Tuaregler
Imuhăɣ/Imašăɣăn/Imajăɣăn ⵎⵂⵗ/ⵎⵛⵗⵏ/ⵎⵊⵗⵏ | |
|---|---|
 Cezayir, Cezayir'deki Tuaregler. | |
| Toplam nüfus | |
| c. 4.0 milyon | |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
 Nijer | 2.596.634 (toplam nüfusun %11'i) |
 Mali | 704.814 (toplam nüfusun %3,5'i) |
 Burkina Faso | 406.271 (toplam nüfusun %1,9'u) |
 Cezayir | 150.000 (toplam nüfusun %0,36'sı) |
 Libya | 100.000 (göçebe, toplam nüfusunun %1,5'i) |
 Nijerya | 30.000 (toplam nüfusunun %0,015'i) |
| Diller | |
| Tuareg dilleri (Tafaghist, Tamahaq, Tamasheq, Tamajeq, Tawellemmet), Maghrebi Arapçası, Fransızca, Hassaniya Arapçası | |
| Din | |
| Sünni İslam | |
| İlgili etnik gruplar | |
| Diğer Berberiler, Hausa halkı | |
Tuareg halkı (/ˈtwɑːrɛɡ/; Twareg veya Touareg olarak da yazılır; endonim: Imuhaɣ/Imušaɣ/Imašeɣăn/Imajeɣăn), Libya'nın güneybatısından güney Cezayir, Nijer, Mali ve Burkina Faso'ya kadar uzanan geniş bir alanda, esas olarak Sahra'da yaşayan büyük bir Berberi etnik grubudur. Geleneksel olarak göçebe çobanlık yapan küçük Tuareg grupları Nijerya'nın kuzeyinde de bulunur. ⓘ
Tuaregler, Afroasiatic ailesinin Berberi koluna ait olan ve aynı adı taşıyan (Tamasheq olarak da bilinir) dilleri konuşurlar. ⓘ
Tuaregler, geleneksel olarak giydikleri ve derilerini boyayan çivit boyası rengindeki giysileri nedeniyle "mavi insanlar" olarak adlandırılmışlardır. İslam dinini benimseyen yarı göçebe bir halk olan Tuaregler, "Kuzey Afrika'da önemli bir kültürel ve genetik etkiye sahip olan" Arap yayılmasından önce Kuzey Afrika (Taforalt), Orta Doğu, Avrupa ve Sahra Altı Afrika ile ilişkili yerel soyların bir mozaiği olarak tanımlanan Kuzey Afrika'nın yerli Berberi topluluklarının soyundan gelmektedir. Tuaregler, Kuzey Afrika ve komşu Sahel bölgesinde İslam'ın yayılmasında ve mirasında tarihsel olarak etkili olan etnik gruplardan biri olmuştur. ⓘ
Tuareg toplumu geleneksel olarak her siyasi konfederasyon içinde klan üyeliği, sosyal statü ve kast hiyerarşilerine sahip olmuştur. Tuaregler birçok Sahra-ötesi ticaret yolunu kontrol etmiş ve sömürge ve sömürge sonrası dönemde Sahra bölgesindeki çatışmalarda önemli bir taraf olmuştur. ⓘ
 Bir Tuareg, Ocak 2008, Fas | |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
|---|---|
 Nijer | 720,000 (1998) |
 Cezayir | 130,000 (2008) |
 Libya | 17,000 (1993) |
 Burkina Faso | 60,000 (1991) |
 Mali | 440,000 (1991) |
| Diller | |
|
Tuareg dil (ler) (Tamaşek, Tamajeq, Tamahaq) | |
| Din | |
|
İslam, Animizm | |
Kuzey Tuaregleri çoğunlukla çölde, Güney Tuaregleri ise daha çok step ve savanlarda yaşar. Kuzeydeki başlıca Tuareg konfederasyonları Ahaggar ve Azcer, güneyde ise Asben, İfora, İtesan, Avellimiden ve Kel Tademaket'tir. Güney Tuaregler Zebu ve deve yetiştirir ve bunların bir bölümünü Kuzey Tuareglerine satarlar. 1970'lerde ve 1980'lerde Moritanya'nın güneyi, Senegal, Nijer, Burkina Faso ve Çad'ı etkisi altına alan kuraklık güneydeki Tuareglerin sayısının azalmasına ve hayvancılığa dayalı geleneksel yaşam biçimlerinde önemli değişikliklere yol açmıştır. Güney bölgelerde yaşayan Tuaregler kısmen melezleşmiştir. ⓘ
Geleneksel Tuareg toplumu soylular, din adamları, vasallar, zanaatçılar ve eskiden köle emekçilerinden oluşan katmanlara bölünmüştür. Tuaregler geleneksel olarak, kırmızıya boyanmış deri çadırlarda yaşarlar. Günümüzde deri yerine naylon çadırlar da kullanılmaktadır. Güneyde ise beşik tonozlu keçe çadırlar yaygındır. Yetişkin erkekler kadınların, yabancıların ve evlilik yoluyla akraba oldukları kişilerin yanında mavi bir peçe takarlar; ama bu gelenekler kentleşmeyle birlikte kaybolmaya başlamıştır. Tuaregler arasında eski Libyalıların kullandıklarına benzer bir el yazısı olan [[Tifinag|Tifinag]] varlığını korumaktadır. ⓘ
Tuareg toplumunda kadın baskı altında değildir ve kısıtlanmamıştır. Tek eşlilik yaygındır. Kadınlardan çok erkeklerde örtünmeye önem verilir. ⓘ
İsimler
Tuareg adının kökeni ve anlamı uzun zamandır tartışılmakta ve çeşitli etimolojiler öne sürülmektedir. Görünüşe göre Twārəg, eski anlamı "Targa sakini" olan ve genellikle Fizan olarak bilinen Libya bölgesinin Tuareg adı olan Tārgi'nin kırık çoğulundan türetilmiştir. Berberi dilinde Targa "(drenaj) kanalı" anlamına gelir. Bir başka teori de Tuareg'in Arapça Tariqi ekinin çoğulu olan Tuwariq'ten türediği yönündedir. ⓘ
Tuareg erkeği için kullanılan terim Amajagh (varyantları: Amashegh, Amahagh), kadın için kullanılan terim Tamajaq (varyantları: Tamasheq, Tamahaq, Timajaghen). Yakıştırmanın yazılışları Tuareg lehçesine göre değişmektedir. Ancak hepsi aynı dilsel kökü yansıtmakta ve "özgür insanlar" kavramını ifade etmektedir. Bu nedenle, bu isim kesinlikle sadece Tuareg soylularına atıfta bulunur, zanaatkar müşteri kastlarına ve kölelere değil. Tuareglerin kendilerini tanımladıkları diğer iki isim ise "Tamaşek'i konuşanlar" anlamına gelen Kel Tamaşek (Neo-Tifinagh: Kel Tamaşek) ve Tuareg erkeklerinin geleneksel olarak giydiği tagelmust giysisine atıfla "peçeli insanlar" anlamına gelen Kel Tagelmust'tur. ⓘ
İngilizce'deki "Mavi İnsanlar" ifadesi de benzer şekilde tagelmust peçelerin ve diğer giysilerin çivit renginden türemiştir ve bu renk bazen derinin altına mavimsi bir renk verir. Tuaregler için kullanılan bir diğer terim de Imuhagh ya da Imushagh'dır ve kuzey Berberilerinin kendi adları olan Imazighen ile akrabadır. ⓘ
Demografi ve diller
Tuaregler bugün Sahra'da, Libya'nın güneybatısından güney Cezayir, Nijer, Mali, Burkina Faso ve Nijerya'nın kuzeyine kadar uzanan geniş bir alanda yaşamaktadır. Bu bölgelerdeki toplam nüfusları 2,5 milyonu aşmakta olup Nijer'deki nüfusun yaklaşık 2 milyon (nüfusun %11'i), Mali'deki nüfusun ise 0,5 milyon (nüfusun %3'ü) olduğu tahmin edilmektedir. ⓘ
Tuaregler, Mali'nin kuzeydoğusundaki Kidal Bölgesi'nde çoğunluğu oluşturan etnik gruptur. ⓘ
Tuaregler geleneksel olarak Tamasheq, Tamachen, Tamashekin, Tomacheck ve Kidal olarak da bilinen Tuareg dillerini konuşmaktadır. Bu diller Afroasiatic ailesinin Berberi koluna aittir. Ethnologue'a göre, tahmini olarak 1,2 milyon Tuareg konuşuru vardır. Bu sayının yaklaşık yarısı doğu lehçesini (Tamajaq, Tawallammat) konuşanlardan oluşmaktadır. Bölge başına Tuaregce konuşanların kesin sayısı belirsizdir. CIA, Mali'deki Tuareg nüfusunun ulusal nüfusun yaklaşık %0,9'unu (~150.000) oluşturduğunu tahmin ederken, yerel halkın yaklaşık %3,5'inin birincil dil olarak Tuaregce (Tamacheq) konuştuğunu belirtmektedir. Buna karşılık Imperato (2008) Tuareglerin Mali nüfusunun yaklaşık %3'ünü temsil ettiğini tahmin etmektedir. ⓘ
Tarih
Erken tarihçe
Antik çağda Tuaregler, 4. ve 5. yüzyıllar arasında yaşadığına inanılan Tuareg kurucu kraliçesi Tin Hinan yönetiminde Tafilalt bölgesinden güneye, Sahel'e doğru ilerlemişlerdir. Ana kraliçenin 1.500 yıllık anıtsal Tin Hinan mezarı Sahra'da, güney Cezayir'in Hoggar Dağları'ndaki Abalessa'da yer almaktadır. Antik mezarın duvarlarından birinde Tuareglerin geleneksel Libyco-Berber yazı dili olan Tifinagh dilinde bir yazıtın kalıntıları bulunmuştur. ⓘ
En azından 10. yüzyıldan itibaren Tuareglerle etkileşime dair dış anlatılar mevcuttur. İbn Havkal (10. yüzyıl), El-Bekri (11. yüzyıl), Edrisi (12. yüzyıl), İbn Batuta (14. yüzyıl) ve Leo Africanus (16. yüzyıl) Tuaregleri genellikle Mulatthamin veya "peçeliler" olarak bir şekilde belgelemiştir. İlk tarihçiler arasında, on dördüncü yüzyıl bilgini İbn Haldûn, Sahra'nın yaşamı ve insanları hakkında muhtemelen en ayrıntılı yorumlardan bazılarına sahiptir, ancak görünüşe göre onlarla hiç tanışmamıştır. ⓘ
Sömürge dönemi
19. yüzyılın başlarında Tuareg toprakları, her kabileden bir yaşlılar konseyi ile birlikte her biri bir yüce Şef (Amenokal) tarafından yönetilen konfederasyonlar halinde örgütlendi. Bu konfederasyonlar bazen Amenokal'in otorite sembolü olan davuldan dolayı "Davul Grupları" olarak adlandırılıyordu. Imegharan (bilgeler) olarak adlandırılan klan (Tewsit) büyükleri konfederasyon şefine yardımcı olmak üzere seçilirdi. Tarihsel olarak yedi büyük konfederasyon olmuştur. ⓘ
- Kel Ajjer veya Azjar: merkezi Aghat (Ghat) vahasıdır.
