Lucifer
Lucifer, folklorda Venüs gezegeniyle ilişkilendirilen çeşitli figürlerden biridir. Bu varlığın adı daha sonra Hıristiyanlıkta şeytanın adı olarak benimsenmiştir. Modern bilim, terimi genellikle İncil'in ilgili pasajında (Yeşaya 14:12), Yunanca Septuagint'in ὁ ἑωσφόρος ὁ πρωὶ olarak okuduğu yerde, Latince Vulgate'de bulunduğu gibi özel bir isim olan Lucifer yerine "sabah yıldızı" veya "parlayan" olarak çevirir. ⓘ
Hıristiyan teolojisinde Şeytan'ın bir adı olarak, İngilizce'de daha yaygın olan "Lucifer", İncil'in Kral James Versiyonunda verilen Yeşaya'daki İbranice הֵילֵל, hêlēl, (telaffuz: hay-lale) kelimesinin çevirisidir. Bu versiyonun çevirmenleri kelimeyi, הֵילֵל kelimesini "sabah yıldızı", "Venüs gezegeni" veya sıfat olarak "ışık getiren" anlamına gelen Latince lucifer (büyük harfle yazılmamış) kelimesiyle çeviren Latince Vulgate'den almışlardır. ⓘ
Sabah görünümündeki gezegenin adı olarak "Lucifer" (Işık Getiren) özel bir isimdir ve İngilizce'de büyük harfle yazılır. Greko-Romen uygarlığında, genellikle kişileştirilmiş ve bir tanrı olarak kabul edilmiş ve bazı versiyonlarda Aurora'nın (Şafak) oğlu olarak kabul edilmiştir. Romalı şair Catullus tarafından gezegenin akşam yönü için kullanılan benzer bir isim "Noctifer "dir (Gece Kuşu). ⓘ
Lucifer, Latincede Venüs gezegeninin sabah saatlerindeki halini tanımlamak için kullanılmış isimlerden biridir. İsim aynı zamanda gezegen ile ilişkilendirilmiş pek çok dini ve mitolojik varlığa da atıfta bulunabilir. Dini açıdan Venüs ve Lucifer ile ilgili hikâyeler, gezegenin astronomik hareketleri nedeni ile pek çok kültürde "düşme" ile ilişkilendirilmiştir. Kavram, Greko-Romen inançlarında kişiselleştirilmiş ve tanrılaştırılmış bir olgu olarak da görülmektedir. ⓘ
Roma folkloru ve etimolojisi
._Engraving_by_G.H._Frezza,_1704,_Wellcome_V0035916.jpg)
Roma folklorunda Lucifer (Latince'de "ışık getiren") Venüs gezegeninin adıydı, ancak genellikle meşale taşıyan bir erkek figürü olarak kişileştirilirdi. Bu gezegenin Yunanca adı çeşitli şekillerde Phosphoros ("ışık getiren" anlamına da gelir) veya Heosphoros ("şafak getiren" anlamına gelir) idi. Lucifer'in "Aurora ve Cephalus'un efsanevi oğlu ve Ceyx'in babası" olduğu söylenirdi. Şiirlerde sık sık şafağı müjdeleyen kişi olarak sunulurdu. ⓘ
Yunanca Phosphoros'a karşılık gelen Latince kelime Lucifer'dir. Hem düzyazıda hem de şiirde astronomik anlamıyla kullanılır. Şairler bazen yıldızı mitolojik bir bağlama yerleştirerek kişileştirirler. ⓘ
Lucifer'in annesi Aurora, Vedik tanrıça Ushas, Litvanyalı tanrıça Aušrinė ve Yunan Eos ile akraba olup her üçü de şafak tanrıçasıdır. Dördü de Proto-Germence *Austrō, Eski Germence *Ōstara ve Eski İngilizce Ēostre/Ēastre'ye de yol açan Proto-Hint-Avrupa kökü *h₂ewsṓs (daha sonra *Ausṓs), "şafak" kelimesinin türevleri olarak kabul edilir. Bu uyum, Proto-Hint-Avrupa şafak tanrıçasının yeniden inşasına yol açar. ⓘ
2. yüzyıl Romalı mitograf Pseudo-Hyginus gezegen hakkında şöyle demiştir:
