Sodomi
Sodomi (/ˈsɒdəmi/) veya buggery (İngiliz İngilizcesi) genellikle insanlar arasında anal veya oral seks veya bir kişi ile insan olmayan bir hayvan arasındaki cinsel faaliyettir (hayvanlarla cinsel ilişki), ancak aynı zamanda yaratıcı olmayan herhangi bir cinsel faaliyet anlamına da gelebilir. Başlangıçta, Yaratılış Kitabı'ndaki Sodom ve Gomorra hikayesinden türetilen sodomi terimi, genellikle anal seks ile sınırlandırılmıştır. Birçok ülkede sodomi yasaları bu davranışı suç saymıştır. Batı dünyasında bu yasaların çoğu iptal edilmiş ya da rutin olarak uygulanmamaktadır. Sodomi yapan bir kişi bazen "Sodomit" olarak adlandırılır. ⓘ
Terminoloji
Terim, Kilise Latincesi peccatum Sodomiticum ya da "Sodom'un günahı" sözcüğünden türetilmiş olup, bu da Eski Yunanca Σόδομα (Sódoma) sözcüğünden gelmektedir. Yaratılış (18-20. bölümler) Tanrı'nın "günahkâr" Sodom ve Gomora kentlerini nasıl yok etmek istediğini anlatır. İki melek, Lut'u ailesiyle birlikte geceyi geçirmek üzere sığınmaya davet eder. ⓘ
Sodomlular Lut'un evini kuşatır ve onları "tanımaları" için (bu ifade cinsel çağrışımlar içerir) habercileri dışarı çıkarmasını isterler. Lut "habercilerin" kendi misafirleri olduğunu söyleyerek itiraz eder ve Sodomlular'a bakire kızlarını teklif eder, ama Sodomlular Lut'u misafirlerine yaptıklarından "daha kötüsünü yapmakla" tehdit ederler. Bunun üzerine melekler Sodomlular'ın gözlerini kör eder, "öyle ki kapıyı bulmak için kendilerini yıprattılar" (Yaratılış 19:4-11, KJV). ⓘ
Modern İngilizce'de
Güncel kullanımda bu terim özellikle hukuk alanında kullanılmaktadır. Geçmiş Yahudi, Hristiyan ve İslam medeniyetlerinde oğlancılığı yasaklayan kanunlara sıkça rastlanmıştır, ancak terimin Afrika, Asya ve Amerika Birleşik Devletleri dışında modern kullanımı çok azdır. ⓘ
Amerika Birleşik Devletleri'nde bu yasalara itiraz edilmiş ve bazen anayasaya aykırı bulunmuş ya da farklı yasalarla değiştirilmiştir. ⓘ
Hakaret olarak kullanılan bir isim veya fiil ("sod off") olan sod kelimesi sodomite'den türetilmiştir. Cinsel davranışlarına özel bir atıfta bulunmaksızın konuşmacının hoşlanmadığı herkes için kullanılan genel amaçlı bir hakaret terimidir. Sod, Birleşik Krallık ve İngiliz Milletler Topluluğu'nda argo olarak kullanılır ve hafif saldırgan olarak kabul edilir. ('Sod' kelimesinin etimolojisi ile ilgisi olmayan "(toprak yığını)" anlamı da vardır, bu anlamda nadirdir ancak saldırgan değildir). ⓘ
Diğer dillerdeki akrabaları
Fransızca sodomie (sodomiser fiili), İspanyolca sodomía (sodomizar fiili) ve Portekizce sodomia (sodomizar fiili) gibi diğer dillerdeki birçok akrabası, en azından on dokuzuncu yüzyılın başlarından beri, yalnızca penetratif anal seks için kullanılmaktadır. Bu dillerde, terim aynı zamanda genellikle güncel bir yerel terimdir (diğer kültürlerden farklı olarak sadece yasal değil) ve herhangi bir anal penetrasyon uygulamasına atıfta bulunmanın resmi bir yoludur; seks kelimesi genellikle ilgili tüm taraflar açısından rıza ve zevkle ilişkilendirilir ve genellikle sosyal tabunun iki yaygın yönünden - insan cinselliği ve anüs - doğrudan bahsetmekten kaçınır, kullanımında bir kaçınma veya arkaik çağrışım yoktur. ⓘ
Modern Almanca'da Sodomie kelimesi anal veya oral seks çağrışımı yapmaz ve özellikle hayvanlarla cinsel ilişkiye atıfta bulunur. Aynı şey Lehçe sodomia için de geçerlidir. Norveççe sodomi kelimesi her iki anlamı da taşımaktadır. Danca'da sodomi "aynı cinsiyetten biriyle veya (artık) hayvanlarla doğal olmayan cinsel bilgi" olarak çevrilir. ⓘ
Arapça ve Farsçada sodomi kelimesi, لواط (Arapça telaffuz: liwāṭ; Farsça telaffuz lavât), Batı kültüründe olduğu gibi aynı kaynaktan türetilmiştir ve İngilizce ile hemen hemen aynı çağrışımlara sahiptir (Kur'an tarafından yasaklanan çoğu cinsel eyleme atıfta bulunur). Doğrudan Lut'a (Arapça'da لوط Lūṭ) atıfta bulunur ve kelimenin daha gerçek bir yorumu "Lut'un uygulaması" şeklindedir, ancak daha doğru bir şekilde Lut'un kendisinden ziyade "Lut'un kavminin (Sodomlular) uygulaması" anlamına gelir. ⓘ
