Havari

Leonardo da Vinci'nin 1490'ların sonlarında yaptığı bir duvar resmi olan Son Akşam Yemeği, İsa ve On İki Havarisinin çarmıha gerilme arifesindeki son akşam yemeğini tasvir etmektedir. Santa Maria delle Grazie, Milano ⓘ

İsa ve On İki Havarisi, Chi-Rho sembollü fresk ☧, Domitilla Yeraltı Mezarları, Roma ⓘ

Hıristiyan teolojisi ve kilise biliminde havariler, özellikle de On İki Havari (On İki Havari ya da sadece On İki olarak da bilinir), Yeni Ahit'e göre İsa'nın birincil öğrencileridir. İsa'nın MS 1. yüzyıldaki yaşamı ve hizmeti sırasında havariler onun en yakın takipçileriydi ve İsa'nın müjde mesajının başlıca öğretmenleri oldular. İsa'nın hizmeti sırasında yetmiş kadar havarinin bulunduğuna dair Luka İncili'nden türetilen bir Doğu Hıristiyan geleneği de vardır. ⓘ

İsa'nın hizmeti sırasında On İki Havari'nin görevlendirilmesi Sinoptik İnciller'de anlatılmaktadır. Dirilişinden sonra İsa, öğretilerini tüm uluslara yaymaları için Büyük Komisyon tarafından on bir havarisini (Yahuda İskariyot o sırada ölmüş olduğundan) göndermiştir. Bu olay Havarilerin dağılması olarak adlandırılmıştır. ⓘ

Pavlus'un mektuplarında Pavlus, orijinal on iki kişiden biri olmamasına rağmen, Şam yolunda dirilen İsa tarafından çağrıldığını söyleyerek kendisini bir havari olarak tanımlamıştır. Daha sonra kendisini "Yahudi olmayanların havarisi" olarak tanımlar. ⓘ

Havarilerin yaşamları sırasında erken Hıristiyanlık dönemine Havarilik Çağı denir. MS birinci yüzyıl boyunca havariler Roma İmparatorluğu toprakları boyunca ve geleneğe göre Orta Doğu, Afrika ve Hindistan'da kiliseler kurmuşlardır. Havarilerin mezarlarından ikisi hariç hepsinin Katolik Kilisesi'ne ait olduğu iddia edilmektedir ve bunların yarısı Roma Piskoposluğu'nda bulunmaktadır. ⓘ

Havârî (Yunanca: Απόστολος, Apostolos - Elçi), İsa'nın öğüt ve inançlarını yayma işiyle görevlendirdiği mürit ve öğrencilerinden her biri. Havari sözcüğü ile çoğunlukla "İsa'nın 12 Havarisi" kastedilmekle birlikte, kavram İsa'nın Hristiyanlığı yaymaya çalışan bazı diğer öğrencileri için de kullanılır. ⓘ

Etimoloji

Türkçeye Arapçadan geçen havari (Arapça: حَوْرٌ ḥawārī) sözcüğü, Arapçaya da Kilise Habeşçesinden geçmiş olup aslen "yolcu, elçi, haberci" anlamlarına gelir. Arapça "hwr" ve öncesinde İbranice ve Aramice kökenli "xwr" (beyaz olma) kavramıyla alakası yoktur. Sözcüğün bazı Batılı dillerdeki karşılıkları da Yunanca "apostolos" (elçi) kavramından gelir. ⓘ

On İki Havarinin Sinaksisi. Rusça, 14. yüzyıl, Moskova Müzesi. ⓘ

Havari terimi Yunanca apóstolos (ἀπόστολος) - apó- (ἀπό-, 'dan') ön eki ve stéllō (στέλλω, 'gönderiyorum, yola çıkıyorum') kökünden oluşur - aslen 'haberci, elçi' anlamına gelir. Bununla birlikte, haberci kelimesinden daha güçlü bir anlamı vardır ve bir 'temsilci'ye daha yakındır. ⓘ

Kutsal Kitap anlatıları

Markos 6:7-13 İsa'nın başlangıçta bu on iki kişiyi ikişer ikişer Celile'deki kentlere gönderdiğini belirtir (çapraz başvuru Matta 10:5-42, Lk 9:1-6). Metinde ilk talimatlarının hastaları iyileştirmek ve cinleri kovmak olduğu belirtilir. Ayrıca, "yolculukları için yanlarına sadece bir asa almaları, ekmek, cüzdan, keselerine para koymamaları, sandalet giymeleri ve iki tunik giymemeleri" ve eğer herhangi bir kasaba onları reddederse, ayrılırken ayaklarındaki tozu silkelemeleri talimatı verilir ki, bazı araştırmacılar bu hareketin aşağılayıcı bir tehdit anlamına geldiğini düşünmektedir. ⓘ