Dördüncü yıldız Venüs'ün yıldızıdır, adı Luciferus'tur. Bazıları Juno'nun olduğunu söyler. Birçok hikayede Hesperus olarak da adlandırıldığı kaydedilmiştir. Görünüşe göre tüm yıldızların en büyüğüdür. Bazıları Aurora ve Cephalus'un oğlunu temsil ettiğini, güzellikte birçok kişiyi geride bıraktığını, böylece Venüs'le bile yarıştığını ve Eratosthenes'in dediği gibi, bu nedenle Venüs'ün yıldızı olarak adlandırıldığını söylemiştir. Hem şafakta hem de günbatımında görülebilir ve bu nedenle hem Luciferus hem de Hesperus olarak adlandırılmıştır. ⓘ
Latin şair Ovid, 1. yüzyılda yazdığı Metamorphoses adlı destanında Lucifer'i gökleri düzenleyen olarak tanımlar:
Kızaran şafakta tetikte olan Aurora, kıpkırmızı kapılarını ve gül dolu salonlarını ardına kadar açtı; Stellae, yerini en son terk eden Lucifer'in kurduğu düzen içinde uçuşa geçti. ⓘ
Ovid, Phosphorus ve Hesperus'tan (Akşam Yıldızı, Venüs gezegeninin akşam görünümü) özdeş olarak bahsederken, onu Daedalion'un babası yapar. Ovid aynı zamanda onu Ceyx'in babası yaparken, Latin gramerci Servius onu Hesperides'in ya da Hesperis'in babası yapar. ⓘ
Klasik Roma döneminde Lucifer tipik olarak bir tanrı olarak görülmezdi ve çok az efsanesi vardı, ancak gezegen çeşitli tanrılarla ilişkilendirilmiş ve genellikle şiirsel olarak kişileştirilmiştir. Cicero şöyle demiştir: "Güneş Sol ve Ay Luna'nın ilah olduğunu söylüyorsunuz ve Yunanlılar birincisini Apollo ile ikincisini de Diana ile özdeşleştiriyor. Ama eğer Luna (Ay) bir tanrıçaysa, o zaman Lucifer (Sabah Yıldızı) ve Gezgin Yıldızların (Stellae Errantes) geri kalanı da tanrı sayılmalıdır; ve eğer öyleyse, o zaman Sabit Yıldızlar (Stellae Inerrantes) da tanrı sayılmalıdır." ⓘ
Venüs Gezegeni, Sümer folkloru ve cennetten düşüş motifi
Göksel bir varlığın cennetin en yüksek makamına ulaşmaya çalışırken yeraltı dünyasına atılması motifinin kökeni sabah yıldızı olarak bilinen Venüs gezegeninin hareketlerine dayanır. ⓘ
Sümer tanrıçası İnanna (Babil İştar'ı) Venüs gezegeniyle ilişkilendirilir ve İnanna'nın İnanna ve Şukaletuda ve İnanna'nın Yeraltı Dünyasına İnişi de dahil olmak üzere çeşitli efsanelerindeki eylemleri, Venüs'ün sinodik döngüsü boyunca ilerlerkenki hareketine paralel görünmektedir. ⓘ
Benzer bir tema Babil efsanesi Etana'da da mevcuttur. Yahudi Ansiklopedisi şöyle der:
Diğer tüm yıldızları gölgede bırakan ama gece boyunca görülmeyen sabah yıldızının parlaklığı, Ethana ve Zu hakkında anlatılanlar gibi bir efsanenin ortaya çıkmasına neden olmuş olabilir: Gururu yüzünden tanrıların kuzey dağındaki yıldız-tanrılar arasında en yüksek koltuğa oturmak için çabaladı [...] ama Babil Olimpos'unun yüce hükümdarı tarafından aşağı atıldı. ⓘ
Cennetten düşüş motifinin Kenan mitolojisinde de bir paraleli vardır. Eski Kenan dininde sabah yıldızı, Ba'al'in tahtını ele geçirmeye çalışan ve bunu başaramayacağını anlayınca yeraltına inerek yeraltı dünyasını yöneten tanrı Attar olarak kişileştirilmiştir. Orijinal efsane, küçük tanrı Helel'in kuzeydeki bir dağda yaşayan Kenanlı yüksek tanrı El'i tahttan indirmeye çalışmasıyla ilgili olabilir. Hermann Gunkel'in efsaneyi yeniden yapılandırması, hırsı diğer tüm yıldız ilahlarından daha yükseğe çıkmak olan, ancak derinliklere inmek zorunda kalan Hêlal adlı güçlü bir savaşçıyı anlatır; böylece parlak sabah yıldızının yükselen güneş tarafından silikleştirilmeden önce gökyüzündeki en yüksek noktaya ulaşamaması sürecini bir savaş olarak tasvir eder. Ancak Eerdmans Commentary on the Bible, Yeşaya Kitabı'nda olduğu