- Kel Ahaggar, Ahaggar dağlarında.
- Kel Adagh ya da Kel Assuk: Kidal ve Tin Buktu
- Iwillimmidan Kel Ataram veya Batı Iwillimmidan: Ménaka ve Azawagh bölgesi (Mali)
- Iwillimmidan Kel Denneg veya Doğu Iwillimmidan: Tchin-Tabaraden, Abalagh, Teliya Azawagh (Nijer).
- Kel Ayr: Assodé, Agadez, In Gal, Timia ve Ifrwan.
- Kel Gres: Zinder ve Tanut (Tanout) ve güneyde kuzey Nijerya.
- Kel Owey: Aïr Masifi, mevsimsel olarak güneyde Tessaoua (Nijer) ⓘ
19. yüzyılın ortalarında Tuareglerin ve yaşam biçimlerinin tasvirleri İngiliz seyyah James Richardson tarafından 1845-1846 yıllarında Libya Sahrası boyunca yaptığı yolculuklarda yapılmıştır. ⓘ
19. yüzyılın sonlarında Tuaregler, Orta Sahra'daki yurtlarının Fransız sömürgecileri tarafından işgaline karşı direnmiş ve 1881'de Paul Flatters liderliğindeki bir Fransız seferini yok etmişlerdir. Ancak uzun vadede Tuareg geniş kılıçları Fransız birliklerinin daha gelişmiş silahlarıyla boy ölçüşemezdi. Her iki tarafta da çok sayıda katliam yapıldıktan sonra Tuaregler bastırıldı ve Mali 1905 ve Nijer 1917'de antlaşmalar imzalamak zorunda kaldılar. Güney Fas ve Cezayir'de Fransızlar en güçlü direnişlerden bazılarını Ahaggar Tuareglerinden gördüler. Geleneksel şefleri Moussa ag Amastan olan Amenokal, bölgeyi savunmak için çok sayıda savaş verdi. Sonunda Tuareg toprakları Fransız yönetimi altına alındı. ⓘ
Tuareglerin Fransız sömürge yönetimi büyük ölçüde mevcut sosyal hiyerarşiyi desteklemeye dayanıyordu. Fransızlar, Tuareg isyanlarının büyük ölçüde geleneksel şeflerin otoritesini zayıflatan politikaların uygulanmasının bir sonucu olduğu sonucuna vardı. Fransızlar ideal olarak tek şefler aracılığıyla işleyen bir protektora oluşturmak istiyordu. Fransızların reislere vereceği desteğin, onların sömürge otoritesine sadık taraftarlar haline gelmesiyle sonuçlanacağı ve otoritenin Tuareglerle sadece reisler aracılığıyla etkileşime gireceği öne sürüldü. Bu politikanın sonuçlarından biri, Fransız yetkililerin Tuareg toplumunun köle kısmının statüsünü iyileştirmek için çok az şey yapmaları ya da hiçbir şey yapmamaları, politikalarının dayandığı soylu kastın köleler olmadan hayatta kalamayacağına inanmalarıydı. ⓘ
Sömürge sonrası dönem
Afrika ülkeleri 1960'larda geniş çaplı bağımsızlıklarını kazandıklarında, geleneksel Tuareg toprakları bir dizi modern devlet arasında paylaştırıldı: Nijer, Mali, Cezayir, Libya ve Burkina Faso. Sahel'deki kaynaklar için rekabet, o zamandan beri Tuaregler ve komşu Afrikalı gruplar arasında, özellikle de Fransız sömürgeciliği ve bağımsızlığını takip eden siyasi bozulmadan sonra çatışmalara yol açmıştır. Yüksek nüfus artışı nedeniyle göçebeliğe sıkı kısıtlamalar getirilmiştir. Çölleşme, kaynakların sömürülmesi ve büyüyen şehirlerin artan yakacak odun ihtiyacı gibi insan faaliyetleriyle daha da kötüleşmektedir. Bu nedenle bazı Tuaregler çiftçiliği denemekte; bazıları ise çobanlığı bırakıp kasaba ve şehirlerde iş aramak zorunda kalmaktadır. ⓘ
Mali'de, Mali'nin bağımsızlığının ardından 1960'larda Adrar N'Fughas dağlarında bir Tuareg ayaklanması yeniden ortaya çıktı. Aralarında Mali'nin kuzeydoğusundaki Adrar des Iforas'tan gelenlerin de bulunduğu çok sayıda Tuareg katıldı. 1960'lardaki isyan bir grup Tuareg ile yeni bağımsızlığını kazanan Mali devleti arasındaki bir mücadeleydi. Mali Ordusu isyanı bastırdı. Tuaregler arasındaki kızgınlık ikinci ayaklanmayı körükledi. ⓘ
.jpg)
Bu ikinci (ya da üçüncü) ayaklanma Mayıs 1990'da gerçekleşti. Bu tarihte, Nijer'in Tchin-Tabaraden kentindeki bir hapishanenin dışında hükümet askerleri ile Tuaregler arasında çıkan çatışmanın ardından, hem Mali hem de Nijer'deki Tuaregler geleneksel anavatanları için özerklik talep ettiler: (Nijer'deki Ténéré, başkent Agadez ve Mali'nin Azawad ve Kidal bölgeleri). Tuareg savaşçıları (Mano Dayak gibi liderleri olan) ile her iki ülkenin ordusu arasında ölümcül çatışmalar yaşandı ve ölü sayısı binleri buldu. Fransa ve Cezayir tarafından başlatılan müzakereler barış anlaşmalarına yol açtı (Mali'de 11 Ocak 1992 ve Nijer'de 1995). Her iki anlaşma da ulusal gücün adem-i merkezileştirilmesi çağrısında bulundu ve Tuareg direniş savaşçılarının ülkelerin kendi ulusal ordularına entegrasyonunu garanti altına aldı. ⓘ
Tuareg direnişçileri ile hükümet güvenlik güçleri arasındaki büyük çaplı çatışmalar 1995 ve 1996 anlaşmalarından sonra sona erdi. 2004 yılı itibariyle Nijer'de hükümet güçleri ile bağımsızlık için mücadele eden Tuareg grupları arasında yer yer çatışmalar devam etti. 2007 yılında şiddet olaylarında yeni bir artış meydana geldi. ⓘ
1990'larda Kuzey Afrika'da Berberiliğin gelişmesinden bu yana, Tuareg etnik canlanması da olmuştur. ⓘ
1998'den bu yana Tuaregleri temsil etmek üzere üç farklı bayrak tasarlandı. Nijer'de Tuareg halkı diplomatik ve ekonomik olarak marjinalize edilmiş durumda, yoksul kalmaya devam ediyor ve Nijer'in merkezi hükümetinde temsil edilmiyor. ⓘ
Din
_TMnr_20010320.jpg)
Tuaregler geleneksel olarak Berberi mitolojisine bağlıydı. Mağrip'teki tarih öncesi mezarlarda yapılan arkeolojik kazılarda aşı boyasıyla boyanmış iskelet kalıntıları bulunmuştur. Bu ritüel uygulama İberomauruslular tarafından bilinmesine rağmen, gelenek daha ziyade sonraki Kapsiyen kültüründen türetilmiş gibi görünmektedir. Sedir mezarları gibi megalitik mezarlar dini ve cenaze uygulamaları için inşa edilmiştir. 1926 yılında Kazablanka'nın güneyinde böyle bir mezar keşfedilmiştir. Anıt, Tuareglerin hala kullandığı Tifinagh olarak bilinen eski Libyco-Berber yazı alfabesiyle mezar yazıtlarıyla kazınmıştı. ⓘ
