Cermenler
Germen halkları, antik dönemde ve Orta Çağ'ın başlarında Orta Avrupa ve İskandinavya'yı işgal etmiş olan tarihi insan gruplarıdır. 19. yüzyıldan bu yana geleneksel olarak antik ve erken ortaçağ Cermen dillerinin kullanımıyla tanımlanmışlardır ve bu nedenle en azından yaklaşık olarak Cermen dilini konuşan halklarla bir tutulmaktadırlar, ancak farklı akademik disiplinlerin birini veya bir şeyi "Cermen" yapan şeyin ne olduğuna dair kendi tanımları vardır. Romalılar, Germen halklarının yaşadığı, Vistül ve Ren nehirleri arasında doğudan batıya ve Güney İskandinavya'dan yukarı Tuna'ya kadar kuzeyden güneye uzanan bölgeye Germania adını vermişlerdir. Roma dönemine ilişkin tartışmalarda Germen halkları bazen Germani ya da eski Germenler olarak anılsa da, pek çok akademisyen ikinci terimin günümüz Germenleriyle özdeşlik çağrıştırdığı için sorunlu olduğunu düşünmektedir. "Germen halkları" kavramı çağdaş akademisyenler arasında tartışma konusu haline gelmiştir. Bazı akademisyenler, "Cermen halklarını" bir araya getirmenin, hakkında çok az kanıt bulunan ortak bir grup kimliğini ima etmesi nedeniyle, modern bir yapı olarak tamamen terk edilmesi çağrısında bulunmaktadır. Diğer akademisyenler ise terimin kullanılmaya devam edilmesini savunmuş ve ortak bir Cermen dilinin, bu eski kahramanların kendilerini ortak bir kimliğe sahip olarak görüp görmediklerine bakılmaksızın "Cermen halkları "ndan bahsedilmesine izin verdiğini ileri sürmüşlerdir. ⓘ
Çoğu akademisyen, günümüzde Danimarka ve kuzeydoğu Almanya'da bulunan Jastorf Kültürü'nü (MÖ 6. yüzyıldan MS 1. yüzyıla kadar) Germen halklarının varlığına dair en eski maddi kanıt olarak görmektedir. Romalı yazarlar Germen halklarını ilk kez M.Ö. 1. yüzyılda, Roma İmparatorluğu o bölgede hâkimiyetini kurarken Ren Nehri yakınlarında tanımlamışlardır. İmparator Augustus (M.Ö. 63-M.S. 14) döneminde Romalılar Germanya'da geniş bir alanı fethetmeye çalışmış, ancak M.S. 9 yılında Teutoburg Ormanı Savaşı'nda Romalıların büyük bir yenilgiye uğramasının ardından geri çekilmişlerdir. Romalılar Germen sınırını, siyasetine karışarak yakından kontrol etmeye devam ettiler ve Limes Germanicus adında uzun bir müstahkem sınır inşa ettiler. MS 166'dan 180'e kadar Roma, Germen Marcomanni, Quadi ve diğer birçok halkla Marcomannic Savaşları olarak bilinen bir çatışmaya karıştı. Bu savaşlar Germen sınırlarını yeniden düzenler ve sonrasında Franklar, Gotlar, Saksonlar ve Alemanni gibi yeni Germen halkları ortaya çıkar. Göç Dönemi'nde (375-568), çeşitli Germen halkları Roma İmparatorluğu'na girmiş ve Batı Roma egemenliğinin çöküşünden sonra imparatorluğun bazı bölümlerini kontrol altına alarak kendi bağımsız krallıklarını kurmuşlardır. Bunların en güçlüsü, diğerlerinin çoğunu fethedecek olan Franklardı. Sonunda Frank kralı Charlemagne 800 yılında Roma imparatoru unvanını kendisi için talep edecektir. ⓘ
Arkeolojik buluntular, Roma dönemi kaynaklarının Cermen yaşam tarzını olduğundan daha ilkel gösterdiğini ortaya koymaktadır. Bunun yerine, arkeologlar Germanya'da karmaşık bir toplum ve ekonominin kanıtlarını ortaya çıkarmışlardır. Cermen dilini konuşan halklar başlangıçta benzer dini uygulamaları paylaşıyordu. Cermen paganizmi terimiyle ifade edilen bu uygulamalar, Cermen dilini konuşan halklar tarafından işgal edilen topraklar boyunca geniş bir çeşitlilik göstermiştir. Geç Antik Çağ boyunca, kıtasal Germen halklarının çoğu ve Britanya'daki Anglosaksonlar Hıristiyanlığı kabul etmiş, ancak Saksonlar ve İskandinavlar çok daha sonra din değiştirmiştir. Geleneksel olarak Germen halkları kan davası ve kan tazminatı kavramlarının hakim olduğu bir hukuka sahip olarak görülmüştür. Halen normal olarak "Cermen hukuku" olarak adlandırılan şeyin kesin ayrıntıları, doğası ve kökeni artık tartışmalıdır. Roma kaynakları Cermen halklarının kararları halk meclisinde (şey) aldıklarını, ancak kralları ve savaş liderleri de olduğunu belirtir. Eski Cermen dilini konuşan halklar muhtemelen ortak bir şiir geleneğini, aliteratif dizeleri paylaşıyordu ve daha sonraki Cermen halkları da Göç Dönemi'nde ortaya çıkan efsaneleri paylaştı. ⓘ
Tacitus'un Germania'sının 1400'lerde hümanist akademisyenler tarafından yayınlanması, ortaya çıkan "Cermen halkları" fikrini büyük ölçüde etkilemiştir. Jacob ve Wilhelm Grimm gibi Romantik dönemin daha sonraki akademisyenleri, Cermen halklarının doğası hakkında romantik milliyetçilikten oldukça etkilenen çeşitli teoriler geliştirdiler. Bu akademisyenler için "Cermen" ve modern "Alman" aynı şeydi. İlk Almanlar hakkındaki fikirler de Naziler arasında oldukça etkili olmuş ve Naziler tarafından etkilenmiş ve benimsenmiştir; bu da 20. yüzyılın ikinci yarısında daha önceki bilimsel çalışmaların birçok yönüne karşı bir tepkiye yol açmıştır. ⓘ
| Makale serilerinden ⓘ |
| Almanya tarihi |
|---|
 |
Cermenler, bugünkü Almanya, Avusturya, Bohemya ve Polonya'nın batı bölümünü kapsayan Cermanya'da MÖ 3. yüzyıldan 9. yüzyıla kadar yaşayan halk veya bu halktan olan kimse. ⓘ
Avrupa Hun İmparatorluğu'nun Kavimler Göçü ile Cermen halkı da Avrupa'ya yol almıştır. Bugün Hollandalılar, Almanlar ve Avusturyalılar başta olmak üzere; İngilizler, Flamanlar, İskandinav halkları (Danimarkalılar - Danlar, Norveçliler, İsveçliler, İzlandalılar, Faroeliler), Almanca konuşan İsviçreliler ve Güney Afrika Cumhuriyeti'ndeki Afrikans halkı Cermen halklardandır. ⓘ
Terminoloji
Etimoloji
Latince Germania ve İngilizce Germanic'in türetildiği Latince Germani kelimesinin etimolojisi bilinmemekle birlikte, ismin kökeni için birkaç farklı öneri yapılmıştır. Hangi dilden türediği bile bir tartışma konusudur; Cermen, Kelt, Latin ve İllirya kökenli olduğu öne sürülmüştür. Örneğin Herwig Wolfram, Germani'nin Galya kökenli olması gerektiğini düşünmektedir. Tarihçi Wolfgang Pfeifer de Wolfram'la aşağı yukarı aynı fikirdedir ve Germani adının muhtemelen Kelt etimolojisine sahip olduğunu, bu durumda Eski İrlandaca gair ('komşular') kelimesiyle ilişkili olduğunu ya da savaş çığlıkları için kullanılan Keltçe kelime olan gairm ile bağlantılı olabileceğini, bunun da basitçe 'komşular' ya da 'çığlık atanlar' anlamına geldiğini tahmin etmektedir. Köken dili ne olursa olsun, bu isim Romalılara Keltçe konuşanlar aracılığıyla aktarılmıştır. ⓘ
Herhangi bir halk grubunun kendilerini Germani olarak adlandırdığı kesin değildir. Antik çağın sonlarına doğru, yalnızca Ren Nehri yakınlarındaki halklar, özellikle Franklar ve bazen de Alemanni, Latin veya Yunan yazarlar tarafından Germani olarak adlandırılmıştır. Germani daha sonra herhangi bir insan grubu için bir isim olarak kullanılmayı bırakmış ve ancak 16. yüzyılda hümanistler tarafından yeniden canlandırılmıştır. Daha önce, Karolenj döneminde (8-11. yüzyıl) akademisyenler Doğu Francia'ya atıfta bulunmak için Germania ve Germanicus'u bölgesel anlamda kullanmaya başlamışlardı. ⓘ
Modern İngilizcede Germanik sıfatı Almancadan farklıdır: German genellikle yalnızca modern Almanlara atıfta bulunurken kullanılırken, Germanik antik Germani veya daha geniş Germen grubuyla ilgilidir. Modern Almancada, modern Almanlar (Deutsche) ve modern Almanya'dan (Deutschland) farklı olarak, antik Germani Germanen ve Germania Germanien olarak adlandırılır. Bununla birlikte, Latince Germania da kullanılmasına rağmen, İngilizcede doğrudan karşılıkları Germani için Germans ve Germania için Germany'dir. Belirsizlikten kaçınmak için Germani, İngilizce'deki Latince terim kullanılarak "eski Almanlar" veya Germani olarak adlandırılabilir. ⓘ
Modern tanımlar ve tartışmalar
Germen halklarının modern tanımı, Germen teriminin yeni tanımlanan Germen dil ailesiyle ilişkilendirildiği 19. yüzyılda gelişmiştir. Bu, tarih yazımı ve arkeolojide kullanılmaya başlanan Germen halklarını tanımlamanın yeni bir yolunu sağladı. Romalı yazarlar Keltçe konuşan halkları sürekli olarak dışlamamış ya da Cermen dilini konuşan halklara karşılık gelen bir terim kullanmamış olsa da, bu yeni tanım, Cermen dilini ana kriter olarak kullanarak, Cermenleri dille bağlantılı istikrarlı bir grup kimliğine sahip bir halk ya da ulus (Volk) olarak anlamıştır. Sonuç olarak, bazı akademisyenler Roma dönemi kaynaklarındaki Germani (Latince) ya da Germanoi (Yunanca) halklarını, Germen olmayan dilleri konuşuyor gibi göründükleri takdirde Germen olmayan halklar olarak ele almaktadır. Daha anlaşılır olması için, Cermen halkları "bir Cermen dilini konuşanlar" olarak tanımlandığında, bazen "Cermen dili konuşan halklar" olarak da adlandırılır. Günümüzde "Cermen" terimi "kimlikler, sosyal, kültürel veya siyasi gruplar, maddi kültürel eserler, diller ve metinler ve hatta insan DNA'sında bulunan belirli kimyasal diziler dahil olmak üzere olgulara" yaygın olarak uygulanmaktadır. ⓘ
Bir dil ailesinin (yani "Cermen dilleri") tanımlanmasının yanı sıra, "Cermen" teriminin uygulanması 1990'dan bu yana özellikle arkeologlar ve tarihçiler arasında tartışmalı hale gelmiştir. Akademisyenler, etnik olarak tanımlanmış insan gruplarının (Völker) tarihin istikrarlı, temel aktörleri olduğu fikrini giderek daha fazla sorgular hale gelmiştir. Arkeolojik buluntuların etnisite ile bağlantısı da giderek daha fazla sorgulanır hale gelmiştir. Bu durum, farklı disiplinlerin farklı "Cermen" tanımları geliştirmesine yol açmıştır. Walter Goffart'ın etrafındaki "Toronto Okulu "nun çalışmalarından başlayarak, çeşitli akademisyenler ortak bir Cermen etnik kimliği gibi bir şeyin var olduğunu reddetmişlerdir. Bu akademisyenler, Cermen kültürüyle ilgili çoğu fikrin çok daha sonraki dönemlerden alındığını ve geriye doğru antik çağa yansıtıldığını savunmaktadır. Walter Pohl gibi Viyana Okulu tarihçileri de bu terimden kaçınılmasını ya da dikkatli bir açıklamayla kullanılmasını istemiş ve ortak bir Cermen kimliğine dair çok az kanıt olduğunu savunmuşlardır. Anglo-Saksonist Leonard Neidorf, 5. ve 6. yüzyıllardaki kıta-Avrupası Cermen halklarının tarihçilerinin pan-Cermen kimliği ya da dayanışması olmadığı konusunda "hemfikir" olduklarını yazmaktadır. Bir akademisyenin ortak bir Cermen kimliğinin varlığını destekleyip desteklemediği, genellikle Roma İmparatorluğu'nun sonunun doğası hakkındaki pozisyonlarıyla ilişkilidir. ⓘ