gibi (aşağıya bakınız) bir tanrının zorla gökten atıldığına dair herhangi bir Kenan efsanesi ya da imgesine dair kanıt bulunmadığını savunmaktadır. İşaya'nın Babil kralını gökten düşmüş bir sabah yıldızı olarak tanımlamasıyla en yakın paralelliklerin Kenan mitlerinde değil, İncil'de Adem ve Havva'nın düşüşü, Tanrı gibi olmak istedikleri için Tanrı'nın huzurundan kovulmaları ve Mezmur 82'deki ölmeye ve düşmeye mahkum "tanrılar" ve "En Yüce'nin oğulları" resminde yankılanan Yahudi halkının geleneksel fikirlerinde bulunabileceğini savunmaktadır. Bu Yahudi geleneğinin 2 Enoch ve Adem ile Havva'nın Hayatı gibi Yahudi sözde kitaplarında da yankıları vardır. Adem ile Havva'nın Hayatı da Kur'an'daki İblis fikrini şekillendirmiştir. ⓘ
Jüpiter gezegeninin kişileştirilmesi olan Yunan Phaethon efsanesi de benzer bir model izlemektedir. ⓘ
Hıristiyanlık
İncil'de
Yeşaya Kitabı, 14. bölümde, Babil kralı peygamber Yeşaya tarafından peygamberlik vizyonunda kınanır ve הֵילֵל בֶּן-שָׁחַר (Helel ben Shachar, İbranice "parlayan" anlamına gelir, הילל בן שחר (Hêlêl ben Šāḥar) olarak hitap edilen "sabahın oğlu"), "Hêlêl ben Šāḥar" unvanı sabah yıldızı olarak Venüs gezegenine atıfta bulunur ve İbranice kelime genellikle bu şekilde yorumlanır. Hêlêl ya da Heylel olarak çevrilen İbranice sözcük İbranice Kutsal Kitap'ta yalnızca bir kez geçer. Septuagint הֵילֵל kelimesini Yunanca'da Ἑωσφόρος (heōsphoros), "şafak getiren", sabah yıldızının Eski Yunanca adı olarak çevirir. Benzer şekilde Vulgate Latince'deki הֵילֵל'i Lucifer olarak çevirir, bu dilde sabah yıldızının adıdır. Kral James İncili temelli Strong's Concordance'a göre, orijinal İbranice kelime "parlayan, ışık taşıyan" anlamına gelir ve Kral James metninde verilen İngilizce çeviri, Wycliffe İncilinde olduğu gibi Venüs gezegeninin Latince adı olan "Lucifer "dir. ⓘ
Ancak, Yeşaya 14:12'nin modern İngilizce çevirilerinde הֵילֵל'in "Lucifer" olarak çevrilmesi terk edilmiştir. Günümüz çevirilerinde הֵילֵל "sabah yıldızı" olarak çevrilmektedir (New International Version, New Century Version, New American Standard Bible, Good News Translation, Holman Christian Standard Bible, Contemporary English Version, Common English Bible, Complete Jewish Bible), "daystar" (New Jerusalem Bible, The Message), "Day Star" (New Revised Standard Version, English Standard Version), "shining one" (New Life Version, New World Translation, JPS Tanakh) veya "shining star" (New Living Translation). ⓘ
Orijinal İbranice'den yapılan modern bir çeviride, "Lucifer" ya da "sabah yıldızı" ifadesinin geçtiği bölüm şu ifadeyle başlar: "Rab sizi acılarınızdan, kargaşanızdan ve size dayatılan ağır işlerden kurtardığı gün, Babil Kralı'na karşı şu alaycı sözleri söyleyeceksiniz: Zalimin sonu nasıl da geldi! Öfkesi nasıl da sona erdi!" Kralın ölümünü anlattıktan sonra alay devam eder:
Nasıl da düştün gökten, sabah yıldızı, şafağın oğlu! Yeryüzüne indirildin, bir zamanlar ulusları alçaltan sen! Yüreğinde, "Göklere yükseleceğim, Tahtımı Tanrı'nın yıldızlarının üstüne çıkaracağım, Toplanma Dağı'nda, Zafon Dağı'nın en yüksek tepelerinde oturacağım. Bulutların tepesine çıkacağım; Kendimi En Yüce Olan'a benzeteceğim." Ama sen ölüler diyarına, çukurun derinliklerine indirildin. Seni görenler sana bakıyor, kaderini düşünüyorlar: "Dünyayı sarsan ve krallıkları titreten, dünyayı çöle çeviren, kentlerini yıkan ve tutsaklarının evlerine dönmesine izin vermeyen adam bu mu?" ⓘ