Ortaçağ döneminde Tuaregler, 7. yüzyılda Emevi Halifeliği ile birlikte gelen İslam'ı benimsemişlerdir. Tuaregler, 16. yüzyılda El Maghili'nin vesayeti altında Sünni mezhebinin Maliki ekolünü benimsemişlerdir. Tuaregler İslam'ın Batı Sudan'da daha da yayılmasına yardımcı oldular. İslam çağdaş Tuareglerin dini olsa da, tarihi belgeler başlangıçta geleneksel kalelerindeki İslamlaştırma çabalarına direndiklerini göstermektedir. Antropolog Susan Rasmussen'e göre, Tuaregler dini kabul ettikten sonra, ibadetlerinde ve diğer Müslüman kurallarına uymada gevşek davrandıkları bilinmektedir. İslam öncesi kozmoloji unsurları ve özellikle Tuareg kadınları arasındaki ritüeller ya da atalara hürmetin bir biçimi olan yaygın "ölü kültü" gibi eski inançlarından bazıları bugün hala kültürleri ve gelenekleri içinde ince bir şekilde varlığını sürdürmektedir. Örneğin, Tuareg dini törenlerinde anasoylu ruhların yanı sıra doğurganlık, menstrüasyon, toprak ve atalara dair imalar da yer almaktadır. Norris (1976) bu belirgin senkretizmin Sufi Müslüman vaizlerin Tuaregler üzerindeki etkisinden kaynaklanabileceğini öne sürmektedir. ⓘ
Tuaregler, Kuzey Afrika ve komşu Sahel bölgesinde İslam'ın ve mirasının yayılmasına yardımcı olan etkili etnik gruplardan biri olmuştur. Ulemasıyla ünlü önemli bir İslam merkezi olan Timbuktu, 12. yüzyılın başında Imasheghen Tuareg tarafından kurulmuştur. Bir Tuareg konfederasyonunun koruması ve yönetimi altında gelişmiştir. 1449'da bir Tuareg yönetici hanedanı, Aïr Dağları'ndaki Agadez şehrinde Aïr Tenere Sultanlığı'nı (Agadez Sultanlığı) kurdu. Cibril ibn Ömer gibi 18. yüzyıl Tuareg İslam alimleri daha sonra devrimci cihadın değerini vaaz ettiler. Bu öğretilerden ilham alan İbn Ömer'in öğrencisi Usman dan Fodio, Fulani cihatlarına liderlik edecek ve Sokoto Halifeliğini kuracaktır. ⓘ
Toplum
Tuareg toplumu geleneksel olarak her siyasi konfederasyon içinde klan üyeliği, sosyal statü ve kast hiyerarşilerine sahiptir. ⓘ
Klanlar
Klanlar Tuareglerin tarihi bir parçası olmuştur. Kuzey Afrika'nın 7. yüzyılda Orta Doğu'dan istilası, Lemta ve Zarawa gibi Tuareglerin diğer çoban Berberilerle birlikte geniş çaplı bir göçünü tetiklemiştir. Banu Hilal ve Banu Sulaym Arap kabilelerinin 11. yüzyılda Tuareg bölgelerine yaptıkları istilalar Tuaregleri güneye doğru, Tuareglerin sözlü geleneğinde aynı annenin soyundan geldiklerini iddia ettikleri yedi klana ayırmıştır. ⓘ
Her Tuareg klanı (tawshet) bir kabile oluşturan aile gruplarından oluşur ve her biri şefi olan amghar tarafından yönetilir. Bir dizi tawsheten (tawshet'in çoğulu) bir Amenokal altında birleşerek bir Kel klan konfederasyonu oluşturabilir. Tuareglerin kendilerini tanımlamaları yalnızca "onlardan olanlar" anlamına gelen kendi Kel'leriyle ilgilidir. Örneğin, Kel Dinnig (doğudakiler), Kel Ataram (batıdakiler). Amghar pozisyonu anasoylu bir prensiple kalıtsaldır, görevdeki reisin kız kardeşinin oğlunun onun pozisyonuna geçmesi olağandır. Amenokal, gruplar arasında farklılık gösteren bir ritüel ile seçilir, konfederasyonu oluşturan klanlara liderlik eden bireysel amgharlar genellikle karar verici söz hakkına sahiptir. Susan Rasmussen, Tuareg klanları arasındaki anasoylu miras ve mitolojinin, Tuareg toplumunun İslam öncesi döneminden kalma kültürel bir kalıntı olduğunu belirtiyor. ⓘ
Rasmussen'e göre, Tuareg toplumu İslam öncesi ve İslami uygulamaların bir karışımını sergilemektedir. Bu nedenle, babasoylu Müslüman değerlerin Tuareglerin geleneksel anasoylu toplumunun üzerine bindirildiğine inanılıyor. Görünüşe göre daha yeni olan diğer gelenekler arasında yakın kuzenlerle yapılan endogamik evlilikler ve İslami ilkelere uygun olarak çok eşlilik uygulaması yer almaktadır. Tuareg şefleri ve İslam alimleri arasında tanık olunan çok eşliliğin, göçebe Tuareglerin İslam öncesi tek eşli geleneğine aykırı olduğu düşünülmektedir. ⓘ
Sosyal tabakalaşma
Tuareg toplumu, her klan ve siyasi konfederasyon içinde kast hiyerarşilerine sahip olmuştur. Bu hiyerarşik sistemler soyluları, din adamlarını, zanaatkârları ve yaygın kölelik de dâhil olmak üzere özgür olmayan halk katmanlarını içermiştir. ⓘ
Soylular, vasallar ve din adamları
Geleneksel olarak Tuareg toplumu soylular ve vassallardan oluşan hiyerarşik bir yapıya sahiptir. Dilbilimci Karl-Gottfried Prasse (1995) soyluların en yüksek kastı oluşturduğunu belirtmektedir. Tuareg dilinde imúšaɣ olarak bilinirler (yaklaşık olarak Fransızca 'r' ile 'imohar' olarak telaffuz edilir - Imajaghan, "gururlu ve özgür" olarak da bilinir). Soylular başlangıçta silah taşıma ve deve sahibi olma tekeline sahipti ve Tuareg bölgelerinin savaşçılarıydı. Sosyal statülerini diğer Tuareg kastlarına boyun eğdirerek, mülklerini ve vasallarını savunmak için silah bulundurarak elde etmiş olabilirler. Vasallarından haraç toplamışlardır. Bu savaşçı soylular geleneksel olarak kendi kastlarının altındaki tabakalardan kişilerle değil, kendi kastları içinde evlenmişlerdir. Her biri bir soylu tarafından yönetilen kabileler topluluğu, amanokal adı verilen bir konfederasyon oluşturur ve kabile reisi kabile şefleri tarafından soylular arasından seçilir. Reis, savaş zamanlarında derebeyidir ve otoritesine boyun eğmelerinin bir işareti olarak kabilelerden haraç ve vergi alır. ⓘ
Vassal-çobanlar Tuareg toplumundaki ikinci özgür tabakadır ve soyluların hemen altında bir konuma sahiptir. Tuareg dilinde ímɣad (Imghad, tekil Amghid) olarak bilinirler. Vasallar özgür olmalarına rağmen deve sahibi değillerdi, bunun yerine eşek ve keçi, koyun ve öküz sürüleri besliyorlardı. Kendi sürülerinin yanı sıra konfederasyonun soylularına ait sürüleri de otlatır ve onlara bakarlardı. Vassal tabakalar geleneksel olarak statü yükümlülüklerinin bir parçası olarak soylulara yıllık tiwse ya da haraç ödemiş ve topraklarından geçen herhangi bir soyluyu ağırlamışlardır. Prasse, Ortaçağ'ın sonlarında, bölgesel savaşların soylu savaşçı tabakalara ağır bir darbe vurmasının ardından soyluların daha önce var olan silah tekelinin kırıldığını ve bundan sonra vasalların da silah taşıdığını ve savaşçı olarak işe alındığını belirtiyor. Soyluları savaş ve vergilendirme yetkilerinden yoksun bırakan Fransız sömürge yönetiminin başlamasından sonra, soylu tabakaya mensup Tuaregler sığırları otlatmayı ve toprağı işlemeyi küçümseyerek bunun yerine askerlik veya entelektüel işler aramaya başladılar. ⓘ
