Avcı-toplayıcı

Hadza halkından iki avcı, Afrika ⓘ

Edward Curtis'in kamerasından yabani meyve toplayan Mandan Kızılderili kadınları, Amerika 1908 ⓘ

Avcı ve toplayıcı, kültüre alınmış bitkilerin tarımını yapan ya da evcilleştirilmiş hayvanları yetiştiren toplumların aksine, tarım ve hayvancılıkla uğraşmayan, yabani bitkileri toplayıp yabani hayvanları avlayan toplumlardır. Tarımın ve hayvancılığın gelişiminden önce bütün toplumların yaşam tarzı olan avcı ve toplayıcılık, bugün bu uğraşlarla geçimini sağlamayan toplumlarda görülür. Avcılık daha çok erkeklerce yapılırken, yabani bitki ve meyve toplayıcılık da büyük ölçüde kadın ve çocuklarca yapılmaktadır. ⓘ

Çoğu avcı ve toplayıcı halklar göçebedir, çünkü bir bölgedeki kaynaklar genellikle hızla tükenir ve insan gruplarının kalıcı yerleşimini imkansız hale getirir. ⓘ

Barınakların yapımında sadece doğada bulunan malzemeleri kullanılırlar. Bu barınaklar hava koşullarına ve yırtıcılara karşı koruma amaçlıdır. ⓘ

Avcı ve toplayıcı halklar arasında Ơ Đular, Asya ve Amerika'daki Eskimo-Aleut halkları, Kızılderililerin Mayalar, Aztekler, İnkalar hariç büyük bir kısmı, Afrika'daki Buşmanlar, Avustralya'daki Avustralya Aborjinleri sayılabilir. ⓘ

Tarih boyunca göçer oldukları varsayılan salt avcı ve toplayıcı toplulukların tarım yerleşim kurdukları, 2012 yılındaki arkeolojik araştırmalar sonunda ortaya çıkmıştır. Tarihteki ilk amfitiyatronun Ürdün'ün Faynan Vadisi'nde MÖ 9600 yılı civarında yapıldığı, ayrıca kömünal binaların bulunduğu bir köy de ortaya çıkarılmıştır. Tarımdan önce yerleşik hayata geçildiğinin ispatı, Neolitik Devrim kavramının yerleşik hayata geçme nedeninin tarım olduğu varsayımının sorgulanmasına da yol açmıştır. ⓘ

Ağustos 2014'te Kongo Havzası'ndaki Pigme avcı-toplayıcılar ⓘ

Avcılık ve toplayıcılık, insanlık tarihinin en az yüzde 90'ını kaplayan, insanlığın doğal dünyadaki orijinal ve en kalıcı başarılı rekabetçi adaptasyonuydu. Tarımın icadının ardından, değişmeyen avcı-toplayıcılar dünyanın birçok yerinde çiftçi veya çoban gruplar tarafından yerlerinden edilmiş veya fethedilmiştir. Bununla birlikte, bu ikisi arasındaki ayrımın artık insanlık tarihinde temel bir belirteç olduğu varsayılmamaktadır ve tarım ve endüstriyi ulaşılması gereken bir hedef olarak en tepeye yerleştiren bir hiyerarşi olması gerekmemektedir. ⓘ

Temas kurulmamış insanlardan oluşan sadece birkaç çağdaş toplum hala avcı-toplayıcı olarak sınıflandırılmaktadır ve birçoğu yiyecek arama faaliyetlerini bahçecilik veya pastoralizm ile desteklemektedir. ⓘ

Arkeolojik kanıtlar

Avcılık ve toplayıcılık, yaklaşık 1,8 milyon yıl önce Homo erectus tarafından ve yaklaşık 200.000 yıl önce Homo sapiens tarafından ortaya çıkarılmasından itibaren insan toplumları tarafından kullanılan bir geçim stratejisi olmuştur. Tarih öncesi avcı-toplayıcılar, birkaç aileden oluşan ve birkaç düzine kişiden oluşan gruplar halinde yaşıyordu. Yaklaşık 10.000 yıl önce Mezolitik dönemin sonuna kadar tek geçim şekli olarak kalmış ve bu dönemden sonra Neolitik Devrimin yayılmasıyla birlikte yerini yavaş yavaş avcı-toplayıcılığa bırakmıştır. ⓘ