Adı verilmeyen "Babil Kralı" için çok çeşitli tanımlamalar önerilmiştir. Bunlar arasında peygamber Yeşaya'nın kendi dönemindeki bir Babil hükümdarı, Yahudilerin Babil esaretinin başladığı Nebukadnessar II ya da Nabonidus ve Asur kralları Tiglath-Pileser, Sargon II ve Sennacherib sayılabilir. 20. ayet, bu Babil kralının "ülkeni yok ettiğin, halkını öldürdüğün için gömülürken onlarla [bütün ulusların krallarıyla] birlikte olmayacağını; kötülük yapanların soyuna sonsuza dek ad verilmeyeceğini", aksine "ulusların bütün kralları, hepsi, her biri kendi evinde görkem içinde uyurken" mezardan dışarı atılacağını söyler. Herbert Wolf, "Babil Kralı "nın belirli bir hükümdar değil, tüm hükümdarlar soyunun genel bir temsili olduğu görüşündedir. ⓘ
Yeşaya 14:12, düşmüş melek motifinin popüler anlayışı için bir kaynak olmuştur. Rabbinik Yahudilik asi ya da düşmüş meleklere olan inancı reddetmiştir. 11. yüzyılda Pirkei De-Rabbi Eliezer, "düşmüş melek efsanesi "nin kökenini, biri Cennet Bahçesi'nde Havva'yı baştan çıkaran melekle, diğeri ise insan kızlarıyla birlikte yaşayan benei elohim melekleriyle (Yaratılış 6:1-4) ilgili iki anlatı vererek açıklar. Yeşaya 14:12-18'in şeytan olarak adlandırılan kötülüğün kişileştirilmesiyle ilişkilendirilmesi, ana akım Rabbinik Yahudiliğin dışında, özellikle kıyametlerle birlikte sahte yazıtlarda ve Hristiyan yazılarında gelişmiştir. ⓘ
Şeytan olarak
Yeşaya 14:12 ayetinin Babil kralına uyguladığı sabah yıldızı metaforu, Latince "sabah yıldızı" kelimesinin büyük harfle yazılmasıyla şeytanın düşüşünden önceki orijinal adı olarak kullanılmasına, Yeşaya 14:12 ayetinin Luka 10 ("Şeytan'ın gökten şimşek gibi düştüğünü gördüm") ile ilişkilendirilmesine ve Yeşaya'daki pasajın Şeytan'ın gökten düşüşünün bir alegorisi olarak yorumlanmasına yol açmıştır. ⓘ
Gurur, kendini tanrılaştırmada zirveye ulaşan büyük bir günah olarak düşünüldüğünde, Lucifer (Hêlêl) şeytanın şablonu haline gelmiştir. Sonuç olarak Lucifer, Hıristiyanlıkta ve Dante Alighieri'nin Inferno, Joost van den Vondel'in Lucifer ve John Milton'ın Paradise Lost eserlerinde olduğu gibi Hıristiyan popüler edebiyatında şeytanla özdeşleştirilmiştir. Erken ortaçağ Hıristiyanlığı Lucifer ve Satan arasında oldukça büyük bir ayrım yapmıştır. Lucifer, şeytan olarak cehennemde sabitlenmişken, Şeytan onun kölesi olarak Lucifer'in arzularını yerine getirir. Ancak teologlar Lucifer ile Şeytan arasında bir ayrım yapmamış, Lucifer'i Şeytan'ın ilksel adı olarak kabul etmişlerdir. ⓘ
Yorumlar
Sinoplu Aquila, sabah yıldızının İbranice adı olan hêlêl kelimesini yalal (ağıt yakmak) fiilinden türetmiştir. Bu türetme, eski güzelliğini kaybettiği için ağıt yakan bir melek için özel bir isim olarak benimsenmiştir. Hıristiyan kilise babaları - örneğin Hieronymus, Vulgate'inde - bunu Lucifer olarak tercüme etmiştir. Lucifer'in düşmüş melekle özdeşleştirilmesi muhtemelen 1. yüzyıl Filistin Yahudiliğinde meydana gelmiştir. Kilise babaları, İsa'nın Luka İncili'ndeki (10.18 AB) bir sözüne dayanarak, düşmüş ışık getiren Lucifer'i Şeytan'la ilişkilendirmişlerdir: "Şeytan'ın gökten yıldırım gibi düştüğünü gördüm." ⓘ
