Bogomilizm

Bogomilizm (Bulgarca ve Makedonca: богомилство, romanize: bogomilstvo; Sırp-Hırvatça: bogumilstvo / богумилство), 10. yüzyılda Çar I. Petro döneminde rahip Bogomil tarafından Birinci Bulgar İmparatorluğu'nda kurulan bir Hristiyan neo-Gnostik veya düalist mezhepti. Büyük olasılıkla bugünkü Makedonya bölgesinde ortaya çıkmıştır. ⓘ

Bogomiller, kilise hiyerarşisini reddederek erken dönem ruhani öğretisi olarak gördükleri öğretiye geri dönülmesi çağrısında bulunmuşlardır. Temel siyasi eğilimleri devlete ve kilise yetkililerine karşı direnişti. Bu, hareketin Balkanlar'da hızla yayılmasına, Bizans İmparatorluğu boyunca kademeli olarak genişlemesine ve daha sonra Kiev Rusyası, Bosna (Bosna Kilisesi), Dalmaçya, Sırbistan, İtalya ve Fransa'ya (Katharlar) ulaşmasına yardımcı oldu. ⓘ

Bogomiller düalist ya da Gnostikti; bedenin içinde bir dünya ve bedenin dışında bir dünya olduğuna inanıyorlardı. Yetenekli formlarına saygı duydukları ve bedenlerini tapınak olarak gördükleri için Hıristiyan haçını kullanmaz ve kilise inşa etmezlerdi. Bu da arınma, oruç tutma, kutlama ve dans etme yoluyla kendini temizlemeye yönelik birçok uygulama biçiminin ortaya çıkmasına neden olmuştur. ⓘ

Aziz Naum ve Bogomiller ⓘ

Bosna'da Bogomil mezar taşı ⓘ

Bogomilizm, Ortaçağ'da Bulgaristan'da ortaya çıkıp Avrupa’nın doğu ve batısında pek çok ülkede insan kitlelerini etkilemiş bir dinî akımdır. ⓘ

Bulgar Çarı I. Petro zamanında ortaya çıkan mezhep, Hristiyanlığın temel anlayışına göre sapkın bir harekettir. Kurucusu Bogomil (Slavca Tanrı’nın sevdiği) adlı bir köy papazıdır. Bogomilizm adının hareketin kurucusunun adından mı, yoksa kendilerini “Tanrı’nın sevdiği” veya “Tanrı’yı seven” olarak ifade eden inanç sahiplerinin kendilerini bu şekilde tanımlamasıyla mı ortaya çıktığı netlik kazanmamıştır. Ortaya çıktığı ve yayılma alanı bulduğu değişik yerlerde bu akımı benimseyenler, muhalifleri tarafından Albigenler, Poturlar, Babunlar gibi farklı isimlerle anılmışlardır. ⓘ

Bogomilizm akımının mensupları kendilerini Hristiyan diye nitelemelerine rağmen birçok konuda yaygın Hristiyan anlayışından farklı inanca sahiptiler. Mesela teslise inanmıyor, İsa'nın Tanrı'nın Oğlu yerine peygamber olduğunu düşünüyor, kilise hiyerarşisini ve dolayısıyla Papalık otoritesini tanımıyor ve haç gibi dinî sembolleri kabul etmiyorlardı. Bogomiller bu özelliklerinden dolayı Orta Çağ boyunca Papalığın büyük tepkisiyle karşılaştılar, Engizisyon mahkemelerinde idama mahkûm edildiler. Birçoğu işkenceye uğradı ve sürgün edildi. ⓘ

Bütün olumsuzluklara rağmen hızla yayılan ve Bulgaristan sınırları dışına taşan Bogomilizmin kalesi 13. yüzyıl boyunca Bosna-Hersek'ti. Bogomilcilik, Balkanlar'daki 15. yüzyıldaki Osmanlı fetihlerine kadar etkinliğini sürdürdü. Bogomilciler, Osmanlı fethi sonrasında kitleler hâlinde İslâm dinine geçmişlerdir. ⓘ

Etimoloji

Serbest çeviride Bogomil terimi "Tanrı'nın sevgilisi" anlamına gelir ve Slavca "tanrı" (Ortak Slavca: *bogъ) ve "sevgili" (Ortak Slavca: *milъ) kelimelerinin bir bileşimidir. Yunanca Theophilos isminin bir çevirisi de olabilir, kelimenin tam anlamıyla "Tanrı'nın sevgilisi; tanrılar tarafından sevilen", theos "tanrı" + philos "sevilen, sevgili". Bu ismin bu hareketin kurucusu olduğu söylenen rahip Bogomil'den mi alındığını yoksa bu ismin mezhebin kendisine verilmesinden sonra mı bu ismi aldığını tespit etmek zordur. Bu sözcük, Yunanca Euchites'e karşılık gelen mezhebin Süryanice adı olan Massaliani'nin Eski Kilise Slavcası'ndan alıntıdır. Bogomiller 12.-14. yüzyıllara ait Yunan ve Slav belgelerinde Messalianlar ile özdeşleştirilmektedir. ⓘ

Üyeler Kilise Slavcası belgelerinde Babuni olarak anılır ve bu isim aslen "batıl inanç; batıl inançlı kişi" anlamına gelir (Ortak Slavca: *babonъ, *babunъ *babona). İsmi koruyan toponimler arasında Babuna nehri, Babuna dağı, Bogomila Şelalesi ve Bogomila köyü yer almaktadır; bunların hepsi bugün Kuzey Makedonya'nın merkezinde Azot bölgesinde bulunmaktadır ve bu da hareketin bölgede çok aktif olduğunu göstermektedir. ⓘ