1970'lerde Lewis Binford, ilk insanların yiyecekleri avlanarak değil, leş yiyerek elde ettiğini öne sürmüştür. Alt Paleolitik dönemdeki ilk insanlar ormanlarda ve ağaçlık alanlarda yaşıyordu; bu da leşçiliğin yanı sıra deniz ürünleri, yumurta, kabuklu yemiş ve meyve toplamalarına olanak sağlıyordu. Bu görüşe göre, et için büyük hayvanları öldürmek yerine, yırtıcı hayvanlar tarafından öldürülen ya da doğal nedenlerle ölen bu tür hayvanların leşlerini kullandılar. Arkeolojik ve genetik veriler, Paleolitik avcı toplayıcıların kaynak popülasyonlarının seyrek ağaçlı alanlarda hayatta kaldığını ve yoğun orman örtüsünden kaçınırken yüksek birincil üretkenlik alanlarına dağıldığını göstermektedir. ⓘ

Dayanıklılık koşusu hipotezine göre, modern zamanlarda bazı avcı-toplayıcı gruplar tarafından hala uygulanan bir yöntem olan sürek avcılığında olduğu gibi uzun mesafeli koşu, muhtemelen belirli insan özelliklerinin evrimleşmesine yol açan itici evrimsel güç olmuştur. Bu hipotez, çöpçülük hipoteziyle çelişmek zorunda değildir: her iki geçim stratejisi de sırayla, dönüşümlü olarak ve hatta aynı anda kullanılmış olabilir. ⓘ

Avcı-toplayıcılar (sarı) 4.000 yıl önce. ⓘ

Yaklaşık 80.000 ila 70.000 yıl önce, Orta ve Üst Paleolitik dönem arasındaki geçişten başlayarak, bazı avcı-toplayıcı gruplar uzmanlaşmaya başlamış, daha küçük bir av (genellikle daha büyük) seçkisini avlamaya ve daha küçük bir yiyecek seçkisini toplamaya odaklanmıştır. Bu uzmanlaşma aynı zamanda balık ağları, kancalar ve kemik zıpkınlar gibi özel aletlerin yapımını da içeriyordu. Daha sonraki Neolitik döneme geçiş, esas olarak yeni ortaya çıkan tarımsal uygulamaların benzeri görülmemiş gelişimi ile tanımlanmaktadır. Tarım, 12.000 yıl kadar önce Orta Doğu'da ortaya çıkmış ve Güneydoğu Asya, Afrika'nın bazı bölgeleri, Mezoamerika ve And Dağları da dahil olmak üzere diğer birçok bölgede bağımsız olarak ortaya çıkmıştır. ⓘ

Dünya genelinde yiyecek arama/balıkçılık/avcılık/toplayıcılığın düşüşünü gösteren küresel bir harita. ⓘ

Orman bahçeciliği de bu dönemde dünyanın çeşitli bölgelerinde bir gıda üretim sistemi olarak kullanılıyordu. Orman bahçeleri tarih öncesi çağlarda ormanlarla kaplı nehir kıyılarında ve muson bölgelerinin ıslak eteklerinde ortaya çıkmıştı. Ailelerin yakın çevrelerini iyileştirme sürecinde, yararlı ağaç ve asma türleri belirlenmiş, korunmuş ve geliştirilmiş, istenmeyen türler ise ortadan kaldırılmıştır. Sonunda daha üstün türler seçildi ve bahçelere dahil edildi. ⓘ