Müjde anlatılarının ilerleyen bölümlerinde On İki Havari'nin Yahudi ya da Yahudi olmayan ayrımı yapmaksızın Müjde'yi "tüm uluslara" duyurmakla görevlendirildikleri anlatılır. Pavlus, Tanrı'nın ev halkının "Mesih İsa'nın kendisi temel taşı olmak üzere, elçiler ve peygamberler temeli üzerine inşa edildiğini" söyleyerek elçilerin Tanrı'nın kilisesindeki önemli rolünü vurgulamıştır. ⓘ

İsa tarafından çağrılma

Havarilerin Mesleği, Domenico Ghirlandaio'nun Sistine Şapeli'ndeki bir freski, 1481-82 ⓘ

James Tissot, Havarilere Öğüt ⓘ

Üç Sinoptik Müjde de bazı öğrencilerin hangi koşullarda aralarına alındığını kaydeder; Matta sadece Simun, Andreas, Yakup ve Yuhanna'nın aralarına alınışını anlatır. ⓘ

İsa'nın kendisine katılmalarını kısa bir süre için istemesine rağmen, hepsinin buna hemen rıza gösterdikleri ve ağlarını bıraktıkları anlatılır. Metinde belirtilmemesine rağmen, hemen rıza göstermeleri ilahi gücün bir örneği olarak görülmüştür. Daha olağan açıklama, Petrus (Simun) ve Andreas'ın Vaftizci Yahya'nın öğrencileri olduğunu ve İsa vaftiz edilir edilmez onu izlemeye başladıklarını belirten Yuhanna İncili'nin ima ettiği gibi, İsa'nın onlarla önceden arkadaş olduğudur. ⓘ

Albright ve Mann, Simon ve Andreas'ın ağlarını terk etmelerinden Matta'nın Hıristiyanlığa geçerek feragat etmenin önemini vurguladığı sonucunu çıkarır, çünkü balıkçılık kârlı olsa da büyük başlangıç masrafları gerektiriyordu ve her şeyi terk etmek önemli bir fedakârlık olurdu. Ne olursa olsun, Simon ve Andreas'ın en önemli dünyevi varlıklarını terk etmeleri daha sonraki Hıristiyan münzeviler tarafından örnek alınmıştır. ⓘ

Adriaen van de Venne'nin Ruhlar için Balık Tutma tablosu, panel üzerine yağlıboya, 1614 ⓘ

Matta, İsa'nın Simun ve Andreas'ı yanına aldıktan çok kısa bir süre sonra, yine balıkçı ve kardeş olan Yakup ve Yuhanna'yla tanıştığını anlatır. Matta ve Markos Yakup ve Yuhanna'yı Zebedi'nin oğulları olarak tanıtır. Luka, Matta ve Markos'a Yakup ve Yuhanna'nın Simun ve Andreas'la birlikte bir ekip olarak çalıştıklarını ekler. Matta, karşılaşma sırasında Yakup ve Yuhanna'nın ağlarını onardıklarını, ancak hiç tereddüt etmeden İsa'ya katıldıklarını belirtir. ⓘ

Bu Markos ve Luka'nın anlatımlarıyla paralellik gösterir, ancak Matta adamların babalarını da terk ettiklerini ima eder (çünkü babaları arkalarında bıraktıkları teknede bulunmaktadır) ve Carter bunun Matta'nın İsa'ya bakışının, babanın çocukları üzerinde hakimiyet kurduğu geleneksel ataerkil toplum yapısını reddeden bir figür olduğu şeklinde yorumlanması gerektiğini düşünür; ancak çoğu bilgin bunu sadece Matta'nın bu ikilinin diğer çiftten daha da sadık olarak görülmesini amaçladığı ya da İsa'nın krallığın yakında gelmesini beklediği şeklinde yorumlar. ⓘ

Sinoptik İnciller, İsa'nın hizmetinin ilerleyen dönemlerinde, kulübesinde bir vergi tahsildarını fark ettiğini anlatmaya devam eder. Matta 9:9'da Matta, Markos 2:14 ve Luka 5:27'de Levi olarak adlandırılan vergi görevlisi İsa tarafından öğrencilerinden biri olmaya davet edilir. Matta/Levi'nin kabul ettiği ve daha sonra İsa'yı arkadaşlarıyla birlikte yemeğe davet ettiği belirtilir. Vergi tahsildarları Yahudi toplumunda kötü kişiler olarak görülürdü ve Ferisiler İsa'ya neden böyle itibarsız kişilerle yemek yediğini sorarlar. İsa'nın verdiği yanıt artık çok iyi bilinmektedir: "Doktora gereksinimi olanlar sağlıklı olanlar değil, hastalardır. Ben doğruları değil, günahkârları tövbeye çağırmaya geldim." ⓘ