Tuareg halkının yarı soylu bir tabakası da endogamik din adamları olan marabutlardır (Tuareg: Ineslemen, Arapça'da Müslüman anlamına gelen ödünç bir kelime). İslam'ın kabulünden sonra, Tuareg sosyal yapısının ayrılmaz bir parçası haline gelmişlerdir. Norris'e (1976) göre, Müslüman din adamlarından oluşan bu tabaka, 7. ve 17. yüzyıllar arasında Kuzey Afrika ve Sahel'de İslam'ı yayan kutsal bir kast olmuştur. İnanca bağlılık başlangıçta bu kastın etrafında toplanmış, ancak daha sonra daha geniş Tuareg topluluğuna yayılmıştır. Marabutlar geleneksel olarak bir Tuareg topluluğunun hakimleri (kadı) ve dini liderleri (imam) olmuştur. ⓘ
Kastlar
Antropolog Jeffrey Heath'e göre, Tuareg zanaatkârları Inhædˤæn (Inadan) olarak bilinen ayrı endogamous kastlara aittir. Bunlar arasında demirciler, kuyumcular, ahşap işçileri ve deri zanaatkârları kastları bulunmaktadır. Tuareg topluluğu için eyerler, aletler, ev eşyaları ve diğer eşyaları üretir ve onarırlardı. En büyük Tuareg nüfuslarının bulunduğu Nijer ve Mali'de, zanaatkâr kastları bir soylu ailesine veya vasallara müşteri olarak bağlanmış, koruyucu aileleri için uzak mesafelere mesaj taşımış ve geleneksel olarak İslami festivallerde hayvan kurban etmişlerdir. ⓘ
Bu sosyal tabakalar, Batı Afrika'nın birçok yerinde bulunan kast sistemleri gibi, sözlü geleneklerini sürdüren Tuareglerin şarkıcılarını, müzisyenlerini ve hikaye anlatıcılarını içeriyordu. Tuaregler tarafından Agguta olarak adlandırılan bu kişiler, düğün ya da cenaze gibi törenlerde şarkı söylemeleri için çağrılmışlardır. Zanaatkâr kastlarının kökenleri belirsizdir. Bir teori, Prasse'nin "çok can sıkıcı bir soru" olarak adlandırdığı bir öneri olan Yahudi türevini ortaya koymaktadır. Ateş, demir ve değerli metallerle olan ilişkileri ve kurnaz tüccarlar olarak tanınmaları, diğerlerinin onlara hayranlık ve güvensizlik karışımı bir muamele göstermesine neden olmuştur. ⓘ
Rasmussen'e göre, Tuareg kastları sadece hiyerarşik değil, her kast karşılıklı algı, yemek ve yeme davranışlarında da farklılık gösteriyor. Örneğin, Nijer'deki Tuareg kastları arasında neden endogami olduğuna dair bir demircinin açıklamasını aktarıyor. Demirci, "soylular pirinç gibidir, demirciler darı gibidir, köleler mısır gibidir" diye açıklamıştır. ⓘ
Tuareglerin egemen olduğu bazı bölgelerdeki vahalarda çiftçilik yapan insanlar izeggaghan (ya da Arapça hartani) olarak bilinen ayrı bir grup oluşturuyor. Kökenleri belirsizdir ancak genellikle hem Tuareg lehçelerini hem de Arapça'yı konuşurlar, ancak birkaç topluluk Songhay dilini konuşmaktadır. Geleneksel olarak bu yerel köylüler vahanın ve toprağın sahibi olan savaşçı soylulara bağlıydı. Köylüler bu tarlaları işliyor ve elde ettikleri ürünün beşte birini soylulara veriyorlardı. Tuareg patronları genellikle tarım aletleri, tohum ve giysi tedarikinden sorumluydu. Köylülerin kökenleri de belirsizdir. Bir teoriye göre, istilacı grupların hakimiyetine girmeden önce Sahra'da yaşayan eski insanların torunlarıdırlar. Çağdaş zamanlarda bu köylü tabakaları azat edilmiş kölelerle kaynaşmış ve ekilebilir arazileri birlikte işlemektedir. ⓘ
Köleler
Tuareg konfederasyonları, çevredeki topluluklara akınlar düzenleyerek haraç ödeyen devletlerin yanı sıra köleler (genellikle Nil kökenli) edinmiştir. Ayrıca esirleri savaş ganimeti olarak güvence altına almışlar ya da pazarlardan köle satın almışlardır. Köleler ya da köle toplulukları yerel olarak Ikelan (ya da Iklan, Eklan) olarak adlandırılır ve kölelik irsidir, kölelerin torunları irewelen olarak bilinir. ⓘ
Genellikle diğer kastlardan ayrı topluluklar halinde yaşarlar. İkelan'ın Nilotik kökeni Ahaggar Berberi dilindeki İbenheren (tekili Ébenher) kelimesiyle ifade edilir. ⓘ
İkelan kelimesinin kendisi "köle" kelimesinin çoğul halidir ve kölelerin çoğuna bir imadır. Sömürgecilik sonrası literatürde İkelan için kullanılan alternatif terimler arasında "Bellah-iklan" ya da Songhayca bir kelimeden türetilen "Bellah" yer almaktadır. ⓘ
Tarihçi Starratt'a (1981) göre, Tuaregler oldukça farklılaşmış bir kölelik sistemi geliştirmişlerdir. Köleleri arasında, kölenin beklenen davranışı, evlenilebilirliği, varsa miras hakları ve mesleğine ilişkin kuralları belirleyen tabakalar oluşturmuşlardır. İkelan daha sonra Tuareg toplumu içinde bağlı bir kast haline geldi ve şimdi Tuareg soylularıyla aynı Tamaşek dilini konuşuyor ve birçok geleneği paylaşıyorlar. Heath'e göre, Tuareg toplumundaki Bella, mesleği koyun ve keçi gibi çiftlik hayvanlarını yetiştirmek ve gütmek olan köle kastıydı. ⓘ
Fransız sömürge hükümetleri kurulduğunda, yeni köle alımını ve pazarlarda köle ticaretini durdurdular, ancak kölelerini Fransız yönetimi başlamadan önce edinmiş olan Tuareg sahiplerinden yerli köleleri çıkarmadılar veya serbest bırakmadılar. Tuareg toplumunda, Batı Afrika'daki diğer birçok etnik grupta olduğu gibi, köle statüsü kalıtsaldı ve üst tabaka köle çocukları ev işlerinde, kamplarda ve yeni evlilere çeyiz hediyesi olarak kullanıyordu. ⓘ
Bernus (1972), Brusberg (1985) ve Mortimore'a (1972) göre, Tuareg bölgesindeki Fransız sömürge çıkarları öncelikle ekonomikti ve köle sahibi olma kurumunu sona erdirmek gibi bir niyetleri yoktu. Tarihçi Klein (1998) bunun yerine, Fransız sömürge yönetiminin Tuareg toplumunda ev köleliğini sona erdirmemesine rağmen, Fransızların soylulara Imrad ve Bella'nın eşitliğini empoze etmeye ve köleleri haklarını talep etmeye teşvik etmeye çalıştıklarını belirtmektedir. Fransız Batı Afrikalı yetkililerin 1914-1916 Firouan isyanının ardından Tuareg bölgelerindeki köleleri ve diğer bağlı kastları özgürleştirmek için geniş çaplı bir girişimde bulunduğunu öne sürmektedir. Buna rağmen, İkinci Dünya Savaşı'nın ardından Fransız yetkililer, sadece Fransız Soudan'ının Gao-Timbuktu bölgelerinde Tuareg efendilerinin doğrudan kontrolü altında yaklaşık 50.000 "Bella" olduğunu bildirdi. Bu, Fransızların koloninin diğer bölgelerinde kitlesel özgürlük ilanlarından en az kırk yıl sonraydı. ⓘ
1946'da Nioro'da ve daha sonra Menaka'da Tuareg kölelerin ve bağlı toplulukların bir dizi toplu firarı başladı ve Nijer Nehri vadisi boyunca hızla yayıldı. Yirminci yüzyılın ilk on yılında, Fransız Sudan'ının güney Tuareg bölgelerindeki Fransız yöneticiler, Tuareg toplumu içinde "özgür" ile "köle" grupların 1'e 8 veya 9 oranında var olduğunu tahmin ediyorlardı. Aynı zamanda, Masina Fulbe'nin köle "rimaibe" nüfusu, kabaca Bella'ya eşdeğer, Fulbe nüfusunun %70 ila %80'ini oluştururken, Gao çevresindeki köle Songhay grupları toplam Songhay nüfusunun 2/3 ila 3/4'ünü oluşturuyordu. Klein, 20. yüzyılın başında Fransız Soudan nüfusunun yaklaşık %50'sinin köle ya da kul ilişkisi içinde olduğu sonucuna varmaktadır. ⓘ
