Korporatizm

Korporatizm, toplumun tarım, emek, askeri, iş, bilim veya lonca dernekleri gibi şirket grupları tarafından ortak çıkarlar temelinde örgütlenmesini savunan kolektivist bir siyasi ideolojidir. Terim, Latince corpus veya "insan vücudu"ndan türetilmiştir. Bir vücudun organları bireysel olarak genel sağlığına ve işlevselliğine katkıda bulunurken, bölümlerinin her biri belirlenmiş işlevini verimli bir şekilde yerine getirdiğinde, toplumun uyumlu işleyişin zirvesine ulaşacağı hipotezi, korporatist teorinin merkezinde yer alır. Korporatizm, modern Amerikan hukuk ve pop kültürü dilinde yaygın olarak "şirketler (korporasyon)" olarak anılsa da, büyük ticari çıkarların egemen olduğu bir siyasi sisteme atıfta bulunmaz; bunun yerine, bu teorik sistem için doğru terim şirketokrasi olacaktır. Bununla birlikte, Cambridge sözlüğü, korporatist bir devletin, ekonominin büyük bir bölümünün hükümet tarafından kontrol edildiği bir ülke olduğunu söylüyor. ⓘ

Korporatizm, sınıf çatışması yerine sınıflar arasında işbirliğini savunduğu için, klasik liberalizm ve Marksizmin yükselişine yanıt olarak 1850'lerde gelişti. Korporatizm, faşizmin ana ilkelerinden biri haline geldi ve Benito Mussolini'nin İtalya'daki faşist rejimi, tekil çıkarların marjinalleşmesini azaltmak için ekonominin işverenler, işçiler ve devlet yetkilileri tarafından toplu olarak yönetilmesini savundu ve "Üçlülük"ü Korporatizm'in ana ekonomik politikası olarak benimsedi. ⓘ

Türkiye'de ise dönemin CHP genel sekreteri Recep Peker, Türkiye'ye asla korporatif sistemin gelmeyeceğini ve Kemalizm'in korporatizm'e karşı olduğunu şu sözlerle ifade etmiştir: "Bizim Ulusçuluk ve Halkçılık (Solidarizm) anlayışımızda sınıfçılığa karşı olduğu kadar bir müstahsiller kartelizasyonundan başka bir şey olmayan korporasyonculuk zihniyetine de karşı gelen bir genişlik vardır." ⓘ

"Fırkamızın kuruluş esaslarından biri de halkçılıktır. Sınıf mücadelesi ve imtiyazlı hiçbir sınıf yoktur. Korporatif devlet sistemi bizde mevcut değildir." ⓘ

Korporatizm, hükümetin siyasette yolsuzluk yapması ya da şirket çıkar gruplarının rüşvet kullanması değildir. Korporatokrasi ve korporatizm terimleri, isimleri ve şirketlerin devletin organları olarak kullanılmaları nedeniyle sıklıkla karıştırılmaktadır. ⓘ

Korporatizm, hükümetlerin belirli kilit çıkar gruplarına ayrıcalıklı erişim sağlamasını vurguladığı için Çoğulcu teorinin zıttı olarak görülebilir. Çoğulculuk ise belirli çıkar gruplarına ayrıcalık tanınmadan eşit erişim sağlanmasını gerektirir. ⓘ

Korporatist fikirler eski Yunan ve Roma toplumlarından bu yana Katolik sosyal öğretisi ve Hıristiyan demokratik siyasi partilerle bütünleşerek ifade edilmiştir. Çeşitli savunucular tarafından eşleştirilmiş ve otoriterlik, mutlakiyetçilik, faşizm ve liberalizm de dahil olmak üzere çok çeşitli siyasi sistemlere sahip çeşitli toplumlarda uygulanmıştır. ⓘ

