Presbiteryenlik

Yanan çalı Presbiteryen kiliseleri tarafından kullanılan yaygın bir semboldür; burada İrlanda Presbiteryen Kilisesi tarafından kullanılmıştır. Altındaki Latince yazı "yanıyor ama gelişiyor" olarak tercüme edilir. Sloganın "Nec Tamen Consumebatur" (henüz tüketilmedi) gibi alternatif versiyonları da kullanılmaktadır. ⓘ

Presbiteryenlik, Protestanlık içindeki Reform geleneğinin bir parçasıdır ve kökeni İskoçya Kilisesi'ne dayanır. Presbiteryen kiliseleri isimlerini, ihtiyarların temsili meclisleri tarafından kilise yönetiminin presbiteryen biçiminden alır. Birçok Reform kilisesi bu şekilde örgütlenmiştir, ancak Presbiteryen kelimesi büyük harfle yazıldığında, genellikle köklerini İskoçya Kilisesi'ne ya da İngiliz İç Savaşı sırasında oluşan İngiliz Muhalif gruplara dayandıran kiliselere özgü olarak kullanılır. ⓘ

Presbiteryen teolojisi tipik olarak Tanrı'nın egemenliğini, Kutsal Yazıların otoritesini ve Mesih'e iman yoluyla lütfun gerekliliğini vurgular. Presbiteryen kilise yönetimi, 1707 yılında Büyük Britanya Krallığı'nı kuran Birlik Yasaları ile İskoçya'da güvence altına alınmıştır. Aslında, İngiltere'de bulunan Presbiteryenlerin çoğu İskoç bağlantısını izleyebilir ve Presbiteryen mezhebi, çoğunlukla İskoçlar ve İskoç-İrlandalı göçmenler tarafından Kuzey Amerika'ya da götürülmüştür. İskoçya'daki Presbiteryen mezhepleri John Calvin ve haleflerinin Reform teolojisini benimsemekle birlikte, çağdaş Presbiteryenizm içinde çeşitli teolojik görüşler bulunmaktadır. Presbiteryen yönetim biçimini kullanan kiliselerin yerel cemaatleri, cemaatin temsilcilerinden (ihtiyarlar) oluşan oturumlar tarafından yönetilir; bu, diğer karar alma düzeylerinde (presbiteryen, sinod ve genel kurul) bulunan uzlaşmacı bir yaklaşımdır. Dünyada yaklaşık 75 milyon Presbiteryen bulunmaktadır. ⓘ

Presbiteryenliğin kökleri, John Calvin'in Cenevre Cumhuriyeti örneğinin özellikle etkili olduğu 16. yüzyıl Reformasyonuna dayanır. Geçmişleri İskoçya'ya kadar uzanan Reform kiliselerinin çoğu ya presbiteryen ya da cemaatçi bir yönetime sahiptir. Yirminci yüzyılda bazı Presbiteryenler, Dünya Kiliseler Konseyi de dahil olmak üzere ekümenik harekette önemli bir rol oynamıştır. Birçok Presbiteryen mezhebi, özellikle Dünya Reform Kiliseleri Birliği'nde diğer Reform mezhepleri ve diğer geleneklerden Hıristiyanlarla birlikte çalışmanın yollarını bulmuştur. Bazı Presbiteryen kiliseleri Kongregasyonalistler, Lutherciler, Anglikanlar ve Metodistler gibi diğer kiliselerle birleşme yoluna gitmiştir. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Presbiteryenler büyük ölçüde İskoç göçmenlerden, İskoç-İrlandalı göçmenlerden ve ayrıca başlangıçta Cemaatçi olan ancak sınır bölgeleri için üzerinde anlaşmaya varılan 1801 Birlik Planı nedeniyle değişen New England Yankee topluluklarından gelmiştir. ⓘ

Presbiteryenlik, piskoposluğu reddeden İhtiyar Meclisince yönetilen Kalvinist sistem. Protestanların bulunduğu Reforme Kilise mensuplarına verilen addır. Presbiteryenler olarak isimlendirilirler. Mensupları Presbiteryanizmin havariler tarafından vaaz edilmiş bir sistem olduğuna inanır. ⓘ

İskoç teolog ve yazar John Knox, Reformcu görüşleri sebebiyle 1549'da memleketinden İngiltere’ye sürüldü. Mary I’in tahta geçmesi ve Katolikliği tekrar canlandırması üzerine İngiltere’den de sürülen Knox, Cenevre’ye, ardından da Frankfurt’a taşındı. Cenevre’de Jean Calvin’le tanıştı ve Kalvinist görüşü benimsedi. Memleketi İskoçya’ya geri döndüğünde İskoç halkı ve asilzadelerini Kiliseyi reform etmeye ikna etmesiyle Presbiteryenlik ortaya çıkmış oldu. Günümüzde Birleşik Krallığın yanı sıra Kuzey Amerika, Okyanusya, Afrika ve Asya’da 75 milyonu aşkın Presbiteryen bulunur. Özellikle Kuzey Amerika ve Okyanusya’daki Presbiteryenler genellikle Avrupa’dan göçen İskoçların soyundan gelmektedirler. ⓘ

Presbiteryen ilahiyatı özellikle tanrının egemenliğini, kutsal yazıların yetkisini ve kurtuluş için lütuf yoluyla Mesih'e imanın gerekliliğini vurgular. Vaftiz ve Efkaristiya olmak üzere iki Sakrament kabul edilir. ⓘ

Presbiteryen kimliği

İskoçya'daki Iona Manastırı Aziz Columba tarafından kurulmuştur ⓘ

Erken tarihçe

Presbiteryen geleneği, özellikle de İskoçya Kilisesi'nin geleneği, erken köklerini 6. yüzyıl Hiberno-İskoç misyonu aracılığıyla Aziz Columba tarafından kurulan Hıristiyan Kilisesi'ne dayandırmaktadır. Havarisel kökenlerini Aziz Yuhanna'ya dayandıran Culdeeler, bölgedeki Kelt Hıristiyanlığının önemli bir özelliği olan Hıristiyan manastırcılığını uygulamaktaydı ve "farklı manastır kurumları birbirinden bağımsızken, kurum içinde otoriteyi" bir papaz kullanmaktaydı. İskoçya'daki Kilise Paskalya yortusunu Roma'dan farklı bir tarihte kutluyor ve keşişleri kendilerine özgü bir taç giyme tarzı kullanıyordu. Ancak 664 yılındaki Whitby Sinodu, "Paskalya'nın Kelt tarihine göre değil Roma tarihine göre kutlanmasına" karar vererek bu ayrımlara son verdi. Roma etkisi İskoçya'daki Kilise'ye hakim olsa da, İskoç Kilisesi'nde, daha sonra "İskoç Presbiteryen ibadetinin ayırt edici bir parçası" haline gelen "çoğu eski Kelt Hıristiyanlığı İskoç geleneksel ve halk ezgilerine göre ayarlanmış metrik mezmurların söylenmesi" gibi bazı Kelt etkileri kalmıştır. ⓘ

Gelişim

John Knox ⓘ

Presbiteryen tarihi Hıristiyanlık tarihinin bir parçasıdır, ancak Presbiteryenliğin ayrı bir hareket olarak başlangıcı 16. yüzyıl Protestan Reformu sırasında gerçekleşmiştir. Katolik Kilisesi Reformculara direndikçe, birkaç farklı teolojik hareket Kilise'den ayrılmış ve farklı mezhepleri doğurmuştur. Presbiteryenlik, özellikle Reform teolojisinin gelişimiyle tanınan Fransız teolog John Calvin'den ve Cenevre'de Calvin ile çalışan İskoç Katolik Rahip John Knox'un çalışmalarından etkilenmiştir. Reform öğretilerini İskoçya'ya geri getirmiştir. Presbiteryen kilisesinin ataları öncelikle İskoçya'ya dayanmaktadır. Ağustos 1560'ta İskoçya Parlamentosu İskoç İtirafı'nı İskoç Krallığı'nın inancı olarak kabul etmiştir. Aralık 1560'ta, önemli doktrinel konuların ana hatlarını çizen ve aynı zamanda daha sonra presbiteryenler olarak bilinen atanmış müfettişlere sahip on dini bölgenin oluşturulması da dahil olmak üzere kilise yönetimi için düzenlemeler getiren Birinci Disiplin Kitabı yayınlandı. ⓘ

