Şövalye

Codex Manesse'den 13. yüzyıl Alman şövalyesi Hartmann von Aue'nin 14. yüzyıla ait bir tasviri. ⓘ

Şövalye, bir devlet başkanı (Papa dahil) veya temsilcisi tarafından hükümdara, kiliseye veya ülkeye, özellikle askeri bir sıfatla hizmet ettiği için onursal şövalyelik unvanı verilen kişidir. Şövalyeliğin kökenleri Yunan hippeis ve hoplite (ἱππεῖς) ile klasik antik dönem Roma eques ve centurion'una dayanmaktadır. ⓘ

Avrupa'da Erken Orta Çağ'da şövalyelik atlı savaşçılara verilirdi. Yüksek Orta Çağ boyunca, şövalyelik daha düşük bir soyluluk sınıfı olarak kabul edildi. Geç Orta Çağ'a gelindiğinde bu rütbe, mükemmel bir Hristiyan savaşçı için bir davranış kuralı olan şövalyelik idealleriyle ilişkilendirilmiştir. Genellikle şövalye, bir lord için seçkin bir savaşçı ya da koruma olarak hizmet eden ve ödemesi toprak mülkiyeti şeklinde yapılan bir vasaldı. Lordlar, at sırtında savaşta yetenekli olan şövalyelere güvenirdi. Orta Çağ'da şövalyelik, 12. yüzyıldaki kökenlerinden 15. yüzyılda Burgonya Dükalığı'ndaki yüksek soylular arasında bir moda olarak son çiçeklenmesine kadar at biniciliği (ve özellikle mızrak dövüşü) ile yakından bağlantılıydı. Bu bağlantı şövalyelik, süvari ve ilgili terimlerin etimolojisine de yansımıştır. Bu anlamda, Hıristiyan âleminde atlı savaşçılara tanınan özel prestij, İslam dünyasındaki furusiyye ile paralellik gösterir. Haçlı Seferleri, Kutsal Topraklara seyahat eden Hıristiyan hacıları korumak için çeşitli askeri şövalye tarikatlarını ön plana çıkarmıştır. ⓘ

Geç Orta Çağ'da, yeni savaş yöntemleri klasik zırhlı şövalyeleri demode hale getirmeye başladı, ancak unvanlar birçok ülkede kaldı. Kutsal Roma İmparatoru I. Maximilian bu bağlamda sıklıkla "son şövalye" olarak anılır. Şövalyelik idealleri ortaçağ edebiyatında, özellikle de Şarlman ve silah arkadaşlarının efsanevi yoldaşları olan şovalyelerle ilgili Fransa Meselesi ve Kral Arthur ve Yuvarlak Masa Şövalyeleri efsanesiyle ilgili Britanya Meselesi olarak bilinen edebi döngülerde popülerleşmiştir. ⓘ

Günümüzde, Hıristiyan Kiliselerinde ve tarihsel olarak Hıristiyan olan bazı ülkelerde ve onların eski topraklarında, Roma Katolik Egemen Askeri Malta Tarikatı, Protestan Aziz John Tarikatı, İngiliz Garter Tarikatı, İsveç Kraliyet Seraphim Tarikatı ve Aziz Olav Tarikatı gibi bir dizi şövalyelik tarikatı varlığını sürdürmektedir. Altın Post Tarikatı, Britanya İmparatorluğu Tarikatı ve Aziz George Tarikatı gibi hanedan tarikatları da vardır. Modern zamanlarda bu tarikatlar hayırseverlik ve sivil hizmet odaklıdır ve artık askeri tarikatlar değildir. Bu nişanların her birinin kendi uygunluk kriterleri vardır, ancak şövalyelik genellikle bir devlet başkanı, hükümdar veya piskopos tarafından, İngiliz onur sisteminde olduğu gibi, genellikle Kilise veya ülkeye hizmet için bazı değerli başarıları takdir etmek üzere seçilen kişilere verilir. İngiliz dilindeki modern kadın karşılığı Dame'dir. Şövalyelik ve dame'lik geleneksel olarak insanların alabileceği en prestijli ödüllerden biri olarak kabul edilir. ⓘ

"The Accolade" (şövalye ilan edilirken) adlı tablo (Edmund Blair Leighton, 1901) ⓘ

Etimoloji

Eski İngilizce cniht ("boy" veya "servant") sözcüğünden gelen knight sözcüğü, Almanca Knecht ("servant, bondsman, vassal") sözcüğünün akrabasıdır. Kökeni bilinmeyen bu anlam Batı Cermen dillerinde yaygındır (bkz. Eski Frizce kniucht, Felemenkçe knecht, Danca knægt, İsveççe knekt, Norveççe knekt, Orta Yüksek Almanca kneht, hepsi "çocuk, genç, delikanlı" anlamına gelir). Orta Yüksek Almanca'da aynı zamanda şövalye anlamına gelen guoter kneht ifadesi vardı; ancak bu anlam yaklaşık 1200'de düşüşe geçmişti. ⓘ

Cniht'in anlamı zaman içinde orijinal anlamı olan "oğlan "dan "ev hizmetçisi "ne dönüşmüştür. Ælfric'in Aziz Swithun için yazdığı vaazda atlı bir hizmetkâr cniht olarak tanımlanır. Cnihtalar lordlarının yanında savaşmış olsalar da, Anglosakson metinlerinde ev hizmetkârı olarak rolleri daha belirgin bir şekilde öne çıkmaktadır. Birkaç Anglo-Sakson vasiyetnamesinde cnihtalara para ya da toprak bırakılmıştır. Kral Æthelstan vasiyetinde cniht'i Aelfmar'a sekiz hektar arazi bırakır. ⓘ

Bir rādcniht, "binici uşak", at sırtında bir hizmetkârdı. ⓘ

"Hizmetkâr" genel anlamının 1100 yılına gelindiğinde "bir kralın ya da başka bir üstün askeri takipçisi" olarak daraldığı görülmektedir. Ağır süvari birliğindeki atlı savaşçı olarak şövalyenin özel askeri anlamı ancak Yüz Yıl Savaşları'nda ortaya çıkar. "Şövalye olmak" (birini şövalye yapmak) fiili 1300 civarında ortaya çıkar; ve aynı zamanda "şövalyelik" kelimesi "ergenlikten" "bir şövalyenin rütbesi veya haysiyetine" kaymıştır. ⓘ

Equestrian (Latince, eques "atlı", equus "at"), Roma Cumhuriyeti ve erken Roma İmparatorluğu'ndaki en yüksek ikinci sosyal sınıfın bir üyesiydi. Bu sınıf genellikle "şövalye" olarak çevrilir; ancak ortaçağ şövalyesi Latince miles olarak adlandırılırdı (klasik Latince'de "asker", normalde piyade anlamına gelirdi). ⓘ

Daha sonraki Roma İmparatorluğu'nda, at için kullanılan klasik Latince kelime equus, halk dilinde yerini bazen Galya dilindeki caballos'tan türediği düşünülen kaba Latince caballus'a bırakmıştır. Caballus'tan çeşitli Roman dillerinde (Fransızca kökenli) İngilizce cavalier ile akraba terimler ortaya çıkmıştır: İtalyanca cavaliere, İspanyolca caballero, Fransızca chevalier (buradan şövalyelik), Portekizce cavaleiro ve Romence cavaler. Cermen dillerinde İngilizce rider ile akraba terimler vardır: Almanca Ritter, Hollandaca ve İskandinavca ridder. Bu sözcükler Germence rīdan, "binmek" sözcüğünden türemiş olup Proto-Hint-Avrupa kökenli *reidh- kökünden türemiştir. ⓘ

Ortaçağ şövalyeliğinin evrimi

Karolenj öncesi miraslar

Antik Roma'da Ordo Equestris (atlı soylular tarikatı) adında bir şövalye sınıfı vardı. MS 3. yüzyıldan itibaren Avrupa'yı işgal eden Germen halklarının ordularının bir kısmı atlıydı ve Ostrogotlarınki gibi bazı ordular esas olarak süvariydi. Ancak, genellikle büyük piyade kitlelerinden oluşan ordular kuran ve piyade seçkinleri olan comitatus'u savaşa yaya olarak gitmek yerine at sırtında götüren Franklardı. Frank hükümdarı Charles Martel'in orduları 732'de Tours Muharebesi'nde Emevi Arap istilasını bozguna uğrattığında, Frank kuvvetleri hâlâ büyük ölçüde piyade ordularıydı ve seçkinler savaşa at üzerinde gidiyor ama savaşmak için attan iniyorlardı. ⓘ

Karolenj Çağı

Erken Ortaçağ döneminde iyi donanımlı herhangi bir atlı şövalye ya da Latince mil olarak tanımlanabilirdi. İlk şövalyeler 8. yüzyılda Charlemagne döneminde ortaya çıkmıştır. Karolenj Çağı ilerledikçe, Franklar genellikle saldırı halindeydi ve daha fazla sayıda savaşçı, geniş çaplı fetih seferlerinde İmparatorla birlikte at sürmek için atlarına bindi. Bu sıralarda, üzenginin keşfiyle birlikte Franklar savaş alanında atlı piyadeden ziyade gerçek süvari olarak savaşmak için at sırtında kalmaya başladılar ve bunu yüzyıllar boyunca yapmaya devam edeceklerdi. Bazı uluslarda şövalye 14. yüzyılda yaya savaşına geri dönmüş olsa da, şövalyenin mızrakla ve daha sonra mızrakla atlı savaşla olan ilişkisi güçlü bir şekilde devam etmiştir. Karolenjlerin genç bir adama silah hediye etme töreni, şövalyelik törenlerinin ortaya çıkmasında etkili olmuştur; bu törenlerde bir soyluya ritüel olarak silah verilir ve genellikle bazı şenliklerin ortasında şövalye olduğu ilan edilirdi.