Akrabalık korporatizmi

Klan, etnik ve aile kimliğini vurgulayan akrabalık temelli korporatizm Afrika, Asya ve Latin Amerika'da yaygın bir olgu olmuştur. Doğu Asya ve Güneydoğu Asya'daki aile ve klanlara dayalı Konfüçyüsçü toplumlar korporatizm türleri olarak kabul edilmiştir. Çin, toplumunda aile ilişkilerine ilişkin yasal normları içeren güçlü klan korporatizmi unsurlarına sahiptir. İslam toplumları genellikle topluluk temelli korporatist bir toplumun temelini oluşturan güçlü klanlara sahiptir. Aile şirketleri kapitalist toplumlarda dünya çapında yaygındır. ⓘ

Siyaset ve ekonomi politik

Platon (solda) ve Aristoteles (sağda) ⓘ

Komüniteryen korporatizm

Antik Yunan erken dönem korporatizm kavramlarını geliştirmiştir. Platon, bireysel çıkarları reddederken kolektif çıkarları vurgulayarak toplumsal uyumu sağlamak için grupların işbirliği yapacağı şekilde işlev temelinde örgütlenecek doğal temelli sınıflar ve doğal toplumsal hiyerarşilerden oluşan totaliter ve komüniter bir korporatist sistem kavramı geliştirmiştir. ⓘ

Aristoteles de Politika adlı eserinde toplumu rahipler, yöneticiler, köleler ve savaşçılar gibi doğal sınıflara ve işlevsel amaçlara göre bölünmüş olarak tanımlamıştır. Antik Roma, Yunan korporatizm kavramlarını kendi korporatizm versiyonuna uyarlamış, ancak aynı zamanda temsilcileri askeri, profesyonel ve dini gruplara ayıran ve her grup için collegia olarak bilinen kurumlar yaratan işlev temelinde siyasi temsil kavramını da eklemiştir. ⓘ

Roma'nın çöküşünden ve Erken Orta Çağ'ın başlangıcından sonra Avrupa'daki korporatist örgütlenmeler büyük ölçüde dini tarikatlar ve özellikle ekonomik işlemler bağlamında Hıristiyan kardeşliği fikriyle sınırlı hale gelmiştir. Yüksek Orta Çağ'dan itibaren korporatist örgütlenmeler Avrupa'da giderek yaygınlaşmış ve dini tarikatlar, manastırlar, kardeşlikler, Tapınak Şövalyeleri ve Töton Tarikatı gibi askeri tarikatlar, yeni ortaya çıkan üniversiteler ve ilim cemiyetleri gibi eğitim örgütleri, kiralanan kasaba ve şehirler ve en önemlisi Avrupa'daki nüfus merkezlerinin ekonomilerine hakim olan lonca sistemi gibi grupları kapsamıştır. Askeri tarikatlar özellikle Haçlı Seferleri sırasında artan bir destek kazanmıştır. Bu korporatist sistemler, Ortaçağ'ın egemen mülk sistemiyle birlikte var olmuş ve birinci mülk olan ruhban sınıfının, ikinci mülk olan aristokrasinin ve üçüncü mülk olan sıradan halkın üyeleri de çeşitli korporatist yapılara katılabilmiştir. Lonca sisteminin oluşturulması, ticareti ve fiyatları düzenleme yetkisinin, üyeleri zanaatkârlar, tüccarlar ve diğer profesyonellerden oluşan loncalara verilmesini içeriyordu. Gücün bu şekilde yayılması, korporatist ekonomik yönetim ve sınıf işbirliği modellerinin önemli bir yönüdür. Ancak 16. yüzyıldan itibaren mutlak monarşiler, Ortaçağ korporatist kurumlarının dağınık ve merkezi olmayan güçleriyle çatışmaya başlamıştır. Rönesans ve Aydınlanma dönemindeki mutlak monarşiler, korporatist sistemleri ve şirket gruplarını kademeli olarak merkezi ve mutlakiyetçi hükümetlerin otoritesine tabi kılarak, bu korporatist organların daha önce kullandıkları kraliyet gücü üzerindeki tüm kontrolleri ortadan kaldırdı. ⓘ

