükleri ve hatta güneş tanrısı Helios'un arabasını gökyüzünde durdurduğu belirtilir. Pindar, "Yedinci Olimpos Kasidesi "nde, Athena'nın "güçlü bir haykırışla bağırdığını" ve "Gökyüzü ve Toprak Ana'nın onun önünde titrediğini" belirtir. ⓘ
Hesiod, Hera'nın Zeus'a kendi başına bir çocuk doğurduğu için o kadar kızdığını ve Hephaistos'a kendi başına gebe kalıp onu doğurduğunu belirtir, ancak MS üçüncü yüzyıl Yunan retorikçi Yaşlı Philostratus Imagines 2. 27'de (çev. Fairbanks) Hera'nın Athena'nın doğumuna "sanki Athena da kendi kızıymış gibi" "sevindiğini" yazar. MS ikinci yüzyılda yaşamış olan Hıristiyan apolojist Justin Martyr, Athena olarak yorumladığı Kore'nin resimlerini pınarlara diken putperestlere karşı çıkar: "Athena'nın Zeus'un kızı olduğunu söylediler, cinsel ilişkiden değil, ama tanrı bir kelime (logos) aracılığıyla bir dünya yaratmayı aklına koyduğunda ilk düşündüğü Athena'ydı." İlyada üzerine bir scholium'da (başka hiçbir yerde bulunmayan) hikayenin bir versiyonuna göre, Zeus Metis'i yuttuğunda, Metis Athena'ya Kiklop Brontes tarafından hamile bırakılmıştır. Etymologicum Magnum bunun yerine Athena'yı Daktyl Itonos'un kızı olarak kabul eder. Hıristiyan Caesarea'lı Eusebius tarafından yarı efsanevi Fenikeli tarihçi Sanchuniathon'a atfedilen ve Eusebius'un Truva savaşından önce yazıldığını düşündüğü parçalar, Athena'yı bunun yerine "yaşanabilir dünyayı" ziyaret eden ve Attika'yı Athena'ya miras bırakan Byblos kralı Cronus'un kızı yapar. ⓘ
Pallas Athena
Athena'nın epiteti Pallas ya "silah olarak sallamak" anlamına gelen πάλλω'dan ya da daha büyük olasılıkla "genç, genç kadın" anlamına gelen παλλακίς ve ilgili kelimelerden türetilmiştir. Bu konuda Walter Burkert "Argoslu Hera'nın burada Argeie olması gibi o da Atina'nın Pallas'ı, Pallas Athenaie'dir" der. Daha sonraki zamanlarda, ismin orijinal anlamı unutulduktan sonra, Yunanlılar kökenini açıklamak için, Epikürcü filozof Philodemus ve Pseudo-Apollodorus'un Bibliotheca'sı tarafından bildirilenler gibi, Pallas'ın aslında Athena'nın savaşta öldürdüğü ayrı bir varlık olduğunu iddia eden mitler icat ettiler. ⓘ
Efsanenin bir versiyonunda Pallas deniz tanrısı Triton'un kızıydı; Athena ile çocukluk arkadaşıydılar, ancak Athena dostça bir müsabaka sırasında yanlışlıkla onu öldürdü. Yaptığı şeyden dolayı çılgına dönen Athena, üzüntüsünün bir işareti olarak kendisine Pallas adını almıştır. Hikâyenin bir başka versiyonunda Pallas bir Gigante'ydi; Athena onu Gigantomachy sırasında öldürdü ve zafer ödülü olarak giydiği pelerinini yapmak için derisini yüzdü. Aynı efsanenin alternatif bir varyasyonunda ise Pallas Athena'nın babasıydı ve kendi kızına saldırmaya kalkışarak Athena'nın onu öldürmesine ve derisini ganimet olarak almasına neden olmuştu. ⓘ
Palladion, Athena'nın Truva Akropolü'ndeki tapınağında durduğu söylenen bir heykeliydi. Athena'nın bu heykeli ölen arkadaşı Pallas'a benzeterek kendisinin oyduğu söylenir. Heykelin özel tılsım benzeri özellikleri vardı ve şehirde olduğu sürece Truva'nın asla düşmeyeceği düşünülüyordu. Yunanlılar Truva'yı ele geçirdiklerinde, Priam'ın kızı Cassandra korunmak için palladiona sarıldı, ancak Küçük Ajax onu şiddetle heykelden kopardı ve diğer esirlerin yanına sürükledi. Athena korumasının bu şekilde ihlal edilmesine çok sinirlenmişti. Agamemnon onun öfkesini kurbanlarla yatıştırmaya çalışsa da, Athena Kaphereos Burnu'na bir fırtına göndererek neredeyse tüm Yunan filosunu yok eder ve hayatta kalan gemileri Ege'ye dağıtır. ⓘ
Atina'nın Leydisi