Harold Godwinson'ı öldüren bir Norman şövalyesi (Bayeux duvar halısı, yaklaşık 1070). Şövalye rütbesi 12. yüzyılda 10. ve 11. yüzyılların atlı savaşçılarından geliştirilmiştir.

Bu hareketli atlı savaşçılar Şarlman'ın uzak fetihlerini mümkün kılmış ve hizmetlerini güvence altına almak için onları benefice adı verilen toprak bağışlarıyla ödüllendirmiştir. Bunlar, fetihlerdeki çabalarını ödüllendirmek için doğrudan İmparator tarafından kaptanlara verilirdi ve onlar da özgür ve özgür olmayan erkeklerin karışımından oluşan savaşçı birliklerine benefice verirlerdi. Şarlman'ın ölümünü takip eden yüzyılda, yeni güçlenen savaşçı sınıfı daha da güçlendi ve Kel Charles tımarlarının kalıtsal olduğunu ilan etti ve ayrıca 864'te Pîtres Fermanı'nı yayınlayarak piyade temelli geleneksel ordulardan büyük ölçüde uzaklaştı ve gücü yeten tüm erkekleri sürekli ve geniş kapsamlı Viking saldırılarını hızla püskürtmek için at sırtında silah çağrılarına cevap vermeye çağırdı; bu, sonraki yüzyıllarda çok ünlü olacak ve Avrupa'ya yayılacak olan şövalyeler döneminin başlangıcı olarak kabul edilir. Karolenj merkezi otoritesinin çöküşü ile ayrı Batı ve Doğu Frank krallıklarının (daha sonra sırasıyla Fransa ve Almanya olacak) yükselişi arasında 9. ve 10. yüzyıllarda yaşanan kaos dönemi, bu yeni toprak sahibi savaşçı sınıfını daha da güçlendirdi. Çünkü yönetim gücü ve Viking, Magyar ve Sarazen saldırılarına karşı savunma, bu yeni kalıtsal yerel lordlar ve onların toprakları etrafında dönen esasen yerel bir mesele haline geldi. ⓘ

Çoklu Haçlı Seferleri ve Askeri Tarikatlar

Avrupa'daki Osmanlı savaşları sırasında Türkler ve Hıristiyan şövalyeler arasındaki savaş ⓘ

Din adamları ve Kilise, kadınlara ve sivillere yönelik suiistimalleri nedeniyle Şövalyelerin uygulamalarına sıklıkla karşı çıkmış ve Aziz Bernard gibi pek çok kişi Şövalyelerin Tanrı'ya değil şeytana hizmet ettiğine ve reforma ihtiyaç duyduklarına ikna olmuştur. Şövalyelik 12. yüzyıl boyunca sosyal bir rütbe haline geldi ve milites gregarii (asil olmayan süvariler) ile milites nobiles (gerçek şövalyeler) arasında bir ayrım yapıldı. "Şövalye" terimi giderek sosyal bir rütbeyi ifade etmekle sınırlanırken, tam zırhlı süvarinin askeri rolü ayrı bir terim olan "man-at-arms" terimini kazandı. Savaşa giden her Ortaçağ şövalyesi otomatik olarak bir silahşor olarak görev yapsa da, tüm silahşorlar şövalye değildi. ⓘ

İlk askeri şövalyelik tarikatları, her ikisi de 1099'daki Birinci Haçlı Seferi'nden kısa bir süre sonra kurulan Kutsal Kabir Şövalyeleri ve Hospitaller Şövalyeleri'ydi; bunları Aziz Lazarus Tarikatı (1100), Tapınak Şövalyeleri (1118) ve Töton Şövalyeleri (1190) izledi. Kuruluşları sırasında bu tarikatlar, üyeleri hacıları koruyan basit askerler olarak hareket edecek manastır tarikatları olarak tasarlanmıştı. ⓘ

Bu tarikatlar ancak bir sonraki yüzyılda, Kutsal Toprakların başarılı bir şekilde fethedilmesi ve Haçlı devletlerinin yükselişiyle birlikte güçlü ve prestijli hale geldi. ⓘ

Şovalyeler, Fransa Maddesi ve Britanya Maddesi gibi büyük Avrupa savaşçı efsaneleri, şövalyelik kavramını savaşçı sınıf arasında popüler hale getirmiştir. Hıristiyan savaşçının ethosu olarak şövalyelik ideali ve "hizmetkâr, asker" anlamındaki "şövalye" ve "atlı asker" anlamındaki "chevalier" terimlerinin bu ideal sınıfın bir üyesine atıfta bulunacak şekilde dönüşümü, bir yandan manastır savaşçılarının askeri tarikatlarından esinlenen, diğer yandan da İslami (Sarazen) furusiyye ideallerinden çapraz etkilenen Haçlı Seferleri'nden önemli ölçüde etkilenmiştir. ⓘ

Orta Çağ'da şövalyelik kültürü

Eğitim

Şövalyelik kurumu 10. yüzyılda çoktan yerleşmişti. Şövalye esasen askeri bir makamı ifade eden bir unvan olsa da, bu terim aynı zamanda toprak sahipleri gibi daha yüksek asalet pozisyonları için de kullanılabiliyordu. Yüksek soylular vassallara sadakatleri, korumaları ve hizmetleri karşılığında kendi toprak parçalarını (fief) verirlerdi. Soylular ayrıca şövalyelerine barınma, yiyecek, zırh, silah, at ve para gibi ihtiyaçlar sağlardı. Şövalye topraklarını genellikle yılda 40 gün süren askerlik hizmetiyle ölçülen askeri kiracılıkla elinde tutardı. Askerlik hizmeti her şövalyenin tımarının karşılığıydı. Vasallar ve lordlar istedikleri sayıda şövalye tutabilirdi, ancak daha fazla askeri deneyime sahip şövalyeler en çok arananlar olurdu. Dolayısıyla, başarılı bir şövalye olmak isteyen tüm küçük soyluların büyük bir askeri deneyime ihtiyacı vardı. Başkasının sancağı altında savaşan bir şövalyeye şövalye bekarı, kendi sancağı altında savaşan bir şövalyeye ise şövalye bannereti denirdi. ⓘ

Sayfa

Bir şövalyenin asaletten doğmuş olması gerekirdi - tipik olarak şövalyelerin veya lordların oğulları. Bazı durumlarda halktan kişiler de olağanüstü askeri hizmetlerinin ödülü olarak şövalye olabiliyordu. Soyluların çocukları yedi yaşına gelene kadar şatolarda soylu bakıcı anneler tarafından bakılırdı. ⓘ

Yedi yaşındaki erkek çocuklara sayfa unvanı verilir ve kale lordlarının bakımına teslim edilirlerdi. Avcılar ve doğancılarla avlanmayı ve rahipler ya da papazlarla akademik çalışmaları içeren erken bir eğitim rejimine tabi tutulurlardı. Pages daha sonra savaşta yaşlı şövalyelere yardımcı olur, zırhları taşır ve temizler, atların bakımını yapar ve yükleri toplarlardı. Yabancı topraklara yapılan seferlerde bile şövalyelere eşlik ederlerdi. Yaşlı page'ler şövalyeler tarafından kılıç kullanma, binicilik, şövalyelik, savaş ve muharebe (ancak tahta kılıç ve mızrak kullanarak) konularında eğitilirdi. ⓘ

Yaver

Çocuk 14 yaşına geldiğinde yaver olurdu. Dini bir törenle, yeni silahtar bir piskopos ya da rahip tarafından kutsanmış bir kılıç üzerine yemin eder ve lordunun evinde kendisine verilen görevleri yerine getirirdi. Bu süre zarfında şövalyeler savaş eğitimine devam eder ve (ödünç almak yerine) zırh sahibi olmalarına izin verilirdi.