Fransız Devrimi'nden sonra, mevcut mutlakiyetçi korporatist sistem, sosyal hiyerarşiyi ve özel "kurumsal ayrıcalığı" desteklemesi nedeniyle lağvedildi. Yeni Fransız hükümeti, korporatizmin grup haklarına yaptığı vurgunun, hükümetin bireysel hakları desteklemesiyle tutarsız olduğunu düşündü. Daha sonra Fransız Devrimi'ne tepki olarak Avrupa genelinde korporatist sistemler ve şirket ayrıcalıkları kaldırıldı. 1789'dan 1850'lere kadar korporatizmin destekçilerinin çoğu gericiydi. Bir dizi gerici korporatist, liberal kapitalizmi sona erdirmek ve feodal sistemi geri getirmek için korporatizmi destekledi. Gericilerin karşısında ise Henri de Saint-Simon'un liberal demokrasinin halk temsilinin aksine çeşitli ekonomik grupların temsilcilerinin siyasi meclislerde yer almasını öngören 'sanayi sınıfı' önerisi yer alıyordu. ⓘ

İlerici korporatizm

1850'lerden itibaren ilerici korporatizm, klasik liberalizm ve Marksizme tepki olarak gelişmiştir. Bu korporatistler, sınıflar arasında işbirliğini güvence altına almak için orta sınıf ve işçi sınıfı üyelerine grup hakları sağlanmasını desteklediler. Bu, Marksist sınıf çatışması anlayışına karşıttı. 1870'ler ve 1880'lerde korporatizm, işverenlerle müzakereler yürüten işçi sendikalarının kurulmasıyla Avrupa'da bir canlanma yaşadı. ⓘ

Ferdinand Tönnies, 1887 tarihli Gemeinschaft und Gesellschaft ("Cemaat ve Toplum") adlı eserinde, neo-ortaçağın gelişmesi, lonca sosyalizminin daha fazla desteklenmesi ve teorik sosyolojide büyük değişikliklere neden olmasıyla bağlantılı olarak korporatist felsefede büyük bir canlanma başlattı. Tönnies klanlara, komünlere, ailelere ve meslek gruplarına dayalı organik toplulukların kapitalizmin dayattığı ekonomik sınıflardan oluşan mekanik toplum tarafından bozulduğunu iddia eder. Naziler Tönnies'in teorisini Volksgemeinschaft ("halk topluluğu") kavramını desteklemek için kullanmıştır. Ancak Tönnies Nazizme karşı çıkmış ve Almanya'da faşizme karşı çıkmak için 1932 yılında Almanya Sosyal Demokrat Partisi'ne katılmış ve 1933 yılında Adolf Hitler tarafından fahri profesörlük unvanından mahrum bırakılmıştır. ⓘ

Roma Katolik Kilisesi'nde Korporatizm

1881'de Papa Leo XIII, teologları ve sosyal düşünürleri korporatizmi incelemek ve ona bir tanım getirmekle görevlendirdi. Komisyon 1884'te Freiburg'da korporatizmin "temelinde insanların doğal çıkarları ve sosyal işlevleri birliğine göre gruplandırılması olan ve devletin gerçek ve uygun organları olarak ortak çıkar konularında emek ve sermayeyi yönlendiren ve koordine eden bir sosyal örgütlenme sistemi" olduğunu ilan etti. Korporatizm, sosyolojik bir kavram olan yapısal işlevselcilikle ilişkilidir. ⓘ

Korporatizmin popülaritesi 19. yüzyılın sonlarında artmış ve 1890'da korporatist bir enternasyonal kurulmuş, bunu Katolik Kilisesi'nin ilk kez sendikaları kutsadığını ilan eden ve örgütlü emeğin politikacılar tarafından tanınmasını tavsiye eden Rerum novarum'u yayınlaması izlemiştir. Avrupa'daki pek çok korporatist sendika, anarşist, Marksist ve diğer radikal sendikalara meydan okumak için Katolik Kilisesi tarafından desteklenmiş ve korporatist sendikalar radikal rakiplerine kıyasla oldukça muhafazakar olmuştur. Bazı Katolik korporatist devletler arasında Federal Şansölye Engelbert Dollfuss liderliğindeki Avusturya ve Garcia Moreno liderliğindeki Ekvador bulunmaktadır. Rerum novarum ve Quadragesimo anno'da özetlenen ekonomik vizyon, Arjantin'de Juan Perón rejimini ve Justicialism'i de etkilemiştir. 1890'ların Roma Katolik korporatizmine tepki olarak, özellikle Almanya, Hollanda ve İskandinavya'da Protestan korporatizmi geliştirilmiştir. Ancak Protestan korporatizmi, Roma Katolik muadiline göre hükümetlerden yardım alma konusunda çok daha az başarılı olmuştur. ⓘ