Cermen teriminin kullanılmaya devam edilmesini savunanlar, Cermen dillerini konuşanların kendilerini nasıl gördüklerine bakılmaksızın dilleri itibariyle Cermen olarak tanımlanabileceklerini ileri sürmektedir. Dilbilimciler ve filologlar, Cermen kimliği veya kültürel birliği olmadığı iddialarına genellikle şüpheyle yaklaşmış ve Cermen terimini sadece uzun süredir kullanılan ve kullanışlı bir terim olarak görmüşlerdir. Bazı arkeologlar da geniş çapta tanınabilirliği nedeniyle Cermen teriminin muhafaza edilmesini savunmuşlardır. Arkeolog Heiko Steuer, Germani üzerine yaptığı kendi çalışmasını etnik terimlerden ziyade coğrafi terimlerle (Germania'yı kapsayan) tanımlamaktadır. Bununla birlikte, ortak bir dil, ortak bir runik yazı, brakteatlar ve gullgubber (küçük altın nesneler) gibi çeşitli ortak maddi kültür nesneleri ve Roma ile karşı karşıya gelmenin ortak bir "Germen" kültürü duygusuna neden olabilecek şeyler olduğunu belirterek, Germani arasında ortak bir kimlik duygusu olduğunu savunmaktadır. Sebastian Brather, Wilhelm Heizmann ve Steffen Patzold, halkları ifade etmek için Cermen kelimesinin kullanılmasına temkinli yaklaşmakla birlikte, yine de Odin, Thor ve Frigg gibi tanrılara yaygın olarak tapınılması ve ortak bir efsanevi gelenek gibi başka ortak noktalara da atıfta bulunmaktadır. ⓘ
Klasik terminoloji
Germani halkını Galyalılar ve İskitlerden farklı geniş bir halk kategorisi olarak tanımlayan ilk yazar, Galya valiliği sırasında MÖ 55 civarında yazan Julius Caesar'dır. Sezar'ın anlatımına göre Germani halkının en açık tanımlayıcı özelliği Ren Nehri'nin doğusunda, Galya'nın batı yakasında yaşamış olmalarıdır. Sezar hem lejyonlarının neden Ren Nehri'nde durduğunu hem de Germani'nin neden Galyalılardan daha tehlikeli ve imparatorluk için sürekli bir tehdit olduğunu açıklamaya çalışmıştır. Daha önce İtalya'yı istila etmiş olan Cimbri ve Cermenleri de Germani olarak sınıflandırmış ve Roma'ya yönelik bu tehdide örnek göstermiştir. Sezar Ren Nehri'ni Germani ve Keltler arasındaki sınır olarak tanımlasa da, Gall'in kuzeydoğusunda Ren Nehri'nin batı kıyısında yaşayan ve Germani olarak tanımladığı bir grup insanı, Germani cisrhenani'yi de tarif eder. Bu Germanilerin bir Germen dili konuşup konuşmadıkları belli değildir. Romalı tarihçi Tacitus'un Germania (MS 98 civarı) adlı eserinde belirttiğine göre, Germani adı ilk olarak bu grup, özellikle de Tungriler arasında ortaya çıkmış ve diğer gruplara da yayılmıştır. Tacitus, erken İmparatorluk döneminde Ren Nehri'nin batı yakasındaki Germen kabilelerinden bahsetmeye devam eder. Sezar'ın Germanları Keltlerden ayırması Yunanca yazan çoğu yazar tarafından benimsenmemiştir. ⓘ
Sezar ve onu takip eden yazarlar Germania'yı Ren Nehri'nin doğusunda belirsiz bir mesafe boyunca uzanan, Baltık Denizi ve Hercynian Ormanı ile sınırlanan bir bölge olarak kabul etmişlerdir. Yaşlı Plinius ve Tacitus doğu sınırını Vistül'e yerleştirmiştir. Yukarı Tuna güney sınırı olarak kullanılıyordu. Tacitus, Vistula ile burası arasında belirsiz bir sınır çizerek Germanya'nın güneyde ve doğuda Daçyalılar ve Sarmatyalılardan karşılıklı korku ya da dağlarla ayrıldığını anlatır. Bu tanımlanmamış doğu sınırı, bu bölgede Roma ordularının Ren ve Tuna boyunca koruduğu gibi istikrarlı sınırların olmamasıyla ilgilidir. Coğrafyacı Batlamyus (MS 2. yüzyıl) bu bölgeye Germania magna ("Büyük Germanya", Yunanca: Γερμανία Μεγάλη) adını vererek Roma eyaletleri Germania Prima ve Germania Secunda (Ren'in batı kıyısında) ile karşılaştırmıştır. Modern bilim dünyasında Germania magna bazen Germania libera ("özgür Germanya") olarak da adlandırılır ve bu isim 19. yüzyılda Alman milliyetçileri arasında popüler hale gelmiştir. ⓘ
Sezar ve onu takip eden Tacitus, Germanları ortak bir kültürün unsurlarını paylaşan halklar olarak tasvir etmiştir. Tacitus ve diğer Romalı yazarların (Caesar, Suetonius) az sayıda pasajında Galya dilinden farklı bir dil konuşan Cermen kabilelerinden veya bireylerinden bahsedilmektedir. Tacitus'a göre (Germania 43, 45, 46) dil, Germen halklarının karakteristik bir özelliğiydi, ancak tanımlayıcı bir özelliği değildi. Germenlere atfedilen etnik özelliklerin çoğu, "vahşilik" gibi basmakalıp ahlaksızlıklara ve iffet gibi erdemlere sahip olmaları da dahil olmak üzere, onları tipik "barbar" olarak temsil ediyordu. Tacitus zaman zaman bir halkın Germen olup olmadığından emin olamamış, Sarmatlara benzediklerini ama Germanlar gibi konuştuklarını söylediği Bastarnae, Osi ve Cotini ve Suebi'ye benzeyen ama farklı bir dil konuşan Aesti hakkında kararsızlığını ifade etmiştir. Antik yazarlar Germani'yi tanımlarken bölgesel bir tanım ("Germanya'da yaşayanlar") ile etnik bir tanım ("Germen etnik özelliklerine sahip olanlar") arasında tutarlı bir ayrım yapmamışlardır, ancak bu iki tanım her zaman örtüşmemiştir. ⓘ
Romalılar Gotlar, Gepidler ve Vandallar gibi Germen dilini konuşan doğu halklarını Germani olarak görmemiş, onları Hunlar, Sarmatlar ve Alanlar gibi Germen dilini konuşmayan diğer halklarla ilişkilendirmiştir. Romalılar, Germen dili konuşmayanlar da dahil olmak üzere bu halkları "Gotik halk" (gentes Gothicae) olarak tanımlamış ve çoğu zaman "İskitler" olarak sınıflandırmıştır. Ostrogotları, Vizigotları, Vandalları, Alanları ve Gepidleri anlatan yazar Procopius, Gotik halkları antik Getae'den türetmiş ve onları benzer gelenekleri, inançları ve ortak bir dili paylaşan halklar olarak tanımlamıştır. ⓘ
Alt bölümler
Birçok antik kaynak Germen kabilelerinin alt bölümlerini listelemektedir. MS birinci yüzyılda yazan Yaşlı Plinius beş Germen alt grubu listeler: Vandili, Inguaeones, Istuaeones (Ren Nehri yakınlarında yaşayanlar), Hermiones (Germen iç kesimlerinde yaşayanlar) ve Peucini Basternae (Aşağı Tuna'da Daçyalıların yakınlarında yaşayanlar). Tacitus yaklaşık yarım yüzyıl sonra yazdığı Germania'nın 2. bölümünde sadece üç alt grup sayar: Ingvaeones (denize yakın), Hermiones (Germanya'nın iç kesimlerinde) ve Tuisto'nun oğlu tanrı Mannus'un soyundan geldiklerini söylediği Istvaeones (geri kalan kabileler). Tacitus ayrıca Marsi, Gambrivi, Suebi ve Vandili gruplarının soyundan geldiklerini iddia ettikleri Mannus ya da Tuisto'nun dört oğlu olduğuna dair ikinci bir gelenekten de bahseder. ⓘ
Tacitus ve Plinius tarafından Germen alt gruplarının listelenmesinde bir dizi tutarsızlık vardır. Hem Tacitus hem de Plinius bazı İskandinav kabilelerinden bahsetse de, bunlar alt bölümlere entegre edilmemiştir. Plinius Suebi'leri Hermiones'in bir parçası olarak listelerken, Tacitus onları ayrı bir grup olarak ele alır. Buna ek olarak, Tacitus'un Nerthus kültü (Germania 40) ve Nahanarvali tarafından kontrol edilen Alcis kültü (Germania 43) tarafından birleştirilen bir grup kabileyi tanımlaması ve Tacitus'un Semnones'in köken efsanesini anlatması (Germania 39), Germania bölüm 2'de bahsedilen üç alt bölümden farklı alt bölümlere işaret etmektedir. Hermiones'ten Pomponius Mela da bahseder, ancak bunun dışında Germani hakkındaki diğer antik eserlerde bu bölünmeler görülmez. ⓘ
Plinius ve Tacitus'taki bölümler yakın zamanlara kadar Germen tarihi ve dili üzerine yapılan çalışmalarda çok etkili olmuştur. Ancak Tacitus ve Plinius dışında bu grupların önemli olduğuna dair başka bir metinsel gösterge yoktur. Tacitus'un bahsettiği bölünmeler eserinin başka bir yerinde kullanılmaz, eserinin diğer bölümleriyle çelişir ve aynı derecede tutarsız olan Plinius ile uzlaştırılamaz. Ayrıca, bu alt gruplar için dilbilimsel ya da arkeolojik bir kanıt da bulunmamaktadır. Yeni arkeolojik buluntular Cermen halkları arasındaki sınırların çok geçirgen olduğunu gösterme eğilimindedir ve akademisyenler artık göçün ve kültürel birimlerin çöküşü ve oluşumunun Germanya içinde sürekli meydana gelen olaylar olduğunu varsaymaktadır. Bununla birlikte, birçok kabile adının aliterasyonlu olması ve Mannus'un kendi adı gibi çeşitli hususlar, Mannus'tan gelen soyun otantik bir Cermen geleneği olduğunu göstermektedir. ⓘ
Diller
Proto-Germen
Tüm Germen dilleri, genellikle MÖ 4500 ila 2500 yılları arasında konuşulduğu kabul edilen Proto-Hint-Avrupa dilinden (PIE) türemiştir. Germen dillerinin atası Proto- veya Ortak Germen olarak adlandırılır ve muhtemelen karşılıklı olarak anlaşılabilir bir grup lehçeyi temsil eder. Grimm ve Verner yasaları, PIE ablaut sisteminin Cermen fiil sisteminde korunması (özellikle güçlü fiillerde) veya a ve o ünlülerinin birleşmesi (ə, a, o > a; ā, ō > ō) gibi onları diğer Hint-Avrupa dil alt ailelerinden ayıran ayırt edici özellikleri paylaşırlar. Cermen öncesi dil döneminde (MÖ 2500-500), proto-dil neredeyse kesinlikle bilinmeyen bir Hint-Avrupa dışı dilden etkilenmiştir ve bu durum Cermen fonolojisi ve sözlüğünde hala fark edilmektedir. Gramerlerindeki ortak değişiklikler de Cermen ve Hint-Avrupa Baltık dilleri arasındaki çok erken temaslara işaret etmektedir. ⓘ
Proto-Germence karşılaştırmalı yöntemle lehçesiz olarak yeniden inşa edilse de, hiçbir zaman tek tip bir proto-dil olmadığı neredeyse kesindir. Geç Jastorf kültürü o kadar geniş bir alanı kaplamıştır ki, Germen nüfusunun tek bir lehçe konuşması olası değildir ve erken dönem dil çeşitlerinin izleri akademisyenler tarafından vurgulanmıştır. Kaydedilmiş bazı "Para-Germen" özel isimlerinde İlk Germen Ses Kaymasının (Grimm yasası) bulunmamasının da gösterdiği gibi, Proto-Germen dilinin kardeş lehçeleri kesinlikle mevcuttu ve yeniden inşa edilen Proto-Germen dili, Roma kaynakları veya arkeolojik veriler tarafından "Germen" olarak tanımlanan halklar tarafından o dönemde konuşulan çeşitli lehçelerden yalnızca biriydi. Roma kaynakları Suevi, Alemanni, Bauivari gibi çeşitli Germen kabilelerini adlandırsa da, bu kabilelerin üyelerinin hepsinin aynı lehçeyi konuşuyor olması pek olası değildir. ⓘ
Erken dönem kanıtları
Germen sözcük birimlerine dair kesin ve kapsamlı kanıtlar ancak Sezar'ın M.Ö. 1. yüzyılda Galya'yı fethetmesinden sonra ortaya çıkmış ve bu tarihten sonra Proto-Germen dilini konuşanlarla temaslar yoğunlaşmaya başlamıştır. Nahanarvali'nin taptığı bir çift kardeş tanrı olan Alcis, Tacitus tarafından *alhiz'in ('geyik') Latinceleştirilmiş bir biçimi olarak verilir ve sapo ('saç boyası') sözcüğü, paralel Fince alıntı sözcük saipio'nun da gösterdiği gibi, kesinlikle Proto-Germence *saipwōn-'dan (İngilizce sabun) ödünç alınmıştır. Tacitus tarafından Germen savaşçıların taşıdığı kısa bir mızrak olarak tanımlanan framea'nın adı, erken dönem runiklerde bulunan benzer anlamsal yapıların (örneğin, mızrak başındaki raun-ij-az 'test eden') ve daha sonraki Eski İskandinav, Eski Sakson ve Eski Yüksek Alman dillerinde görülen dilbilimsel akrabaların önerdiği gibi, büyük olasılıkla *fram-ij-an- ('ileri giden') bileşiğinden türemiştir: fremja, fremmian ve fremmen 'taşımak' anlamına gelir.