Homeros'un İlyada'sında Athena bir savaş tanrıçası olarak Yunan kahramanlarına ilham vermiş ve onlarla birlikte savaşmıştır; onun yardımı askeri cesaretle eş anlamlıdır. Yine İlyada'da baş tanrı Zeus, savaş alanını özellikle savaş tanrısı Ares'e ve Athena'ya vermiştir. Athena'nın Ares'e karşı ahlaki ve askeri üstünlüğü kısmen savaşın entelektüel ve medeni yönünü, adalet ve beceri erdemlerini temsil etmesinden, Ares'in ise salt kan arzusunu temsil etmesinden kaynaklanıyordu. Athena'nın üstünlüğü ayrıca kısmen işlevlerinin çok daha çeşitli ve önemli olmasından ve Homeros'un seleflerinin vatanseverliğinden, Ares'in ise yabancı kökenli olmasından kaynaklanıyordu. İlyada'da Athena kahramanca, savaşçı idealin ilahi formuydu: yakın dövüşte mükemmelliği, zaferi ve şanı temsil ediyordu. Zafere götüren nitelikler Athena'nın savaşa giderken giydiği aegis ya da göğüs zırhında bulunurdu: korku, çekişme, savunma ve saldırı. Athena Homeros'un Odysseia'sında Odysseus'un vasi tanrısı olarak görünür ve daha sonraki kaynaklardaki mitler onu benzer şekilde Perseus ve Herakles'in (Herkül) yardımcısı olarak tasvir eder. Kralların refahının koruyucusu olarak Athena, savaşın yanı sıra iyi öğütlerin, sağduyulu kısıtlamanın ve pratik kavrayışın tanrıçası olmuştur. Pseudo-Apollodorus tarafından aktarılan bir kuruluş efsanesinde Athena, Atina'nın himayesi için Poseidon ile rekabet etmiştir. Her ikisinin de Atinalılara birer hediye vermesi ve Atina kralı Cecrops'un hangi hediyenin daha iyi olduğuna karar vermesi konusunda anlaşmışlardır. Poseidon üç dişli mızrağıyla yere vurdu ve bir tuzlu su kaynağı fışkırdı; bu Atinalılara ticaret ve suya erişim sağladı. Atina, Salamis Savaşı'nda Pers donanmasını yenerek önemli bir deniz gücü haline gelmişti ama su tuzluydu ve içilemezdi. Vergil'in Georgics'inde yer alan efsanenin alternatif bir versiyonunda, Poseidon bunun yerine Atinalılara ilk atı vermiştir. Athena ise ilk evcilleştirilmiş zeytin ağacını sunmuştur. Cecrops bu hediyeyi kabul etmiş ve Athena'yı Atina'nın koruyucu tanrıçası ilan etmiştir. Zeytin ağacı odun, yağ ve yiyecek getirdi ve Atina'nın ekonomik refahının sembolü haline geldi. Robert Graves, "Poseidon'un bazı şehirleri ele geçirme girişimlerinin, anaerkil ve ataerkil dinler arasındaki çatışmayı yansıtan siyasi mitler olduğu" görüşündedir. ⓘ
Pseudo-Apollodorus, Hephaistos'un bir keresinde Athena'ya tecavüz etmeye çalıştığını, ancak Athena'nın onu iterek kalçasına boşalmasına neden olduğunu iddia eden arkaik bir efsane kaydeder. Athena bir tutam yün kullanarak meniyi silmiş ve bu yünü tozun içine atarak Gaia'yı hamile bırakmış ve onun Erichthonius'u doğurmasına neden olmuştur. Athena Erichthonius'u oğlu olarak evlat edinmiş ve onu büyütmüştür. Romalı mitograf Hyginus da benzer bir hikâye anlatır: Hephaistos Zeus'tan Athena'yla evlenmesine izin vermesini ister, çünkü Zeus'un kafatasını kırarak Athena'nın doğmasını sağlayan kendisidir. Zeus bunu kabul eder ve Hephaistos ile Athena evlenirler, ancak Hephaistos evliliği tamamlamak üzereyken Athena gelin yatağından kaybolur ve Hephaistos'un yere boşalmasına neden olarak Gaia'yı Erichthonius'a hamile bırakır. ⓘ
Coğrafyacı Pausanias, Athena'nın bebek Erichthonius'u küçük bir sandığa (cista) koyduğunu ve bu sandığı Cecrops'un üç kızı olan Atinalı Herse, Pandrosos ve Aglauros'un bakımına emanet ettiğini kaydeder. Üç kız kardeşi sandığı açmamaları konusunda uyarmış, ancak onlara nedenini ya da içinde ne olduğunu açıklamamıştır. Aglauros ve muhtemelen diğer kız kardeşlerden biri sandığı açmıştır. Farklı raporlara göre ya çocuğun kendisinin bir yılan olduğunu, ya bir yılan tarafından korunduğunu, ya iki yılan tarafından korunduğunu ya da bir yılanın bacaklarına sahip olduğunu gördüler. Pausanias'ın hikâyesinde, iki kız kardeş sandığın içindekileri görünce çılgına dönmüş ve kendilerini Akropolis'ten aşağı atarak anında ölmüşlerdir, ancak bir Attika vazo resminde bunun yerine yılan tarafından uçurumun kenarından kovalandıkları görülmektedir. ⓘ