Kurumsal dayanışmacılık

Émile Durkheim ⓘ

Sosyolog Émile Durkheim, işlevsel temsil yoluyla toplumda organik bir sosyal dayanışma yaratılmasını savunan ve "solidarizm" olarak adlandırılan bir korporatizm biçimini savunmuştur. Dayanışmacılık, Durkheim'ın bir kolektif olarak insan toplumunun dinamiğinin bir bireyinkinden farklı olduğu görüşüne dayanıyordu; çünkü bireylere kültürel ve sosyal niteliklerini yükleyen şey toplumdur. ⓘ

Durkheim, solidarizmin işbölümünü mekanik dayanışmadan organik dayanışmaya doğru evrimleştirerek değiştireceğini öne sürmüştür. Durkheim, mevcut endüstriyel kapitalist işbölümünün "hukuki ve ahlaki anomi "ye yol açtığına, çatışmaları çözmek için hiçbir norm ya da kabul edilmiş prosedür bulunmadığına ve işverenler ile sendikalar arasında kronik çatışmalara neden olduğuna inanıyordu. Durkheim, bu anominin toplumsal yerinden edilmeye yol açtığına inanmış ve bu nedenle "en güçlü olanın yasasının hüküm sürdüğünü ve kaçınılmaz olarak gizli ya da akut kronik bir savaş durumunun ortaya çıktığını" düşünmüştür. Sonuç olarak Durkheim, tek bir kamu kurumunda örgütlenmiş mesleklere dayalı ahlaki bir organik dayanışma yaratarak bu durumu sona erdirmenin toplum üyelerinin ahlaki bir yükümlülüğü olduğuna inanmıştır. ⓘ

Kurumsal dayanışmacılık, tek bir kamu kurumu oluşturarak işverenler ve işçi sendikaları arasındaki kronik çatışmayı sona erdirmenin halka bağlı olduğuna inanarak, işlevsel temsil yoluyla toplumda kolektivizm yerine dayanışma yaratmayı savunan bir korporatizm biçimidir. Solidarizm sosyal, ekonomik ve siyasi sorunlara materyalist bir yaklaşımı reddederken sınıf çatışmasını da reddeder. Tıpkı korporatizm gibi, ekonomik sistem olarak bireyci bir ekonomi olmayan üç taraflılığı benimser. ⓘ

Liberal korporatizm

John Stuart Mill'in Portresi ⓘ

Liberal korporatizm fikri, emekçiler için eşitlik yaratmak ve onlara ekonomik demokrasi yoluyla yönetimde söz hakkı vermek için korporatist benzeri ekonomik birliklerin toplumda "baskın" olması gerektiğini tartışan İngiliz liberal filozof John Stuart Mill'e de atfedilmiştir. Diğer bazı korporatizm türlerinin aksine, liberal korporatizm kapitalizmi ya da bireyciliği reddetmez, ancak kapitalist şirketlerin, yöneticilerinin çalışanlarının ihtiyaçlarını tanıyarak net geliri maksimize etmekten daha fazlasını yapmalarını gerektirmesi gereken sosyal kurumlar olduğuna inanır. ⓘ

Bu liberal korporatist etik Taylorizm'e benzer, ancak kapitalist şirketlerin demokratikleşmesini destekler. Liberal korporatistler, tüm üyelerin yönetim seçimine dahil edilmesinin aslında "etik ve verimliliği, özgürlük ve düzeni, özgürlük ve rasyonaliteyi" uzlaştırdığına inanmaktadır. ⓘ