Kaynaklar

Literatürlerinin çoğu çağdaş Hıristiyan Kiliseleri tarafından kaybolmuş ya da yok edilmiştir. Bogomillerin en eski tanımı Bulgaristan Patriği Theophylact'ın Bulgaristan Çarı Peter'e yazdığı bir mektupta yer almaktadır. Doktrinel bilgilerin ana kaynağı Euthymius Zigabenus'un eseridir; bu eserde Bogomillerin insanın ruhunu Tanrı'nın yarattığına, maddenin ise Havva'yı baştan çıkararak yaratıcı gücünü kaybeden Tanrı'nın büyük oğlu Şeytan'ın icadı olduğuna inandıkları belirtilmektedir. Bogomillerle ilgili olarak, 10. yüzyılda Bulgar bir memur olan Rahip Cosmas tarafından Slavca yazılmış olan Against the Newly-Appeared Heresy of the Bogomils adlı polemikten bir şeyler öğrenilebilir. Eski Slavca 15. ve 16. yüzyıl yasak kitap listeleri de bize bu sapkın literatürün keşfi ve Bogomillerin öğretilerini sürdürmek için kullandıkları araçlar hakkında bir ipucu vermektedir. Bogomilizm'in 11. yüzyıldan sonra Ortaçağ Kiev Rusyası'nda yayılan sayısız varyasyonunun doktrinlerinden de çok şey öğrenilebilir. ⓘ

Tarih

Paulician'lar

En eski Hıristiyan düalist mezheplerinden biri olan Marcionculuk Ermenistan'da (bugünkü Türkiye'nin doğu kesiminde) ortaya çıkmıştır. Marcion'un bizzat kurduğu kilise 5. yüzyıl civarında ortadan kalkmış gibi görünse de, Marcionizm ile aynı coğrafi bölgedeki bir mezhep olan Paulicianizm arasındaki benzerlikler Marcionist unsurların hayatta kalmış olabileceğini göstermektedir. Pavlikanizm 7. yüzyılın ortalarında, Mananalisli Konstantin'in mesajını yalnızca Yeni Ahit'e dayandırarak iki tanrı olduğunu öğretmeye başlamasıyla başlamıştır: insanların ruhlarını yaratan iyi bir tanrı ve insan bedeni de dahil olmak üzere tüm fiziksel evreni yaratan kötü bir tanrı. Pavlusçular olarak tanınan takipçileri, dünyanın kötü olduğuna inanmalarına rağmen, çağdaşlarına kıyasla yaşam tarzlarında aşırı bir sapma göstermediler ve iyi savaşçılar olarak ünlendiler. ⓘ

Bununla birlikte, Paulusçuların Dualist oldukları kesin değildir, çünkü Gerçeğin Anahtarı'nda şöyle denmektedir: "Pavlusçular, Yeni Ahit'in kendisinin dualist olmasından başka bir anlamda dualist değildir. Şeytan sadece insanın ve Tanrı'nın düşmanıdır". ⓘ

970 yılında Bizans imparatoru John I Tzimiskes 200.000 Ermeni Pavlikanı Avrupa'ya nakletmiş ve onları Philippopolis (Trakya'da bugünkü Plovdiv) civarına yerleştirmiştir. Bizans ve daha sonra Osmanlı yönetimi altında Ermeni Pavlikanlar, Philippopolis yakınlarındaki eski kalelerinde ve daha kuzeyde nispeten güven içinde yaşadılar. Dilsel olarak Bulgarların içinde asimile oldular ve onlar tarafından pavlikiani (Paulician için Bizans Yunancası) olarak adlandırıldılar. 1650 yılında Roma Katolik Kilisesi onları kendi bünyesine kattı. Moesia'daki Nicopolis yakınlarındaki on dört köy ve Philippopolis çevresindeki köyler Katolikliği benimsedi. Bükreş yakınlarındaki Eflak köyü Cioplea'daki [ro] bir Pavlikan kolonisi de Tuna'nın ötesindeki kardeşlerini örnek aldı. ⓘ

Kökenleri

Gnostik sosyal-dinsel hareket ve doktrin, günümüzde Bizans kilisesinin devlet ve ruhban baskısına karşı bir tepki olduğu iddia edilen Bulgaristan Kralı I. Petro (927-969) zamanında ortaya çıkmıştır. Tüm baskı önlemlerine rağmen, 14. yüzyılın sonunda İkinci Bulgar İmparatorluğu'nun çöküşüne kadar güçlü ve popüler kalmıştır. Bogomilizm, 10. yüzyılın başlarında, büyük olasılıkla Makedonya bölgesinde ortaya çıkan birçok faktörün bir sonucuydu. Ayrıca Ermenistan'dan sürülen Pavlikanlardan da güçlü bir şekilde etkilenmiştir. ⓘ

Bogomilizmin Balkanlar'da Yayılması

Stefan Nemanja tarafından düzenlenen Bogomilizme Karşı Konsey. 1290 yılından fresk ⓘ

