Zoofili

Dokunaç erotizmi, hentailerde sıkça değinen temalardandır. ⓘ

Zoofili (Yunanca ζῷον zṓion, "hayvan", ve φιλία filia, "dostluk"/"sevgi" kelimelerinden), insan ve hayvan arası cinsel eylemi veya böyle eylemlere eğilim göstermeyi tanımlamak için kullanılan bir terim. Zoofiliyi pratik yapanlara "zoofil" denir. Zoofili bir parafili olarak sayılır. ⓘ

Hayvanlar ile cinsel ilişki bazı ülkelerde yasa dışı olmamasına rağmen hiçbir yerde hoş görülmez. Çoğu ülkede zoofilik eylemler, hayvan istismarı yasaları veya "doğaya aykırı suçlar" ile ilgilenen yasalar doğrultusunda yasak kılınır; buna rağmen birçok zoofil, bu eylemlerin çoğunlukla tacizci olmadıklarını iddia eder. ⓘ

Zoofilik bir eylemi tasvir eden Roma kandili, M.S. 1.-3. yüzyıl. ⓘ

Terminoloji

Genel

Konuyla ilgili olarak yaygın olarak kullanılan üç temel terim -zoofili, hayvanlarla cinsel ilişki ve zooseksüellik- genellikle birbirinin yerine kullanılmaktadır. Bazı araştırmacılar zoofili (hayvanlara yönelik sürekli cinsel ilgi) ile hayvanlarla cinsel ilişki (hayvanlarla cinsel eylemler) arasında ayrım yapmaktadır, çünkü hayvanlarla cinsel ilişki genellikle hayvanlara yönelik cinsel bir tercihten kaynaklanmamaktadır. Bazı çalışmalar, hayvanlarla cinsel temasta bulunan kişiler arasında hayvanlara yönelik bir tercihin nadir olduğunu ortaya koymuştur. Ayrıca, bazı zoofiller hiçbir zaman bir hayvanla cinsel temasta bulunmadıklarını bildirmişlerdir. Zoofili hastaları "zoofiller" olarak bilinmekle birlikte, bazen "zooseksüeller", hatta çok basitçe "hayvanat bahçeleri" olarak da bilinirler. Zooerasty, sodomy ve zooerastia konuyla yakından ilgili diğer terimlerdir, ancak önceki terimlerle daha az eş anlamlıdır ve nadiren kullanılırlar. "Bestioseksüellik" Allen (1979) tarafından kısaca tartışılmış, ancak hiçbir zaman yaygın bir şekilde yerleşmemiştir. Ernest Bornemann (1990, aktaran Rosenbauer, 1997) hayvanlara acı çektirmekten cinsel ya da başka türlü zevk alanlar için ayrı bir terim olan zoosadizmi ortaya atmıştır. Zoosadizm, özellikle sosyopatik davranışın öncülleri olan Macdonald üçlüsünün bir üyesidir. ⓘ

Zoofili

Zoofili terimi cinsellik araştırmaları alanına Psychopathia Sexualis (1886) adlı eserinde bir dizi "hayvan ihlali (bestiality)" vakasının yanı sıra hayvan derisi veya kürküne karşı cinsel çekim olarak tanımladığı "zoofili erotizmi" vakalarını tanımlayan Krafft-Ebing tarafından kazandırılmıştır. Zoofili terimi Yunanca'da iki ismin birleşiminden türemiştir: ζῷον (zṓion, "hayvan" anlamına gelir) ve φιλία (philia, "(kardeşçe) sevgi" anlamına gelir). Genel çağdaş kullanımda, zoofili terimi, insan ve insan olmayan hayvanlar arasındaki cinsel aktiviteyi, bu tür bir ilişkiye girme arzusunu veya cinsel partner olarak insanlar yerine hayvanların tercih edildiğini gösteren spesifik parafiliyi (yani atipik uyarılmayı) ifade edebilir. Krafft-Ebing, hayvanlara yönelik özel cinsel çekim parafilisi için zooerasty terimini de icat etmiş olsa da, bu terim genel kullanımdan düşmüştür. ⓘ

Zooseksüellik

Hokusai'nin (1760-1849) Balıkçının Karısının Rüyası adlı eseri. ⓘ

Zooseksüel terimi 2002 yılında Hani Miletski tarafından değerden bağımsız bir terim olarak önerilmiştir. Zooseksüelin isim olarak kullanımı (bir kişiye atıfta bulunarak) zoofil ile eş anlamlıyken, kelimenin sıfat hali - örneğin "zooseksüel eylem" ifadesinde olduğu gibi - bir insan ve bir hayvan arasındaki cinsel aktiviteyi gösterebilir. "Zooseksüellik" türev ismi bazen kendini zoofil olarak tanımlayanlar tarafından hem destek gruplarında hem de internet tabanlı tartışma forumlarında hayvanlara karşı cinsel çekim olarak tezahür eden cinsel yönelimi belirtmek için kullanılır. ⓘ