Erichthonius Atina'nın en önemli kurucu kahramanlarından biriydi ve Cecrops'un kızları efsanesi Arrhephoria festivalinin ritüelleriyle bağlantılı bir kült efsanesiydi. Pausanias, Arrhephoria sırasında Athena Polias tapınağı yakınlarında yaşayan ve Arrhephoroi olarak bilinen iki genç kıza Athena rahibesi tarafından gizli nesneler verildiğini ve bu nesneleri başlarının üzerinde doğal bir yeraltı geçidinden aşağı taşıdıklarını kaydeder. Kendilerine verilen nesneleri geçidin dibinde bırakırlar ve başlarının üzerinde tapınağa geri taşıyacakları başka bir dizi gizli nesne alırlardı. Ritüel gecenin köründe gerçekleştirilirdi ve hiç kimse, rahibe bile nesnelerin ne olduğunu bilmezdi. Hikâyedeki yılan, Pheidias'ın Parthenon'daki ünlü Athena Parthenos heykelinde Athena'nın ayaklarının dibinde kıvrılmış olarak tasvir edilen yılanla aynı olabilir. Athena'nın günümüze ulaşan heykellerinin çoğunda bu yılan görülmektedir. ⓘ
Herodotos, Atina Akropolü'nün zirvesinin kuzey tarafındaki bir yarıkta bir yılanın yaşadığını ve Atinalıların her ay ona adak olarak ballı bir kek bıraktıklarını kaydeder. MÖ 480'de Yunanistan'ın İkinci Pers istilasının arifesinde, yılan ballı keki yememiş ve Atinalılar bunu Athena'nın kendilerini terk ettiğinin bir işareti olarak yorumlamışlardır. Atinalı bakireler efsanesinin bir başka versiyonu Romalı şair Ovid'in (MÖ 43 - MS 17) Metamorphoses adlı eserinde anlatılır; bu geç varyantta Hermes Herse'ye aşık olur. Herse, Aglaulus ve Pandrosus Athena'ya kurban sunmak için tapınağa giderler. Hermes, Herse'yi baştan çıkarmak için Aglaulus'tan yardım ister. Aglaulus karşılığında para ister. Hermes, kız kardeşlerin Athena'ya sundukları parayı ona verir. Aglaulus'un açgözlülüğünün cezası olarak Athena, tanrıça Kıskançlık'tan Aglaulus'u Herse'den kıskandırmasını ister. Hermes Herse'yi baştan çıkarmaya geldiğinde, Aglaulus anlaştığı gibi ona yardım etmek yerine yoluna çıkar. Onu taşa çevirir. ⓘ
Kahramanların koruyucusu
Pseudo-Apollodorus'un Bibliotheca'sına göre Athena, kahraman Jason ve Argonot grubunun yelken açtığı gemi olan Argo'nun yapımcısı Argos'a tavsiyelerde bulunmuş ve geminin yapımına yardım etmiştir. Pseudo-Apollodorus da Athena'nın kahraman Perseus'a Medusa'nın başını kesme macerasında rehberlik ettiğini kaydeder. Athena ve gezginlerin tanrısı Hermes, Perseus'a görevine başladıktan sonra görünmüş ve ona Gorgon'u öldürmek için ihtiyaç duyacağı aletleri hediye etmişlerdir. Athena, Perseus'a Medusa'ya doğrudan bakmak yerine yansımasını görmesi ve böylece taşa dönüşmekten kaçınması için cilalı bronz bir kalkan vermiştir. Hermes ona Medusa'nın kafasını kesmesi için adamantinden bir tırpan verdi. Perseus Medusa'nın başını kesmek için kılıcını salladığında, Athena ona rehberlik ederek tırpanının kafayı kesmesine izin verir. Pindar'ın On Üçüncü Olimpos Kasidesi'ne göre Athena, kahraman Bellerophon'un kanatlı at Pegasus'u evcilleştirmesine ona bir parça vererek yardım etmiştir. ⓘ
Antik Yunan sanatında Athena sıklıkla kahraman Herakles'e yardım ederken gösterilir. Olympia'daki Zeus Tapınağı'nda Herakles'in On İki İşi'ni tasvir eden on iki metoptan dördünde, Nemean aslanını öldürmesini pasif bir şekilde izlediği ilki ve gökyüzünü tutmasına aktif olarak yardım ettiği onuncusu da dahil olmak üzere görünür. Onun "sert müttefiki", ama aynı zamanda "başarılarının nazik... onaylayıcısı" olarak sunulur. Herakles'in apotheosis'inin sanatsal tasvirleri Athena'nın onu arabasıyla Olimpos Dağı'na götürdüğünü ve tanrılaştırılması için Zeus'a sunduğunu gösterir. Aeschylus'un Orestes tragedyasında Athena, Orestes'i Erinyelerin gazabından kurtarmak için araya girer ve annesi Clytemnestra'yı öldürmekten yargılandığı davaya başkanlık eder. Jürinin yarısı beraat, diğer yarısı mahkûmiyet yönünde oy kullanınca, Athena Orestes'in beraat etmesi yönünde karar verici oyu kullanır ve bundan sonra jüri ne zaman berabere kalsa sanığın daima beraat edeceğini ilan eder. ⓘ