Liberal korporatizm 19. yüzyılın sonlarında Amerika Birleşik Devletleri'nde öğrenci kazanmaya başlamıştır. Sermaye-emek işbirliğini içeren ekonomik liberal korporatizm Fordizm'de etkili olmuştur. Liberal korporatizm aynı zamanda Amerika Birleşik Devletleri'nde "çıkar grubu liberalizmi" olarak adlandırılan ilerlemeciliğin de etkili bir bileşeni olmuştur. ⓘ

Faşist korporatizm

Faşist bir şirket, üretimi bütüncül bir şekilde düzenlemek için aynı meslek ve branşa mensup işçi ve işveren sendikalarının federasyonlarını bir araya getiren bir hükümet organıdır. Her sendika teorik olarak, özellikle iş sözleşmeleri ve benzeri konularda müzakere ederek kendi mesleki kaygılarını temsil edecektir. Bu yöntemin sosyal sınıflar arasında uyum sağlayabileceği teorize edilmişti. ⓘ

İtalya'da 1922'den 1943'e kadar korporatizm, Benito Mussolini liderliğindeki İtalyan milliyetçileri arasında etkili oldu. Carnaro Tüzüğü, özerklik ve otorite kavramlarını özel bir sentezde birleştiren bir lonca sistemi olarak ilkeleri içinde çok şey sergileyen bir "korporatif devlet" prototipi olarak çok popülerlik kazandı. Alfredo Rocco korporatif bir devletten bahsetti ve korporatist ideolojiyi ayrıntılı olarak açıkladı. Rocco daha sonra İtalyan faşist rejiminin bir üyesi olacaktı. ⓘ

İtalyan Faşizmi, ekonominin işverenler, işçiler ve devlet görevlileri tarafından ulusal düzeyde resmi mekanizmalarla kolektif olarak yönetildiği korporatist bir siyasi sistemi içeriyordu. Destekçileri, korporatizmin, belirli çıkarları marjinalleştirebileceğini söyledikleri çoğunluk kurallı demokrasinin aksine, her farklı çıkarı organik olarak devlete daha iyi tanıyabileceğini veya "dahil edebileceğini" iddia ediyorlardı. Bu toplam düşünce, 1932 tarihli Faşizm Doktrini'nde zorlama olmaksızın (modern anlamıyla çağrıştırılan) tanımlanan "totaliter" terimini kullanmalarına ilham kaynağı olmuştur:

Faşizm, Devletin yörüngesine girdiğinde, sosyalizmi ve sendikacılığı doğuran gerçek ihtiyaçları tanır ve farklı çıkarların Devletin birliği içinde koordine edildiği ve uyumlaştırıldığı lonca veya korporatif sistemde bunlara gereken ağırlığı verir.

[Devlet] basitçe bireyin sözde özgürlük alanını sınırlayan bir mekanizma değildir... Faşist otorite anlayışının polisiye bir devlet anlayışıyla hiçbir ortak yanı da yoktur... Faşist Devlet bireyi ezmek şöyle dursun, onun enerjisini çoğaltır; tıpkı bir alayda bir askerin asker arkadaşlarının sayısıyla azalmayıp çoğalması gibi. ⓘ

Mussolini yönetimindeki İtalyan Faşistlerinin popüler sloganlarından biri "Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato" ("her şey devlet içinde, hiçbir şey devlet dışında, hiçbir şey devlete karşı") idi. ⓘ