Hayvanseverlik

Utagawa Kunisada'nın "Satomi Evi'nin Sekiz Köpek Kahramanı" serisinden Japon ukiyo-e tahta baskı, 1837. ⓘ

18. yüzyıldan kalma bir Hint minyatürü, alt kayıtta zoofili uygulayan kadınları tasvir ediyor. ⓘ

Yasal hayvanlarla cinsel ilişki teriminin üç yaygın telaffuzu vardır: Amerika Birleşik Devletleri'nde [ˌbestʃiˈæləti] veya [ˌbistʃiˈæləti] ve Birleşik Krallık'ta [ˌbestiˈæləti]. Bazı zoofiller ve araştırmacılar zoofili ve hayvanlarla cinsel ilişki arasında bir ayrım yaparak ilkini hayvanlarla cinsel ilişki kurma arzusunu, ikincisini ise yalnızca cinsel eylemleri tanımlamak için kullanmaktadır. Konuyu daha da karıştıran Masters, 1962'de yazdığı bir yazıda, zoosadizm tartışmasında özellikle hayvan sever terimini kullanmıştır. ⓘ

New Jersey Tıp Fakültesi'nde psikiyatri yardımcı doçenti ve ASPCA'da Danışmanlık Direktörü olan Stephanie LaFarge, iki grubun ayırt edilebileceğini yazıyor: hayvanlara tecavüz eden veya istismar eden hayvan seviciler ve hayvanlara duygusal ve cinsel bağlılık kuran zoofiller. Colin J. Williams ve Martin Weinberg, internet üzerinden kendi kendini tanımlayan zoofiller üzerinde çalışmış ve bu kişilerin zoofili terimini, kendi kendini etiketleyen zoofillerin kendi hazlarına odaklanmış olarak tanımladıkları "hayvanseverler" kavramından farklı olarak, hayvanın refahı, zevki ve rızası için endişe duymayı içerecek şekilde anladıklarını bildirmişlerdir. Williams ve Weinberg ayrıca bir İngiliz gazetesinden alıntı yaparak zoofilinin hayvanlarla cinsel ilişki için "özür dileyenler" tarafından kullanılan bir terim olduğunu belirtmiştir. ⓘ

Görülme sıklığı

Kinsey raporları, genel nüfusta hayvanlarla en az bir kez cinsel ilişkiye girenlerin oranını erkekler için %8, kadınlar için %5,1 (ergenlik öncesi için %1,5 ve ergenlik sonrası için %3,6) olarak belirlemiş ve bu oranın kırsal nüfus için %40-50 ve eğitim seviyesi düşük bireyler arasında daha da yüksek olduğunu iddia etmiştir, ancak daha sonraki bazı yazarlar bu rakamlara itiraz etmiştir, çünkü çalışma rastgele bir örneklemden yoksundur ve orantısız sayıda mahkum içermesi örnekleme yanlılığına neden olmuştur. Martin Duberman, cinsel araştırmalarda rastgele bir örneklem elde etmenin zor olduğunu ve Kinsey'in halefi Paul Gebhard'ın rakamlardan hapishane örneklerini çıkardığında bile rakamların önemli ölçüde değişmediğini yazmıştır. ⓘ

1974 yılına gelindiğinde, ABD'deki çiftlik nüfusu 1940 yılına kıyasla yüzde 80 oranında azalmış ve hayvanlarla birlikte yaşama fırsatı azalmıştır; Hunt'ın 1974 tarihli çalışması, bu demografik değişikliklerin bildirilen hayvanlarla cinsel ilişki olaylarında önemli bir değişikliğe yol açtığını öne sürmektedir. Hayvanlarla cinsel ilişkiye girdiğini bildiren erkeklerin oranı 1974'te %4,9 (1948: %8,3), kadınlarda ise %1,9'dur (1953: %3,6). Miletski bunun ilginin azalmasından değil, sadece fırsatların azalmasından kaynaklandığına inanmaktadır. ⓘ

Nancy Friday'in kadın cinselliği üzerine 1973 tarihli kitabı My Secret Garden (Gizli Bahçem), farklı kadınlara ait yaklaşık 190 fanteziyi içermektedir; bunlardan 23'ü zoofilik aktivite içermektedir. ⓘ

Bir çalışmada, psikiyatri hastalarının hem gerçek cinsel temas (yüzde 45) hem de cinsel fantezi (yüzde 30) olmak üzere bildirilen hayvanlarla cinsel ilişkiye girme oranının (yüzde 55), kontrol grupları olan yatılı tıbbi hastalar (yüzde 10) ve psikiyatri personelinden (yüzde 15) istatistiksel olarak anlamlı derecede daha yüksek olduğu bulunmuştur. Crépault ve Couture (1980), anket yaptıkları erkeklerin yüzde 5,3'ünün heteroseksüel ilişki sırasında bir hayvanla cinsel aktivite fantezisi kurduğunu bildirmiştir. 2014 yılında yapılan bir çalışmada, kadınların %3'ü ve erkeklerin %2,2'si bir hayvanla seks yapma fantezisi kurduğunu bildirmiştir. 1982 yılında yapılan bir çalışma, 186 üniversite öğrencisinin yüzde 7,5'inin bir hayvanla cinsel ilişkiye girdiğini ortaya koymuştur. 2021 yılında yapılan bir inceleme, zoofilik davranışın genel nüfusun %2'sinde görüldüğünü tahmin etmektedir. ⓘ