Odysseia'da Odysseus'un kurnaz ve açıkgöz yapısı kısa sürede Athena'nın beğenisini kazanır. Ancak şiirin ilk bölümünde Athena, Troya'dan eve dönüş yolculuğu sırasında Odysseus'un aklına düşünceler sokarak ona sadece uzaktan yardım etmekle yetinir. Yol gösterici eylemleri, "kahramanların koruyucusu" ya da mitolog Walter Friedrich Otto'nun deyimiyle "yakınlık tanrıçası" rolünü, akıl hocalığı ve anaç araştırmaları nedeniyle pekiştirir. Nausicaa'nın çamaşırlarını yıkadığı Phaeacians adasının kıyısına vurana kadar Athena daha somut bir yardım sağlamak için şahsen gelmez. Prensesin Odysseus'u kurtarmasını sağlamak için Nausicaa'nın rüyalarında görünür ve sonunda İthaka'ya kadar ona eşlik etmesinde rol oynar. Athena Odysseus'a vardığında bir çoban kılığında görünür; başlangıçta yalan söyleyerek karısı Penelope'nin yeniden evlendiğini ve kendisinin öldüğüne inanıldığını söyler, ancak Odysseus kendini korumak için ustaca yalanlar söyleyerek ona karşılık verir. Onun kararlılığından ve kurnazlığından etkilenen Penelope kendini açıklar ve krallığını geri kazanması için bilmesi gerekenleri söyler. Talipler ya da Penelope tarafından tanınmaması için onu yaşlı bir dilenci kılığına sokar ve talipleri yenmesine yardım eder. Athena ayrıca Odysseus'un oğlu Telemachus'a da görünür. Telemakhos'u Odysseus'un yoldaşlarını dolaşmaya ve babası hakkında sorular sormaya yönlendirir. Odysseus'un bazı yolculukları hakkında hikâyeler dinler. Athena'nın Telemakhos'un yolculuğunu teşvik etmesi, onun bir zamanlar babasının sahip olduğu erkek rolüne doğru büyümesine yardımcı olur. Ayrıca taliplerin akrabaları arasında çıkan kan davasının sona ermesinde de rol oynar. Laertes'e mızrağını fırlatmasını ve Antinous'un babası Eupeithes'i öldürmesini söyler. ⓘ
Kırmızı figürlü bir Attika kylixi üzerinde Athena ve Herakles, MÖ 480-470
Athena, Girit'te Theseus ile birlikte gümüş kantharos'tan detay ( MÖ 440-435), Vassil Bojkov koleksiyonunun bir parçası, Sofya, Bulgaristan
Scylla süslü miğferiyle Athena ve Nemean aslanıyla savaşan Herakles'i gösteren gümüş sikke (Heraclea Lucania, MÖ 390-340)
Cezalandırma efsaneleri
Gorgoneion'un kötülüğü uzaklaştırmak için apotropik bir sembol olarak ortaya çıktığı anlaşılmaktadır. Gorgon'un kökenini açıklamak için icat edilen geç bir efsanede Medusa'nın Atina'daki Athena tapınağında hizmet eden genç bir rahibe olduğu anlatılır. Poseidon Medusa'yı arzulamış ve onun iffet yemininin yoluna çıkmasına izin vermeyerek Athena tapınağında ona tecavüz etmiştir. Tapınağına yapılan saygısızlığı fark eden Athena, Medusa'yı saçları yılan olan ve bakışları herhangi bir ölümlüyü taşa çevirecek iğrenç bir canavara dönüştürdü. ⓘ
Pindar, On İkinci Pythian Kasidesi'nde Athena'nın, Medusa'nın kız kardeşleri Gorgonların, kahraman Perseus tarafından başı kesildikten sonra yaktıkları ağıtları taklit ederek bir tür flüt olan aulos'u nasıl icat ettiğinin hikâyesini anlatır. Pindar'a göre Athena aulos'u ölümlülere bir hediye olarak vermiştir. Daha sonra, komik oyun yazarı Meloslu Melanippides (MÖ 480-430 civarı) Marsyas komedisinde hikayeyi süslemiş ve Athena'nın aulos çalarken aynaya baktığını ve ona üflemenin yanaklarını şişirdiğini ve onu aptal gösterdiğini gördüğünü, bu yüzden aulosu attığını ve onu alanın korkunç bir ölümle karşılaşması için onu lanetlediğini iddia etmiştir. Aulos satir Marsyas tarafından alınmış ve daha sonra kibrinden dolayı Apollon tarafından öldürülmüştür. Daha sonra hikayenin bu versiyonu kanonik olarak kabul edilmiş ve Atinalı heykeltıraş Myron, MÖ 440 civarında Parthenon'un batı cephesinin önüne yerleştirilen bir grup bronz heykeli buna dayanarak yapmıştır. ⓘ
