Fuhuş
 Femmes de Maison, Henri de Toulouse-Lautrec, yaklaşık 1893-1895 | |
| Meslek | |
|---|---|
Faaliyet sektörleri | Seks endüstrisi |
| Açıklama | |
İlgili işler | Striptizci, Porno oyuncusu |
Fuhuş, ödeme karşılığında cinsel faaliyette bulunma işi veya uygulamasıdır. "Cinsel faaliyet" tanımı değişiklik göstermekte olup, genellikle müşteriyle fiziksel temas (örn. cinsel ilişki, penetratif olmayan seks, oral seks, vb.) gerektiren bir faaliyet olarak tanımlanmaktadır. Fiziksel temas gerekliliği aynı zamanda hastalık bulaştırma riski de yaratmaktadır. Fuhuş bazen cinsel hizmetler, ticari seks veya halk dilinde kancalama olarak tanımlanır. İngilizce konuşulan dünyada bazen üstü kapalı olarak "dünyanın en eski mesleği" olarak anılmaktadır. Bu alanda çalışan bir kişiye fahişe ya da daha kapsayıcı bir ifadeyle seks işçisi denir. ⓘ
Fuhuş çeşitli şekillerde ortaya çıkar ve yasal statüsü ülkeden ülkeye (bazen belirli bir ülke içinde bölgeden bölgeye), uygulanan veya uygulanmayan bir suç olmaktan, düzenlenmemiş olmaktan, düzenlenmiş bir mesleğe kadar değişir. Pornografi, striptiz ve erotik dans ile birlikte seks endüstrisinin bir koludur. Genelevler, özellikle fuhuşa adanmış kuruluşlardır. Eskort fuhuşunda, eylem müşterinin ikametgahında veya otel odasında (out-call olarak adlandırılır) veya eskortun ikametgahında veya eskort tarafından bu durum için kiralanan bir otel odasında (in-call) gerçekleşebilir. Bir diğer biçim ise sokak fahişeliğidir. ⓘ
Dünyanın her yerinde yaşayan yaklaşık 42 milyon hayat kadını vardır (Orta Asya, Orta Doğu ve Afrika'nın çoğunda veri bulunmamasına rağmen, bu geniş bölgede incelenen ülkeler seks turizmi destinasyonları arasında üst sıralarda yer almaktadır). Tahminlere göre dünya genelinde fuhuştan elde edilen yıllık gelir 100 milyar doların üzerindedir. ⓘ
Fahişelerin çoğunluğu kadındır ve erkek müşterileri vardır. ⓘ
Fuhuşun ve yasaların konumu, farklı görüşleri yansıtacak şekilde dünya çapında büyük farklılıklar göstermektedir. Bazıları fuhuşu, insan ticareti için kurban kaynağı yaratmaya yardımcı olan, kadınlara ve çocuklara yönelik bir sömürü veya şiddet biçimi olarak görmektedir. Bir kurum olarak fuhuşu eleştirenlerden bazıları, seks satma eylemini suç olmaktan çıkaran ve seks satın almayı yasadışı hale getiren "İskandinav modelinin" destekçileridir. Bu yaklaĢım Kanada, Ġzlanda, Ġrlanda, Kuzey Ġrlanda, Norveç, Fransa ve Ġsveç tarafından da benimsenmiĢtir. Diğerleri seks işçiliğini, bir kişinin para karşılığında cinsel eylemleri takas ettiği veya değiş tokuş ettiği meşru bir meslek olarak görmektedir. Uluslararası Af Örgütü, fuhuşun suç olmaktan çıkarılması çağrısında bulunan önemli gruplardan biridir. ⓘ
Etimoloji ve terminoloji
Genel
Fahişe Latince prostituta kelimesinden türetilmiştir. Bazı kaynaklar bu fiilin "önde" veya "ileri" anlamına gelen "pro" ve "satışa sunmak" olarak tanımlanan "stituere" sözcüklerinin bileşimi olduğunu belirtmektedir. Bir başka açıklama ise prostituta fiilinin pro ve statuere (ayakta durmak, durmak, dik durmak) fiillerinin bileşimi olduğudur. Bu nedenle birebir çevirisi şöyledir: "satış için öne koymak" veya "öne yerleştirmek". Online Etimoloji Sözlüğü'ne göre, "'Kiralık seks' kavramı etimolojinin doğasında yoktur, daha ziyade 'şehvete maruz kalan' ya da 'gelişigüzel sunulan' seks anlamına gelir." ⓘ