Zamanla İskoç İtirafnamesi'nin yerini Westminster İman İtirafnamesi ve Westminster Meclisi tarafından 1643 ile 1649 yılları arasında formüle edilen daha büyük ve daha kısa ilmihaller alacaktır. ⓘ

Özellikleri

Presbiteryenler kendilerini diğer mezheplerden doktrin, kurumsal örgütlenme (veya "kilise düzeni") ve ibadet ile ayırırlar; genellikle ortak uygulama ve düzeni düzenlemek için bir "Düzen Kitabı" kullanırlar. Presbiteryen kiliselerinin kökeni Kalvinizm'e dayanmaktadır. Presbiteryenliğin birçok kolu, daha büyük gruplardan önceki bölünmelerin kalıntılarıdır. Bölünmelerin bazıları doktrinel tartışmalardan kaynaklanırken, bazıları da kilise görevine atananların, tarihsel olarak önemli bir günah çıkarma belgesi olarak hizmet eden - İncil'den sonra ikinci sırada yer alan, ancak İncil'in standardizasyonu ve tercümesindeki ayrıntıları yönlendiren - Westminster İnanç İtirafı'nı ne ölçüde kabul etmeleri gerektiği konusundaki anlaşmazlıktan kaynaklanmıştır. ⓘ

Presbiteryenler, hiçbir insan eyleminin kurtuluşu etkileyemeyeceği inancıyla eğitime ve yaşam boyu öğrenmeye büyük önem verirler. ⓘ

Kutsal yazıların, teolojik yazıların ve kilise doktrininin anlaşılması ve yorumlanmasının sürekli olarak incelenmesi, kilisenin çeşitli kolları tarafından resmi olarak kabul edilen ve genellikle "ikincil standartlar" olarak adlandırılan çeşitli inanç beyanları ve ilmihallerde somutlaştırılmıştır. ⓘ

Hükümet

Bir İskoç Kirk'ünde İhtiyarların Atanması, John Henry Lorimer, 1891. İskoçya Ulusal Galerisi. ⓘ

Presbiteryen hükümeti ihtiyar heyetleri (doğru adıyla mahkemeler) tarafından yönetilir. Öğreten ve yöneten ihtiyarlar atanır ve yerel cemaatin disiplin, terbiye ve misyonundan sorumlu oturum ya da meclis olarak bilinen en alt konseyde toplanırlar. Öğretici ihtiyarlar (papazlar veya bakanlar) öğretme, ibadet etme ve kutsal ayinleri yerine getirme sorumluluğuna sahiptir. Papazlar ya da bakanlar cemaatler tarafından çağrılır. Cemaat, papaz ya da bakanın hizmeti için bir çağrı yapar, ancak bu çağrı yerel presbiteryum tarafından onaylanmalıdır. Papaz ya da bakan bir öğretim ihtiyarı ve Oturum Başkanıdır, ancak genellikle cemaatin bir üyesi değildir. ⓘ

Yönetici ihtiyarlar, cemaat tarafından seçilen ve cemaatin terbiyesi ve liderliği için sorumluluk üstlenerek öğreten ihtiyarlarla birlikte hizmet etmek üzere atanan erkek veya kadınlardır. Çoğunlukla, özellikle büyük cemaatlerde, ihtiyarlar bina, finans ve cemaatteki ihtiyaç sahiplerine geçici hizmet gibi pratik işleri ayrı bir memur grubuna (bazen diyakoz olarak adlandırılan ve bazı mezheplerde atanmış olan) devrederler. Bu grup çeşitli şekillerde "Diyakon Kurulu", "Diyakonlar Kurulu", "Diyakonluk" ya da "Diyakonlar Mahkemesi" olarak adlandırılabilir. Bunlar bazen cemaatin tamamı tarafından "presbiterler" olarak bilinir. ⓘ

Oturumların üzerinde, bölgesel sorumlulukları olan presbiteryenler bulunur. Bunlar kurucu cemaatlerin her birinden öğretim ihtiyarları ve yönetici ihtiyarlardan oluşur. Presbiteryenlik genellikle Genel Kurul olarak bilinen daha geniş bir bölgesel veya ulusal meclise temsilciler gönderir, ancak bazen bir sinodun ara seviyesi de mevcuttur. Bu cemaat / presbiteryen / sinod / genel kurul şeması, İskoçya Kilisesi veya Presbiteryen Kilisesi (A.B.D.) gibi daha büyük Presbiteryen kiliselerinin tarihsel yapısına dayanmaktadır; Amerika'daki Presbiteryen Kilisesi ve İrlanda'daki Presbiteryen Kilisesi gibi bazı organlar, cemaat ve Genel Kurul arasındaki adımlardan birini atlar ve genellikle atlanan adım Sinod'dur. İskoçya Kilisesi 1993 yılında Sinod'u kaldırmıştır. ⓘ

Presbiteryen yönetim Presbiteryen mezhepleri ve diğer birçok Reform kilisesi tarafından uygulanmaktadır. ⓘ

Doktrin

Bir Presbiteryen kilisesinde Paskalya için örtülen Kelt haçı ⓘ

Presbiteryen anıt bahçesinde karla kaplı Kelt haçı ⓘ

Amerika Birleşik Devletleri Gazi İşleri Bakanlığı Ulusal Mezarlık İdaresi tarafından kullanılan "Presbiteryen Haçı" ⓘ

Presbiteryenlik tarihsel olarak bir günah çıkarma geleneğidir. Bunun iki sonucu vardır. Bunlardan ilki, günah çıkaran kiliselerin inançlarını "inanç itirafları" şeklinde ifade etmeleridir ki bu da belli bir düzeyde otoriter bir statüye sahiptir. Ancak bu daha ince bir noktaya dayanmaktadır: İtirafçı kiliselerde teoloji yalnızca bireysel bir mesele değildir. Bireyler Kutsal Yazıları anlamaya teşvik edilirken ve mevcut kurumsal anlayışa meydan okuyabilirken, teoloji bir bütün olarak topluluk tarafından yürütülür. İtiraflarda ifade edilen bu topluluk teoloji anlayışıdır. ⓘ

Bununla birlikte, itirafçılığa yönelik bir yaklaşım yelpazesi ortaya çıkmıştır. Bağlılık şekli ya da resmi standartların kilisenin gerçek doktrinini belirleme derecesi pratik bir mesele olarak ortaya çıkmaktadır. Yani, atamalarda ve kilisenin mahkemelerinde verilen kararlar büyük ölçüde kilisenin doktrin standardına bağlılığıyla bütünü temsilen ne demek istediğini belirler. ⓘ

Bazı Presbiteryen gelenekleri, eğitimde kullanılmak üzere onaylanan Büyük ve Kısa ilmihallerin aksine, öğretim görevlilerinin kabul etmesi gereken doktrin standardı olarak yalnızca Westminster İman İtirafı'nı benimser. Özellikle Kuzey Amerika'daki pek çok Presbiteryen mezhebi, Westminster Standartları'nın tamamını Kutsal Kitap'a tabi olan doktrin standartları olarak benimsemiştir. Bu belgeler doktrinel yönelimleri bakımından Kalvinisttir. Kanada'daki Presbiteryen Kilisesi, Westminster İman İtirafı'nı orijinal haliyle muhafaza etmekle birlikte, okunduğunda yazıldığı tarihsel dönemin anlaşılması gerektiğini kabul eder. ⓘ

Westminster İtirafı "İskoçya Kilisesi'nin temel alt standardıdır" ancak "İnancın özüne girmeyen noktalarda fikir özgürlüğüne gereken saygı gösterilerek" (V). Bu formülasyon, itirafın Tanrı Sözünü ne ölçüde yansıttığı ve tam olarak yansıtmadığına inananların (örneğin William Robertson Smith) vicdan mücadelesi üzerine uzun yıllar süren mücadeleyi temsil eder. İskoçya Özgür Kilisesi gibi bazı Presbiteryen Kiliselerinde böyle bir "vicdan maddesi" yoktur. ⓘ