MÖ üçüncü yüzyılın başlarında yaşamış Helenistik şair Callimachus'un İlahi 5 adlı eserinde anlattığı bir efsane, Athena'nın en sevdiği arkadaşlarından biri olan su perisi Chariclo ile öğle vakti Helicon Dağı'ndaki bir pınarda yıkanmasıyla başlar. Chariclo'nun oğlu Tiresias aynı dağda avlanırken su aramak için pınara gelir. Yanlışlıkla Athena'yı çıplak görmüş, Athena da bir daha asla insanların görmemesi gereken şeyleri görmemesi için onu kör etmiş. Chariclo oğlu adına araya girmiş ve Athena'ya merhamet etmesi için yalvarmış. Athena Tiresias'ın görme yetisini geri getiremeyeceğini, bunun yerine ona kuşların dilini anlama ve böylece gelecekten haber verme yeteneği verdiğini söyler. ⓘ
.jpg)
Arachne masalı Ovid'in Metamorphoses (MS 8) (vi.5-54 ve 129-145) adlı eserinde yer alır ve efsanenin günümüze ulaşan neredeyse tek kaynağıdır. Hikâye Ovid'in yorumundan önce pek bilinmiyor gibi görünmektedir ve daha önceki tek referans Virgil'in Georgics'inde (MÖ 29) (iv, 246) Arachne'den ismen bahsetmeyen kısa bir imadır. Ovid'e göre Arachne (adı eski Yunancada örümcek anlamına gelir) Lidya'nın Hypaipa kentinde ünlü bir Tyria moru boyacısının kızı ve Athena'nın dokuma öğrencisiydi. Bir dokumacı olarak becerisiyle o kadar kibirlendi ki, becerisinin Athena'nın kendisinden daha büyük olduğunu iddia etmeye başladı. Athena yaşlı bir kadın kılığına girerek ve Arachne'yi tanrıları gücendirmemesi için uyararak Arachne'ye kendini affettirme şansı vermiş. Arakne alay etti ve yeteneğini kanıtlayabilmek için bir dokuma yarışması istedi. ⓘ
Athena, Atina'nın himayesi için yarışmada Poseidon'a karşı kazandığı zaferin sahnesini dokumuştur. Athena'nın gobleninde ayrıca 12 Olimpos tanrısı ve onların otoritesine meydan okuyan mitolojik figürlerin yenilgisi de tasvir edilmiştir. Arachne'nin gobleninde Zeus'un Leda, Europa ve Danaë ile olan sadakatsizliği de dahil olmak üzere tanrıların sadakatsizliğini gösteren yirmi bir bölüm yer alıyordu. Tanrıların ölümlülere karşı adaletsiz ve itibarsızlaştırıcı davranışlarını temsil ediyordu. Athena Arachne'nin eserinin kusursuz olduğunu kabul etmiş, ancak Arachne'nin tanrıların başarısızlıklarını ve günahlarını sergileyen saldırgan konu seçimine öfkelenmiştir. Sonunda öfkesine yenik düşen Athena, Arachne'nin duvar halısını ve dokuma tezgâhını mekiğiyle vurarak parçaladı. Athena daha sonra asasıyla Arachne'nin yüzüne dört kez vurdu. Arakne çaresizlik içinde kendini asmış, ama Athena ona acımış ve onu bir örümcek şeklinde ölümden geri getirmiş. ⓘ
Truva Savaşı
Paris'in Yargılanması efsanesinden İlyada'da kısaca bahsedilir, ancak Epik Döngü'nün kayıp bir şiiri olan Cypria'nın bir epitomunda, tüm tanrı ve tanrıçaların yanı sıra çeşitli ölümlülerin Peleus ve Thetis'in (Aşil'in nihai ebeveynleri) evliliğine davet edildiğini kaydeden derinlemesine anlatılır. Sadece uyumsuzluk tanrıçası Eris davet edilmemiştir. Buna sinirlenen Eris, üzerinde καλλίστῃ (kallistēi, "en güzel için") yazan altın bir elmayla gelir ve tanrıçaların arasına fırlatır. Afrodit, Hera ve Athena en güzel ve dolayısıyla elmanın gerçek sahibi olduklarını iddia ettiler. ⓘ
Tanrıçalar konuyu Zeus'un önüne koymayı tercih etmişler, Zeus da tanrıçalardan birini kayırmak istemeyerek seçimi Troyalı bir prens olan Paris'in ellerine bırakmıştır. Tanrıçalar, Troya'nın bulunduğu İda Dağı'nın pınarında yıkandıktan sonra, karar vermesi için Paris'in huzuruna çıkarlar. Paris'in Yargılanması'nın günümüze ulaşan antik tasvirlerinde Afrodit sadece ara sıra çıplak olarak temsil edilirken, Athena ve Hera her zaman tamamen giyiniktir. Ancak Rönesans'tan bu yana Batı resimleri genellikle üç tanrıçayı da tamamen çıplak olarak resmetmiştir. ⓘ