Bağımsızlık sonrası devletler köleliği yasaklamaya çalışmış olsa da, sonuçlar karışık olmuştur. Bazı Tuareg toplulukları hala bu kurumu sürdürmektedir. Geleneksel kast ilişkileri, kölelik de dahil olmak üzere birçok yerde devam etmiştir. ABC News'e göre 2003 yılında kölelik uygulamasının yasaklandığı Nijer'de nüfusun neredeyse %8'i hala köledir. Washington Post, Mali'de Tuaregler tarafından tutulan birçok kölenin 2013-14 yıllarında Fransız birliklerinin Mali hükümeti adına Tuareglerin müttefiki olan İslami radikallere karşı müdahalesi sırasında kurtarıldığını bildirmiştir. ⓘ
Kronoloji
Soylu, din adamı ve zanaatkâr kastlarını içeren Tuareg sosyal tabakalaşması muhtemelen 10. yüzyıldan sonra, yükselen kölelik sisteminin bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır. Benzer kast kurumlarına Afrika'daki diğer çeşitli topluluklar arasında da rastlanmaktadır. Antropolog Tal Tamari'ye göre, dilbilimsel kanıtlar Tuareg demirci ve ozan endogam kastlarının Sudanlı halklarla yabancı temas altında geliştiğini göstermektedir çünkü demirci ve ozan için kullanılan Tuareg terimleri Berberice kökenli değildir. Buna paralel olarak, güney Tuaregler arasında endogam demirciler için kullanılan isim gargassa (Songhay garaasa ve Fulani garkasaa6e'nin akrabası) iken, kuzey Tuaregler arasında enaden ("öteki" anlamına gelir). ⓘ
Rod McIntosh ve Susan Keech McIntosh tarafından yapılan arkeolojik çalışmalar, Batı Sudan'da uzun mesafeli ticaretin ve uzmanlaşmış ekonomilerin erken bir tarihte var olduğunu göstermektedir. 9. ve 10. yüzyıllarda Berberiler ve Araplar önceden var olan bu ticaret yollarının üzerine inşa ederek Sahra-ötesi ve Sahra-altı ulaşım ağlarını hızla geliştirdiler. Birbirini takip eden yerel Müslüman krallıklar, devletler, savaş kapasiteleri, köle akınları, holding ve ticaret sistemleri olarak giderek daha sofistike hale geldiler. Bu İslam devletleri arasında Gana İmparatorluğu (11. yüzyıl), Mali İmparatorluğu (13. ve 14. yüzyıllar) ve Songhay İmparatorluğu (16. yüzyıl) vardı. Kölelik, daha karmaşık kastlara ve sosyal tabakalaşmaya dönüşen köle ilişkileri için bir şablon oluşturmuştur. ⓘ
Kültür
Tuareg kültürü büyük ölçüde anasoyludur. Tuareg kadınları Arap meslektaşlarına kıyasla yüksek statüye sahiptir (bkz. anasoyluluk). Tuareg kültürünün diğer ayırt edici yönleri arasında giyim, yemek, dil, din, sanat, astronomi, göçebe mimarisi, geleneksel silahlar, müzik, filmler, oyunlar ve ekonomik faaliyetler yer alır. ⓘ
Giyim
Tuareg toplumunda kadınlar geleneksel olarak peçe takmazken, erkekler takmaktadır. En ünlü Tuareg sembolü tagelmust (éghéwed ve Arapça'da litham olarak da adlandırılır), bazen cheche ("şeş" olarak telaffuz edilir) olarak da adlandırılan, genellikle çivit mavisi renginde birleşik bir türban ve peçedir. Erkeklerin yüzlerini örtmeleri, bu tür bir eylemin kötü ruhları uzaklaştırdığı inancından kaynaklanmaktadır. Araçsal olarak sert çöl kumlarından korunma ihtiyacından da kaynaklanmış olabilir. Kutsal nesneler ve son zamanlarda Kuran'dan ayetler içeren muskaların takılması gibi bu da köklü bir gelenektir. Peçe takmak erkekliğe geçiş töreni ile ilişkilendirilir; erkekler olgunluğa eriştiklerinde peçe takmaya başlarlar. Peçe genellikle gözleri ve burnun üst kısmı hariç yüzlerini gizler.
Geleneksel kıyafetlere verilen isimler şunlardır:
- tagelmust: türban - erkekler
- bukar: si̇yah pamuklu türban - erkek
- tasuwart: kadin peçesi̇
- takatkat: gömlek - kadın ve erkek
- takarbast: kısa gömlek - kadın ve erkek
- akarbey: erkekler tarafından giyilen pantolon
- afetek: kadınlar tarafından giyilen bol gömlek
- afer: kadinlarin pagne'si̇
- tari̇: kiş sezonu i̇çi̇n büyük si̇yah pagne
- bernuz: kış için uzun yünlü kumaş
- akhebay: kadınlar için bol, parlak yeşil veya mavi kumaş
- AYAKKABI
- iragazan: kirmizi deri̇ sandalet
- ibuzagan: deri̇ ayakkabi
Tuaregler bazen "Mavi İnsanlar" olarak adlandırılırlar çünkü geleneksel cübbe ve sarıklarının kumaşındaki çivit pigmenti tenlerini koyu maviye boyar. Geleneksel çivit sarık kutlamalarda hala tercih edilir ve genellikle Tuaregler çeşitli renklerde kıyafet ve sarık giyerler. ⓘ
Yemek
Taguella buğday unundan yapılan ve kömür ateşinde pişirilen bir yassı ekmektir; yassı disk şeklindeki ekmek sıcak kumun altına gömülür. Ekmek küçük parçalara ayrılır ve et sosuyla yenir. Cink ya da liwa adı verilen darı lapası, ugali ve fufu gibi temel gıdalardan biridir. Darı su ile kaynatılarak lapa haline getirilir ve süt ya da ağır bir sos ile yenir. Yaygın süt ürünleri akh adı verilen keçi ve deve sütünün yanı sıra peynir ta komart ve bunlardan yapılan koyu bir yoğurt olan Tona'dır. Eghajira kepçe ile içilen bir içecektir. Darı, keçi peyniri, hurma, süt ve şekerin dövülmesiyle yapılır ve festivallerde servis edilir. ⓘ
Tıpkı Fas'ta olduğu gibi, atay veya aşay adı verilen yerel popüler çay, çok fazla şeker eklenmiş Barut Yeşil Çayından yapılır. Demlendikten sonra çaydanlığın içine ve dışına çay, nane yaprakları ve şekerin üzerine üç kez dökülür ve bir ayak yükseklikten üzerinde köpük olan küçük çay bardaklarına dökülerek servis edilir. ⓘ
Dil
Tuaregler yerel olarak Tuareg dillerini konuşurlar. Bir lehçe kümesi olan bu dil, Afroasiatik ailesinin Berberi koluna aittir. Tuaregler Mali'deki batı Tuaregleri tarafından Tamasheq, Cezayir ve Libya Tuaregleri arasında Tamahaq ve Nijer'in Azawagh ve Aïr bölgelerinde Tamajeq olarak bilinir. ⓘ
Fransız misyoner Charles de Foucauld, Tuareg dilinin belki de en eski sözlüğünü derlemiştir. Tuaregler genellikle elejik, epigramatik ve aşk dolu çok sayıda şiir yazarlar. Charles de Foucauld ve diğer etnograflar, Foucauld'un birçoğunu Fransızcaya çevirdiği bu şiirlerin binlercesini muhafaza etmişlerdir. ⓘ
Sanat