Hayvanların çiftleşmesini izlemekten kaynaklanan cinsel uyarılma faunoiphilia olarak bilinir. ⓘ

Zoofili üzerine perspektifler

Araştırma perspektifleri

Zoofili kısmen çeşitli bilimler tarafından tartışılmıştır: psikoloji (insan zihninin incelenmesi), seksoloji (öncelikle insan cinselliğini inceleyen nispeten yeni bir disiplin), etoloji (hayvan davranışlarının incelenmesi) ve antrozooloji (insan-hayvan etkileşimleri ve bağlarının incelenmesi). ⓘ

Ruhsal Bozuklukların Tanısal ve İstatistiksel El Kitabı'nın (DSM-5) beşinci baskısında zoofili, "diğer belirtilmiş parafilik bozukluk" (DSM-III ve IV'te "başka türlü belirtilmemiş parafililer") sınıflandırmasına yerleştirilmiştir. Dünya Sağlık Örgütü de aynı pozisyonu benimseyerek ICD -10'da hayvanlara yönelik cinsel tercihi "diğer cinsel tercih bozukluğu" olarak listelemiştir. DSM-5'te ise, ancak normal işleyişe sıkıntı ya da müdahale eşlik ettiğinde teşhis edilebilir bir bozukluk seviyesine yükselmektedir. ⓘ

Zoofili, etik, felsefe, hukuk, hayvan hakları ve hayvan refahı gibi diğer alanlar tarafından da bir dereceye kadar ele alınabilir. Ayrıca, hem cinsel istismarla ilgili kalıpları ve sorunları incelerken zoosadizmi hem de hayvanların insan yaşamında duygusal destek ve arkadaşlık olarak rolünü incelerken cinsel olmayan zoofiliyi inceleyen sosyoloji tarafından da ele alınabilir ve klinik bağlamda önemini değerlendirmek gerekirse psikiyatrinin kapsamına girebilir. Adli ve Hukuki Tıp Dergisi (Cilt 18, Şubat 2011), hayvanlarla cinsel temasın neredeyse hiçbir zaman tek başına klinik olarak önemli bir sorun olmadığını; ayrıca birkaç çeşit zoofil olduğunu belirtmektedir:

• İnsan-hayvan rol oyuncuları
• Romantik zoofiller
• Zoofilik fanteziler
• Dokunsal zoofiller
• Fetişist zoofiller
• Sadist hayvanlar
• Fırsatçı zoofiller
• Düzenli zoofiller
• Özel zoofiller ⓘ

Ayrıca, 2, 3 ve 8. kategorilerde (romantik zoofiller, zoofilik fanteziler ve normal zoofiller) bulunan zoofiller en yaygın olanlarıyken, 6 ve 7. kategorilerde (sadist hayvanseverler ve fırsatçı zoofiller) bulunan zoofiller en az yaygın olanlarıdır. ⓘ

Zoofili çocukluk deneylerini, cinsel istismarı veya başka cinsel ifade yollarının eksikliğini yansıtabilir. İnsanlardan ziyade hayvanlara yönelik özel arzu nadir görülen bir parafili olarak kabul edilir ve hastaların genellikle birlikte bulundukları başka parafilileri de vardır. Zoofiller genellikle durumları için yardım aramazlar ve bu nedenle psikiyatristlerin dikkatini zoofilinin kendisi için çekmezler. ⓘ

Zoofili ile ilgili ilk detaylı çalışmalar 1910 yılından öncesine dayanmaktadır. Zoofiliye ilişkin hakemli araştırmalar ise 1960'larda başlamıştır. Bununla birlikte, Miletski gibi en çok alıntılanan çalışmaların bir kısmı hakemli dergilerde yayınlanmamıştır. Masters'tan (1962) Beetz'e (2002) kadar birçok önemli modern kitap yayımlanmıştır; bu kitapların araştırmaları aşağıdaki sonuçlara ulaşmıştır:

• Çoğu zoofilin zooseksüel ilişkilerinin yanı sıra veya aynı zamanda uzun süreli insan ilişkileri de vardır (veya olmuştur) ve zooseksüel partnerler genellikle köpekler ve/veya atlardır (Masters, Miletski, Beetz)
• Zoofillerin hayvanlara yönelik duyguları ve ilgileri gerçek, ilişkisel, otantik ve (hayvanların yetenekleri dahilinde) karşılıklı olabilir ve sadece bir ikame veya ifade aracı değildir. Beetz zoofilinin seçilmiş bir eğilim olmadığına inanmaktadır.
• Günümüzde toplum genel olarak zoofili, zoofilinin stereotipleri ve anlamı hakkında önemli ölçüde yanlış bilgilendirilmiştir. Zoofili ve zoosadizm arasındaki ayrım bu araştırmacılar için kritik bir ayrımdır ve bu çalışmaların her biri tarafından vurgulanmaktadır. Masters (1962), Miletski (1999) ve Weinberg (2003) zoofiliye ilişkin yanlış anlamaların yol açtığı toplumsal zarar hakkında önemli yorumlarda bulunmaktadır: "Bu durum birçok vatandaşın hayatını mahvetmektedir". ⓘ

