Getto

Getto, bir kentin herhangi bir azınlıkça yerleşilen bölümüne genel olarak verilen ad. Ortaçağda şehirlerde yabancılar gözlem altında ve hususi mahallerde yaşamak zorundaydılar. Yahudiler gibi gruplar kamusal haklardan mahrum olarak şehrin periferisinde (kenar mahallesinde) yaşıyordu. Esasen Venedik’te baruthanenin bulunduğu getto Yahudilere ayrılan mecburi ikâmet mahallesi olduğundan, bu isim zamanla Bütün Avrupa şehirlerinde Musevi mahalleleri için yaygınlaşan bir deyim oldu. İbranice kökenli bu sözcük özelde Almanya ve Doğu Avrupa şehirlerinde eskiden Yahudilere ayrılan, sonra da Yahudi semtlerine verilen bir addır. Genelde kötü koşulların hakim olduğu bölgeler için kullanılır. ⓘ

Getto, amacı ne olursa olsun, her azınlığın sığınma veya sürülme (örneğin Varşova gettosu) yeridir. Ayrıca II. Dünya Savaşı sırasında Adolf Hitler önderliğinde üstün kabul edilen Aryan ırkını, alt ırk diye tabir edilen Yahudi ırkından ayırmak için tüm Yahudileri ayrı bir küçük mahalleye yerleştirme işidir. ⓘ

Göçmen işçilerin Batı Avrupa ülkesinin bazı şehirlerinde oluşturdukları nispeten kapalı mahalleler de getto olarak nitelendirilmiştir. Yasalarda gettolar resmen kaldırılmış olmakla birlikte sanayi toplumunun getirdiği iktisadi ve sosyal şartlar, gettoların oluşmasına ve yaşamasına imkân vermiştir. Üçüncü dünya ülkelerinin pek çoğunda kırsal kesimden şehir merkezlerine olan hızlı nüfus göçü ve plansız kentleşme, bazı şehirlerin kenarlarında gettolara benzer bir gecekondu olayını ortaya çıkarmıştır. Bu sadece bir mekan farklılığını değil, kültür ve ideoloji farklılığını da ifade etmektedir. ⓘ

Ayrıca getto sözcüğü genelde kavga mekanları, polis olmayan yerleri tanımlar. ⓘ

Venedik Gettosu'nun ana meydanı, İtalya ⓘ

Caltagirone Yahudi Mahallesi ⓘ

Bu terim ilk olarak 1516 gibi erken bir tarihte İtalya'nın Venedik kentindeki Venedik Gettosu için, kentin Yahudilerin yaşamasının kısıtlandığı ve dolayısıyla diğer insanlardan ayrı tutulduğu bölümünü tanımlamak için kullanılmıştır. Bununla birlikte, ilk toplumlar aynı yapının kendi versiyonlarını oluşturmuş olabilir; gettoya benzeyen kelimeler İbranice, Yidişçe, İtalyanca, Germence, Eski Fransızca ve Latince'de görülmektedir. Holokost sırasında, Nihai Çözüm'ün bir parçası olarak Yahudileri sömürmek ve öldürmek amacıyla Yahudi nüfusunu tutmak için 1.000'den fazla Nazi gettosu kurulmuştur. ⓘ

Getto terimi Amerika Birleşik Devletleri'nde, özellikle ayrımcılık ve sivil haklar bağlamında derin bir kültürel anlama sahiptir; bu nedenle, ülkede yoksul mahallelere atıfta bulunmak için yaygın olarak kullanılmaktadır. Romanya ve Slovenya gibi bazı Avrupa ülkelerinde de yoksul mahalleleri ifade etmek için kullanılmaktadır. ⓘ

Etimoloji

Getto kelimesi Venedik'in Yahudi bölgesi olan Cannaregio'daki Venedik Gettosu'ndan gelmektedir. 1516'da bu şehrin gettosunun bulunduğu yerin yakınında bir getto olduğu için 'dökümhane' anlamına gelen Venedikçe ghèto kelimesinin özel bir kullanımının izi sürülmüştür. 1899 yılına gelindiğinde bu terim diğer azınlık gruplarının kalabalık kentsel mahallelerini de kapsayacak şekilde genişletilmiştir. ⓘ

Kelimenin etimolojisi belirsizdir, çünkü etimologlar arasında Venedik dilindeki terimin kökenleri konusunda bir anlaşma yoktur. Çeşitli teorilere göre bu kelime:

• yukarıda bahsedilen Venedikçe ghèto ('dökümhane')
• İbranice get (boşanma senedi, ayrılık senedi)
• Yidiş gehektes ('kapalı')
• Latince Giudaicetum (Yahudi yerleşim bölgesi)
• İtalyanca borghetto ('küçük kasaba, bir kasabanın küçük bölümü'; Cermen kökenli bir kelime olan borgo'nun küçültülmüş hali; bkz. borough)
• Eski Fransızca guect ('muhafız')

Bir başka olasılık da, muhtemelen İsrailoğullarının Mısır'daki sürgününün anısına, İtalyanca Egitto ('Mısır', Latince: Aegyptus) kelimesinden gelmektedir. ⓘ

Yahudi gettoları

Avrupa

Yahudi gettosunun planı, Frankfurt, 1628 ⓘ

Yahudi gettosunun yıkılması, Frankfurt, 1868 ⓘ

Gettoların karakteri zaman içinde değişiklik göstermiştir. Terim, diasporadaki Yahudilerin geleneksel olarak yaşadığı bir şehrin bölgesi anlamına gelen Yahudi mahallesindeki bir alan için kullanılmıştır. Yahudi mahalleleri, Avrupa'daki Yahudi gettoları gibi, genellikle çevredeki yetkililer tarafından kurulan ayrılmış gettoların büyümesiydi. Yahudi mahallesi veya semti için kullanılan Yidiş terimi Di yiddishe gas (Yidiş: די ייִדדישע גאַס) veya 'Yahudi sokağı'dır. Birçok Avrupa ve Orta Doğu şehri bir zamanlar tarihi bir Yahudi mahallesine sahipti. ⓘ