Daha erken kanıtların yokluğunda, Germanya'da yaşayan Proto-Germence konuşanların okuma yazma öncesi toplumların üyeleri olduğu varsayılmalıdır. Proto-Germence olarak yorumlanabilecek, Etrüsk alfabesiyle yazılmış Roma öncesi tek yazıt Germanya'da değil, Venetik bölgesinde bulunmuştur. M.Ö. 3.-2. yüzyıllarda, muhtemelen kuzey İtalya'da savaşa katılan Germence konuşan bir savaşçı tarafından Negau miğferi üzerine kazınmış olan harikastiteiva\\ip yazıtı, bazı araştırmacılar tarafından Harigasti Teiwǣ (*harja-gastiz 'ordu-misafir' + *teiwaz 'tanrı, ilah') olarak yorumlanmıştır; bu bir savaş tanrısına yakarış ya da sahibi tarafından kazınmış bir sahiplik işareti olabilir. Bratislava'da (MÖ 1. yüzyıl ortaları) bulunan tetradrahmiler üzerine kazınmış Fariarix (*farjōn- 'feribot' + *rīk- 'hükümdar') yazıtı, bir Kelt hükümdarının Germen adını gösteriyor olabilir. ⓘ
Dilsel parçalanma
Germen dilini konuşanlar yazılı tarihe girdiklerinde, dilsel bölgeleri daha da güneye yayılmıştı, çünkü Germen lehçe sürekliliği (komşu dil çeşitlerinin birbirlerinden çok az farklılaştığı, ancak mesafe boyunca biriken farklılıklar nedeniyle uzak lehçelerin mutlaka karşılıklı olarak anlaşılabilir olmadığı) Ortak Çağ'ın ilk iki yüzyılı boyunca kabaca Ren, Vistül, Tuna ve güney İskandinavya arasında yer alan bir bölgeyi kapsıyordu. Doğu Germen dilini konuşanlar Baltık Denizi kıyılarında ve adalarda yaşarken, Kuzeybatı lehçelerini konuşanlar tespit edilebildikleri en erken tarihte günümüz Danimarka'sında ve Almanya'nın sınır bölgelerinde yaşamaktaydı. ⓘ
MS 2. ve 3. yüzyıllarda, Doğu Germen soyluların Baltık Denizi kıyılarından güneydoğuya, iç bölgelere doğru göçleri, lehçe sürekliliğinden ayrılmalarına yol açmıştır. MS 3. yüzyılın sonlarına gelindiğinde, Batı Germenlerin son ünsüz -z'yi kaybetmesi gibi dilbilimsel farklılıklar "artık" Kuzeybatı lehçesi sürekliliği içinde çoktan meydana gelmişti. Sonuncusu, Angles, Jutes ve Sakson kabilelerinin bir kısmının günümüz İngiltere'sine doğru 5. ve 6. yüzyıllardaki göçlerinden sonra kesin olarak sona ermiştir. ⓘ
Sınıflandırma
_-_Weihestein_des_Caldinius_Firminius.jpg)
Germen dilleri geleneksel olarak Doğu, Kuzey ve Batı Germen kollarına ayrılır. Modern hakim görüş, Kuzey ve Batı Cermen dillerinin Kuzeybatı Cermen olarak adlandırılan daha büyük bir alt gruba dahil olduğu yönündedir.
- Kuzeybatı Germence: temel olarak i-umlaut ve aksanlı hecelerde uzun ünlü *ē'nin uzun *ā'ya doğru kayması ile karakterize edilir; MS 2.-3. yüzyılda Doğu Germence konuşanların göçünü takiben bir lehçe sürekliliği olarak kalmıştır;
- Kuzey Germence veya İlkel İskandinavca: başlangıçta ai sesinin ā'ya tek sesli hale getirilmesiyle karakterize edilir (yaklaşık MÖ 400'den itibaren tasdik edilir); MS 2. yüzyıldan itibaren runik yazıtlarda tasdik edilen tek tip bir kuzey lehçesi veya koiné, 5. yüzyılın sonlarında başlayan bir geçiş dönemine kadar pratik olarak değişmeden kalmıştır; ve Viking Çağı'nın başlangıcından itibaren (MS 8-9. yüzyıllar) Genç Fuþark'ta yazılmış runik yazıtlarla tasdik edilen bir dil olan Eski İskandinavca;
- Batı Germence: Eski Saksonca (MS 5. yüzyıldan itibaren), Eski İngilizce (5. yüzyılın sonları), Eski Frizce (6. yüzyıl), Frankça (6. yüzyıl), Eski Yüksek Almanca (6. yüzyıl) ve muhtemelen Langobardca (6. yüzyıl) dahil olmak üzere, çok az kanıtlanmıştır; esas olarak son ünsüz -z'nin kaybı (3. yüzyılın sonlarından itibaren kanıtlanmıştır) ve j-ünsüz ikizleşmesi (yaklaşık MÖ 400'den itibaren kanıtlanmıştır) ile karakterize edilirler. M.Ö. 400); Batı Germen bölgelerinden gelen ve Rheinland'daki Matronae Vacallinehae'ye (Vacallina'nın Anneleri) adak sunulan sunaklarda bulunan ilk yazıtlar MS 160-260 yıllarına tarihlenmektedir; Batı Germence MS 5-6. yüzyıllardaki Anglo-Sakson göçlerine kadar "artık" bir lehçe sürekliliği olarak kalmıştır;
- Doğu Germence, sadece Gotik hem runik yazıtlar (MS 3. yüzyıldan itibaren) hem de metinsel kanıtlarla (esas olarak Wulfila'nın İncil'i; yaklaşık 350-380) kanıtlanmıştır. Vizigot Krallığı'nın 8. yüzyılın başlarında yıkılmasından sonra yok olmuştur. Burgonya ve Vandal dillerinin Doğu Germen grubuna dahil edilmesi makul olmakla birlikte, az sayıda kanıtlanmaları nedeniyle hala belirsizdir. En son tespit edilen Doğu Germen dili olan Kırım Gotçası 16. yüzyılda kısmen kaydedilmiştir. ⓘ
Birkaç kol tarafından paylaşılan iç özelliklerin erken dönem ortak yeniliklerden mi yoksa yerel lehçe yeniliklerinin daha sonra yayılmasından mı kaynaklandığı belirsiz olduğundan, daha ileri iç sınıflandırmalar akademisyenler arasında hala tartışılmaktadır. ⓘ
Tarihçe
Tarih Öncesi
Cermen dili konuşan halklar bir Hint-Avrupa dili konuşmaktadır. Germen dillerinin kökenine dair arkeolojik ve genetik kanıtlarla öne sürülen önde gelen teori, Hint-Avrupa dillerinin MÖ üçüncü binyılda Pontus-Hazar bozkırlarından Kuzey Avrupa'ya doğru yayıldığını, dilsel temaslar ve Corded Ware kültüründen günümüz Danimarka'sına doğru göçler yoluyla daha önceki Funnelbeaker kültürüyle kültürel karışımla sonuçlandığını varsaymaktadır. İskandinav Bronz Çağı'nın (M.Ö. 1700-c. 600) müteakip kültürü, daha sonraki Germen halklarıyla kesin kültürel ve nüfus devamlılıkları gösterir ve genellikle Proto-Germen dilinin öncülü olan Germen Ana Dili'nin geliştiği kültür olduğu varsayılır. ⓘ
Genel olarak akademisyenler M.Ö. 500'den sonra Germen dilini konuşan halklardan bahsetmenin mümkün olduğu konusunda hemfikirdir, ancak Germani adının ilk tasdiki çok daha sonrasına kadar değildir. Arkeolojik ve dilbilimsel kanıtlar, yaklaşık M.Ö. 500 ile Ortak Çağ'ın başlangıcı arasında, Proto-Germen dilinin Urheimat'ının ('orijinal anavatan'), yani kanıtlanmış tüm Germen lehçelerinin atalarının dilinin, esas olarak güney Jutland yarımadasında bulunduğunu ve Proto-Germen dilini konuşanların buradan Almanya'nın sınır bölgelerine ve Baltık ile Kuzey Denizi'nin deniz kıyıları boyunca göç ettiklerini göstermektedir ki bu da geç Jastorf kültürünün kapsamına karşılık gelmektedir. Eğer Jastorf Kültürü Germen halklarının kökeni ise, o zaman İskandinav yarımadası da aynı dönemde ya göç ya da asimilasyon yoluyla Germenleşecektir. Alternatif olarak Hermann Ament [de], biri Aşağı Ren'in her iki yakasında ve Weser'e kadar uzanan, diğeri ise Jutland ve güney İskandinavya'da bulunan iki arkeolojik grubun daha Germani'ye ait olması gerektiğini vurgulamıştır. Dolayısıyla bu gruplar Germen halkları için "çok merkezli bir kökeni" göstermektedir. Modern Polonya'daki komşu Przeworsk kültürü de Cermen olarak kabul edilmektedir. Jastorf kültürünün Germenlerle özdeşleştirilmesi Sebastian Brather tarafından eleştirilmiş, dilbilimcilerin Germen olduğunu savunduğu güney İskandinavya ve Ren-Weser bölgesi gibi alanların eksik göründüğünü, aynı zamanda daha güneyde ve batıda Keltçe konuşan halkları içeren Roma dönemi Germen tanımına uymadığını belirtmiştir. ⓘ
Proto-Germen anavatanına dair kanıtlardan biri, Fin ve Sami dillerinde erken dönem Germen alıntı kelimelerin varlığıdır (örneğin, Proto-Germen *kuningaz 'kral'dan gelen Fin kuningas; *hringaz 'yüzük'ten gelen rengas; vb), daha eski alıntı katmanları muhtemelen Germen öncesi ve Fin-Permik (yani Fin-Samic) konuşmacılar arasındaki yoğun temasların daha erken bir dönemine dayanmaktadır. Cermen sözcük dağarcığı üzerindeki Kelt etkisi, genellikle güney Almanya ve modern Çek Cumhuriyeti'nde bulunan arkeolojik La Tène kültürüyle özdeşleştirilen Cermen ve Kelt halkları arasındaki yoğun temaslara işaret etmektedir. Keltlerin MS birinci yüzyıla kadar Germen kültürü üzerinde büyük bir etkiye sahip olduğu ve yüksek derecede Kelt-Germen ortak maddi kültürü ve sosyal örgütlenmesi olduğu görülmektedir. ⓘ
Kaydedilen en eski tarih
.png)
Bazı yazarlara göre Bastarnae ya da Peucini Greko-Romen dünyasının karşılaştığı ve dolayısıyla tarihi kayıtlarda adı geçen ilk Germani'dir. MÖ 3. yüzyıldan MS 4. yüzyıla kadar uzanan tarihi kaynaklarda yer alırlar. M.Ö. 200'lerden itibaren bilinen ve bazen Cermen dili konuştuklarına inanılan bir başka doğu halkı da Karadeniz'deki Olbia şehrini tehdit ettikleri kaydedilen Sciri'lerdir (Yunanca: Skiroi). M.Ö. 2. yüzyılın sonlarında Roma ve Yunan kaynakları Sezar'ın daha sonra Germen olarak sınıflandırdığı Cimbri, Teuton ve Ambronların göçlerini anlatır. Bu grupların Galya, İtalya ve Hispania'nın bazı bölgelerine doğru hareketleri Romalılara karşı Cimbria Savaşı (M.Ö. 113-101) ile sonuçlanmış, bu savaşta Tötonlar ve Cimbri'ler birçok Roma ordusuna karşı zafer kazanmış ancak sonunda yenilmişlerdir. ⓘ
MÖ birinci yüzyıl, modern güney Almanya ve Çek Cumhuriyeti'nde Keltçe konuşan yönetimlerin aleyhine Germen dilini konuşan halkların genişlediği bir dönemdi. M.Ö. 63 yılında, Suevi ve diğer halkların kralı Ariovistus, düşmanları Aedui'lere karşı Sequani'lere yardım etmek için Ren Nehri'ni geçerek Galya'ya bir kuvvet gönderdi. Sueviler Magetobriga Savaşı'nda galip geldi ve başlangıçta Roma'nın müttefiki olarak kabul edildi. Aedui'ler Roma'nın müttefikiydi ve MÖ 58'de Roma'nın Transalpin Galya eyaletinin valisi olan Julius Caesar onlarla savaşa girdi ve Vosges Savaşı'nda Ariovistus'u yendi. M.Ö. 55 yılında Sezar Ren Nehri'ni geçerek Germanya'ya girdi ve Ren Nehri'ni doğudan geçen büyük bir Tencteri ve Usipetes göçebe grubunu katletti. ⓘ
Roma İmparatorluk Dönemi - 375
Erken Roma İmparatorluk dönemi (M.Ö. 27-M.S. 1666)
Augustus'un hükümdarlığı boyunca (M.Ö. 27'den M.S. 14'e kadar) Roma imparatorluğu, Ren nehri sınır olmak üzere Galya'ya doğru genişledi. M.Ö. 13'ten başlayarak 28 yıl boyunca Ren Nehri boyunca Roma seferleri düzenlendi. Önce Ren Nehri yakınlarındaki Usipetes, Sicambri ve Frizyalılar pasifize edildi, ardından Ren Nehri'nden daha uzaklara, Chauci, Cherusci, Chatti ve Suevi'ye (Marcomanni dahil) saldırılar arttı. Bu seferler sonunda Elbe'ye ulaştı ve hatta Elbe'yi geçti ve MS 5 yılında Tiberius bir Roma filosunun Elbe'ye girmesini ve lejyonlarla Germanya'nın kalbinde buluşmasını sağlayarak gücünü gösterebildi. Tiberius Ren ve Elbe arasındaki Germen halkını itaat altına aldıktan sonra, en azından Weser'e kadar olan bölge -ve muhtemelen Elbe'ye kadar olan bölge- Roma eyaleti Germania haline geldi ve Roma ordusuna asker sağladı. ⓘ
Ancak bu dönemde iki Germen kralı daha büyük ittifaklar kurdu. Her ikisi de gençliklerinin bir kısmını Roma'da geçirmişti; bunlardan ilki, halkını Roma faaliyetlerinden uzaklaştırarak ormanlar ve dağlarla korunan Bohemya'ya götüren ve diğer halklarla ittifaklar kuran Marcomanni'den Maroboduus'tu. MS 6'da Roma ona karşı bir saldırı planladı ancak Balkanlar'daki İlirya isyanı için kuvvetlere ihtiyaç duyulunca sefer kısa kesildi. Sadece üç yıl sonra (MS 9), bu Germen figürlerden ikincisi olan Cherusci'li Arminius -başlangıçta Roma'nın müttefikiydi- büyük bir Roma kuvvetini kuzey Almanya'da pusuya düşürdü ve Teutoburg Ormanı Savaşı'nda Publius Quinctilius Varus'un üç lejyonunu yok etti. Marboduus ve Arminius MS 17'de birbirleriyle savaşa girdiler; Arminius galip geldi ve Marboduus Romalılara kaçmak zorunda kaldı. ⓘ
