Sarazen
Sarazen (/ˈsærəsən/ SARR-ə-sən), Orta Çağ boyunca Avrupalı Hristiyanlar tarafından Müslümanlara -genellikle Araplara, Türklere ve İranlılara- atıfta bulunmak için kullanılan bir terimdi. Terimin anlamı kullanım tarihi boyunca evrim geçirmiştir: Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında hem Yunanca hem de Latince yazılarda Romalılar tarafından Arabia Petraea ve Arabia Deserta olarak adlandırılan bölgelerde ve yakınlarında yaşayan insanları ifade etmek için "Saracen" terimi kullanılmıştır. Erken Orta Çağ boyunca bu terim Arabistan'daki kabilelerle ilişkilendirilmiştir. İslam'la ilişkili olarak "Sarazenlerden" bahseden bilinen en eski kaynak 7. yüzyıla, Doctrina Jacobi adlı Yunanca Hıristiyan risalesine dayanmaktadır. Bu risale, diğer önemli olayların yanı sıra, İslam peygamberi Muhammed'in ölümünün ardından Raşidun Halifeliği'nin yükselişinden sonra meydana gelen Müslümanların Levant'ı fethini tartışmaktadır. ⓘ
12. yüzyıla gelindiğinde, "Sarazen" Ortaçağ Latin edebiyatında "Müslüman" ile eş anlamlı hale gelmişti. Terimin anlamındaki bu genişleme, 8. yüzyıldan kalma belgelerde de görüldüğü üzere, Bizanslı Rumlar arasında yüzyıllar önce başlamıştı. 16. yüzyıldan önce "Saracen" Batı dillerinde Arap Müslümanları ifade etmek için yaygın olarak kullanılıyordu ve "Müslüman" ve "İslam" terimleri birkaç istisna dışında genellikle kullanılmıyordu. Terim, Keşifler Çağı'nın ardından yavaş yavaş kullanılmaz hale gelmiştir. ⓘ
_punish_Cretan_Saracens.jpg)
Sarazen (Latince: Saracen), Haçlı Seferleri sırasında Avrupalı savaşçılar tarafından Müslümanlara takılan ve "Hristiyan olmayan" anlamına gelen ad. ⓘ
Erken dönem kullanımı ve kökenleri
Latince Saraceni teriminin orijinal anlamı bilinmemektedir. Sami dilindeki šrq "doğu" ve šrkt "kabile, konfederasyon" üçlü kökünden türetildiğine dair iddialar vardır. Bir diğer olası Sami kök srq "çalmak, soymak, yağmalamak", daha spesifik olarak sāriq (Arapça: سارق), çoğ. sāriqīn (سارقين), "hırsız, yağmacı, talancı" anlamına gelir. Şamlı yazar Hamad bin Kanan el-Salhi 1699-1740 yıllarını kapsayan Levanten Günlüğü'nde (Arapça: محمد بن كَنّان الصالحي) sarkan terimini Yakın Doğu'dan Güney Avrupa'nın Osmanlı İmparatorluğu yönetimi altındaki bölgelerine, özellikle de Kıbrıs ve Rodos'a "askeri bir görevle seyahat etmek" anlamında kullanmıştır. ⓘ
Batlamyus'un 2. yüzyılda yazdığı Coğrafya adlı eserinde Sarakēnḗ (Eski Yunanca: Σαρακηνή) Sina Yarımadası'nın kuzeyinde bir bölge olarak tanımlanır. Batlamyus ayrıca kuzeybatı Arap Yarımadası'nda (Sina'nın yakın komşusu) yaşayan Sarakēnoí (Eski Yunanca: οἱ Σαρακηνοί) adlı bir halktan bahseder. Eusebius, Kilise Tarihi adlı eserinde İskenderiyeli Papa Dionysius'un bir mektubunda Roma İmparatoru Decius'un Hıristiyanlara yaptığı zulmü anlatırken Sarazenlerden bahsettiğini aktarır: "Arap dağlarında pek çok kişi barbar 'sarkenoi' tarafından köleleştirildi." Augustus Tarihi de Saraceni'nin 193 yılında Mısır'da Pescennius Niger'in ordusuna yaptığı bir saldırıdan bahseder, ancak kimlikleri hakkında çok az bilgi verir. ⓘ
Hem Romalı Hippolytus hem de Uranius üçüncü yüzyılın ilk yarısında Arabistan'da üç farklı halktan bahseder: Taeni, Saraceni ve Arabes. Daha sonra Tayy olarak adlandırılan Arap halkıyla özdeşleştirilen Taeni, Hayber (Medine'nin kuzeyinde bir vaha) çevresinde ve Fırat'a kadar uzanan bir alanda bulunuyordu. Saraceni'ler ise onların kuzeyinde yer alıyordu. Kuzey Hicaz'da bulunan bu Saracenler, Roma İmparatorluğu'nun muhalifleri olan ve Romalılar tarafından barbarlar olarak sınıflandırılan belirli bir askeri yeteneğe sahip insanlar olarak tanımlanmıştır. ⓘ