Presbiteryen Kilisesi (A.B.D.), Westminster Standartlarına ek olarak diğer Reformcu itirafların da dahil edildiğini yansıtan İtiraflar Kitabını benimsemiştir. Bu diğer belgeler arasında antik inanç beyanları (İznik İnancı, Havariler İnancı), 16. yüzyıl Reform itirafları (İskoç İtirafı, Heidelberg İlmihali, İkinci Helvetik İtirafı) ve 20. yüzyıl belgeleri (Barmen Teolojik Beyannamesi, 1967 İtirafı ve Kısa İnanç Beyanı) yer almaktadır. ⓘ

Kanada'daki Presbiteryen Kilisesi, Yaşayan İnanç (1984) adlı günah çıkarma belgesini geliştirmiş ve mezhebin bir alt standardı olarak muhafaza etmektedir. Biçim olarak günah çıkarma niteliğindedir, ancak Westminster İtirafı gibi, dikkati orijinal İncil metnine geri çeker. ⓘ

İrlanda'da Kalvinizmi ve Westminster İtirafları'nı reddeden Presbiteryenler, İrlanda'nın Abonelik Dışı Presbiteryen Kilisesi'ni kurdular. Önde gelen Presbiteryen teolog ve 1906-1929 yılları arasında Princeton Seminary'de Yeni Ahit Profesörü olan John Gresham Machen, teolojik modernizmi eleştiren Christianity and Liberalism (1923) adlı eserinde modernist doktrine karşı bir isyana öncülük etmiştir. Modernizmin ve liberal teolojinin sahte bir din olduğunu, kendisini Hıristiyan diliyle gizleyen bir taklitçi olduğunu savunmuştur - "Liberalizm". Bu din natüralizm, hümanizm, sekülerizm ve duygusallığın bir araya gelmesinden oluşmuştur. ⓘ

İbadet ve kutsal ayinler

İbadet

Miraslarını Britanya Adaları'na dayandıran Presbiteryen mezhepleri kilise ayinlerini genellikle 1640'larda Westminster Meclisi tarafından geliştirilen Kamusal İbadet Rehberi'ndeki ilkelerden esinlenerek düzenlerler. Bu rehber, önceki yüzyıl boyunca İngiliz Püritenleri tarafından benimsenen ve geliştirilen, başlangıçta John Calvin ve John Knox tarafından yönlendirilen Reformcu ibadet uygulamalarını ve teolojisini belgelemiştir. İskoç Parlamentosu tarafından yasa olarak kabul edilmiş ve başka yerlerdeki Presbiteryen kilise mevzuatının temel belgelerinden biri haline gelmiştir. ⓘ

Presbiteryen kateşizmi, 19. yüzyıl ⓘ

Tarihsel olarak, Presbiteryen ibadet standartlarının geliştirilmesindeki itici ilke, (ibadette) emredilmeyen şeyin yasak olduğunu belirten Düzenleyici ibadet ilkesidir. ⓘ

Sonraki yüzyıllarda, birçok Presbiteryen kilisesi ilahi, enstrümantal eşlik ve törensel giysileri ibadete dahil ederek bu kuralları değiştirmiştir. Bununla birlikte, sabit bir "Presbiteryen" ibadet tarzı yoktur. İlk gün Sabbataryanizmine uygun olarak Rab'bin Günü için belirlenmiş ayinler olmasına rağmen, bir ayinin evanjelik ve hatta canlanmacı bir tonda (özellikle bazı muhafazakâr mezheplerde) veya Luthercilik veya daha çok Anglikanizm uygulamalarına yaklaşan güçlü bir litürjik (özellikle İskoç geleneğine saygı duyulan yerlerde) veya ilahiler, vaaz ve cemaat katılımının dengesine izin veren yarı resmi (muhtemelen çoğu Amerikalı Presbiteryen tarafından tercih edilir) olduğu görülebilir. Çoğu Presbiteryen kilisesi geleneksel ayin yılını takip eder ve Advent, Noel, Kül Çarşambası, Kutsal Hafta, Paskalya, Pentekost gibi geleneksel bayramları, kutsal sezonları gözlemler. Ayrıca uygun mevsimsel litürjik renkleri vb. kullanırlar. Birçoğu eski litürjik duaları ve yanıtları komünyon ayinlerine dahil eder ve günlük, mevsimlik ve festival lectionary'sini takip eder. Ancak Reformcu Presbiteryenler gibi diğer Presbiteryenler a cappella özel mezmurları uygular ve kutsal günlerin kutlanmasından kaçınırlar. ⓘ

Bazı Presbiteryenlerin de dahil olduğu Protestan ve Evanjelik kiliselerdeki paleo-ortodoks ve yükselen kilise hareketleri arasında, din adamları geleneksel siyah Cenevre cüppesinden uzaklaşarak alb ve chasuble gibi giysilere yönelmektedir, Aynı zamanda, özellikle Liturjik Yenilenme Hareketi ile özdeşleşen bazılarının daha eski ve daha ekümenik bir geçmişi temsil ettiğini düşündüğü cüppe ve surplice (tipik olarak eski Gallikan Riti'nin kıvrımsız bir liturjik tuniği olan Kelt alb'üne benzeyen tam boy Eski İngiliz tarzı surplice). ⓘ

Kutsal Ayinler

Bir İskoç Ayini, yazan Henry John Dobson ⓘ

Presbiteryenler geleneksel olarak sadece iki sakramentin var olduğu ibadet görüşünü benimsemişlerdir:

• Bebeklerin yanı sıra vaftiz edilmemiş yetişkinleri de Daldırma yöntemi yerine Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına Aspersion (serpme) veya Affusion (dökme) yöntemiyle vaftiz ederler.
• Rab'bin Sofrası (Komünyon olarak da bilinir), Presbiteryenlerin, transubstantiation veya consubstantiation'da olduğu gibi yerel olarak mevcut olmanın aksine, Kutsal Ruh aracılığıyla ekmek ve şarapta manevi anlamda Mesih'in Gerçek Varlığına (pnömatik mevcudiyet) inandıkları bir ibadettir. ⓘ

Mimari

Cape May, New Jersey yakınlarındaki Cold Spring Presbiteryen Kilisesi, 1823'te yeniden inşa edildi ⓘ

Dördüncü Presbiteryen Kilisesi (Chicago), inşa tarihi 1914 ⓘ

Püriten hareketten etkilenen bazı ilk Presbiteryenler, üyelere atıfta bulunan "kilise" ile kilisenin toplandığı bina olan "toplantı evi" arasında ayrım yapmaya özen göstermişlerdir. 19. yüzyılın sonlarına kadar çok az Presbiteryen kendi binalarından "kilise" olarak bahsetmiştir. Presbiteryenler toplantı evlerinin (günümüzde kilise olarak adlandırılmaktadır) Tanrı'ya tapınmayı destekleyen binalar olduğuna inanmaktaydı. Bazı örneklerde dekor, ibadeti engellememek için sade tutulmuştur. İlk Presbiteryen toplantı evleri son derece sadeydi. Toplantı evlerinde vitray, özenli mobilyalar ve resimler bulunmazdı. Genellikle sadece bir merdivenle ulaşılabilecek şekilde yükseltilmiş olan kürsü, binanın en önemli parçasıydı. Ancak bunlar ana hat Presbiteryenlerin standart özellikleri değildi. Bunlar daha çok Püritenlerden etkilenen Presbiteryen dalgasına aitti. ⓘ

19. yüzyılın sonlarında kademeli bir değişim yaşanmaya başladı. Chicago'daki Fourth Presbyterian Kilisesi ve New York'taki Brick Presbyterian Kilisesi, Pennsylvania'daki Shadyside Presbyterian Kilisesi, Fort Worth, Teksas'taki St Stephen Presbyterian ve diğerleri gibi zengin cemaatler görkemli kiliseler inşa etti. ⓘ

