Vandallık

Hamburg'da tahrip edilmiş cephe ve bisiklet

Vandalizm, kamu veya özel mülkün kasıtlı olarak tahrip edilmesi veya zarar verilmesini içeren eylemdir. ⓘ

Bu terim, sahibinin izni olmaksızın herhangi bir mülke yönelik grafiti ve tahrifat gibi mülk hasarlarını içerir. Bu terimin kökleri Aydınlanma Çağı'nda Germen Vandallarının benzersiz bir yıkıcı halk olduğu görüşüne dayanmaktadır.

Bir sokak tabelasında vandalizm ⓘ

Kasten zarar görmüş masa tenisi masası ⓘ

Vandallık veya akım olarak vandalizm, bilerek ve isteyerek, kişiye ya da kamuya ait bir mala, araca ya da ürüne zarar verme eylemidir. ⓘ

Vandal diye tanımlanan bir kişi; kırma, parçalama, yok etme, kesme, yakıcı madde atma, boya atma yoluyla sonucunu bilerek, kamunun veya bir başkasının sahiplendiği, önemsediği ve değerli bulduğu bir nesneye (örneğin, okul araç-gerecine, müzede sergilenen tarihsel bir yapıta, resim galerisindeki bir tabloya) zarar verir. ⓘ

Etimoloji

Vandallar Roma'yı yağmalıyor ⓘ

Zerka'da tahrip edilmiş park bankı ⓘ

Eski bir Cermen halkı olan Vandallar, 455 yılında Kral Genseric yönetiminde Roma'yı yağmalamaları sonucunda anlamsız bir yıkımla ilişkilendirilmiştir. Aydınlanma döneminde Roma idealize edilirken, Roma'nın yıkımından Gotlar ve Vandallar sorumlu tutulmuştur. Vandallar eski çağlardaki diğer istilacılardan daha yıkıcı olmamış olabilirler, ancak İngiliz şair John Dryden'a, "Kaba bir Kuzey ırkı olan Gotlar ve Vandallar tüm eşsiz anıtları tahrip edene kadar" (1694) diye yazması için ilham vermişlerdir. Bununla birlikte, Vandallar heykellere kasıtlı olarak zarar vermişlerdir, bu da isimlerinin sanat vandalizmiyle ilişkilendirilmesinin nedeni olabilir. Vandalisme terimi 1794 yılında Blois piskoposu Henri Grégoire tarafından Fransız Devrimi'nin ardından sanat eserlerinin tahrip edilmesini tanımlamak için ortaya atılmıştır. Terim kısa sürede tüm Avrupa'da benimsendi. Terimin bu yeni kullanımı, Geç Antik Çağ'dan itibaren Vandalların algılanışını renklendirmede önemli bir rol oynamış ve onların tahribattan hoşlanan barbar bir grup olduğu yönündeki önceden var olan fikri yaygınlaştırmıştır. ⓘ

Tarihsel olarak vandalizm, ressam Gustave Courbet tarafından "savaş ve fethi" simgeleyen anıtların tahrip edilmesi olarak gerekçelendirilmiştir. Bu nedenle, genellikle aşağılama, yaratıcılık ya da her ikisinin bir ifadesi olarak yapılmıştır. Courbet'nin 1871 Paris Komünü sırasında, geçmiş Napolyon III'ün otoriter İmparatorluğunun bir sembolü olan Vendôme sütununu parçalama girişimi, en ünlü vandalizm olaylarından biriydi. Nietzsche'nin kendisi de Komün'den sonra, 23 Mayıs 1871'de Tuileries Sarayı'nın kasıtlı olarak yakılmasını örnek alarak "kültüre karşı mücadele" üzerine düşünecektir. Klossowski, Nietzsche'den alıntı yaptıktan sonra, "Kültüre karşı verilen suç mücadelesi, suç kültürünün yalnızca ters yüzüdür" diye yazmıştır. ⓘ

Raphael Lemkin, 1933 yılında Madrid'de düzenlenen Uluslararası Ceza Hukukunun Birleştirilmesi Konferansı'na sunduğu bir öneride, iki yeni uluslararası suçun (delicta juris gentium) yaratılmasını öngörmüştür: ırksal, dini veya sosyal kolektivitelerin yok edilmesini içeren barbarlık suçu ve bu gruplara ait kültürel ve sanatsal eserlerin tahrip edilmesini içeren vandalizm suçu. Teklif kabul edilmemiştir. ⓘ