Sarazenler, Fenike ve Semud'dan gelen equites'i oluşturanlar olarak tanımlanmaktadır. Bir belgede, Diocletianus'un Suriye Çölü'ndeki seferinde yenilen düşmanlar Sarazenler olarak tanımlanmaktadır. Diğer 4. yüzyıl askeri raporlarında Araplardan bahsedilmez, ancak Mezopotamya'ya kadar uzanan ve hem Sasani hem de Roma tarafında savaşlara katılan Sarazen gruplarından bahsedilir. Sarazenler, 4. yüzyılda I. Theodosius zamanından kalma Roma idari belgesi Notitia Dignitatum'da Roma ordusunda ayırt edici birimler olarak adlandırılmıştır. Belgede Araplardan ayırt edilmişlerdir. ⓘ
Kelimenin etimolojik kökeni Sina'da yaşayan bir Arap kabilesine dayanır. Başka bir görüşe göre ise, Yunanlar, Arapçadaki "şark" sözcüğünü dillerine "sarakenoi" olarak geçirmişlerdir. Bu sözcük önce Arapları sonra tüm Müslümanları betimleyen "sarecen"e dönmüştür. ⓘ
Ortaçağ kullanımı
En geç beşinci yüzyılın başlarında Hıristiyan yazarlar Sarazenleri Araplarla bir tutmaya başlamıştır. Yahudi, Hıristiyan ve İslami soybilimsel düşüncenin bazı kollarında Sarazenler İsmaililer (İbrahim'in büyük oğlu İsmail'in soyundan gelenler) ile ilişkilendirilmiştir. Jerome'un (ö. 420) yazıları, İsmailîlerin İbrahim'in "köle kadını" Hacer ile olan ilişkilerini vurgulayacak olan Hagarenler yerine İbrahim'in "özgür" karısı Sarah ile özdeşleşmek için Sarazen olarak adlandırılmayı seçtikleri iddiasının bilinen en eski versiyonudur. Bu iddia Ortaçağ boyunca popüler olmuştur, ancak tarihsel verilerden ziyade Pavlus'un Yeni Ahit'te Galatyalılara yazdığı mektuptaki alegoriden kaynaklanmaktadır. Sarazen ismi bu şekilde tanımlanan halklar arasında yerli bir isim olmayıp Greko-Romen tarihçiler tarafından Yunanca yer isimlerine dayanılarak kullanılmıştır. ⓘ
Ortaçağ ilerledikçe, Latin Batı'da bu terimin kullanımı değişmiş, ancak Hıristiyanlık karşıtlarıyla ilişkilendirilen olumsuz çağrışımı devam etmiştir ve tam tanımı belirsizdir. 8. yüzyıla ait bir polemik eserinde Şamlı John, Sarazenleri sahte bir peygamberin takipçileri ve "Deccal'in öncüleri" olarak eleştirmiş ve isimlerini İsmail ve onun kovulmasıyla ilişkilendirmiştir. ⓘ
12. yüzyıla gelindiğinde, Ortaçağ Avrupalıları Sarazen terimini hem etnik hem de dini bir işaret olarak kullanmışlardır. Bazı Ortaçağ edebiyatında Sarazenler genel olarak Müslümanlarla bir tutulmuş ve koyu tenli, Hıristiyanlar ise açık tenli olarak tanımlanmıştır. Bir Ortaçağ romanı olan The King of Tars buna bir örnektir. Eski bir Fransız 11. yüzyıl kahramanlık şiiri olan Roland'ın Şarkısı, Sarazenlerin tek egzotik özelliği olarak siyah tenlerine atıfta bulunur. ⓘ
Sarazen terimi Batı'da 18. yüzyıla kadar "Müslüman" ile eşanlamlı olarak yaygın bir şekilde kullanılmaya devam etmiştir. Keşifler Çağı başladığında, en azından 16. yüzyıldan itibaren kullanılmaya başlanan daha yeni bir terim olan Mohammedan'a karşı yavaş yavaş popülerliğini yitirmiştir. Bu noktadan sonra, Saracen tamamen modası geçmeden önce sadece ara sıra (örneğin, "Indo-Saracenic architecture" ifadesinde) kullanıldı. ⓘ
Wiltshire lehçesinde "Sarsen" (Saracen) kelimesinin anlamı zamanla Müslüman ya da pagan olsun, Hıristiyan olmadığı düşünülen her şeyi kapsayacak şekilde genişletilmiştir. Buradan, İslam'dan çok daha önce Stonehenge'i inşa edenlerin kullandığı taş türünü ifade eden ve halen geçerli olan "Sarsen" ("Saracen taşı "nın kısaltması) terimi türetilmiştir. ⓘ
Haçlı Seferi Döngüsü
Eski Fransız Haçlı Seferi döngüsünün kafiyeli öyküleri Kuzey Fransa, Oksitanya ve İberya'daki Ortaçağ izleyicileri arasında popülerdi. 12. yüzyılın sonlarından itibaren Antakya ve Kudüs kuşatmalarıyla ilgili öykülerde savaş sahneleri ve çekilen acıların yanı sıra Sarazenlerin zenginliği, ipekleri, altınları ve ustalıkla işlenmiş ve dokunmuş çadırları anlatılıyordu. Frank şövalyelerinin Sarazen lider Corbaran'ın çadırındaki hikâyesinden:
Çadır çok zengindi, parlak ipeklerle örtülüydü,
ve desenli yeşil ipek çimenlerin üzerine atılmıştı,
kuşlar ve hayvanlarla işlenmiş kesilmiş kumaş boylarıyla.
Bağlandığı kordonlar ipektir,
ve yorgan parlak, narin bir samitle dikilmişti. ⓘ