Protagoras
Protagoras ⓘ | |
|---|---|
 Demokritos (ortada) ve Protagoras (sağda) Salvator Rosa'nın 17. yüzyıldan kalma tablosu Hermitage Müzesi'nde | |
| Doğan | c. MÖ 490 Abdera |
| Öldü | c. MÖ 420 (yaklaşık 70 yaşında) |
| Era | Sokrates öncesi felsefe |
| Bölge | Batı felsefesi |
| Okul | Sofistike hareket |
Ana ilgi alanları | dil, anlambilim, görecelilik, retorik, bilinemezcilik, etik |
Kayda değer fikirler | Kiralık öğretmen olarak 'sofist', insan-ölçü doktrini ('İnsan her şeyin ölçüsüdür') |
Etkiler
| |
Etkilenmiş
| |
Protagoras (/prəʊˈtæɡəˌræs/; Yunanca: Πρωταγόρας; yaklaşık MÖ 490 - yaklaşık MÖ 420) Sokrates öncesi Yunan filozof ve retorik teorisyenidir. Platon tarafından sofistlerden biri olarak gösterilir. Platon, Protagoras adlı diyalogunda onu profesyonel sofist rolünü icat etmekle görevlendirir. ⓘ
Protagoras'ın ayrıca, Platon tarafından nesnel bir hakikat olmadığı anlamına gelecek şekilde yorumlanan (muhtemelen yanlış bir şekilde, çünkü kendisi aynı fikirde değildir) "İnsan her şeyin ölçüsüdür" şeklindeki ifadesiyle antik çağda büyük bir tartışma yarattığına inanılmaktadır; Protagoras, her insanın yaşamı boyunca geliştirdiği kendi kişisel tarihinin, deneyimlerinin ve beklentilerinin "hakikat" (Protagoras'ın bu ifadeyi kullandığı kitabın başlığıdır) ile ilgili yargılarını, görüşlerini ve ifadelerini belirlediğini kastetmiş gibi görünmektedir. Bir kişi belirli bir şey hakkında -iyi ya da kötü, güzel ya da adaletsiz- bir yargıda bulunduğunda, bu kişi diğer insanların yargılarından farklı olacaktır çünkü onların deneyimleri farklı olmuştur. ⓘ
Bu bireysel görelilik kavramının kışkırtıcı olması amaçlanmıştır; doğal olarak Platon ve diğer filozofların tepkisini çekmiş, hem popüler görüşe hem de gerçekliğin ve hakikatinin nesnel bir temeli olması gerektiğine dair diğer felsefi doktrinlere karşı çıkmıştır. Ancak Protagoras'ın işaret ettiği nokta, bu ifadenin biraz mantıksız olduğuydu. Kendi hakikat deneyimimiz farklı olsa bile, başkalarının dünya hakkındaki görüşlerinin geçerli olduğuna ve saygı duyulması gerektiğine inanmanın, bir topluluğun kendisini ve kararlarını açık, demokratik tartışmaya dayandırması için gerekli olduğunu savunmuştur. ⓘ
Biyografi
Protagoras Trakya'da, Thasos adasının karşısındaki Abdera'da (bugün Ksanthi bölgesel biriminin bir parçası) doğmuştur. Aulus Gellius'a göre, başlangıçta geçimini hamallık yaparak sağlıyordu, ancak bir gün filozof Demokritos tarafından kısa bir iple bağladığı küçük odun parçalarından oluşan bir yük taşırken görüldü. Demokritos, Protagoras'ın yükü o kadar mükemmel bir geometrik doğrulukla birbirine bağladığını fark etti ki, onun bir matematik dehası olması gerektiğini anladı. Demokritos onu derhal kendi evine aldı ve ona felsefe öğretti. Protagoras Atina'da iyi tanındı ve hatta Perikles'in arkadaşı oldu. ⓘ