Diğer kırsal Berberi geleneklerine benzer şekilde, gümüş, renkli cam ya da demirden yapılan takılar da Tuareg halkının özel bir sanat biçimidir. Mağrip'teki diğer Berberi kültürlerinde takılar çoğunlukla kadınlar tarafından takılırken, Tuareg erkekleri de kolye, muska, yüzük ve diğer takıları kullanmaktadır. ⓘ
Bu geleneksel el sanatları inadan wan-tizol (silah ve mücevher üreticileri) tarafından yapılır. Ürünleri arasında tanaghilt veya zakkat ('Agadez Haçı' veya 'Croix d'Agadez'); Tuareg kılıcı (takoba), 'takaza' adı verilen altın ve gümüşten yapılmış kolyeler ve 'tizabaten' adı verilen küpeler bulunmaktadır. Hac kutuları karmaşık demir ve pirinç süslemelere sahiptir ve eşya taşımak için kullanılır. Tahatint keçi derisinden yapılır. Bu tür diğer eserler deriden yapılır ve trik adı verilen eyer süslemeleri için metal işçiliği içerir. ⓘ
Agadez Haçı'nın çoğu biçimi, haça benzeyen ya da bir plaka veya kalkan şekline sahip çeşitli şekillerde kolye olarak takılır. Tarihsel olarak, bilinen en eski örnekler taş veya bakırdan yapılmıştır, ancak daha sonra Tuareg demircileri kayıp balmumu döküm tekniğiyle yapılmış demir ve gümüş de kullanmışlardır. Seligman ve Loughran'ın (2006) "Agadez Haçı" adlı makalesine göre, bu parça Tuareg kültürü ve siyasi hakları için ulusal ve Afrika sembolü haline gelmiştir. Günümüzde bu mücevher parçaları genellikle turistler için ya da diğer ülkelerdeki müşteriler için etnik tarzda moda öğeleri olarak, bazı modern değişikliklerle yapılmaktadır. ⓘ
Astronomi
Berrak çöl gökyüzü Tuareglerin keskin gözlemciler olmasını sağlamıştır. Tuareg gök cisimleri şunlardır:
- Keçilerin sağılma zamanını gösteren Azzag Willi (Venüs)
- Shet Ahad (Pleiades), gecenin yedi kız kardeşi
- Amanar (Orion), çölün savaşçısı
- Talemt (Ursa Major), dişi deve uyanır
- Awara (Ursa Minor), yavru deve uykuya dalıyor ⓘ
Göçebe mimarisi
Yaşam alanları daha yerleşik bir yaşam tarzına uyum sağlamak için giderek değişirken, Tuareg grupları göçebe mimarileriyle (çadırlar) iyi bilinmektedir. Bazıları hayvan derisiyle kaplı, bazıları hasırlı olmak üzere belgelenmiş birkaç stil vardır. Tarz, bölgeye veya alt gruba göre değişme eğilimindedir. Çadır geleneksel olarak ilk kez evlilik töreni sırasında inşa edilir ve "çadır kurmak" deyiminin evlenmek için bir metafor olduğu ölçüde, birlikteliğin bir uzantısı olarak kabul edilir. Çadırın evli bir kadının mülkiyetinde olduğu düşünüldüğünden, yerleşik konutlar genellikle erkeklere aittir ve güç dinamiklerindeki ataerkil bir değişimi yansıtır. Mevcut belgeler, bir kadının çadırının kocasının evinin avlusunda kurulduğu yaygın bir uygulamanın müzakere edildiğini göstermektedir. Geleneksel çadır inşasının ve içindeki yaşam alanının düzenlenmesinin, yaşanmış deneyimlerin düzenlenmesinde bir yardımcı olarak daha büyük bir dünyanın mikrokozmosunu temsil ettiği öne sürülmüştür, öyle ki çadırdan uzaklaşmak, dengeleyici gücü zayıfladıkça hem erkekler hem de kadınlar için karakterde değişikliklere neden olabilir. ⓘ
Eski bir efsaneye göre Tuaregler bir zamanlar mağaralarda (akazam) ve akasya ağaçlarının tepesindeki yeşillik yataklarda (tasagesaget) yaşarlarmış. Diğer geleneksel konut türleri şunlardır: ahaket (Tuareg keçi derisinden kırmızı çadır), tafala (darı çubuklarından yapılmış bir gölgelik), takabart olarak da adlandırılan akarban (kış için geçici kulübe), ategham (yazlık kulübe), taghazamt (uzun süre kalmak için kerpiç ev) ve ahaket (kuru mevsim için hasırlardan yapılmış kubbe şeklinde bir ev ve sıcak havayı önlemek için delikli kare şeklinde çatı). ⓘ
Geleneksel silahlar
- takoba: 1 metre uzunluğunda düz kılıç
- sheru: uzun hançer
- telek: sol ön kola takılı bir kılıf içinde tutulan kısa hançer.
- allagh: 2 metre uzunluğunda mızrak
- tagheda: küçük ve keskin assegai
- taganze: deri kaplı-ahşap yay
- amur: tahta ok
- taburek: tahta çubuk
- alakkud veya abartak: kırbaç
- agher: 1,50 metre yüksekliğinde kalkan ⓘ
2007 yılında Stanford Cantor Sanat Merkezi, Amerika Birleşik Devletleri'nde bu türden ilk sergi olan "Tuareg Olma Sanatı: Modern Dünyada Sahra Göçebeleri" adlı bir sergi açtı. Serginin küratörlüğünü merkezin direktörü Tom Seligman üstlendi. Seligman, Tuareglerle ilk kez 1971 yılında Barış Gücü'nde görev yaptıktan sonra Sahra'yı gezerken vakit geçirmişti. Sergide deve semerleri, çadırlar, çantalar, kılıçlar, muskalar, minderler, elbiseler, küpeler, kaşıklar ve davullar gibi işlenmiş ve süslenmiş işlevsel nesneler yer aldı. Sergi ayrıca Los Angeles'taki Kaliforniya Üniversitesi Fowler Müzesi ve Washington'daki Smithsonian Ulusal Afrika Sanatı Müzesi'nde de gösterildi. ⓘ
Tuaregler tarih boyunca tanınmış ve saygı duyulan savaşçılardı. Askeri bir güç olarak gerilemeleri, Tuareglerin sahip olmadığı ateşli silahların kullanılmaya başlanmasıyla oldu. Tuareg savaşçılarının teçhizatı takoba (kılıç), allagh (mızrak) ve antilop derisinden yapılmış aghar'dan (kalkan) oluşuyordu. ⓘ
Müzik
Geleneksel Tuareg müziğinin iki ana bileşeni vardır: genellikle gece eğlencelerinde çalınan tek sesli keman anzad ve deve ve at yarışları ile diğer şenlikler sırasında çalınan tende adı verilen keçi derisiyle kaplı küçük tambur. Asak ve Tisiway (şiirler) adı verilen geleneksel şarkılar kadınlar ve erkekler tarafından bayramlarda ve sosyal etkinliklerde söylenir. Bir diğer popüler Tuareg müzik türü ise Afro perküsyonlarıyla karakteristik olan Takamba'dır. ⓘ
Vokal müzik
- tisiway: şiirler
- tasikisikit: tende (davul) eşliğinde kadınlar tarafından icra edilen şarkılar; deve sırtındaki erkekler şarkı söylerken kadınların etrafında dönerler.
- asak: anzad monokord keman eşliğinde söylenen şarkılar.
- tahengemmit: yaşlı erkekler tarafından söylenen yavaş şarkılar ⓘ
Çocuk ve gençlik müziği ⓘ
- Dudaklarıyla oynayan çocuklar tarafından yapılan Bellulla şarkıları
- Fadangama çocuklar için küçük monokord enstrüman
- Sorgum gövdesinden yapılan Odili flütü
- Gidga tiz sesler çıkarmak için demir çubukları olan küçük ahşap enstrüman ⓘ
Dans
- tagest: oturarak, başı, elleri ve omuzları hareket ettirerek yapılan dans.
- ewegh: erkekler tarafından çiftler ve gruplar halinde yapılan güçlü dans.