Halkidona'daki (Selanik yakınlarında) Bogomil mezarlığı, Yunanistan ⓘ

Bulgaristan'ın bazı bölgelerindeki Slav köylüleri büyük olasılıkla Bogomilizm ile ilk yakın teması kuranlardı ve genç Bulgar kilisesi tehlikenin farkındaydı. Papa I. Nicholas, I. Boris'i yanlış öğretilerin tehlikesine karşı uyarır ancak sapkınlık konusunda kesin bir şey söylemez. Bogomilizm, 10. yüzyılın ortalarından itibaren yerli bir Slav mezhebiydi ve Konstantinopolis Teofilaktı I. Petro'yu bu yeni sapkınlığa karşı uyarırken gelişmeye başladı. Bogomiller batıya doğru yayıldılar ve Babun (Babuni) olarak bilinecekleri Sırbistan'a yerleştiler. 12. yüzyılın sonunda Sırp Büyük Prensi Stefan Nemanja ve Sırp meclisi Bogomilliği bir sapkınlık olarak kabul etti ve onları ülkeden kovdu. Çoğunluğu Ulah kökenli olan çok sayıda kişi Bosna ve Dalmaçya'ya sığındı ve burada Patarenler (Patareni) adıyla tanındılar. ⓘ

Samuel zamanında Bogomilizm Sırbistan ve Bosna'ya yayıldı. En etkin bölge Bosna Nehri vadisi merkezli batı Bosna olmuştur. Hum eyaletinde (modern Hersek) de Bogomiller güçlüydü, Split ve Trogir şehirlerinde Bogomiller çok sayıdaydı ancak daha sonra Bosna'ya sığındılar. Bogomiller de dahil olmak üzere sapkın olarak etiketlenenlere sığınak sağlamak, Macar yöneticilerin Bosna'ya karşı Haçlı seferleri ilan etmeleri ve bölgedeki nüfuzlarını genişletmeleri için tekrarlayan bir bahaneydi. Macarların Papa'ya ilk şikâyeti, Stefan Nemanja'nın yakın akrabası olan Bosna hükümdarı Ban Kulin'in 1203'te kamuoyu önünde feragat etmesiyle önlendi. Bogomil sapkınlığı bahanesiyle Bosna'ya karşı ikinci bir Macar haçlı seferi 1225'te başlatıldı, ancak başarısız oldu. 1254'te Papalığın bir Macar piskoposu kabul etme emrine isyan eden Bosna Kilisesi bölünmeyi seçti. Sonraki yüzyıllarda, Osmanlı fethinden sonra belgelerin azlığı nedeniyle Bosna Kilisesi ve Bogomillerin sapkın mezhebi birbiriyle özdeşleştirildi. ⓘ

1203 yılında Papa Innocent III, Macaristan Kralı'nın yardımıyla Kulin'i Papalık otoritesini ve dinini kabul etmeye zorladı, ancak pratikte bu göz ardı edildi. Kulin'in 1216'da ölümü üzerine Bosna'yı Roma'ya döndürmek için bir misyon gönderildi ancak başarısız oldu. 1234 yılında Bosna'nın Katolik Piskoposu, sapkın uygulamalara izin verdiği için Papa IX. Ayrıca Gregory, Macar kralını sapkınlara karşı haçlı seferi düzenlemeye çağırdı. Ancak Bosnalı soylular Macarları kovmayı başardı. ⓘ

1252'de Papa Innocent IV, Bosna piskoposunu Macar Kalocsa yargı yetkisi altına almaya karar verdi. Bu karar, Macarlara boyun eğmeyi reddeden ve Roma ile ilişkilerini kesen Bosnalı Hıristiyanların bölünmesine neden oldu. Bu şekilde, daha sonra bazılarının Bogomil veya Kathar Kilisesi olarak gördüğü özerk bir Bosna Kilisesi ortaya çıktı, ancak gerçekte Bosnalı Hıristiyanların orijinal belgelerinde Bogomilizm, Katharizm veya dualizmin izine rastlanmamaktadır. ⓘ

Papa Nicholas'ın 1291'deki "Prae cunctis" adlı fermanına kadar Dominikenlerin önderliğindeki engizisyon Bosna'ya dayatılmamıştı. Engizisyon, 15. yüzyılın sonlarında Bosna'da düalist bir mezhebin varlığını rapor etmiş ve onları "Bosnalı sapkınlar" olarak adlandırmıştır, ancak bu mezhep büyük olasılıkla Bosna Kilisesi ile aynı değildir. ⓘ

Bogomilizm 13. yüzyılda Bulgaristan, Rascia (bir Sırp ortaçağ devleti) ve Bizans'ta ortadan kaldırılmış, ancak bazı küçük unsurlar Rascia'nın Hum Prensliği (bugünkü Hersek) ve Bosna'da, Osmanlı İmparatorluğu 1463'te bölgenin kontrolünü ele geçirene kadar Bosna kilisesinin doğu geleneğini benimseyerek hayatta kalmıştır. Siyasi anlatıları için belirli ideolojik arka planlar ve gerekçeler arayan bazı akademisyenler, hem Katoliklerin hem de Ortodoksların Bogomillere sapkın olarak zulmettiğini ve onlara göre baskıların Bosna'yı Bogomilliğe çektiğini savunmaktadır. İddiaya göre, Osmanlı yönetiminin başlamasıyla birlikte Bosnalıların bir kısmı Roma Katolik ya da Sırp Ortodoks kiliselerine bağlı olmadıkları için İslam'a geçme ihtimalleri daha yüksekti. Ancak bu iddialar bazıları tarafından Avusturya-Macaristan döneminden kalma bir anakronizm olarak reddedilmiştir. ⓘ