Teutoburg Ormanı'ndaki Roma yenilgisinin ardından Roma, bu bölgeyi imparatorluğa tamamen entegre etme olasılığından vazgeçti. Roma MS 14-16 yılları arasında Tiberius ve Germanicus yönetiminde Ren Nehri boyunca başarılı seferler düzenledi ama Germanya'yı bütünleştirme çabası artık faydalarından daha ağır basıyor gibiydi. Augustus'un halefi Tiberius döneminde, Augustus'un vasiyetinde belirtilen ve Tiberius'un kendisi tarafından yüksek sesle okunan tavsiyelere göre, imparatorluğu kabaca Ren ve Tuna'ya dayanan sınırdan daha fazla genişletmemek devlet politikası haline geldi. Roma'nın Germanya'ya müdahalesi, Roma yanlısı ve karşıtı partilerin iktidar için yarıştığı değişken ve istikrarsız bir siyasi duruma yol açtı. Arminius MS 21 yılında, kısmen bu gerginlikler ve kendisi için üstün krallık gücü talep etme girişimi nedeniyle Germen kabilesinden arkadaşları tarafından öldürüldü. ⓘ
Arminius'un ölümünün ardından Romalı diplomatlar Germen halklarını bölünmüş ve parçalanmış halde tutmaya çalıştılar. Roma tek tek Germen krallarıyla genellikle müşteri devletlere benzetilen ilişkiler kurdu; ancak sınırdaki durum MS 28'de Frizyalıların isyanları ve MS 60'larda Chauci ve Chatti'nin saldırılarıyla her zaman istikrarsızdı. Roma düzenine yönelik en ciddi tehdit, MS 69'da, Dört İmparator Yılı olarak bilinen Nero'nun ölümünü takip eden iç savaşlar sırasında Batavi'nin isyanıydı. Bataviler uzun süredir Roma ordusunda yardımcı birlikler olarak görev yapmanın yanı sıra Numerus Batavorum olarak adlandırılan ve genellikle Germen muhafızları olarak adlandırılan imparatorluk muhafızları arasında da yer almaktaydı. Ayaklanma, Batavya kraliyet ailesinin bir üyesi ve Roma askeri subayı olan Gaius Julius Civilis tarafından yönetildi ve hem Roma toprakları içindeki hem de dışındaki halkların büyük bir koalisyonunu çekti. İsyan birkaç yenilginin ardından sona erdi ve Civilis sadece iç savaşta galip gelen Vespasian'ın imparatorluk iddialarını desteklediğini iddia etti. ⓘ
Batavya İsyanı'ndan sonraki yüzyılda Germen halkları ile Roma arasında çoğunlukla barış sağlandı. MS 83 yılında, Flavian hanedanından İmparator Domitian, Mainz'ın (Mogontiacum) kuzeyindeki Chatti'ye saldırdı. Bu savaş MS 85 yılına kadar sürecekti. Chatti'lerle savaşın sona ermesinin ardından Domitian yukarı Ren'deki Roma askerlerinin sayısını azalttı ve Roma ordusunu Tuna sınırını korumaya kaydırarak imparatorluğun en uzun müstahkem sınırı olan limes'in inşasına başladı. Bundan sonraki dönem, imparator Trajan'ın sınırdaki asker sayısını azaltmasına yetecek kadar barışçıldı. Edward James'e göre, Romalılar sınırdaki barbarlar arasından yönetici seçme hakkını saklı tutmuş gibi görünmektedir. ⓘ
MS 375'e kadar Marcomannic Savaşları
Sınırda altmış yıl süren sessizliğin ardından, MS 166 yılında Marcus Aurelius döneminde Tuna'nın kuzeyinden gelen halkların büyük akınları Marcomannic Savaşlarını başlattı. 168 yılına gelindiğinde (Antoninler vebası sırasında), Marcomanni, Quadi ve Sarmatyalı Iazyges'ten oluşan barbar orduları İtalya'ya saldırdı ve ilerledi. Yukarı İtalya'ya kadar ilerlediler, Opitergium/Oderzo'yu tahrip ettiler ve Aquileia'yı kuşattılar. Romalılar, Roma askeri zaferleri, bazı halkların Roma topraklarına yeniden yerleştirilmesi ve diğerleriyle ittifaklar kurarak 180 yılına kadar savaşı bitirdi. Marcus Aurelius'un halefi Commodus, Tuna'nın kuzeyinde fethedilen hiçbir bölgeyi kalıcı olarak işgal etmemeyi seçti ve sonraki on yıllarda limes'teki savunmada bir artış görüldü. Romalılar, Marcomanni ve Quadi krallarını seçme haklarını yeniledi ve Commodus, Romalı bir centurion hazır bulunmadıkça toplantı yapmalarını yasakladı. ⓘ
Marconmannic Savaşları'ndan sonraki dönemde, Roma sınırları boyunca muhtemelen daha küçük grupların birleşmesiyle oluşan yeni isimlere sahip halklar ortaya çıktı. Bu yeni konfederasyonlar ya da halklar Roma imparatorluk sınırını çevreleme eğilimindeydi. Daha önceki dönemlere ait birçok etnik isim kaybolmuştur. Alamanni yukarı Ren boyunca ortaya çıkar ve 3. yüzyıldan itibaren Roma kaynaklarında anılır. Gotlar, 238 yılında Histria şehrine saldırdıkları aşağı Tuna boyunca anılmaya başlar. Franklardan ilk olarak Ren ve Weser arasındaki toprakları işgal ederken bahsedilir. Lombardlar güç merkezlerini Elbe'nin merkezine taşımış gibi görünmektedir. Alamanni, Gotlar ve Franklar gibi gruplar birleşik devletler değildi; sık sık birbirleriyle savaşan ve bazıları Roma dostluğu arayan çok sayıda, gevşek bağlantılı gruplar oluşturmuşlardı. Romalılar ayrıca Latince'de Germen dilli korsanlar için genel olarak kullanılan bir terim olan Saksonların denizden saldırılarından da bahsetmeye başlar. Saksonların akınlarıyla başa çıkmak için Manş Denizi'nin her iki yakasında bir savunma sistemi, yani Sakson Kıyısı kurulur. ⓘ
Gotik halklar 250'den itibaren "Roma'nın kuzey sınırına yönelik en güçlü tehdidi" oluşturdu. MS 250'de Got kralı Cniva, Bastarnae, Carpi, Vandallar ve Taifali ile birlikte Gotları imparatorluğa sokarak Philippopolis'i kuşattı. Buradaki zaferini, Roma imparatoru Decius'un hayatına mal olan bir savaş olan Abrittus'taki bataklık arazide başka bir zaferle takip etti. 253/254'te Selanik'e ve muhtemelen Trakya'ya ulaşan başka saldırılar da gerçekleşti. 267/268'de Herüller ve 269/270'te Gotlar ve Herüllerden oluşan karma bir grup tarafından yönetilen büyük akınlar oldu. Got saldırıları 270'ten sonraki yıllarda, Got kralı Cannabaudes'in öldürüldüğü bir Roma zaferinin ardından aniden sona erdi. ⓘ
Üçüncü Yüzyıl Krizi (235-284) sırasında, 259/260'ta Roma limes'i büyük ölçüde çöktü ve Germen akınları kuzey İtalya'ya kadar nüfuz etti. Ren Nehri ve yukarı Tuna'daki limes 270'lerde tekrar kontrol altına alındı ve 300'e gelindiğinde Romalılar kriz sırasında terk ettikleri bölgelerde kontrolü yeniden sağladılar. Üçüncü yüzyılın sonlarından itibaren Roma ordusu giderek daha fazla Barbar kökenli, genellikle Germen halklarından devşirilen ve bazıları Roma ordusunda üst düzey komutan olarak görev yapan birliklere dayanmaya başladı. Dördüncü yüzyılda, Ren sınırı boyunca Romalılar ile Franklar ve Alemanniler arasındaki savaşlar çoğunlukla yağma seferlerinden oluşmuş gibi görünmektedir ve bu sırada büyük savaşlardan kaçınılmıştır. Romalılar genellikle barbarlar arasında güçlü liderlerin ortaya çıkmasını engellemek için ihanet, adam kaçırma, suikast, rakip kabilelere para vererek onlara saldırtma ya da iç rakipleri destekleme politikası izlemişlerdir. ⓘ
Göç Dönemi (yaklaşık 375-568)
Göç Dönemi, tarihçiler tarafından geleneksel olarak Hunların ortaya çıkışının Vizigotları 376 yılında Roma İmparatorluğu'na sığınmaya ittiği varsayımıyla MS 375 yılında başlar. Göç döneminin sonu genellikle Lombardların İtalya'yı işgal ettiği 586 yılı olarak belirlenir. Bu süre zarfında çok sayıda barbar grup Roma İmparatorluğu'nu istila etmiş ve sınırları içerisinde yeni krallıklar kurmuştur. Bu Cermen göçleri geleneksel olarak antik çağ ile erken Orta Çağ'ın başlangıcı arasındaki geçişi işaret etmektedir. Dönemin göçlerinin nedenleri belirsizdir, ancak akademisyenler olası nedenler olarak aşırı nüfus artışı, iklim değişikliği, kötü hasatlar, kıtlıklar ve maceraperestliği öne sürmüşlerdir. Göçler muhtemelen halkların tamamından ziyade nispeten küçük gruplar tarafından gerçekleştirilmiştir. ⓘ
Erken Göç Dönemi (375-420'den önce)
Modern Ukrayna'da Ermanaric'in yönetimi altındaki bir Gotik grup olan Greuthungi, Hunlar tarafından saldırıya uğrayan ilk halklar arasındaydı ve görünüşe göre birkaç yıl boyunca Hun baskısıyla karşı karşıya kaldılar. Ermanarik'in ölümünün ardından Greuthungi'nin direnci kırıldı ve Dinyester nehrine doğru ilerlediler. İkinci bir Gotik grup, Kral Athanaric yönetimindeki Tervingi, Dinyester yakınlarında Hunlara karşı savunma amaçlı bir toprak set inşa etti. Ancak bu önlemler Hunları durdurmadı ve Tervingi'nin çoğunluğu Athanaric'i terk etti; daha sonra 376'da bir Greuthungi birliği eşliğinde Tuna'ya kaçarak Roma İmparatorluğu'na sığındılar. İmparator Valens sadece Roma'nın Trakya ve Moesia eyaletlerine yerleştirilen Tervingi'leri kabul etmeyi tercih etti. ⓘ
Romalıların kötü muamelesi nedeniyle Tervingiler 377 yılında isyan ederek Greuthungi'nin de katıldığı Gotik Savaşı'nı başlattılar. Gotlar ve müttefikleri Romalıları önce Marcianople'da yendiler, ardından 378'de Adrianople Savaşı'nda imparator Valens'i yenerek öldürdüler ve Valens'in ordusunun üçte ikisini yok ettiler. Daha fazla çatışmanın ardından 382'de Gotlara Roma İmparatorluğu içinde hatırı sayılır bir özerklik tanıyan barış görüşmeleri yapıldı. Ancak, Vizigotlar olarak bilinecek olan bu Gotlar birkaç kez daha ayaklandı ve sonunda Alaric tarafından yönetilmeye başlandı. Parçalanmış Doğu İmparatorluğu 397'de Alaric'in bazı taleplerine boyun eğdi ve muhtemelen Epir'in kontrolünü ona verdi. Gotiklerin imparatorluğa geniş çaplı girişlerinin ardından Franklar ve Alemanniler, 395 yılında batı imparatorluğunda iktidarı elinde tutan barbar general Stilicho'nun kendileriyle anlaşmalar yapmasıyla konumlarını daha da sağlamlaştırdılar. ⓘ
401 yılında İtalya'yı işgal eden Alaric, 404/5 yılında Stilicho ile bir anlaşmaya varmıştır. Bu anlaşma Stilicho'nun 405/6'da Orta Tuna'yı geçerek İtalya'yı istila eden, ancak Floransa yakınlarında yenilgiye uğrayan Radagaisus'un kuvvetlerine karşı savaşmasına izin verdi. Aynı yıl Vandallar, Sueviler, Alanlar ve Burgonyalılardan oluşan büyük bir kuvvet Ren Nehri'ni geçerek Franklarla savaştı ama Roma direnişiyle karşılaşmadı. 409 yılında Sueviler, Vandallar ve Alanlar Pireneleri aşarak İspanya'ya girdiler ve yarımadanın kuzey kısmını ele geçirdiler. Burgonyalılar, Roma İmparatoru Honorius tarafından tanınan modern Speyer, Worms ve Strasbourg çevresindeki toprakları ele geçirdiler. Stilicho 408'de iktidardan düştüğünde, Alaric İtalya'yı tekrar işgal etti ve sonunda 410'da Roma'yı yağmaladı; Alaric kısa bir süre sonra öldü. Vizigotlar Galya'ya çekildiler ve burada 415'te Wallia'nın ve 417/18'de oğlu I. Theodoric'in tahta geçmesine kadar bir iktidar mücadelesiyle karşı karşıya kaldılar. Roma imparatoru Flavius Constantius'un onlara karşı başarılı seferlerinin ardından Vizigotlar Roma müttefiki olarak Galya'da modern Toulouse ve Bourdeaux arasına yerleştirildi. ⓘ
Athanaric'inkiler de dahil olmak üzere diğer Gotlar imparatorluk dışında yaşamaya devam etti ve Tervingi'den sonra üç grup Roma topraklarına geçti. Hunlar, 376'dan 400'e kadar Tuna'nın kuzeyindeki, en az altısı bilinen Got gruplarını yavaş yavaş fethetti. Kırım'dakiler hiçbir zaman fethedilmemiş olabilir. Gepidler de Hun egemenliği altında önemli bir Germen halkı oluşturuyordu; Hunlar 406'da onları büyük ölçüde fethetmişti. Hun egemenliği altındaki bir Got grubu, Ostrogotların çekirdeğini oluşturacak olan Amal hanedanı tarafından yönetiliyordu. 410'lu ve 420'li yıllarda Roma imparatorluğu dışındaki durum hakkında çok az bilgi vardır, ancak Hunların etkilerini orta Tuna'ya yaymaya devam ettikleri açıktır. ⓘ