İskoçya Kralı I. David bir yaveri şövalye ilan ederken

Şövalyelik için önkoşul beceriler olan binicilik, yüzme ve dalma, farklı silah türleriyle atış yapma, tırmanma, turnuvalara katılma, güreş, eskrim, uzun atlama ve dans etme gibi "yedi yetenek noktasında" ustalaşmaları gerekiyordu. Tüm bunlar zırh giyerken bile yapılabiliyordu. ⓘ

21 yaşına gelen yaver şövalye olmaya hak kazanırdı. ⓘ

Ödül

Şövalye unvanı veya şövalyelik töreni genellikle Noel veya Paskalya gibi büyük bayram veya tatillerden birinde, bazen de bir soylunun veya kraliyet mensubunun düğününde yapılırdı. Şövalyelik töreni genellikle törenin arifesinde ritüel bir banyo ve gece boyunca dua nöbetini içerirdi. Tören günü, şövalye adayı bir yemin eder ve törenin efendisi yeni şövalyenin omuzlarına kılıçla vururdu. Diplomatlar ve hatta askerler de hizmetlerinde yiğitlik ve etkinlik gösterdikleri takdirde erkenden doğrudan şövalyelik unvanı alabilirlerdi; bu tür eylemler arasında önemli bir görev için görevlendirilmek ya da savaşta yüksek rütbeli bir diplomatı veya kraliyet akrabasını korumak sayılabilir. ⓘ

Şövalyelik kuralları

Miles Christianus alegorisi (13. yüzyıl ortaları), erdemlerle donanmış ve ölümcül bir savaşta erdemsizlerle yüzleşen bir şövalyeyi gösterir. Zırhının parçaları Hıristiyan erdemleriyle özdeşleştirilmiş, böylece temel askeri teçhizat şövalyeliğin dini değerleriyle ilişkilendirilmiştir: Miğfer spes futuri gaudii (gelecekteki mutluluk umudu), kalkan (burada Teslis'in kalkanı) fides (inanç), zırh caritas (hayırseverlik), mızrak perseverantia (sebat), kılıç verbum Dei (Tanrı'nın sözü), sancak regni celestis desiderium (cennetin krallığı arzusu), at bona voluntas (iyi niyet), eyer Christiana religio (Hıristiyan dini), eyer örtüsü humilitas (alçakgönüllülük), dizginler discretio (sağduyu), mahmuzlar disciplina (disiplin), üzengiler propositum boni operis (iyi iş önerisi) ve atın dört toynağı delectatio, consensus, bonum opus, consuetudo (zevk, rıza, iyi iş ve egzersiz). ⓘ

Şövalyelerden her şeyden önce cesurca savaşmaları ve askeri profesyonellik ve nezaket sergilemeleri beklenirdi. Şövalyeler savaş esiri olarak alındıklarında, geleneksel olarak fidye için biraz rahat bir ortamda tutulurlardı. Aynı davranış standardı şövalye olmayanlar (okçular, köylüler, piyadeler, vs.) için geçerli değildi; bunlar genellikle yakalandıktan sonra katledilir ve savaş sırasında şövalyelerin diğer şövalyelerle savaşması için sadece bir engel olarak görülürdü. ⓘ

Şövalyelik, nispeten varlıklı at sahipleri olan ve toprak mülkiyeti karşılığında askeri hizmetler sunmaları beklenen şövalyeler için erken bir mesleki etik standardı olarak gelişmiştir. İlk şövalyelik kavramları, Kahramanlık Çağı'nın değerlerine benzer şekilde, kişinin efendisine sadakatini ve savaşta cesur olmasını gerektiriyordu. Orta Çağ boyunca bu kavram basit bir askeri profesyonellikten çıkıp kibarlık, asalet ve başkalarına makul davranma değerlerini içeren sosyal bir koda dönüşmüştür. Roland'ın Şarkısı'nda (1100 civarı) Roland, sarsılmaz sadakat, askeri hüner ve sosyal dostluk sergileyen ideal bir şövalye olarak tasvir edilir. Wolfram von Eschenbach'ın Parzival (1205 civarı) adlı eserinde şövalyelik dini görevler, aşk ve askerlik hizmetinin bir karışımı haline gelmiştir. Ramon Llull'un Şövalyelik Düzeni Kitabı (1275), 13. yüzyılın sonunda şövalyeliğin, savaş atlarına binmek, mızrak dövüşü yapmak, turnuvalara katılmak, Yuvarlak Masa toplantıları düzenlemek ve avlanmak gibi çok özel görevlerin yanı sıra "inanç, umut, hayırseverlik, adalet, güç, ılımlılık ve sadakat" gibi daha dünyevi erdemlere talip olmayı da içerdiğini göstermektedir. ⓘ

Baldassare Castiglione'nin The Book of the Courtier adlı eserinde ana hatlarıyla belirtildiği üzere, geç ortaçağ şövalyelerinin toplum tarafından tüm bu becerilere ve daha fazlasına sahip olmaları beklenirken, kitabın kahramanı Kont Ludovico ideal bir saray mensubunun "ilk ve gerçek mesleğinin" "silahlar olması gerektiğini" belirtmektedir. Fransızca chevalier ('süvari') kelimesinden türetilen şövalyelik, aynı zamanda yetenekli binicilik ve askerlik anlamına geliyordu ve bunlar Orta Çağ boyunca şövalyeliğin başlıca uğraşları olarak kaldı. ⓘ

Şövalyelik ve din, Haçlı Seferleri döneminde karşılıklı olarak etkilenmiştir. İlk Haçlı Seferleri şövalyeliğin dinle ilgili ahlaki kurallarının netleşmesine yardımcı olmuştur. Sonuç olarak, Hıristiyan orduları çabalarını kutsal amaçlara adamaya başladı. Zaman geçtikçe, din adamları şövalyelerin silahlarını özellikle zayıf ve savunmasızların, özellikle de kadınların ve yetimlerin ve kiliselerin korunması için kullanmalarını gerektiren dini yeminler ettiler. ⓘ

Turnuvalar

Codex Manesse'den, çatışmayı tasvir eden turnuva ⓘ

Barış zamanında şövalyeler dövüş yeteneklerini genellikle bir kalenin arazisinde düzenlenen turnuvalarda sergilerlerdi. Şövalyeler turnuva başladığında zırhlarını ve sancaklarını tüm saraya gösterebilirlerdi. Ortaçağ turnuvaları hastiludes adı verilen dövüş sporlarından oluşuyordu ve sadece büyük bir seyirci sporu değil aynı zamanda gerçek bir savaş simülasyonu olarak da oynanıyordu. Genellikle birçok şövalyenin yaralanması ya da ölmesiyle sonuçlanırdı. Yarışmalardan biri, sayıları yüzleri bulan büyük şövalye gruplarının bir araya gelerek birbirleriyle dövüştüğü ve ayakta kalan son şövalyenin kazandığı, yakın dövüş adı verilen, herkes için serbest bir savaştı. Şövalyeler için en popüler ve romantikleştirilmiş yarışma mızrak dövüşüydü. Bu yarışmada iki şövalye, mızraklarını rakibinin kafasında ya da vücudunda kırmak ya da tamamen attan düşürmek için kör tahta mızraklarla birbirlerine saldırırlardı. Bu turnuvalarda kaybeden, zırhını ve atını galip gelene teslim etmek zorundaydı. Son gün ziyafet, dans ve ozanların şarkılarıyla geçerdi. ⓘ

Resmi turnuvaların yanı sıra, çeşitli anlaşmazlıkları sona erdirmek için şövalyeler ve sipahiler tarafından yapılan resmi olmayan adli düellolar da vardı. Almanya, İngiltere ve İrlanda gibi ülkelerde bu gelenek uygulanmıştır. Ortaçağ toplumunda adli dövüş iki şekildeydi: silah ustalığı ve şövalyelik dövüşü. Silah ustalığı, iki büyük taraf arasındaki düşmanlıkları çözmek için yapılırdı ve bir yargıç tarafından denetlenirdi. Şövalyelik savaşı ise taraflardan birinin onuruna saygısızlık edildiğinde ya da meydan okunduğunda ve çatışma mahkemede çözülemediğinde yapılırdı. Silahlar standartlaştırılmıştı ve aynı kalibrede olmaları gerekiyordu. Düello, karşı taraf karşılık veremeyecek kadar zayıf düşene kadar sürerdi ve ilk vakalarda yenilen taraf daha sonra idam edilirdi. Bu acımasız düellolara örnek olarak 1351'de Otuzların Savaşı olarak bilinen yargı savaşı ve 1386'da Jean de Carrouges tarafından yapılan dövüşle yargılama gösterilebilir. Geç Orta Çağ'da popüler hale gelen çok daha şövalyece bir düello ise pas d'armes ya da "silahların geçişi" idi. Bu acelecilikte bir şövalye ya da bir grup şövalye bir köprüyü, yolu ya da şehir kapısını ele geçirir ve oradan geçen diğer şövalyeleri dövüşmeye ya da rezil olmaya davet ederdi. Eğer bir hanımefendi refakatsiz geçerse, geride bir eldiven ya da eşarp bırakırdı; bu eldiven ya da eşarp, o yoldan geçecek bir şövalye tarafından kurtarılıp kendisine iade edilirdi. ⓘ

Hanedanlık armaları

Şövalye sınıfının en büyük ayırt edici işaretlerinden biri, gücü göstermek ve şövalyeleri savaşta ve turnuvalarda ayırt etmek için renkli sancakların dalgalandırılmasıydı. Şövalyeler genellikle zırhlıdır (bir arma taşırlar) ve gerçekten de hanedanlık armalarının gelişiminde önemli bir rol oynamışlardır. Orta Çağ'da geniş kalkanlar ve kapalı miğferler de dahil olmak üzere daha ağır zırhlar geliştikçe, tanımlama işaretlerine ihtiyaç duyuldu ve renkli kalkanlar ve pelerinlerle birlikte arma zırhçılığı doğdu. Çeşitli bölgelerin şövalyelerini ya da çeşitli turnuvalara katılanları kaydetmek için arma ruloları oluşturulmuştur. ⓘ