On İki Havari'nin Görevlendirilmesi

On İki Havari'nin görevlendirilmesi, İsa'nın hizmetinde üç Sinoptik İncil'de yer alan bir bölümdür. İsa'nın öğrencileri arasından On İki Havari'nin ilk seçimini anlatır. ⓘ

Matta İncili'nde bu olay, eli kesik adam mucizesinden kısa bir süre önce gerçekleşir. Markos ve Luka İncillerinde ise bu mucizeden kısa bir süre sonra yer alır. ⓘ

Sonra İsa on iki öğrencisini çağırdı ve onlara kirli ruhlar üzerinde yetki verdi, onları kovmalarını ve her hastalığı iyileştirmelerini istedi. On iki elçinin adları şunlardır: Petrus olarak da bilinen Simun ve kardeşi Andreas; Zebedi oğlu Yakup ve kardeşi Yuhanna; Filipus ve Bartolomeos; Tomas ve vergi görevlisi Matta; Alfay oğlu Yakup ve Taddaeus; Kananalı Simun ve ona ihanet eden Yahuda İskariyot.

- Matta 10:1-4 ⓘ

Dağa çıktı ve istediği kişileri yanına çağırdı, onlar da yanına geldiler. Kendisiyle birlikte olmaları, mesajı duyurmaları ve cinleri kovma yetkisine sahip olmaları için elçiler olarak adlandırdığı on iki kişiyi atadı. Böylece on iki kişiyi atadı:[b] Simun (ona Petrus adını verdi); Zebedi oğlu Yakup ve Yakup'un kardeşi Yuhanna (onlara Boanerges, yani Gök Gürültüsü Oğulları adını verdi); Andreas, Filipus, Bartolomeos, Matta, Tomas, Alfay oğlu Yakup, Taddaeus, Kananalı Simun ve ona ihanet eden Yahuda İskariot.

- Markos 3:13-19 ⓘ

O günlerden birinde İsa dua etmek için bir dağın yamacına çıktı ve geceyi Tanrı'ya dua ederek geçirdi. Sabah olduğunda öğrencilerini yanına çağırdı ve aralarından on iki kişiyi seçti: Simun (Petrus adını verdi), kardeşi Andreas, Yakup, Yuhanna, Filipus, Bartolomeos, Matta, Tomas, Alfay oğlu Yakup, Zealot olarak adlandırılan Simun, Yakup oğlu Yahuda ve hain Yahuda İskaryot.

- Luka 6:12-16 ⓘ

Yeni Ahit'teki On İki Havarinin Listeleri

Domus Galilaeae'deki İsa ve On İki Havari Anıtı, İsrail ⓘ

Yeni Ahit'teki dört havari listesinin her biri, tüm havarilerin erkek olduğunu gösterir. Kanonik İnciller ve Elçilerin İşleri kitabı On İki Havari'nin farklı isimlerini verir. Luka İncili'ndeki liste Matta ve Markos'tan bir noktada ayrılır. "Thaddaeus" yerine "Yakup oğlu Yahuda "yı listeler. ⓘ

Sinoptik İncillerin aksine, Yuhanna İncili resmi bir havariler listesi sunmaz. "Onikiler "den söz etmesine rağmen, bu onikilerin gerçekte kim olduklarına dair herhangi bir ayrıntı sunmaz ve Yuhanna İncili'nin yazarı hepsinden isimleriyle bahsetmez. Yuhanna'da "havariler" ve "öğrenciler" terimleri de birbirinden ayrılmaz. ⓘ