Genellikle bir Presbiteryen kilisesinde aziz heykelleri ya da Roma Katolik kiliselerine özgü süslü bir sunak bulunmaz. Bunun yerine, genellikle cemaatle aynı seviyede olan ve bazen bir sunakta görülebileceği gibi yükseltilmiş, ancak chancel ile çevrili bir "komünyon masası" bulunur. Komünyon masası ile arkasında daha dekoratif bir sunak tipi masa, koro loft'u veya koro kabinleri, kürsü ve din adamları alanı içerebilen chancel arasında bir ray olabilir. Presbiteryenler sunağa komünyon masası, sunak alanına da şansel adını verirler. Presbiteryen ve Reform kiliselerinde, komünyon masasının üzerinde ya da şanseldeki bir masanın üzerinde bir sunak haçı bulunabilir. Presbiteryenler "boş" haçı ya da Westminster/Kelt haçını kullanarak dirilişi ve Mesih'in sürekli ölmediğini, bir kez öldüğünü ve sonsuza dek diri olduğunu vurgularlar. Oldukça az sayıda Presbiteryen kilise binası genellikle merkezin etrafında bir daire olan bir haç veya Kelt haçı ile dekore edilmiştir. Bu sadece dirilişi vurgulamakla kalmaz, aynı zamanda Presbiteryenliğin tarihsel yönlerini de kabul eder. Bir vaftiz kurnası ya girişte ya da şansel alanının yakınında yer alacaktır. Presbiteryen mimarisi genellikle sembolizmi önemli ölçüde kullanır. İncil'den sahneleri tasvir eden dekoratif ve süslü vitray pencereler de bulunabilir. Bazı Presbiteryen kiliselerinde İsa'nın süslü heykelleri ya da Şansel'in arkasında yer alan Son Akşam Yemeği sahneleri de bulunur. İskoçya'daki Aziz Giles Katedrali'nde süslü, yükseltilmiş bir komünyon masasının yanında asılı duran bir haç vardır. İsa'nın görüntüsü daha silik bir görüntüdür ve daha modern bir tasarıma sahiptir. ⓘ

Bölgelere göre

Avrupa

İskoçya

Cenevre'de Calvin'in yanında eğitim görmüş bir İskoç olan John Knox (1505-1572) İskoçya'ya döndü ve vatandaşlarını Kalvinist doktrinler doğrultusunda Kilise'de reform yapmaya çağırdı. Leith Kuşatması'nda Protestan tarafın zaferiyle sonuçlanan bir dini sarsıntı ve siyasi çatışma döneminin ardından, 1560 yılında İskoç Reform Parlamentosu'nun çıkardığı yasayla Katolik Kilisesi'nin otoritesi Reform lehine ortadan kaldırılmıştır. Kilise sonunda Andrew Melville tarafından Presbiteryen çizgide örgütlenerek ulusal İskoçya Kilisesi haline geldi. Kral James VI ve I, İskoçya Kilisesi'ni piskoposluk yönetim biçimine doğru ilerletti. 1637'de James'in halefi Charles I ve Canterbury Başpiskoposu William Laud, İskoçya Kilisesi'ni Ortak Dua Kitabı'nı kullanmaya zorlamaya çalıştı. Bunun sonucunda silahlı bir ayaklanma çıktı ve pek çok İskoç, Ciddi Birlik ve Antlaşma'yı imzaladı. Covenanterler yaklaşık on yıl boyunca İskoçya'nın hükümeti olarak görev yapacak ve İngiliz İç Savaşı sırasında Parlamenterlere askeri destek göndereceklerdir. 1660'ta monarşinin yeniden kurulmasının ardından Charles II, Covenanter'lerden aldığı ilk desteğe rağmen, kiliseye piskoposluk yönetim biçimini geri getirdi. ⓘ

Yasadışı bir manastır olan Covenanters in a Glen ⓘ

Ancak, 1688 Şanlı Devrimi ile İskoçya Kilisesi, İskoç Presbiteryenlerin söz konusu devrime verdiği destek nedeniyle hükümdar tarafından Presbiteryen bir kurum olarak kesin bir şekilde tanınmış ve İskoçya ile İngiltere arasındaki 1707 Birlik Yasaları İskoçya Kilisesi'nin yönetim şeklini garanti altına almıştır. Ancak Birleşik Krallık parlamentosunun himayeye izin veren yasaları Kilise'de bölünmelere yol açmıştır. 1733 yılında bir grup papaz İskoçya Kilisesi'nden ayrılarak Associate Presbytery'yi, 1761 yılında bir başka grup ayrılarak Relief Church'ü ve 1843 yılındaki Disruption da Free Church of Scotland'ı kurmuştur. Özellikle teolojik konularda olmak üzere başka bölünmeler de yaşanmış, ancak İskoçya'daki Presbiteryenlerin çoğu 1929'da yerleşik İskoçya Kilisesi ile Birleşik Özgür İskoçya Kilisesi'nin birleşmesiyle yeniden bir araya gelmiştir. ⓘ

Bugün İskoçya'da sekiz Presbiteryen mezhebi bulunmaktadır. Bunlar büyüklük sırasına göre şunlardır: İskoçya Kilisesi, İskoçya Özgür Kilisesi, İskoçya Birleşik Özgür Kilisesi, İskoçya Özgür Presbiteryen Kilisesi, İskoçya Özgür Kilisesi (Devam Eden), Birleşik Presbiteryen Kilisesi, İskoçya Reform Presbiteryen Kilisesi ve Uluslararası Presbiteryen Kilisesi. Bunların toplamı İskoçya'da 1500'den fazla cemaate sahiptir. ⓘ

İskoçya'da 'kirk' terimi genellikle yerel bir Presbiteryen kilisesine atıfta bulunmak için kullanılır. Gayri resmi olarak 'The Kirk' terimi İskoçya Kilisesi'ni ifade eder. İskoç Presbiteryen mezheplerinde benimsenen bazı değerler ve idealler, İskoçya'da Kraliçe'nin papazı olan Norman Drummond'un bir kitabındaki bu referansta yansıtılabilir. ⓘ

İngiltere

İngiltere'de Presbiteryenlik 1592 yılında gizlice kurulmuştur. Thomas Cartwright'ın İngiltere'deki ilk Presbiteryen olduğu düşünülmektedir. Cartwright'ın Cambridge Üniversitesi'nde Elizabeth dönemi kilisesinin piskoposluk hiyerarşisini kınayan tartışmalı konferansları, Başpiskopos John Whitgift tarafından görevinden alınmasına ve yurtdışına göç etmesine yol açmıştır. 1645 ve 1648 yılları arasında, Uzun Parlamento'nun bir dizi kararnamesi Presbiteryenliği İngiltere Kilisesi'nin yönetimi olarak tesis etti. Presbiteryen hükümet Londra ve Lancashire'da ve İngiltere'de birkaç yerde daha kuruldu, ancak Presbiteryenlerin I. Charles'ın idamına ve cumhuriyetçi İngiltere Milletler Topluluğu'nun kurulmasına karşı düşmanlıkları Parlamento'nun Presbiteryen sistemi İngiltere'de hiçbir zaman uygulamadığı anlamına geliyordu. 1660'ta monarşinin restorasyonu İngiltere'de (ve kısa bir süre için İskoçya'da) Episkopal kilise yönetiminin geri gelmesini sağladı; ancak İngiltere'deki Presbiteryen kilisesi yerleşik kilisenin dışında Non-Conformity olarak devam etti. 1719'da büyük bir bölünme, Salter's Hall tartışması meydana geldi; çoğunluk teslis karşıtı görüşlerin yanında yer aldı. Thomas Bradbury tartışmayla ilgili birkaç vaaz yayınladı ve 1719'da "Ebedi Üçlü Birlik inancını benimseyen muhalif bakanlara yöneltilen suçlamalara bir cevap" yayınladı. 18. yüzyıla gelindiğinde pek çok İngiliz Presbiteryen cemaati doktrinde Üniteryen olmuştu. ⓘ