Ekipman

15'inci yüzyılın ortalarından 16'ncı yüzyılın başlarına kadar popüler bir tarz olan Gotik plaka zırhın geç stiline ait bir koşum takımının unsurları (18'inci yüzyılda yapılmış tasvir) ⓘ

Şövalyeler topuzlar, baltalar ve kılıçlar da dahil olmak üzere çeşitli silahlar kullanırlardı. Şövalye zırhının unsurları arasında miğfer, cuirass, eldiven ve kalkan yer alıyordu. ⓘ

Kılıç sadece savaşta kullanılmak üzere tasarlanmış bir silahtı ve avcılıkta işe yaramazdı ve bir alet olarak da kullanışsızdı. Bu nedenle kılıç şövalye sınıfı arasında bir statü sembolüydü. Kılıçlar hafif zırhlı düşmanlara karşı etkiliyken, topuzlar ve savaş çekiçleri ağır zırhlı düşmanlara karşı daha etkiliydi. ⓘ

Bir şövalyenin zırhının başlıca unsurlarından biri, saldırıları ve mermileri engellemek için kullanılabilen kalkandı. Oval kalkanlar Karanlık Çağlar boyunca kullanılmış ve kabaca yarım inç kalınlığında ahşap tahtalardan yapılmıştır. 10. yüzyılın sonlarına doğru oval kalkanlar, uçurtma kalkanı adı verilen, atlı savaşçının sol dizini kaplayacak şekilde uzatıldı. Isıtıcı kalkan 13. yüzyıl boyunca ve 14. yüzyılın ilk yarısında kullanılmıştır. Yaklaşık 1350'de bouched kalkan adı verilen kare biçimli kalkanlar ortaya çıktı ve bu kalkanlarda mızrağı yerleştirmek için bir çentik vardı. ⓘ

İlk şövalyeler 14. yüzyılın ortalarına kadar ana savunma biçimi olarak posta zırhı giyerlerdi. Posta son derece esnekti ve kılıç kesiklerine karşı iyi bir koruma sağlıyordu, ancak topuz gibi küt silahlara ve mızrak gibi delici silahlara karşı zayıftı. Şok hasarını emmek ve postanın neden olduğu sürtünmeyi önlemek için aketon olarak bilinen dolgulu iç çamaşırı giyilirdi. Daha sıcak iklimlerde metal halkalar çok sıcak geldiğinden, güneşten korunmak ve hanedan kollarını göstermek için kolsuz paltolar giyilirdi. Bu tür paltolar aynı zamanda tabard, waffenrock ve içine giyenin kollarının dikildiği diğer giysilere dönüşmüştür. ⓘ

Erken dönem şövalyelerinin miğferleri genellikle burun miğferi ve spangenhelm'in daha sonraki formları gibi daha açık miğferlerdi. Daha fazla yüz korumasının olmaması, 12. yüzyılın sonları ile 13. yüzyılın başlarında daha kapalı miğferlerin yapılmasına yol açmış, bu da sonunda büyük miğferi ortaya çıkarmıştır. Başlangıçta daha büyük olan büyük miğferin altına giyilen küçük bir miğfer olan bascinet'in daha sonraki formları tek başına giyilecek şekilde evrimleşti ve sonunda döner veya menteşeli siperliklere sahip olacaktı, en popüler olanı "domuz suratlı siperlik" olarak da bilinen hounskull idi. ⓘ

Plaka zırhlar ilk olarak 13. yüzyılda Ortaçağ'da ortaya çıkmış, plakalar gövdeye eklenmiş ve deriden bir tabana monte edilmiştir. Bu zırh biçimi plaka zırh olarak bilinir. Gövde, şövalyenin bu plaka koruma evrimini alan tek parçası değildi, dirsekler ve omuzlar genellikle rondel olarak adlandırılan dairesel metal parçalarıyla kaplandı ve sonunda rerebrace, vambrace ve spaulder veya pauldron'dan oluşan plaka kol kemerine dönüştü. Bacaklar da başta kaval kemiği olmak üzere schynbalds adı verilen plakalarla kaplıydı ve bu plakalar daha sonra bacağı tamamen saran kapalı zırhlara dönüştü. Üst bacaklara gelince, cuisses 14. yüzyılın ortalarında ortaya çıkmıştır. Genel olarak, plaka zırhlar oklar ve özellikle de cıvatalar gibi delici silahlara karşı posta zırhlarından daha iyi koruma sağlıyordu. ⓘ

Şövalyelerin atları da daha sonraki dönemlerde zırhlandırıldı, kaparonlar ortaçağ at örtüsünün ilk biçimiydi ve pelerin gibi kullanılıyordu. Yüz zırhı chanfron gibi diğer zırhlar da atlar için yapılmıştır. ⓘ

Ortaçağ ve Rönesans şövalyelik edebiyatı

Kral René'nin Turnuva Kitabından bir sayfa (BnF Ms Fr 2695) ⓘ

Şövalyeler ve şövalyelik idealleri Ortaçağ ve Rönesans edebiyatında büyük yer tutmuş ve edebi romantizmde kalıcı bir yer edinmiştir. Şövalyelik romanları çok sayıda olsa da, şövalyeliğin özellikle dikkate değer edebi tasvirleri arasında Roland'ın Şarkısı, Cantar de Mio Cid, İngiltere'nin On İkileri, Geoffrey Chaucer'ın Şövalye Masalı, Baldassare Castiglione'nin The Book of the Courtier sayılabilir, ve Miguel de Cervantes'in Don Kişot'unun yanı sıra Sir Thomas Malory'nin Le Morte d'Arthur'u ve diğer Arthur hikâyeleri (Monmouthlu Geoffrey'nin Historia Regum Britanniae'si, İnci Şairi'nin Sir Gawain ve Yeşil Şövalye'si, vb. ). ⓘ

Monmouth'lu Geoffrey'nin 1130'larda yazdığı Historia Regum Britanniae (Britanya Krallarının Tarihi), edebiyatta şövalyelik ideallerinin gelişmesinde önemli bir rol oynayacak olan Kral Arthur efsanesini tanıtmıştır. Sir Thomas Malory'nin 1469'da yazdığı Le Morte d'Arthur (Arthur'un Ölümü), modern şövalye kavramının temelini oluşturan şövalyelik idealini, inanç, sadakat, cesaret ve onur değerlerini korumaya yemin etmiş seçkin bir savaşçı olarak tanımlamak açısından önemliydi. ⓘ

Öğretici edebiyat da yaratılmıştır. Geoffroi de Charny'nin "Şövalyelik Kitabı" bir şövalyenin hayatının her alanında Hıristiyan inancının önemini açıklamakla birlikte, şövalyeliğin öncelikle askeri odağına vurgu yapmaya devam etmiştir. ⓘ

Rönesans'ın erken dönemlerinde kibarlığa daha fazla vurgu yapılıyordu. Baldassarre Castiglione'nin The Book of the Courtier adlı eserindeki ideal saray mensubu - şövalye ruhlu şövalye - asaletin ideal erdemlerinin bir modeli haline geldi. Castiglione'nin öyküsü, Urbino Dükü'nün sarayındaki soylular arasında geçen bir tartışma biçimindeydi ve karakterler ideal şövalyenin yalnızca savaştaki cesareti ve hüneriyle değil, aynı zamanda yetenekli bir dansçı, atlet, şarkıcı ve hatip olarak da tanınması ve beşeri bilimler ile klasik Yunan ve Latin edebiyatında iyi okumuş olması gerektiğine karar veriyordu. ⓘ

Miguel de Cervantes'in Don Kişot'u gibi daha sonraki Rönesans edebiyatı şövalyelik kurallarını gerçekçi olmayan bir idealizm olarak reddetmiştir. Rönesans edebiyatında Hıristiyan hümanizminin yükselişi, geç ortaçağ edebiyatının şövalyelik romantizminden belirgin bir sapma gösterdi ve şövalyelik ideali, Viktorya sonrası edebiyatta bazı canlanmalar görene kadar birbirini izleyen yüzyıllar boyunca edebiyatı etkilemeyi bıraktı. ⓘ

Çöküş

1525'teki Pavia Savaşı. Landsknecht paralı askerleri, arquebus ile. ⓘ

16. yüzyılın ortalarından sonlarına doğru, ülkelerin eğitilmesi daha hızlı, donatılması daha ucuz ve harekete geçirilmesi daha kolay olan kendi profesyonel ordularını kurmaya başlamasıyla şövalyelerin modası hızla geçmeye başladı. Yüksek güçlü ateşli silahların gelişmesi zırh kullanımının azalmasına büyük katkı sağlamıştır, çünkü askerleri silahla eğitmek için gereken süre şövalyeye kıyasla çok daha azdır. Ekipman maliyeti de önemli ölçüde daha düşüktü ve silahların bir şövalyenin zırhını kolayca delme şansı vardı. 14. yüzyılda mızraklarla silahlanmış ve yakın düzende savaşan piyadelerin ağır süvarilere karşı da etkili olduğu kanıtlanmıştır; örneğin Nancy Savaşı'nda Cesur Charles ve zırhlı süvarileri İsviçreli mızrakçılar tarafından yok edilmiştir. Feodal sistem sona erdiğinde, lordlar şövalyelere daha fazla ihtiyaç duymadı. Birçok toprak sahibi şövalyelik görevlerini çok pahalı buldu ve bu yüzden süvari kullanmakla yetindi. Paralı askerler de çatışmalar ortaya çıktığında şövalyelere ekonomik bir alternatif haline geldi. ⓘ