İtalyan faşizminin korporatif modelinde her bir şirket çıkarının devlet altında çözülmesi ve birleştirilmesi gerekiyordu. İtalyan Faşizmi üzerindeki korporatist etkinin büyük bir kısmı, kısmen Faşistlerin korporatizmi destekleyen Roma Katolik Kilisesi'nin desteğini alma girişimlerinden kaynaklanıyordu. Ancak, faşist korporatizm ekonomi üzerinde yukarıdan aşağıya bir devlet kontrolü modeliyken, Roma Katolik Kilisesi'nin korporatizmi aileler ve meslek grupları gibi grupların gönüllü olarak birlikte çalışacağı aşağıdan yukarıya bir korporatizmi tercih ediyordu. Roma Katolik İtalya'nın faşist devlet korporatizmi, sadece Avusturya'daki Engelbert Dollfuss ve Portekiz'deki António de Oliveira Salazar hükümetleri gibi Roma Katolik çoğunluklu diğer ülkelerin değil, aynı zamanda Katolik olmayan Estonya ve Letonya'daki Konstantin Päts ve Kārlis Ulmanis hükümetlerini ve ekonomilerini de etkilemiştir. Katolik olmayan ülkelerdeki faşistler de İtalyan Faşist korporatizmini desteklemiş, İngiliz Faşistler Birliği'nden Oswald Mosley korporatizmi övmüş ve "her organın kendi işlevini yerine getirdiği ama bütünle uyum içinde çalıştığı, insan vücudu gibi örgütlenmiş bir ulus anlamına gelir" demiştir. Mosley ayrıca korporatizmi laissez-faire ekonomisine ve "uluslararası finans "a karşı bir saldırı olarak görüyordu. ⓘ

Portekiz'in korporatist devleti, Benito Mussolini'nin İtalyan faşist korporatizmiyle benzerlikler taşıyordu, ancak yönetime ahlaki yaklaşımı açısından farklılıklar da içeriyordu. Salazar, Mussolini'ye hayranlık duymasına ve 1927 tarihli İşçi Şartı'ndan etkilenmesine rağmen, ne yasal ne de ahlaki sınırları tanıyan pagan Sezarcı bir siyasi sistem olarak gördüğü faşist diktatörlükten uzak durdu. Salazar ayrıca Marksizm ve liberalizmden de hiç hoşlanmıyordu. ⓘ

1933 yılında Salazar şöyle demiştir: "Diktatörlüğümüz, otoritenin güçlendirilmesi, demokrasinin belirli ilkelerine karşı ilan edilen savaş, vurgulanan milliyetçi karakteri ve toplumsal düzen kaygısı bakımından açıkça faşist bir diktatörlüğe benzemektedir. Ancak, yenilenme sürecinde ondan ayrılır. Faşist diktatörlük pagan bir Sezarizm'e, yasal ya da ahlaki düzenin sınırlarını tanımayan, hedefine doğru zorluklarla ya da engellerle karşılaşmadan yürüyen bir devlete yönelir. Portekiz Yeni Devleti ise, tam tersine, reform eylemi lehine sürdürülmesini zorunlu görebileceği ahlaki düzenin belirli sınırlarından kaçınamaz, kaçınmayı düşünemez". ⓘ

Neo-korporatizm

Avrupa'da İkinci Dünya Savaşı sonrası yeniden yapılanma döneminde korporatizm, liberal kapitalizme karşı Hıristiyan demokratlar (genellikle Katolik sosyal öğretisinin etkisi altında), ulusal muhafazakarlar ve sosyal demokratlar tarafından desteklenmiştir. Bu tür korporatizmin modası geçti ancak 1960'lar ve 1970'lerde durgunluk-enflasyonun yeni ekonomik tehdidine yanıt olarak "neo-korporatizm" olarak yeniden canlandı. ⓘ

Neo-korporatizm, ulusal bir ekonomiyi müzakere etmek ve yönetmek için "sosyal ortaklar" olarak işbirliği yapan güçlü işçi sendikaları, işveren birlikleri ve hükümetleri içeren ekonomik üç taraflılığı destekleyen demokratik bir korporatizm biçimidir. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Avrupa'da kurulan sosyal korporatist sistemler arasında Almanya'daki sosyal piyasa ekonomisinin ordoliberal sistemi, İrlanda'daki sosyal ortaklık, Hollanda'daki polder modeli (polder modelinin Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda zaten mevcut olduğu tartışmalı olsa da, bir sosyal hizmet sisteminin orada yer edinmesi İkinci Dünya Savaşı sonrasına kadar gerçekleşmemiştir), İtalya'daki uyum sistemi, İsviçre ve Benelüks ülkelerindeki Rhine modeli ve İskandinavya'daki Nordik model yer almaktadır. ⓘ