İngiltere'ye göç eden İskoçlar tarafından 19. yüzyıl ve sonrasında bir dizi yeni Presbiteryen Kilisesi kurulmuştur. İskoçya Kilisesi'ne bağlı olanların çoğu 1843'teki 'Bozulma'nın ardından 1876'da İngiltere Presbiteryen Kilisesi'ne katılmıştır. Crown Court (Covent Garden, Londra), St Andrew's (Stepney, Londra) ve Swallow Street (Londra) gibi bazıları İngiliz mezhebine katılmamıştır, bu nedenle İngiltere'de Crown Court ve St Columba's, Pont Street (Knightsbridge) gibi İskoçya Kilisesi cemaatleri bulunmaktadır. Ayrıca Londra'nın finans bölgesinin kalbinde London City Presbyterian Church adında, yine İskoçya Özgür Kilisesi'ne bağlı bir cemaat de bulunmaktadır. ⓘ

1972 yılında İngiltere Presbiteryen Kilisesi (PCofE), İngiltere ve Galler'deki Cemaat Kilisesi ile birleşerek Birleşik Reform Kilisesi'ni (URC) oluşturmuştur. PCofE'nin URC'ye getirdiği cemaatler arasında Tunley (Lancashire), Aston Tirrold (Oxfordshire) ve John Knox Presbiteryen Kilisesi, Stepney, Londra (şimdi Stepney Meeting House URC'nin bir parçası) vardı - bunlar 17. yüzyıl İngiliz Presbiteryen kiliselerinden bugün hayatta kalanlar arasındadır. URC'nin İskoçya'da da çoğunlukla eski Cemaatçi Kiliselerden oluşan bir varlığı vardır. İki eski Presbiteryen cemaati, St Columba's, Cambridge (1879'da kuruldu) ve St Columba's, Oxford (1908'de PCofE ve İskoçya Kilisesi tarafından bir şapel olarak ve 1929'da PCofE'nin bir cemaati olarak kuruldu), URC cemaatleri ve İskoçya Kilisesi'nin üniversite şapelleri olarak devam etmektedir. ⓘ

Son yıllarda İngiltere'de Presbiteryen kilise yönetimi biçimlerini benimseyen bir dizi küçük mezhep örgütlenmiştir. 1970'lerde L'Abri Fellowship'ten Evanjelik teolog Francis Schaeffer tarafından kurulan Uluslararası Presbiteryen Kilisesi ve 1980'lerin sonunda İngiltere'nin kuzeyinde kurulan İngiltere ve Galler'deki Evanjelik Presbiteryen Kilisesi bunların arasındadır. ⓘ

Galler

Galler'de Presbiteryenlik, başlangıçta büyük ölçüde Wesleyan Metodistlerin Arminianizminden ziyade Kalvinist teolojiyi kabul eden Kalvinist Metodistlerden oluşan Galler Presbiteryen Kilisesi tarafından temsil edilmektedir. Kendi bakanlarını atayarak 1811 yılında İngiltere Kilisesi'nden ayrılmışlardır. Başlangıçta Kalvinist Metodist bağlantısı olarak biliniyorlardı ve 1920'lerde alternatif olarak Galler Presbiteryen Kilisesi olarak bilinmeye başladılar. ⓘ

İrlanda

Presbiteryenlik (İrlandaca: Preispitéireachas) Kuzey İrlanda'daki en büyük ve İrlanda adasındaki (İrlanda Anglikan Kilisesi'nden sonra) ikinci en büyük Protestan mezhebidir ve İskoçya'nın 6. James'i, aynı zamanda İrlanda ve İngiltere'nin I. James'i tarafından göç etmeye teşvik edilen İskoç plantasyon yerleşimcileri tarafından Ulster'e getirilmiştir. Tahminen 100.000 İskoç Presbiteryen 1607 ile 1690'daki Boyne Savaşı arasında İrlanda'nın kuzey ilçelerine taşınmıştır. Ulster Presbiteryası 1642 yılında yerleşik Anglikan Kilisesi'nden ayrı olarak kurulmuştur. Presbiteryenler, Ulster ve İrlanda'nın geri kalanındaki Roma Katolikleri ile birlikte, 19. yüzyılın başlarında kaldırılana kadar ayrımcı Ceza Yasaları altında acı çekmişlerdir. Presbiteryenlik İrlanda'da İrlanda Presbiteryen Kilisesi, İrlanda Abonelik Dışı Presbiteryen Kilisesi, Ulster Özgür Presbiteryen Kilisesi, İrlanda Reform Presbiteryen Kilisesi ve Evanjelik Presbiteryen Kilisesi tarafından temsil edilmektedir. ⓘ

Fransa

Paris'in merkezinde bir İskoçya Kilisesi (Presbiteryen) bulunmaktadır: İskoç Kirk, İngilizce konuşulan ve birçok milletten insanın katıldığı bir kilisedir. İskoçya'daki İskoçya Kilisesi'nin yanı sıra Fransa Reform Kilisesi ile de yakın bağları bulunmaktadır. ⓘ

İtalya

Waldensian Evanjelik Kilisesi (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) bir İtalyan Protestan mezhebidir. Kilise 12. yüzyılda kurulmuş ve yüzyıllar sonra, Protestan Reformu'ndan sonra Kalvinist teolojiye bağlı kalarak Presbiteryen kiliselerinin İtalyan kolu haline gelmiştir. Kilise bu haliyle Dünya Reform Kiliseleri Komünyonu'nun bir üyesidir. ⓘ

Kuzey Amerika

Presbiteryenlik İskoçya'dan yurtdışına göç edenlerle yayılmadan önce bile büyük Presbiteryen ailesinde bölünmeler vardı. Bazıları daha sonra yeniden bir araya gelmiş ancak tekrar ayrılmışlardır. Bazılarının kendini suçlama olarak yorumladığı bir şekilde, bazı Presbiteryenler bölünmüş Presbiteryen kiliselerini "Split Ps" olarak adlandırmaktadır. ⓘ

Amerika Birleşik Devletleri'nde Presbiteryenliğin Evrimi ⓘ

Phoenix, Arizona'daki İlk Presbiteryen Kilisesi ⓘ

Westminster Presbiteryen Kilisesi Los Angeles ⓘ

Birleşik Devletler

Presbiteryenlik ilk olarak 1644 yılında Hempstead, New York'ta İsa'nın İlk Presbiteryen Kilisesi'nin kurulmasıyla resmi olarak Koloni Amerika'sına geldi. Kilise, Rahip Richard Denton tarafından organize edilmiştir. ⓘ

Bir diğer önemli kilise ise 1703 yılında Philadelphia'da kurulan ilk Presbiteryen Kilisesidir. Zamanla bu presbiteryuma iki presbiteryum daha katılarak bir sinod oluşturmuş (1717) ve 1789 yılında Amerika Birleşik Devletleri Presbiteryen Kilisesi'ne dönüşmüştür. Ülkenin en büyük Presbiteryen mezhebi olan Presbiteryen Kilisesi (A.B.D. ) - PC (USA) - Amerika'daki Presbiteryen Kilisesi (PCA), Ortodoks Presbiteryen Kilisesi (OPC), İncil Presbiteryen Kilisesi (BPC), Cumberland Presbiteryen Kilisesi (CPC), Amerika'daki Cumberland Presbiteryen Kilisesi, Evanjelik Presbiteryen Kilisesi (EPC) ve Presbiteryenlerin Evanjelik Antlaşma Düzeni (ECO) gibi kendi miraslarını orijinal PCUSA'ya kadar izleyebilirler. ⓘ

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki diğer Presbiteryen organları arasında Kuzey Amerika Reform Presbiteryen Kilisesi (RPCNA), Ortak Reform Presbiteryen Kilisesi (ARP), Amerika Birleşik Devletleri Reform Presbiteryen Kilisesi (RPCUS), Reform Presbiteryen Kilisesi Genel Kurulu bulunmaktadır, Reform Presbiteryen Kilisesi - Hanover Presbiteryenliği, Covenant Presbiteryen Kilisesi, Presbiteryen Reform Kilisesi, Amerika Birleşik Devletleri Westminster Presbiteryen Kilisesi, Kore Amerikan Presbiteryen Kilisesi ve Kuzey Amerika Özgür Presbiteryen Kilisesi. ⓘ