Dini ve hukuki yorum
Din ve hukuk, sodominin tarihsel tanımı ve cezalandırılmasında temel bir rol oynamış olsa da, sodomitik metinler belirsizlik ve yorumlama için önemli fırsatlar sunmaktadır. Sodomi hem gerçek bir olay hem de hayali bir kategoridir. On sekizinci yüzyıl boyunca, sodomi olarak tanımlanabilen şey, örneğin kadınsılıkla ya da erkeklik söylemine karşıtlıkla özdeşleşir. ⓘ
Bu bağlamda, Ian McCormick şunları ileri sürmüştür
- "Yeterli ve yaratıcı bir okuma, tarihlerin 'baskın' heteroseksüelliklerle ve bu heteroseksüellikler etrafında canlı bir tartışma içinde hikayelere, uydurmalara ve yeniden inşalara dönüştüğü bir dizi metinlerarası müdahaleyi içerir... Gördüğümüzü sandığımız şeyi yapısöküme uğratmak, kendimizi şaşırtıcı ve beklenmedik şekillerde yeniden inşa etmeyi de içerebilir." ⓘ
Buggery
Modern İngilizce "bugger" kelimesi, Latince Bulgarus veya "Bulgar" kelimesinden evrilen Fransızca bougre teriminden türetilmiştir. Katolik Kilisesi bu kelimeyi, 10. yüzyılda Ortaçağ Bulgaristan'ında ortaya çıkan ve 15. yüzyılda Batı Avrupa'ya yayılan Bogomiller olarak bilinen dini bir mezhebin üyelerini tanımlamak için kullanmıştır. Kilise bu kelimeyi sapkın olarak gördüğü bir gruba karşı bir hakaret terimi olarak kullanmıştır. ⓘ
"Buggery" kelimesinin ilk kullanımı Orta İngilizce'de 1330'da "iğrenç sapkınlık" ile ilişkilendirildiği yerde görülür; ancak "bugger" kelimesinin cinsel anlamı 1555'e kadar kaydedilmemiştir. Oxford İngilizce Etimoloji Sözlüğü benzer bir formdan alıntı yapmaktadır: "bowgard" (ve "bouguer"), ancak Bulgarların sapkın olduğunu iddia etmektedir
- "Yunan Kilisesi'ne ait olarak, sp. Albigensian".
Webster's Third New International Dictionary "bugger" kelimesinin tek anlamını oğlancı olarak vermektedir,
- "Bulgarların sapkın olarak kabul edilen Doğu Kilisesi'ne bağlılığından". ⓘ
Bugger modern İngilizcede hala yaygın olarak ünlem olarak kullanılırken, "buggery" sodomi eylemi ile eş anlamlıdır. ⓘ
Tarihçe
İbranice İncil
İbranice Kutsal Kitap'ta Sodom, sakinlerinin kötülüğü nedeniyle Tanrı tarafından yok edilen bir kenttir. Tanrı'nın büyük gazabının nedeni olarak belirli bir günah gösterilmez. Sodom'un yok ediliş öyküsü - ve İbrahim'in Tanrı'ya aracılık etme ve bu yıkımı önleme girişiminin başarısızlıkla sonuçlanması - Yaratılış 18-19'da yer alır. Sodom ve eşcinsellik arasındaki bağlantı, kent halkından bir güruhun Lut'un erkek misafirlerine tecavüz etme girişiminden kaynaklanır. Bazıları Sodom'un yok edilmesine neden olan günahın, İncil'in ilk yazarları için önemli olan misafirperverlik yükümlülüklerinin ihlal edilmesinden kaynaklanmış olabileceğini öne sürmektedir. Hakimler 19-21'de, Benyamin kabilesinin bir kenti olan Gibeah'ın, sakinlerinden bir çetenin bir kadına tecavüz edip öldürmesinin intikamı olarak İsrail'in diğer kabileleri tarafından yok edildiği, birçok yönden benzer bir anlatım vardır. Sodom'un neden yıkıldığına dair iki görüş de yıkımın misafirler kente gelmeden önce planlandığı gerçeğini dikkate almaz, Yaratılış 18:17. ⓘ
Tevrat ve Peygamberler'de birçok kez yazarlar Tanrı'nın Sodom'u yok etmesini O'nun müthiş gücünü göstermek için kullanırlar. Bu Yasa'nın Tekrarı 29; Yeşaya 1, 3 ve 13; Yeremya 49 ve 50; Ağıtlar 4; Amos 4.11; ve Zefanya 2.9'da yer alır. Tesniye 32, Yeremya 23.14 ve Ağıtlar 4 Sodom'un günahkârlığına atıfta bulunur, ancak belirli bir günah belirtmez. ⓘ
Sodom'un Eski Ahit peygamberleri tarafından ilişkilendirildiği belirli günahlar zina ve yalancılıktır (Yeremya 23:14). ⓘ