Terimin çıkış noktası Fransız Devrimi sürecinde Henri Grégoire adında bir din adamı tarafından Cumhuriyet Ordusu'nun bazı davranışlarını nitelemek için kullanılmasıdır. Henri Grégoire ordunun davranışlarını 455 yılında Roma'yı yağmalayan Cermen soyundan gelen Vandallara benzetmiştir. ⓘ

Bir suç olarak

Almanya'da Vandalizme Uğramış Atış Standı ⓘ

Trendeki bir yolcu vagonunun içinde tahrip edilmiş koltuk. ⓘ

Özel vatandaşlar, başkalarının mülklerine veya ortak kullanıma kasten zarar verdiklerinde veya tahrif ettiklerinde vandalizm yapmış olurlar. Bazı vandalizmler kültür bozma veya kıkırdatma olarak nitelendirilebilir: yasadışı olarak veya mülk sahibinin izni olmadan gerçekleştirilse bile bazıları tarafından doğası gereği sanatsal olduğu düşünülür. Örnekler arasında en azından bazı grafiti sanatı, reklam panosu "özgürlüğü" ve muhtemelen ekin çemberleri yer almaktadır. Suç teşkil eden vandalizm birçok şekilde ortaya çıkmaktadır. Kamu mülkleri üzerindeki grafitiler, çete kültürünün bir parçası olarak, bölgesel işaretler olarak kullanılabilecekleri birçok şehir içinde yaygındır. ⓘ

Ayaklanma gibi toplumsal huzursuzluklar sırasında meydana gelebilecek daha ciddi vandalizm biçimleri, kamu ve özel mülkiyetin kasıtlı olarak tahrip edilmesini içerebilir. Tek başına vandalizm bazen daha az ciddi adi suçlardan biri olarak kabul edilir, ancak yaygın, şiddetli veya nefret ve gözdağı ifadesi olarak işlendiğinde oldukça ciddi ve üzücü bir hal alabilir. Buna karşılık olarak yerel yönetimler vandalizmi önlemek için çeşitli yasal tedbirler almışlardır, ancak araştırmalar en azından onaylanmamış grafitilere karşı hükümet tarafından kullanılan geleneksel stratejilerin en etkili stratejiler olmadığını göstermiştir. ⓘ

Örnekler

Vandalizm örnekleri arasında çimlerin tuzlanması, ağaçların izinsiz kesilmesi, yumurta atılması, camların kırılması, kundaklama, başkalarının mülklerine boya püskürtülmesi, etiketleme, kilitlere yapıştırıcı sürme, lastik kesme, boya çizme, bir mülkün yağmalanması, bir lavaboyu tıkayıp suyu akar halde bırakarak bir evi su basması ve bitkilerin izinsiz olarak köklerinden sökülmesi sayılabilir. ⓘ

Siyasi

Armand Călinescu'nun bronz plaketi çalınan ve üzerine suikastçının adı yazılan anıtı ⓘ

Seçimlerde, rakip adayların destekçileri "siyasi vandalizm "e - rakiplerin siyasi posterlerini, tampon etiketlerini, reklam panolarını ve diğer sokak pazarlama materyallerini tahrif etme eylemine - girişebilirler. Bu materyalin doğası gereği geçici olmasına rağmen, etkisi uzun süreli olabilir, zira vandalizme uğrayan adayın yanı sıra destekçilerinin vandalizm yaptığı varsayılan adaya da hem olumsuz hem de olumlu yansıyabilir. ⓘ

Buna ek olarak, aktivistler, örneğin bankaların, mağazaların ve devlet kurumlarının camlarını kırarak ve arabaları ateşe vererek, protesto aracı olarak mülk tahribatı taktiğini kullanabilirler. Bu genellikle ayaklanmalar sırasında gerçekleşir ancak hayvan hakları aktivistlerinin çiftçilere, avcılara, biyoteknoloji şirketlerine ve araştırma tesislerine ait mülkleri tahrip etmesi ve hayvanları serbest bırakması gibi tek başına bir olay olarak da gerçekleşebilir (bu bazen muhalifler tarafından eko-terörizm olarak adlandırılır). Vandalizm de kara blokların yaygın bir taktiğidir.