Hun İmparatorluğu (420-453 civarı)
428 yılında, Vandal lideri Geiseric kuvvetlerini Cebelitarık Boğazı'ndan Kuzey Afrika'ya taşıdı. İki yıl içinde Kuzey Afrika'nın büyük bölümünü fethettiler. 434 yılına gelindiğinde, Roma'da yeniden ortaya çıkan siyasi krizin ardından Ren sınırı çökmüştü ve Roma magister militum'u Flavius Aetius sınırı yeniden kurmak için muhtemelen Hun paralı askerleriyle 435/436 yılında Burgonya Krallığı'nın yıkılmasını sağladı ve Vizigotlara karşı birkaç başarılı sefer düzenledi. Vandallar 439'da Kartaca'yı fethederek Akdeniz'deki diğer akınlar için mükemmel bir üs haline getirdiler ve Vandal Krallığı'nın temelini attılar. Kartaca'nın kaybı Aetius'u 442'de Vizigotlarla barış yapmaya zorladı ve onların imparatorluk sınırları içindeki bağımsızlıklarını etkin bir şekilde tanıdı. Bu barış sırasında Aetius Burgonyalıları güney Galya'daki Sapaudia'ya yerleştirdi. 430'larda Aetius İspanya'daki Suevilerle barış görüşmeleri yaparak eyaletteki Roma kontrolünün fiilen kaybolmasına yol açtı. Barışa rağmen, Sueviler 439'da Mérida'yı ve 441'de Sevilla'yı fethederek topraklarını genişlettiler. ⓘ
440 yılına gelindiğinde Attila ve Hunlar Tuna'nın kuzeyinde çok etnikli bir imparatorluğa hükmetmeye başlamıştı; bu imparatorluktaki en önemli iki halk Gepidler ve Gotlardı. Gepid kralı Ardaric 440 civarında iktidara geldi ve çeşitli Hun seferlerine katıldı. Hunlar 450'de bir Frank veraset anlaşmazlığına müdahale ederek 451'de Galya'nın işgaline yol açtılar. Aetius, Vizigotlar, Frankların bir kısmı ve diğerlerinden oluşan bir koalisyonu birleştirerek Hun ordusunu Catalaunian Ovaları Savaşı'nda yenmeyi başardı. 453 yılında Attila beklenmedik bir şekilde öldü ve Ardaric'in Gepidleri tarafından yönetilen bir ittifak oğullarının yönetimine karşı isyan ederek onları Nedao Savaşı'nda yendi. Attila'nın ölümünden önce ya da sonra, Amal hanedanına mensup bir Got hükümdarı olan Valamer'in Hun topraklarındaki Gotların büyük bir kısmı üzerindeki gücünü pekiştirdiği görülmektedir. Sonraki 20 yıl boyunca, Hunların eski tebaası olan halklar üstünlük için birbirleriyle savaşacaklardır. ⓘ
Saksonların Britanya'ya gelişi geleneksel olarak 449 yılına tarihlenir, ancak arkeoloji Britanya'ya daha önce gelmeye başladıklarını göstermektedir. Latin kaynakları Saksonları denizden gelen akıncılar için genel olarak kullanmıştır, yani istilacıların hepsi kıtasal Saksonlara ait değildir. İngiliz keşiş Gildas'a (yaklaşık 500 - yaklaşık 570) göre, bu grup Romano-İngilizleri Piktlerden korumak için görevlendirilmiş, ancak isyan etmişlerdi. Kısa sürede kendilerini adanın doğu kısmında yönetici olarak kabul ettirdiler. ⓘ
Attila'nın (453-568) ölümünden sonra
Aetius'un 453'te ölümü ve İmparator Valentinianus'un 455'te öldürülmesinin ardından Vandallar İtalya'yı istila etmiş ve 455'te Roma'yı yağmalamışlardır. Romalılar 456'da Vizigotları Roma'yla yaptıkları anlaşmayı bozan Suevilerle savaşmaya ikna etti. Vizigotlar, Burgonyalılar ve Franklardan oluşan bir kuvvetle Campus Paramus Savaşı'nda Suevileri yenerek kuzeybatı İspanya'daki Suevi kontrolünü azalttı. Vizigotlar 484 yılına kadar Suevilerin kontrolünde kalan küçük bir kısım dışında İber Yarımadası'nın tamamını fethetmeye devam etti. ⓘ
Valamer'in kardeşi Thiudimer önderliğindeki Ostrogotlar 473 yılında Balkanları istila etti. Thiudimer'in oğlu Theodoric 476'da onun yerine geçti. Aynı yıl, Roma İtalyan ordusundaki bir barbar komutan, Odoacer, isyan etti ve son Batı Roma imparatoru Romulus Augustulus'u görevden aldı. Odoacer, Roma imparatorluk yönetiminin politikalarını büyük ölçüde devam ettirerek İtalya'yı kendi adına yönetti. Modern Avusturya'da bulunan Rugian Krallığı'nı 487/488 yılında yıktı. Bu arada Theodoric, Balkanlar'a düzenlediği bir dizi seferle Doğu İmparatorluğu'nu başarılı bir şekilde haraca bağladı. Doğu İmparatoru Zeno, Theodoric'i 487/8'de İtalya'ya göndermeyi kabul etti. Başarılı bir istilanın ardından Theodoric 493 yılında Odoacer'i öldürüp yerine geçerek yeni bir Ostrogot krallığı kurdu. Theodoric 526 yılında, doğu imparatorluğuyla artan gerilimlerin ortasında öldü. ⓘ
Göç döneminin sonuna doğru, 500'lerin başında, Roma kaynakları imparatorluğun dışında tamamen değişmiş bir etnik manzara tasvir eder: Marcomanni ve Quadi, Vandallar gibi ortadan kaybolmuştur. Bunun yerine Thuringianlar, Rugianlar, Sciri, Heruller, Gotlar ve Gepidlerin Tuna sınırını işgal ettiklerinden bahsedilir. Alamanni, 5. yüzyılın ortalarından itibaren topraklarını her yöne doğru büyük ölçüde genişletmiş ve Galya'ya çok sayıda akın düzenlemişti. Frank etkisi altındaki topraklar kuzey Galya'yı ve Elbe'ye kadar Germanya'yı kapsayacak şekilde büyümüştü. Frank kralı I. Clovis 490'larda çeşitli Frank gruplarını birleştirdi ve 506'da Alamanni'yi fethetti. Clovis 490'lardan itibaren Vizigotlara karşı savaşlar yürüttü, 507'de onları yendi ve Galya'nın çoğunu kontrol altına aldı. Clovis'in varisleri 530'da Thüringenleri ve 532'de Burgonyalıları fethetti. Birçok alt gruptan oluşan kıta Saksonları, 533'te Hygelac komutasındaki Danimarkalıların saldırısına uğrayan Frizyalılar gibi Franklara tabi kılındı. ⓘ
Vandal ve Ostrogot krallıkları sırasıyla 534 ve 555 yıllarında Justinianus yönetimindeki Doğu Roma (Bizans) imparatorluğu tarafından yıkılmıştır. 500 yılı civarında, modern güney Almanya'da, Theodoric'in Ostrogot krallığının ve ardından Frankların himayesi altında yeni bir etnik kimlik, Baiuvarii (Bavyeralılar) ortaya çıkar. Bohemya'dan hareket eden Lombardlar, 510 yılında Pannonia'daki Heruli krallığını yıkar. 568'de Karpat havzasındaki son Germen krallığı olan Gepid krallığını yıktıktan sonra, Alboin komutasındaki Lombardlar kuzey İtalya'yı istila eder ve sonunda İtalya'nın büyük bölümünü fetheder. Bu istila geleneksel olarak göç döneminin sonu olarak kabul edilir. Eskiden Gotlar, Gepidler, Vandallar ve Rugianların yaşadığı Germanya'nın doğu kısmı, göçebe Avarların istilasıyla yavaş yavaş Slavlaştı. ⓘ
Erken Orta Çağ - 800 civarı
.jpg)
Merovenj Frankistanı üç alt krallığa bölünmüştür: Doğuda Ren Nehri ve Meuse çevresinde Austrasia, batıda Paris çevresinde Neustria ve güneydoğuda Chalon-sur-Saône çevresinde Burgundy. Franklar, çoğunlukla Roman dilinin konuşulduğu Batı ile çoğunlukla Cermen dilinin konuşulduğu Doğu arasında bölünmüş, eski Romalı elitlerin entegre olduğu ancak Frank etnik kimliği merkezli kalan çok dilli ve çok etnikli bir krallığı yönetiyordu. 687 yılında Pippinidler, Neustria'daki sarayın belediye başkanları olarak Merovenj yöneticilerini kontrol etmeye başladılar. Onların yönetimi altında Frankia'nın alt krallıkları yeniden birleştirildi. Charles Martel'in belediye başkanlığının ardından, Charles'ın oğlu Kısa Pepin'in kral olduğu ve Karolenj hanedanını kurduğu 751 yılında, Pippinidler Merovenjlerin yerine kral oldular. Oğlu Şarlman Lombardları, Saksonları ve Bavyeralıları fethetmeye devam edecekti. Şarlman 800 yılında Roma imparatoru olarak taç giydi ve ikamet ettiği Aachen'ı yeni Roma olarak kabul etti. ⓘ
Lombardlar 568'deki istilalarının ardından hızla İtalyan yarımadasının büyük bölümünü fethettiler. Tek bir Lombard hükümdarının olmadığı 574'ten 584'e kadar Lombardlar neredeyse çöküyordu, ta ki 590'da Kral Agilulf yönetiminde daha merkezi bir Lombard yönetimi ortaya çıkana kadar. İstilacı Lombardlar İtalyan nüfusunun yalnızca çok küçük bir yüzdesini oluşturuyordu, ancak Lombard etnik kimliği hem Roma hem de barbar kökenli insanları kapsayacak şekilde genişledi. Lombard gücü Kral Liutprand (712-744) döneminde zirveye ulaşmıştır. Liutprand'ın ölümünden sonra Frank Kralı Kısa Pippin 755'te işgal ederek krallığı büyük ölçüde zayıflattı. Lombard Krallığı nihayet 773 yılında Şarlman tarafından ilhak edildi. ⓘ
Merkezi otoritenin zayıf olduğu bir dönemin ardından Vizigot Krallığı, 585 yılında Suebi Krallığı'nı fetheden Liuvigild'in yönetimi altına girdi. Yönettikleri Romanca konuşan nüfustan farklı bir Vizigot kimliği, iki grup arasındaki tüm yasal farklılıkların ortadan kaldırılmasıyla birlikte 700 yılına gelindiğinde ortadan kalkmıştı. 711'de bir Müslüman ordusu Grenada'ya çıkarma yaptı; 725'te tüm Vizigot krallığı Emevi Halifeliği tarafından fethedilecekti. ⓘ
İngiltere'ye dönüşecek olan bölgede Anglo-Saksonlar, en önemlileri Northumbria, Mercia ve Wessex olmak üzere birbiriyle rekabet eden birkaç krallığa bölünmüştü. 7. yüzyılda Northumbria, Mercia 658'de Wulfhere yönetiminde ayaklanana kadar diğer Anglosakson Krallıkları üzerinde üstünlük kurdu. Daha sonra Mercia, Kral Cenwulf'un ölümüyle 825 yılına kadar hâkimiyet kuracaktır. 400-700 yılları arasındaki Vendel dönemi İskandinavya'sı hakkında çok az yazılı kaynak bulunmaktadır, ancak bu dönemde derin toplumsal değişimler yaşanmış ve Anglo-Sakson ve Frank krallıklarıyla bağlantıları olan ilk devletler kurulmuştur. 793 yılında Lindisfarne'de kaydedilen ilk Viking baskını gerçekleşerek Viking Çağı'nı başlatmıştır. ⓘ
Din
Cermen paganizmi
Cermen paganizmi, Cermen dilini konuşan halkların geleneksel, kültürel açıdan önemli dinlerini ifade eder. Cermen dilinin konuşulduğu Avrupa'da tek tip bir dini sistem oluşturmamış, yerden yere, insandan insana ve zamandan zamana değişiklik göstermiştir. Birçok temas bölgesinde (örneğin Rheinland, doğu ve kuzey İskandinavya) Slavlar, Keltler ve Fin halklarınınki gibi komşu dinlere benziyordu. Bu terim bazen Taş Devri, Bronz Çağı ya da daha erken Demir Çağı gibi erken dönemlere kadar uygulanmış olsa da, daha genel olarak Germen dillerinin diğer Hint-Avrupa dillerinden ayrışmasından sonraki dönemle sınırlandırılmıştır. Roma kaynaklarındaki ilk raporlardan Hıristiyanlığa nihai dönüşe kadar, Germen paganizmi yaklaşık bin yıllık bir dönemi kapsamaktadır. Akademisyenler, daha önceki Germen halklarının dini uygulamaları ile daha sonraki İskandinav paganizminde ve başka yerlerde görülen uygulamalar arasındaki süreklilik derecesi konusunda ikiye bölünmüştür: bazı akademisyenler Tacitus, erken ortaçağ kaynakları ve İskandinav kaynaklarının dini sürekliliğe işaret ettiğini savunurken, diğer akademisyenler bu tür argümanlara oldukça şüpheyle yaklaşmaktadır. ⓘ
Komşuları ve tarihsel olarak akraba oldukları diğer halklar gibi, eski Germen halkları da çok sayıda yerli tanrıya saygı göstermiştir. Bu tanrılar, runik yazıtlar, çağdaş yazılı anlatılar ve Hıristiyanlaşmadan sonraki folklor dahil olmak üzere, Cermen dilini konuşan halklar tarafından yazılmış ya da bu halklar hakkında yazılmış literatürde yer almaktadır. Örnek olarak, iki Merseburg tılsımından ikincisinde (dokuzuncu yüzyıla tarihlenen bir el yazmasından iki Eski Yüksek Almanca aliteratif şiir örneği) altı tanrıdan bahsedilmektedir: Woden, Balder, Sinthgunt, Sunna, Frija ve Volla. ⓘ