Fahişe kelimesi daha sonra çeşitli diller aracılığıyla günümüz Batı toplumuna kadar taşınmıştır. Çoğu seks işçisi aktivist grubu fahişe kelimesini reddetmekte ve 1970'lerin sonlarından beri bunun yerine seks işçisi terimini kullanmaktadır. Ancak seks işçisi, seks endüstrisinde çalışan ya da yaptığı iş cinsel nitelikte olan ve yalnızca fahişelerle sınırlı olmayan herkes anlamına da gelebilir. ⓘ
Fuhuşla uğraşanlar için, bazıları farklı fuhuş türleri arasında ayrım yapan veya onlar hakkında bir değer yargısı ima eden çeşitli terimler kullanılmaktadır. Fahişe için yaygın alternatifler eskort ve fahişeyi içerir; ancak, tüm profesyonel eskortlar fahişe değildir. ⓘ
İngilizce fahişe kelimesi Eski İngilizce hōra kelimesinden türemiştir, Proto-Germence *hōrōn (fahişe), Proto-Hint-Avrupa kökünden türemiştir *keh₂- "arzu" anlamına gelir, bu kök aynı zamanda bize Latince cārus (sevgili), Fransızca cher (sevgili, pahalı) ve Latince cāritās (aşk, sadaka). Fahişe kelimesinin kullanımı, özellikle modern argo biçimi olan ho ile yaygın olarak aşağılayıcı kabul edilir. Ancak Almanya'da çoğu fahişe örgütü, fahişenin bürokratik bir terim olduğunu düşündükleri için bilinçli olarak Hure (fahişe) kelimesini kullanmaktadır. Fuhuşla ilişkilendirilen sosyal damgayı ortadan kaldırmak isteyenler genellikle seks işçisi, ticari seks işçisi (CSW) veya seks ticareti işçisi gibi terminolojileri teşvik etmektedir. Fahişe için yaygın olarak kullanılan bir diğer kelime de fahişedir. Popüler bir etimoloji "fahişe "yi Amerikan İç Savaşı'nda bir Birlik generali olan Joseph Hooker'a bağlasa da, kelime daha çok 1820'lerde Manhattan'ın Corlear's Hook bölgesindeki tersaneler ve feribot terminali çevresinde yoğunlaşan ve "fahişe" olarak anılmaya başlanan fahişelerden gelmektedir. Sokak fahişeleri sokaklarda ya da halka açık yerlerde müşteri ararken, telekızlar telefonla ya da son yıllarda e-posta veya internet aracılığıyla randevu almaktadır. ⓘ
Doğru olsun ya da olmasın, fahişe kelimesinin cinsiyet belirtilmeden kullanılması genellikle kadın anlamına gelebilir; bu nedenle erkekleri tanımlamak için genellikle erkek fuhuşu veya erkek eskort gibi bileşik terimler kullanılır. Kadın müşterilere hizmet sunanlar genellikle jigolo olarak bilinir; erkek müşterilere hizmet sunanlar ise üçkağıtçı veya kiralık çocuklardır. ⓘ
"Fahişe" kelimesi, Arapçada "azgın" ya da "utanmaz" anlamına gelen فاحشه (faḥişa) kelimesinden türetilmiştir. Türkçede ilk olarak Enderunlu Vasıf'ın Divan edebiyatında kullanılmıştır. Fahişeler için Farsça روسپی (rospī)'den türeyen "orospu" sözcüğü gibi argo kelimeler de kullanılır. ⓘ
Sözcüğün ikinci anlamı olan "taşkınlık ve aşırı davranış" ise modern Türkçede yavaş yavaş kullanımdan kalkmaktadır. ⓘ
Satın alma
Fuhuş organizatörleri, halk arasında erkek ise pezevenk, kadın ise madam olarak bilinirler. Daha resmi olarak, tedarikçilik yaptığı söylenen kişi tedarikçi veya tedarikçidir. Panderer veya genelev işletmecisi olarak da adlandırılabilirler. ⓘ
Tedarikçilik örnekleri şunları içerir:
- başkasının fuhuşundan maddi kazanç elde etmek.