Avrupa'daki Yahudi gettoları, Yahudiler yabancı olarak görüldüğü için var olmuştur. Sonuç olarak, Yahudiler birçok Avrupa şehrinde sıkı düzenlemeler altına alındı. ⓘ

Bazı durumlarda getto, nispeten varlıklı bir nüfusa sahip bir Yahudi mahallesiydi (örneğin Venedik'teki Yahudi gettosu). Diğer durumlarda ise gettolar korkunç bir yoksulluğun yaşandığı yerlerdi ve nüfusun arttığı dönemlerde gettolar (Roma'da olduğu gibi) dar sokaklara ve yüksek, kalabalık evlere sahipti. Bölge sakinlerinin kendi adalet sistemleri vardı. ⓘ

Nazi işgali altındaki Avrupa

Varşova Gettosu'nun Tasfiyesi, 1943 ⓘ

Dünya Savaşı sırasında Naziler tarafından Yahudileri ve Romanları Doğu Avrupa şehirlerinin sıkışık bölgelerine hapsetmek için gettolar kurulmuştur. Naziler bu bölgeleri belgelerde ve girişlerindeki tabelalarda çoğunlukla "Yahudi mahallesi" olarak adlandırdı. Bu Nazi gettoları bazen geleneksel Yahudi gettoları ve Yahudi mahalleleriyle çakışıyordu ama her zaman değil. 21 Haziran 1943'te Heinrich Himmler, Doğu'daki tüm gettoların dağıtılmasını ve Nazi toplama kamplarına dönüştürülmesini emreden bir kararname yayınladı. ⓘ

Fas

Mellah (Arapça: ملاح; muhtemelen Arapça ملح, 'tuz'), Fas'ta bir şehrin duvarlarla çevrili Yahudi mahallesidir ve Avrupa gettosunun bir benzeridir. Fas'ta Yahudi nüfusu 15. yüzyıldan itibaren ve özellikle 19. yüzyılın başlarından itibaren mellahlara hapsedilmiştir. Şehirlerde bir mellah, müstahkem bir kapısı olan bir duvarla çevriliydi. Genellikle Yahudi mahallesi, sakinlerini tekrar eden isyanlardan korumak için kraliyet sarayının veya valinin ikametgahının yakınında yer alırdı. Buna karşılık, kırsal mellahlar sadece Yahudilerin yaşadığı ayrı köylerdi. ⓘ

Şanghay gettosu

Dünya Savaşı öncesinde ve sırasında Alman işgali altındaki Avrupa'dan kaçan yaklaşık 20.000 Yahudi mültecinin Japonlar tarafından yayınlanan Vatansız Mültecilerin İkamet ve İşlerinin Kısıtlanmasına İlişkin Bildiri ile yerleştirildiği, Japon işgali altındaki Şanghay'ın Hongkou Bölgesi'nde yaklaşık bir mil karelik (≈ ²,6 km2) bir alandı. ⓘ

Birleşik Devletler

Erken gettolar

Getto'daki Çocuklar ve Dondurmacı - 1909'dan kalma Maxwell Caddesi, Chicago kartpostalı ⓘ

1908'de Chicago'daki Maxwell Caddesi'nden bir sahne. Başlıkta "CHICAGO'NUN GHETTO'SU" yazmaktadır. Resim renklendirilmiştir ve 1908 yılında basılmış bir Chicago hatıra rehberinden alınmıştır. Yidiş dilinde 'Balık Pazarı' yazan tabelaya dikkat edin. ⓘ

Amerika Birleşik Devletleri'nde gettoların gelişimi farklı göç dalgaları ve kent içi göçlerle yakından ilişkilidir. İrlandalı ve Alman göçmenler 19. yüzyılın ortalarında Amerika Birleşik Devletleri şehirlerinde etnik yerleşim bölgeleri oluşturan ilk etnik gruplardır. Bunu 1880 ve 1920 yılları arasında çok sayıda İtalyan ve Polonyalı da dahil olmak üzere Güney ve Doğu Avrupa'dan gelen çok sayıda göçmen izlemiştir. Bunların çoğu yerleşik göçmen topluluklarında kaldı, ancak ikinci veya üçüncü nesilde birçok aile İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra banliyölerde daha iyi konutlara taşınabildi. ⓘ

Bu etnik getto bölgeleri arasında New York Manhattan'da bulunan ve daha sonra ağırlıklı olarak Yahudilerin yaşadığı Aşağı Doğu Yakası ile bir zamanlar ağırlıklı olarak İtalyanların yaşadığı ve 1950'lerde büyük bir Porto Riko topluluğuna ev sahipliği yapan Doğu Harlem de yer alıyordu. Ülke genelindeki Küçük İtalyanlar ağırlıklı olarak İtalyan gettolarıydı. Birçok Polonyalı göçmen Chicago'daki Pilsen ve Pittsburgh'daki Polish Hill gibi bölgelere taşınmıştır. Brooklyn'deki Brighton Beach çoğunlukla Rus ve Ukraynalı (çoğunlukla Yahudi) göçmenlerin evidir. ⓘ

Büyük Buhran sırasında birçok insan büyük açık otoparklarda toplanırdı. O sırada bulabildikleri her türlü malzemeden barınaklar inşa ettiler. Bu barınak topluluklarına "getto" da deniyordu. ⓘ

Siyah ya da Afro-Amerikan gettoları

Gettonun yaygın olarak kullanılan bir tanımı, homojen bir ırk veya etnik kökenle ayırt edilen bir topluluktur. Buna ek olarak, sanayi sonrası dönemde gelişen ve Amerikan gettolarının demografisini sembolize etmeye devam eden önemli bir özellik de yoksulluğun yaygınlığıdır. Yoksulluk, gettoların diğer banliyö mahallelerinden ya da özel mahallelerden ayrılmasını sağlamaktadır. Yüksek yoksulluk oranı, toplumdaki kısıtlayıcı sosyal fırsatları ve eşitsizlikleri yeniden üretme eğiliminde olan göçün zorluğunu kısmen haklı çıkarmaktadır. ⓘ