Amerika Birleşik Devletleri'nde neo-korporatist sermaye-emek düzenlemeleri yaratma girişimleri 1980'lerde Gary Hart ve Michael Dukakis tarafından başarısızlıkla savunulmuştur. Robert Reich, Clinton yönetimi sırasında Çalışma Bakanı olarak neo-korporatist reformları desteklemiştir. ⓘ

Ülkelere göre çağdaş örnekler

Çin

Jonathan Unger ve Anita Chan tarafından Çin, Korporatizm ve Doğu Asya Modeli adlı makalelerinde tanımlandığı şekliyle Çin korporatizmi şu şekildedir:

[Ulusal düzeyde devlet bir ve yalnızca bir örgütü (örneğin ulusal bir işçi sendikası, bir iş birliği, bir çiftçi derneği), bu örgütün atanmış seçim bölgesini oluşturan bireylerin, işletmelerin veya kurumların sektörel çıkarlarının tek temsilcisi olarak tanır. Devlet hangi örgütlerin meşru kabul edileceğini belirler ve bu örgütlerle bir tür eşitsiz ortaklık kurar. Hatta dernekler bazen politika oluşturma süreçlerine dahil edilir ve çoğu zaman hükümet adına devlet politikasının uygulanmasına yardımcı olurlar. ⓘ

Kendisini meşruiyetin hakemi olarak belirleyen ve belirli bir seçim bölgesinin sorumluluğunu tek bir örgüte veren devlet, politikalarını müzakere etmek zorunda olduğu oyuncuların sayısını sınırlandırmakta ve bu örgütlerin liderlerini kendi üyelerini denetlemekle görevlendirmektedir. Bu düzenleme, iş grupları ve sosyal örgütler gibi ekonomik örgütlerle sınırlı değildir. ⓘ

Siyaset bilimci Jean C. Oi, Leninist köklere sahip bir komünist parti devletinin kendisini piyasa ve büyüme dostu politikalara adadığı Çin'in kendine özgü devlet öncülüğündeki büyüme türünü tanımlamak için "yerel devlet korporatizmi" terimini ortaya atmıştır. ⓘ

Korporatizmin merkezi devletin Çin'deki davranışlarını anlamak için bir çerçeve olarak kullanılması Bruce Gilley ve William Hurst gibi yazarlar tarafından eleştirilmiştir. ⓘ

Hong Kong ve Makao

İki özel idari bölgede, bazı yasa koyucular, seçmenlerin bireyler, dernekler ve şirketlerin bir karışımı olduğu işlevsel seçim bölgeleri (Hong Kong Yasama Konseyi) veya yasa koyucuları atamak için tek bir derneğin belirlendiği dolaylı seçim (Makao Yasama Meclisi) tarafından seçilir. ⓘ

İrlanda

İrlanda'da Oireachtas'ın (parlamento) üst kanadı olan Seanad Éireann'ın üyelerinin çoğu, kısmen mevcut Oireachtas üyeleri, kısmen de mesleki ve özel ilgi dernekleri tarafından aday gösterilen mesleki panellerin bir parçası olarak seçilmektedir. Seanad ayrıca iki üniversite seçim bölgesini de içermektedir ⓘ

Hollanda

Hollanda Polder Modeli kapsamında, Hollanda Sosyal ve Ekonomik Konseyi (Sociaal-Economische Raad, SER) 1950 tarihli Endüstriyel Organizasyon Yasası (Wet op de bedrijfsorganisatie) ile kurulmuştur. Konsey, sendika temsilcileri, işveren örgütleri ve hükümet tarafından atanan uzmanlar tarafından yönetilmektedir. Hükümete tavsiyelerde bulunur ve idari ve düzenleyici yetkilere sahiptir. Kamu Hukuku Kapsamında Sektörel Örgütlenmeyi (Publiekrechtelijke Bedrijfsorganisatie, PBO) denetler, bunlar da benzer şekilde sendika ve endüstri temsilcileri tarafından, ancak belirli endüstriler veya mallar için örgütlenmiştir. ⓘ

Rusya

Sovyet sonrası Rusya oligarşi, kleptokrasi ve korporatist olarak tanımlanmıştır. ⓘ