Charlotte, Kuzey Carolina'nın yaklaşık 50 mil (80 km) yarıçapındaki bölge, tarihsel olarak Güney Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en büyük Presbiteryen yoğunluğuna sahipken, Pittsburgh, Pennsylvania çevresindeki neredeyse aynı coğrafi alan, muhtemelen tüm ülkedeki en fazla sayıda Presbiteryeni barındırmaktadır. ⓘ

PC(USA), kendinden önceki kurumlardan başlayarak, diğer "ana hat" Protestan mezhepleriyle ortak olarak, son yıllarda üye sayısında önemli bir düşüş yaşamıştır. Bazı tahminlere göre bu kayıp son kırk yılda neredeyse yarı yarıya olmuştur. ⓘ

Presbiteryen etkisi, özellikle Princeton teolojisi aracılığıyla, modern Evanjelizm'de izlenebilir. Balmer şöyle diyor:

Bence Evanjelizm, Pietizm, Presbiteryenlik ve Püritenizm'in kalıntılarının bir araya gelmesiyle ortaya çıkmış, özünde Kuzey Amerika'ya özgü bir olgudur. Evanjelizm her bir türden kendine has özellikler almıştır - örneğin Pietistlerden sıcak kalpli ruhanilik, Presbiteryenlerden doktriner kesinlikçilik ve Püritenlerden bireysel iç gözlem - Kuzey Amerika bağlamının kendisi Evanjelizmin çeşitli tezahürlerini derinden şekillendirmiş olsa bile: köktencilik, neo-evanjelizm, kutsallık hareketi, Pentekostalizm, karizmatik hareket ve Afro-Amerikan ve Hispanik Evanjelizmin çeşitli biçimleri. ⓘ

1800'lerin sonlarında Presbiteryen misyonerler bugün New Mexico'nun kuzeyinde bir varlık oluşturdular. Bu, bölgeye İspanyol Conquistadors tarafından getirilen ve değişmeden kalan Katolikliğe bir alternatif sağladı. Bölgede "mini" bir reform yaşanmış, pek çok kişi Presbiteryenliğe geçmiş ve bu da zulme yol açmıştır. Bazı durumlarda, din değiştirenler kendi komşu köylerini kurmak için kasaba ve köyleri terk etmiştir. Amerika Birleşik Devletleri'nin bölgeye gelişi Katolik kilisesini modernleşmeye ve din değiştirenleri geri kazanmak için çaba göstermeye sevk etti ve bunların çoğu geri döndü. Ancak bölgede hala sağlam Presbiteryenler ve Presbiteryen kiliseleri bulunmaktadır. ⓘ

Tarihsel olarak, Lutherciler ve Episkopalyanlarla birlikte Presbiteryenler, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki diğer dini grupların çoğundan önemli ölçüde daha varlıklı ve daha iyi eğitimli (kişi başına daha fazla lisans ve lisansüstü dereceye sahip) olma eğilimindedir ve Amerikan iş dünyası, hukuk ve siyasetinin üst kesimlerinde orantısız bir şekilde temsil edilmektedir. ⓘ

Kanada

Rev Bruin Romkes Comingo, Kanada'daki ilk Presbiteryen Bakan, St. Andrew's Presbiteryen Kilisesi (Lunenburg) ⓘ

Kanada'da en büyük Presbiteryen mezhebi - ve aslında en büyük Protestan mezhebi - 1875 yılında dört bölgesel grubun birleşmesiyle kurulan Kanada Presbiteryen Kilisesi'dir. Presbiteryenlerin çoğunluğunun Kanada Metodist Kilisesi ve Kanada Cemaatler Birliği ile birleşmesiyle 1925 yılında Kanada Birleşik Kilisesi kurulmuştur. Kanada Presbiteryenlerinin büyük bir azınlığı, öncelikle güney Ontario'da ama aynı zamanda tüm ülke genelinde, geri çekildi ve kendilerini sürekli Presbiteryen bir kurum olarak yeniden oluşturdu. Orijinal ismi 1939 yılında tekrar kullanmaya başladılar. ⓘ

Latin Amerika

Rio de Janeiro Presbiteryen Katedrali, Brezilya ⓘ

Presbiteryenlik Latin Amerika'ya 19. yüzyılda geldi. ⓘ

Meksika

En büyük Presbiteryen kilisesi, yaklaşık 2.500.000 üyesi ve 3000 cemaati olan Meksika Ulusal Presbiteryen Kilisesi'dir (Iglesia Nacional Presbiteriana de México), ancak 1875 yılında Kuzey Amerika'daki Associate Reformed Church tarafından kurulan Meksika'daki Associate Reformed Presbiteryen Kilisesi gibi başka küçük mezhepler de vardır. Bağımsız Presbiteryen Kilisesi ve Meksika'daki Presbiteryen Reform Kilisesi, Meksika'daki Ulusal Muhafazakar Presbiteryen Kilisesi Reform geleneğindeki mevcut kiliselerdir. ⓘ

Brezilya

Brezilya'da Brezilya Presbiteryen Kilisesi (Igreja Presbiteriana do Brasil) yaklaşık 1.011.300 üyeye sahiptir; bu ülkedeki diğer Presbiteryen kiliselerinin (Bağımsızlar, Birleşik, Muhafazakârlar, Yenilenmiş, vb.) yaklaşık 350.000 üyesi bulunmaktadır. Brezilya'daki Yenilenmiş Presbiteryen Kilisesi karizmatik hareketten etkilenmiştir ve 2011 itibariyle yaklaşık 131.000 üyeye sahiptir. Muhafazakar Presbiteryen Kilisesi 1940 yılında kurulmuştur ve sekiz presbiteryenliğe sahiptir. Brezilya'daki Fundamentalist Presbiteryen kilisesi Karl McIntire ve ABD İncil Presbiteryen kilisesinden etkilenmiştir ve yaklaşık 1 800 üyesi vardır. Brezilya'daki Bağımsız Presbiteryen Kilisesi 1903 yılında papaz Pereira tarafından kurulmuştur, 500 cemaati ve 75 000 üyesi vardır. Brezilya'daki Birleşik Presbiteryen Kilisesi'nin yaklaşık 4 000 üyesi bulunmaktadır. Ülkede ayrıca etnik Koreli Presbiteryen kiliseleri de bulunmaktadır. Brezilya'daki Evanjelik Reform Kilisesi Hollanda kökenlidir. Brezilya'daki Reform Kiliseleri yakın zamanda Kanada Reform Kiliseleri ile Hollanda Reform Kilisesi (özgürleştirilmiş) tarafından kurulmuştur. ⓘ

Ülkede bulunan cemaat kiliseleri de Latin Amerika'daki Kalvinist geleneğin bir parçasıdır. ⓘ

Diğer Latin Amerika ülkeleri

Tüm Latin Amerika'da Presbiteryen kiliselerinin muhtemelen dört milyondan fazla üyesi bulunmaktadır. Presbiteryen kiliseleri Peru, Bolivya, Küba, Trinidad ve Tobago, Venezuela, Kolombiya, Şili, Paraguay, Kosta Rika, Nikaragua, Arjantin, Honduras ve diğerlerinde de mevcuttur ancak üye sayıları azdır. Belize'deki Presbiteryen Kilisesi'nin 17 kilisesi ve kilise tesisi bulunmaktadır ve 2004 yılında kurulan bir Reform Semineri vardır. Kuzey Amerika'daki bazı Latin Amerikalılar Presbiteryen Cursillo Hareketi'nde aktiftir. ⓘ

Afrika

Christ Presbiteryen Kilisesi, Akropong, Gana ⓘ

Presbiteryenlik Afrika'ya 19. yüzyılda İskoç misyonerlerin çalışmalarıyla gelmiş ve Malavi, Blantyre'deki St Michael and All Angels Kilisesi gibi kiliseler kurmuştur. Kilise geniş çapta büyümüştür ve şu anda bölgedeki en az 23 ülkede varlığını sürdürmektedir. ⓘ