Sinthgunt hariç, bu tanrılar için önerilen soydaşlar Eski İngilizce ve Eski Norsça gibi diğer Cermen dillerinde de görülür. Karşılaştırmalı yöntem sayesinde, filologlar bu isimlerin erken Cermen mitolojisindeki biçimlerini yeniden inşa edebilmekte ve önerebilmektedir. Aşağıdaki tabloyu karşılaştırın:
| Eski Yüksek Almanca | Eski Nors | Eski İngilizce | Proto-Germence yeniden yapılandırma | Notlar ⓘ |
|---|---|---|---|---|
| Wuotan | Óðinn | Wōden | *Wōđanaz | Eski İngilizce Dokuz Ot Tılsımı'ndaki şifa büyüsü ve Eski İskandinav kayıtlarındaki belirli büyü biçimleriyle benzer şekilde ilişkilendirilen bir ilah. Bu tanrı *Frijjō'nun uzantılarıyla güçlü bir şekilde ilişkilidir (aşağıya bakınız). |
| Balder | Baldr | Bældæg | *Balđraz | Tanrının tek tanımının yer aldığı Eski İskandinav metinlerinde Baldr, tanrı Odin'in oğludur ve güzellik ve ışıkla ilişkilendirilir. |
| Güneş | Sól | Sigel | *Sowelō ~ *Sōel | 'Güneş' özel ismiyle özdeş bir teonim. Bir tanrıça ve kişileştirilmiş Güneş. |
| Volla | Fulla | Onaylanmamış | *Fullōn | Tanrıça *Frijjō'nun uzantılarıyla ilişkili bir tanrıça (aşağıya bakınız). Eski İskandinav kayıtlarında Fulla'dan tanrıça Frigg'in hizmetkârı olarak bahsedilirken, ikinci Merseburg Charm'da Volla'dan Friia'nın kız kardeşi olarak bahsedilir. |
| Friia | Frigg | Frīg | *Frijjō | Hem Eski Yüksek Almanca hem de Eski Nors kayıtlarında tanrıça Volla/Fulla ile ilişkilendirilen bu tanrıça aynı zamanda hem Eski Nors hem de Langobard kayıtlarında tanrı Odin (yukarıya bakınız) ile güçlü bir şekilde ilişkilendirilmiştir. |
Bu tılsımdaki sihirli formülün yapısı bu tasdikten önce uzun bir geçmişe sahiptir: ilk olarak Vedik Hindistan'da ortaya çıktığı bilinmektedir ve burada M.Ö. 500'lere tarihlenen Atharvaveda'da yer almaktadır. Eski Cermen halklarının çeşitli gruplarında yaygın olan çok sayıda başka varlıktan da eski Cermen kayıtlarında bahsedilmektedir. Bu tür varlıklardan biri olan çeşitli doğaüstü kadınlardan, iki Merseburg Tılsımı'ndan ilkinde de bahsedilmektedir:
| Eski Yüksek Almanca | Eski Nors | Eski İngilizce | Proto-Germence yeniden yapılandırma | Notlar ⓘ |
|---|---|---|---|---|
| itis | dís | ides | *đīsō | Bir tür tanrıça benzeri doğaüstü varlık. Batı Germen biçimleri bazı dilbilimsel zorluklar arz etse de Kuzey Germen ve Batı Germen biçimleri açıkça akraba olarak kullanılır (Eski İngilizce ides Scildinga ve Eski İskandinav dís Skjǫldunga ile karşılaştırın). |
Kuzey ve Batı Germen folklorunda yaygın olarak görülen diğer varlıklar arasında elfler, cüceler ve kısrak yer alır. (Bu varlıklar hakkında daha fazla tartışma için Proto-Germen folkloruna bakınız). ⓘ
Cermen mitolojisini tanımlayan malzemenin büyük çoğunluğu Kuzey Cermen kayıtlarından kaynaklanmaktadır. Kuzey Cermen dilini konuşan halklar arasındaki mitlerin bütünü bugün İskandinav mitolojisi olarak bilinir ve en geniş kapsamlıları Şiirsel Edda ve Düzyazı Edda olan çok sayıda eserde yer alır. Bu metinler 13. yüzyılda yazılmış olsa da, bugün eddic şiir ve skaldic şiir olarak bilinen ve Hıristiyanlık öncesi döneme tarihlenen geleneksel aliteratif şiir türlerinden sıklıkla alıntı yaparlar. ⓘ
Batı Germen mitolojisi (örneğin Eski İngilizce ve Eski Yüksek Almanca konuşanların mitolojisi) nispeten daha az kanıtlanmıştır. Kayda değer metinler arasında Eski Sakson Vaftiz Yemini ve Eski İngiliz Dokuz Ot Tılsımı yer almaktadır. Günümüze ulaşan referansların çoğu sadece tanrı isimlerinden ibaret olsa da, Lombardlar arasında Frea (Eski İskandinav Frigg ile akraba) ve Godan (Eski İskandinav Óðinn ile akraba) tanrılarını içeren bir geleneği detaylandıran Lombard köken efsanesi gibi bazı anlatılar günümüze kadar ulaşmıştır. İtalyan Yarımadası'nda 7. yüzyılda yazılmış Origo Gentis Langobardorum ve 8. yüzyılda yazılmış Historia Langobardorum'da yer alan bu anlatı, 13. yüzyıl İzlanda'sında kaydedilmiş olan Grímnismál adlı edebi şiirin düzyazı giriş bölümüyle birçok yönden örtüşmektedir. ⓘ
Gotik ve diğer Doğu Germen dillerinin külliyatını çok az metin oluşturmaktadır ve Doğu Germen paganizmi ve bununla ilişkili mitik yapı özellikle zayıf bir şekilde belgelenmiştir. Doğu Germen paganizmi konusunda fikir veren kayda değer konular arasında bir kült nesnesi gibi görünen Pietroassa'nın Yüzüğü (ayrıca bkz. Gotik runik yazıtlar) ve Jordanes'in Gotik Anses'ten (Eski İskandinav Æsir '(pagan) tanrılar' ile akraba) bahsetmesi sayılabilir. ⓘ
Eski Germen halklarının dinleriyle ilişkili uygulamalara daha az rastlanır. Bununla birlikte, kutsal korulara ve ağaçlara odaklanma, kâhinlerin varlığı ve çok sayıda kelime öğesi de dâhil olmak üzere, eski Germen halklarıyla ilişkili metin kayıtlarında dini uygulamaların unsurları fark edilebilir. Arkeolojik kayıtlar, bir kısmı eski Germen halklarının tasvirleriyle ilişkilendirilen çeşitli tanrı tasvirleri ortaya çıkarmıştır (bkz. Orta ve Kuzey Avrupa'nın antropomorfik ahşap kült figürinleri). Roma döneminden kayda değer olan Matres ve Matronae, bazıları Cermen isimlerine sahip olup, birinci yüzyıldan beşinci yüzyıla kadar Roma ordusu tarafından işgal edilen Germanya, Doğu Galya ve Kuzey İtalya bölgelerinde (başka yerlerde küçük bir dağılımla) adak sunakları kurulmuştur. ⓘ
Germen mitolojisi ve dini uygulamaları, Proto-Hint-Avrupa mitolojisi de dahil olmak üzere Proto-Hint-Avrupa kültüründen kaynaklanan eski Germen kültürünün yönlerini -hem dilsel karşılıklılık açısından hem de motifler yoluyla- tespit etmeye çalışan Hint-Avrupacılar için özellikle ilgi çekicidir. Yalnızca Eski İskandinav kaynaklarında yer alan ilksel varlık Ymir, sıkça atıfta bulunulan bir örnektir. Eski İskandinav metinlerinde bu varlığın ölümü kozmosun yaratılmasıyla sonuçlanır; bu motifler Hint-Avrupa küresinin başka yerlerinde, özellikle de Vedik mitolojide güçlü karşılıklar bulur. ⓘ
Hıristiyanlığa geçiş
Germen halkları, Hıristiyanlığın yayıldığı dönemde Roma İmparatorluğu'na çok sayıda girmeye başladı ve bu bağlantı din değiştirmeyi teşvik eden önemli bir faktör oldu. Doğu Germen halkları, Langobardlar ve İspanya'daki Sueviler, İsa'nın tanrısallığını reddeden bir Hıristiyanlık biçimi olan Arian Hıristiyanlığına geçtiler. Ariusçuluğa geçen ilk Germen halkı, en geç 376 yılında Roma İmparatorluğu'na girdiklerinde Vizigotlar olmuştur. Bunu, 341 yılında Gotların misyoner piskoposu olan ve İncil'i Gotça'ya çeviren Ariusçu Wulfila gibi hem Ortodoks Hıristiyanlar hem de Ariusçular tarafından yapılan daha uzun süreli misyonerlik çalışmaları izlemiştir. Ariusçu Germen halklarının hepsi sonunda Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlığın baskın biçimi haline gelen İznik Hıristiyanlığı'na geçmiştir; en son geçenler 587'de kralları Reccared yönetimindeki İspanya'daki Vizigotlar olmuştur. ⓘ
Roma İmparatorluğu'nun Franklar, Alemanni ve Baiuvarii tarafından fethedilen bölgeleri zaten çoğunlukla Hıristiyandı, ancak Hıristiyanlığın buralarda gerilediği görülüyordu. 496 yılında Frank kralı I. Clovis İznik Hıristiyanlığını kabul etti. Bu, Frank topraklarında bir misyonerlik dönemi başlattı. Anglo-Saksonlar, 595 yılında Papa Büyük Gregory tarafından gönderilen bir misyonun ardından yavaş yavaş din değiştirdiler. Yedinci yüzyılda, Frank destekli misyonerlik faaliyetleri, Aziz Boniface gibi Anglosakson misyonu figürlerinin önderliğinde Galya'nın dışına yayıldı. Saksonlar başlangıçta Hıristiyanlaşmayı reddettiler, ancak 776/777'deki Sakson Savaşları'nda fethedilmelerinin bir sonucu olarak Şarlman tarafından zorla din değiştirdiler. ⓘ
İskandinav halklarını Hıristiyanlaştırma girişimleri 831 yılında başlamış olsa da, 10. ve 11. yüzyıllara kadar çoğunlukla başarısız olmuştur. Geatlar daha önce din değiştirmiş olsa da, din değiştiren son Germen halkı İsveçliler olmuştur. Uppsala'daki pagan tapınağı 1100'lerin başlarına kadar varlığını sürdürmüş gibi görünmektedir. ⓘ
Toplum ve kültür
Cermen hukuku
.jpg)
Yirminci yüzyılın ortalarına kadar akademisyenlerin çoğunluğu ayrı bir Cermen hukuk kültürü ve hukukunun var olduğunu varsaymıştır. Germen hukuku hakkındaki ilk fikirler 1950'lerden bu yana yoğun bir bilimsel incelemeye tabi tutulmuş ve sibb, maiyet ve sadakatin hukuki önemi ve kanun dışılık kavramı gibi belirli yönleri artık gerekçelendirilememiştir. Ortak bir Cermen hukuk geleneği varsayımının ve farklı yer ve zaman dilimlerinden farklı türde kaynakların kullanılmasının yanı sıra, erken Cermen hukuku için yerli kaynak bulunmamaktadır. En eski yazılı hukuk kaynakları olan Leges Barbarorum, Roma ve Hristiyan etkisi altında ve genellikle Romalı hukukçuların yardımıyla yazılmıştır ve Roma eyaletlerinde işleyen gayri resmi bir hukuk sistemi olan büyük miktarda "Vulgar Latin Hukuku" içerir. ⓘ
Cermen hukuku hiçbir zaman Roma hukukuna rakip bir sistem olmamış gibi görünse de, Cermen "düşünce biçimlerinin" (Denkformen) hala var olması mümkündür; önemli unsurlar arasında sözlülük, jest, kalıplaşmış dil, yasal sembolizm ve ritüel vurgusu yer almaktadır. "Leges "deki yerel sözcüklerin kullanımı gibi bazı öğeler, aslen Cermen ya da en azından Roma dışı hukukun yönlerini ortaya koyabilir. Hukuk tarihçisi Ruth Schmidt-Wiegand, genellikle Latinceleştirilmiş sözcükler şeklindeki bu yerel dilin "Germen hukuk dilinin en eski katmanlarına" ait olduğunu ve Gotik ile bazı benzerlikler gösterdiğini yazmaktadır. ⓘ
Kişisel isimler
Germen kişi adları genellikle ditematiktir, serbestçe birleştirilebilen iki bileşenden oluşur (sigr 'zafer' + fríðr 'sevgili' sözcüklerinden oluşan Eski İskandinav kadın kişi adı Sigríðr gibi). Per Vikstrand'ın özetlediği gibi, "Eski Germen kişi adları, sosyal ve ideolojik açıdan üç ana özellik ile karakterize edilir: din, kahramanlık ve aile bağları. Germen isimlerinin] dini yönü, Germen dillerinin Yunanca ve diğer Hint-Avrupa dilleriyle paylaştığı kalıtsal bir Hint-Avrupa izi gibi görünmektedir." ⓘ
Germen isim verme pratiğiyle ilgili tartışmalardan biri, isim unsurlarının bir araya getirildiğinde anlamsal olarak anlamlı kabul edilip edilmediğidir. Durum ne olursa olsun, bir ismin bir unsuru bir erkek ya da kadının çocukları tarafından miras alınabilir ve bu da aliteratif bir soyun oluşmasına yol açabilir (ilgili olarak bkz. aliteratif mısra). İsveç, Istaby'de bulunan D359 numaralı runik taş, üç erkek neslinin 'kurt' anlamına gelen *wulfaz öğesi (aliteratif Haþuwulfaz, *Heruwulfaz ve Hariwulfaz) aracılığıyla birbirine bağlandığı böyle bir örnek sunar. Germen kişi adlarında *hailaga- ve *wīha- (her ikisi de genellikle 'kutsal, mukaddes' olarak çevrilir, bkz. örneğin Vé) gibi unsurlar ve tanrı adları (theonyms) gibi kutsal bileşenler de tespit edilmiştir. Kişi adlarının ilk bileşenleri olarak tanrı adları, özellikle tanrı Thor'a (Eski Norsça Þórr) atıfta bulundukları Eski Nors adlarında görülür. ⓘ
Şiir ve efsane