Rusya Federal Uyuşturucu Kontrol Servisi Başkanı Viktor Cherkesov imzasıyla 9 Ekim 2007 tarihinde Kommersant gazetesinde yayınlanan bir makalede Cherkesov, Rusya'nın geçirdiği evrimi tanımlamak için "korporatist devlet" terimini olumlu bir şekilde kullanmıştır. O ayın başlarında suçlamalarla gözaltına alınan yönetim yetkililerinin kuraldan ziyade istisna olduğunu ve Rusya için hem yeterince gerçekçi hem de nispeten olumlu olan tek gelişme senaryosunun güvenlik servisi yetkilileri tarafından yönetilen korporativist bir devlete evrilmeye devam etmek olduğunu iddia etti. ⓘ

Aralık 2005'te Vladimir Putin'in eski ekonomi danışmanı Andrei Illarionov, Rusya'nın korporativist bir devlet haline geldiğini iddia etti:

Bu devletin yeni bir korporativist [sic] modele evrilmesi süreci 2005 yılında tamamlandı. [Korporativist devlet modelinin güçlenmesi ve bizzat devlet tarafından yarı-devlet tekelleri için elverişli koşulların oluşturulması ekonomiye zarar verdi. ... Kabine üyeleri ya da Başkanlık Personelinin kilit yöneticilerinin şirket yönetim kurullarına başkanlık etmeleri ya da bu yönetim kurullarında görev almaları Rusya'da günün konusu. İtalya'da 20 yıl süren korporativist devlet dışında hangi Batı ülkesinde böyle bir olgu mümkün olabilir? Bu da aslında 'korporativist' teriminin günümüz Rusya'sı için tam anlamıyla geçerli olduğunu kanıtlıyor. ⓘ

Bazı araştırmacılara göre ülkedeki tüm siyasi güçler ve en önemli ekonomik varlıklar eski devlet güvenlik görevlileri (silovikler) tarafından kontrol ediliyor. Rus devletinin ve ekonomik varlıklarının ele geçirilmesinin, Putin'in yakın arkadaşları ve dostlarından oluşan ve giderek Rus oligarklarının önde gelen bir grubu haline gelen ve "Rus devletinin mali, medya ve idari kaynakları üzerindeki kontrolü ele geçiren" ve demokratik özgürlükleri ve insan haklarını kısıtlayan bir klik tarafından gerçekleştirildiği iddia edilmektedir ⓘ

Illarionov Rusya'daki mevcut durumu "ülkemizde daha önce görülmüş olanlardan farklı" yeni bir sosyo-politik düzen olarak tanımladı. Bu modelde, İstihbarat Servisi İşbirlikçileri Şirketi (KSSS) üyeleri devlet iktidarının tüm gövdesini ele geçirmiş, omertà benzeri bir davranış kodunu takip etmekte ve "silah taşıma ve kullanma hakkı gibi üyelik 'avantajları' gibi başkaları üzerinde güç sağlayan araçlar verilmektedir". Illarionov'a göre, "Şirket, şimdi KSSS üyelerinin çıkarlarını ilerletmek için kullanılan Vergi Servisi, Savunma Bakanlığı, Dışişleri Bakanlığı, Parlamento ve hükümet kontrolündeki kitle iletişim araçları gibi kilit devlet kurumlarını ele geçirdi. Bu kurumlar aracılığıyla ülkenin tüm önemli kaynakları - güvenlik/istihbarat, siyasi, ekonomik, enformasyonel ve finansal- Şirket üyelerinin tekelinde toplanıyor." ⓘ

Analist Andrei Piontkovsky de mevcut durumu "Rusya'daki haydut kapitalizminin en yüksek ve doruk aşaması" olarak değerlendiriyor. Ona göre "Rusya yozlaşmış değil. Yolsuzluk, işadamlarının yetkililere iltimas için büyük rüşvetler teklif ettiği tüm ülkelerde olan bir şeydir. Bugünün Rusya'sı benzersizdir. İşadamları, politikacılar ve bürokratlar aynı kişilerdir." ⓘ