Etkileri Bosna'dan İtalya'ya (Piedmont) kadar uzanıyordu. Macarlar Bosna'daki sapkınlara karşı birçok haçlı seferi düzenlemiş, ancak 15. yüzyılın sonlarına doğru bu ülkenin Türkler tarafından fethedilmesiyle zulümlerine son vermişlerdir. Bosna'da Bogomilizm'in çok az kalıntısı kalmış ya da hiç kalmamıştır. Bosnalı Radoslav tarafından yazılan ve Agram'daki Güney Slav Akademisi'nin Starine'sinin xv. cildinde yayınlanan Slavca ayin, Cunitz tarafından 1853'te yayınlanan Kathar ayiniyle büyük benzerlik göstermektedir. ⓘ

Bugün Banat'ta Dudeştii Vechi, Vinga, Breştea köylerinde ve Timişoara şehrinde, az sayıda da Arad'da on binden fazla Banat Bulgar'ı yaşamaktadır; ancak bunlar Roma Katolikliğine geçtikleri için artık Bogomilizm'i uygulamamaktadırlar. Banat'ın Sırp kesiminde, özellikle de Pančevo yakınlarındaki Ivanovo ve Belo Blato köylerinde de birkaç Pavlikan köyü bulunmaktadır. ⓘ

Bogomilizmin yayılışı ⓘ

Bogomilizm, ortaya çıktığı andan itibaren biri Bulgaristan’da diğeri Makedonya eyaletinin Dragovica köyünde olmak üzere iki kilise olarak kuruldu. Çıkışından kısa bir zaman sonra birçok tarafa yayıldı. Birinci yayılma, İstanbul’a ve oradan Anadolu’ya doğru idi. Bogomilci Basil'in Bizans'ın başkentinde halkı kitleler halinde Bogomilci yaptığı ve bu sebeple yaklaşık 1110 yılında yakıldığı, Anna Komnini'nin Alexiad isimli eserinde kayıtlıdır. ⓘ

İkinci yayılma Yunanistan’a, oradan İtalya’ya, Fransa’ya ve ayrıca İtalya üzerinden Dalmaçya’ya, oradan Hersek ve Hersek’ten de Bosna’ya doğru olmuştur. Üçüncü yayılma ise Sırbistan ve Karadağ üzerinden Bosna yönüne gerçekleşti. ⓘ

Bulgaristan ve Dragovica kiliselerinin yanı sıra Filibe ve İstanbul’da Bogomil kiliseleri kurulmuştur. ⓘ

1180 senesinde Sırp Stefan Nemanja, krallığındaki Bogomilcilik hareketini denetlemeye başlamıştır. Tarikatın etkinliğinin Bulgaristan'da bastırılması ise 1211 senesindeki konseyin Bogomilciliği "sapkın bir inanç" ilan etmesiyle hız kazanmıştır. ⓘ

On üçüncü yüzyıl boyunca Bosna-Hersek'i kalesi olarak kullanan Bogomilizm, bu bölgelerde genelde milliyetçilik ile bağdaştırıldı. Bogomilcilik, Balkanlar'da 15. yüzyıldaki Osmanlı fetihlerine kadar etkinliğini sürdürdü ve Osmanlı fethi sonrasında Bogomilciler, İslâm dinine geçtiler. Gerek Katolik ve Ortodoks kiliselerin ve Bogomillere karşı şiddet dolu davranışları, gerekse Bogomil anlayışındaki birçok kuralın İslâm dinininkilerle benzerlik arz etmesi Bosna’da yaşayan ahalinin İslâm dinini kabul etmelerine büyük ölçüde katkı sağlamıştır. ⓘ

Sosyal faktörler

Bulgar nüfusunun kademeli olarak Hıristiyanlaştırılması, ayinin başlangıçta sadece seçkinlerin bildiği Yunanca dilinde yapılması, köylüler arasında dinin düşük düzeyde anlaşılmasına neden oldu. Çar I. Simeon zamanında sürekli devam eden savaşlar nedeniyle Bizans sınırına yakın topraklar (Trakya) harap olmuş ve burada yaşayan halk sahipsiz kalmıştır. Bu topraklar üzerindeki otoritenin sürekli değişmesi ve Çar I. Petro dönemindeki yüksek vergiler, 10. yüzyılın başında büyük bir toplumsal hoşnutsuzluk doğurdu. Dahası, kilisenin bir kurum olarak yozlaşması, yeni din değiştiren cemaati arasında ciddi bir hayal kırıklığına yol açtı. ⓘ

Dini faktörler

Bulgar topraklarında çok düalist olduğu düşünülen eski Hıristiyan sapkınlıklarının (Maniheizm ve Paulicianizm) varlığı Bogomil hareketini etkilemiştir. Maniheizm'in kökeni Zerdüştlükle ilişkilidir; bu nedenle Bogomilizm bazen dolaylı olarak ikilik anlamında Zerdüştlükle ilişkilendirilir. ⓘ

Kraliyet sarayı ile bağlantılar

Büyük olasılıkla, Bulgar Samuil Bizans İmparatorluğu'na karşı isyan ederken, hareketin halk desteğine güveniyordu. Bogomil'in hükümdarlığı sırasında (976-1014) zulüm gördüğüne dair herhangi bir kaynak bulunmamaktadır. ⓘ

Doktrin

оучѧтъ же своꙗ си не повиновати сѧ властелемъ своимъ; хоулѧще богатꙑѩ, царь ненавидѧтъ, рѫгаѭтъ сѧ старѣишинамъ, оукарꙗѭтъ болꙗрꙑ, мрьзькꙑ богоу мьнѧтъ работаѭщѧѩ цѣсарю, и вьсꙗкомоу рабоу не велѧтъ работати господиноу своѥмоу. ⓘ

Müritlerine efendilerine itaat etmemeyi öğretirler; zenginleri küçümserler, Çarlardan nefret ederler, üstleriyle alay ederler, boyarları ayıplarlar, Tanrı'nın Çar için çalışanlara dehşetle baktığına inanırlar ve her serfe efendisi için çalışmamasını öğütlerler.