Afrika Presbiteryen kiliseleri genellikle sosyal hizmetler, acil yardım ve misyon hastanelerinin işletilmesi de dahil olmak üzere diyakonik bakanlıkları bünyesinde barındırır. Afrika'daki presbiteryenler ile PC(USA) arasında Lesotho, Kamerun, Malawi, Güney Afrika, Gana ve Zambiya ile özel bağlantılar da dahil olmak üzere bir dizi ortaklık mevcuttur. Örneğin, Kuzeydoğu Pennsylvania'da bulunan Lackawanna Presbytery'nin Gana'daki bir presbytery ile ortaklığı bulunmaktadır. Ayrıca Pittsburgh yakınlarında bulunan Southminster Presbiteryen Kilisesi'nin Malavi ve Kenya'daki kiliselerle ortaklığı bulunmaktadır. Batı Afrika'da yer alan Nijerya Presbiteryen Kilisesi de sağlıklı ve güçlü bir yapıya sahip olup, çoğunlukla bu ülkenin güney eyaletlerinde yoğunluk göstermektedir. Cross River eyaletinden başlayarak, yakın kıyı eyaletleri, Rivers eyaleti, Lagos eyaletinden Ebonyi ve Abia Eyaletlerine kadar. Mary Slessor ve Hope Waddel ile gruplarının 18. yüzyılın ortalarında on İngiliz kolonisinin bu kıyı bölgelerine yaptıkları misyonerlik gezisi, bu kilisenin bu bölgelerde başlamasına ve gelişmesine neden olmuştur. ⓘ

Kenya

Kenya merkezli Doğu Afrika Presbiteryen Kilisesi, 500 din görevlisi ve 4 milyon üyesiyle özellikle güçlüdür. ⓘ

Malavi

Malavi'deki Reform Presbiteryen Kilisesi'nin 150 cemaati ve 17 000-20 000 üyesi bulunmaktadır. İskoçya Özgür Presbiteryen Kilisesi'nin bir misyonuydu. Restore Edilmiş Reform Kilisesi RPCM ile birlikte çalışmaktadır. Malavi'deki Evanjelik Presbiteryen Kilisesi mevcut küçük bir kilisedir. Malavi ve Zambiya'daki Presbiteryen Kilisesi'nin bir kısmı CCAP, Church of Central Africa-Presbyterian olarak bilinir. Genellikle buradaki kiliselerin bir ana cemaati vardır ve bir dizi dua evi gelişir. Eğitim, sağlık bakanlıkları, ibadet ve ruhani gelişim önemlidir. ⓘ

Güney Afrika

Güney Afrika, Reform ve Presbiteryen Kiliselerinin önemli bir üssüdür. ⓘ

Kuzey Afrika

• 1902'de Malakal'da Amerikalı misyonerler tarafından kurulan Güney Sudan ve Sudan Presbiteryen Kilisesi, 1962'den beri Sudan hükümetinin kararıyla yabancı papazlardan mahrum bırakıldı ancak büyümeye devam etti. Şu anda Sudan ve Güney Sudan arasında paylaşılan 1'000'000 üyesiyle Sudan'daki en büyük 3. Hıristiyan kilisesidir.
• Sudan Presbiteryen Evanjelik Kilisesi 19. yüzyılın sonlarında aynı Amerikalı misyonerler tarafından ülkenin kuzeyinde ve Hartum'da kurulmuş ancak Kıpti kökenli Mısırlı Evanjelik papazların rehberliği altında bırakılmıştır.

Buna ek olarak, Kuzey Afrika'da en bilineni Mısır'daki Nil Sinodu ve yakın zamanda Sudan için kurulan bir sinod olmak üzere bir dizi Presbiteryen Kilisesi bulunmaktadır. ⓘ

Asya

Hong Kong

Çin'deki Mesih Kilisesi Hong Kong Konseyi (CCC), Reform geleneğini miras alan Presbiteryenler ve Cemaatçiler tarafından oluşturulmuş bir birleşik kilisedir. HKCCCC aynı zamanda Hong Kong'daki tek ana hat Reform kilisesidir. ⓘ

Cumberland Presbiteryen Kilisesi Yao Dao Ortaokulu, Yuen Long, New Territories'de bulunan bir Presbiteryen okuludur. Cumberland Presbiteryen Kilisesi'nin Cheung Chau adasında da bir kilisesi bulunmaktadır. Hong Kong'da Presbiteryen olan Koreli Hıristiyanlar da yaşamaktadır. ⓘ

Güney Kore

Presbiteryen Kiliseleri, ülkedeki en büyük iki Presbiteryen mezhebine bağlı 20.000'e yakın kilise ile Güney Kore'deki en büyük ve açık ara en etkili Protestan mezhepleridir. Güney Kore'de 15 milyon Koreli Protestanın çoğunluğunu oluşturan 9 milyon Presbiteryen bulunmaktadır. Güney Kore'de 100 farklı Presbiteryen mezhebi bulunmaktadır. ⓘ

Kore Presbiteryen mezheplerinin çoğu Korece'de aynı adı paylaşmaktadır: 대한예수교장로회 (kelimenin tam anlamıyla Kore Presbiteryen Kilisesi veya PCK anlamına gelir), kökleri uzun anlaşmazlık ve bölünme tarihinden önceki Birleşik Presbiteryen Meclisi'ne dayanmaktadır. Presbiteryen bölünmesi, Japon sömürge döneminde uygulanan Japon tapınak ibadeti ile ilgili tartışmalar ve 1952'de küçük bir bölümün (Koryu-pa, 고려파, daha sonra Kore'deki Koshin Presbiteryen Kilisesi, Koshin 고신) kurulmasıyla başladı. İkinci bölünme ise 1953 yılında, 1947 yılında kurulan Chosun Seminary'nin (daha sonra Hanshin Üniversitesi) teolojik yöneliminin PCK içinde tolere edilememesi ve başka bir küçük grubun (Kore Cumhuriyeti Presbiteryen Kilisesi, Kijang, 기장) ayrılmasıyla gerçekleşmiştir. Son büyük bölünme PCK'nın WCC'ye katılıp katılmaması konusuyla ilgiliydi. Bu tartışma 1959 yılında PCK'yı Kore Presbiteryen Kilisesi (Tonghap, 통합) ve Kore Presbiteryen Kilisesi Genel Meclisi (Hapdong, 합동) olmak üzere iki mezhebe ayırmıştır. Her mezhebe bağlı tüm büyük seminerler Pyung Yang İlahiyat Semineri'nden miras aldıklarını iddia etmektedir, bu nedenle sadece PCK'ya bağlı Presbiteryen Üniversitesi ve İlahiyat Semineri ve Chongsin Üniversitesi değil aynı zamanda PROK'a bağlı Hanshin Üniversitesi de 2007 yılında Pyung Yang İlahiyat Semineri'nin ilk mezunlarından 100 yıl sonra 100. sınıfını kutlamıştır. ⓘ

Kore Presbiteryen mezhepleri evanjelizm konusunda aktiftir ve misyonerlerinin birçoğu denizaşırı ülkelere gönderilmekte olup ABD'den sonra dünyanın en çok misyoner gönderen ikinci ülkesidir. Kore Presbiteryen Kiliseleri "Hapdong" Genel Meclisi'nin misyonerlik organı olan GMS, Kore'deki en büyük Presbiteryen misyoner örgütüdür. Ayrıca Amerika Birleşik Devletleri'nde ya kendi kiliseleri olan ya da Avustralya, Yeni Zelanda ve hatta Kore'den göç alan Suudi Arabistan gibi Müslüman ülkelerde olduğu gibi önceden var olan kiliselerde yer paylaşan çok sayıda Koreli-Amerikalı Presbiteryen bulunmaktadır. ⓘ

Kore Presbiteryen Kilisesi, Presbiteryen Kilisesi'nin (ABD) misyonu aracılığıyla başlamıştır ve Avustralya Presbiteryen teolojik geleneği Amerika Birleşik Devletleri'nin merkezindedir. Ancak bağımsızlıktan sonra 'Kore'deki Presbiteryen Kilisesi (KoRyuPa)' Hollanda Reformu pozisyonunu savunmuştur. 21. yüzyılda, 2012 yılında Kore Ortodoks Presbiteryen Kilisesi'nin (Kurucusu Ha Seung-moo) yeni bir Genel Kurulu kendisini İskoç Presbiteryen John Knox'un otantik bir tarihsel devamı olarak ilan etmiştir. ⓘ