Güney Yakası'ndaki Chicago gettosu, Mayıs 1974 ⓘ

Getto terimi bir süredir yaygın olarak kullanılmaktadır, ancak gettolar bu terim ortaya atılmadan çok önce de vardı. ABD'deki kentsel alanlar genellikle "siyah" ya da "beyaz" olarak sınıflandırılabilir ve sakinleri öncelikle homojen bir ırksal gruba aittir. Bu sınıflandırma, Afrikalı Amerikalıların kendi mahallelerinde yaşadıkları 1880 yılına kadar geri götürülebilir. 1950'ler ve 1960'lardaki Amerikan sivil haklar hareketinden altmış yıl sonra, Amerika Birleşik Devletleri'nin çoğu, siyahların ve beyazların önemli ölçüde farklı nitelikteki farklı mahallelerde yaşadığı, ikamet açısından ayrılmış bir toplum olmaya devam etmektedir. ⓘ

Bu mahallelerin çoğu, Afro-Amerikalıların Büyük Göç (1914-1970) sırasında, bir milyondan fazla Afro-Amerikalı'nın Güney'deki yaygın ırkçılıktan kaçmak, kentsel ortamlarda istihdam fırsatları aramak ve Kuzey ve Batı'da daha iyi bir yaşam kalitesi olarak algılanan New York City, Detroit, Cleveland, Chicago, Pittsburgh, Los Angeles, Oakland, Portland ve Seattle gibi şehirlere taşındığı bir dönem olan Kuzey ve Batı şehirlerinde yer almaktadır. Bu algı, pek çok kişinin umduğu ve hayal ettiği gibi gerçeğe dönüşmedi. 1919 yılında Kuzey eyaletlerinde ve özellikle Chicago'da ırk savaşları başladı. Beyazlar tarafından siyahlara karşı başlatılan bu saldırılar son derece şiddetliydi, Afrikalı Amerikalıların evlerinin bombalanması ve diğer birçok masum siyahın öldürülmesi gibi olayları içeriyordu. Bu saldırılara, zaman dilimi ve çoğunlukla Afrikalı Amerikalıların acımasızca öldürülmesi nedeniyle Kızıl Yaz adı verilmiştir. ⓘ

İki ana faktör ırklar ve sınıflar arasında daha fazla ayrışmayı ve nihayetinde çağdaş gettoların gelişimini sağladı: sanayi kuruluşlarının yer değiştirmesi ve orta ve üst sınıf sakinlerinin banliyö mahallelerine taşınması. 1967 ve 1987 yılları arasında, ekonomik yeniden yapılanma imalat işlerinde dramatik bir düşüşe neden oldu. Bir zamanlar gelişen kuzey ve batı sanayi şehirleri hizmet mesleklerine yönelmiş ve orta sınıf ailelerin ve diğer işletmelerin banliyölere taşınmasıyla birlikte şehirlerde büyük bir ekonomik yıkım yaşanmıştır. Sonuç olarak, Afrikalı-Amerikalılar orantısız bir şekilde etkilenmiş ve ya işsiz kalmış ya da düşük ücret ve düşük sosyal haklarla eksik istihdam edilmişlerdir. Buna bağlı olarak, şehir içi mahallelerde Afrikalı-Amerikalıların yoğunlaştığı bir ortam oluşmuştur. ⓘ

İşgücü piyasasına göre siyahlar ve Avrupalı göçmenler arasındaki demografik örüntüleri karşılaştırmak da önemlidir. Avrupalı göçmenler ve Afrikalı-Amerikalılar etnik işbölümüne tabi olmuş ve sonuç olarak Afrikalı-Amerikalılar işgücü piyasasının en az güvenceli bölümünde baskın hale gelmiştir. David Ward, Afro-Amerikan ya da Siyah gettolarındaki bu durağan konumu 'asansör' modeli olarak adlandırmaktadır; bu model, her göçmen ya da göçmen grubunun sosyal hareketlilik ve banliyöleşme süreçlerinde sırayla yer aldığını ve birkaç grubun zemin katta başlamadığını ima etmektedir. Ward'ın öne sürdüğü gibi, siyahların zemin kattan hareket edememesi, I. Dünya Savaşı öncesinde Güney'de yaşanan önyargı ve ayrımcı kalıplara bağlıdır. I. Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında Afro-Amerikalıların Kuzey'e göç etmesinin ardından, Kuzey'deki meslek yelpazesi Avrupalı göçmenlerin yerleşmesiyle daha da değişmiş; böylece Afro-Amerikalılar vasıfsız işlere indirgenmiştir. Siyah topluluklardaki yavaş ilerleme hızı, işgücü piyasasının katılığını, rekabeti ve çatışmayı özetlemekte, Afro-Amerikan veya Siyah gettolarındaki yoksulluk ve sosyal istikrarsızlığın yaygınlığına başka bir boyut eklemektedir. ⓘ

İkinci Dünya Savaşı'nın kalkınma üzerindeki etkisi

İkinci Dünya Savaşı'nı takip eden yıllarda, birçok beyaz Amerikalı şehirlerden uzaklaşarak daha yeni banliyö topluluklarına taşınmaya başladı; bu süreç beyaz kaçışı olarak bilinmektedir. Beyazların şehirden kaçışı kısmen siyahların beyazların yaşadığı mahallelere taşınmasına bir tepki olarak ortaya çıkmıştır. Ayrımcı uygulamalar, özellikle de gelişmekte olan beyaz banliyöleri "korumaya" yönelik olanlar, ekonomik olarak bunu karşılayabilecek durumda olsalar bile siyahların şehirlerden banliyölere taşınma kabiliyetlerini kısıtladı. Bunun aksine, tarihin aynı dönemi, otoyol inşaatı ve federal olarak sübvanse edilen ev ipoteklerinin (VA, FHA, Home Owners' Loan Corporation) mevcudiyeti ile kolaylaştırılan, hem varlıklı hem de işçi sınıfı kökenli beyazlar için büyük bir banliyö genişlemesine işaret ediyordu. Bunlar, ailelerin banliyölerde yeni evler satın almasını kolaylaştırdı, ancak şehirlerde daire kiralamalarını kolaylaştırmadı. ⓘ