Eski Cermen dili konuşan halklar büyük ölçüde sözlü bir kültürdü. Rünler bir yazı sistemi olarak var olsa da, şiir ya da edebiyatı kaydetmek için kullanılmıyordu ve okuryazarlık muhtemelen sınırlıydı. Germen dillerinde yazılı edebiyat 6. yüzyıla (Gotik İncil) veya modern İngiltere ve Almanya'da 8. yüzyıla kadar kaydedilmemiştir. Filolog Andreas Heusler, "Eski Cermen" döneminde, büyük ölçüde yüksek ortaçağ Eski İskandinav şiirinde bulunan türlere dayanan çeşitli edebiyat türlerinin varlığını öne sürmüştür. Bunlar arasında ritüel şiir, epigramatik şiir (Spruchdichtung), anma şiirleri (Merkdichtung), lirik şiir, anlatı şiiri ve övgü şiiri sayılabilir. Heinrich Beck, geç antik dönem ve erken Orta Çağ'daki Latince sözlere dayanarak şu türlerin ortaya çıkarılabileceğini öne sürer: origo gentis (bir halkın ya da yöneticilerinin kökeni), kahramanların düşüşü (casus heroici), övgü şiiri ve ölüler için ağıt. ⓘ
Antik Yunan ve Sanskrit şiiriyle karşılaştırıldığında, daha sonraki Germen şiirinin bazı üslup özelliklerinin Hint-Avrupa döneminden kaynaklandığı görülmektedir. Başlangıçta Germen dilini konuşan halklar, Eski Saksonca, Eski Yüksek Almanca ve Eski İngilizcede çok benzer biçimlerde ve Eski İskandinavcada değiştirilmiş bir biçimde görülen aliteratif mısra gibi metrik ve şiirsel bir biçimi paylaşmışlardır. Aliteratif mısra Gotik dilinde tespit edilememiştir ve Rafael Pascual bunun bu dilde metrik olarak mümkün olmayabileceğini, bu durumda aliteratif mısranın tamamen Kuzey-Batı Germenlere özgü bir olgu olacağını öne sürmüştür. Ancak Nelson Goering, aliteratif şiirin aslında Proto-Germence kadar erken bir dönemde dilbilimsel olarak mümkün olduğunu ve bu nedenle Gotik'te de var olduğunun kanıtlanabilir olmasa da mümkün olduğunu savunmuştur. Şiirsel biçimler 9. yüzyıldan itibaren farklı diller arasında farklılaşır. ⓘ
Daha sonraki Germen halkları ortak bir efsanevi geleneği paylaşmışlardır. Bu kahramanlık efsaneleri çoğunlukla göç döneminde (MS 4-6. yüzyıllar) yaşamış tarihi kişilikleri içerir ve onları son derece tarih dışı ve mitolojik ortamlara yerleştirir; sözlü bir geleneğin parçası olarak ortaya çıkar ve gelişirler. Bazı erken dönem Gotik kahramanlık efsanelerine Jordanes'in Getica'sında (y. 551) rastlanmaktadır. Germen kahramanlık efsaneleri ile Germen dili ve muhtemelen şiirsel araçlar arasındaki yakın bağ, Roman dilini benimseyen Francia'daki Germen dilini konuşanların Germen efsanelerini korumak yerine -Akitanyalı Walter figürü hariç- kendi kahramanlık folklorlarını geliştirmiş olmaları gerçeğiyle gösterilir. ⓘ
Savaş
Savaş, Cermen halkları arasındaki ve içindeki çatışmalar da dahil olmak üzere Cermen toplumunda değişmez bir olgu gibi görünmektedir. "Savaş" için ortak bir Cermen sözcüğü yoktur ve diğer şiddet biçimlerinden mutlaka ayırt edilmemiştir. Cermen savaşları hakkındaki tarihsel bilgiler neredeyse tamamen Greko-Romen kaynaklara dayanmaktadır, ancak bunların doğruluğu sorgulanmaktadır. Ordunun çekirdeğini, bir şefi takip eden bir grup savaşçı olan comitatus (maiyet) oluşturuyordu. Maiyetler büyüdükçe, isimleri tüm halklarla ilişkilendirilebilirdi. Birçok maiyet auxilia (Roma ordusundaki paralı asker birlikleri) olarak işlev görüyordu. ⓘ
Roma kaynakları, belki de kısmen edebi bir topos olarak, Germen halklarının disiplinsiz savaştığını vurgular. Cermen savaşçılar çoğunlukla yaya olarak, yakın dövüşte sıkı düzenler içinde savaşırlardı. Tacitus Cermenler tarafından kullanılan tek bir dizilişten bahseder: kama (Latince: cuneus). Süvariler nadirdi: Roma döneminde çoğunlukla savaşmak için attan inmiş olabilecek şefler ve yakın maiyetlerinden oluşuyordu. Ancak Gotlar gibi Doğu Germen halkları, çeşitli göçebe halklarla temasları nedeniyle mızraklarla donanmış süvari kuvvetleri geliştirmiştir. Çoğunlukla mezar eşyaları şeklindeki arkeolojik buluntular, çoğu savaşçının mızrak, kalkan ve genellikle kılıçla silahlandığını göstermektedir. Daha yüksek statüdeki bireyler genellikle binicilik için mahmuzlarla gömülmüştür. Miğfer ve zincir zırhlara dair tek arkeolojik kanıt, bunların Roma üretimi olduğunu göstermektedir. ⓘ
Yazı
Germen dilini konuşan halklar tarafından kullanılan en eski yazı sistemi, Akdeniz alfabesine dayanan ve kökeni belirsiz bir alfabe olan rünlerdir. Runik alfabenin kabul edildiği kesin tarih bilinmemekle birlikte, tahminler MÖ 100 ile MS 100 arasında değişmektedir. Elder Futhark olarak adlandırılan, kanıtlanmış en eski formdaki yazıtlar MS 200 ila 700 yılları arasına tarihlenmektedir. Proto-Germence *rūna'dan gelen ve birincil anlamı sır olan rune kelimesi, aynı zamanda 'fısıltı', 'gizem', 'kapalı müzakere' ve 'konsey' gibi diğer anlamlara da sahiptir. Rünler günlük iletişim için kullanılmamış gibi görünmektedir ve bunlara dair bilgi muhtemelen altıncı yüzyıldan itibaren erilaR teriminin kullanıldığı küçük bir grupla sınırlıydı. ⓘ
Yaşlı futharkın harfleri, ilk altı karakterinden sonra futhark olarak adlandırılan bir düzende düzenlenmiştir. Alfabenin son derece fonetik olduğu ve her harfin aynı zamanda bir kelimeyi ya da kavramı temsil edebildiği varsayılır; örneğin f-rune aynı zamanda *fehu (sığır, mülk) anlamına da gelir. Runik yazıtlar ahşap, kemik, boynuz, fildişi ve hayvan postu gibi organik malzemelerin yanı sıra taş ve metal üzerinde de bulunur. Yazıtlar kısa olma eğilimindedir ve kutsal ya da büyülü olarak yorumlanmaları zordur. Bunlar arasında isimler, bir nesnenin yapımcısı tarafından yazılmış yazılar, ölüler için anıtlar ve doğası gereği dini ya da büyülü olan yazılar yer alır. ⓘ
Ekonomi ve maddi kültür
Tarım ve nüfus yoğunluğu
Roma eyaletlerinde villae rusticae olarak bilinen büyük çiftlikler etrafında örgütlenen tarımın aksine, Germen tarımı köyler etrafında örgütlenmiştir. Germen halkları MS 4. ve 5. yüzyıllarda Kuzey Galya'ya yayıldıklarında, bu köy temelli tarımı da beraberlerinde getirdiler ve bu da toprağın tarımsal verimliliğini artırdı; Heiko Steuer bunun Germanya'nın tarımsal açıdan genel olarak varsayılandan daha verimli olduğu anlamına geldiğini öne sürüyor. Köyler birbirlerinden uzakta değil, genellikle görüş mesafesi içindeydi ve bu da oldukça yüksek bir nüfus yoğunluğunu ortaya koyuyordu ve Roma kaynaklarının iddialarının aksine, Germanya'nın sadece yaklaşık %30'u ormanlarla kaplıydı, bu da günümüzle hemen hemen aynı orandaydı. ⓘ
Polen örneklerine, tohum ve bitki kalıntılarına dayanarak, Germania'da yetiştirilen başlıca tahılların arpa, yulaf ve buğday (hem Einkorn hem de emmer), en yaygın sebzelerin ise fasulye ve bezelye olduğunu söyleyebiliriz. Keten de yetiştiriliyordu. Germanya'da tarım büyük ölçüde hayvancılığa, özellikle de Roma'daki benzerlerinden daha küçük olan sığır yetiştiriciliğine dayanıyordu. Germanya'da daha iyi yetişen çavdarın kullanılmaya başlanması ve üç tarla sisteminin getirilmesi gibi örneklerle, hem yetiştirme hem de hayvancılık yöntemleri zamanla gelişti. ⓘ
El sanatları
Germanya'da özel bir zanaatkâr sınıfı olup olmadığı belli değildir, ancak arkeolojik alet buluntularına sıkça rastlanmaktadır. Tabaklar gibi birçok gündelik eşya ahşaptan yapılmıştır ve arkeoloji ahşap kuyu yapımının kalıntılarını bulmuştur. MS 4. yüzyıla ait Nydam ve Illerup gemileri gemi yapımı konusunda oldukça gelişmiş bir bilgi birikimine sahip olduklarını gösterirken, elit mezarlarında karmaşık doğramalara sahip ahşap mobilyalar bulunmuştur. Seramikten yapılan ürünler arasında pişirme, içme ve saklama kaplarının yanı sıra lambalar da bulunmaktadır. Başlangıçta elle şekillendirilmiş olsa da, MS 1 civarında çömlekçi çarkının kullanılmaya başlandığı görülür. Çömlekçi çarkında üretilen seramiklerin bazıları doğrudan Roma mallarını taklit ederek yapılmış gibi görünmektedir ve Germanya'daki Romalılar ya da Roma ordusunda görev yaparken Roma tekniklerini öğrenmiş olan Germanlar tarafından üretilmiş olabilir. Germen seramiklerinin şekli ve dekorasyonu bölgelere göre değişiklik gösterir ve arkeologlar geleneksel olarak bu farklılıkları daha geniş kültürel alanları belirlemek için kullanmışlardır. Birçok seramik muhtemelen yerel olarak ocaklarda üretilmiştir, ancak büyük çömlek fırınları da keşfedilmiştir ve uzmanlaşmış üretim alanları olduğu açıktır. ⓘ
Metal işleme
Tacitus gibi Romalı yazarların Germanların çok az demire sahip oldukları ve demiri işleme konusunda uzman olmadıkları iddialarına rağmen, Germanya'da demir yatakları yaygın olarak bulunurdu ve Germen demirciler usta metal işleyicileriydi. Birçok yerleşim yerinde demirciler olduğu bilinmektedir ve demirciler genellikle aletleriyle birlikte gömülmüştür. Modern orta Polonya'nın Łysogóry dağlarındaki Rudki'de keşfedilen bir demir madeni, MS 1. yüzyıldan 4. yüzyıla kadar faaliyet göstermiş ve önemli bir eritme atölyesi içermiştir; benzer tesisler Bohemya'da da bulunmuştur. Jutland'daki Ribe'de (MS 4. yüzyıldan 6. yüzyıla kadar), Kuzey Almanya'daki Glienick'te ve Hollanda'daki Heeten'de (her ikisi de MS 4. yüzyıl) büyük eritme işlemlerinin kalıntıları bulunmuştur. Cermen eritme fırınları Romalıların ürettiği kadar kaliteli metal üretmiş olabilir. Büyük ölçekli üretimin yanı sıra, neredeyse her bir yerleşim yerel kullanım için bir miktar demir üretmiş gibi görünmektedir. Demir tarım aletleri, çeşitli zanaat aletleri ve silahlar için kullanılmıştır. ⓘ
Kalıp yapmak ve mücevher üretimi için kurşuna ihtiyaç vardı, ancak Germani'nin kurşun üretip üretemediği belirsizdir. Kurşun madenciliği Roma İmparatorluğu'ndan Ren Nehri'nin karşısındaki Siegerland'dan bilinmekle birlikte, bazen bunun Romalı madencilerin işi olduğu teorisi ortaya atılmaktadır. Germanya'daki bir başka maden de modern Soest yakınlarındaydı ve burada da kurşunun Roma'ya ihraç edildiği düşünülüyordu. Komşu Roma eyaletleri Germania superior ve Germania inferior, Roma gemi enkazlarında plumbum Germanicum ("Germen kurşunu") olarak damgalanmış olarak bulunan büyük miktarda kurşun üretmiştir. ⓘ
Altın yatakları Germania'da doğal olarak bulunmaz ve ya ithal edilmek zorunda kalınır ya da nehirlerde doğal olarak yıkanarak bulunur. Germen zanaatkârlar tarafından yapıldığı bilinen en eski altın objeler çoğunlukla MS 1. yüzyılın sonlarına tarihlenen küçük süs eşyalarıdır. Gümüş işlemeciliği de aynı şekilde MS 1. yüzyıldan kalmadır ve gümüş genellikle diğer metallerle birlikte dekoratif bir unsur olarak kullanılmıştır. 2. yüzyıldan itibaren, genellikle değerli taşlarla işlenmiş ve polikrom tarzda giderek daha karmaşık altın takılar yapılmıştır. Roma metal işçiliğinden esinlenen Germen ustalar da kemer tokaları, takılar ve silahlar üzerinde altın ve gümüş yaldızlı folyolarla çalışmaya başladı. Geç Roma döneminde üretilen saf altın objeler arasında yılan başlı torklar da yer almaktaydı ve bunlar genellikle Cermen Avrupa'sında hâkim olan telkari ve emaye işi tekniklerini sergiliyordu. ⓘ
Giyim ve tekstil