Bazı Hıristiyan yazarlar Yeşaya Kitabı'nda kullanılan "Lucifer" adını ve yeryüzüne indirilen göksel varlık motifini şeytana uygulamışlardır. Sigve K. Tonstad, "şeytan ve İblis [...] olarak adlandırılan ejderhanın yeryüzüne atıldığı" Vahiy 12'deki Yeni Ahit Cennetteki Savaş temasının Yeşaya 14'teki Babil kralıyla ilgili pasajdan türetildiğini ileri sürmektedir. Origen (184/185-253/254) bu tür Eski Ahit pasajlarını şeytanın tezahürleriyle ilgili olarak yorumlamıştır. Yeşaya 14 pasajını şeytana atıfta bulunuyormuş gibi yorumlayan ilk kişi Origen değildi: ondan önce en azından Tertullian (160 civarı - 225 civarı) Adversus Marcionem (5. kitap, 11. ve 17. bölümler) adlı eserinde Yeşaya 14:14'teki sözleri iki kez şeytan tarafından söylenmiş gibi sunmuştur: "Bulutların tepesine çıkacağım; Kendimi En Yüce gibi yapacağım". Tertullian "lucifer" kelimesinin yaratıldığı dili konuşuyor olmasına rağmen, şeytanı tanımlamak için kullandığı sayısız isim ve deyim arasında "Lucifer" yoktur. Vulgate'in yazıldığı dönemde çağdaşı olan Latin yazar Hippolu Augustinus (354-430) zamanında bile "Lucifer" henüz şeytan için yaygın bir isim haline gelmemişti. ⓘ
Hippolu Augustinus'un Civitas Dei (5. yüzyıl) adlı eseri Katolik Kilisesi de dahil olmak üzere Batı demonolojisinin temel görüşü haline gelmiştir. Augustinus'a göre şeytanın isyanı kötülüğün ilk ve nihai nedeniydi. Bununla, Şeytan'ın dünya zaten yaratılmışken düştüğüne dair daha önceki bazı öğretileri reddetmiştir. Ayrıca, Augustinus kıskançlığın ilk günah olabileceği fikrini de reddeder (bazı ilk Hıristiyanların inandığı gibi, Şeytan'ın insanları kıskandığı ve Adem'e secde etmeyi reddettiği için düştüğü Hazineler Mağarası gibi kaynaklardan anlaşılmaktadır), çünkü kıskanç olmak ("başkalarının mutluluğundan nefret etmek") için gurur ("kendini başkalarından ve Tanrı'dan daha çok sevmek") gereklidir. Kötülüğün ilk olarak Lucifer'in özgür iradesiyle ortaya çıktığını savunur. Lucifer'in Tanrı'nın tahtını ele geçirme girişimi cennetin kapılarına bir saldırı değil, şeytanın kendi dünyasında Tanrı haline geldiği bir solipsizme dönüştür. Babil Kralı Yeşaya'daki sözünü söylediğinde, şeytanların başı olan Lusifer'in ruhu aracılığıyla konuşuyordu. Tanrı'dan uzaklaşan herkesin Lusifer'in bedeninde olduğu ve bir şeytan olduğu sonucuna varmıştır. ⓘ
Sadece Kral James hareketinin taraftarları ve Yeşaya 14:12'nin gerçekten de şeytandan bahsettiğini savunan diğerleri modern çevirileri kınamışlardır. Karşıt bir görüş, Yeşaya 14:12'deki "Lusifer "in şeytanla ilk kez özdeşleştirilmesini Origen'e, Lusifer'in gurur, Tanrı'yı kıskanma ve insanları kıskanma yoluyla düştüğü hikayesinin yayılmasını ise Tertullian ve Hippolu Augustinus'a atfetmektedir. ⓘ
Protestan ilahiyatçı John Calvin Lucifer'in Şeytan ya da İblis ile özdeşleştirilmesini reddetmiştir. Şöyle demiştir: "Bu bölümün bazılarınca Şeytan'a atıfta bulunuyormuş gibi açıklanması bilgisizlikten kaynaklanmaktadır; çünkü bağlam, bu ifadelerin Babillilerin kralına atıfta bulunarak anlaşılması gerektiğini açıkça göstermektedir." Martin Luther de bu ayetin şeytana atfedilmesini büyük bir hata olarak değerlendirmiştir. ⓘ