Kısmen büyüyen tarımsal ve pastoral toplulukların baskısı sonucu sayıları sürekli azalmış olsa da, pek çok grup avcı-toplayıcı yaşam biçimlerini sürdürmüştür. Birçoğu gelişmekte olan dünyada, kurak bölgelerde ya da tropikal ormanlarda yaşamaktadır. Eskiden avcı-toplayıcıların kullanımına açık olan alanlar, tarımcıların yerleşimleriyle istila edildi ve edilmeye devam ediyor. Bunun sonucunda ortaya çıkan arazi kullanımı rekabetinde, avcı-toplayıcı toplumlar ya bu uygulamaları benimsedi ya da başka alanlara taşındı. Buna ek olarak, Jared Diamond yabani gıdaların, özellikle de hayvansal kaynakların mevcudiyetindeki düşüşü suçlamıştır. Örneğin Kuzey ve Güney Amerika'da, Pleistosen'in sonunda büyük memeli türlerinin çoğunun soyu tükenmişti - Diamond'a göre, insanlar tarafından aşırı sömürülme nedeniyle, buradaki Kuaterner yok oluş olayı için sunulan birkaç açıklamadan biri. ⓘ

Tarım toplumlarının sayısı ve büyüklüğü arttıkça, geleneksel olarak avcı-toplayıcılar tarafından kullanılan topraklara doğru genişlediler. Tarıma dayalı bu genişleme süreci, Bereketli Hilal, Antik Hindistan, Antik Çin, Olmek, Sahra Altı Afrika ve Norte Chico gibi tarım merkezlerinde ilk yönetim biçimlerinin gelişmesine yol açmıştır. ⓘ

İnsanların tarıma olan neredeyse evrensel bağımlılığının bir sonucu olarak, az sayıdaki çağdaş avcı-toplayıcı kültür genellikle tarımsal kullanım için uygun olmayan alanlarda yaşamaktadır. ⓘ

Arkeologlar, hareketlilik de dahil olmak üzere avcı-toplayıcı faaliyetlerini izlemek için taş alet kullanımı gibi kanıtları kullanabilirler. ⓘ

Etnobotanik, dünya çapında çeşitli halkların ve kabilelerin gıda bitkilerinin belgelendiği bir çalışma alanıdır. ⓘ

Ortak özellikler

Namibya'dan bir San adamı. Birçok San hala avcı-toplayıcı olarak yaşamaktadır. ⓘ

Habitat ve nüfus

Avcı toplayıcıların çoğu göçebe ya da yarı göçebedir ve geçici yerleşim yerlerinde yaşarlar. Gezici topluluklar tipik olarak kalıcı olmayan yapı malzemeleri kullanarak barınaklar inşa eder ya da mevcut olduğu yerlerde doğal kaya barınaklarını kullanabilirler. ⓘ

Kuzeybatı Pasifik Kıyısı'nın yerli halkları ve Yokutlar gibi bazı avcı-toplayıcı kültürler, yerleşik veya yarı yerleşik olmalarına izin veren özellikle zengin ortamlarda yaşamıştır. Kalıcı yerleşimlerin en eski örnekleri arasında Osipovka kültürü (14-10,3 bin yıl önce) yer almaktadır; bu kültür balık açısından zengin bir ortamda yaşamış ve bu sayede tüm yıl boyunca aynı yerde kalabilmişlerdir. Bir grup, Chumash, mil kare başına tahmini 21,6 kişi ile bilinen avcı ve toplayıcı toplumlar arasında kaydedilen en yüksek nüfus yoğunluğuna sahipti. ⓘ

Sosyal ve ekonomik yapı

Avcı toplayıcılar eşitlikçi bir sosyal ahlaka sahip olma eğilimindedir, ancak yerleşik avcı toplayıcılar (örneğin Kuzey Amerika'nın Kuzeybatı Kıyısı'nda yaşayanlar) bu kurala bir istisnadır. Örneğin, Güney Afrika'nın San halkı ya da "Buşmenleri", istifçiliği ve otorite gösterilerini şiddetle caydıran ve yiyecek ve maddi malların paylaşımı yoluyla ekonomik eşitliği teşvik eden sosyal geleneklere sahiptir. Karl Marx bu sosyo-ekonomik sistemi ilkel komünizm olarak tanımlamıştır. ⓘ