- agabas: modern ishumar gitarları için dans: kadınlar ve erkekler gruplar halinde. ⓘ
1980'lerde isyancı savaşçılar, elektrik gitarları ve yerel müzik tarzlarını birleştiren bir Tuareg grubu olan Tinariwen'i kurdu. Özellikle Tuareg isyanı sırasında bağlantının kesildiği bölgelerde (örneğin Adrar des Iforas), neredeyse mevcut olan tek müzikti ve bu da bölgesel başarıya ulaşmalarına yardımcı oldu. İlk CD'lerini 2000 yılında yayınladılar ve 2004 yılında Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde turneye çıktılar. Onların yolundan giden Tuareg gitar grupları arasında Group Inerane ve Group Bombino sayılabilir. Nijer merkezli Etran Finatawa grubu Tuareg ve Wodaabe üyelerini bir araya getirerek geleneksel enstrümanlar ve elektro gitarları bir arada çalmaktadır. ⓘ
Müzik türleri, gruplar ve sanatçılar
Geleneksel müzik
- Majila Ag Khamed Ahmad: Aduk, Nijer'den asak şarkıcı
- Almuntaha: Aduk, Nijer'den anzad oyuncusu
- Ajju: Nijer, Agadez'den anzad oyuncusu
- Islaman: asak şarkıcı, Abalagh, Nijer
- Tambatan: Tchin-Tabaraden, Nijer'den asak şarkıcı
- Alghadawiat: Nijer, Akoubounou'dan anzad oyuncusu
- Taghdu: anzad oyuncusu, Aduk, Nijer ⓘ
Teshumara veya al guitarra müzik tarzı olarak da bilinen Ishumar müziği
- Abdallah Oumbadougou, ishumar türünün "vaftiz babası"
- Tayaden'de şarkıcı ve gitarist Adagh
- Abareybon, şarkıcı ve gitarist, Tinariwen grubu, Adagh
- Kiddu Ag Hossad, şarkıcı ve gitarist, Adagh
- Baly Othmani şarkıcı, luth sanatçısı, Djanet, Azjar
- Abdalla Ag Umbadugu, şarkıcı, Takrist N'Akal grubu, Ayr
- Hasso Ag Akotey, şarkıcı, Ayr ⓘ
Dünya Müziği
- Tinariwen, tishoumaren türünün örneği
- Bombino, gitarist
- Imarhan
- Les Filles de Illighadad, Nijer ⓘ
Müzik ve kültür festivalleri
.jpg)
Mali'nin Timbuktu kentindeki Çöl Festivali, Tuareg kültürünü ve dansını görmek ve müziklerini dinlemek için bir fırsat sunmaktadır. Diğer festivaller şunlardır:
- Nijer'in In-Gall vahasındaki Cure Salee Festivali
- Ganat (Djanet), Cezayir'de Sabeiba Festivali
- Akabinu (Akoubounou), Nijer'de Shiriken Festivali
- Mali'de Takubelt Tuareg Festivali
- Aghat (Ghat), Libya'da Ghat Festivali
- Mali'de Le Festival au Désert
- Libya'da Ghadames Tuareg Festivali ⓘ
Filmler
- A Love Apart , 2004 yılında Bettina Haasen tarafından yayınlandı.
- Akounak Tedalat Taha Tazoughai, 2014 yılında gösterime girmiş ve müzisyen Mdou Moctar'ı canlandırmıştır.
- Zerzura, Kuzey Afrika masalı Zerzura'ya dayanan Sahel Sounds tarafından 2017 yılında yayınlanan Tamashek dilinde bir filmdir. ⓘ
Oyunlar
Tuareg geleneksel oyun ve eğlenceleri şunlardır:
- Tiddas, küçük taşlar ve sopalarla oynanır.
- Kelmutan: şarkı söylemek ve her bir kişinin bacağına dokunmaktan oluşur, bittiği yerde o kişi oyun dışı kalır: son kişi oyunu kaybeder.
- Temse: komik oyun diğer takımı güldürmeye çalışın ve siz kazanın.
- Izagag, küçük taşlar veya kuru meyvelerle oynanır.
- Iswa, başka bir taş atarken taşları toplayarak oynanır.
- Melghas, çocuklar kendilerini saklar ve bir başkası kuyuya ulaşıp içmeden önce onları bulmaya ve dokunmaya çalışır.
- Tabillant, geleneksel Tuareg güreşi
- Alamom, koşarken güreşiyor
- Solagh, başka bir güreş türü
- Tammazaga veya Tammalagha, deve sırtında yarış
- Takke, bütün gece şarkı söylemek ve oynamak.
- Sellenduq bir kişi çakal olur ve koşarak kaçan diğerlerine dokunmaya çalışır (tag).
- Takadant, çocuklar diğerlerinin ne düşündüğünü hayal etmeye çalışır.
- Tabakoni: Çocukları eğlendirmek için keçi derisi maskeli palyaço.
- Abarad Iqquran: hikayeler anlatan ve insanları güldüren küçük giydirilmiş tahta kukla.
- Maja Gel Gel: Bir kişi ayakta duran herkese dokunmaya çalışır, bunu önlemek için oturun.
- Bellus: herkes oynayan kişi tarafından dokunulmamak için koşar (ebelemece).
- Tamammalt: yanan bir çubuğu elden ele dolaştırmak, elinde patladığında kimin aşık olduğunu söyler.
- İdeblan: kızlarla oyun, yemek hazırlama ve su, süt ve meyve aramaya gitme.
- Seqqetu: çadır kurmayı öğrenmek için kızlarla oyun, kilden yapılmış bebeklere bakmak.
- Mifa Mifa: güzellik yarışması, en iyi giyinen kızlar ve erkekler.
- Taghmart: çocuklar hediye almak için şarkı söyleyerek evden eve geçerler: hurma, şeker vb.
- Melan Melan: bir bilmece bulmaya çalışmak
- Tawaya: yuvarlak meyve calotropis veya bir bez parçası ile oynayın.
- Abanaban: gözler kapalıyken insanları bulmaya çalışmak. (kör adamın blöfü)
- Shishagheren, bir kişinin sevgilisinin adını yazarak bu kişinin iyi şans getirip getirmediğini görmek.
- Taqqanen, devinetler ve muammalar anlatmak.
- Maru Maru, gençler kabilenin nasıl çalıştığını taklit eder. ⓘ
Ekonomi
Tuaregler kendi dillerinde özgür insanlar anlamına gelen Imouhar olarak ayırt edilirler; anlam örtüşmesi yerel kültürel milliyetçiliği artırmıştır. Bugün pek çok Tuareg ya yerleşik tarımcı ya da göçebe sığır yetiştiricisi, diğerleri ise demirci ya da kervan lideridir. Tuaregler hayvancılık, ticaret ve tarıma dayalı bir ekonomiye sahip pastoral bir halktır. ⓘ
Kervan ticareti
Tarih öncesi çağlardan beri Tuareg halkları Sahra Çölü boyunca ticaret yapmak için kervanlar düzenlemektedir. Nijer'de Agadez civarından Fachi ve Bilma'ya uzanan kervana Tamashek dilinde Tarakaft ya da Taghlamt, Mali'de ise Timbuktu'dan Taoudenni, Azalay'a uzanan kervana Tarakaft denmektedir. Bu kervanlar ulaşım aracı olarak önce öküzleri, atları ve daha sonra da develeri kullanmışlardır. ⓘ
Çölde tuz madenleri ya da tuzlalar.
- Libya, Azjar'da Ghat yakınlarındaki Tin Garaban.
- Cezayir, Ahaggar'daki Amadghor.
- Mali'nin kuzeyindeki Taoudenni.