Brescia'lı Albertanus gibi Karşı Reform yazarları, yedi ölümcül günahın her birini İncil'deki belirli bir şeytanla sınıflandırmıştır. Peter Binsfield gibi o da kibir günahını Lucifer'e atfetmiştir. ⓘ
Gnostisizm
Lucifer'in günahı esas olarak kendini tanrılaştırmaktan ibaret olduğundan, bazı Gnostik mezhepler Lucifer'i Eski Ahit'teki yaratıcı tanrıyla özdeşleştirmiştir. Bogomil ve Kathar metni Gizli Akşam Yemeği İncili'nde Lucifer yüceltilmiş bir melektir ancak kendi krallığını kurmak için cennetten düşmüş ve maddi dünyayı yaratan ve cennetten gelen ruhları maddenin içine hapseden Demiurge olmuştur. İsa, tutsak ruhları kurtarmak için yeryüzüne inmiştir. Ana akım Hıristiyanlığın aksine, haç Lucifer'in bir sembolü ve İsa'yı öldürme girişimindeki aracı olarak kınanmıştır. ⓘ
Son Gün Azizleri hareketi
Lucifer, Latter Day Saint hareketi içinde şeytanın ölüm öncesi adı olarak kabul edilir. Mormon teolojisi, göksel bir konseyde Lucifer'in Baba Tanrı'nın planına karşı isyan ettiğini ve daha sonra kovulduğunu öğretir. Doktrin ve Antlaşmalar'da şöyle yazar:
Ve şunu da gördük ve kaydettik ki, Tanrı'nın huzurunda yetki sahibi olan, Baba'nın sevdiği ve Baba'nın koynunda olan Biricik Oğul'a isyan eden Tanrı'nın bir meleği, Tanrı'nın ve Oğul'un huzurundan aşağı atıldı ve Perdition olarak adlandırıldı, çünkü gökler onun için ağladı - o sabahın oğlu Lucifer'di. Ve biz baktık, ve işte, düştü! düştü, sabahın oğlu bile! Ve biz henüz Ruh'un içindeyken, Rab bize görümü yazmamızı buyurdu; çünkü Şeytan'ı, o eski yılanı, hatta Tanrı'ya isyan eden ve Tanrımız'ın ve Mesih'inin krallığını almaya çalışan şeytanı gördük -Bu nedenle, Tanrı'nın kutsallarıyla savaşıyor ve onları çepeçevre kuşatıyor.
- Doktrin ve Antlaşmalar 76:25-29 ⓘ
Düşüşüyle Şeytan olduktan sonra, Lucifer "insanların ruhlarını yok etmek için yeryüzünde bir aşağı bir yukarı, bir ileri bir geri gider". İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi üyeleri Yeşaya 14:12'nin hem Babillilerin kralına hem de şeytana atıfta bulunduğunu düşünmektedir. ⓘ
Diğer olaylar
Antroposofi
Rudolf Steiner'in Antroposofi'nin temelini oluşturan yazıları Lucifer'i Ahriman'ın ruhani karşıtı olarak nitelendirmiş ve Mesih'in bu iki güç arasında yer alarak insanlık için dengeli bir yola aracılık ettiğini belirtmiştir. Lucifer, vizyonlar, öznellik, psikoz ve fantezi ile ilişkilendirilebilecek entelektüel, yaratıcı, sanrısal, öte dünyacı bir gücü temsil eder. Lucifer'i Mısır, Roma ve Yunanistan'ın dini/felsefi kültürleriyle ilişkilendirmiştir. Steiner, Lucifer'in duyular üstü bir varlık olarak İsa'nın doğumundan yaklaşık 3000 yıl önce Çin'de enkarne olduğuna inanıyordu. ⓘ
Luciferianizm
Lusiferizm, Lucifer'e atfedilen temel özelliklere hürmet eden bir inanç yapısıdır. Gnostisizm öğretilerinden esinlenen bu gelenek, Lucifer'e genellikle şeytan olarak değil, bir kurtarıcı, koruyucu ya da öğretici bir ruh, hatta Yehova'nın aksine gerçek tanrı olarak saygı gösterir. ⓘ
Anton LaVey'in Şeytani İncil'inde Lucifer cehennemin, özellikle de Doğu'nun dört veliaht prensinden biri, 'havanın efendisi'dir ve ışığın, sabah yıldızının, entelektüalizmin ve aydınlanmanın getiricisi olarak adlandırılır. ⓘ
Masonluk