Mbendjele et paylaşımı ⓘ

İnsan avcı ve toplayıcılarına özgü eşitlikçilik asla tam değildir, ancak evrimsel bağlamda bakıldığında çarpıcıdır. İnsanlığın en yakın iki primat akrabasından biri olan şempanzeler eşitlikçi olmaktan çok uzaktır ve kendilerini genellikle bir alfa erkeğinin egemen olduğu hiyerarşiler halinde oluştururlar. Avcı-toplayıcı insanlarla aralarındaki zıtlık o kadar büyüktür ki, paleoantropologlar tarafından hakimiyete karşı direnişin insan bilincinin, dilinin, akrabalığının ve sosyal organizasyonunun evrimsel olarak ortaya çıkmasını sağlayan kilit bir faktör olduğu yaygın bir şekilde savunulmaktadır. ⓘ

Çoğu antropolog, avcı toplayıcıların daimi liderleri olmadığına inanmaktadır; bunun yerine, herhangi bir zamanda inisiyatif alan kişi, yapılan göreve bağlıdır. ⓘ

Belirli bir kabile ya da halk içinde, avcı toplayıcılar hem akrabalık hem de grup (ikamet/yerleşik grup) üyeliği ile birbirlerine bağlıdır. Avcı toplayıcılar arasında evlilik sonrası ikamet en azından başlangıçta anaerkil olma eğilimindedir. Genç anneler, aynı kampta yakınlarda yaşamaya devam eden kendi annelerinden çocuk bakımı desteği alabilmektedir. Avcı toplayıcı insanlar arasındaki akrabalık ve soy sistemleri nispeten esnektir, ancak erken dönem insan akrabalığının genel olarak anasoylu olma eğiliminde olduğuna dair kanıtlar vardır. ⓘ

Geleneksel varsayım, kadınların toplayıcılığın çoğunu yaptığı, erkeklerin ise büyük av hayvanlarının avına yoğunlaştığı yönündedir. Megan Biesele'nin Güney Afrika Ju/'hoan'ları üzerine yaptığı 'Et Seven Kadınlar' adlı çalışması bu konuda açıklayıcı bir örnektir. Yakın zamanda yapılan bir çalışma, cinsel iş bölümünün Homo sapiens'e Neandertaller karşısında üstünlük sağlayan ve atalarımızın Afrika'dan göç ederek dünyaya yayılmalarını sağlayan temel organizasyonel yenilik olduğunu öne sürmektedir. ⓘ

Bu görüşe 1970'lerde antropolojinin tarihsel olarak erkekleri aşırı derecede vurguladığına dikkat çeken feminist antropologlar tarafından karşı çıkılmıştır. "Erkek avcı, kadın toplayıcı" klişesi ortak bir iş bölümünü tanımlamış olabilir, ancak avcı-toplayıcı toplumlardaki erkekler, özellikle kadınlar yorgun ya da hasta olduğunda ya da av başarısız olduğunda, toplamaya yardımcı olmaya devam etmektedir. Kadınlar farklı silahlarla avlanırdı. Kadınlar köpeklerle ya da üfleme boruları ve zehirli oklarla avlanırdı. Kadınlar yengeç ve balık yakalamak için ağlar ya da sepetler kullanarak hayvanları tuzağa da düşürebilirdi. ⓘ

1986 yılında yapılan bir araştırma, çoğu avcı toplayıcının sembolik olarak yapılandırılmış bir cinsel iş bölümüne sahip olduğunu ortaya koymuştur. Bununla birlikte, küçük bir azınlıkta kadınların erkeklerle aynı tür avları avladıkları, bazen de bunu erkeklerle birlikte yaptıkları doğrudur. Namibya'nın Ju'/hoansi halkı arasında kadınlar erkeklerin avı bulmasına yardım eder. Avustralya Martu'larında hem kadınlar hem de erkekler avcılığa katılır, ancak cinsiyete dayalı farklı bir ayrım söz konusudur; erkekler bir tür "rekabetçi yüce gönüllülük" olarak siyasi kazanç için kanguru gibi daha büyük hayvanları avlamak için daha fazla risk almaya istekliyken, kadınlar çocuklarını beslemek ve diğer kadınlarla iş ilişkilerini geliştirmek için kertenkele gibi daha küçük avları hedef alır ve daha sürekli bir besin kaynağını tercih eder. ⓘ