Beetz ayrıca şunları belirtmektedir:

Hayvanlarla cinsel temas olgusu tabu olmaktan çıkmaya başlıyor: bilimsel yayınlarda daha sık yer alıyor ve halk da bu olguyla yüzleşiyor. ... Hayvanlarla cinsel temas - hayvanlarla cinsel ilişki veya zoofili şeklinde - hayvan etiği, hayvan davranışı, antrozooloji, psikoloji, ruh sağlığı, sosyoloji ve hukuk gibi disiplinlerde çalışan akademisyenler tarafından daha açık bir şekilde tartışılmalı ve daha ayrıntılı bir şekilde araştırılmalıdır. ⓘ

Son zamanlarda, araştırmalar üç farklı yöne daha yönelmiştir: en azından bazı hayvanların sadizm olmadığı varsayımıyla zoofilik bir ilişkiden hoşlandığı ve sevgi dolu bir bağ kurabildiği spekülasyonu. ⓘ

Beetz, zoofili/hayvanseverlik olgusunu suç, parafili ve aşk arasında bir yerde olarak tanımlasa da, çoğu araştırmanın kriminolojik raporlara dayandığını, bu nedenle vakaların sıklıkla şiddet ve psikiyatrik hastalık içerdiğini söylüyor. Son zamanlarda yapılan sadece birkaç araştırmada toplumdaki gönüllülerden veri alındığını söylüyor. Tüm gönüllü anketlerinde ve özellikle cinsel anketlerde olduğu gibi, bu çalışmalarda da kendi kendini seçme yanlılığı potansiyeli bulunmaktadır. ⓘ

Tıbbi araştırmalar, bazı zoofillerin yalnızca belirli bir türden (atlar gibi) tahrik olduğunu, bazı zoofillerin birden fazla türden (insanları içerebilen veya içermeyen) tahrik olduğunu ve bazı zoofillerin insanlara hiç ilgi duymadığını göstermektedir. ⓘ

Tarihsel ve kültürel perspektifler

Zoofili tabusu, kan iftirasında olduğu gibi, damgalanmış grupların bununla suçlanmasına yol açmıştır. Bu Alman illüstrasyonunda Yahudiler bir Judensau üzerinde hayvanlarla cinsel ilişkiye girerken Şeytan da onları izliyor. ⓘ

Bu davranışın örneklerine İncil'de de rastlanmıştır. Kuzey İtalya Val Camonica'da M.Ö. en az 8000 yılından kalma bir mağara resminde bir adam bir hayvanın içine girmek üzereyken gösterilmiştir. Raymond Christinger bunu bir kabile şefinin güç gösterisi olarak yorumlamaktadır ve bu nedenle bu uygulamanın o zamanlar daha kabul edilebilir olup olmadığını ve tasvir edilen sahnenin olağan mı yoksa olağandışı mı olduğunu ya da sembolik mi yoksa hayali mi olduğunu bilmiyoruz. "Cambridge Illustrated History of Prehistoric Art" (Cambridge Tarih Öncesi Sanatın Resimli Tarihi), içeri giren adamın aynı zamanda eliyle neşeyle el sallıyor gibi görünmesi nedeniyle sahnenin mizahi olabileceğini söylüyor. Çömlekçiler bu uygulamayı tasvir etmek için zaman harcamış gibi görünmektedir, ancak bunun nedeni bu fikri eğlenceli bulmaları olabilir. Fransız bir yazarın takma adı olduğu söylenen Dr. "Jacobus X", bunun açıkça "hayvanlarla sekse karşı bilinen herhangi bir tabu var olmadan önce" olduğunu söyledi. Marc Epprecht, Jacobus X gibi yazarların saygıyı hak etmediğini, çünkü metodolojilerinin kulaktan dolma bilgilere dayandığını ve okuyucuyu röntgenci bir şekilde gıdıklamak için tasarlandığını belirtiyor. Masters, tarih öncesi insan tarih öncesi olduğu için cinsel davranışları hakkında çok az şey bildiğimizi söylemeye gerek olmadığını; mağara resimlerindeki tasvirlerin yalnızca sanatçının öznel meşguliyetlerini veya düşüncelerini gösterebileceğini söyledi. ⓘ

Pindar, Herodot ve Plutarkhos, Mısırlıların keçilerle ritüel kongre yaptıklarını iddia etmiştir. Diğer kültürler hakkındaki bu tür iddialar, yazarın elinde kanıt olan herhangi bir şeyi yansıtmak zorunda değildir, ancak kan iftirasına benzer bir propaganda veya yabancı düşmanlığı biçimi olabilir. ⓘ