Dönemin orduları, savaşa şövalyeliğin onura bağlı kurallarından daha gerçekçi bir yaklaşım benimsemeye başladı. Çok geçmeden, kalan şövalyeler de profesyonel ordulara dahil oldu. Değerli soyları nedeniyle çoğu askerden daha yüksek bir rütbeye sahip olmalarına rağmen, daha önce onları sıradan askerlerden ayıran ayırt edici kimliklerini kaybettiler. Bazı şövalye tarikatları modern zamanlara kadar hayatta kaldı. Eski şövalyelik geleneklerini korurken daha yeni teknolojileri benimsediler. Bunlara örnek olarak Kutsal Mezar Şövalyeleri, Hospitaller Şövalyeleri ve Töton Şövalyeleri verilebilir. ⓘ

Şövalyeliğin 21. yüzyıldaki ışıltısı

Şövalyelik çoktan çökmüşken, erken modern çağın süvarileri eski ideallere sarıldı. Birinci Dünya Savaşı'nın ilk savaş pilotları bile, 20. yüzyılda, gökyüzündeki düellolarında hala şövalye fikirlerine başvuruyor, adalet ve dürüstlüğü hedefliyorlardı. En azından medyada böyle bir şövalyelik yayılmıştı. Bu fikir daha sonraki savaşlarda tamamen kayboldu ya da "Şövalye Haçı "nı bir ödül olarak veren Nazi Almanyası tarafından saptırıldı. Buna karşılık, Avusturyalı rahip ve direniş savaşçısı Heinrich Maier, Nazi Almanya'sına karşı bir Hıristiyan şövalye olan Miles Christi olarak anılmaktadır. ⓘ

Bir yandan prestij, ödül ve mali avantajlar elde etmek amacıyla eski şövalye tarikatlarını yeniden canlandırmak veya restore etmek için tekrar tekrar girişimlerde bulunulurken, diğer yandan eski tarikatlar varlıklarını sürdürmekte veya aktif hale getirilmektedir. Bu durum özellikle iktidarda olan ya da eskiden iktidarda olan soylu evlerin bulunduğu ortamlarda geçerlidir. Örneğin İngiltere Kraliçesi 2. Elizabeth, 21. yüzyılda Steven Spielberg, Nelson Mandela ve Bill Gates gibi üyelerin de yer aldığı Britanya İmparatorluğu Nişanı'na düzenli olarak yeni üyeler atamaktadır. Örneğin Orta Avrupa'da, kökleri sözde "son şövalye" İmparator I. Maximilian'a kadar uzanan Aziz George Nişanı, Nazi Almanyası tarafından dağıtılmasının ve Demir Perde'nin yıkılmasının ardından Habsburg Hanedanı tarafından yeniden aktif hale getirildi. Cumhuriyetçi Fransa'da ise, hak eden şahsiyetler bugüne kadar Onur Şövalyesi (Chevalier de la Légion d'Honneur - Onur Lejyonu) ödülüyle vurgulanmaktadır. Buna karşılık, Malta Egemen Askeri Tarikatı ve Saint John Tarikatı gibi dini şövalye tarikatlarının şövalyeleri kendilerini çoğunlukla sosyal görevlere ve bakıma adamışlardır. ⓘ

Gazeteci Alexander von Schönburg doğa ve şövalyeliğin olası gerekliliği ile ilgilenmiştir. Teşhis ettiği insanların sosyal yönelim bozukluğu karşısında, alçakgönüllülük, bilgelik ve her şeyden önce sadakat gibi erdemlere geri dönülmesi çağrısında bulunur. Çünkü ona göre bugünün ortak inancı kabalık, cehalet ve benmerkezciliktir. Habsburg Aziz George Tarikatı Procurator'u Vinzenz Stimpfl-Abele, 21. yüzyılda şövalyelerin önemini değerlendirmek için Bernhard von Clairvaux'ya geri dönüyor. Buna göre şövalyeler, özellikle günümüzde toplumdaki sefalete karşı mücadelede aktif rol almalıdır. Malta Tarikatı Şövalyeleri ve Aziz John Tarikatı'nın 20. yüzyılın başından bu yana savaş ve barış zamanlarında giderek daha kapsamlı tıbbi ve hayırsever hizmetler sunan mevcut faaliyetleri de bu yönde gelişmiştir. ⓘ

Şövalyelik türleri

Kalıtsal şövalyelikler

Kıta Avrupası

Kıta Avrupası'nda farklı kalıtsal şövalyelik sistemleri var olmuş ya da var olmaktadır. Hollandaca "şövalye" anlamına gelen Ridder, Hollanda'da kalıtsal bir soyluluk unvanıdır. Soyluluk sistemi içindeki en düşük unvandır ve "Baron "un altında ancak "Jonkheer "in üstünde yer alır (ikincisi bir unvan değildir, ancak birinin unvansız soylulara ait olduğunu gösteren Hollandaca bir onurdur). Belirli bir bölgedeki sahipleri için kullanılan ortak terim Ridderschap'tır (örneğin Ridderschap van Holland, Ridderschap van Friesland, vb.) Hollanda'da kadın eşdeğeri bulunmamaktadır. 1814'ten önce, Hollanda Krallığı'nı oluşturan on bir eyaletin her biri için soyluluk tarihi ayrıdır. Bunların her birinde, Orta Çağ'ın başlarında, genellikle yöneticiler kadar, bazen de onlardan daha güçlü olan bir dizi feodal lord vardı. Eski zamanlarda şövalyelik dışında başka bir unvan yoktu. Hollanda'da sadece 10 şövalye ailesi varlığını sürdürmektedir ve bu sayı giderek azalmaktadır çünkü bu ülkede soylu olmak ya da soyluluğa dahil olmak artık mümkün değildir. ⓘ

Müstahkem ev - bir şövalyenin aile merkezi (Kindberg yakınlarındaki Harter Graben'de bulunan Schloss Hart, Avusturya) ⓘ

Aynı şekilde Ridder, Hollandaca "şövalye" veya eşdeğer Fransızca Chevalier, Belçika'da kalıtsal bir soylu unvanıdır. Asalet sistemi içerisinde Écuyer veya Jonkheer/Jonkvrouw'un üzerinde ve Baron'un altında yer alan en düşük ikinci unvandır. Hollanda'da olduğu gibi, bu unvana eşdeğer bir kadın bulunmamaktadır. Belçika'da halen yaklaşık 232 kayıtlı şövalye ailesi bulunmaktadır. ⓘ

Kalıtsal bir şövalyenin Alman ve Avusturya'daki karşılığı Ritter'dir. Bu unvan Almanca konuşulan tüm bölgelerde asalet unvanı olarak kullanılmaktadır. Geleneksel olarak "Edler "in (asil) üstünde ve "Freiherr "in (baron) altında yer alan soylular arasındaki en düşük ikinci rütbeyi ifade eder. Orta Çağ'da savaş ve toprak sahibi soylularla olan tarihsel ilişkisi nedeniyle, kabaca "Şövalye" veya "Baronet" unvanlarına eşit kabul edilebilir. ⓘ

İspanya Krallığı'nda, İspanya Kraliyet Hanedanı tahtın varisine şövalyelik unvanları verir. Altın Post Nişanı olarak bilinen bu şövalyelik unvanı, en prestijli ve seçkin şövalyelik nişanları arasında yer almaktadır. Bu nişan, eski Japonya İmparatoru Akihito, şu anki Birleşik Krallık Kraliçesi Elizabeth II veya İspanya'nın demokratik geçiş döneminin önemli İspanyol siyasetçisi Adolfo Suárez gibi İspanya Kraliyetine mensup olmayan kişilere de verilebilir. ⓘ

Portekiz Kraliyet Hanedanı geçmişte Kraliyet Nişanlarındaki en yüksek rütbelere sahip olanlara kalıtsal şövalyelik unvanları vermiştir. Günümüzde Portekiz Kraliyet Hanedanı'nın başı Braganza Dükü Duarte Pio, Kraliyet Hanedanı'na olağanüstü fedakârlık ve hizmetlerde bulunanlara kalıtsal şövalyelik unvanı vermektedir. Çok az sayıda kalıtsal şövalye vardır ve Braganza hanedanının kalkanını taşıyan oval bir boyun rozeti takma hakkına sahiptirler. Portekiz kalıtsal şövalyelikleri asalet kazandırır. ⓘ

Fransa'da kalıtsal şövalyelik, bir asalet unvanı olarak baştan sona ve eskiden Kutsal Roma İmparatorluğu'nun kontrolü altında olan bölgelerde benzer şekilde var olmuştur. En son üyeleri papalık kontu unvanı kullanmış olsalar bile, bu şekilde unvan sahibi olan bir aile Hauteclocque hanedanıdır (1752 tarihli patent mektupları ile). Normandiya gibi diğer bazı bölgelerde, daha düşük rütbeli şövalyelere (Fransızca: chevaliers) fief de haubert adı verilen özel bir tımar türü verilirdi; bu, şövalyeler tarafından neredeyse her gün giyilen hauberk veya zincirli posta gömleğine atıfta bulunur, çünkü onlar sadece efendileri için savaşmakla kalmaz, aynı zamanda rutin olarak emirlerini yerine getirir ve uygularlardı. Daha sonra bu terim, Geç Orta Çağ ve Rönesans'ta terimle ilişkili romantizm ve prestij arttıkça, Ancien Régime'deki soyluların üst rütbesini (alt rütbe Squire'dır) resmi olarak belirlemeye başladı. ⓘ

İtalya ve Polonya'da da kendi soyluluk sistemleri içinde kalıtsal şövalyelik vardı. ⓘ

İrlanda

İrlanda'da Kıta'daki kalıtsal şövalyelik sisteminin izleri bulunmaktadır. Özellikle aşağıdakilerin üçü de Hiberno-Norman FitzGerald hanedanına aittir ve Desmond Kontları tarafından Kont Palatine olarak hareket eden akrabaları için yaratılmıştır.