Bir su yoluna atılmış alışveriş arabası, Hollanda ⓘ

Güdüler

Bu tür eylemler öfke ya da kıskançlık ya da spontane, fırsatçı davranışlar, muhtemelen çete kültürlerinde akran kabulü ya da kabadayılık ya da hedef (mağdur) kişi ya da toplumdan hoşnutsuzluk olarak nitelendirilebilir. Bir diğer yaygın neden de dikkat çekmek ve kişisel kazanç elde etmektir. Bu nitelikteki fırsatçı vandalizm de filme alınabilir ve bu zihniyet mutlu tokatlamaya benzeyebilir. Bazı şehirlerde çete grafitilerinin geniş çaplı yaygınlığı, bu grafitileri oradaki toplumlar için neredeyse kabul edilebilir hale getirmiştir; öyle ki, fark edilmeyebilir veya muhtemelen bir kez daha grafitilenmek için sonuçsuz bir çaba olabileceği için kaldırılmayabilir. Açgözlülük, bazı siyasi ideolojiler, sorunlara dikkat çekme isteği, hayal kırıklığı, hatta şakacılık gibi nedenler vandalizmi motive edebilir. En yaygın vandallar olan gençler sıklıkla düşük statü ve can sıkıntısı yaşarlar. Vandalizm, güçsüz insanların kendilerinden üstün olanlara saldırmasını, kontrolü ele geçirmesini ve diğerlerini korkutmasını sağlar. Cezalandırılmayan vandalizm, davranışı pekiştiren bir rahatlama sağlayabilir. Bir kişi tarafından yapılan vandalizm taklit edilmeye yol açabilir. Genç erkeklerin ve 20'li yaşlardaki erkeklerin vandalizm yapma olasılığı daha yüksektir, ancak daha yaşlı yetişkinlerin ve kadınların da bazen vandalizm yaptıkları bilinmektedir; küçük çocuklar da zaman zaman vandalizm yaparlar, ancak duvarlara küçük pastel boya çizimleri yapmak gibi çok daha küçük bir biçimde. ⓘ

Rawansar mezarındaki Ahameniş dönemi kaya kabartması üzerine modern grafiti, İran ⓘ

Vandalizm üzerine yapılan kriminolojik araştırmalar, vandalizmin bu eylemi gerçekleştirenler için birçok amaca hizmet ettiğini ve çeşitli güdülerden kaynaklandığını ortaya koymuştur. Sosyolog Stanley Cohen yedi farklı vandalizm türü tanımlamaktadır:

Ely Katedrali'ndeki başsız heykel; İngiliz Reformu sırasında ideolojik vandalizm

1. Edinimsel vandalizm (yağmalama ve küçük çaplı hırsızlık).
2. Akran baskısı - Gençler evden uzakta akranlarıyla daha fazla zaman geçirirler ve yapıcı ya da yıkıcı davranmaları kurdukları ilişkilere bağlı olabilir. Otoriteye itaatsizlik havalı görünebilir.
3. Taktiksel vandalizm (para veya mülk edinmekten başka bir amaç için - örneğin tutuklanmak ve bir polis hücresinde gecelemek için cam kırmak gibi).
4. İdeolojik vandalizm (açık bir ideolojik davayı ilerletmek veya bir mesaj vermek için gerçekleştirilir).
5. Kindar vandalizm (intikam için).
6. Oyun vandalizmi (çocukların oyunlarından kaynaklanan hasar).
7. Kötü niyetli vandalizm (genellikle kamuya açık ortamlarda meydana gelen yaygın hayal kırıklığı ve öfkenin şiddetli bir şekilde dışa vurulmasından kaynaklanan hasar). Cohen'in orijinal tipolojisi Mike Sutton tarafından geliştirilmiş ve araştırmaları sonucunda yedinci bir vandalizm alt tipi olan Akran Statüsü Motivasyonlu Vandalizm eklenmiştir. ⓘ

Yetkililerin tepkisi

Aynı orijinal içeriğe sahip iki reklam panosu, sağdaki reklam panosu siyasi mesaj içeren bir yıkım-vandalizm örneğidir ⓘ

Vandalizmin inciticiliği göz önünde bulundurulduğunda, bazı ülkelerde vandalizmin cezası özellikle ağır olabilmektedir. Örneğin Singapur'da vandalizme teşebbüs eden veya vandalizm eylemi gerçekleştiren bir kişi 3 yıla kadar hapis cezasına çarptırılabilir ve ayrıca sopa ile cezalandırılabilir. Birleşik Krallık'ta vandalizm bir çevre suçu olarak yorumlanır ve bir ASBO (Anti-Sosyal Davranış Emri) ile cezalandırılabilir. ⓘ