Hezekiel 16'da Sodom ile Yahuda krallığı arasında uzun bir karşılaştırma yapılır. "Ama siz yalnızca onların yolunda yürümediniz ya da onların iğrençliklerini yapmadınız; sanki bu azmış gibi, bütün davranışlarınızda onlardan daha ahlaksız davrandınız." (47. ayet, NASB) "İşte kardeşin Sodom'un suçu buydu: O ve kızları kibirliydi, bol yiyecekleri vardı ve umursamazca rahat ederlerdi, ama yoksullara ve muhtaçlara yardım etmezlerdi. Böylece kibirlendiler ve önümde iğrençlikler işlediler. (vss. 49-50, NASB) ("Böylece" kelimesinin İbranicesi'nin genellikle "ve" olarak çevrilen "ו" bağlacı olduğuna dikkat edin, bu nedenle KJV, NIV ve CEV bu kelimeyi tamamen atlar). ⓘ
Hezekiel'in özetinde herhangi bir cinsel günahtan açıkça bahsedilmemektedir ve "iğrençlik" birçok günahı tanımlamak için kullanılmaktadır. ⓘ
Yetkili Kral James Versiyonu Tesniye 23:17'yi şöyle tercüme eder: "İsrail kızları arasında fahişe, İsrail oğulları arasında oğlancı olmayacak", ancak İbranice orijinalinde "oğlancı" kelimesine karşılık gelen kelime Qadesh (İbranice: קדש), Sodom'a atıfta bulunmaz ve Yeni Uluslararası Versiyon'da "tapınak fahişesi" olarak çevrilmiştir; erkek tapınak fahişeleri eşcinsel eylemlerde bulunmak yerine doğurganlık ayinlerinde kısır kadınlara hizmet etmiş olabilir; bu aynı zamanda Kral James Versiyonu'ndaki sodomit kelimesinin diğer örnekleri için de geçerlidir. ⓘ
Roma İmparatorluğu dönemi
Yeni Ahit
Yeni Ahit, Eski Ahit gibi, Sodom'dan Tanrı'nın günaha karşı öfkesinin yeri olarak söz eder, ancak Jude'un Mektubu, anlamı tartışmalı olan yıkımın nedeni olarak belirli bir günah sınıfını sunar. ⓘ
Yahuda 1:5 Bu nedenle, bir zamanlar halkı Mısır ülkesinden kurtaran Rab'bin, daha sonra iman etmeyenleri nasıl yok ettiğini bildiğiniz halde, bunu size anımsatacağım.
6 İlk mülklerini korumayıp kendi yurtlarını terk eden melekleri de büyük günün yargısına dek karanlığın altında sonsuza dek zincire vurdu.
7 Tıpkı Sodom, Gomora ve çevrelerindeki kentlerin kendilerini zinaya vermeleri ve yabancı bedenlerin peşinden gitmeleri gibi, sonsuz ateşin öcünü almak üzere örnek olarak gösterildiler.
Yeni Antlaşma'da "kendilerini zinaya vermek" olarak çevrilen ifadenin geçtiği Grekçe sözcük ekporneuō'dur (ek ve porneuō). Tek bir sözcük olarak Yeni Ahit'te başka bir yerde kullanılmaz, ancak Septuagint'te fahişeliği belirtmek için geçer (Yaratılış 38:24 ve Mısır'dan Çıkış 34:15). NIV gibi bazı modern çeviriler bunu "cinsel ahlaksızlık" olarak çevirmektedir. ⓘ
"Yabancı et" için kullanılan Grekçe sözcükler heteros'tur ve neredeyse her zaman temelde "başka/öteki" anlamına gelir; sarx ise "et" için kullanılan yaygın bir sözcüktür ve genellikle insanın fiziksel bedenine ya da doğasına ya da bir düzene işaret eder. ⓘ
Peygamberlerin Hıristiyan açılımında, Sodom'u imansızlık (Matta 11:23), dikkatsiz yaşam (Luka 17:28), zina (Jude 1:7 KJV) ve genel olarak "pis" bir yaşam tarzı (2 Petrus 2: 7), bu sözcük (aselgeiais) başka yerlerde KJV'de şehvet düşkünlüğü (Markos 7:22; 2 Korintliler 12:21; Efesliler 4:19; 1 Petrus 4:3; Yahuda 1:4) ya da ahlaksızlık (Romalılar 13:13; 2 Petrus 2:18) olarak çevrilmiştir. ⓘ
Jude'un Mektubu
Yeni Ahit'teki Jude Mektubu, Yaratılış anlatısını yineler ve potansiyel olarak Sodom'un günahlarının cinsel ahlaksız yönlerini ekler: "Aynı şekilde cinsel ahlaksızlığa düşkün olan ve doğal olmayan arzular peşinde koşan Sodom, Gomora ve çevresindeki kentler de sonsuz ateş cezasına çarptırılarak örnek oluşturmaktadırlar" (ayet 7, İngilizce Standart Versiyon). "Cinsel ahlaksızlık ve doğal olmayan arzu" olarak çevrilen ifade "garip beden" ya da "sahte beden" olarak çevrilmiştir, ancak ne anlama geldiği tam olarak açık değildir. ⓘ
Bir teoriye göre bu ifade, tecavüze uğraması amaçlanan kurbanların erkek değil melek olan "garip bedenlerine" bir göndermedir. Buna karşı çıkan geleneksel yorum ise meleklerin bölgede süregelen zina sorununu (Gn. 18) ve olağanüstü bir şekilde "doğanın düzeni dışında" homoseksüel doğayı araştırmak üzere gönderildiklerini belirtir. "Garip" sözcüğü "ahlak yasasının dışında" anlamına gelir (Romalılar 7:3; Galatyalılar 1:6), ancak Lut'un ya da Sodomluların o sırada yabancıların melek olduğunu anladıklarından kuşku duyulmaktadır. ⓘ