Léo Taxil (1854-1907) Masonluğun Lucifer'e tapmakla ilişkili olduğunu iddia etmiştir. Taxil aldatmacası olarak bilinen olayda, önde gelen Mason Albert Pike'ın "Dünyanın 23 Yüksek Konfedere Konseyine" (Taxil'in bir icadıdır) hitap ettiğini ve onlara Lucifer'in Tanrı olduğunu ve kötü tanrı Adonai'ye karşı olduğunu söylediğini iddia etmiştir. Taxil, Diana Vaughan tarafından yazılan (daha sonra kamuoyuna itiraf ettiği gibi aslında kendisi tarafından yazılan) ve örgütü kontrol eden ve şeytani bir gündemi olan Palladium adlı çok gizli bir yönetim organını ortaya çıkardığını iddia eden bir kitabı tanıttı. 1897'de Açıklanan Masonluk'ta anlatıldığı gibi:
Burada adını vermeyeceğimiz sefil kişi [Taxil], kendisi için özel olarak toplanan bir meclis önünde, on iki yıl boyunca en kutsal aldatmacaları hazırladığını ve sonuna kadar yürüttüğünü korkutucu bir alaycılıkla ilan etti. Palladizm ve Diana Vaughan ile ilgili özel makaleler yayınlamaya her zaman özen gösterdik. Şimdi bu sayımızda, artık var olmadığı düşünülebilecek olan bu makalelerin tam bir listesini veriyoruz. ⓘ
Masonluğun destekçileri, Albert Pike ve diğer Mason bilginlerin "Luciferian yol" ya da "Lucifer'in enerjileri" hakkında konuştuklarında, Sabah Yıldızı'na, ışık taşıyıcısına, ışık arayışına; karanlığın tam karşıtına atıfta bulunduklarını iddia ederler. Pike, Morals and Dogma'da şöyle der: "Lucifer, Sabahın Oğlu! Bu mu o Işığı taşıyan ve onun görkemiyle zayıf, şehvetli ya da bencil Ruhları kör eden kimdir? Hiç kuşkunuz olmasın!" Bu alıntıdan çok söz edilmiştir. ⓘ
Taxil'in çalışması ve Pike'ın konuşması masonik karşıtı gruplar tarafından alıntılanmaya devam etmektedir. ⓘ
Arthur Edward Waite, Fransa'da Şeytana Tapınma adlı kitabında Taxil'in çalışmasını mantıksal ve olgusal tutarsızlıklarla dolu günümüz tabloid gazeteciliğiyle karşılaştırmıştır. ⓘ
Neopagan büyücülüğü
Charles Godfrey Leland'ın İtalya'da topladığı ve Aradia ya da Cadıların İncili adlı eserinde yayınladığı varsayılan folklor ve büyü uygulamaları derlemesinde, Lucifer figürü hem tanrıça Diana'nın kardeşi ve eşi hem de sözde bir İtalyan cadı kültünün merkezinde yer alan Aradia'nın babası olarak öne çıkmaktadır. Leland'ın mitolojisinde Diana, kardeşi Lucifer'i gökyüzünde bir kedinin fareyi kovaladığı gibi kovalamıştır. Leland'a göre, kendini aydınlık ve karanlığa böldükten sonra:
[...] Diana ışığın çok güzel olduğunu gördü, diğer yarısı olan ışığı, kardeşi Lucifer'i, büyük bir arzuyla arzuladı. Işığı tekrar karanlığına almak, onu coşkuyla, zevkle yutmak istiyor, arzuyla titriyordu. Bu arzu Şafak'tı. Ama Lucifer, ışık, ondan kaçtı ve onun isteklerine boyun eğmedi; o cennetin en uzak bölgelerine uçan ışıktı, kediden önce uçan fareydi. ⓘ
Burada Diana ve Lucifer'in hareketleri bir kez daha sırasıyla Ay ve Venüs'ün göksel hareketlerini yansıtmaktadır. Leland'ın Lucifer'i Venüs gezegeninin klasik kişileştirmesine dayansa da, aşağıdaki pasajda olduğu gibi Hıristiyan geleneğinden unsurlar da içerir:
Diana, Güneş'in ve Ay'ın tanrısı, güzelliğiyle gurur duyan ve gururu yüzünden Cennet'ten kovulan Işık (İhtişam) tanrısı kardeşi Lucifer'i çok severdi. ⓘ
Kısmen Leland'ın çalışmalarına dayanan çeşitli modern Wiccan geleneklerinde, Lucifer figürü genellikle ya atlanır ya da Diana'nın eşi olarak Etrüsk tanrısı Tagni veya Dianus (halkbilimci James Frazer'ın The Golden Bough'daki çalışmasını takip eden Janus) ile değiştirilir. ⓘ