- Bir fuhuş işletmesi işletmek;
- seks talep etmek amacıyla bir kişiyi bir ülkeye kaçırmak;
- bir fahişeyi anlaştıkları yere nakletmek; ⓘ
Müşteriler
Fahişelerin müşterileri, çoğunlukla erkekler, bazen Kuzey Amerika'da johns veya tricks, İngiltere ve İrlanda'da ise punters olarak bilinir. Bu argo terimler hem fahişeler hem de kolluk kuvvetleri arasında fahişeleri arzulayan kişiler için kullanılmaktadır. John terimi, anonimliği korumak amacıyla İngilizce konuşulan ülkelerde yaygın bir isim olan "John" isminin sıkça müşterilere verilmesinden kaynaklanmış olabilir. Bazı yerlerde, fahişelerden ricada bulunmak amacıyla kırmızı ışıklı bölgelerde dolaşan erkeklere de kerb crawlers denmektedir. ⓘ
Fahişelerin kadın müşterileri bazen janes veya sugar mamas olarak adlandırılır. ⓘ
Diğer anlamları
"Fahişelik" kelimesi mecazi anlamda kendini küçük düşürmek veya değersiz bir amaç uğruna çalışmak veya "kendini satmak" anlamında da kullanılabilir. Bu anlamda, "kendini fahişeleştirmek" veya "kendini fahişeleştirmek", gerçekleştirilen hizmetler veya eylemler genellikle cinsel değildir. Örneğin, Çavdar Tarlasında Çocuklar kitabında Holden Caulfield kardeşi ("D.B.") hakkında şöyle der: "Şimdi Hollywood'da, D.B., fahişelik yapıyor. Nefret ettiğim bir şey varsa, o da filmlerdir. Bana onlardan bahsetme bile." D.B. gerçek anlamda bir fahişe değildir; Holden onun B-film senaryoları yazma işinin ahlaki açıdan aşağılayıcı olduğunu düşünmektedir. ⓘ
"Geleneksel olarak siyasi tutarsızlığı, güvenilmezliği, dönekliği, sağlam değerlerden ve dürüstlükten yoksunluğu ve zalimliği ifade etmek için kullanılan fuhuş metaforu, uzun zamandır Rus siyasi retoriğinin temelini oluşturmaktadır. Leon Troçki'ye Vladimir Lenin tarafından yapılan ünlü hakaretlerden biri de onu "siyasi fahişe" olarak adlandırmaktı. Leon Troçki, o dönemde "Kautskianizm tarafından yozlaştırılmış" Alman Sosyal Demokrasisini "teorilerle gizlenmiş siyasi fahişelik" olarak nitelendirerek bu sıfatı bizzat kullanmıştır. 1938'de, Stalin'in Bonapartist kliğinin önceki birkaç yıl boyunca başlıca amacının "emperyalist 'demokrasilere' bilge muhafazakarlığını ve düzen sevgisini kanıtlamaktan ibaret olduğunu söyleyerek aynı tanımı Komintern için de kullandı. Emperyalist demokrasilerle özlenen ittifak uğruna [Stalin] Komintern'i siyasi fahişeliğin son aşamalarına getirmiştir." ⓘ
Bu terim, siyasi figürleri hedef almanın yanı sıra, dünya meselelerinde sesleri önemsiz olduğu için "kendilerini satmaktan başka çareleri olmayan" örgütler ve hatta küçük ülkelerle ilgili olarak da kullanılmaktadır. 2007 yılında bir Rus karikatürü Baltık ülkelerini, "Rus müşterinin parası bittiği için Sam Amca'nın ilgisini çekmek için yarışan" üç "gece kadını" olarak tasvir etmiştir. ⓘ
"Siyasi fahişe" lakabının kullanımı hiçbir şekilde Rus siyasi sözlüğüne özgü değildir, örneğin bir Huffington Post yazarı Donald Trump'ın ABD Başkanlığına adaylığını koyduğunda "egosunu beslemek ve güç kazanmak için fahişelik yaptığı" görüşünü dile getirmiştir. ⓘ