Philo
Helenistik Yahudi filozof Philo (MÖ 20 - MS 50), Sodom sakinlerini İncil dışı bir anlatımla tanımlamıştır: "İnsanlar bu tür şeylere doymak bilmediklerinden, sığırlar gibi huysuzlaşır, katı boyunlu olur, doğa yasalarını bir yana atar, oburluğa, içkiye ve yasadışı ilişkilere büyük ve ölçüsüz bir düşkünlük gösterirler; Çünkü yalnızca başka kadınların peşinden koşmakla ve başkalarının evlilik yatağını kirletmekle kalmadılar, aynı zamanda erkek olanlar da birbirlerine şehvet duydular, uygunsuz şeyler yaptılar ve ortak doğalarını dikkate almadılar ya da saygı göstermediler ve çocuk sahibi olmaya hevesli olmalarına rağmen, sadece düşük bir çocuğa sahip olarak mahkum edildiler; Ama şiddetli arzulara yenik düştükleri için bu mahkûmiyetin hiçbir yararı olmadı; ve böylece erkekler yavaş yavaş kadın gibi muamele görmeye alıştılar ve bu şekilde kendi aralarında kadın hastalığını ve dayanılmaz kötülüğü doğurdular; çünkü sadece kadınsılık ve incelik konusunda bedenleri kadın gibi olmakla kalmadı, aynı zamanda ruhlarını da en aşağılık hale getirdiler ve bu şekilde kendilerine bağlı olduğu sürece tüm erkek ırkını yozlaştırdılar" (133-35; ET Jonge 422-23). ⓘ
Josephus
Yahudi tarihçi Josephus, Yaratılış anlatısını özetlerken "Sodomlular" terimini kullanmıştır: "O sıralarda Sodomlular zenginlikleri ve büyük servetleri yüzünden gururlandılar; insanlara karşı adaletsiz, Tanrı'ya karşı da dinsiz oldular: Yabancılardan nefret ettiler ve Sodomlular'a özgü davranışlarda bulundular." "Sodomlular gençlerin güzel yüzlü olduklarını, üstelik bunu olağanüstü bir biçimde yaptıklarını ve Lut'un yanına yerleştiklerini görünce, bu güzel delikanlılardan zorla ve şiddet kullanarak yararlanmaya karar verdiler; Lut onları itidalli olmaya, yabancılara utanmazca bir şey sunmamaya ve evinde kalmalarına dikkat etmeye teşvik ettiğinde ve eğer eğilimlerini kontrol edemezlerse, bu yabancılar yerine kızlarını şehvetlerine maruz bırakacağına söz verdiğinde, onlar da utanmadılar. " (Antiquities 1.11.1,3 - MS 96 civarı). Muhafazakârlar tarafından Sodom'un ne tür bir zinaya (Yahuda 1:7) teslim olduğunu tanımladığı düşünülse de, değerlendirmesi Kutsal Kitap verilerinin ötesine geçer. ⓘ
Ortaçağ Hıristiyan dünyası
Hıristiyanlar için sodomia kelimesinin öncelikli cinsel anlamı MS 6. yüzyıldan önce gelişmemiştir. Roma İmparatoru I. Justinianus, Corpus iuris civilis'te yaptığı 77 (538 tarihli) ve 141 (559 tarihli) sayılı romanlarında Corpus iuris civilis'te değişiklik yapmış ve Sodom'un günahının özellikle eşcinsel faaliyetler ve bunlara duyulan arzu olduğunu ilan etmiştir. Ayrıca, yakın zamanda depremlerin ve diğer felaketlerin yaşandığı bir dönemde şehirlerde meydana gelen "kıtlıklar, depremler ve salgın hastalıkların" nedenini "bu tür suçlara" bağlamıştır (bkz. 535-536 yılları arasındaki aşırı hava olayları). Eşcinsellik ya da zinanın cezası olarak kafa kesilerek ölüm cezasına bağlı kalmakla birlikte, Justinianus'un hukuki romanları Roma hukuk paradigmasında bir değişimin habercisiydi, çünkü eşcinsel davranış için sadece seküler değil, aynı zamanda ilahi ceza kavramını da getirmişti. ⓘ
Justinianus'tan önceki Hıristiyanların da eşcinsel ilişkileri kınadığı görülmektedir. Aziz John Chrysostom 4. yüzyılda Romalılar 1:26-27 üzerine yazdığı dördüncü vaazında bu tür ilişkileri cinayetten daha kötü olarak değerlendirmiştir [1]Havari Pavlus Romalılara Mektup'ta eşcinsel ilişkilerden "utanç verici şehvet" olarak söz ederken, bu eylemlerin doğaya aykırı olduğunu ve erkeklerin bedenlerinde "gerekli cezayı" çektiklerini belirtmiştir. Tıpkı Yahudiler gibi, I. Justinianus'tan önceki ilk Hıristiyanların da nefret ettikleri cinsel günah için sodomia kelimesini kullandıkları bilinmemektedir, ancak İskenderiyeli Philo (MÖ 20 - MS 50) ve Olimposlu Methodius (260-312), Josephus, (37 - yaklaşık 100) Hippolu Augustinus (354-430) ve bazı pseudepigraphacal metinler gibi eşcinsel ilişkileri Sodom'a atfetmiştir. ⓘ