Amerika Birleşik Devletleri, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, yeni küreselleşme süreçleriyle beslenen ve teknolojik ilerlemeler ve verimlilikteki gelişmelerle kendini gösteren ekonomisini yeniden yapılandırmaya başladı. Post-Fordist dönemde 1973'te yaşanan yapısal değişim, ırksal getto ve bunun işgücü piyasasıyla ilişkisinin büyük bir bileşeni haline geldi. Sharon Zukin, işgücündeki Afro-Amerikalıların belirlenmiş tabakasının işçi sınıfının bile altına yerleştirildiğini; düşük vasıflı kentsel işlerin artık Meksika ya da Karayiplerden gelen göçmenlere verildiğini belirtmektedir. Zukin ayrıca, "Sosyal hizmetler büyük ölçüde azaltılmakla kalmadı, yoksullar üzerindeki cezai ve diğer sosyal kontroller de artırıldı" diyor. 1970'ler ve 1980'ler boyunca "kentsel kriz" olarak tanımlanan geçiş, gelir farklılıklarına ve ırksal çizgilere göre bölgesel bölünmeleri vurguladı - kara deliklerin etrafındaki beyaz "çörekler". Tesadüfi olmayan bir şekilde, sürekli ayrışma sivil haklar yasaları, kentsel isyanlar ve Siyah Güç döneminde meydana gelmiştir. Buna ek olarak, Uluslararası Sosyal Bilimler Ansiklopedisi bu "kentsel kriz" tarafından geliştirilen çeşitli zorlukları vurgulamaktadır:

[Yetersiz altyapı, artan kent nüfusunu barındırmak için yetersiz konut, sınırlı iş ve alan için grup çatışması ve rekabet, birçok kent sakininin yeni teknolojiye dayalı işler için rekabet edememesi ve kamu ile özel sektör arasındaki gerilimler ABD gettolarının oluşmasına ve büyümesine yol açmıştır. ⓘ

Gettolardaki kümülatif ekonomik ve sosyal güçler, sosyal, siyasi ve ekonomik izolasyon ve eşitsizliğe yol açarken, dolaylı olarak grupların üstün ve aşağı statüleri arasında bir ayrımı tanımlamaktadır. ⓘ

Güneyden gelen siyahların akınına karşılık olarak bankalar, sigorta şirketleri ve işletmeler, genellikle ırksal olarak belirlenen belirli bölgelerde yaşayanların bankacılık, sigorta, işe erişim, sağlık hizmetlerine erişim ve hatta süpermarketler gibi hizmetlerini reddetmeye veya maliyetini artırmaya başladı. Redlining'in en yıkıcı biçimi ve terimin en yaygın kullanımı mortgage ayrımcılığına işaret etmektedir. Ev fiyatları ve entegrasyona yönelik tutumlara ilişkin veriler, yirminci yüzyılın ortalarında ayrımcılığın, siyah olmayanların siyahları dış mahallelerden dışlamak için gerçekleştirdikleri kolektif eylemlerin bir ürünü olduğunu göstermektedir. ⓘ

FHA Underwriting Manual of 1936'nın "Irksal" Hükümleri, ayrımcılık sorununu daha da kötüleştiren aşağıdaki yönergeleri içeriyordu:

Tavsiye edilen kısıtlamalar şu hükümleri içermelidir: mülklerin amaçlandıkları ırk dışında kullanılmasının yasaklanması ... Okullar yeni toplumun ihtiyaçlarına uygun olmalı ve uyumsuz ırk grupları tarafından çok sayıda ziyaret edilmemelidir. ⓘ

Bu, etnik azınlıkların sadece belirli bölgelerde ipotek kredisi alabileceği anlamına geliyordu ve Amerika Birleşik Devletleri'nde konutlardaki ırk ayrımcılığında ve kentsel çürümede büyük bir artışa neden oldu. Bazı durumlarda yeni otoyolların oluşturulması, çoğu zaman sanayi koridorları içinde olmak üzere, siyah mahalleleri mal ve hizmetlerden ayırmış ve izole etmiştir. Örneğin, Birmingham, Alabama'nın eyaletler arası otoyol sistemi, kentin 1926 tarihli ırkçı imar yasasıyla belirlenen ırksal sınırları korumaya çalışmıştır. Şehirdeki siyah mahallelerden geçen eyaletler arası otoyolların inşası, bu mahallelerde önemli nüfus kaybına yol açmış ve mahallelerdeki ırksal ayrışmanın artmasıyla ilişkilendirilmiştir. Beyazlar, ağırlıklı olarak beyazların yaşadığı bölgelerde yaşamak için siyahlardan daha fazla para ödemeye razı oldukları için konut ayrımı daha da kalıcı hale geldi. Bazı sosyal bilimciler, banliyöleşme ve desantralizasyonun tarihsel süreçlerinin, günümüz çevresel ırkçılık modellerine katkıda bulunan beyaz ayrıcalık örnekleri olduğunu öne sürmektedir. ⓘ