Peru'nun Puno Bölgesi'ndeki Wilamaya Patjxa Andean bölgesinde 9000 yıllık bir kadın avcı kalıntısı ile birlikte mermi uçları ve hayvan işleme aletlerinden oluşan bir alet takımı keşfedildi. ⓘ

Avustralya yerlilerinin kampını gösteren 19. yüzyıla ait bir gravür. ⓘ

1966 yılında düzenlenen "Avcı İnsan" konferansında antropolog Richard Borshay Lee ve Irven DeVore, eşitlikçiliğin göçebe avcı ve toplayıcı toplumların birkaç temel özelliğinden biri olduğunu, çünkü hareketliliğin bir nüfus genelinde maddi varlıkların en aza indirilmesini gerektirdiğini öne sürmüştür. Bu nedenle, tek bir üye tarafından kaynak fazlası biriktirilemez. Lee ve DeVore'un önerdiği diğer özellikler, demografik yapının yanı sıra bölgesel sınırlardaki akışkanlıktı. ⓘ

Aynı konferansta Marshall Sahlins "Orijinal Varlıklı Toplum Üzerine Notlar" başlıklı bir bildiri sunmuş ve Thomas Hobbes'un 1651'de ifade ettiği gibi avcı-toplayıcıların yaşamlarının "yalnız, fakir, kötü, acımasız ve kısa" olduğu şeklindeki popüler görüşe karşı çıkmıştır. Sahlins'e göre etnografik veriler, avcı toplayıcıların sanayi toplumunun tipik üyelerine göre çok daha az saat çalıştıklarını ve daha fazla boş zaman geçirdiklerini ve yine de iyi beslendiklerini gösteriyordu. Onların "refahı", maddi anlamda çok az şeyle yetindikleri fikrinden kaynaklanıyordu. Daha sonra, 1996 yılında Ross Sackett, Sahlin'in görüşünü ampirik olarak test etmek için iki farklı meta-analiz gerçekleştirdi. Bu çalışmalardan ilki 102 zaman tahsisi çalışmasını, ikincisi ise 207 enerji harcaması çalışmasını analiz etmiştir. Sackett, yiyecek arayan ve bahçecilikle uğraşan toplumlardaki yetişkinlerin günde ortalama 6,5 saat, tarım ve sanayi toplumlarındaki insanların ise günde ortalama 8,8 saat çalıştığını tespit etmiştir. ⓘ

Araştırmacılar Gurven ve Kaplan, avcı toplayıcıların yaklaşık %57'sinin 15 yaşına ulaştığını tahmin etmektedir. 15 yaşına ulaşanların %64'ü 45 yaşına kadar ya da 45 yaşını geçtikten sonra yaşamaya devam etmektedir. Bu da ortalama yaşam süresini 21 ila 37 yıl arasına yerleştirmektedir. Ayrıca ölümlerin %70'inin bir tür hastalıktan, %20'sinin şiddet veya kazalardan, %10'unun ise dejeneratif hastalıklardan kaynaklandığını tahmin etmektedirler. ⓘ

Avcı-toplayıcı toplumların ekonomik sistemlerinde kaynakların (örneğin avcılıktan elde edilen et) karşılıklı değişimi ve paylaşımı önemlidir. Bu nedenle, bu toplumlar "hediye ekonomisine" dayalı olarak tanımlanabilir. ⓘ

2010 tarihli bir makale, avcı toplayıcıların modern, sanayileşmiş toplumlara göre daha düşük eşitsizlik seviyelerine sahip olabileceğini, ancak bunun eşitsizliğin var olmadığı anlamına gelmediğini savunmuştur. Araştırmacılar, avcı toplayıcılar arasındaki ortalama Gini katsayısının 0,25 olduğunu ve bunun 2007 yılında Danimarka ülkesine eşdeğer olduğunu tahmin etmişlerdir. Buna ek olarak, nesiller arası servet aktarımı da avcı toplayıcıların bir özelliğiydi, yani toplulukları bağlamında "varlıklı" avcı toplayıcıların kendileri gibi varlıklı çocuklarının olma olasılığı, topluluklarının daha yoksul üyelerine göre daha yüksekti ve aslında avcı toplayıcı toplumlar sosyal tabakalaşma anlayışını ortaya koymaktadır. Dolayısıyla araştırmacılar, avcı toplayıcıların modern toplumlardan daha eşitlikçi olduğu konusunda hemfikir olsalar da, eşitlikçi bir ilkel komünizm halinde yaşadıklarına dair önceki nitelendirmeler yanlış ve yanıltıcıdır. ⓘ