Matta İncili	Markos İncili	Luka İncili	Yuhanna İncili	Havarilerin İşleri ⓘ
Simon ("Peter olarak da bilinir")	Simon ("Petrus adını verdiği kişi")	Simon ("Petrus adını verdiği kişi")	Simon Petrus Cephas "Petrus olarak tercüme edilen"	Peter
Andreas ("onun [Petrus'un] kardeşi")	Andrew	Andreas ("onun [Petrus'un] kardeşi")	Andreas ("Simon Petrus'un kardeşi")	Andrew
Yakup ("Zebedi'nin oğlu")	Yakup ("Zebedi'nin oğlu") / "Boanerges "lerden biri	James	"Zebedi'nin oğullarından" biri	James
Yuhanna ("onun [Yakup'un] kardeşi")	John ("James'in kardeşi") / "Boanerges "lerden biri	John	"Zebedi'nin oğullarından" biri / "İsa'nın sevdiği öğrenci"	John
Philip	Philip	Philip	Philip	Philip
Bartholomew	Bartholomew	Bartholomew	Nathanael	Bartholomew
Thomas	Thomas	Thomas	Thomas ("Didymus da denir")	Thomas
Matta ("halktan biri")	Matthew/Levi	Matthew/Levi	bahsedilmedi	Matthew
Yakup ("Alphaeus'un oğlu")	Yakup ("Alphaeus'un oğlu")	Yakup ("Alphaeus'un oğlu")	bahsedilmedi	Yakup ("Alphaeus'un oğlu")
Thaddaeus (ya da "Lebbaeus"); bazı çevirilerde "Zealot Yahuda" olarak adlandırılır	Thaddaeus	Yahuda ("Yakup'un oğlu, bazı çevirilerde kardeş olarak geçer")	Yahuda ("Iscariot değil")	Yahuda ("Yakup'un oğlu, bazı çevirilerde kardeş olarak geçer")
Simon ("Kenanlı")	Simon ("Kananalı")	Simon ("Zealot olarak adlandırılan")	bahsedilmedi	Simon ("Zealot")
Judas Iscariot	Judas Iscariot	Judas Iscariot	Yahuda ("Simon Iscariot'un oğlu")	(Yahuda'nın yerine Matthias geçer)

Yahuda İskariyot'un Değiştirilmesi

Yahuda İsa'ya ihanet ettikten sonra (ve bir İncil'e göre Mesih'in dirilişinden önce suçluluk duygusuyla intihar ettikten sonra) havarilerin sayısı on bire düşmüştür. İsa aralarından alındığında, onlara vaat ettiği Kutsal Ruh'un gelişine hazırlık olarak, Petrus kardeşlere tavsiyelerde bulundu:

İsa'yı götürenlere rehberlik eden Yahuda. Çünkü o da bizimle birlikte sayıldı ve bu hizmetten payını aldı. Çünkü Mezmurlar kitabında şöyle yazılmıştır: "Yerleşim yeri ıssız kalsın, orada kimse oturmasın" ve "Onun görevini bir başkası alsın"... Bu nedenle, Yahya'nın vaftizinden başlayarak aramızdan alındığı güne kadar Rab İsa'nın aramıza girip çıktığı tüm süre boyunca bize eşlik eden adamlardan biri, O'nun dirilişine bizimle birlikte tanık olmalıdır.

- Elçilerin İşleri 1:15-22 ⓘ

Böylece, İsa'nın göğe yükselişi ile Pentikost günü arasında, kalan elçiler, Tanrı'nın isteğini belirlemek için geleneksel bir İsrail yöntemi olan kura ile on ikinci bir elçi seçtiler (bkz. Süleyman'ın Özdeyişleri 16:33). Kura Matthias'ın üzerine düştü. ⓘ

Havari Pavlus, Korintlilere Birinci Mektubunda, On İki Havari'ye ilk tarihsel referansı veriyor gibi görünmektedir: "Benim de aldığım şeyi size birinci derecede önemli olarak bildirdim: Mesih'in Kutsal Yazılar uyarınca günahlarımıza karşılık öldüğünü, gömüldüğünü, Kutsal Yazılar uyarınca üçüncü gün dirildiğini, önce Kefas'a, sonra on ikilere göründüğünü" (1Ko.3-5). ⓘ