• Kerry Şövalyesi veya Yeşil Şövalye (FitzGerald of Kerry) - şu anki sahibi Sir Adrian FitzGerald, Valencia 6. Baroneti, 24. Kerry Şövalyesidir. Kendisi aynı zamanda bir Malta Şövalyesidir ve Malta Egemen Askeri Düzeni İrlanda Birliği Başkanı olarak görev yapmıştır.
• Glin Şövalyesi ya da Kara Şövalye (Limerick'li FitzGerald) - artık kullanılmamaktadır.
• Beyaz Şövalye (bkz. Edmund Fitzgibbon) - artık yok. ⓘ

Bir başka İrlandalı aile de O'Shaughnessy'lerdir. 1553 yılında (ilk olarak İngiltere Kralı VIII. Henry tarafından tesis edilen) teslimiyet ve iade politikası kapsamında şövalye ilan edilmişlerdir. Williamite savaşlarında Jacobite tarafına katıldıkları için 1697 yılında beraat etmişlerdir. ⓘ

İngiliz baronetleri

İngiliz Kraliyeti 1611 yılından bu yana baronetlik şeklinde kalıtsal bir unvan vermektedir. Şövalyeler gibi baronetlere de Sir unvanı verilir. Baronetler Krallığın akranları değildir ve hiçbir zaman Lordlar Kamarasında oturma hakkına sahip olmamışlardır, bu nedenle şövalyeler gibi İngiliz hukuk sistemi açısından halktan kişiler olarak kalırlar. Ancak şövalyelerin aksine bu unvan kalıtsaldır ve unvanı alan kişi bir nişan almaz. Dolayısıyla bu pozisyon, İngiliz şövalyelik tarikatları altındaki şövalyeliklerden ziyade Ritter gibi kıta Avrupası asalet tarikatlarındaki kalıtsal şövalyeliklerle karşılaştırılabilir. Bununla birlikte, kıtasal tarikatların aksine, İngiliz baronetlik sistemi modern bir icat olup, özellikle unvanın satın alınmasıyla Kraliyet için para toplamak üzere tasarlanmıştır. ⓘ

Şövalyelik tarikatları

Askeri emirler

Dosya:"Галицькі хоругви у Грюнвальдскій битві 15 липня 1410 року".jpg

Polonya-Litvanya ve Töton Şövalyeleri arasında 1410 yılında yapılan Grunwald Savaşı ⓘ

• Kutsal Kabir Tarikatı, Birinci Haçlı Seferi'nden çok kısa bir süre sonra 1099'da kuruldu
• Malta Egemen Askeri Tarikatı da 1099'daki Birinci Haçlı Seferi'nden sonra kurulmuştur
• Aziz Lazarus Tarikatı yaklaşık 1100 yılında kurulmuştur
• Tapınak Şövalyeleri, 1118'de kuruldu, 1307'de dağıldı
• Yaklaşık 1190 yılında kurulan ve 1525 yılına kadar Prusya'daki Töton Şövalyeleri Manastır Devleti'ni yöneten Töton Şövalyeleri

İber yarımadasında, Kutsal Topraklardaki tarikatların ve Reconquista'nın Haçlı hareketinin etkisi altında başka tarikatlar da kurulmuştur:

• Aviz Tarikatı, 1143 yılında Avis'te kurulmuştur
• Alcántara Tarikatı, 1156 yılında Alcántara'da kurulmuştur
• Calatrava Tarikatı, 1158 yılında Calatrava'da kurulmuştur
• Santiago Tarikatı, 1164 yılında Santiago'da kurulmuştur. ⓘ

Onursal şövalyelik tarikatları

Pippo Spano, Ejderha Tarikatı üyesi ⓘ

Haçlı Seferleri'nden sonra askeri tarikatlar idealize ve romantik hale gelmiş, bu da zamanın şövalye romanlarında yansıtıldığı gibi geç ortaçağ şövalyelik kavramıyla sonuçlanmıştır. Şövalyelik tarikatlarının kurulması 14. ve 15. yüzyıllarda soylular arasında modaydı ve bu, tarikat teriminin kendisi de dahil olmak üzere çağdaş onurlandırma sistemlerine hala yansımaktadır. Önemli şövalyelik tarikatlarına örnek olarak şunlar verilebilir:

• 1325/6 yılında Macaristan Kralı I. Charles tarafından kurulan Aziz George Tarikatı
• Kont Amadeus VI tarafından 1346 yılında kurulan En Kutsal Müjde Tarikatı
• İngiltere Kralı Edward III tarafından 1348 yılı civarında kurulan Garter Nişanı
• Luxemburg Kralı Sigismund tarafından 1408 yılında kurulan Ejderha Nişanı
• 1430'da Burgonya Dükü Philip III tarafından kurulan Altın Post Nişanı
• Fransa Kralı XI Louis tarafından 1469 yılında kurulan Aziz Mikail Tarikatı
• İskoçya Kralı VII James (İngiltere Kralı II. James olarak da bilinir) tarafından 1687 yılında kurulan Thistle Nişanı
• Fil Nişanı, ilk olarak Danimarka Kralı I. Christian tarafından kurulmuş olabilir, ancak bugünkü şekliyle 1693 yılında Kral V. Christian tarafından kurulmuştur
• 1725'te I. George tarafından kurulan Bath Nişanı ⓘ

Francis Drake (solda) 1581 yılında Kraliçe I. Elizabeth tarafından şövalye ilan edilirken. Nişanı alan kişinin her iki omzuna da kılıçla vurulmaktadır. ⓘ

Yaklaşık 1560 yılından itibaren, daha dar anlamda askeri hizmet ve şövalyelikle ilgisi olmayan, prestij ve ayrıcalık kazandırmanın bir yolu olarak tamamen onursal nişanlar tesis edilmiştir. Bu tür nişanlar özellikle 17. ve 18. yüzyıllarda popüler olmuştur ve şövalyelik çeşitli ülkelerde verilmeye devam etmektedir:

• Birleşik Krallık (bkz. İngiliz onurlandırma sistemi) ve Yeni Zelanda gibi bazı İngiliz Milletler Topluluğu ülkeleri;
• Hollanda, Belçika ve İspanya gibi bazı Avrupa ülkeleri de bu zırhı kullanmıştır.
• Kutsal Makam (bkz. Papalık Şövalyelik Nişanları). ⓘ

Bu uygulamayı takip eden başka monarşiler ve cumhuriyetler de vardır. Modern şövalyelik unvanları genellikle topluma verilen hizmetlerin takdir edilmesi için verilir ve bu hizmetlerin savaşçı nitelikte olması gerekmez. Örneğin İngiliz müzisyen Elton John bir Şövalye Bekarıdır ve bu nedenle Sir Elton olarak anılmaya hak kazanmıştır. Bunun kadın karşılığı Dame'dır, örneğin Dame Julie Andrews. ⓘ

Birleşik Krallık'ta onursal şövalyelik iki farklı şekilde verilebilir:

• Birincisi, Garter Tarikatı, Thistle Tarikatı ve tüm üyelerinin şövalye unvanına sahip olduğu faal olmayan Aziz Patrick Tarikatı gibi saf şövalyelik tarikatlarından birine üye olmaktır. Buna ek olarak, Bath Nişanı, St Michael ve St George Nişanı, Kraliyet Viktorya Nişanı ve Britanya İmparatorluğu Nişanı gibi birçok İngiliz liyakat nişanı İngiliz onurlandırma sisteminin bir parçasıdır ve en yüksek rütbelerinin (Şövalye/Dam Komutan ve Şövalye/Dam Büyük Haç) verilmesi, onursal bir şövalyelik ile birlikte gelir, bu da onları şövalyelik ve liyakat nişanları arasında bir geçiş yapar. Buna karşın, Üstün Hizmet Nişanı, Liyakat Nişanı ve Şeref Yoldaşları Nişanı gibi diğer İngiliz liyakat nişanlarına üyelik şövalyelik unvanı kazandırmaz.
• İkincisi ise, bir tarikata üye olmaksızın İngiliz hükümdarı tarafından onursal şövalyelik unvanı verilmesi ve bu unvanı alan kişinin Şövalye Bekar olarak adlandırılmasıdır. ⓘ