Galeri
Lucifer, Alessandro Vellutello (1534), Dante'nin Inferno'su için, kanto 34
Lucifer, William Blake, Dante'nin Inferno'su için, kanto 34
William Blake'in Milton'ın Kayıp Cennet'inde Şeytan/Lucifer'in asi melekleri kışkırtması
Mario Rapisardi'nin Lucifero adlı şiirinin 1887 baskısının kapağı
Lucifer Tanrı'nın huzurunda, Mihály Zichy (19. yüzyıl)
Belediye Başkanı Hall ve Lucifer, bilinmeyen bir sanatçı tarafından (1870)
Gustave Doré'nin Milton'ın Kayıp Cennet'i için yaptığı illüstrasyon, III, 739-742: Şeytan insanın düşüşüne neden olmak için yolda
Gustave Doré'nin Milton'ın Kayıp Cennet'i için yaptığı illüstrasyon, V, 1006-1015: Cebrail'in önünde boyun eğen Şeytan ⓘ
.jpg)
.jpg)
Kökenbilim
Bu isim, Latince lux "ışık" ve ferre "taşımak" kelimelerinden türetilmiştir ve kelimenin temel anlamıyla "ışık-getiren" manasına gelmektedir. Venüs'ün böyle nitelendirilmesinin sebebi, sabah güneş doğmadan önce ufuğun az yukarısında görünmesinin, gündoğumuna alamet olmasıdır. Bu görünmesiyle Venüs gündüzü peşine takmış getiriyor (günışığını taşıyor) anlamı ima edilir. ⓘ
Hristiyanlık
Hristiyanlıkta genellikle Şeytan'ı tasvir etmek için kullanılan bir isimdir. Ayrıca Şeytan'ın oğlu olarak da bilinir. Bu kullanım Kitâb-ı Mukaddes'te (Eski Ahit, İşaya 14:3-20) cennetten atıldığından bahsedilen ve "Gün Yıldızı" ya da "Sabah Yıldızı" olarak bahsedilen meleğin Latincedeki adıdır. Aynı Latince kelime Kitâb-ı Mukaddes'te (2 Petrus 1:19) Şeytanla hiç alakası olmayan bir yerde de yer almaktadır. Bu ve bunun gibi birçok çeviride "Gün Yıldızı" kelimesi yerine direkt Latince Lucifer kelimesi kullanılmaya başlandı ve bu nedenle bu kelime Şeytan'ı tasvir etmek için kullanıldı. ⓘ
Yeni Ahit'te 2 Petrus 1:19: Peygamberlerin sözleri bizim için daha büyük kesinlik kazandı. Gün ağarıp sabah yıldızı yüreklerinizde doğuncaya dek, karanlık yerde ışık saçan çıraya benzeyen bu sözlere kulak verirseniz, iyi edersiniz. ⓘ
Latincede "Lucifer" kelimesi "Işık Getiren" (lux, lucis, "ışık", ve ferre, "getirmek") anlamına gelmektedir ve "Sabah Yıldızı"na yani Venüs'e verilen isimdir. ⓘ
Eski Ahit'te Hezekiel 28:11-19: "...güzellerin ve bilgelerin en mükemmeliydin. Eden'de, Tanrı'nın bahçesindeydin. Giysilerin hep güzel taşlarla –yakut, zümrüt, aytaşı, beril, onix, safir, turkuazla- ve altın işlemelerle süslüydü. Bunlar sana sen yaratıldığın gün verildi. Seni kudretinle ve gücünle bekçim yaptım. Tanrının kutsal dağına gidebiliyor ve ateş tarlalarında yürüyebiliyordun. Yaptıklarından tamamen muaf tutulurdun ta ki için kötülükle dolana dek. Bu varlık içinde bile daha büyük şiddet yarattın ve günahkar oldun. Seni tanrının dağından men ettim ve seni bekçilik ettiğin ateş tarlalarından sürgün ettim. Güzelliğin yüzünden için kibirle doldu ve bilgeliğini kendi ünün için harcadın. Seni içine hapsettiğim ateşle beraber dünyaya attım. Seni takip edenlerle beraber sonunuz ateşler içinde küle dönecek. Çok feci bir sona geldin." ⓘ
Hikâyenin devamına göre Lucifer kibrine ve hırsına yenik düştü. Tanrı'nın yarattığı ve kendinden daha güçsüz olan insan oğluna itaat etmeyeceğini söyledi, Tanrılığa özendi. Lanetlendi ve cennet bahçelerinden kovuldu. ⓘ