Değişkenlik

Savanna Pumé çifti Venezuela'nın llanos bölgesinde avcılık ve toplayıcılık yapıyor. Adam bir yay, üç çelik uçlu ok ve atış için geyiklere yeterince yaklaşabilmek amacıyla kamuflaj olarak jabiru leyleği kafasına benzeyen bir şapka taşıyor. Kadın ise çelik uçlu bir kazma sopası ve yabani yumruları toplamak için bir taşıma sepeti taşır. ⓘ

Avcı-toplayıcı toplumlar, iklim bölgesine/yaşam alanına, mevcut teknolojiye ve toplumsal yapıya bağlı olarak önemli değişkenlikler gösterir. Arkeologlar, farklı gruplar arasındaki değişkenliği ölçmek için avcı-toplayıcı alet takımlarını incelemektedir. Collard ve diğerleri (2005), avcı-toplayıcı alet takımlarını etkileyen istatistiksel olarak anlamlı tek faktörün sıcaklık olduğunu bulmuştur. Collard ve arkadaşlarının sonuçları, sıcaklığı risk için bir vekil olarak kullanarak, aşırı sıcaklıkların olduğu ortamların avcı-toplayıcı sistemler için alet çeşitliliğinin artmasını gerektirecek kadar önemli bir tehdit oluşturduğunu göstermektedir. Bu sonuçlar, Torrence'ın (1989) başarısızlık riskinin avcı toplayıcı alet setlerinin yapısını belirleyen en önemli faktör olduğu yönündeki teorisini desteklemektedir. ⓘ

Avcı-toplayıcı grupları ayırmanın bir yolu da geri dönüş sistemleridir. James Woodburn eşitlikçi avcı toplayıcılar için "anında dönüş", eşitlikçi olmayanlar içinse "gecikmeli dönüş" kategorilerini kullanmaktadır. Hemen geri dönen toplayıcılar yiyeceklerini temin ettikten sonra bir ya da iki gün içinde tüketirler. Gecikmeli geri dönen toplayıcılar ise yiyecek fazlasını depolar (Kelly, 31). ⓘ

Avcılık-toplayıcılık Paleolitik Çağ boyunca insanların ortak geçim biçimiydi, ancak günümüz avcı ve toplayıcılarının gözlemleri Paleolitik toplumları yansıtmak zorunda değildir; bugün incelenen avcı-toplayıcı kültürler modern uygarlıkla çok fazla temas kurmuştur ve temas kurulmamış halklarda bulunan "bozulmamış" koşulları temsil etmemektedir. ⓘ

Avcılık ve toplayıcılıktan tarıma geçiş mutlaka tek yönlü bir süreç değildir. Avcılık ve toplayıcılığın, çevresel değişim tarımcılar için aşırı gıda stresine neden olduğunda, gerekirse hala kullanılabilecek uyarlanabilir bir stratejiyi temsil ettiği ileri sürülmüştür. Aslında, tarım ve avcı-toplayıcı toplumlar arasında net bir çizgi çizmek bazen zordur, özellikle de tarımın yaygın olarak benimsenmesi ve bunun sonucunda son 10.000 yılda meydana gelen kültürel yayılmadan bu yana. ⓘ

Günümüzde bazı akademisyenler, kültürel evrim içerisinde, gıda tedariki (toplayıcılık ve avcılık) ile gıda üretiminin bir kombinasyonunu ifade eden ya da toplayıcıların çiftçilerle ticari ilişkileri olduğu karma ekonomiler ya da ikili ekonomiler olarak adlandırılan durumların varlığından söz etmektedir. ⓘ

Modern ve revizyonist perspektifler

Wyoming'in Wind River Dağları'nda bir Shoshone kampı, Percy Jackson tarafından fotoğraflanmış, 1870 ⓘ