Yaşamının tarihleri kaydedilmemiştir ancak çağlar boyunca günümüze ulaşan yazılardan tahmin edilmektedir. Protagoras'ta Platon, Sokrates, Prodikos ve Hippias'ın bir araya geldiği bir toplantıda Protagoras'ın onlardan herhangi birinin babası olabilecek yaşta olduğunu söylediğini yazar. Bu, doğum tarihinin MÖ 490'dan daha geç olmadığını göstermektedir. Meno'da, 40 yıl Sofist olarak çalıştıktan sonra yaklaşık 70 yaşında öldüğü söylenir. O halde ölümünün MÖ 420 dolaylarında gerçekleştiği varsayılabilir, ancak bu konudaki varsayımlar Atina'da asebeia (dinsizlik) suçundan yargılanmasıyla ilgili görünüşte sahte bir hikayeye dayandığından kesin olarak bilinmemektedir. ⓘ
Plutarkhos, Perikles ve Protagoras'ın bütün bir günü, muhtemelen daha felsefi bir nedensellik sorusunu içeren ilginç bir hukuki sorumluluk konusunu tartışarak geçirdiklerini yazmıştır: "Bir atletizm yarışmasında, bir adam kazara bir ciritle vurulmuş ve ölmüştü. Adamın ölümü cirite mi, ciriti atan adama mı yoksa oyunların yürütülmesinden sorumlu yetkililere mi atfedilmelidir?" ⓘ
Felsefe
Demokritos'un akıl hocalığını yapmış olsa da Protagoras onun matematik arayışına duyduğu coşkuyu paylaşmamıştır. "Çünkü algılanabilir çizgiler geometricilerin bahsettiği türden şeyler değildir, çünkü algılanabilir hiçbir şey bu şekilde düz ya da eğri değildir, ne de bir daire bir cetvele bir noktada teğettir, ama Protagoras'ın geometricileri çürütürken söylediği gibi" (Aristoteles, Metafizik 997b34-998a4). Protagoras teorik matematiğin doğal dünyaya uygulanması konusunda şüpheciydi; bunların gerçekten incelenmeye değer olduğuna inanmıyordu. Philodemus'a göre Protagoras "Konu bilinemez ve terminoloji tatsızdır" demiştir. Bununla birlikte, matematik bazıları tarafından çok geçerli bir sanat biçimi olarak görülmüştür ve Protagoras sanatlar hakkında "pratik olmadan sanat (tekhnê) ve sanat olmadan pratik bir hiçtir" der (Stobaeus, Seçmeler 3.29.80). ⓘ
Protagoras aynı zamanda erdem ve politik yaşamla bağlantılı konuları ele alan bir öğretmen olarak da bilinir. Özellikle, Platon'un diyaloğu aracılığıyla modern okuyucularla ilişkilendirilen, MÖ beşinci yüzyıl Yunanistan'ının sıradan bir meselesi olan erdemin öğretilip öğretilemeyeceği sorusuyla ilgilenmiştir. Protagoras, retorik veya topluluk önünde konuşma konusunda özel, pratik eğitim veren eğitimcilerden ziyade, dil ve eğitim de dahil olmak üzere çok çeşitli insani fenomenler hakkında çok genel bir düzeyde gerekçeli bir anlayış formüle etmeye çalışmıştır. Platon'un Protagoras'ında, "kişinin kendi işlerini doğru yönetmeyi, evini en iyi şekilde nasıl idare edeceğini ve kamu işlerini yönetmeyi, şehrin işlerine söz ve eylemle en etkili katkıyı nasıl yapacağını" öğrettiğini iddia eder. ⓘ