Seks işçiliği araştırmacısı ve yazar Gail Pheterson bu metaforik kullanımların var olduğunu çünkü "fahişe teriminin giderek Hıristiyan ahlakçı bir geleneğe büründüğünü ve haksız kazanç elde etmek amacıyla kendini ya da başkalarını aşağılamakla eşanlamlı olduğunu" yazmaktadır. ⓘ
Tarih
Antik Yakın Doğu
Antik Yakın Doğu'da Dicle-Fırat nehir sistemi boyunca, Antik Yunan tarihçisi Herodot'un Tarihler adlı eserinde belgelediği, kutsal fahişeliğin yaygın bir uygulama olduğu çeşitli tanrılara adanmış çok sayıda tapınak ve mabet ya da "cennet evleri" vardı. MS dördüncü yüzyılda imparator Konstantin'in tanrıça tapınaklarını yıkıp yerlerine Hıristiyanlığı getirmesiyle son bulmuştur. ⓘ
Antik Mezopotamya, MÖ 18. yüzyıl gibi erken bir tarihte kadınların mülkiyet haklarının korunması gerektiğini kabul etmiştir. Hammurabi Kanunları'nda, kadın fahişeler de dahil olmak üzere kadınların miras haklarını ele alan hükümler bulunmuştur. ⓘ
Antik Yunan
Antik Yunan'da hem kadınlar hem de erkekler fahişelik yapıyordu. Kadın fahişeler bağımsız ve bazen de nüfuzlu kadınlar olabiliyordu. Kendilerine özgü kıyafetler giymeleri ve vergi ödemeleri gerekiyordu. Yunan hetaera, Japon oiran ve Hint tawaif arasında bazı benzerlikler bulunmuştur. Antik Yunan'da Lais gibi bazı fahişeler güzellikleri kadar arkadaşlıkları ile de ünlüydü ve bu kadınlardan bazıları hizmetleri için olağanüstü meblağlar talep ediyordu. ⓘ
Antik Roma
Antik Roma'da fahişelik yasal, kamusal ve yaygındı. Kayıtlı fahişelere meretrix adı verilirken, kayıtsız fahişeler prostibulae adı verilen geniş bir kategori altında toplanırdı. Yunan sistemiyle bazı ortak noktalar vardı ve İmparatorluk büyüdükçe fahişeler genellikle yabancı kölelerdi, bu amaçla yakalanıyor, satın alınıyor ya da yetiştiriliyorlardı, bazen de terk edilmiş çocukları alan büyük ölçekli "fahişe çiftçileri" tarafından. Gerçekten de terk edilmiş çocuklar neredeyse her zaman fahişe olarak yetiştiriliyordu. Fuhuş için köleleştirme bazen suç işlememiş kadınlara karşı yasal bir ceza olarak kullanılıyordu. Alıcıların satılık çıplak erkek ve kadınları özel olarak incelemesine izin verilirdi ve erkeklerin bir erkek aristokrat tarafından satın alınmasına herhangi bir damga vurulmazdı. ⓘ
Asya
Şii Müslümanlara göre Muhammed belirli süreli evliliği (Irak'ta mut'a, İran'da sigheh) onaylamıştır ve bu durum fuhuşun yasak olduğu bir kültürde seks işçileri için meşrulaştırıcı bir kılıf olarak kullanılmaktadır. Dünyadaki Müslümanların çoğunluğunu oluşturan Sünni Müslümanlar, belirli süreli evlilik uygulamasının Muhammed ya da haleflerinden biri olan Ömer tarafından yürürlükten kaldırıldığına ve nihayetinde yasaklandığına inanmaktadır. Sünniler fuhuşu günah ve yasak olarak görmektedir. Bazı Batılı yazarlar mut'anın fuhuşa yaklaştığını ileri sürmüşlerdir. ve Nikah misyar Julie Parshall, mut'anın İki Dilli Şii otoriteler tarafından onaylanan yasallaştırılmış fuhuş