İngiliz onurlandırma sisteminde şövalye tarzı olan Sir ve onun kadın karşılığı olan Dame, sadece sahibine hitap edilirken verilen isimle takip edilir. Dolayısıyla, Sir Elton John'a Sir John veya Bay John olarak değil, Sir Elton olarak hitap edilmelidir. Benzer şekilde, aktris Dame Judi Dench'e Dame Dench veya Bayan Dench olarak değil, Dame Judi olarak hitap edilmelidir. ⓘ

Ancak şövalyelerin eşleri, kocalarının soyadından önce "Lady" ön ismine sahip olma hakkına sahiptir. Bu nedenle Sir Paul McCartney'nin eski eşi resmi olarak Lady McCartney (Lady Paul McCartney ya da Lady Heather McCartney yerine) olarak adlandırılmıştır. Dame Heather McCartney stili bir şövalyenin eşi için kullanılabilir; ancak bu stil büyük ölçüde arkaiktir ve yalnızca en resmi belgelerde veya eşin kendi başına bir Dame olduğu durumlarda kullanılır (kocası Sir John Major'ın şövalye ilan edilmesinden altı yıl önce unvanını alan Dame Norma Major gibi). Dame'ların kocalarının onursal bir ön ismi yoktur, bu nedenle Dame Norma'nın kocası kendi şövalyeliğini alana kadar John Major olarak kalmıştır.

1346'da Crécy Savaşı'nda Fransız şövalyelerle savaşan İngilizler

Edward VII döneminden bu yana, İngiltere Kilisesi'nde kutsal emirlerdeki bir din görevlisi normalde şövalyelik derecesine atandığında bu unvanı almamaktadır. Onur nişanını alır ve adının ya da unvanının başına uygun harfleri koyabilir ancak kendisine Sir, eşine de Lady denemez. Bu gelenek, şövalye unvanlı Anglikan din adamlarının rutin olarak "Sir" unvanını kullandığı Avustralya ve Yeni Zelanda'da uygulanmamaktadır. Diğer Hıristiyan Kiliselerinin bakanları bu unvanı alma hakkına sahiptir. Örneğin Sir Norman Kardinal Gilroy 1969 yılında Britanya İmparatorluğu'nun En Mükemmel Nişanı'nın Şövalye Komutanı olarak atandığında bu unvanı almıştır. Daha sonra papazlığa atanan bir şövalye unvanını kaybetmez. Bu durumun ünlü bir örneği, Buckingham Sarayı'ndaki yetkililerin şaşkınlığına yol açacak şekilde, Şövalye Bachelor olarak atandıktan sadece bir yıl sonra takdis edilen Revd Sir Derek Pattinson'dur. Kutsal emirlerdeki bir kadın din görevlisi, bu onura bağlı herhangi bir askeri çağrışım olmadığından, diğer kadınlarla aynı şekilde Dame yapılabilir. Baronet olan bir din görevlisi Sir unvanını kullanma hakkına sahiptir. ⓘ

İngiliz onurlandırma sistemi dışında, şövalye unvanı almış bir kişiye 'Sir' ya da 'Dame' olarak hitap etmek genellikle uygunsuz kabul edilir (Filipinler Cumhuriyeti'ndeki Rizal Şövalyeleri Tarikatı üyeleri bunun önemli istisnalarıdır). Ancak bazı ülkeler tarihsel olarak yaptı İtalya'da Cavaliere (örneğin Cavaliere Benito Mussolini) ve Almanya ve Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nda Ritter (örneğin Georg Ritter von Trapp) gibi şövalyeler için eşdeğer onurlandırmalar vardır. ⓘ

Jean Froissart Kronikleri'nden Montiel Savaşı'nı tasvir eden minyatür (Kastilya İç Savaşı, Yüz Yıl Savaşları'nda) ⓘ

Hollanda'da devlet şövalyelikleri üç tarikat halinde verilir: William Tarikatı, Hollanda Aslanı Tarikatı ve Orange Nassau Tarikatı. Ayrıca Hollanda'da az sayıda kalıtsal şövalye bulunmaktadır. ⓘ

Belçika'da onursal şövalyelik (kalıtsal değil) kral tarafından bilim adamları ya da seçkin işadamları gibi özellikle liyakat sahibi kişilere ya da örneğin uzaydaki ikinci Belçikalı olan astronot Frank De Winne'ye verilebilir. Bu uygulama, Birleşik Krallık'ta Şövalye unvanının verilmesine benzemektedir. Buna ek olarak, Belçika'da hala çok sayıda kalıtsal şövalye bulunmaktadır. ⓘ

Fransa ve Belçika'da, Fransa'daki Légion d'Honneur, Ordre National du Mérite, Ordre des Palmes académiques ve Ordre des Arts et des Lettres ile Belçika'daki Leopold Nişanı, Kraliyet Nişanı ve Leopold II Nişanı gibi bazı liyakat nişanlarında verilen rütbelerden biri de Şövalye anlamına gelen Chevalier (Fransızca) veya Ridder (Hollandaca) rütbesidir. ⓘ

Polonya-Litvanya Topluluğu'nda hükümdarlar şövalyelik tarikatları kurmaya çalıştılar, ancak Birliği kontrol eden kalıtsal lordlar aynı fikirde değildi ve bu tür meclisleri yasaklamayı başardılar. Kralın tarikatları mutlakiyetçi hedefler için destek kazanmak ve soylular arasında resmi ayrımlar yapmak için kullanacağından, bunun da yasal olarak iki ayrı sınıfa bölünmesine yol açabileceğinden ve kralın daha sonra birini diğerine karşı oynayarak sonunda kalıtsal soyluların yasal ayrıcalıklarını sınırlayacağından korkuyorlardı. Ancak nihayet 1705 yılında Kral August II, Polonya'nın bu türden en prestijli nişanı olmaya devam eden Beyaz Kartal Nişanı'nı kurmayı başardı. Devlet başkanı (şu anda Büyük Üstat vekili olarak Cumhurbaşkanı) seçkin vatandaşlara, yabancı hükümdarlara ve diğer devlet başkanlarına bu nişanın şövalyelik unvanlarını vermektedir. Tarikatın kendi bölümü vardır. Bir şövalyenin ismine eşlik edecek özel bir onurlandırma yoktu, çünkü tarihsel olarak üyelerinin hepsi (ya da en azından çoğu) zaten kraliyet mensubu ya da kalıtsal lordlardı. Dolayısıyla bugün bir şövalye basitçe "Adı Soyadı, Beyaz Kartal (Tarikatı) şövalyesi" olarak anılmaktadır. ⓘ

Nijerya'da, Aziz Gregory Şövalyeliği gibi dini onurlara sahip olanlar, İngiltere ve Filipinler'de seküler amaçlar için kullanıldığı gibi, Sir kelimesini bir ön isim olarak kullanmaktadır. Bu kişilerin eşleri de tipik olarak Lady unvanını alır. ⓘ

Kadınlar

İngiltere ve Birleşik Krallık

Kadınlar Garter Nişanı'na neredeyse en başından beri atanmıştır. Tüm eşler de dahil olmak üzere 1358 ile 1488 yılları arasında toplam 68 kadın atanmıştır. Birçoğu kraliyet soyundan gelen kadınlar ya da Garter Şövalyelerinin eşleri olsa da, bazı kadınlar ikisi de değildi. Jartiyeri sol kollarına takarlardı ve bazıları mezar taşlarında bu şekilde gösterilmiştir. 1488'den sonra başka bir kadın ataması bilinmemekle birlikte, Kral Edward VI tarafından Napoliten şair Laura Bacio Terricina'ya Jartiyer verildiği söylenmektedir. 1638'de şövalyelerin eşlerinin törenlerde cübbe giymesinin yeniden canlandırılması için bir teklif yapılmış ancak bu gerçekleşmemiştir. Kraliçe eşleri 1901'den bu yana Garter Leydisi ilan edilmişlerdir (1901'de Kraliçe Alexandra, 1910'da Mary ve 1937'de Elizabeth). Kraliyet mensubu olmayan ilk kadın 1990 yılında Norfolk Düşesi, ikincisi ise 1995 yılında Barones Thatcher (post-nominal: LG) olmuştur. 30 Kasım 1996'da Leydi Fraser, kraliyet mensubu olmayan ilk kadın olarak Thistle Leydisi unvanını almıştır (post-nominal: LT). (Bkz: Edmund Fellowes, Knights of the Garter, 1939; ve Beltz: Garter Nişanı Anıtları). Modern Britanya'da şövalyelik unvanı verilen ilk kadın, 1861 yılında tarikatın kuruluşunda Hindistan Yıldızı Tarikatı (GCSI) Şövalye Büyük Komutanı olan Bhopal Nawab'ı Sikandar Begum Sahiba gibi görünmektedir. Kızı 1872'de ve torunu da 1910'da aynı onura layık görülmüştür. Nişan cinsiyet ayrımı yapılmaksızın "prenslere ve şeflere" açıktı. Şövalyelik nişanı verilen ilk Avrupalı kadın, 1911 Delhi Durbar kutlamalarında özel bir kanunla aynı nişanın Şövalye Büyük Komutanı yapılan Kraliçe Mary'dir. Ayrıca 1917'de Britanya İmparatorluğu Nişanı kurulduğunda (açıkça kadınlara açık olan ilk nişandı) Dame Grand Cross olarak bir dame unvanı verildi. Victoria Kraliyet Nişanı 1936 yılında, Bath ve Saint Michael ve Saint George Nişanları ise sırasıyla 1965 ve 1971 yıllarında kadınlara açılmıştır. ⓘ