Tayvan

Tayvan Presbiteryen Kilisesi (PCT) 2009 yılı itibariyle 238,372 üyesiyle (adanın yerlilerinin çoğunluğu da dahil olmak üzere) Tayvan'daki en büyük Protestan mezhebidir. İngiliz Presbiteryen Misyoner James Laidlaw Maxwell 1865 yılında Tainan'da ilk Presbiteryen kilisesini kurmuştur. Kanada Presbiteryen Misyonu'ndan meslektaşı George Leslie Mackay 1872'den 1901'e kadar Tamsui ve kuzey Tayvan'da faaliyet göstermiş; adanın ilk üniversitesini ve hastanesini kurmuş ve Tayvanlı Minnan için yazılı bir metin oluşturmuştur. İngiliz ve Kanada misyonları 1912 yılında PCT olarak birleşti. Japon yönetimi döneminde (1895-1945) Tayvan'da faaliyet göstermesine izin verilen birkaç kiliseden biri olan PCT, kısmen demokrasi, insan hakları ve Tayvan'ın bağımsızlığına verdiği destek nedeniyle Kuomintang'ın dayattığı sıkıyönetim döneminde (1949-1987) hızlı bir büyüme yaşadı. Eski ÇC başkanı Lee Teng-hui (görevde olduğu 1988-2000 yılları arasında) bir Presbiteryendi. ⓘ

Hindistan

Jowai Presbiteryen Kilisesi, Hindistan ⓘ

Çoğunluğu Hıristiyan olan Hindistan'ın Mizoram eyaletinde Presbiteryenlik tüm Hıristiyan mezhepleri arasında en büyüğüdür. Buraya 1894 yılında Galler'den misyonerler tarafından getirilmiştir. Mizoram'dan önce Galli Presbiteryenler kuzeydoğu Hindistan'a Khasi Tepeleri (günümüzde Hindistan'ın Meghalaya eyaletinde) üzerinden girmeye başlamış ve 1840'lardan itibaren Khasi Tepeleri'nin her yerinde Presbiteryen kiliseleri kurmuşlardır. Dolayısıyla, Shillong'da (Meghalaya'nın bugünkü başkenti) ve ona bitişik bölgelerde güçlü bir Presbiteryen varlığı bulunmaktadır. Galli misyonerler ilk kiliselerini 1846 yılında Sohra'da (diğer adıyla Cherrapunji) inşa etmiştir. Hindistan'daki Presbiteryen kilisesi 1970 yılında Kuzey Hindistan Birleşik Kilisesi (aslen 1924 yılında kurulmuştur) ile bütünleşmiştir. Hindistan'daki en büyük Presbiteryen mezhebidir. ⓘ

Okyanusya

Avustralya

Son 100 yılda Avustralya'daki Presbiteryen mezheplerini ve cemaatlerin birinden diğerine geçişini gösteren zaman çizelgesi

Avustralya'da Presbiteryenlik, Hristiyanlığın dördüncü büyük mezhebidir. 2006 Commonwealth Nüfus Sayımı'nda yaklaşık 600.000 Avustralyalı Presbiteryen olduğunu iddia etmiştir. Presbiteryen kiliseleri her kolonide kurulmuş olup, bazıları İskoçya Kilisesi'ne, diğerleri ise Özgür Kilise'ye bağlıdır. İskoçya Birleşik Presbiteryen Kilisesi kökenli cemaatlerin yanı sıra John Dunmore Lang tarafından kurulan bir dizi cemaat de vardı. Bu kurumların çoğu 1859 ile 1870 yılları arasında birleşmiş ve 1901 yılında Avustralya Presbiteryen Kilisesi adı altında federal bir birlik oluşturmuş ancak eyalet meclislerini muhafaza etmiştir. İskoçya Özgür Kilisesi geleneğini temsil eden Doğu Avustralya Presbiteryen Kilisesi ve aslen İrlanda'dan gelen Reform Presbiteryen Kilisesi'nin Victoria'daki cemaatleri, sömürge döneminden kalma mevcut diğer mezheplerdir. ⓘ

1977 yılında Avustralya Presbiteryen Kilisesi'nin üçte ikisi, Avustralya Cemaatler Birliği'nin çoğu ve Avustralya Metodist Kilisesi'nin tamamı ile birlikte birleşerek Avustralya'daki Birleştirici Kilise'yi oluşturmuştur. Birleşmeyen üçte birlik kesimin bu şekilde hareket etmesinin çeşitli nedenleri vardı; bunlar genellikle kültürel bağlılık, ancak çoğunlukla muhafazakar teolojik veya sosyal görüşlerdi. 1974'te verilen kadın papazlık izni, mevcut iki ya da üç kadın papazı etkilemeden 1991'de iptal edilmiştir. Kadın ihtiyarlara 1960'larda verilen onay, en büyük üyeye sahip olan Yeni Güney Galler hariç tüm eyaletlerde iptal edilmiştir. Kilisenin teolojisi artık genel olarak muhafazakâr ve Reformisttir. 1950'lerden bu yana göç ya da bölünme yoluyla bir dizi küçük Presbiteryen mezhebi ortaya çıkmıştır. ⓘ

Yeni Zelanda

Kaikorai Presbiteryen Kilisesi, Yeni Zelanda ⓘ

Yeni Zelanda'da Presbiteryen, büyük ölçüde bölgedeki zengin İskoç ve daha az ölçüde Ulster-İskoç mirası nedeniyle Otago ve Southland'da baskın mezheptir. Christchurch, Canterbury çevresindeki bölgede ise felsefi olarak Anglikan mezhebi hakimdir. ⓘ

Başlangıçta Yeni Zelanda'da Presbiteryenliğin iki kolu vardı: Kuzey Adası'nda ve Güney Adası'nın Waitaki Nehri'nin kuzeyinde kalan kısımlarında var olan Kuzey Presbiteryen Kilisesi ve Güney Adası'nın güneyinde Özgür Kilise yerleşimcileri tarafından kurulan Otago ve Southland Sinodu. Bu iki kilise 1901 yılında birleşerek bugünkü Aotearoa Yeni Zelanda Presbiteryen Kilisesi'ni oluşturmuştur. ⓘ

Aotearoa Yeni Zelanda Presbiteryen Kilisesi'ne ek olarak, Yeni Zelanda Grace Presbiteryen Kilisesi adında daha muhafazakar bir Presbiteryen kilisesi de bulunmaktadır. Üyelerinin çoğu, daha İncil'e dayalı bir kilise arayışında oldukları için büyük ölçüde liberal olan PCANZ'den ayrılmıştır. Yeni Zelanda genelinde 17 kilisesi bulunmaktadır. ⓘ

Vanuatu

Vanuatu'daki Presbiteryen Kilisesi ülkedeki en büyük mezheptir ve Vanuatu nüfusunun yaklaşık üçte biri kilisenin üyesidir. PCV Vanuatu'ya İskoçya'dan gelen misyonerler tarafından götürülmüştür. PCV (Vanuatu Presbiteryen Kilisesi), Port Vila'da ofisi bulunan bir moderatör tarafından yönetilmektedir. PCV özellikle Tafea, Shefa ve Malampa eyaletlerinde güçlüdür. Sanma Eyaleti çoğunlukla Presbiteryen olup, eyaletin Frankofon bölgelerinde güçlü bir Roma Katolik azınlığı bulunmaktadır. Her ikisi de geleneksel olarak Anglikan olan Penama ve Torba'da bazı Presbiteryen insanlar vardır, ancak organize Presbiteryen kiliseleri yoktur. Vanuatu, Güney Pasifik'te önemli bir Presbiteryen mirasına ve üyeliğine sahip tek ülkedir. PCV, Vanuatu Hristiyan Konseyi'nin (VCC) kurucu üyesidir. PCV birçok ilkokul ve Onesua ortaokulunu yönetmektedir. Kilise kırsal köylerde güçlüdür. ⓘ