Üç tanrıça da ideal güzellikteydi ve Paris aralarında karar veremediği için rüşvete başvurdu. Hera, Paris'e tüm Asya ve Avrupa'yı yönetme gücü ile rüşvet vermeye çalışmış, Athena ise savaşta ün ve şan teklif etmiş, ancak Afrodit Paris'e, eğer kendisini en güzel olarak seçerse, dünyadaki en güzel kadınla evlenmesine izin vereceğini vaat etmiştir. Bu kadın zaten Sparta Kralı Menelaos ile evli olan Helen'di. Paris Afrodit'i seçti ve elmayı ona verdi. Diğer iki tanrıça öfkelendi ve bunun doğrudan bir sonucu olarak Truva Savaşı'nda Yunanlıların yanında yer aldılar. ⓘ
İlyada'nın V-VI. kitaplarında Athena, Akhilleus'un yokluğunda en etkili Yunan savaşçısı olduğunu kanıtlayan kahraman Diomedes'e yardım eder. MÖ altıncı yüzyılın başlarından kalma, Athena ve Diomedes'i gösteren birkaç sanatsal temsil, Athena ve savaş arabasına binmiş kimliği belirsiz bir savaşçıyı gösteren bir kalkan bandı, Athena'ya bakan arabacısıyla birlikte bir savaşçıyı gösteren bir vazo resmi ve Diomedes ve Athena'yı savaş arabasına binerken gösteren yazıtlı bir kil plaket. İlyada'daki pek çok pasajda Athena'nın daha önce Diomedes'in babası Tydeus'un hamisi olduğundan da bahsedilir. Troyalı kadınlar Diomedes'ten korunmak için Akropolis'teki Athena tapınağına gittiklerinde, Athena onları görmezden gelir. ⓘ
Athena aynı zamanda acımasız savaşların tanrısı Ares'le bir düelloya girer ve erkek meslektaşı Ares, Diomedes'i güzel etini parçalamaya teşvik ettiği için onu suçlar. Onu lanetler ve tüm gücüyle saldırır. Athena, Zeus'un yıldırım ve şimşeklerinin bile delip geçemediği güçlü bir kalkan olan aegis'iyle onun darbesini savuşturur. Athena devasa bir kaya parçasını alıp Ares'e fırlatır ve Ares hemen yere yığılır. Ares'in sevgilisi olan Afrodit, Ares'i taşımak için Olimpos'tan aşağı indi ama Athena'nın altın mızrağıyla vuruldu ve düştü. Athena, Troya'yı destekleyen tanrılarla alay ederek, onların da sonunun Ares ve Afrodit gibi olacağını söyleyerek onları korkutmuş, böylece diğer tanrılar arasındaki gücünü ve itibarını kanıtlamıştır. ⓘ
İlyada'nın XXII. kitabında, Akhilleus Troya surlarının etrafında Hektor'u kovalarken, Athena kardeşi Deiphobus kılığında Hektor'a görünür ve Akhilleus'la birlikte savaşabilmeleri için onu yerinde kalmaya ikna eder. Ardından Hektor mızrağını Akhilleus'a fırlatır ve ıskalar, Deiphobus'un ona başka bir mızrak vermesini bekler, ancak Athena onun yerine ortadan kaybolur ve Hektor'u mızrağı olmadan Akhilleus'la tek başına yüzleşmek zorunda bırakır. Sophokles'in Ajax trajedisinde, Odysseus'un rakibi Büyük Ajax'ı cezalandırır, onu delirtir ve Akhaların sığırlarını katletmesine neden olur, Akhaların kendilerini katlettiğini düşünür. Odysseus'un kendisi Ajax'a acıdığını ifade ettikten sonra bile Athena, "Düşmanlarına gülmek - bundan daha tatlı bir kahkaha olabilir mi?" der. (78-9. satırlar). Ajax daha sonra aşağılanmasının bir sonucu olarak intihar eder. ⓘ
Klasik sanat
Athena, sikkeler ve seramik üzerine yapılan resimler de dahil olmak üzere klasik Yunan sanatında sıkça görülür. Özellikle Atina'da üretilen eserlerde öne çıkmaktadır. Klasik tasvirlerde Athena genellikle dik dururken, tam boy bir chiton giymiş olarak tasvir edilir. Çoğunlukla bir erkek asker gibi zırh giymiş ve alnının üzerinde yüksek bir Korint miğferi takmış olarak temsil edilir. Kalkanının ortasında aegis, ortasında gorgon başı (gorgoneion) ve kenarlarında yılanlar bulunur. Bazen aegis'i pelerin olarak giyerken gösterilir. Athena Promachos olarak bir mızrak sallarken gösterilir. Athena'nın temsil edildiği sahneler arasında Zeus'un başından doğuşu, Gigantes ile savaşı, Erichthonius'un doğumu ve Paris'in Yargılanması yer alır. ⓘ