Justinianus'un Sodom öyküsüne ilişkin yorumu, MS 850 civarında Benedictus Levita ("Levili Benedict") takma adını kullanan Frank bir keşiş tarafından Pseudo-Isidore'un bir parçası olarak uydurulan sahte Charlemagnian kapitülerinde kullanılmamış olsaydı, bugün unutulmuş olabilirdi (bazılarına göre, ölümünden hemen sonra eşcinsel davranışlara ilişkin yasa düzenlemeleri ile birlikte). Benedictus Levita'nın özellikle Justinianus'un Sodom hikâyesine ilişkin yorumunu ele alan üç kapitüleri şunlardır:
- XXI. De diversis malorum flagitiis ("No. 21: Çok sayıda utanç verici yanlış üzerine")
- CXLIII. De sceleribus nefandis ob quae regna percussa sunt, ut penitus caveantur. ("No. 143: İmparatorlukların çökmesine neden olan günahkâr ahlaksızlıklar üzerine, bu yüzden onlardan sakınmak için elimizden geleni yapmalıyız")
- CLX. De patratoribus diversorum malorum. ("No. 160: Çeşitli kötülüklerin failleri üzerine") ⓘ
Yakma, özellikle Cermen protohistoryasında yaygın olan eşcinsel davranışlar için standart cezanın bir parçasıydı (Cermen folkloruna göre, cinsel sapkınlık ve özellikle eşcinsel arzu, nith adı verilen bir tür kötü niyet veya ruhsal kötülükten kaynaklanıyordu ve bununla karakterize edilen insanları insan olmayan şeytanlar, nithingler olarak nitelendiriyordu). Benedictus Levita büyük olasılıkla Frankların Germen kabilesindendi. ⓘ
Benedictus Levita, oğlancılığın anlamını üremeyle ilgili olmayan ve bu nedenle doğaya aykırı kabul edilen tüm cinsel eylemleri kapsayacak şekilde genişletmiş (örneğin, tek başına mastürbasyon ve bir erkekle bir kadın arasındaki anal ilişki bile bu kapsama girmiştir), ancak bunlar arasında yine de insan erkek ve kadınlar arasında gerçekleşmeyen tüm kişiler arası eylemleri, özellikle de eşcinselliği vurgulamıştır. ⓘ
.jpg)
Benedictus Levita'nın gerekçesi, bu tür eylemlerin cezalandırılmasının, tüm Hıristiyanlığı, bireylerin işlediği bedensel günahların yanı sıra sapkınlık, batıl inanç ve dinsizlik için doğal afetler gibi ilahi cezalardan korumak için olduğuydu. Benedictus Levita'nın bağışlama ve merhamet gibi insancıl Hıristiyan kavramlarına dayanan idam cezasına ilişkin önemli talepleri daha önce kilise tarihinde duyulmamış olduğundan, Benedictus Levita'nın yasal reform taleplerinin daha büyük kilise girişimleri içinde somut bir şekil alması için birkaç yüzyıl geçmesi gerekmiştir. ⓘ
Bu, 1184 yılında Ortaçağ Engizisyonu ile gerçekleşti. Kathar ve Waldensian mezhepleri ortak bir hedefti ve bu sapkınlar yalnızca satanizm iddiasıyla zulüm görmekle kalmıyor, aynı zamanda giderek artan bir şekilde zina ve oğlancılıkla suçlanıyordu. 1307 yılında Tapınak Şövalyelerinin yargılanması sırasında, oğlancılık ve eşcinsellik suçlamaları başlıca suçlamalar arasındaydı. Bu suçlamalardan bazıları özellikle tarikatın Büyük Üstadı Jacques de Molay'a yöneltilmişti. Ortaçağ ve erken modern dönem cadı avlarına yol açan bu olay da büyük ölçüde sodomi ile ilişkilendirilmiştir. ⓘ
Bulgaristan'da Katharlara ve Bogomil mezhebine uygulanan zulüm, oğlancılıkla yakından ilişkili bir terimin kullanılmasına yol açmıştır: oğlancılık Fransızca bouggerie'den türemiştir ve "Bulgaristan'a ait" anlamına gelmektedir. Oğlancılığın heretiklik, satanizm ve cadılıkla ilişkilendirilmesi Engizisyon yargılamaları tarafından desteklenmiştir. ⓘ
Ortodoks ve Roma Katolikleri tarafından İncil kanonuna dahil edilen, ancak modern Yahudiler, Protestanlar ve diğer Hıristiyan mezhepleri tarafından dışlanan Bilgelik Kitabı, Sodom'un hikayesine atıfta bulunarak günahlarının misafirperverliği uygulamamak olduğunu daha da vurgulamaktadır:
- "Ve günahkârların üzerine cezalar, gök gürlemelerinin gücüyle önceki işaretler olmadan gelmedi: çünkü yabancılara karşı daha sert ve nefret dolu bir davranış kullandıkları için kendi kötülüklerine göre adil bir şekilde acı çektiler."