Sivil haklar hareketinin tetiklediği konut ve işgücünde ayrımcılık karşıtı politikaların ortaya çıkmasının ardından, siyah orta sınıf üyeleri gettolardan taşındı. Adil Konut Yasası 1968 yılında kabul edildi. Bu, konut satışı ve kiralanmasında ırk, renk, ulusal köken, din ve daha sonra cinsiyet, ailevi durum ve engellilik temelinde ayrımcılığı yasaklayan ilk federal yasaydı. Adil Konut ve Fırsat Eşitliği Ofisi, yasayı yönetmek ve uygulamakla görevlendirildi. Konut ayrımcılığı yasadışı hale geldiğinden, siyah topluma yeni konut fırsatları sunuldu ve birçoğu gettoyu terk etti. Kent sosyologları bu tarihsel olayı sıklıkla "siyah orta sınıf göçü" ya da siyah kaçışı olarak adlandırmaktadır. Elijah Anderson, yirminci yüzyılın son yarısında siyah orta sınıf üyelerinin getto sakinlerinden sosyal ve kültürel olarak uzaklaşmaya başladığı ve "sonunda bu mesafeyi kelimenin tam anlamıyla taşınarak ifade ettiği" bir süreci tanımlamaktadır. Bunu siyah işçi sınıfı ailelerinin göçü takip eder. Sonuç olarak getto, 1980'ler ve 1990'larda sosyologların ve gazetecilerin sıklıkla "alt sınıf" olarak adlandırdıkları kesim tarafından işgal edilir hale gelir. William Julius Wilson, bu göçün siyah alt sınıfın izolasyonunu daha da kötüleştirdiğini öne sürmektedir - sadece sosyal ve fiziksel olarak beyazlardan uzaklaşmakla kalmazlar, aynı zamanda siyah orta sınıftan da izole olurlar. ⓘ

Siyah gettoların gelişimine ilişkin teoriler

ABD gettolarının üretimi ve gelişimiyle ilgili iki baskın teori ortaya çıkmaktadır: ırk temelli ve sınıf temelli; ayrıca Thomas Sowell tarafından ortaya atılan alternatif bir teori. ⓘ

Irk temelli teoriler

Bunlardan ilki, gettolarda ırkın önemini savunan ırk temelli teorisyenlerdir. Analizleri, ABD'deki baskın ırk grubu (Beyaz Anglo-Sakson Protestanlar) ve bu grubun siyahlar üzerindeki hegemonyasını sürdürmek ve mekânsal ayrımı uzatmak için kullandığı bazı ırkçı taktiklerden oluşmaktadır. Irk temelli teorisyenler, ekonominin ayrımcılık üzerindeki etkisine odaklanan diğer argümanları dengelemektedir. Irk temelli teorisyenlerin daha güncel araştırmaları, beyaz Amerikalılar tarafından "ırk temelli konut eşitsizliklerini korumak" için yürütülen bir dizi yöntemi, baskın olarak beyaz, devlet tarafından yönetilen hükümetin bir işlevi olarak çerçevelemektir. Eşitsiz gelişim, ipotek ve iş ayrımcılığı ve yatırımsızlaştırmayı içeren ABD gettoları, ırk temelli teorisyenlerin öne sürdüğü gibi, belirgin bir şekilde ırksal mantıkla korunmaktadır. ⓘ

Sınıf temelli teoriler

Öte yandan, daha baskın olan görüş, sınıf temelli teorisyenler tarafından temsil edilmektedir. Bu tür teoriler, ABD gettolarının yapılandırılmasında sınıfın ırktan daha önemli olduğunu doğrulamaktadır. Irksal yoğunlaşma gettolar için önemli bir gösterge olsa da, sınıf temelli teorisyenler Afro-Amerikan ya da Siyah gettoların oluşumunda daha geniş toplumsal yapıların rolünü ve etkisini vurgulamaktadır. Örneğin, sanayisizleşmenin tetiklediği düşük ücretli hizmet ve işsizlik dinamikleri ile aileler ve mahalleler içinde statünün kuşaklar arası yayılımı, Amerikan gettolarının yaratıcısının ırkçılık değil, sınıflar arasındaki sosyoekonomik kutuplaşmadaki artış olduğunu kanıtlamaktadır. Ayrıca, ilk olarak Oscar Lewis tarafından geliştirilen yoksulluk kültürü teorisi, uzun süreli bir yoksulluk geçmişinin kendisinin sosyoekonomik başarının önünde kültürel bir engel haline gelebileceğini ve bunun da sosyoekonomik kutuplaşma modelini devam ettirebileceğini belirtmektedir. Kısacası gettolar, sosyal ve sınıf temelli eşitsizliklere kültürel bir adaptasyon aşılayarak gelecek nesillerin harekete geçme veya göç etme kabiliyetini azaltmaktadır. ⓘ

Alternatif teori

Thomas Sowell tarafından Black Rednecks and White Liberals adlı kitapta ortaya atılan alternatif bir teoriye göre modern kentli siyah getto kültürünün kökleri, Britanya'nın genellikle kanunsuz sınır bölgelerinden Amerika'nın güneyine göç eden Kuzey Britanyalılar ve İskoç-İrlandalıların beyaz Cracker kültürüne dayanmaktadır ve burada antebellum Güneyinde hem siyahlar hem de beyazlar için ortak bir redneck kültürü oluşturmuşlardır. Bu kültürün özellikleri arasında canlı müzik ve dans, şiddet, dizginlenemeyen duygular, gösterişli imgeler, gayrimeşruluk, sert retoriğin damgasını vurduğu dini hitabet ve eğitime ve entelektüel ilgi alanlarına önem verilmemesi yer alıyordu. Cahil kültürünün verimsiz olduğu kanıtlandığı için, "bu kültür uzun zaman önce hem beyaz hem de siyah Güneyliler arasında... yok olurken, bugün hala Sowell'in "kavga, palavra, kendini beğenmişlik [ve] geleceği umursamama" ile karakterize edilen ve "kavgacılığın erkekçe, kabalığın havalı, medeni olmanın ise 'beyaz gibi davranmak' olarak görüldüğü" olarak tanımladığı en yoksul ve en kötü kentsel siyah gettolarında varlığını sürdürmektedir. Sowell, 1960'lardan bu yana siyah getto kültürünü tek "'otantik' siyah kültürü" olarak benimseyen ve hatta "getto yaşam tarzına yönelik her türlü eleştiriyi ya da onu değiştirmeye yönelik her türlü girişimi kınarken" onu yücelten liberal Amerikalıları suçlamaktadır. Sowell, beyaz liberal Amerikalıların kent gettolarında yaşayan siyah Amerikalılar arasındaki bu "ters tepen ve kendine zarar veren yaşam tarzını" "refah devleti, başka yöne bakan polislik ve 'gangsta rap'e gülümseme" yoluyla sürdürdüklerini ileri sürmektedir. ⓘ