Fransa

Geç Orta Çağ şovalyesinin modern bir sanatsal yorumu. ⓘ

Ortaçağ Fransızcasında chevaleresse ve chevalière olmak üzere iki sözcük vardı ve bunlar iki şekilde kullanılıyordu: biri bir şövalyenin eşi için kullanılıyordu ve bu kullanım 14. yüzyıla kadar uzanıyordu. Diğeri ise muhtemelen bir kadın şövalye için kullanılıyordu. İşte 17. yüzyılda şövalyelik üzerine yazan Menestrier'den bir alıntı: "Bu unvanı almak için her zaman bir şövalyenin karısı olmak gerekmiyordu. Bazen, bazı erkek tımarları özel bir ayrıcalıkla kadınlara verildiğinde, Hemricourt'ta açıkça görüldüğü gibi, şövalyelerin karısı olmayan kadınlara chevaleresse denildiği gibi, chevaleresse rütbesini aldılar." Modern Fransız şövalyelik nişanları, örneğin Légion d'Honneur (Onur Lejyonu) 19. yüzyılın ortalarından beri kadınları da kapsamaktadır, ancak genellikle chevaliers olarak adlandırılmaktadırlar. Belgelenmiş ilk vaka, Devrim Savaşları'nda savaşan, 1798'de askeri maluliyet maaşı, 1822'de asteğmen rütbesi ve 1852'de Onur Lejyonu alan Angélique Brûlon'dur (1772-1859). Ordre National du Mérite'in bir sahibi yakın zamanda tarikatın Şansölyeliğinden kendisine "chevalière" deme izni talep etti ve bu talep kabul edildi. ⓘ

İtalya

H. E. Cardinale'nin Orders of Knighthood, Awards and the Holy See (1983) adlı kitabında anlatıldığı üzere, Kutsal Bakire Meryem Tarikatı 1233 yılında iki Bolognalı soylu Loderingo degli Andalò ve Catalano di Guido tarafından kurulmuş ve 1261 yılında Papa Alexander IV tarafından onaylanmıştır. Kadınlara militissa rütbesi veren ilk dini şövalyelik tarikatıydı. Ancak bu tarikat 1558 yılında Papa V. Sixtus tarafından bastırılmıştır. ⓘ

Alçak Ülkeler

1441'de Catherine Baw'ın ve 10 yıl sonra Hornes hanedanından Elizabeth, Mary ve Isabella'nın girişimiyle, yalnızca soylu kadınlara açık olan ve Fransızca chevalière ya da Latince equitissa unvanını alan tarikatlar kurulmuştur. Du Cange, Glossarium'da (s.v. militissa), kendi zamanında (17. yüzyıl), Nivelles'deki (Brabant) Aziz Gertrude kanonik manastırının kadın kanonlarının, 3 yıllık bir deneme süresinden sonra, bu amaçla çağrılan (erkek) bir şövalye tarafından mihrapta şövalye (militissae) yapıldığını ve onlara kılıçla nişan verdiğini ve olağan sözleri telaffuz ettiğini belirtmektedir. ⓘ

İspanya

Cantigas de Santa Maria'dan bir Reconquista savaşı ⓘ

Mağribilerin saldırısına karşı Tortosa'yı savunan kadınları onurlandırmak için Barselona Kontu Ramon Berenguer IV, 1149 yılında Balta Nişanı'nı (Orden de la Hacha) kurmuştur. ⓘ

Tortosa sakinleri sonunda çok zor durumda kalınca Kont'tan yardım istediler, ama Kont onlara yardım edecek durumda olmadığından teslim olmayı düşündüler. Bunu duyan kadınlar, şehirlerini, kendilerini ve çocuklarını tehdit eden felaketi önlemek için erkek giysileri giydiler ve kararlı bir saldırıyla Mağribileri kuşatmayı kaldırmaya zorladılar. Kont, eylemin cesaretinden dolayı kendini mecbur hissederek, onlara çeşitli Ayrıcalıklar ve Dokunulmazlıklar tanıyarak bunu kabul ettiğini göstermeyi uygun buldu ve böylesine önemli bir girişimin anısını yaşatmak için, bir tür Askeri Tarikat gibi bir Tarikat kurdu, Sadece Cesur Kadınları kabul etti, bu onuru onların soyundan gelenlere verdi ve onlara Fryars Capouche'a benzer, tepesi sivri, Meşale biçiminde ve kızıl renkte bir Rozet verdi, Baş giysilerinin üzerine takmaları için. Ayrıca tüm kamusal toplantılarda kadınların erkeklerden öncelikli olmasını buyurdu. Tüm vergilerden muaf tutulmalarını ve ölen kocalarından kalan, değeri çok yüksek olmasa da, tüm giysi ve mücevherlerin kendilerine ait olmasını buyurdu. Kişisel cesaretleriyle bu onuru elde eden bu kadınlar, kendilerini o günlerin Askeri Şövalyelerine benzetiyorlardı.

- Elias Ashmole, The Institution, Laws, and Ceremony of the Most Noble Order of the Garter (1672), Ch. 3, sect. 3 ⓘ

Önemli şövalyeler

William Marshal'ın Temple Kilisesi'ndeki mezar büstü, Londra ⓘ

Stiboricz'li Stibor'un geç dönem resmi ⓘ

• Adrian von Bubenberg
• Andrew Moray
• Boulogne'lu Baldwin
• Ibelinli Balian
• Bertrand du Guesclin
• Antakyalı Bohemond I
• El Cid
• Francis Drake
• Francisco Pizarro
• Franz von Sickingen
• Gerard Thom
• Geoffroi de Charny
• Gilles de Rais
• Bouillon'lu Godfrey
• Götz von Berlichingen
• Henry Percy (Hotspur)
• Heinrich von Bülow (Grotekop)
• Heinrich von Winkelried
• Hernán Cortés
• Hugues de Payens
• Gruuthuse'lu Jean III d'Aa
• Jean Le Maingre
• Joanot Martorell
• John Hawkwood
• Philip Riedesel zu Camberg
• Pierre Terrail, Bayard senyörü
• Toulouse'lu Raymond IV
• Roger Bigod
• Roger Mortimer
• Ruggero di Lauria
• Simon de Montfort, Yaşlı
• Simon V de Montfort
• Stiboricz'li Stibor
• Suero de Quiñones
• Vincenzo Anastagi
• William Clito
• William Marshal
• William Wallace
• Zawisza Czarny ⓘ

Tarihçe

Eğitim

Viktor Vasnetsov'un "A Knight at the Crossroads" (1878) adlı tablosundaki şövalye tasviri

Şövalye olarak yetiştirilecek olan bir erkek çocuğu, yaklaşık 7 yaşındayken babasının evinde page (ayakçı) olarak çalışmaya ve eğitim almaya başlardı. Page eğitimi, muharebenin yanı sıra -çocuğun ailesinin sosyal sınıfına da bağlı olarak- avcılık, dans, müzik gibi konuları da kapsardı. Çocuk yaklaşık 12 yaşındayken efendisinin evine taşınır ve eğitimine -daha kapsamlı olarak- burada devam ederdi. Bu dönemde aday damoiseau veya valet (Almanya'da knappe) olarak adlandırılırdı. Bir seferde efendisinin kalkan veya zırh taşıyıcısı veya bir şövalyenin yardımcısı squire olarak görev yaptıktan sonra, şövalyeliğe uygunsa ve gerekli silah, zırh ve ekipmanları alacak parası varsa şövalyeliğe terfi edilirdi. ⓘ

Şövalyelik yemini

Aldıkları eğitimin hakkını veren adaylar şövalye ilan edilir edilmez o andan itibaren kendilerine öğretilen teknikleri, doğruları ve değerleri hayatlarına tatbik edeceklerini, ayrıca üzerindeki sorumlulukları en iyi şekilde yerine getireceklerini sözle ifade ederek herkesin önünde bir yemin ederdi. Dönemlere ve krallara göre değişiklik gösteren yemin için tek ve kesin bir metin mevcut değildir. Ancak içerik itibarıyla hepsinde şövalyelerin aynı konulara hassasiyet gösterecekleri ve benzer durumlarda benzer şekilde hareket edecekleri belirtilmektedir. Örnek bir yemin metni olarak şunu verebiliriz:

“	Kiliseyi savunacağıma, kötülerin karşısında olacağıma, papazlara ve papazlık kurumuna saygı göstereceğime, kadınları ve zayıfları koruyacağıma, ülkenin refahını sağlayacağıma ve devam ettireceğime ve diğer şövalye kardeşlerimin uğruna kanımın son damlasına kadar savaşacağıma, ıssız yerleri düzenleyip bu düzeni devam ettireceğime, yanlışın ve haksızlığın öcünü alacağıma ve erdemlerimi koruyacağıma ant içerim.	„ ⓘ