- Rahip Cosmas, Bogomillere Karşı İnceleme

ⓘ

Eldeki eksik ve çelişkili verilerden, Bogomillerin gnostik, evlat edinmeci ve düalist olduklarına dair olumlu bir sonuç çıkarılabilir. ⓘ

Düalizmleri başlangıçta ılımlıydı (ya da "monarşist"): öğretilerine göre Tanrı dünyanın ruhani kısmını, Şeytan ise maddi kısmını yaratır ve yönetir, ancak Şeytan Tanrı'nın oğlu olduğu için nihai olarak Tanrı'dan ve onun tarafından aşağıdadır. Ancak Bogomiller Maniheizm ve Pavlikanizm'in mutlak düalizminden tam olarak kurtulamamış ve zaman içinde Tanrı ve Şeytan'ı ezeli rakipler olarak gören, daha sonraki Katharların savunduğuna benzer mutlak bir konumu da benimsemişlerdir. ⓘ

Evlat edinme öğretileri görünüşe göre Samosata'lı Pavlus'tan gelmiştir (ancak daha sonraki bir dönemde Pavlus'un adının Havari olduğuna inanılmıştır). Ortodoks kiliselerinin Hıristiyanlığını reddetmişler, ancak diğer bazı gnostik mezheplerin doketik öğretisini kabul etmemişlerdir. Ayrıca anarşizme benzer şekilde yerleşik hükümet ve kilise biçimlerine de karşı çıkmışlardır (bkz. Hristiyan anarşizmi). ⓘ

Bogomil ve Kathar metni "Gizli Akşam Yemeği "nde İsa Tanrı'yı babası olarak adlandırır ve Meryem'in İsa'yı Kutsal Ruh aracılığıyla aldığını söyler. ⓘ

Bogomiller, Boril'in kitabında Vaftizci Yahya'nın Şeytan'dan geldiğine inanmakla suçlanmıştır. ⓘ

Vaftizci ardıllık teorisinin destekçileri, Bogomil doktrinlerine ilişkin iddiaların çoğu kaynağın düşmanca olması nedeniyle büyük ölçüde yanlış olduğunu savunmaktadır. ⓘ

Kaynak metinler

Bogomil doktrini için olası kaynak metinler şunlardır:

• Bulgar rahip Jeremiah'ın "Haç Ağacının Hikayesi" ve "Ateşe Karşı Dua" adlı eserleri
• Engizisyoncular tarafından yanlışlıkla Yuhanna Apokrifonu'na benzetilen Gizli Akşam Yemeği Kitabı
• Yeşaya'nın Vizyonu (Euthymius Zigabenus'a göre) ⓘ

Bogomiller dört İncil'i, Pavlus'un on dört mektubunu, Yuhanna, Yakup ve Yahuda'nın üç mektubunu ve Laodikyalılara bir mektubu kabul etmişlerdir. Batı'da olduğu kadar Doğu'da da zengin ve popüler bir dini literatürün tohumlarını atmışlardır. Tarihsel İncil, Cennetten Mektup, Cennet ve Cehennemde Gezintiler, çok sayıda Adem ve Haç efsanesi, "Kalēki perehozhie "nin dini şiirleri ve diğer benzer ürünler, yayılmalarını büyük ölçüde Bulgaristan'daki Bogomillerin ve onların diğer ülkelerdeki haleflerinin faaliyetlerine borçludur. Bogomiller ayrıca İbrahim'in Kıyameti, 2. Enoch ve İşaya'nın Vizyonu gibi birçok apokrif yazıdan da yararlanmışlardır. ⓘ

Kozmoloji

Bogomiller, orijinal Monarşist düalist hikâyelerinde Tanrı'nın iki oğlu olduğunu öğretmişlerdir: büyük Satanail ve küçük Mikail. Satanail babaya karşı isyan etmiş ve kötü bir ruh haline gelmiştir. Aşağı gökleri ve Dünya'yı yarattı ve boş yere insanı yaratmaya çalıştı, ancak sonunda Ruh için Tanrı'ya başvurmak zorunda kaldı. Yaratılıştan sonra Adem'e, kendisini ve soyunu yeryüzünün sahibi Şeytan'a satması koşuluyla toprağı işlemesine izin verildi. ⓘ

Adem'i ve soyunu özgür kılmak için Mikail insan şeklinde gönderildi, İsa Mesih ile özdeşleşti ve Ürdün'deki vaftizden sonra Tanrı tarafından "seçildi". Kutsal Ruh güvercin şeklinde göründüğünde, İsa, Şeytanail'in Adem'den aldığı kil tablet (hiyerografon) şeklindeki antlaşmayı bozma gücünü aldı. Artık insan formundaki melek Mikail olmuştu ve bu haliyle Satanail'i yenmiş ve onu gücünün bulunduğu il (Tanrı anlamına gelir) ekinden mahrum bırakmıştı. Satanail böylece Şeytan'a dönüştü. Bununla birlikte, Şeytan'ın entrikaları sayesinde çarmıha gerilme gerçekleşti ve Şeytan kiliseleri, giysileri, törenleri, ayinleri ve oruçlarıyla, keşişleri ve rahipleriyle tüm Ortodoks cemaatinin yaratıcısı oldu. Bu dünya Şeytan'ın eseridir, mükemmeller çileciliğe kadar varmasa da onun zevklerinin her türlü aşırılığından kaçınmalıdır. ⓘ