Yeni Antlaşma'da adı geçen diğer elçiler

Elçi olarak adlandırılan kişi	Kutsal Yazıların Neresinde	Notlar ⓘ
Barnabas	Elçilerin İşleri 14:14	—
Andronikos ve Junia	Romalılar 16:7	Pavlus, Andronikos ve Junia'nın "elçiler arasında önemli kişiler" olduğunu belirtir. Bu geleneksel olarak iki şekilde yorumlanmıştır: Andronikos ve Junia'nın "elçiler arasında önemli kişiler", yani seçkin elçiler oldukları. Andronikos ve Junia'nın "havariler arasında iyi tanınan", yani "havariler tarafından iyi bilinen" kişiler olması Eğer ilk görüş doğruysa, Pavlus bir kadın elçiden bahsediyor olabilir - Grekçe isim (Iounian) akkuzatiftir ve Junia (bir kadın) ya da Junias (bir erkek) olabilir. Daha sonraki elyazmaları Junias'ı kesinleştirmek için vurgu eklemiştir; ancak "Junia" yaygın bir isimken, "Junias" yaygın değildir ve her iki seçenek de farklı Kutsal Kitap çevirileri tarafından tercih edilmektedir. İkinci görüşe göre, Pavlus sadece bu iki kişinin elçiler tarafından kabul edilen üstün karakterlerinden bahsetmektedir. Tarihsel olarak bu iki görüşten hangisinin doğru olduğunu söylemek neredeyse imkansız olmuştur. İkinci görüş, son yıllarda Daniel Wallace ve Michael Burer tarafından bilimsel bir bakış açısıyla savunulmaktadır.
Silas	1Tes. 1:1, 2:6	Timoteos ve Pavlus'la birlikte anılan Timoteos, Elçilerin İşleri 15:40'ta Pavlus'un ikinci misyonerlik yolculuğunda Pavlus'un yol arkadaşı olarak bir elçinin işlevini de yerine getirir.
Timoteos	1Tes. 1:1, 2:6	Timoteos, Silas ve Pavlus'la birlikte bir elçi olarak anılır. Ancak 2. Korintliler 1:1'de Pavlus kendisinden "Mesih'in elçisi" olarak söz ettiğinde Timoteos'tan sadece "kardeş" olarak söz edilir. Timoteos, Pavlus'un birinci ve ikinci Timoteos'ta görevlendirdiği elçilerin işlevlerinin birçoğunu yerine getirir, ancak bu mektuplarda Pavlus ondan imandaki "oğlu" olarak söz eder.
Apollos	1 Korintliler 4:9	Pavlus ve Sefas (Petrus) ile birlikte "biz elçiler" arasında yer alır.

Yetmiş öğrenci

"Yetmiş öğrenci" ya da "yetmiş iki öğrenci" (Doğu Hıristiyan geleneklerinde "Yetmiş Havari" olarak bilinir) Luka İncili'nde adı geçen İsa'nın ilk elçileridir. Yer aldıkları tek İncil olan Luka'ya göre, İsa onları atamış ve metinde ayrıntılı olarak açıklanan belirli bir görev için ikişer ikişer göndermiştir. ⓘ

Batı Hıristiyanlığında genellikle öğrenciler olarak anılırken, Doğu Hıristiyanlığında genellikle Havariler olarak anılırlar. Orijinal Yunanca kelimeler kullanıldığında, her iki unvan da tanımlayıcıdır, çünkü havari bir göreve gönderilen kişiyken (Yunanca'da apesteilen fiil biçimi kullanılır), öğrenci bir öğrencidir, ancak iki gelenek havari ve öğrenci kelimelerinin kapsamı konusunda farklılık gösterir. ⓘ

Pavlus, Yahudi Olmayanların Havarisi

İsa'nın yaşamı sırasında görevlendirilen havarilerden biri olmamasına rağmen, Tarsuslu Saul adında bir Yahudi olan Pavlus, İsa'nın göğe yükselişinden sonra, müjde mesajını yaymak üzere "diğer ulusların havarisi" olarak İsa'dan özel bir görev talep etmiştir. Pavlus, Levant bölgesindeki Hıristiyan kiliselerine yazdığı mektuplarda, "havari" terimini on iki kişiyle sınırlamamış ve akıl hocası Barnaba'dan sık sık havari olarak bahsetmiştir. ⓘ

Pavlus, orijinal on iki kişiden biri olmamasına rağmen, yazılarında kendisini bir havari olarak tanımlamıştır. Şam Yolu olayı sırasında dirilen İsa'nın kendisi tarafından çağrılmıştır. Barnabas'la birlikte kilisede havari rolünü üstlenmiştir. ⓘ

Pavlus müjdeyi On İki Havari'nin öğretilerinden değil, İsa'nın ölümünden ve dirilişinden sonra (On İki Havari gibi daha önce değil), yalnızca ve doğrudan İsa'nın göğe yükselişinden sonraki kişisel vahiyleri aracılığıyla aldığını iddia ettiğinden, Pavlus sık sık havarilik yetkisini savunmak (1Ko. 9:1 "Ben havari değil miyim?") ve Şam yolunda İsa'yı gördüğünü ve İsa tarafından meshedildiğini ilan etmek zorunda kalmıştır. ⓘ

Pavlus kendisini diğer elçilerden daha aşağı görüyordu, çünkü başlangıçta Mesih'in takipçilerine zulmetmişti, ancak bu "süper elçilerden" daha aşağı olmadığını ve "bilgiden" yoksun olmadığını düşünüyordu. ⓘ