Birkaç Kuzey Amerika ve Orta Doğu yerli kültüründe hayvanlarla cinsel ilişki kabul edilmiştir. ⓘ

Bazı kültürlerde tapınakların (Khajuraho, Hindistan) ya da diğer yapıların (Sagaholm, Barrow, İsveç) dış cephelerinde zoofilik oymalar bulunurken, Khajuraho'da bu tasvirler iç kısımda yer almamaktadır, bu da belki de bunların ruhani dünyadan ziyade profan dünyaya ait şeyler olduğunu ve dolayısıyla dışarıda bırakılması gerektiğini göstermektedir. ⓘ

Orta Çağ'ın Kilise odaklı kültüründe zoofilik faaliyetler, "hem İncil'in emirlerinin ihlali hem de insanın tamamen hayvani ve bedensel bir varlık olmaktan ziyade ruhani bir varlık olarak alçaltılması" olarak idamla, genellikle yakılarak ve ilgili hayvanların da aynı şekilde ya da asılarak öldürülmesiyle karşılanmıştır. Bazı cadılar hayvan kılığına girerek şeytanla görüşmekle suçlanmıştır. Erken Modern Avrupa'daki cadı davalarında işkence altında alınan tüm suçlama ve itiraflarda olduğu gibi, bunların geçerliliği tespit edilememektedir. ⓘ

Dini perspektifler

Levililer 18'deki pasajlar (Lev.18:23: "Hiçbir hayvanla yatıp kendini onunla kirletmeyeceksin, hiçbir kadın da yatmak için kendini bir hayvana vermeyecek, bu bir sapıklıktır." RSV) ve 20:15-16 ("Eğer bir adam bir hayvanla yatarsa, öldürülecektir; ve hayvanı öldüreceksiniz. Eğer bir kadın bir hayvana yaklaşır ve onunla yatarsa, kadını ve hayvanı öldüreceksiniz; öldürülecekler, kanları onların üzerindedir." RSV) Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman ilahiyatçılar tarafından hayvanlarla cinsel ilişkinin kategorik olarak kınanması olarak alıntılanmaktadır. Bununla birlikte, Yeni Ahit'in öğretileri bazıları tarafından hayvanlarla cinsel ilişkiyi açıkça yasaklamadığı şeklinde yorumlanmıştır. ⓘ

Ortaçağ filozofu Thomas Aquinas, Summa Theologica adlı eserinin II. bölümünde çeşitli "doğal olmayan ahlaksızlıkları" (üreme yerine "zührevi zevk" ile sonuçlanan cinsel eylemler) günahkarlık derecelerine göre sıralamış ve "en ağırı hayvanlarla cinsel ilişkiye girme günahıdır" sonucuna varmıştır. Bazı Hıristiyan ilahiyatçılar Matta'nın zina düşüncesinin bile günah olduğu görüşünü, hayvanlarla cinsel ilişkiye girme düşüncesinin de aynı şekilde günah olduğunu ima edecek şekilde genişletmektedir. ⓘ

Khajuraho'daki bir tapınağın dış cephesinde resmedilmiş bir atla cinsel ilişkiye giren adam. ⓘ

Hindu kutsal metinlerinde, Khajuraho'daki tapınak kompleksinin dış cephesindeki binlerce "Yaşam olayları" heykeli arasında yer alan hayvanlarla seks yapan insanların açık tasvirleri gibi, hayvanlarla sembolik cinsel faaliyetlerde bulunan dini figürlere birkaç referans vardır. Bu tasvirler büyük ölçüde bazı hayvanların cinselleştirilmesine ilişkin sembolik tasvirlerdir ve kelimesi kelimesine alınmamalıdır. Hindu erotik resim ve heykel geleneğine göre, bir hayvanla seks yapmanın aslında bir insanın hayvan şeklinde vücut bulmuş bir tanrıyla seks yapması olduğuna inanılır. Ancak Bhagavata Purana ve Devi Bhagavata Purana gibi bazı Hindu kutsal kitaplarında hayvanlarla, özellikle de ineklerle seks yapmak kişiyi cehenneme götürür ve burada kişinin vücudu jilet gibi keskin dikenleri olan ağaçlara sürtülerek işkenceye maruz bırakılır. ⓘ

Yasal statü

Birçok ülkede her türlü zoofilik eylem yasaklanmıştır; diğerlerinde ise cinsel faaliyetten özel olarak bahsedilmeksizin sadece hayvanlara kötü muamele yasaklanmıştır. Birleşik Krallık'ta 2008 tarihli Ceza Adaleti ve Göç Yasası'nın 63. Bölümü (Aşırı Pornografi Yasası olarak da bilinir) bir hayvanla (ölü ya da diri) cinsel ilişki ya da oral seks yapan ya da yapıyor gibi görünen kişilerin görüntülerini yasaklamaktadır. Birleşik Krallık Adalet Bakanlığı'nın aşırı görüntülerle ilgili açıklayıcı notunda "Bu, görüntüyü üretenlerin niyetleriyle ilgili bir mesele değildir. Sanığın cinsel olarak uyarılması da söz konusu değildir" demesine rağmen, The Independent'a göre "bir kişinin hiciv, siyasi yorum ya da basit bir iğrençlik amacıyla böyle bir görüntüye sahip olabileceği iddia edilebilir". ⓘ