olduğunu yazmaktadır. Evlilik (nikah) ve mut'ayı birbirinden ayırmak için Oxford Modern İslam Dünyası Ansiklopedisi'nden alıntı yapan Parshall, nikahın üreme için, mut'anın ise sadece cinsel tatmin için olduğunu belirtmektedir. Zeyno Baran'a göre, bu tür geçici evlilikler Şii erkeklere fuhuşa dini olarak onaylanmış bir eşdeğer sağlamaktadır. Elena Andreeva'nın 2007 yılında yayınlanan gözlemine göre, İran'a seyahat eden Ruslar mut'ayı fuhuştan ayırt edilemeyecek "yasallaştırılmış çapkınlık" olarak görmektedir. Mut'anın dini destekçileri, geçici evliliğin, çiftin cinsel ilişkiye girmesi durumunda iddet zorunluluğu da dahil olmak üzere birkaç nedenden dolayı fuhuştan farklı olduğunu savunmaktadır. Yani bir kadın bu şekilde bir erkekle evlenir ve cinsel ilişkiye girerse, tekrar evlenmeden önce birkaç ay beklemek zorundadır ve bu nedenle bir kadın bir yıl içinde 3 veya 4 kereden fazla evlenemez. ⓘ
17. yüzyılın başlarında Japonya'nın Kyoto, Edo ve Osaka şehirlerinde yaygın bir erkek ve kadın fahişeliği vardı. Oiranlar Edo döneminde Japonya'daki fahişelerdi. Oiranlar bir tür yūjo (遊女) "zevk kadını" ya da fahişe olarak kabul edilirdi. Oiranlar arasında tayū (太夫) yalnızca en zengin ve en yüksek rütbeli erkeklerin ulaşabildiği en üst düzey fahişe olarak kabul edilirdi. Müşterilerini eğlendirmek için cinsel hizmetlerin yanı sıra dans, müzik, şiir ve hat sanatlarını da icra eden oiranların sofistike bir sohbet için eğitimli bir zekâya sahip olmaları şarttı. Birçoğu zevk bölgelerinin dışında kendi dönemlerinin ünlüleri haline geldi. Sanatları ve modaları genellikle varlıklı kadınlar arasında trendleri belirlerdi. Kaydedilen son oiran 1761 yılında ölmüştür. Modern Japonya'da yasadışı olmasına rağmen, fuhuş tanımı bir genelevde bir kadın ve bir erkek arasında varılan "özel bir anlaşmayı" kapsamamaktadır. Yoshiwara, Japonya'da açık fuhuşun yasadışı hale gelmesiyle başlayan ve kadınların erkeklerin vücutlarını yıkadığı çok sayıda sabunhaneye sahiptir. Başlangıçta Türk hamamı anlamına gelen toruko-buro olarak biliniyorlardı. ⓘ
Mahabharata ve Matsya Purana'da fuhuşun kökenine dair hayali anlatılardan bahsedilmektedir. Her ne kadar daha sonraki Vedik metinlerde fahişelerden hem zımnen hem de açıkça bahsedilse de, profesyonel fahişeler Budist literatürde fark edilir. Bir tawaif, özellikle Babür İmparatorluğu döneminde Hint alt kıtasının soylularına hizmet veren bir fahişeydi. Bu fahişeler dans eder, şarkı söyler, şiir okur ve mehfillerde taliplerini eğlendirirdi. Japonya'daki geyşa geleneği gibi, asıl amaçları misafirlerini profesyonel olarak eğlendirmekti ve seks genellikle tesadüfi olsa da, sözleşmeyle güvence altına alınmamıştı. Üst sınıf ya da en popüler tawaifler genellikle en iyi talipleri arasında seçim yapabiliyordu. Müzik, dans, tiyatro, film ve Urduca edebiyat geleneğine katkıda bulunmuşlardır. ⓘ
Orta Çağ