- "Çünkü Sodomlular geldiklerinde tanımadıkları kişileri kabul etmediler; ama bunlar onları hak eden dostlarını esaret altına aldılar." (KJV ⓘ
18. yüzyıl Avrupa'sında oğlancılık yasaları
Londra'daki Old Bailey'de 18. yüzyıl boyunca görülen tecavüz ve oğlancılık davaları incelendiğinde, tecavüze karşı genellikle yumuşak davranıldığı, oğlancılığa karşı ise genellikle sert davranıldığı görülmektedir. Bununla birlikte, penetrasyon ve ejakülasyonun gerçekleştiğini kanıtlamanın zorluğu, erkeklerin genellikle daha hafif bir suç olan "sodomitik niyetle saldırı" suçundan mahkum edildiği anlamına geliyordu. İngiltere'de sodomi suçları "küçük bir çocuğa cinsel saldırıda bulunmak" anlamına gelebilir ve ölüm cezasıyla sonuçlanabilirdi, yani gerçek bir ölüm cezası değildi. ⓘ
18. yüzyıl Fransa'sında sodomi teorik olarak hala idamlık bir suçtu ve sodomistlerin idam edildiği bir avuç vaka vardır. Ancak bunların birçoğunda başka suçlar da söz konusuydu. Bastille ve polis teğmeni d'Argenson'un kayıtları ve diğer kaynaklar, tutuklananların çoğunun sürgün edildiğini, bir alaya gönderildiğini veya ahlaki suçlarla (fuhuş gibi) ilişkili yerlere (genellikle hastane) hapsedildiğini göstermektedir. Bunların bir kısmı fuhuş yapmış, çocuklara yaklaşmış ya da eşcinsel ilişkinin ötesine geçmiştir. Ravaisson (Bastille kayıtlarını düzenleyen 19. yüzyıl yazarı), yetkililerin, kamuya açık cezaların "bu ahlaksızlığı" alenileştirmemesi için bu vakaları gizlice ele almayı tercih ettiğini öne sürdü. ⓘ
Dönemin süreli yayınları bazen rastgele bilinen oğlancıların isimlerini veriyor ve hatta bir noktada oğlancılığın giderek daha popüler olduğunu öne sürüyordu. Bu, oğlancıların mutlaka güvenlik içinde yaşadıkları anlamına gelmemektedir - örneğin belirli polis ajanları, o zamanlar bile bilinen bir "seyir alanı" olan Tuileries'yi izliyordu. Ancak, Eski Rejim dönemindeki pek çok cinsel davranışta olduğu gibi, ihtiyatlılık her taraf için temel bir kaygıydı (özellikle de önde gelen ailelerin üyeleri bazen bu işe karıştığı için); kanun en çok ihtiyatsız olanlarla ilgileniyor gibiydi. ⓘ
1730'da Hollanda'da bir oğlancılık davası dalgası yaşandı; 250 kadar erkek yetkililerin huzuruna çağrıldı; 91'i gelmediği için sürgün kararıyla karşı karşıya kaldı. En az 60 erkek ölüm cezasına çarptırıldı. ⓘ
Oğlancılık suçundan asılan son iki İngiliz 1835 yılında idam edildi. James Pratt ve John Smith 27 Kasım 1835 ya da 8 Nisan 1835 tarihinde Londra'daki Newgate Hapishanesi önünde öldüler. Bu kişiler, 1533 tarihli Buggery Yasasının yerini alan 1828 tarihli Kişilere Karşı Suçlar Yasası uyarınca yargılanmışlardı. ⓘ
Modern sodomi yasaları
Sodomiyi suç sayan yasalar nadiren kesin cinsel eylemleri belirtir, ancak tipik olarak mahkemeler tarafından doğal olmayan veya ahlaka aykırı olduğu düşünülen herhangi bir cinsel eylemi içerecek şekilde anlaşılır. Sodomi tipik olarak anal seks, oral seks ve hayvanlarla cinsel ilişkiyi içerir. Uygulamada, sodomi yasaları nadiren heteroseksüel çiftlere karşı uygulanmış ve çoğunlukla eşcinselleri hedef almak için kullanılmıştır. ⓘ
.png)
Haziran 2019 itibariyle, 69 ülkenin yanı sıra beş alt ulusal yargı bölgesinde eşcinselliği suç sayan yasalar bulunmaktadır. Bu sayı 2006 yılında 92 idi. Bu 69 ülkeden 44'ü sadece erkek eşcinselliğini değil kadın eşcinselliğini de suç saymaktadır. Bunların 11'inde eşcinsellik ölüm cezası ile cezalandırılmaktadır. ⓘ
Semavi dinler