Son zamanlarda New Hampshire, Ohio, Almanya, İsveç, İzlanda, Danimarka, Tayland, Kosta Rika, Bolivya ve Guatemala'da olduğu gibi hayvanlarla seksi yasaklayan birçok yeni yasa çıkarılmıştır. Dünya çapında bunu yasaklayan yargı bölgelerinin sayısı 2000'li ve 2010'lu yıllarda artmıştır. ⓘ

Almanya 1969 yılında hayvanlarla cinsel ilişkiyi yasallaştırmış, ancak 2013 yılında tekrar yasaklamıştır. 2013 tarihli yasaya 2015 yılında yapılan itiraz başarısızlıkla sonuçlanmıştır. ⓘ

Hayvanlarla cinsel ilişkiye dair yasalar bazen belirli olaylarla tetiklenmektedir. Bazı yasalar çok spesifik iken, diğerleri yasal kesinlikten yoksun ve tam olarak hangi eylemlerin kapsandığını belirsiz bırakan "sodomi" veya "hayvanlarla cinsel ilişki" gibi belirsiz terimler kullanmaktadır. Geçmişte, bazı hayvanlarla cinsel ilişki yasaları, bir hayvanla cinsel ilişkiye girmenin canavarca yavrulara yol açabileceği ve toplumu rahatsız edebileceği inancıyla yapılmış olabilir. Mevcut zulüm karşıtı yasalar daha spesifik olarak hayvan refahına odaklanırken, hayvanlarla cinsel ilişki karşıtı yasalar yalnızca toplum "standartlarına" yönelik suçları hedeflemektedir. Dikkate değer yasal görüşler arasında, İsveç Hayvan Refahı Ajansı'nın hükümet için hazırladığı 2005 tarihli bir raporda, at kırma olaylarına ilişkin raporlardaki artıştan duyulan endişenin dile getirildiği İsveç de yer almaktadır. Ajans, mevcut hayvan zulmü mevzuatının hayvanları istismardan korumada yeterli olmadığına ve güncellenmesi gerektiğine inanıyordu, ancak dengede bir yasak çağrısında bulunmanın uygun olmadığı sonucuna vardı. Yeni Zelanda'da 1989 tarihli Suçlar Yasa Tasarısı'nda hayvanlarla cinsel ilişkinin cezai bir suç olmaktan çıkarılması ve bunun yerine bir akıl sağlığı sorunu olarak görülmesi düşünülmüş, ancak bu yönde bir karar alınmamıştır ve insanlar hala bu suçtan yargılanabilmektedir. 1961 tarihli Suçlar Yasası'nın 143. Bölümü uyarınca, bireyler hayvan cinsel istismarı suçundan yedi yıl hapis cezasına çarptırılabilir ve suç 'penetrasyon' durumunda 'tamamlanmış' sayılır. ⓘ

Dişi bir alpaka ile çiftleşmek Peru'da hala özellikle yasalara aykırıdır. ⓘ

2017 itibariyle, ABD'nin 45 eyaletinde hayvanlarla cinsel ilişki yasa dışıdır. Eyaletlerdeki hayvanlarla cinsel ilişki yasalarının çoğu 1999 ile 2017 yılları arasında yürürlüğe girmiştir. 2005 yılına kadar Washington, Enumclaw yakınlarında "hayvan genelevi" olarak tanımlanan ve insanların hayvanlarla seks yapmak için para ödediği bir çiftlik vardı. Çiftlik, 2 Temmuz 2005'te bir adamın bir atla anal seks yaptığı için kalın bağırsağının yırtılması sonucu Enumclaw Devlet Hastanesi'nin acil servisinde öldüğünün açıklanmasının ardından polisin dikkatini çekmiştir. Amerika Birleşik Devletleri'nde hayvanlarla cinsel ilişkiye karşı yasası olmayan birkaç eyaletten biri olan Washington Eyaleti'nin yasama organı, altı ay içinde hayvanlarla cinsel ilişkiyi yasadışı hale getiren bir yasa tasarısını kabul etti. Arizona, Alaska, Florida, Alabama, New Jersey, New Hampshire, Ohio, Texas, Vermont ve Nevada 2006'dan günümüze kadar hayvanlarla cinsel ilişkiyi yasaklamış olup, son beş eyalet 2017'de yasaklamıştır. Bu tür yasalar önerildiğinde, asla sorgulanmamakta ya da tartışılmamaktadır. ⓘ