Ayrıca "orthoepeia "ya -sözcüklerin doğru kullanımı- da ilgi duymuş gibi görünse de bu konu daha çok sofist arkadaşı Prodikos'la ilişkilendirilir. Protagoras kendi adını taşıyan Platonik diyalogunda Simonides'in bir şiirini yorumlarken kelimelerin kullanımına, gerçek anlamlarına ve yazarın asıl niyetine odaklanır. Bu tür bir eğitim Atina mahkemelerinde kanunların ve diğer yazılı belgelerin yorumlanması için faydalı olurdu. Diogenes Laërtius, Protagoras'ın iddia, soru, cevap, emir gibi konuşma eylemlerinin bir taksonomisini geliştirdiğini bildirir. Aristoteles de Protagoras'ın dilbilgisel cinsiyetin sınıflandırılması ve doğru kullanımı üzerinde çalıştığını söyler. ⓘ
Kitaplarının başlıkları, örneğin Eristik Tekniği (Technē Eristikōn, kelimenin tam anlamıyla "Kavga Pratiği"- entelektüel tartışma için bir metafor olarak kullanılan güreş), Protagoras'ın aynı zamanda bir retorik ve argümantasyon öğretmeni olduğunu kanıtlar. Diogenes Laërtius onun Olimpiyat oyunlarındaki retorik yarışmalara ilk katılanlardan biri olduğunu belirtir. ⓘ
Eusebius, Messeneli Aristokles'ten alıntı yaparak Protagoras'ın Xenophanes ile başlayan ve Pyrrhonizm ile doruğa ulaşan bir felsefe çizgisinin üyesi olduğunu söyler. ⓘ
Görecelik
Protagoras ayrıca herhangi bir konuda birbirine karşıt iki argüman (logoi) olduğunu söylemiştir. Sonuç olarak, bu tür karşıt argümanlar üzerine eski bir Sofistik metin olan Dissoi logoi'nin yazarı olabilir. Aristoteles'e göre Protagoras, "zayıf argümanı daha güçlü hale getirdiğini" iddia ettiği için eleştirilmiştir ⓘ
Protagoras, kayıp eseri Hakikat'te (Çürütmeler olarak da bilinir) tartıştığı görecelilik felsefesiyle tanınır. Protagoras'ın konumu hakkındaki bilgiler sınırlı olsa da, onun göreceliliği en ünlü ifadelerinden birinden çıkarılmaktadır: "İnsan her şeyin ölçüsüdür: var olan şeylerin, var olduklarının; var olmayan şeylerin, var olmadıklarının." ⓘ
Protagoras, her bir bireyin, şeylerin o birey tarafından nasıl algılandığının ölçüsü olduğunu kastetmiş gibi görünmektedir. Dolayısıyla, şeyler bireyin onları nasıl algıladığına göre doğrudur ya da değildir. Örneğin, X kişisi havanın soğuk olduğuna inanırken, Y kişisi havanın sıcak olduğuna inanabilir. Protagoras felsefesine göre, bir sıcaklığın doğasına ilişkin mutlak bir değerlendirme yoktur çünkü değerlendirme onu kimin algıladığına göre olacaktır. Dolayısıyla, X kişisi için hava soğukken, Y kişisi için hava sıcaktır. Bu felsefe mutlak "gerçekler" olmadığını ima eder. Protagoras'a göre hakikat görecelidir ve her bireye göre farklılık gösterir. ⓘ
Platon Protagoras'a göreceliği atfeder ve onun karakteri Sokrates'i kendi nesnel ve aşkın gerçekliklere ve değerlere olan bağlılığının bir kanıtı olarak kullanır. Platon, Protagoras'a John Wild'ın fenomenalizm olarak kategorize ettiği şeyin erken bir biçimini atfeder. Bu, tek bir birey için olan ya da görünen bir şeyin o birey için doğru ya da gerçek olduğu iddiasıdır. Bununla birlikte, Platon'un Theaetetus'unda anlatıldığı üzere, Protagoras'ın görüşleri bazı görüşlerin hasta bir beden ya da zihinden kaynaklanabileceğine izin vermektedir. Tüm görüşlerin eşit derecede doğru görünmesine ve belki de eşit derecede saygı görmesi gerekmesine rağmen, kesinlikle eşit ağırlıkta olmadıklarını vurgulamıştır. Bir görüş, ona sahip olan kişi için yararlı ve avantajlı olabilirken, başka bir görüşün algılanması zararlı olabilir. Bu nedenle Protagoras, sofistin öğrenciye bunlar arasında nasıl ayrım yapacağını, yani erdemi öğretmek için orada olduğuna inanıyordu. ⓘ