İbrahimi dinler (yani Yahudilik, Samaritanizm, Hristiyanlık, Bahai İnancı ve İslam) geleneksel olarak insan cinselliğine yönelik ataerkil ve heteronormatif bir yaklaşımı onaylamış ve desteklemiş, evlilik sınırları içinde kadın ve erkek arasında sadece penetratif vajinal ilişkiyi diğer tüm insani cinsel faaliyet biçimlerine tercih etmiştir, otoerotizm, mastürbasyon, oral seks, penetratif olmayan ve heteroseksüel olmayan cinsel ilişki (bunların hepsi çeşitli zamanlarda "sodomi" olarak etiketlenmiştir) dahil olmak üzere, bu tür davranışların günah olarak kabul edildikleri için yasaklandığına ve ayrıca Sodom ve Gomorra'nın sözde sakinlerinin davranışlarıyla karşılaştırıldığına veya bunlardan türetildiğine inanmak ve öğretmek. Bununla birlikte, LGBT bireylerin erken Hıristiyanlık ve erken İslam'daki statüsü tartışmalıdır. ⓘ
Yahudilik
Kardeşin Sodom'un suçu şuydu: Kendisinde ve kızlarında gurur, ekmek bolluğu ve tembellik vardı; yoksulun ve düşkünün elini güçlendirmiyordu. Kibirlendiler ve önümde iğrençlik ettiler; bu yüzden onları iyi gördüğüm gibi uzaklaştırdım.
- - KJV, Hezekiel 16:49-50). ⓘ
Klasik Yahudi metinleri pek çok kişi tarafından Sodom sakinlerinin "yabancıya" karşı zalimlikleri ve misafirperverlikten yoksunlukları kadar, tutumlarının eşcinsel yönüne vurgu yapmıyor olarak görülmektedir. 13. yüzyılda yaşamış Yahudi bilgin Nachmanides şöyle yazmıştır: "Bilgelerimize göre, her türlü kötülükle nam salmışlardı ama yoksulları ve muhtaçları desteklememekte ısrar ettikleri için kaderleri mühürlenmişti." Çağdaşı Rabbenu Yonah da aynı görüşü ifade eder: "Kutsal Yazılar onların yok oluşunu tsedakah [hayırseverlik veya adalet] uygulamadaki başarısızlıklarına bağlar." Erkekler arasında eşcinsel faaliyetlere (#157) ve hayvanlarla cinsel ilişkiye (#155-156) ilişkin yasaklar, 12. yüzyılda Maimonides tarafından listelenen 613 emir arasında yer almaktadır; ancak Levililer 18'deki kaynaklarında sodomi kelimesi yer almamaktadır. Eşcinsel ilişkinin Sodom'daki kötülüğün en azından bir parçası olduğu fikri Yaratılış 19'daki (NIV) hikâyeden kaynaklanmaktadır:
Yatmadan önce, Sodom kentinin her yanından gelen genç yaşlı bütün erkekler evin çevresini sardılar. Lut'a şöyle seslendiler: "Bu gece sana gelen adamlar nerede? Onları bize getir de onlarla sevişelim" diye seslendiler. (Yar.19:4-7 karşılaştırın) ⓘ
Hristiyanlık
Geleneksel yorum Sodom'un başlıca günahını homoerotik cinsel eylemler olarak görür ve Sodom anlatısını, 27 ve 28. ayetlere göre toprağın "kirletilmesine" neden olacak çeşitli cinsel suçları listeleyen Levililer 18 ile ilişkilendirir:
Çünkü sizden önceki ülke sakinleri bu iğrençliklerin hepsini işlediler ve ülke kirlendi; aksi takdirde ülke, sizden önceki ulusu kustuğu gibi, onu kirlettiğiniz için sizi de kusacaktır. ⓘ
Per-Axel Sverker gibi bazı akademisyenler bu pasajı geleneksel yorumla birleştirerek, iğrençlik kelimesinin cinsel suiistimal anlamına geldiğini ve Sodom ve Gomora'nın kınanmasının tek nedeni homoerotik eylemler olmasa da, bunun resmin önemli bir parçası olduğunu iddia etmektedir. ⓘ
En eskisi Derrick Sherwin Bailey olan diğerleri ise bu pasajın geleneksel yorumla tamamen çeliştiğini iddia etmektedir. Onlara göre, Sodom'un günahları cinsel günahlardan çok konukseverlik yasalarının ihlaliyle ilgiliydi. Bu aynı zamanda bu metinlerin geleneksel Yahudi yorumlarıyla da örtüşmektedir. ⓘ
Tartışma konusu olan birincil sözcük, Eski Ahit'te bilmek için kullanılan İbranice yâda sözcüğüdür. Kutsal Kitap bilginleri bu örnekte "bilmek" kelimesinin neyi ifade ettiği konusunda anlaşmazlığa düşmüşlerdir, ancak muhafazakâr Hıristiyanlığın çoğu bunu "cinsel ilişki" olarak yorumlarken, karşıt görüş "sorgulamak" olarak yorumlamaktadır. Lut'un iki bakiresini sunması, Lut'un kalabalığa iki adamın kasabada kötü bir niyeti olmadığına dair güvence vermek için bir uzlaşma önerdiği ya da bakirelerini cinsel ilişki yoluyla "bilmeleri" için adamların yerine sunduğu anlamına gelecek şekilde yorumlanmıştır. ⓘ