Hayvanlarla cinsel ilişki dört eyalette (Wyoming, Batı Virginia, New Mexico ve Hawaii) yasal olmaya devam ederken, diğer 19 eyalette 19. yüzyıla ve hatta Koloni dönemine dayanan yasalar bulunmaktadır. Bu yeni tüzükler, yasaklanan eylemleri kesin bir şekilde tanımlamaları bakımından eski sodomi tüzüklerinden farklıdır. ⓘ

Pornografi

"Bir keçiye oğlancılık yapan Antik Yunan", F.K. Forberg'in 'De Figuris Veneris' adlı eserinden XVII. levha, Édouard-Henri Avril tarafından resmedilmiştir. ⓘ

Amerika Birleşik Devletleri'nde, zoofilik pornografi Miller Testi'nin standartlarını karşılamıyorsa müstehcen olarak kabul edilir ve bu nedenle eyalet sınırları içinde veya bunu yasaklayan eyaletlerde açıkça satılmaz, postalanmaz, dağıtılmaz veya ithal edilmez. ABD yasalarına göre 'dağıtım' internet üzerinden iletimi de kapsamaktadır. ⓘ

Almanya'da da benzer kısıtlamalar uygulanmaktadır (yukarıya bakınız). Yeni Zelanda'da hayvanlarla cinsel ilişkiyi teşvik eden materyallerin bulundurulması, yapılması veya dağıtılması yasa dışıdır. ⓘ

Pornografik filmler için medyanın potansiyel kullanımı sessiz film döneminin başlangıcından itibaren görülmüştür. Polissons and Galipettes (2002 yılında "The Good Old Naughty Days" adıyla yeniden yayımlanmıştır), 1905-1930 yılları arasında çekilmiş, hayvan pornografisi de içeren, genelevlerde kullanılan erken dönem Fransız sessiz filmlerinden oluşan bir koleksiyondur. ⓘ

Hayvanlarla seks içeren materyaller internette yaygın olarak mevcuttur. Büyük bir kötü şöhrete ulaşan ilk filmlerden biri, yapımcıları veya kaynağı hakkında ayrıntılar olmaksızın 1980 civarında Büyük Britanya'ya kaçırılan "Hayvan Çiftliği" idi. Filmin izi daha sonra Bodil Joensen'in 1970'lerde Danimarka'da çektiği birçok filmden kaçak kesitlerin kaba bir şekilde yan yana getirilmesiyle sürülmüştür. ⓘ

Günümüzde, üretimin yasal sınırlamalarla karşılaşmadığı Macaristan'da, zoofilik materyaller, özellikle Topscore ve Book & Film International gibi Hollandalı şirketler için bir dizi film ve dergi üreten önemli bir endüstri haline gelmiştir ve bu türün, birkaç filmde başrol oynayan Danua cinsi bir köpek olan "Hector" gibi yıldızları vardır. ⓘ

Japonya'da hayvan pornografisi sansür yasalarını aşmak için kullanılmakta ve genellikle hayvanlarla oral seks yapan modelleri içermektedir, çünkü insan olmayan bir penisin oral penetrasyonu Japon pikselleştirme sansürü kapsamında değildir. Öncelikle yeraltında olsa da, hayvanlarla cinsel ilişki filmlerinde uzmanlaşmış bir dizi hayvan pornografisi oyuncusu vardır. ⓘ

Birleşik Krallık'ta 2008 tarihli Ceza Adaleti ve Göçmenlik Yasası'nın 63. Bölümü, sahte görüntüler ve simüle edilmiş eylemlerin yanı sıra ölü hayvanlarla seksi tasvir eden görüntüler de dahil olmak üzere hayvanlarla seksi tasvir eden gerçekçi pornografik görüntülerin (bkz. aşırı pornografi) bulundurulmasını suç saymaktadır. Yasa iki yıla kadar hapis cezası öngörmektedir; 2011 yılında bir davada 12 ay hapis cezası verilmiştir. ⓘ

Zoofiller

Cinsel olmayan zoofili

Hayvan sevgisinin doğası gereği cinsel olması gerekmez. Psikoloji ve sosyolojide "zoofili" kelimesi bazen cinsel imalar olmaksızın kullanılır. Genel olarak ya da evcil hayvan olarak hayvanlara düşkün olmak Batı toplumunda kabul görür ve genellikle saygı duyulur ya da hoşgörüyle karşılanır. Bununla birlikte, zoofili kelimesi hayvanlara yönelik cinsel tercih anlamında kullanılır ve bu da onu bir parafili yapar. Bazı zoofiller hayvanlara duydukları cinsel çekime göre hareket etmeyebilir. Kendilerini zoofil olarak tanımlayan kişiler, hayvanlara duydukları sevginin tamamen cinsel olmaktan ziyade romantik olduğunu düşünebilir ve bu durumun kendilerini tamamen cinsel motivasyonla hayvanlarla cinsel ilişkiye giren kişilerden farklı kıldığını söyleyebilirler. ⓘ