Şeytan'a karşı en güçlü silah olarak "Rab'bin Duası "na büyük saygı duyarlardı ve "kötü ruhlara" karşı bir dizi büyüleri vardı. Her topluluğun kendi on iki "havarisi" vardı ve kadınlar "seçilmişler" mertebesine yükseltilebiliyordu. Bogomiller dilenci rahiplerinki gibi giysiler giyerlerdi ve doktrinlerini yaymak için çok uzaklara seyahat eden hevesli misyonerler olarak bilinirlerdi. Hastaları iyileştirerek ve kötü ruhları kovarak farklı ülkeleri dolaştılar ve Eski Ahit'in bazı kitaplarıyla birlikte kendi apokrif edebiyatlarını yayarak ulusların dini ruhunu derinden etkilediler ve onları Reformasyon'a hazırladılar. ⓘ

Kristoloji ve Teslis

Bogomiller için "Logos, Kutsal Üçlü Birlik'in İkinci Kişisi, beden almış Ebedi Söz değil, yalnızca Mesih'in sözlü öğretisinde gösterilen Tanrı'nın sözlü sözüdür". Bogomiller kendilerini "Teslisçi" olarak görseler de, Bogomillere yönelik anatemalar (1027 civarı) Bogomilleri Teslis'i reddetmekle suçlar. Bogomil ve Kathar metni "Gizli Akşam Yemeği "nde kitap şöyle başlar: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, Amin." ⓘ

Kurumlara ve materyalizme karşıtlık

Katolik Kilisesi, Bogomil kozmogonisindeki ikilik nedeniyle Bogomilizmi bir sapkınlık olarak kabul etmiştir; buna göre dünyevi günahkâr bedensel yaşam, dünyaya gönderilmiş bir melek olan Şeytan'ın eseridir. ⓘ

Bu doktrini 14. yüzyılda Novgorod'da vaaz eden Karp Strigolnik, Aziz Pavlus'un basit düşünen insanların birbirlerini eğitmeleri gerektiğini öğrettiğini; bu nedenle ruhani rehberleri olarak "öğretmenlerini" kendi aralarından seçtiklerini ve özel bir rahipleri olmadığını açıklamıştır. Bogomillerin duaların kilise gibi ayrı binalarda değil, özel evlerde okunması gerektiğini öğrettiğine dair bir gelenek vardır. Papazlık yetkisi özel olarak atanmış bir papaz tarafından değil cemaat tarafından verilirdi. Cemaat "seçilmişler" idi ve her üye Mesih'in mükemmelliğini elde edebilir ve bir Mesih ya da "Kilise" olabilirdi. Evlilik bir ayin değildi. Bogomiller pazartesi ve cuma günleri oruç tutmayı reddeder ve manastırcılığı reddederlerdi. Mesih'in diğer peygamberler gibi sadece lütuf yoluyla Tanrı'nın Oğlu olduğunu ve Efkaristiya ayinindeki ekmek ve şarabın fiziksel olarak ete ve kana dönüşmediğini; son yargılamanın İsa tarafından değil Tanrı tarafından yapılacağını; resimlerin ve haçın put olduğunu ve azizlere ve kutsal emanetlere saygı göstermenin putperestlik olduğunu ilan ettiler. ⓘ

Bu doktrinler büyük Rus mezheplerinde varlığını sürdürmüştür ve Bogomillerin öğretilerine ve uygulamalarına kadar izlenebilir. Ancak evlat edinme kökenli bu doktrinlere ek olarak, Maniheist düalist dünyanın kökeni anlayışına da sahiptiler. Bu, bazı edebi kalıntılarında kısmen korunmuş ve önemli Bogomil takipçilerine sahip Balkan uluslarının inanç ve geleneklerinde derin kökler salmıştır. Çağlar boyunca tüm sapkın mezheplerin başlıca literatürü apokrif İncil anlatıları olmuştur ve papalar Yeremya ya da Bogomil'den "hiçbir Ortodoks'un okumaya cesaret edemediği" bu tür yasak kitapların yazarları olarak doğrudan bahsedilmektedir. Bu yazılar çoğunlukla eski apokrif kitaplar listesindekilerle aynı kökene sahip olsalar da, Bogomil editörlerinin ellerinde kendi özel doktrinlerinin yayılması için faydalı olacak şekilde değişikliğe uğramışlardır. ⓘ

Dünyanın ve insanın yaratılışı, günahın ve kurtuluşun kökeni, Çarmıh'ın tarihi, beden ve ruh, doğru ve yanlış, cennet ve cehennem arasındaki anlaşmazlıklar ya "Tarihsel İnciller "de (Paleya) ya da Mesih ve havarileri arasında ya da bu görüşleri halkın anlayışına uygun basit bir şekilde açıklayan ünlü Kilise Babaları arasında yapılan özel diyaloglarda (Lucidaria) en basit ve çekici haliyle yer almıştır. ⓘ