ABD'de "getto" tanımlamaları

Çağdaş Afro-Amerikan veya Siyah gettoları, belirli bir etnik köken veya ırkın aşırı temsili, suça karşı savunmasızlık, sosyal sorunlar, hükümete bağımlılık ve siyasi güçsüzlük ile karakterize edilmektedir. Sharon Zukin, bu nedenlerle toplumun "kötü mahalleler" terimini rasyonalize ettiğini açıklamaktadır. Zukin, bu koşulların büyük ölçüde "ırksal yoğunlaşma, konutların terk edilmesi ve toplumsal kurumların yapısının bozulması ve yeniden oluşturulması" ile ilgili olduğunu vurgulamaktadır. Pek çok akademisyen ABD'nin bu kötü ve parçalanmış görünümünü "aşırılıklar çağı" olarak tanımlamaktadır. Bu terim, zenginlik ve güç eşitsizliklerinin mekânsal ayrışmayı güçlendirdiğini savunmaktadır; örneğin, kapalı sitelerin büyümesi, yoksulların devam eden "gettolaşması" ile bağlantılı olabilir. ⓘ

Afro-Amerikan ya da Siyah gettoların ve mekânsal ayrışmanın bir diğer özelliği de devlete bağımlılık ve toplumsal özerkliğin olmamasıdır; Sharon Zukin buna örnek olarak Brownsville, Brooklyn'den bahsetmektedir. Irksal gettolar ve devlet arasındaki bu ilişki, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra beyaz Amerikalıların banliyölere taşınmasına kesinlikle yardımcı olan devlet destekli yatırımlar yoluyla uygulanan çeşitli itme ve çekme özellikleri ile gösterilmektedir. 1960'lardan bu yana, iç şehirlerin anayasasızlaştırılmasından sonra, Afro-Amerikan veya Siyah gettolar yeniden örgütlenmeye veya yeniden oluşturulmaya çalışılmıştır; aslında, giderek artan bir şekilde kamuya ve devlete bağımlı topluluklar olarak kabul edilmektedirler. Örneğin Brownsville, topluluk tarafından kurulan toplu konutların, yoksullukla mücadele kuruluşlarının ve sosyal hizmet tesislerinin inşasını başlatmıştır; bunların hepsi de kendi yöntemleriyle devlet kaynaklarına bağlıdır. Ancak belirli bir bağımlılık, toplumun piyasada özerk aktörler olma arzusuyla çelişmektedir. Dahası, Zukin'e göre, "toplum ne kadar az 'özerk' ise -devlet okullarına, toplu konutlara ve çeşitli sübvansiyon programlarına ne kadar bağımlıysa- örgütleri ile devlet arasındaki eşitsizlik de o kadar büyük olur ve bölge sakinleri örgütlenmeye o kadar az istekli olur." Ancak bu durum, yerel kalkınma şirketlerinin veya bu mahallelere yardım eden sosyal hizmet kurumlarının altını oymamalıdır. Özerklik eksikliği ve devlete artan bağımlılık, özellikle neoliberal ekonomide, Afro-Amerikan veya Siyah gettoların üretiminin yanı sıra yaygınlığı için de önemli bir gösterge olmaya devam etmektedir, özellikle de küresel pazarda rekabet etme fırsatlarının olmaması nedeniyle. ⓘ

Getto ve alt sınıf kavramı hem teorik hem de ampirik olarak eleştirilere maruz kalmıştır. Araştırmalar, benzer nüfusa sahip mahallelerin kaynaklarında hem şehirler arasında hem de zaman içinde önemli farklılıklar olduğunu göstermiştir. Buna, ağırlıklı olarak düşük gelirli veya ırksal azınlık nüfusuna sahip mahallelerin kaynaklarındaki farklılıklar da dahildir. Benzer mahalleler arasındaki bu kaynak farklılıklarının nedeni daha çok mahalle dışındaki dinamiklerle ilgilidir. Getto ve alt sınıf kavramlarıyla ilgili sorun büyük ölçüde, sosyal bilimcilerin sosyal açıdan dezavantajlı mahalleleri anlamalarını sınırlayan vaka çalışmalarına (özellikle Chicago'daki vaka çalışmalarına) dayanmaktan kaynaklanmaktadır. ⓘ

İçsel karakterizasyonlar

Ana akım Amerika'nın getto terimini yoksul, kültürel veya ırksal açıdan homojen bir kentsel alanı ifade etmek için kullanmasına rağmen, bölgede yaşayanlar bu terimi genellikle olumlu bir şeyi ifade etmek için kullandılar. Siyah gettolar her zaman harap evler ve çürümeye yüz tutmuş projeler içermediği gibi, sakinlerinin tamamı da yoksulluktan mustarip değildi. Birçok Afrikalı-Amerikalı için getto "yuva "ydı: otantik siyahlığı temsil eden bir yer ve Amerika'da siyah olmanın getirdiği mücadele ve acıların üzerine çıkmaktan kaynaklanan bir his, tutku veya duygu. ⓘ

Langston Hughes, "Negro Ghetto" (1931) ve "The Heart of Harlem" (1945) adlı şiirlerinde bunu anlatır:

Harlem'deki binalar tuğla ve taştan
Ve sokaklar uzun ve geniş,
Ancak Harlem bunlardan çok daha fazlasıdır,
Harlem, içeride olandır.