Hem Platon hem de Aristoteles, Protagoras'ın görelilikle ilgili bazı iddialarına karşı çıkarlar; ancak bu kavramın Protagoras'a kendi teorisinden çok uygun bir muafiyet sağladığını ve göreliliğin onun için doğru ancak buna inanmayanlar için yanlış olduğunu savunurlar. Protagoras'ın hakikatin göreli olduğunu ileri sürerek, önerdiği diğer teorinin de doğru olması gerektiğini söyleyebileceğini iddia ederler. ⓘ
Agnostisizm
Protagoras agnostisizmin ya da Tim Whitmarsh'ın iddia ettiği gibi ateizmin bir savunucusuydu, çünkü bir şeyin bilinememesi durumunda var olmadığını savunuyordu. Rivayete göre Protagoras'ın kayıp eseri Tanrılar Üzerine'de şöyle yazmıştır: "Tanrılara gelince, konunun belirsizliği ve insan hayatının kısalığı nedeniyle ne var olup olmadıklarını ne de ne türden olduklarını bilme imkânım var." ⓘ
Diogenes Laërtius'a göre, Protagoras'ın açık sözlü, agnostik tutumu öfke uyandırmış, Atinalıların onu şehirden kovmasına neden olmuş ve kitabının tüm kopyaları toplanıp pazar yerinde yakılmıştır. Eserlerinin kasıtlı olarak imha edildiğinden Cicero da bahseder. Ancak klasikçi John Burnet, hem Diogenes Laërtius'un hem de Cicero'nun yüzlerce yıl sonra yazdıklarından ve bu filozofa geniş atıflarda bulunan çağdaşları tarafından Protagoras'a yönelik böyle bir zulümden bahsedilmediğinden, bu anlatımdan şüphe duymaktadır. Burnet, Protagoras kitaplarının bazı kopyaları yakılmış olsa bile, bir sonraki yüzyılda bilinecek ve tartışılacak kadarının hayatta kaldığını belirtmektedir. ⓘ
Konu yelpazesi
Bununla birlikte, birkaç farklı eser yazdığı bilinmesine rağmen Protagoras'tan çok az parça günümüze ulaşmıştır: Antilogiae ve Truth. Sonuncusu Platon tarafından alıntılanmıştır ve alternatif olarak Atışlar (bir rakibi yere serme girişimini ifade eden bir güreş terimi) olarak bilinmektedir. "İnsan ölçüdür" (ἄνθρωπος μέτρον) sözüyle başlar. Diogenes Laërtius'a göre Protagoras'ın diğer kitapları şunlardır: Tanrılar Üzerine, Eristik Sanatı, Buyruk, Hırs Üzerine, Yanlış İnsan Eylemleri Üzerine, Hades'tekiler Üzerine, Bilimler Üzerine, Erdemler Üzerine, Şeylerin Orijinal Durumu Üzerine ve Ücret Üzerine Deneme. ⓘ
Hayatı
M.Ö.481 yılında, Yunanistan'ın Abdera şehrinde doğmuştur. Hayatının bir döneminde Atina'ya taşındı ve orada Perikles'e danışmanlık yaptı. Perikles MÖ 444'te onu Thurii sömürgesi için bir anayasa yazma işini verdi. Leukippos'un öğrencisi olarak yetişmiştir. Atina'da uzun süre yaşamış ve etkinliklerde bulunmuş, agnostizm'in takipçisi olduğu için idam emri verilmiş, kitapları toplanıp yakılmıştır. Tahminen M. Ö. 411 yılında gemiyle idam edilmekten kaçarken boğularak ölmüştür. ⓘ