1990'larda eski New York Belediye Başkanı Rudolph Giuliani, grafiti de dahil olmak üzere "yaşam kalitesi suçları "nın üzerine gitmiştir. New York Parklar Komiseri Henry J. Stern grafitiyi "belki de en iyi 'A Clockwork Orange' filminde gösterilen kentsel çürümenin bir metaforu" olarak tanımladı ve "New York City böyle olmayacak" dedi. ⓘ

Sibervandalizm

Sibervandalizm, internet üzerindeki vandalizmdir. Örneğin, Wikipedia'daki vandalizm, genellikle Wikipedia'nın itibarına zarar vermek amacıyla şüpheli içerik eklemeyi, içeriği kaldırmayı veya içeriği şüpheli hale getirmek için değiştirmeyi içerir. En yaygın olanı web sitesi tahrifatı olan çevrimiçi vandalizm biçimleri kaydedilmiştir. Web haritaları üzerindeki vandalizm "kartografik vandalizm" olarak adlandırılmıştır. ⓘ

Sibervandalizmin bir başka biçimi de bilgisayarlara zarar verebilecek virüsler, Truva atları ve casus yazılımlar gibi kötü amaçlı yazılımların oluşturulmasıdır. Sibervandalizmin özellikle öldürücü bir biçimi, bilgisayar sahiplerinden para koparmak için kullanılan ve hatta belirli bir süre içinde ödeme yapılmazsa sisteme zarar veren yıkıcı bir kötü amaçlı yazılım yükü taşıyacak kadar ileri gidebilen fidye yazılımıdır. ⓘ

Sibervandalizmin bir yaratıcılık ve sanat biçimi olduğu söylenebilir. Bunun bir örneği, Cheltenham boya festivalinin COVID-19 nedeniyle iptal edilmesi ve sanatçıların sanatlarını sanal olarak kutlamaya devam etmeleriydi. ⓘ

Tahrifat

Haydarabad, Hindistan'daki Golconda Kalesi'nin duvarlarını tahrif eden insanlar ⓘ

Santa Venera, Malta'da tahrif edilmiş arma (muhtemelen Emmanuel de Rohan-Polduc'un) ⓘ

Tahrifat, bir şeyin görünümüne veya yüzeyine zarar vermeyi içeren bir vandalizm türüdür. Zarar verilen nesne mimari, kitaplar, resimler, heykeller veya diğer sanat eserleri olabilir. ⓘ

Tahrifat örnekleri şunları içerir:

• İzleyicilerin dikkatini çekmek için tasarlanmış bir nesnenin (özellikle sayfadaki, illüstratif sanatta veya heykel olarak resimler) bir kısmını işaretlemek veya kaldırmak
• Bir kitap kapağının bıçakla çizilmesi
• Galerideki bir tablonun üzerine boya sıçratmak
• Heykel bir büstün burnunu kırmak
• Yontulmuş armalara zarar vermek veya yontmak
• Web sitelerinin ve kamuya açık depoların içeriğinin saçma veya tuhaf referanslar içerecek şekilde değiştirilmesi ⓘ

İkonoklazm birçok dini sanat eserinin tahrif edilmesine yol açmıştır. ⓘ

Sanat olarak

1973'te Michigan'da fotoğraflanan "SHELL ile Cehennem" yazılı bir çıkartma ⓘ

Bogota, Kolombiya'da esrarı tasvir eden trafik sinyal lambası vandalizmi ⓘ

Vandalizm kendi başına yasadışı olsa da, çoğu zaman modern popüler kültürün ayrılmaz bir parçasıdır. Fransız ressam Gustave Courbet'nin 1871 Paris Komünü sırasında Vendôme sütununu sökme girişimi, muhtemelen en azından I. Dünya Savaşı sırasındaki Dada performanslarından bu yana kutlanan ilk sanatsal vandalizm eylemlerinden biriydi. Vendôme sütunu, kısa süre önce tahttan indirilen İkinci Napolyon İmparatorluğu'nun bir sembolü olarak görülüyordu ve bu şekilde söküldü. ⓘ

Tuileries Sarayı'nın 23 Mayıs 1871'de yakılmasının ardından, Filozof Friedrich Nietzsche "kültüre karşı mücadele" üzerine düşünmüş ve kültürün böylesine "anlamsız" bir şekilde yok edilmesi halinde neyi haklı çıkarabileceğini merak etmiştir (argümanlar şöyledir: kültür, sanat eserleri ve bilimsel başarılarla haklı çıkarılır; bu başarılar için sömürü gereklidir, bu da daha sonra kültüre karşı savaşan sömürülen insanların yaratılmasına yol açar. Bu durumda, kültür sanat başarılarıyla meşrulaştırılamaz ve Nietzsche şöyle yazar: "Ben {ayrıca} bunun ne anlama geldiğini biliyorum: kültüre karşı savaşmak". Klossowski ondan alıntı yaptıktan sonra şöyle yazıyor: "Kültüre karşı suç teşkil eden mücadele, suç teşkil eden bir kültürün yalnızca ters yüzüdür". ⓘ