Pavlus kendisinden Yahudi olmayanların elçisi olarak söz ederdi. Pavlus'un Galatyalılara Mektup'ta anlattığına göre, Kudüs'teki Yakup, Petrus ve Yuhanna Pavlus'a verilen "lütfu" kabul etmiş ve Pavlus ile Barnaba'nın Yahudi olmayanlara (özellikle sünnetsiz olanlara) ve sünnetlilere "sütun gibi görünen" üç Havari'ye gitmesini kabul etmişlerdir. Matta 10'daki Küçük Komisyon'a rağmen, On İki Havari misyonlarını sadece Yahudilerle sınırlamamıştır, çünkü Yüzbaşı Cornelius yaygın olarak ilk Yahudi olmayan din değiştiren kişi olarak kabul edilir ve Petrus tarafından din değiştirmiştir ve dirilen İsa'nın Büyük Komisyonu özellikle "tüm uluslara" yöneliktir. ⓘ

Katolik Ansiklopedisi'nin belirttiği gibi, "Hıristiyan anlamda, Tanrı'dan ya da Mesih'ten insanlara yönelik bir misyon almış olan herkesin 'Havari' olarak adlandırılabileceği açıktır"; böylece orijinal anlam on ikilerin ötesine genişletilmiştir. ⓘ

Ölümler

Havarilerin Kalıntıları 2017 yılında Kalıntı Turu sırasında Utah'ta bulundukları sırada ⓘ

Matthias'ın seçilmesinden sonra bu unvana sahip olan On İki Havari'den biri hariç hepsinin şehit edildiği ve sadece Yuhanna'nın yaşlılığa kadar hayatta kaldığı Hıristiyan geleneği tarafından aktarılmıştır. Ancak Yeni Ahit'te sadece Zebedi'nin oğlu Yakup'un ölümü anlatılır. (Elçilerin İşleri 12:1-2) ⓘ

Matta 27:5 Yahuda İskaryot'un İsa'ya ihanet ettiği için aldığı gümüşü tapınağa attığını, sonra da gidip kendini astığını söyler. Elçilerin İşleri 1:18 onun bir tarla satın aldığını, sonra "baş aşağı düşerek ortadan yarıldığını ve tüm bağırsaklarının dışarı fışkırdığını" söyler. ⓘ

18. yüzyıl tarihçisi Edward Gibbon'a göre, ilk Hıristiyanlar (ikinci yüzyılın ikinci yarısı ve üçüncü yüzyılın ilk yarısı) sadece Petrus, Pavlus ve Zebedi'nin oğlu Yakup'un şehit edildiğine inanıyordu. Şehit edilen havarilerle ilgili iddiaların geri kalanı, hatta tamamı, tarihsel ya da Kutsal Kitap'a dayalı kanıtlara değil, yalnızca geç dönem efsanelerine dayanmaktadır. ⓘ

Kalıntılar ve gömü yerleri

Archbasilica of Saint John Lateran (Roma) ⓘ

Havarilerin kalıntıları, çoğu İtalya'da olmak üzere çeşitli kiliseler tarafından sahiplenilmektedir. ⓘ

• Andrew: Aziz Andrew Katedrali, Patras, Yunanistan'da gömülüdür
• Bartholomew: Benevento Bazilikası, İtalya veya Adadaki Aziz Bartholomew Bazilikası, Roma, İtalya'da gömülüdür
• Büyük James: Santiago de Compostela, Galiçya, İspanya'daki Santiago de Compostela Katedrali'nde gömülüdür
• Alpheus oğlu Yakup: Kudüs'teki Aziz Yakup Katedrali'ne ya da Roma'daki Kutsal Havariler Kilisesi'ne gömülmüştür.
• Yuhanna: Kutsal emaneti yoktur. Büyük Konstantin döneminde mezarı açıldığında (Efes'teki Aziz Yuhanna Bazilikası'nda) hiçbir kemik bulunamamış, bu da cesedinin cennete götürüldüğü inancını doğurmuştur.
• Yahuda İskariyot: Kudüs yakınlarındaki Akeldama'da gömülüdür (Matta İncili ve Elçilerin İşleri'ne göre).
• Jude Thaddeus: Aziz Petrus Bazilikası'nda Aziz Simon'la birlikte Aziz Joseph sunağının altına gömülmüştür; iki kemiği (kalıntıları) Chicago'daki Aziz Jude Ulusal Tapınağı'nda bulunmaktadır; diğer kalıntılar Rheims Katedrali ve Toulouse Katedrali tarafından sahiplenilmiştir.
• Matta: İtalya'daki Salerno Katedrali'nde gömülüdür.
• Matthias: Almanya'nın Trier kentindeki Aziz Matthias Manastırı'nda gömülüdür.
• Pavlus: Roma'daki Duvarların Dışındaki Aziz Pavlus Bazilikası'nda bulunan emanetler; kafatası Aziz Petrus'un kafatası ile birlikte Aziz John Lateran Başbasilikası'nda bulunmaktadır.
• Petrus: Vatikan, Roma, İtalya'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda gömülüdür; kafatası Aziz Pavlus'un kafatası ile birlikte Aziz John Lateran Başbasilikası'nda bulunmaktadır.
• Filipus: Roma'daki Kutsal Havariler Kilisesi'ne ya da muhtemelen modern Türkiye'deki Hierapolis'e gömülmüştür.
• Simon: Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda Aziz Jude ile birlikte Aziz Yusuf sunağının altına gömülmüştür.
• Thomas: Hindistan'ın Chennai kentindeki San Thome Bazilikası'na ya da İtalya'nın Ortona kentindeki Havari Aziz Thomas Bazilikası'na gömülmüştür. ⓘ