Zoofil topluluğu

Katılımcıları internet üzerinden toplayan çevrimiçi bir anket, yaygın bilgisayar ağının ortaya çıkmasından önce çoğu zoofilin diğer zoofilleri tanımadığı ve çoğunlukla zoofillerin hayvanlarla cinsel ilişkiye gizlice girdiği veya bunu yalnızca güvendikleri arkadaşlarına, ailelerine veya partnerlerine söylediği sonucuna varmıştır. İnternet ve öncülleri, insanların başka türlü kolayca erişemeyecekleri konularda bilgi arayabilmelerini ve görece güvenli ve anonim bir şekilde iletişim kurabilmelerini sağlamıştır. Blogların günlüğe benzer samimiyeti ve internetin anonimliği sayesinde zoofiller cinselliklerini "açıkça" ifade etmek için ideal bir fırsata sahip oldular. Diğer pek çok alternatif yaşam tarzında olduğu gibi, 1980'lerde ağa bağlı sosyal gruplara katılımın evde ve başka yerlerde daha yaygın hale gelmesiyle daha geniş ağlar oluşmaya başladı. Genel olarak bu tür geliĢmeler 1990 yılında Markoff tarafından tanımlanmıĢtır; bilgisayarların birbirine bağlanması, binlerce kilometre uzaklıktaki insanların küçük bir köyde birlikte olmaya benzer bir yakınlık hissedebileceği anlamına geliyordu. Haber grubu ilgisinin ilk %1'inde (yani yaklaşık 5000 haber grubu içinde 50. sırada) yer aldığı söylenen ve mizahla başladığı söylenen popüler haber grubu alt.sex.bestiality ile aralarında Sleepy's multiple worlds, Lintilla ve Planes of Existence'ın da bulunduğu kişisel bülten panoları ve konuşmacılar 1980'lerin sonu ve 1990'ların başında bu türden ilk grup medyaları arasındaydı. Bu gruplar, bazıları kişisel ve sosyal web siteleri ve İnternet Forumları da oluşturan zoofilleri hızla bir araya getirdi. Yaklaşık 1992-1994 yılları arasında geniş bir sosyal ağ gelişti. Bu ağ başlangıçta yukarıda bahsedilen alt.sex.bestiality haber grubu etrafında toplanmış ve 1990'ı takip eden altı yıl boyunca bir tartışma ve destek grubuna dönüşmüştür. Haber grubunda sağlık sorunları, zoofiliyi düzenleyen yasalar, konuyla ilgili bibliyografya ve topluluk etkinlikleri hakkında bilgiler yer alıyordu. ⓘ

Weinberg ve Williams internetin inanılmaz sayıda insanı sosyal olarak bütünleştirebildiğini gözlemlemiştir. Kinsey'in zamanında hayvan severler arasındaki temaslar daha yereldi ve belirli bir kırsal topluluktaki erkek yurttaşlarla sınırlıydı. Dahası, Kinsey'in araştırdığı çiftlik çocukları hayvanlarla seksin bir parçası olduğu kırsal bir kültürün parçası olsalar da, seksin kendisi topluluğu tanımlamıyordu. Zoofil topluluğun internetten yararlanan diğer alt kültürlere kıyasla özellikle büyük olmadığı bilinmektedir, bu nedenle Weinberg ve Williams amaç ve inançlarının büyüdükçe muhtemelen çok az değişeceğini tahmin etmişlerdir. Özellikle internette aktif olanlar daha geniş bir alt kültürün farkında olmayabilir, çünkü daha geniş bir alt kültür pek yoktur, Weinberg ve Williams sanal zoofil grubunun alt kültürün gelişimine öncülük edeceğini düşünmüştür. ⓘ

Web siteleri zoofillere destek ve sosyal yardım sağlamayı amaçlamaktadır (istismar edilen veya kötü muamele gören hayvanlara yardım ve kurtarma kaynakları dahil), ancak bunlar genellikle iyi duyurulmamaktadır. Bu tür çalışmalar genellikle bireyler ve arkadaşlar tarafından, sosyal ağlar içinde ve kulaktan kulağa yayılır. ⓘ

Zoofiller ilk zooseksüel duygularını ergenlik döneminde yaşama eğilimindedir ve bu konuda ketum olma eğilimindedir, dolayısıyla İnternet dışı toplulukların oluşma kabiliyetini sınırlamaktadır. ⓘ

Yasal durumu

Franz von Bayros'un eseri, bir ergen ve geyik arasındaki oral seks tasvir ediyor ⓘ

Birçok ülkede, her türlü zoofilik eylemler yasaktır; diğer ülkelerde ise, cinsel aktiviteden bahsedilmeden, yalnızca hayvanlara kötü muamele edilmesini yasaklar. Örnek olarak Birleşik Krallık, bir hayvanla cinsel ilişki veya oral seks eylemi gerçekleştiren bir kişinin (ölü veya canlı) görüntülerini yasa dışı kılar. ⓘ

Zoofilinin yasal olduğu tek AB ülkeleri Finlandiya, Macaristan ve Romanya'dır. ⓘ