Yas Tutan Athena ya da Meditasyon Yapan Athena, MÖ 470-460 yıllarına tarihlenen ve Athena Polias'ı temsil ettiği düşünülen ünlü bir kabartma heykeldir. Athena'nın en ünlü klasik tasviri, Atinalı heykeltıraş Phidias tarafından Parthenon'da yapılan ve artık kayıp olan 11,5 m (38 ft) uzunluğundaki altın ve fildişi Athena Parthenos heykelidir. Kopyalar, bu heykelin Athena'yı sol elinde kalkanını tutarken ve sağında kanatlı zafer tanrıçası Nike dururken tasvir ettiğini ortaya koymaktadır. Athena Polias ayrıca şu anda Virginia Güzel Sanatlar Müzesi'nde bulunan ve elinde bir baykuş tutarken ve kalkanını yakındaki bir herma'ya yaslarken karakteristik Korint miğferini giyerken tasvir edilen bir Neo-Attik kabartmada da temsil edilmektedir. Roma tanrıçası Minerva, Athena'nın Yunan ikonografik çağrışımlarının çoğunu benimsemiş, ancak aynı zamanda Capitoline Üçlüsü'ne de entegre edilmiştir. ⓘ
1996
Elinde mızrak tutan ve Dor sütununun yanında duran Athena Promachos'un Attika kırmızı figürlü kylixi ( MÖ 500-490)
MÖ Aegina'daki Aphaea tapınağından Athena heykelinin polikrom dekorasyonunun restorasyonu (Münih Glyptothek'in "Bunte Götter" sergisinden)
1996
Athena'yı Gigante Enceladus'u öldürürken gösteren kırmızı figürlü Attika kylixi ( MÖ 550-500)
Pergamon Sunağı'ndaki Gigantomachy Frizi'nden Athena ve Nike'nin Gigante Alkyoneus'u (?) öldürdüğü kabartma (MÖ ikinci yüzyılın başları)
Tusculum'daki bir villadan klasik mozaik, MS 3. yüzyıl, şimdi Museo Pio-Clementino, Vatikan'da
Eukleidas'ın Syracuse, Sicilya'dan bir tetradrahmi üzerine yaptığı Athena portresi, MÖ 400 civarı
Athena (solda) ve Herakles'in (sağda) yer aldığı mitolojik sahne, Gandhara, Hindistan Greko-Budist sanatının taş paleti üzerinde
Atena farnese, Phidias'ın çevresinden bir Yunan orijinalinin Roma kopyası, MS 430, Museo Archeologico, Napoli
Kalkan, Miğfer ve mızrahı ile Athena, sağ elinde ise Zafer tanrıçası Nike
Viyana
Herakles ve Athena
Athena motifli gümüş kase ⓘ
Klasik sonrası kültür
Sanat ve sembolizm
İskenderiyeli Clement ve Firmicus gibi ilk Hıristiyan yazarlar, Athena'yı paganizmle ilgili tiksindirici olan her şeyin temsilcisi olarak karalamış; onu "utanmaz ve ahlaksız" olarak kınamışlardır. Ancak Ortaçağ boyunca Athena'nın birçok özelliği dördüncü yüzyıl tasvirlerinde genellikle Gorgoneion giyerken resmedilen Meryem Ana'ya verilmiştir. Hatta bazıları Meryem Ana'yı Athena Parthenos gibi savaşçı bir bakire olarak görmüştür; bir anekdota göre Meryem Ana bir keresinde Avarlar tarafından kuşatılan Konstantinopolis'in surlarında belirmiş, elinde bir mızrak tutarak halkı savaşmaya teşvik etmiştir. Orta Çağ boyunca Athena bir Hıristiyan sembolü ve alegorisi olarak yaygın bir şekilde kullanılmış ve bazı soylu evlerin aile armalarında yer almıştır. ⓘ
Rönesans döneminde Athena, sanatın ve insan çabasının koruyucusu kisvesine bürünmüş; Athena'nın yer aldığı alegorik resimler İtalyan Rönesans ressamlarının gözdesi olmuştur. Sandro Botticelli'nin muhtemelen 1480'lerde yaptığı Pallas ve Sentor adlı tablosunda Athena iffeti temsil eder ve şehveti temsil eden bir sentorun ön ayaklarını kavrarken gösterilir. Andrea Mantegna'nın 1502 tarihli Minerva'nın Erdem Bahçesinden Ahlaksızları Kovması adlı tablosunda Athena, ortaçağın ahlaksızlıklarını modern bilimin bahçesinden kovan Greko-Romen öğreniminin kişileştirilmesi olarak kullanılmıştır. Athena aynı zamanda Bartholomeus Spranger'in 1591 tarihli Bilgeliğin Zaferi ya da Minerva Cehalete Karşı Muzaffer adlı tablosunda da bilgeliğin kişileştirilmesi olarak kullanılmıştır. ⓘ