Miras

Daha sonraki dini hareketlerle bağlantı

Bogomiller, Doğu'nun sözde sapkın mezhepleri ile Batı'dakiler arasındaki bağlantı halkasıydı. Dahası, bu tür öğretilerin Kiev Rusyası'nda ve Avrupa'nın tüm ulusları arasında yayılmasında en aktif aracılardı. Bogomiller 12. ve 13. yüzyıllarda Batı'da "Katharlar" ya da başka yerlerde "Bulgari", yani Bulgarlar (българи) olarak biliniyorlardı. 1207'de Bulgarorum heresisinden bahsedilir. 1223'te Albigenslerin yerel Bougres olduğu ilan edilir ve aynı dönemde "Bulgaristan sınırları içinde ikamet eden Albigenslerin Papa'sından" bahsedilir (ayrıca bkz. Nicetas, Bogomil piskoposu). Katharlar ve Patarenler, Waldensesler, Anabaptistler ve Rusya'da Strigolniki ve Ruhani Hıristiyanlar, farklı zamanlarda ya Bogomillerle özdeşleştirilmiş ya da onlarla yakından bağlantılı olmuşlardır, ancak bunların birçoğunun birbiriyle ilgisi yoktur ve düalist değildirler. ⓘ

Ortaçağ Avrupa'sının farklı yerlerinde ve yüzyıllarında ortaya çıkan düalist sapkınlıklar arasındaki kesin ilişki hakkında önemli bilimsel tartışmalar ortaya çıkmış, bunun gerçekten de bir bölgeden diğerine yayılan tek bir hareket veya inanç sistemi mi olduğu yoksa Avrupa'nın farklı bölgelerinde bağımsız olarak birden fazla sapkın hareketin mi ortaya çıktığı sorgulanmıştır. Fransa'daki 13. yüzyıl Papalık Engizisyonu gibi Ortaçağ kaynaklarının, düalist sapkınlıkların farklı bölgelerdeki önceki sapkın hareketlerle doğrudan bağlantılı olduğunu varsayması da kafa karışıklığını daha da arttırmaktadır. Engizisyoncular genellikle 13. yüzyıl Katharlarını önceki yüzyıllarda hayatta kalan Maniheist düalistlerin doğrudan bir uzantısı olarak tanımlamıştır - ancak aynı mantıkla, Avrupa'nın sınırlarında (Kelt toprakları veya Baltık Haçlı Seferleri) pagan dinlerle karşılaşan Engizisyoncular, Hıristiyan olmayanları doğrudan "Apollo ve Merkür'e" tapmakla suçlayarak, önceki terimleri ve retoriği tam olarak geçerli olmadıkları yeni bağlamlara uygulamışlardır. Bu nedenle ortaçağ bilim dünyası "Katharların" gerçekten "Bogomillerin" bir kolu olup olmadığı ya da 13. yüzyıl Engizisyonunun "Katharları" "Bogomillerle" karıştırıp karıştırmadığı konusunda ikiye bölünmüştür. ⓘ

Modern ve popüler kültürde

İtalyan filozof ve yazar Umberto Eco'nun Foucault Sarkacı adlı romanında, yaygın bir gizli ve mistik komploya ilişkin olay örgüsü, İkinci Bulgar İmparatorluğu'nun Osmanlı İmparatorluğu'nun egemenliği altına girmesinin ardından Bogomillerin ortadan kaybolmasına dayanmaktadır. ⓘ

Gizli Kitap, Makedonya'da Bogomiller tarafından yazılan ve Ortaçağ'da Batı Avrupa'ya taşınan orijinal Slav dili "Gizli Kitap "ın arayışının kurgusal hikayesine dayanan, dedektiflik, gerilim ve komplo kurgu türlerini birleştiren bir Makedon filmidir. ⓘ

Bogomillerin Katolik Kilisesi tarafından çarpıtılmış algılarına dayanan Fransızca ve dolayısıyla İngilizce bir kelime ortaya çıktı. "Bouguer" ve "buggery" kelimeleri, Fransızcadaki "bougre" kelimesi aracılığıyla Latince Bulgarus (Bulgarca) kelimesinden ortaya çıkmıştır. "Buggery" İngilizce'de ilk olarak 1330'da "iğrenç sapkınlık" anlamında görülse de, cinsel anlamda "bugger" 1555'e kadar kaydedilmemiştir. Oxford İngilizce Etimoloji Sözlüğü benzer bir form olan "bowgard" (ve "bouguer") kelimesini aktarır, ancak Bulgarların "Yunan Kilisesi'ne, sp. Albigensian'a ait olarak" sapkın olduklarını iddia eder. Webster's Third New International Dictionary, "bugger" kelimesinin tek anlamını "Bulgarların sapkın olarak kabul edilen Doğu Kilisesi'ne bağlılığından" sodomite olarak vermektedir. ⓘ

Antarktika'daki Güney Shetland Adaları'nda bulunan Rugged Adası'ndaki Bogomil Koyu, adını Rahip Bogomil'den almıştır. ⓘ

Bogomiller, Thomas Pynchon'ın Güne Karşı adlı romanında, Cyprian Lakewood'un papaz adayı olması ve sodomitik kölelik hayatını bir casus olarak bırakmasıyla önemli bir rol oynar. ⓘ

Bogomilizm’in Pavlikanizm kökeni

9. yüzyılın ortalarında, ilk kez Doğu Anadolu dolaylarında, Pers kültüründen etkilenen gruplar arasında görülen ve büyük ihtimalle bu görüşün ilk müdafilerinden olan Samsatlı Pavlos’un adı verilen Pavlikanizm veya diğer adıyla Pavlosçuluk, Pers inanışında öteden beri var olan düalizm ve neo-maniheist inanışların Hristiyanlık içine nüfuz etmesi sonucunda ortaya çıkmıştır. 870 dolaylarında Bizans İmparatorluğu tarafından heretik ilan edildikleri için baskı gören ve bundan kurtulmak isteyen Pavlosçular, zaman zaman Abbasi halifeleriyle işbirliği yapıyordu. Bunun sonucunda da Doğu Anadolu’dan toplu bir şekilde göç ettirilerek iskan için başta Bulgaristan olmak üzere çeşitli Balkan bölgelerine gönderildiler. Orada da faaliyetlerine devam ettiler ve aynı görüş doğrultusunda Bogomolizm'in oluşmasında etkili oldular. ⓘ