Miras

MS 2. yüzyıla gelindiğinde, havarilerle olan ilişki bir otorite kanıtı olarak kabul edilmekteydi. Havarilerden biri tarafından kurulduğuna inanılan kiliseler havarisel kiliseler olarak bilinir. ⓘ

Pavlus'un mektupları kutsal kitap olarak kabul edilmiş ve dört kanonik İncil'den ikisi, diğer Yeni Ahit eserleri gibi havarilerle ilişkilendirilmiştir. Didache ve Apostolic Constitutions gibi çeşitli Hristiyan metinleri havarilere atfedilmiştir. Batı'da popüler olan Havariler İnancı'nın bizzat havariler tarafından yazıldığı iddia edilmiştir. ⓘ

Piskoposlar, Kudüs'ten dağıldıkları ve geniş topraklarda kiliseler kurdukları söylenen tek tek havarilere kadar uzanan veraset çizgilerinin izini sürmüşlerdir. Hıristiyan piskoposlar geleneksel olarak, havarisel veraset yoluyla On İki Havari'den gelen otoriteye sahip olduklarını iddia etmişlerdir. ⓘ

Papa I. Clement ile Aziz Petrus gibi havarilerle ilişkilendirilen erken dönem Kilise Babaları, Havarisel Babalar olarak anılmaktadır. ⓘ

Kur'an ile Karşılaştırma

İsa'nın havarileri (Arapça: الحواريون al-ḥawāriyyūn) hakkında Kur'an'da anlatılanlar onların isimlerini, sayılarını ya da hayatlarına dair ayrıntılı bilgileri içermez. Ancak Müslüman tefsirleri Yeni Ahit'teki listeyle aşağı yukarı aynı görüştedir ve öğrencilerin Petrus, Filipus, Tomas, Bartolomeos, Matta, Andreas, Yakup, Yude, Yuhanna ve Zelot Simun'dan oluştuğunu söyler. Bilginler genellikle İsa'nın havarileri ile Muhammed'in yaşamı boyunca onu takip eden yoldaşları arasında bir paralellik kurarlar. ⓘ

İsa'nın On İki Havarisi

• Petrus (Simun) (Yunanca: Πέτρος, Petros): Orijinal metinlerdeki adı "Simon" veya "Simeon"dur. Havari Andreas'ın kardeşi, Celileli bir balıkçıdır. Kilisesini üzerine inşa edeceği kayaya ithafen "Petrus" adı İsa tarafından verilmiştir. İsa tarafından kendisine diğer havarilerin önderliği mevkii layık görülmüştür (Matta 16:18, Yuhanna 21:15-16). Roma'da öldürülmüştür. Roma Katolik Kilisesi'nin ilk piskoposu kabul edilir. 29 Haziran Aziz Petrus Günü'dür.

İsa, Romalılar ve kendisinin Mesih olduğuna inanmayan Yahudiler tarafından çarmıha gerilmek üzere yakalandığında Petrus onun bir havarisi olduğunu üç defa inkâr etmiştir. İnkâr edeceği İsa tarafından Son Yemek'te kendisine bildirilmiştir ancak Petrus buna inanmamıştır. Dört incil'de de bu olay aynı şekilde anlatılır. ⓘ