Bir anıtın tahrip edilmesi olarak vandalizm ancak tarihe, arkeolojiye saygı duyan bir kültürde anlam kazanabilir: Nietzsche anıtsal tarihten söz eder. Anıtsal tarihin yıkımı olarak vandalizme uzun bir ömür garanti edilmiştir (Herostratus'un kanıtladığı gibi): Performans sanatı da Hakim Bey'in şiirsel terörizmi ya da Atari Teenage Riot'ın 2000 Yıllık Kültürü Yok Etmesi gibi böyle bir iddiada bulunabilir. Gustave Courbet'nin bildirisi şöyle diyordu:

Attendu que la colonne Vendôme est un monument dénué de toute valeur artistique, tendant à perpétuer par son expression les idées de guerre et de conquête qui étaient dans la dynastie impériale, mais que réprouve le sentiment d'une nation républicaine, [le citoyen Courbet] émet le vœu que le gouvernement de la Défense nationale veuille bien l'autoriser à déboulonner cette colonne. ⓘ

('Vendôme sütunu, ifadesi imparatorluk hanedanının savaş ve fetih fikirlerini sürdürme eğiliminde olan, ancak cumhuriyetçi bir ulusun duygularını reddeden, herhangi bir sanatsal değerden yoksun bir anıt olduğu için, vatandaş Courbet, Ulusal Savunma hükümetinin bu sütunu sökmesine izin vermesi gerektiğini beyan eder). ⓘ

Dolayısıyla ressam Courbet, Vendôme sütununun sökülmesini siyasi gerekçelerle meşrulaştırarak sanatsal değerini düşürmüştür. Vandalizm, hayatın zorluklarıyla karşılaştırıldığında sanatın değeri sorununu ortaya çıkarır: Courbet bu sanat eserinin taşıdığı siyasi değerlerin onun sanatsal değerini nötralize ettiğini düşünüyordu. Ancak 12 Nisan 1871'de Komün, imparatorluk sembolünün sökülmesi yönünde oy kullandı ve sütun 8 Mayıs'ta indirildi. Adolphe Thiers tarafından Paris Komünü'ne yapılan saldırıdan sonra Gustave Courbet masrafların bir kısmını ödemeye mahkûm edildi. ⓘ

1974'te Norman Mailer, New York'taki etiketlemeyi Giotto ve Rauschenberg'in çalışmalarına benzeten "Graffiti İnancı" adlı makalesinde vandalizm sanatını yüceltti. New York Yetkilileri metro duvarlarını teflon boya ile kaplayarak, etiketçileri hapse atarak ve nalburların sprey boyayı kilit altında tutmalarını zorunlu kılarak karşılık verdi. ⓘ

Etiketler, tasarımlar ve yazı stilleri giysilerde yaygındır ve birçok şirket logosunu etkilemektedir. Pek çok kaykay parkı ve benzeri gençlere yönelik mekanlar graffiti tarzı sanat eserleri ile dekore edilmiştir ve diğer pek çok mekanda da müşteriler kendi eserlerini bırakabilmektedir. Bununla birlikte, bir sanat biçimi, siyasi bir ifade ve suç olarak vandalizm arasında hala ince bir çizgi vardır. Bristol doğumlu gerilla sanatçı Banksy'nin iddiası, resmi vandalizmin bireyler tarafından yapılandan çok daha kötü olduğu ve kendisinin mimari değeri olmayan binaları süslediği yönündedir. ⓘ

Grafik tasarım

Tahrifat aynı zamanda birçok grafik tasarımcısının kullandığı tekniklerden biri de olabilir; kendi el yazılarını bir grafiğin üzerine uygulamak. Bazen bu tekniğin kullanımı, Lou Reed CD kapağı da dahil olmak üzere Stefan Sagmeister'in çalışmalarında örneklendiği gibi, orijinal çalışmaya karşı vandalizm olarak yanlış anlaşılabilir. Tahrifat tekniğinin benzersiz bir kullanımı Jean Touitou'nun A.P.C. CD kapağıdır; tasarımcı baskı öncesi boş CD üzerine kendi el yazısıyla başlığı, cilt numarasını ve tarihi yazmıştır. Bu tür yaratıcı vandalizm sadece yazı ve çizimle sınırlı değildir. Örneğin, Sweden graphic tarafından MNW Records için hazırlanan KPIST albümü Golden coat'ta kullanılan altın sprey bir vandalizm eylemi olarak değerlendirilebilir, ancak müşteri farklı şekillerde altın sprey sıkılmış her bir kapağın tekliğini de takdir edebilir. ⓘ