On altıncı ve on yedinci yüzyıllarda Athena kadın yöneticiler için bir sembol olarak kullanılmıştır. Thomas Blennerhassett, A Revelation of the True Minerva (1582) adlı kitabında İngiltere Kraliçesi I. Elizabeth'i "yeni bir Minerva" ve "şu anda yeryüzündeki en büyük tanrıça" olarak tasvir eder. Peter Paul Rubens'in bir dizi tablosu Athena'yı Marie de' Medici'nin hamisi ve akıl hocası olarak tasvir eder; serinin son tablosu daha da ileri giderek Marie de' Medici'yi Athena'nın ikonografisiyle, tanrıçanın ölümlü cisimleşmiş hali olarak gösterir. Flaman heykeltıraş Jean-Pierre-Antoine Tassaert (Jan Peter Anton Tassaert) daha sonra 1774 yılında Rusya Kralı 2. Katerina'yı mermer bir büstte Athena olarak tasvir etmiştir. Fransız Devrimi sırasında tüm Fransa'da pagan tanrıların heykelleri yıkıldı, ancak Athena heykelleri yıkılmadı. Bunun yerine Athena özgürlük ve cumhuriyetin simgesi haline getirildi ve tanrıçanın bir heykeli Paris'teki Place de la Revolution'ın merkezinde durdu. Devrimi takip eden yıllarda Athena'nın sanatsal temsilleri çoğaldı. ⓘ
Viyana'daki Avusturya Parlamento Binası'nın hemen önünde bir Athena heykeli durmaktadır ve Athena tasvirleri Özgürlük Heykeli ve Britannia da dahil olmak üzere Batı özgürlüğünün diğer sembollerini etkilemiştir. Yüzyılı aşkın bir süredir Parthenon'un tam ölçekli bir kopyası Nashville, Tennessee'de durmaktadır. Küratörler 1990 yılında, Phidias'ın Athena Parthenos'unun beton ve fiberglastan yapılmış, yaldızlı kırk iki ayak (12,5 m) boyunda bir kopyasını eklemişlerdir. Kaliforniya'nın Büyük Mührü, kahverengi bir boz ayının yanında diz çökmüş Athena'nın resmini taşır. Athena zaman zaman antik Atina drahmisinde olduğu gibi modern sikkelerde de yer almıştır. Başı 50 dolarlık 1915-S Panama-Pasifik hatıra parasında yer almaktadır. ⓘ
Sandro Botticelli'den Pallas ve Centaur (1482)
Minerva Erdem Bahçesinden Kötüleri Kovarken (1502) Andrea Mantegna
Athena Hephaistos'un İlerleyişini Küçümsüyor ( 1555-1560) Paris Bordone
Bartholomeus Spranger'in Cehalete Karşı Zafer Kazanan Minerva (1591) adlı eseri
2008
Minerva Barışı Mars'tan Koruyor (1629), Peter Paul Rubens
Rembrandt'tan Pallas Athena (1655)
Minerva İthaka'yı Ulysses'e Gösterirken (on beşinci yüzyıl) Giuseppe Bottani
René-Antoine Houasse tarafından Minerva ve Jüpiter'in Zaferi (1706)
Joseph-Benoît Suvée'nin Mars ve Minerva'nın Savaşı (1771) adlı tablosu
Jacques-Louis David'in Mars'la Savaşan Minerva (1771) tablosu
Kongre Kütüphanesi'ndeki Barış Mozaiği Minerva
Kaliforniya Büyük Mühründe Athena ⓘ
_02.jpg)
_Peace_and_War_(1629).jpg)
Modern yorumlar
Sigmund Freud'un en değerli eşyalarından biri, masasının üzerinde duran küçük, bronz bir Athena heykeliydi. Freud bir keresinde Athena'yı "yaklaşılmaz ve tüm cinsel arzuları iten bir kadın - çünkü Anne'nin korkunç cinsel organlarını sergiliyor" olarak tanımlamıştı. Athena hakkındaki feminist görüşler keskin bir şekilde bölünmüştür; bazı feministler onu kadınların güçlenmesinin bir sembolü olarak görürken, diğerleri onu "nihai ataerkil satılmış... güçlerini kendi cinsinden başkaları yerine erkekleri teşvik etmek ve ilerletmek için kullanan" olarak görür. Çağdaş Wicca'da Athena Tanrıça'nın bir yönü olarak saygı görür ve bazı Wiccanlar onun kendisine tapanlara "Baykuş Hediyesi" ("açık bir şekilde yazma ve iletişim kurma yeteneği") verebileceğine inanır. On iki Olimposlu'dan biri olması nedeniyle Athena, antik Yunan dinini modern dünyada otantik bir şekilde canlandırmayı ve yeniden yaratmayı amaçlayan bir Neopagan dini olan Hellenismos'ta önemli bir tanrıdır. ⓘ
Athena üniversitelerin doğal koruyucusudur: Pennsylvania'daki Bryn Mawr College'da Athena'nın bir heykeli (sanat ve arkeoloji kütüphanesindeki orijinal bronz heykelin bir kopyası) Büyük Salon'da bulunmaktadır. Sınav zamanında öğrencilerin tanrıçaya iyi şans dileyen bir notla birlikte adak bırakmaları ya da kolejin sayısız diğer geleneklerinden herhangi birini kazara çiğnedikleri için tövbe etmeleri gelenekseldir. Pallas Athena, uluslararası sosyal kardeşlik derneği Phi Delta Theta'nın koruyucu tanrıçasıdır. Baykuşu da kardeşliğin sembolüdür. ⓘ
Şecere
| Athena'nın soy ağacı ⓘ |
|---|
|
|