- "Harlem'in Kalbi" (1945) ⓘ

Oyun yazarı August Wilson "getto" terimini Ma Rainey's Black Bottom (1984) ve Fences (1985) adlı oyunlarında kullanmıştır; her iki oyun da yazarın Pittsburgh'un Hill District adlı siyah gettosunda büyüme deneyimine dayanmaktadır. ⓘ

"Getto "nun modern kullanımı ve yeniden yorumlanması

Son zamanlarda "getto" kelimesi argoda bir isimden ziyade bir sıfat olarak kullanılmaktadır. Bir nesnenin şehir içi ile olan ilişkisini belirtmek ve daha geniş anlamda eski püskü veya düşük kaliteli bir şeyi ifade etmek için kullanılmaktadır. "Getto" bir sıfat olarak aşağılayıcı bir şekilde kullanılabilse de, Afro-Amerikan veya Siyah topluluk, özellikle de hip hop sahnesi, bu kelimeyi kendilerine mal etmiş ve aşağılayıcı kökenlerini aşan daha olumlu bir anlamda kullanmaya başlamıştır. ⓘ

1973 yılında Geographical Review, "Siyah topluluğun konut ayrımı derecesi, kentsel Amerika'daki diğer tüm gruplardan daha fazladır, ancak siyahlar sağlık, eğitim ve refahları için gerekli temel hizmetlerin iyileştirilmesi üzerinde önemli ölçüde kontrol uygulamak için gerekli siyasi güce sahip olmamıştır." iddiasında bulunmuştur. Akademisyenler, Afro-Amerikan ya da Siyah gettolarının incelenmesiyle, dezavantajlı sakinlerin yoğunlaşması ve sosyal sorunlara karşı savunmasız olmaları nedeniyle ilgilenmişlerdir. Amerikan gettoları coğrafi ve siyasi engellere de dikkat çekmektedir ve Doreen Massey'in de vurguladığı gibi, Afro-Amerikan ya da Siyah gettolarındaki ırk ayrımcılığı Amerika'nın demokratik temellerine meydan okumaktadır. Ancak yine de "Bu sorunların çözümlerinden biri, eşitsizlikleri ortadan kaldırmak için siyasi süreci kullanma becerimize bağlıdır... yoksul insanlar ve yoksul bölgeler hakkında kamu politikası kararlarına coğrafi bilgi ve teori profesyonel bir zorunluluktur" görüşü savunulmaktadır. ⓘ

Avrupa gettoları (Yahudi olmayanlar)

Roman gettoları

Košice yakınlarındaki Roman yerleşimi Luník IX, Slovakya ⓘ

Avrupa Birliği'nde çok sayıda Roman gettosu bulunmaktadır. Çek hükümeti Çek Cumhuriyeti'nde yaklaşık 830 Roman gettosu olduğunu tahmin etmektedir. ⓘ

Kuzey İrlanda'da

Belfast'taki bir "barış hattı", İrlandalı milliyetçi/cumhuriyetçi taraftan görülüyor. Arka sıradaki küçük evler, bazen diğer taraftan füzeler atıldığı için kafeslerle korunuyor.

Belfast'ta sadık bir gettonun kenarındaki duvar resmi

Kuzey İrlanda'da kasaba ve şehirler uzun süredir etnik, dini ve siyasi çizgilerle ayrılmış durumdadır. Kuzey İrlanda'nın iki ana topluluğu şunlardır:

1. kendilerini çoğunlukla İrlandalı ya da Katolik olarak tanımlayan İrlanda milliyetçi-cumhuriyetçi topluluğu; ve
2. kendilerini çoğunlukla İngiliz ya da Protestan olarak tanımlayan sendikacı-sadık topluluk. ⓘ

Gettolar, İrlanda Bağımsızlık Savaşı'na eşlik eden ayaklanmalar sırasında Belfast'ta ortaya çıkmıştır. İnsanlar güvenlik için kendi topluluklarının çoğunlukta olduğu bölgelere kaçtı. 1969'daki ayaklanmalar ve "Sorunların" başlamasından sonra çok daha fazla getto ortaya çıktı. Ağustos 1969'da İngiliz Ordusu düzeni sağlamak ve iki tarafı ayırmak için görevlendirildi. Hükümet "barış hatları" adı verilen bariyerler inşa etti. Gettoların birçoğu (cumhuriyetçi) Geçici İrlanda Cumhuriyet Ordusu ve (sadık) Ulster Savunma Birliği gibi paramiliter güçlerin kontrolü altına girdi. En dikkate değer gettolardan biri Free Derry idi. ⓘ

Birleşik Krallık'ta

Birleşik Krallık'ta etnik yerleşim bölgelerinin varlığı tartışmalıdır. Londra'da nüfusun yüzde 12'sinden daha azının beyaz olduğu, ağırlıklı olarak Asyalıların yaşadığı Southall Broadway bir 'getto' örneği olarak gösterilmektedir, ancak gerçekte bölge bir dizi farklı etnik gruba ve dini gruba ev sahipliği yapmaktadır. ⓘ

Nüfus Sayımı 2001 verilerinin analizi, İngiltere ve Galler'de her ikisi de Birmingham'da olmak üzere sadece iki bölgede yerel nüfusun üçte ikisinden fazlasını oluşturan baskın bir beyaz olmayan etnik grubun bulunduğunu, ancak beyazların yerel nüfusun üçte birinden daha azını oluşturan bir azınlık olduğu 20 bölge olduğunu ortaya koymuştur. 2001 yılı itibariyle, Londra'nın iki ilçesi -Newham ve Brent- "azınlık çoğunluklu" nüfusa sahipti ve şehrin çoğu bölgesi çeşitlilik gösteren bir nüfusa sahip olma eğilimindeydi. ⓘ

Tarihsel olarak, Londra'nın bazı bölgeleri uzun zamandır belirli bir etnik veya dini grubun yaygınlığı ile dikkat çekmektedir (Golders Green'deki Yahudi toplulukları ve Londra'nın Barnet İlçesi'nin diğer bölgeleri ve Notting Hill'deki Batı Hint topluluğu gibi), ancak her durumda bu nüfuslar daha geniş bir çok kültürlü nüfusun parçası olmuştur. 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarında Londra'nın Doğu Yakası da Yahudi nüfusuyla dikkat çekiyordu, ancak şimdi önemli bir İngiliz Bangladeşli nüfusa sahiptir. ⓘ