Giysiler genellikle arkeolojik olarak iyi korunmaz. Trajan Sütunu ve Marcus Aurelius Sütunu gibi bazı Roma taş anıtlarında erken Cermen giysileri görülmekte ve çoğunlukla İskandinavya'dan gelen bozkır buluntularında zaman zaman rastlanmaktadır. Sık rastlanan buluntular arasında, bazen bağlı çorapları da içeren uzun pantolonlar, uzun kollu gömlek benzeri elbiseler (Kittel), büyük kumaş parçaları ve içi kürklü pelerinler yer almaktadır. Tüm bunların erkek giysileri olduğu düşünülürken, boru şeklindeki giysi buluntularının kadın giysileri olduğu düşünülmektedir. Bunlar ayak bileklerine kadar uzanır ve muhtemelen Roma anıtlarında gösterildiği gibi omuz hizasındaki broşlarla yerinde tutulurdu. Roma tasvirlerinde elbise göğsün altında ya da belde toplanmıştır ve genellikle kolları yoktur. Bazen elbisenin altında bir bluz ya da etek, boğazın etrafında bir boyun atkısı ile birlikte tasvir edilmiştir. MS 5. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, kıta Germen halkları arasında hem erkekler hem de kadınlar en önemli giysi parçası olarak Roma tarzı bir tunik giymeye başlamıştır. Belden bağlanan bu giysi muhtemelen Roma dünyasıyla yoğun temaslar sonucunda benimsenmiştir. Bazı baş örtüleri bulunmuş olsa da Romalılar Cermen erkek ve kadınlarını tipik olarak başı açık tasvir eder. Tacitus ketenden yapılmış bir iç çamaşırından bahsetse de, bunların hiçbir örneği bulunamamıştır. ⓘ
Günümüze ulaşan örnekler, Germen tekstillerinin yüksek kalitede olduğunu ve çoğunlukla keten ve yünden yapıldığını göstermektedir. Roma tasvirleri Germanların sadece hafif işlenmiş malzemeler giydiğini göstermektedir. Günümüze ulaşan örnekler çeşitli dokuma tekniklerinin kullanıldığını göstermektedir. Ayakkabı, kemer ve diğer giysiler için deri kullanılmıştır. Bazen camdan ya da kehribardan yapılmış iğler, dokuma tezgâhlarının ağırlıkları ve değnekler Cermen yerleşimlerinde sıkça bulunur. ⓘ
Ticaret
Arkeoloji, en azından MS 3. yüzyılın başlarından itibaren Germanya'da yalnızca tarım ekonomisiyle uğraşmayan daha büyük bölgesel yerleşimlerin var olduğunu ve ana yerleşimlerin taş döşeli yollarla birbirine bağlandığını göstermektedir. Germanya'nın tamamı uzun mesafeli bir ticaret sistemi içindeydi. Göç dönemi deniz ticareti, Danimarka'nın Funen adasındaki Gudme ve Baltık'taki diğer limanlar tarafından önerilmektedir. ⓘ
Germanya ile Roma ticareti çok az belgelenmiştir. Romalı tüccarların Germanya'ya gitmek için Alpleri geçtikleri M.Ö. 1. yüzyılda Sezar tarafından kaydedilmiştir. İmparatorluk döneminde ticaretin çoğu muhtemelen Germanya'daki ticaret merkezlerinde ya da büyük Roma üslerinde gerçekleşmiştir. Roma İmparatorluğu'na yapılan en bilinen Cermen ihracatı kehribardı ve ticaretin merkezi Baltık kıyısıydı. Ancak ekonomik açıdan kehribarın oldukça önemsiz olması muhtemeldir. Günümüze ulaşan Latince metinlerde Germen dilinden alıntı kelimelerin kullanılması, Romalıların kehribarın (glaesum) yanı sıra Germen kazlarının tüylerini (ganta) ve saç boyasını (sapo) da ithal ettiklerini göstermektedir. Germen köleler de önemli bir metaydı. Arkeolojik keşifler Germanya'dan da kurşun ihraç edildiğini, belki de Roma-Germen "ortak girişimleri" ile çıkarıldığını göstermektedir. ⓘ
Roma'dan ithal edilen ürünler arkeolojik olarak Germanya'nın her yerinde bulunur ve bunlar arasında bronz ve gümüş kaplar, cam eşyalar, çömlekler, broşlar yer alır; tekstil ve gıda maddeleri gibi diğer ürünler de aynı derecede önemli olabilir. Germen demirciler demir dışı metalleri kendileri çıkarıp eritmek yerine, Roma'dan çok sayıda ithal edilen sikkeler, metal kaplar ve metal heykeller de dahil olmak üzere işlenmiş metal nesneleri eritmeyi tercih etmiş gibi görünmektedir. Tacitus Germania bölüm 23'te Ren Nehri boyunca yaşayan Germanların şarap satın aldığından bahseder ve Roma şarabı Danimarka ve kuzey Polonya'da bulunmuştur. Roma gümüş sikkeleri ve silahları savaş ganimeti ya da ticaret sonucu bulunmuş olabilir, yüksek kaliteli gümüş eşyalar ise diplomatik hediyeler olabilir. Roma sikkeleri bir çeşit para birimi olarak da kullanılmış olabilir. ⓘ
Genetik
Germen geçmişini araştırmak için genetik çalışmaların kullanılması tartışmalı bir konudur; Guy Halsall gibi akademisyenler bunun 19. yüzyıl ırk fikirlerine geri dönüş anlamına gelebileceğini öne sürmektedir. Sebastian Brather, Wilhelm Heizmann ve Steffen Patzold, genetik çalışmalarının demografik tarih için çok faydalı olduğunu, ancak kültürel tarih hakkında bize herhangi bir bilgi veremeyeceğini yazmaktadır. O zamana kadar yapılan çalışmaları gözden geçiren 2013 tarihli bir kitapta akademisyenler, günümüzde Germen dilini konuşanların çoğunun haplogrup I1, R1a1a, R1b-P312 ve R1b-U106 karışımı bir Y-DNA'ya sahip olduğunu belirtmişlerdir; ancak yazarlar bu grupların Germen dillerinden daha eski olduğunu ve diğer dilleri konuşanlar arasında da bulunduğunu belirtmişlerdir. ⓘ
Modern kabul
Tacitus'un Germania'sının 1450'lerde yeniden keşfi, Alman hümanistleri tarafından ulusları için Yunan ve Roma'nınkiyle rekabet edebilecek görkemli bir klasik geçmiş iddia etmek ve "Cermen" ile "Alman "ı eşitlemek için kullanıldı. Hümanistlerin "Cermen" kavramı başlangıçta muğlak olsa da, daha sonra daraltılmış ve diğer uluslara karşı Alman(ic) üstünlüğü kavramını desteklemek için kullanılmıştır. Aeneas Sylvius Piccolomini tarafından 15. yüzyılın ortalarında yeniden keşfedilen ve ilk kez 1515 yılında Konrad Peutinger tarafından basılan Jordanes'in Getica'sı da aynı derecede önemliydi ve İskandinavya'yı uzak geçmişte tüm tarihi kuzeydoğu Avrupa barbarlarının göç ettiği "ulusların rahmi" (Latince: vagina nationum) olarak tasvir ediyordu. Tacitus tarafından verilen yerli kökeni tercih eden Alman akademisyenler tarafından şüpheyle karşılanan bu motif, İsveç'in emperyal hırslarını desteklediği için çağdaş İsveç Gotikçiliğinde çok popüler oldu. Peutinger, Getica'yı Diyakoz Paul'un Lombardlar Tarihi ile birlikte basmış, böylece Germania, Getica ve Lombardlar Tarihi, Germen geçmişi çalışmalarının temelini oluşturmuştur. Akademisyenler, Hint-Avrupa dilinin keşfi ve dilin milliyet için birincil kriter olarak kabul edilmesiyle 18. yüzyılın sonlarına kadar Cermen halkları, Kelt halkları ve "İskit halkları" arasında net bir ayrım yapmamışlardır. Bu dönemden önce Alman akademisyenler Kelt halklarını Cermen grubunun bir parçası olarak görüyorlardı. ⓘ
Germen filolojisinin gerçek anlamda başlangıcı 19. yüzyılın başlarında Jacob ve Wilhelm Grimm'in en önemli iki kurucu figür olmasıyla başlar. Eserlerinde dilbilim, kültür ve edebiyat üzerine çeşitli anıtsal çalışmalar yer almıştır. Jacob Grimm, Almanları Cermen dilini konuşan halkların "en Cermeni" olarak tanımlayan pek çok argüman sundu ve bunların çoğu daha sonra "Cermenliği" (Almanca: Germanentum) "Almanlık" (Almanca: Deutschtum) ile eşitlemeye çalışan başkaları tarafından da benimsendi. Grimm ayrıca İskandinav kaynaklarının, çok daha geç olmakla birlikte, "Almanlığın" güneydekilerden daha "saf" kanıtları olduğunu savunmuştur ki bu görüş bugün de yaygındır. Völkisch hareketinin Alman milliyetçi düşünürleri, Alman halkının saflığını ve erdemini kanıtlamak için Tacitus'u kullanarak modern Almanların Germania ile bağlantısına büyük önem verdiler ve bu da onların çökmekte olan Romalıları fethetmelerini sağladı. Alman tarihçiler Cermen geçmişini liberal, demokratik bir yönetim biçimini ve birleşik bir Alman devletini savunmak için kullandılar. İskandinavya'daki çağdaş Romantik milliyetçilik Viking Çağı'na daha fazla ağırlık vererek İskandinavizm olarak bilinen hareketin ortaya çıkmasına neden oldu. ⓘ
19. yüzyılın sonlarında Gustaf Kossinna, arkeolojik buluntuları belirli nesne gruplarına bağlayan ve yaygın olarak kabul gören birkaç teori geliştirmiştir. Kossina teorilerini, Cermen kimliğini Neolitik döneme kadar uzatmak ve çeşitli Cermen ve diğer halkların Avrupa içinde ne zaman ve nereye göç ettiklerini kesin olarak belirtmek için kullandı. 1930'larda ve 40'larda Nazi Partisi, tarih öncesi dönemlere kadar uzanan Cermen "saflığı" kavramlarını kullanmıştır. Nazi ideologları ayrıca Franklar ve Gotlar gibi halkların "Cermen" doğasını kuzey Fransa, Ukrayna ve Kırım'daki toprak ilhaklarını meşrulaştırmak için kullandılar. Akademisyenler Cermen kültürünü yeniden yorumlayarak Nazilerin yönetiminin Cermen geçmişine dayandığını savunmuş, soylu liderlere ve çevre halklara hükmeden savaşçı maiyetlere vurgu yapmışlardır. 1945'ten sonra bu çağrışımlar akademik bir tepkiye ve Cermen kökenlerinin yeniden incelenmesine yol açtı. Hatta pek çok ortaçağ uzmanı, politik olarak istismar edildiğini ve netlikten çok kafa karışıklığı yarattığını belirterek, akademisyenlerin Cermen teriminden tamamen kaçınmasını talep etmiştir. ⓘ
Uygarlık
Cermen kabileleri önceleri hayvancılık daha sonra tarımla geçindiler. Toprakta özel mülkiyet yoktu, toprak parçaları, özellikle sulak topraklar topluluk üyeleri arasında dönerli işlendirdi. Madencilik ve çömlekçilik de Cermen kabilelerinde gelişmişti. Demir, özelikle silah yapımında kullanılan değerli bir maden olarak kalmıştır. ⓘ
Cermenlerde barış zamanlarında bir merkezi otorite yoktu. Cermen kabileleri iç işlerinde ve hatta dış ilişkilerinde bağımsızdı. Cermen kabilelerinde şefliğe MS 4. yüzyılda rastlanır. Askersel önderler ise seçimle işbaşına gelirdi ve önderlik hiçbir biçimde babadan oğula geçmezdi. Bu önderlik, seçilen kimseye herhangi bir otokratik hak tanımadığı gibi, her an görevden alınabilirdi. Askersel önderlerin, savaş zamanı bile, herhangi bir zor kullanma gücü yoktu, yalnızca örnek davranışları ve öğütleriyle yönlendiricilik rolünü oynayabilirlerdi. ⓘ
Cermen kabileleri doğa tanrıları Wodan, Tiwaz, Donar ve Frigg'e taparlardı. Bu tanrılar Cermen paganizminin en önemli tanrılarıdır fakat bu mitolojiyi ve tanrıları dünyaya çoğunlukla Kuzey Cermenleri yani İskandinavlar tanıtmıştır. Anglosakson ve Kıta Cermen mitolojilerindeki bilgiler (Cermen tanrıları hakkındaki) İskandinav mitolojisinden edinilen bilgiler yanında pek kayda değer değildir. Ayrıca Cermen kabilelerinde din adamı bulunmazdı. Ölümle yok olunacağına inanmaz, savaşçılarını silah ve diğer gereçleriyle birlikte gömerlerdi. Cermen kabileleri MS 5. yüzyıldan başlayarak Hristiyanlığı benimsediler. Ülkeleri birçok istilaya uğradığı için kültürlerinden günümüze pek fazla maddi buluntu kalmadı. Yalnız içkili şölenlerde okudukları destanların bir bölümü, çağlar boyu ağızdan ağza aktarılarak günümüze dek ulaşmış Beowulf ve Nibelungenlied'de yazılı edebiyata girmiştir. ⓘ
Günümüz Cermen Devletleri
ⓘ
| Bayrak | Devlet | Kuruluş ⓘ |
|
Almanya | 1990 |
|
|
Avusturya | 1945 |
|
Lüksemburg | 1890 |
|
Hollanda | 1815 |
|
Danimarka | 1821 |
|
İsveç | 1905 |
|
|
Norveç | 1940 |
|
İzlanda | 1944 |
|
Lihtenştayn | 1866 |
|
İsviçre | 1848 |
.svg){kind=small}
|
Birleşik Krallık | 1603 |
Özerk Veya Bağımlı Devletler
ⓘ
| Bayrak | Devlet | Kuruluş ⓘ |
 |
Faroe Adaları | 1946 |
 |
Aland | 1920 |
 |
İngiltere | 1707 |
.svg){kind=small} |
Güney Tirol | 1918 |
 |
Flanders | 1830 |