• Andreas (Yunanca: Ανδρέας, Andreas): Simun'un kardeşi, Celileli balıkçı. X şeklindeki çarmıhta ölmüştür. İskoçya ve Rusya'nın baş azizidir. 30 Kasım Aziz Andreas Günü'dür.
• Büyük Yakup (Yunanca: Ιάκωβος, Yakovos): Zebedi'nin oğlu, Yuhanna'nın kardeşi. Herod Agrippa tarafından öldürülmüştür. 25 Temmuz Aziz Yakup Günü olarak kutlanır.
• Yuhanna (Yunanca: Ιωάννης, Yoannis): Zebedi'nin oğlu Büyük Yakup'un kardeşi. Yeni Ahit'in dördüncü incili olan Yuhanna İncili'ni yazmıştır. 27 Aralık Aziz Yuhanna Günü'dür.
• Filipus (Yunanca: Φίλιππος, Filipos): 1 Mayıs, Aziz Filipus Günü'dür. Sezar'a karşı gelmesinden dolayı, Bugün Türkiye'de bulunan Hierrapolis (Pamukkale) kentinde Roma askerlerince öldürülmüştür. Naaşı Pamukkale'de bulunmaktadır.
• Bartalmay (Yunanca: Βαρθολομαίος, Vartolomeos): Ermenistan'da canlı canlı derisinin yüzüldüğü söylenir. Bu nedenle dericilerin azizidir. 24 Ağustos Aziz Bartalmay Günü'dür.
• Tomas (Yunanca: Θωμάς, Tomas): "Şüpheci Tomas" veya "İkiz" olarak da bilinir. İsa'nın yaralarına dokunana kadar dirildiğine inanmayacağını söylemiştir. 21 Aralık Aziz Tomas Günü'dür.
• Matta (Yunanca: Ματθαίος, Matheos): Vergi memurudur. Yeni Ahit'in birinci incili olan Matta İncili'nin yazarıdır. 21 Eylül, Aziz Matta Günü'dür.
• Küçük Yakup (Yunanca: Ιάκωβος ο Μικρός, Yakovos o Mikros): Alfay'ın oğlu. Doğu kilisesinde 10 Ekim, Batı Kilisesi'nde 1 Mayıs Aziz Yakup Günü'dür.
• Yahuda (Taday) (Yunanca: Ιούδας, Yudas): Yakup'un kardeşidir. Pers topraklarında Simon ile birlikte öldürülmüştür. 28 Ekim Simun'la birlikte Azizler Günü olarak kutlanır.
• Simun (Yurtsever): (Yunanca: Σίμων ο Κανανίτης, Simon o Kananitis), Pers topraklarında Yahuda (Taday) ile birlikte öldürülmüştür. 28 Ekim Taday'la birlikte Azizler Günü olarak kutlanır.
• Yahuda (Yunanca: Ιούδας Ισκαριώτης, Yudas İskariotis): Hristiyanlarca 30 gümüş dinar için İsa'ya ihanet ederek yakalattığına inanılır. Vicdan azabından intihar etmiştir. 2006 yılında National Geographic Society tarafından yaklaşık 1800 yıl önce yazılmış "Yahuda'nın Müjdesi"ne ulaşılmıştır. Yahuda'nın Müjdesi, İskariot (Katil) olarak adlandırılmış Yahuda'nın İsa'yı Romalılara ve Yahudilere ispiyonlamasının arkasında başka güdüler olabileceği ve suçsuz olabileceği tartışmalarını gündeme getirmiştir.
• Mattiya: (Yunanca: Ματθίας, Mathias), 13. havari. Yahuda'nın yerine seçilmiştir. Doğu kilisesinde 9 Ağustos, Batı Kilisesinde 14 Mayıs Aziz Mattiya Günü'dür. ⓘ

İslam'da Havariler

Havarilerden Kur'an'da Âl-i İmrân, Mâide ve Saff Surelerinde bahsedilmektedir. ⓘ

Kur'an'da bahsi geçen ayetler

• İsa onların inkarlarını sezince, “Allah yolunda yardımcılarım kim?” dedi. Havariler, “Biziz Allah yolunun yardımcıları. Allah’a iman ettik. Şahit ol, biz Müslümanlarız” dediler. (3, 52)
• Hani bir de, “Bana ve Peygamberime iman edin” diye havarilere ilham etmiştim. Onlar da “İman ettik. Bizim Müslüman olduğumuza sen de şahit ol” demişlerdi. (5, 111)
• Hani havariler de, “Ey Meryem oğlu İsa! Rabbin bize gökten bir sofra indirebilir mi?” demişlerdi. İsa da, “Eğer mü’minler iseniz Allah’a karşı gelmekten sakının” demişti. (5, 112)
• Ey iman edenler! Allah’ın yardımcıları olun. Nasıl ki Meryem oğlu İsa da havarilere, “Allah’a giden yolda benim yardımcılarım kimdir?” demişti. Havariler de, “Biz Allah’ın yardımcılarıyız” demişlerdi. Bunun üzerine İsrailoğullarından bir kesim inanmış, bir kesim de inkar etmişti. Nihayet biz inananları, düşmanlarına karşı destekledik. Böylece üstün geldiler. (61, 14) ⓘ

Dış bağlantılar

• Tam Metin Türkçe Çeviri Yehuda'nın Müjdesi ⓘ

Kaynakça ve notlar

• TDK Güncel Türkçe Sözlük, havarî
• Oxford Ansiklopedik İngilizce Sözlük ⓘ