Ortaçağ boyunca fahişenin tanımı muğlak olmuş, çeşitli laik ve kanonik kurumlar fahişeliği sürekli değişen terimlerle tanımlamıştır. Ortaçağ laik otoriteleri fuhuş olgusuyla başa çıkmak için yasalar oluşturmuş olsalar da, fahişenin ne olduğunu tanımlamaya nadiren teşebbüs etmişlerdir çünkü "tam olarak kimin bu [belirli] kategoriye girdiğini belirtmek" gereksiz görülmüştür. Bilinen ilk fuhuş tanımı, De meretricibus ("fahişeler hakkında") başlıklı bir bölüm içeren Marsilya'nın on üçüncü yüzyıl tüzüğünde bulunmuştur. Marsilya'lılar fahişeleri, gece gündüz evlerinde iki ya da daha fazla erkeği kabul eden "halktan kızlar" ve "bir genelevin sınırları içinde [bedenlerinin] ticaretini yapan" kadınlar olarak tanımlıyordu. On dördüncü yüzyıla ait bir İngiliz risalesi olan Fasciculus Morum, fahişe teriminin (bu belgede 'meretrix' olarak adlandırılmaktadır), "yalnızca kendilerini herkese veren ve hiçbirini reddetmeyen kadınlara uygulanması gerektiğini ve bunun da parasal kazanç için olduğunu" belirtmektedir. Genel olarak fahişelik kadınlar için ömür boyu sürecek bir kariyer tercihi değildi. Kadınlar genellikle fuhuş kariyerlerini "küçük perakendecilik ve erzakçılık" ile dönüşümlü olarak sürdürüyor ya da sadece ara sıra büyük maddi ihtiyaç duydukları zamanlarda fuhuşa yöneliyorlardı. Fahişe olan kadınlar genellikle kendilerini fahişeliğin cazibesinden koruyacak ailevi bağlara ya da araçlara sahip değildi ve annelerin fazladan para karşılığında kendi kızlarına fahişelik yaptırmakla suçlandıkları birçok kez kaydedilmiştir. Ortaçağ sivilleri fuhuş gerçeğini sorgusuz sualsiz kabul ediyordu, bu ortaçağ yaşamının gerekli bir parçasıydı. Fahişeler sadece var olarak bile erkek gençlerin cinsel eğilimlerini altüst ediyordu. Fahişeliğin yerleşmesiyle birlikte, erkeklerin evlenme ve yeniden evlenme çağındaki dürüst kadınlara topluca tecavüz etme olasılığı azalmıştır. Bu durum en açık şekilde Aziz Augustine'in "bu kurumun ortadan kaldırılmasının şehveti dünyanın her alanına taşıyacağı" iddiasında görülmektedir. Yani, erkeklerin eğilimlerini bastıracak fahişeler olmadan, erkekler bunun yerine masum kadınların peşine düşecekti, dolayısıyla fahişeler aslında topluma iyilik yapıyordu. ⓘ
Kent toplumlarında, fuhuşun kentlerden ziyade kırsal bölgelerde daha fazla geliştiğine dair yanlış bir görüş vardı, ancak fuhuşun kentlerde ve büyük kasabalarda daha yaygın olduğu kanıtlanmıştır. Kırsal bölgelerde panayır takvimine göre çalışan gezgin fahişeler olmasına rağmen, fahişelerin o sırada hangi etkinlik olduğuna bağlı olarak çeşitli kasabalara uğradığı bir tura benzer şekilde, fahişelerin çoğu şehirlerde kalmıştır. Nüfusun büyüklüğü ve kentsel alanlarda fuhuşun kurumsallaşması nedeniyle şehirler daha fazla fahişe çekme eğilimindeydi ve bu da metropol bölgelerde fuhuşu daha yaygın hale getiriyordu. Ayrıca, toplumun hem kentsel hem de kırsal kesimlerinde, erkek otoritesinin egemenliği altında yaşamayan kadınların, evlilik ya da dini yaşam dışında basmakalıp bir kategoriye uymayan kadınlardan duyulan korku nedeniyle, ezilen hemcinslerine kıyasla fuhuş yaptıklarından şüphelenilmesi daha olasıydı. ⓘ