Lut'un misafirlerine yönelik cinsel niyet yorumuna karşı çıkanlar, Eski Ahit'te "bilmek" anlamına gelen İbranice kelimenin (yâda‛) 930'dan fazla geçtiğini ve cinsel ilişkiyi ifade etmek için kullanımının sadece bir düzine kez olduğunu ve Septuagint'te cinsel olarak çevrilmediğini belirtirler. Buna karşı, yâda‛ kelimesinin cinsellik ifade eden kullanımlarının çoğunun Yaratılış'ta olduğu (bir kez evlilik öncesi cinsellik için: Yaratılış 38:26) ve 8. ayette bariz anlamın cinsellik olduğu savunulmaktadır. Hakimler 19'daki paralel hikayedeki kullanımı da bu anlamı desteklemek için ileri sürülmüştür, aksi takdirde birini şiddet yoluyla "tanımanın" tek örneğini sağlar. ⓘ
İslam
Kur'an "Lut kavminin" cinsel uygulamalarını açıkça onaylamazken ("Ne o, Rabbinizin sizin için yarattığı eşleri bırakıp da erkeklere mi geldiniz?"), sadece bir pasaj zaman zaman bu tür faaliyetlere karşı belirli bir yasal tutum takındığı şeklinde yorumlanmıştır:
"Kadınlarınızdan fuhuş suçu işleyenlere gelince, onlara karşı içinizden dört (şahit) çağırın; sonra şahitlik ederlerse, ölüm onları alıp götürünceye veya Allah onlara bir yol açıncaya kadar onları evlerde hapsedin" (15). İçinizden fuhuş yapan iki kişiye gelince, ikisine de ceza verin; sonra tevbe edip düzelirlerse, artık onlardan yüz çevirin; şüphesiz Allah, (rahmetine) çokça dönendir, çok merhametlidir."(16)[ 4:15-16 (Şakir tarafından çevrilmiştir)] <span title="Kaynak: İngilizce Vikipedi, Bölüm "Islam"" class="plainlinks">[https://en.wikipedia.org/wiki/Sodomy#Islam <span style="color:#dddddd">ⓘ</span>]</span>
Çoğu müfessir bu ayetlerin gayrimeşru heteroseksüel ilişkilere atıfta bulunduğunu kabul etse de, Mu'tezile âlimi Ebu Müslim el-İsfahani'ye atfedilen azınlık bir görüş bu ayetleri eşcinsel ilişkilere atıfta bulunuyormuş gibi yorumlamıştır. Bu görüş ortaçağ alimleri tarafından yaygın olarak reddedilmiş, ancak modern zamanlarda bir miktar kabul görmüştür. ⓘ
Konuyla ilgili hadisler (Muhammed'in yaşamı boyunca ona yakın olanlardan gelen söz ve eylem raporları) tutarsızdır ve farklı yazarlar Peygamberi farklı şekillerde yorumlamaktadır. Şeriat (İslam hukuku) evlilik dışı sodomiyi zina, livata ya da her ikisi olarak tanımlar ve bu nedenle bu suçlarla aynı cezaları (kırbaçlama veya ölüm) çeker, ancak kesin ceza okullara ve alimlere göre değişir. Uygulamada, çok az sayıda modern Müslüman ülke tamamen Şeriat'a dayalı yasal sistemlere sahiptir ve giderek artan sayıda Müslüman ahlaki rehberlik için Şeriat'a değil Kuran'ın kendisine bakmaktadır. Evlilik içi oğlancılık konusunda Şii yorumcuların çoğunluğu şu görüştedir: ⑴ anal ilişki, şiddetle hoşlanılmasa da, kadının kabul etmesi koşuluyla haram değildir; ve ⑵ eğer kadın kabul etmezse, o zaman kaçınmak tercih edilir. ⓘ
Dini otoritenin resmi onaylamamasına rağmen, Müslüman toplumlardaki cinsiyet ayrımı ve erkekliğe yapılan güçlü vurgu, bazı ergenlerin ve evlenmemiş genç erkeklerin kadınlara alternatif cinsel çıkış yolları aramasına, özellikle de kendilerinden daha genç erkeklerle birlikte olmasına yol açmaktadır. Tüm sodomiler homoseksüel değildir - bazı genç erkekler için heteroseksüel sodomi vajinal penetrasyondan daha iyi kabul edilir ve kadın fahişeler erkek müşterilerinden anal penetrasyon talep ettiklerini bildirirler. ⓘ