Danimarka'da

2021 yılına kadar Danimarka hükümeti, ülkedeki özellikle savunmasız toplu konut alanlarını tanımlamak için bazen getto kelimesini kullanmıştır. Bu tanımlama, bölge sakinlerinin gelir düzeyleri, istihdam durumları, eğitim seviyeleri, cezai mahkumiyetleri ve 'Batılı olmayan' etnik kökenlerine göre yapılmıştır. ⓘ

2017 yılında Danimarka'nın nüfusu 5,7 milyondu ve bunun %8,7'sini Batılı olmayan göçmenler ya da onların soyundan gelenler oluşturuyordu. Batılı olmayan geçmişe sahip 'getto sakinlerinin' nüfus oranı %66,5'tir. Danimarka Ulaştırma, İmar ve İskan Bakanlığı 2010 yılından bu yana, 2018 yılında 25 bölgeden oluşan Ghettolisten'i ('Gettolar Listesi') yayınlamaktadır. ⓘ

Danimarka Başbakanı Lars Løkke Rasmussen 2018 Yeni Yıl Konuşmasında hükümetinin "2030 yılına kadar paralel toplumların ve gettoların varlığına son verme" niyetini açıkladı. Hükümet o zamandan bu yana entegrasyon sorununu çözmek için 1 yaşından itibaren 'getto çocukları' için haftada 30 saat zorunlu kreş, getto sakinleri için sosyal yardımların azaltılması, işsizliğin azaltılması için teşvikler, belirli apartmanların yıkılıp yeniden inşa edilmesi, gettolarda hırsızlık ve vandalizm gibi belirli suçlar için cezaların iki katına çıkarılması, ev sahiplerine hükümlülere konut vermeme hakkı gibi politikaları içeren önlemler önerdi. 'Getto çocuklarının' akşam 8'den sonra evlerine kapatılması gibi bazı öneriler çok radikal oldukları gerekçesiyle reddedilirken, 22 önerinin çoğu parlamento çoğunluğu tarafından kabul edildi. Bu politikalar 'kanun önünde eşitliği' zedelediği ve göçmenleri, özellikle de Müslüman göçmenleri kötü gösterdiği gerekçesiyle eleştirildi. ⓘ

Haziran 2019'da Danimarka'da yeni bir sosyal demokrat hükümet kuruldu ve Kaare Dybvad konut bakanı oldu. Dybvad, yeni hükümetin hassas konut alanları için "getto" kelimesini kullanmayı bırakacağını, zira bu kelimenin hem kesin olmadığını hem de aşağılayıcı olduğunu belirtti. ⓘ

Fransa'da

Fransa'da banlieue (Fransızca: [bɑ̃ljø]) büyük bir şehrin banliyösüdür. Banliyöler özerk idari birimlere ayrılmıştır ve şehrin bir parçasını oluşturmazlar. Örneğin, Paris bölgesi sakinlerinin %80'i Paris şehrinin dışında yaşamaktadır. Şehir merkezi gibi banliyöler de zengin, orta sınıf veya yoksul olabilir - Versailles, Le Vésinet, Maisons-Laffitte ve Neuilly-sur-Seine Paris'in varlıklı banliyöleriyken Clichy-sous-Bois, Bondy ve Corbeil-Essonnes daha az varlıklı banliyölerdir. Ancak 1970'lerden bu yana banliyöler, Fransa Fransızcasında giderek artan bir şekilde, çoğunlukla yabancı göçmenlerin ve yabancı kökenli Fransızların ikamet ettiği, genellikle yoksulluk tuzakları olarak algılanan düşük gelirli konut projeleri (HLM'ler) anlamına gelmektedir. ⓘ

Popüler kültürde

Getto hakkında çok sayıda şarkı yazılmış ve gettoyu anlatan filmler çekilmiştir. ⓘ

Film

• The Wall (1982), Varşova gettosu ayaklanmasını konu alan bir TV Filmi
• Boyz n the Hood (1991), Los Angeles'ın Crenshaw gettosunda yaşayan üç genç erkek hakkında bir film
• Menace II Society (1993), daha iyi bir yaşam arayışıyla gettodan kaçmaya çalışan genç bir sokak serserisi hakkında
• Ayaklanma (2001), Yahudilerin 1943 yılında Varşova Gettosu'nda Nazilere karşı ayaklanmasını konu alan bir TV Filmi.
• The Courageous Heart of Irena Sendler (2009), Polonya'daki Varşova gettosundan yüzlerce Yahudi çocuğu kaçırarak hayatlarını kurtaran Irena Sendler hakkında bir TV filmi
• Tarihimizi Kim Yazacak (2018), Emanuel Ringelblum ve onun Varşova Gettosu'nda oluşturduğu ve yönettiği gizli arşiv hakkında bir film ⓘ

Müzik

• "In the Ghetto" (orijinal adı "The Vicious Circle"), 1969 yılında Mac Davis tarafından yazılan ve Elvis Presley tarafından meşhur edilen, doğum ve gecekondu bölgelerindeki yaşam hakkında bir şarkı
• "The Ghetto" (1970), Donny Hathaway tarafından seslendirilen soul şarkısı
• "Ghetto Life " (1981), Rick James'in funk şarkısı
• "The Ghetto" (1990), Too Short tarafından yazılan hip-hop şarkısı
• "Ghetto" (2001), P.O.D. tarafından Satellite albümünden bir şarkı
• Akon'dan "Ghetto" (2004)
• "Ghetto" (2007), Amerikalı şarkıcı Kelly Rowland tarafından yazılan R&B şarkısı
• "Ghetto" (2011), Junai Kaden tarafından Mumzy Stranger ile birlikte From Me to You albümünden bir şarkı.
• "Ghetto" (2014), August Alsina tarafından seslendirilen bir R&B şarkısı ⓘ