- Azawagh, Nijer'de Tagidda N Tesemt
- Fachi, Ténéré Çölü, Nijer
- Kawar'daki Bilma, Doğu Nijer
Bunun çağdaş bir örneği de Nijer'in kuzeyinde, ülkenin uranyum zengini topraklarının çoğunu kapsayan geleneksel Tuareg bölgesinde yaşanıyor. Niamey'deki merkezi hükümet, son derece karlı olan madenciliğin kontrolünü yerli klanlara bırakma konusunda isteksiz olduğunu gösterdi. Tuaregler ise önemli bir ekonomik fayda sağlama ihtimalinden vazgeçmemekte kararlı. Fransız hükümeti, elli yıldır Nijer'de yerleşik olan ve şu anda devasa uranyum yatağını işleten Areva adlı Fransız firmasını bağımsız olarak savunmaya çalıştı. ⓘ
Areva'ya yönelik diğer şikayetler ise "...doğal kaynakların yağmalanması ve fosil yataklarının [kurutulması]. Bu hiç kuşkusuz ekolojik bir felakettir". Bu madenlerden uranyum cevherleri çıkarılmakta ve bunlar işlenerek nükleer enerji endüstrisi (ve nükleer güç heveslileri) için çok önemli olan sarı kek üretilmektedir. 2007 yılında Nijer'deki bazı Tuareg halkı, ülkenin kuzeyinde faaliyet gösteren bir isyancı grup olan Nijer Adalet Hareketi (MNJ) ile ittifak kurdu. 2004-2007 yılları arasında ABD Özel Kuvvetler ekipleri Trans-Sahara Terörle Mücadele Ortaklığı kapsamında Sahel bölgesinde Nijer Ordusu'nun Tuareg birliklerini eğitti. Bu eğitim alanlardan bazılarının 2007'de MNJ içindeki isyanda savaştığı bildirilmektedir. Bu Tuareglerin amacı dini ve siyasi ideolojilerden ziyade ata topraklarının ekonomik ve siyasi kontrolü gibi görünmektedir. ⓘ
Sahra'nın düzensiz ve öngörülemez yağış düzenine rağmen Tuaregler yüzyıllardır bu düşmanca çöl ortamında hayatta kalmayı başarmışlardır. Ancak son yıllarda uranyum madenciliğinin su kaynaklarını tüketmesi ve iklim değişikliğinin etkileri Tuareglerin yaşamlarını sürdürme kabiliyetlerini tehdit ediyor. Uranyum madenciliği Tuareg otlaklarını azaltmış ve bozmuştur. Madencilik endüstrisi, önemli yeraltı suyu kaynaklarını kirleterek kansere, ölü doğumlara ve genetik bozukluklara yol açabilecek radyoaktif atıklar üretmekle kalmıyor, aynı zamanda suyun zaten kıt olduğu bir bölgede büyük miktarlarda su tüketiyor. Bu durum, küresel ısınmanın sonucu olduğu düşünülen artan çölleşme oranıyla daha da kötüleşmektedir. Su eksikliği Tuaregleri kıt kaynaklar için güneyli çiftçi topluluklarla rekabete zorlamakta ve bu da bu topluluklar arasında gerilim ve çatışmalara yol açmaktadır. Madencilik endüstrisinin çevresel ve sosyal etkilerinin kesin seviyelerinin hükümet engelleri nedeniyle izlenmesinin zor olduğu kanıtlanmıştır. ⓘ
Genetik
Y kromozomu DNA'sı
Sadece baba soyundan geçen Y-Dna haplogrupları Tuareglerde aşağıdaki frekanslarda bulunmuştur:
| Nüfus | Nb | A/B | E1b1a | E-M35 | E-M78 | E-M81 | E-M123 | F | K-M9 | G | I | J1 | J2 | R1a | R1b | Diğer | Çalışma ⓘ |
| Tuareg (Libya) | 47 | 0 | 43% | 0 | 0 | 49% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 3 | 0 | 0 | 6% | 2% | Ottoni ve diğerleri (2011) |
| Al Awaynat Tuareg (Libya) | 47 | 0 | 50% | 0 | 0 | 39% | 0 | 0 | 0 | 3 | 0 | 0 | 0 | 0 | 8% | 3% | Ottoni ve diğerleri (2011) |
| Tahala Tuareg (Libya) | 47 | 0 | 11% | 0 | 0 | 89% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 3 | 0 | 0 | 0 | 0 | Ottoni ve diğerleri (2011) |
| Tuareg (Mali) | 11 | 0 | 9.1% | 0 | 9.1% | 81.8% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 3 | 0 | 0 | 0 | 0 | Pereira ve diğerleri (2011) |
| Tuareg (Burkina Faso) | 18 | 0 | 16.7% | 0 | 0 | 77.8% | 0 | 0 | 5.6% | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Pereira ve diğerleri (2011) |
| Tuareg (Nijer) | 18 | 5.6% | 44.4% | 0 | 5.6% | 11.1% | 0 | 0 | 0 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0 | 33.3% | 0 | Pereira ve diğerleri (2011) |
E1b1b, Tuaregler arasında en yaygın baba haplogrubudur. Çoğu, Mozabit, Orta Atlas, Kabyle ve diğer Berberi grupları arasındaki yaygınlığı nedeniyle halk arasında Berberi belirteci olarak adlandırılan E1b1b1b (E-M81) alt kümesine aittir. Mağrip'in bazı bölgelerinde yüzde 100'e varan frekanslara ulaşır ve E-M183 alt klonunun hakimiyetindedir. M81'in 14.000 yıl öncesine kadar Kuzey Afrika'da ortaya çıktığı düşünülmektedir, ancak 2200 yıllık tek bir M183-PF2546 dalı Kuzey ve Doğu Berberilerine hakimdir. Ana haplogrubu E1b1b, Afro-Asyatik konuşan popülasyonlarla ilişkilidir ve Afrika Boynuzu'nda ortaya çıktığı düşünülmektedir. ⓘ
E1b1b'nin yanı sıra, Pereira ve diğerleri (2011) ve Ottoni ve diğerleri (2011) Nijer ve Libya'da yaşayan bazı Tuareglerin E1b1a1-M2 haplogrubunu taşıdığını gözlemlemiştir (yukarıdaki tabloya bakınız). Bu klad günümüzde öncelikle Nijer-Kongo dili konuşan topluluklar arasında bulunmaktadır; bu da Libya ve Nijer'in bazı bölgelerindeki bazı Tuareg kabilelerinin Batı Afrika kökenli birçok kişiyi topluluklarına asimile etmiş olabileceğini düşündürmektedir. Libya'daki Al Awaynat Tuaregleri arasındaki bireylerin yaklaşık %50'si E1b1a taşıyıcısı iken, komşu Tahala Tuareglerinin sadece %11'i E1b1a taşıyıcısıdır. Tahala'nın %89'u bunun yerine E1b1b-M81 Berberi kurucu soyuna aittir. ⓘ
mtDNA
Ottoni ve arkadaşları (2010) tarafından 47 birey üzerinde yapılan mtDNA analizine göre, Libya'nın Fezzan bölgesinde yaşayan Tuaregler ağırlıklı olarak H1 haplogrubunu (%61) taşımaktadır. Bu, maternal kladın şimdiye kadar bulunan en yüksek küresel frekansıdır. Haplogrup Berberi popülasyonları arasında zirve yapmaktadır. Geri kalan Libyalı Tuaregler esas olarak diğer iki Batı Avrasya mtDNA soyuna, M1 ve V'ye aittir. M1 bugün Doğu Afrika'da yaşayan diğer Afro-Asya dillerini konuşanlar arasında en yaygın olanıdır ve kıtaya yaklaşık 40.000 yıl önce Yakın Doğu'dan U6 haplogrubu ile birlikte geldiğine inanılmaktadır. ⓘ
Pereira ve arkadaşları (2010) 90 akraba olmayan birey üzerinde yaptıkları bir çalışmada, Sahel'in daha güney bölgelerinde yaşayan Tuaregler arasında daha fazla anasoy heterojenliği gözlemlemişlerdir. Mali'deki Gossi çevresindeki Tuaregler büyük ölçüde H1 haplogrubunu (%52) taşırken, M1 soyu (%19) ve çeşitli Sahra Altı L2 altkladları (%19) daha sonra en yaygın olanlardır. Benzer şekilde, Burkina Faso'daki Gorom-Gorom'da yaşayan Tuareglerin çoğu H1 haplogrubu (%24) taşımakta, bunu çeşitli L2 alt grupları (%24), V soyu (%21) ve M1 haplogrubu (%18) izlemektedir. Maradi Bölgesi'ndeki Tanout civarındaki ve Nijer'in Tahoua Bölgesi'ndeki Loube ve Djibale köylerine kadar batıdaki Tuaregler, çoğunluğunun Sahra Altı mtDNA soyları taşıması bakımından diğer Tuareg popülasyonlarından farklıdır. Aslında, bu Tuareg-Haussa karışımı halkın adı, Nijer'in Tahoua Bölgesi, Bouza Bölümü'ndeki Djibale köyünden adını alan "Djibalawaa "dır. Bu durum, yerel Batı Afrikalı kadınların bu topluluğa önemli ölçüde asimile olduğuna işaret etmektedir. Tanout Tuaregleri arasında bulunan en yaygın maternal haplogruplar çeşitli L2 alt gruplarıdır (%39), bunu L3 (%26), çeşitli L1 alt grupları (%13), V (%10), H1 (%3), M1 (%3), U3a (%3) ve L0a1a (%3) izlemektedir. ⓘ
Otozomal DNA
Berberiler gibi Kuzey Afrika popülasyonlarından elde edilen mevcut genetik verileri analiz eden Arauna ve arkadaşları tarafından 2017 yılında yapılan bir çalışma, bu popülasyonları yerel Kuzey Afrika, Orta Doğu, Avrupa ve Sahra Altı Afrika ile ilişkili soyların bir mozaiği olarak tanımlamıştır. ⓘ
Bir başka çalışmada Pereira ve arkadaşları Tuareglerin Sudan, Mısır ve Eritre'nin bazı bölgelerinde yaşayan azınlık bir etnik grup olan Beja halkı ile genetik yakınlıkları olduğunu bulmuştur. Tuareg halkının etnogenezinin 9.000 ila 3.000 yıl önceki bir zaman diliminde ve büyük olasılıkla Kuzey Afrika'da bir yerde gerçekleştiği sonucuna varılmıştır. ⓘ