Bogomilizm’in Bulgaristan'da ortaya çıkışı

864 yılında Hristiyanlık, I. Bulgar Devleti’nin resmî dinî olmuş, ancak Bulgaristan’da eski pagan inancı ve daha önceden mevcut diğer inançlar varlığını uzun süre korumuştur. Çoğu putperest olan ve gerek soyut Tanrı inancını, gerekse üzerinde Hristiyan teologların da uzlaşamadığı karmaşık teslis doktrinini benimsemeyen Bulgar halkı, çok tanrılı inançlarını tamamen terk etmedi. Sürdürülen eski inançların ve Bulgaristan dışında mevcut olup bu devirde ülkeye akın eden birtakım inançların yanı sıra daha önce var olmayan birtakım yeni inanç ve gruplar da ortaya çıkmıştır. Sonradan Bogomilizm olarak adlandırılacak hareket de bu dönemde ortaya çıkan dinî gruplardan biridir. ⓘ

Çar Petro devrinde savaşlar, fakirlik ve sürekli göç sebebiyle hayat şartları ağırlaşan köylülerin feodal yönetime duydukları tepki sonucu Bulgaristan’da Bogomil adlı köy papazı önderliğinde yeni bir dinî hareket doğdu. Bogomiller, resmî Hristiyan kilisesinin görüşlerini kabul etmiyor, Ortodoks ruhban sınıfına karşı çıkıyorlardı. Lüks hayatı, özel mülkiyet edinmeyi ve içki içmeyi reddetmekteydiler. Dünyayı kötülüğün sembolü olan şeytanın yarattığına inanıyor; Tevrat’ı ve Meryem’in kutsallığını kabul etmiyor, kilise ayinlerini protesto ediyorlardı. İkonalara ve haça saygı göstermedikleri gibi Ortodoks ve Katolik kiliselerini “şeytanın mabetleri” olarak isimlendiriyorlardı. ⓘ

Devrin İstanbul Patriği tarafından “Maniheizm ile Paulusçuluğun karışımı” olarak tarif edilen akım, köylüler arasında hızla yayıldı. Bu akımı benimseyenler ağır zulme uğruyorlardı. Pek çokları yurtlarından sürgün edildi, mal-mülklerine el konuldu; önderlerinin dilleri kesildi; ateşli taraftarları ise kitaplarıyla birlikte diri diri ateşe atıldı. Bu baskıların doğal sonucu olarak Bogomiller, Bosna, Hersek ve Dalmaçya’ya göç ettiler. ⓘ

Çar Petro’nun ölümünden üç sene sonra 971’de Bulgar Devleti bağımsızlığını kaybetmiş, Bulgaristan, Bizans İmparatorluğu’nun bir eyaleti hâline gelmişti. Bizans’ın Bulgaristan’ı fethi ile birlikte Bogomilizm hareketi Bizans topraklarında, özelikle de başkent Konstantinopolis’te yayılma imkânı buldu. ⓘ

Bizans yönetimi altında hayat şartları daha da ağırlaşan Bulgar halkı, kısa süre sonra dış düşmana karşı Çar Samuil önderliğinde birleşip Bogomillerin de katıldığı ayaklanma sonucu yeniden bağımsızlıklarını elde edip sınırlarını genişletmişlerdir. Samuil’in oğlu Gavril Radomir ile eşinin Bogomilizm taraftarı oldukları ve bu sebeple şayet Çar Samuil'in hanedanlığı devam etmiş olması hâlinde belki de Bulgaristan’ın resmî dininin Bogomilizm olmuş olacağı düşünülmektedir. Ne var ki Bulgaristan 1018’de yeniden Bizans hakimiyetine girdi ve Bulgar Kilisesi varlığını sürdürdü. Bogomilizm ise Bulgaristan’daki bütün olumsuzluklara rağmen hızla yayılmaya devam edip Bulgaristan sınırları dışına taştı. İkinci Bizans fethi ile Bizans topraklarının, özellikle de başkent İstanbul’un kapıları Bogomillere tekrar açıldı. ⓘ

İnanç esasları

Tarikatın inanç sistemi hakkındaki tek kaynak Euthymius Zigabenus'un eseridir. Zigabenus'a göre Bogomil tarikatı insan ruhunun Tanrı tarafından, insan vücudunun ise Tanrı'nın daha yaşlı oğlu olan ve Havva'yı günaha düşürdüğünde yaratma gücünü kaybeden İblis tarafından yaratıldığına inanmışlardı. Ruhun bedeni kelepçelerden kurtulup Tanrı ile birleşmesini hayatını hedefi olarak kabul ettiler. Tek başına inzivaya çekilip tek başına Tanrı'ya eğilme ve yalvarmayı ibadetin asıl ve en yüksek derecesi olarak gördüler. Âdem ile Havva’nın günahının kuşaktan kuşağa geçtiği inancını kabul etmediklerinden kilise ayinlerine katılmayı reddettiler. Haçın ve kutsal nesnelerin ibadette kullanılmasına da karşı çıktılar. ⓘ

Bogomiller, çilecilik yanlısıydılar. Evliliğe karşı çıktılar ve her türlü hayvanî gıdanın yenmesini yasakladılar. Kurulu kilise düzeninden ayrı bir hiyerarşi kurdular. ⓘ