Ayrıca bakınız

• İstismar
• Kırık pencereler teorisi
• Suç teşkil eden hırsızlık
• Grafiti
• İkonoklazm
• Kütüphane kitap vandalizmi
• Kötü niyetli yaramazlık
• Sanat Vandalizmi
• Web sitesi tahrifatı
• Latrinalia ⓘ

Diğer Referanslar

• Ballatore, A. (2014), "Defacing the map: Cartographic vandalism in the digital commons", The Cartographic Journal, 51 (3): 214-224, arXiv:1404.3341, doi:10.1179/1743277414y.0000000085, S2CID 1828882
• Cohen, S. (1973), Ward, C. (ed.), Mülkiyet yıkımı: Motifler ve anlamlar, Londra: Architectural Press, s. 23-53
• Goldstein, A. (1996), The Psychology of Vandalism, New York: Plenum Press
• Ley, D. & Cybriwsky, R. (1974), "Urban Graffiti as Territorial Markers", Annals of the Association of American Geographers, 64 (4): 491–505, doi:10.1111/j.1467-8306.1974.tb00998.x
• Merrills, A.; Miles, R. (2010), The Vandals, John Wiley & Sons, ISBN 978-1-4051-6068-1
• Williams, M. (2006), Virtually Criminal: Crime, Deviance, and Regulation Online, Abington, UK: Taylor & Francis ⓘ

Vandalizm araştırmaları

Vandalizm erkek bireylerde daha sık görülmektedir. Kadınlarda daha az rastlanmasına karşın, antisosyal kişilik bozukluğu olan genç annelerin eşlerine ve çocuklarına karşı şiddet içeren davranışlarda bulunduğu bildirilmiştir. Özellikle sosyo-ekonomik düzeyi düşük okul çağındaki gençlerde sık karşılaşılmaktadır. 16 ayrı liseden 7340 öğrenci arasında yapılan bir çalışmada, öğrencilerin % 5'inde vandalist davranışların gözlendiği bildirilmektedir. ⓘ

Resmi vandalizm

Roma İmparatorluğu'nda, damnatio memoriae, yani hatıraların lanetlenmesi denilen bir uygulama vardır. Buna göre sevilmeyen birisi öldüğünde ona ait heykeller kırılır ya da kafaları koparılır, isimleri tüm kayıtlardan çıkarılır ve adları anılmaz. Örneğin Neron tek başına imparator olduğunda, kendinden önce gelen imparatora ait tüm heykelleri yıktırmıştır. ⓘ

Hristiyanlığın kabulünden sonra da Roma'daki çoğu heykeller ya tahrip edilmiş ya da heykellerin alınlarına haç kazınmıştır. ⓘ

Eski Mısır'da da rahipler, gücü tekrar ellerine geçirdiklerinde benzer uygulamalarla kendilerinin gücünü kısıtlayan firavunun mezarını tahrip ettirmişlerdir. Ayrıca baştakilerin, tarihten çıkarmak istedikleri kişilerin yüzlerini duvar resimlerinden kazıyarak silmeleri de sık görülen bir vandalizmdir. ⓘ

Modern zamanlarda da devam eden resmi vandalizm, Naziler tarafından yıkılan Yahudi sembolleri, Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonraki tahribatlar, Taliban tarafından yok edilen tarihi dev Buda heykelleri vb. ile sembolleşmiştir. ⓘ

Çevresel vandalizm

Çevresel vandalizm, bazı çevreciler tarafından kullanılan bir terimdir. Çevreciler bu terimi kırılgan ekosistemin korkunç ve bariz yıkımını ve özellikle çevre koruma yasalarının çiğnenmesini açıklamak için kullanırlar. ⓘ

Sit alanları gibi koruma altına alınmış alanlarda yapılan yasal olmayan saldırılar çevresel vandalizme önemli bir örnektir. Akarsuların çiftlik atıkları ile kirletilmesi, atmosferin fosil yakıt tüketimi sebebiyle artan karbondioksitten zarar görmesi gibi farklı örnekler de sıralanabilir. ⓘ