Bu "revizyonist" eleştiriyi savunan teorisyenlerden bazıları, "saf avcı-toplayıcı" kolonyal (hatta tarımsal) temas başladıktan kısa bir süre sonra ortadan kaybolduğu için, modern avcı-toplayıcılar üzerine yapılan çalışmalardan tarih öncesi avcı-toplayıcılar hakkında anlamlı bir şey öğrenilemeyeceğini ima etmektedir (Kelly, 24-29; bkz. Wilmsen) ⓘ

Lee ve Guenther, Wilmsen tarafından öne sürülen argümanların çoğunu reddetmiştir. Doron Shultziner ve diğerleri, çağdaş avcı-toplayıcılar üzerine yapılan çalışmalardan tarih öncesi avcı-toplayıcıların yaşam tarzları hakkında çok şey öğrenebileceğimizi, özellikle de etkileyici düzeydeki eşitlikçilikleri hakkında. ⓘ

Pek çok avcı toplayıcı, istenmeyen bitkileri keserek ya da yakarak, arzu edilen bitkileri ise teşvik ederek, hatta bazıları av hayvanları için yaşam alanı yaratmak amacıyla kes-yak yöntemine başvurarak bilinçli bir şekilde peyzajı manipüle etmektedir. Bu faaliyetler tarımla ilişkili olanlardan tamamen farklı bir ölçektedir, ancak yine de bir düzeyde evcilleştirmedir. Günümüzde neredeyse tüm avcı toplayıcılar bir dereceye kadar ya yarı zamanlı olarak üretilen ya da doğadan elde edilen ürünlerle takas edilen evcilleştirilmiş besin kaynaklarına bağımlıdır. ⓘ

Bazı tarımcılar da düzenli olarak avcılık ve toplayıcılık yapmaktadır (örneğin don olmayan mevsimlerde çiftçilik, kış aylarında ise avcılık). Gelişmiş ülkelerdeki diğer bazı kişiler ise öncelikle boş zamanlarını değerlendirmek için ava çıkmaktadır. Brezilya yağmur ormanlarında, yakın geçmişte avcılık ve toplayıcılık tekniklerine bel bağlamış, hatta hala bel bağlamaya devam eden gruplar, sömürge kontrolünden kaçmanın bir yolu olarak ve Avrupalı hastalıkların nüfuslarını tarımın zorlaştığı seviyelere düşürmesinin bir sonucu olarak, tarımın çoğunu terk ederek bu yaşam tarzını benimsemiş gibi görünmektedir. ⓘ

1939'da Bathurst Adası'nda üç Aborijin Avustralyalı. Peterson'a (1998) göre ada nüfusu 18. yüzyıla kadar 6.000 yıl boyunca izole edilmiştir. 1929'da nüfusun dörtte üçü çalı toplayıcılığı ile geçimini sağlıyordu. ⓘ

Bununla birlikte, diğer toplumlarla temastan sonra, çok az dış etkiyle ya da 21. yüzyılda avcılık ve toplayıcılığın yaşayabilirliğini sürdüren değişikliklerle yaşam biçimlerini sürdüren bir dizi çağdaş avcı-toplayıcı halk vardır. Bu gruplardan biri, Büyük Victoria Çölü'ndeki yaşam alanlarının Avrupa tarımı (ve hatta pastoralizm) için uygun olmadığı kanıtlanan Batı Avustralya'daki Pila Nguru'dur (Spinifex halkı). Bir diğeri ise Hint Okyanusu'ndaki Andaman Adaları'nın Kuzey Sentinel Adası'nda yaşayan ve bugüne kadar bağımsız varlıklarını koruyarak kendileriyle ilişki kurma ve temas kurma girişimlerini geri püskürten Sentinelese'dir. Venezuela'nın Savanna Pumé'si de büyük ölçekli ekonomik sömürüye elverişsiz bir bölgede yaşamakta ve avcılık ve toplayıcılığa dayalı geçimlerini sürdürmenin yanı sıra, az miktarda maniok bahçeciliğini de dahil ederek, toplanan gıdalara olan bağımlılığı desteklemekte, ancak bunun yerini almamaktadır. ⓘ

Amerika Kıtası

Kanıtlar, büyük avcı-toplayıcıların 47.000 ila 14.000 yıl önce var olan bir kara köprüsü (Beringia) üzerinden Asya'dan (Avrasya) Kuzey Amerika'ya Bering Boğazı'nı geçtiklerini göstermektedir. Yaklaşık 18.500-15.500 yıl önce, bu avcı-toplayıcıların Laurentide ve Cordilleran buz tabakaları arasında uzanan buzsuz koridorlar boyunca artık soyu tükenmiş Pleistosen megafauna sürülerini takip ettiklerine inanılmaktadır. Önerilen bir diğer rota ise, yaya olarak ya da ilkel tekneler kullanarak Pasifik kıyılarından Güney Amerika'ya göç etmeleridir. ⓘ

Avcı toplayıcılar sonunda Amerika'nın her yerinde, öncelikle Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'nın Büyük Ovalarında, Atlantik kıyısındaki Gaspé Yarımadası'na kadar doğuda ve Şili, Monte Verde'ye kadar güneyde olmak üzere gelişecekti. Amerikalı avcı toplayıcılar geniş bir coğrafi alana yayılmışlardı, bu nedenle yaşam tarzlarında bölgesel farklılıklar vardı. Bununla birlikte, tüm gruplar ortak bir taş alet üretim tarzını paylaşıyordu, bu da yontma tarzlarını ve ilerlemeyi tanımlanabilir kılıyordu. Bu erken Paleo-Kızılderili dönemi taş alet adaptasyonları, geniş bir ailenin yaklaşık 25 ila 50 üyesinden oluşan son derece hareketli gruplar tarafından Amerika'nın her yerinde bulunmuştur. ⓘ

Amerika'daki Arkaik dönem, daha sıcak ve kurak bir iklimi ve son megafaunanın ortadan kalkmasını içeren değişen bir çevreye tanıklık etmiştir. Bu dönemde nüfus gruplarının çoğunluğu hala oldukça hareketli avcı-toplayıcılardı. Bununla birlikte, bireysel gruplar yerel olarak kendilerine sunulan kaynaklara odaklanmaya başladı ve böylece arkeologlar Güneybatı, Arktik, Poverty Point, Dalton ve Plano geleneklerinde görüldüğü gibi artan bir bölgesel genelleme modeli belirlediler. Bu bölgesel adaptasyonlar, avcılık ve toplayıcılığa daha az güvenerek, küçük av hayvanları, balık, mevsimlik yabani sebzeler ve hasat edilen bitkisel gıdalardan oluşan daha karma bir ekonomi ile norm haline gelecektir. ⓘ

Kat Anderson gibi akademisyenler avcı-toplayıcı teriminin indirgeyici olduğunu çünkü Amerikan yerlilerinin etraflarındaki çevreyi etkileyecek kadar uzun süre tek bir yerde kalmadıklarını ima ettiğini öne sürmüşlerdir. Bununla birlikte, bugün Amerika kıtasında görülen manzaraların çoğu, o bölgedeki yerlilerin başlangıçta toprağa nasıl baktıklarından kaynaklanmaktadır. Anderson özellikle Kaliforniya yerlilerini ve topraklarını evcilleştirmek için kullandıkları uygulamaları inceliyor. Bu uygulamalardan bazıları budama, ayıklama, ekim, yakma ve seçici hasattır. Bu uygulamalar, yüzyıllar boyunca çevreden sürdürülebilir bir şekilde faydalanmalarını sağlamıştır. ⓘ

Kaliforniya yerlileri vahşi doğa fikrine olumsuz bir gözle bakmaktadır. Vahşi doğanın, insanların doğal dünyaya ve ona nasıl bakacaklarına dair bilgilerini kaybetmelerinin bir sonucu olduğuna inanıyorlar. İnsanlarla bağlantı koptuktan sonra dünya tekrar vahşi doğaya döndüğünde, bitkiler ve hayvanlar geri çekilecek ve insanlardan saklanacaktır. ⓘ