Ortaçağ'da fuhuşun diğer pek çok yönü gibi laik hukukun da fuhuşa yönelik tutumlardaki bölgesel farklılıklar nedeniyle genelleştirilmesi zordur. On üçüncü yüzyılın küresel eğilimi, fahişeleri sürgüne gönderen yasalar, zührevi yasalara ve fahişelerin kırmızı ışık bölgelerine hapsedilmesine doğru değiştikçe, fuhuşla ilgili olumlu politikaların geliştirilmesi yönünde olmuştur. ⓘ
Kılık kıyafet yasaları fahişeler için düzenleyici norm haline geldi ve fahişeyi toplumdaki saygın bir kadından kolayca ayırt edebilmek için fahişelerin "çağrılarının bir nişanı olarak belirli bir renkte omuz düğümü takmalarını" içeriyordu. Onları fahişe olarak tanımlayan renk, farklı toprak tonlarından İbrani topluluklarında genellikle utanç rengi olarak tanımlanan sarıya kadar değişebiliyordu. Ancak bu yasalar daha varlıklı fahişeler için bir engel teşkil etmiyordu çünkü göz alıcı görünümleri neredeyse soylu kadınlardan ayırt edilemiyordu. 14. yüzyılda Londralı fahişelere yalnızca sarı kukuleta giydiklerinde müsamaha gösteriliyordu. ⓘ
Her ne kadar genelevler çoğu şehirde ve kent merkezinde hala mevcut olsa da ve bir fahişe tarafından evinden işletilen özel genelevlerden belediye yasalarıyla kurulan hamamlara ve merkezlere kadar çeşitlilik gösterse de, yasal olarak izin verilen tek fuhuş merkezi kurumsallaşmış ve kamu tarafından finanse edilen genelevlerdi. Bu durum yasadışı genelevlerin gelişmesini engellemedi. Genelevler teorik olarak evli erkeklerin ve din adamlarının himayesini yasaklıyordu, ancak bu ara sıra uygulanıyordu ve genelevlerde belgelenen kavgalarda din adamlarının bulunduğuna dair kanıtlar vardı. Dolayısıyla din adamları en azından bir noktada genelevlerde bulunuyordu. Genelevler aynı zamanda "kadınların paylaşılmasına ilişkin saplantılı korkuyu" da ortadan kaldırmış ve "kolektif güvenlik" sorununu çözmüştür. Genelevlerdeki fahişelerin yaşamları rahibelerinki gibi kapalı değildi ve "sadece bazıları kendilerine tahsis edilen sokaklarda daimi olarak yaşıyordu". Fahişelerin yalnızca çalıştıkları genelevde mesleklerini icra etmelerine izin veriliyordu. Genelevler aynı zamanda çeşitli düzenlemelerle fahişeleri ve müşterilerini korumak için de kullanılıyordu. Örneğin, "genelev bekçilerinin onları dövmesini yasaklayan" yasa. Bununla birlikte, genelev düzenlemeleri fahişelerin "müşterileri dışında sevgilileri" olmasını veya kayırılan bir müşteriye sahip olmalarını yasaklayarak hayatlarını da engelliyordu. ⓘ
Fahişeler miras alamadıkları, mahkemede kendilerini savunamadıkları ya da mahkemede suçlamalarda bulunamadıkları için mahkemeler fahişelerin laik hukuktaki rolü konusunda çelişkili görüşler ortaya koymuştur. Bununla birlikte, fahişeler bazen duruşma sırasında tanık olarak çağrılırdı. ⓘ
Ortaçağ Yahudi edebi eserleri Zohar ve Ben Sira Alfabesi'ne göre, baş melek Samael ile çiftleşen dört kutsal fahişelik meleği vardı. Bunlar Lilith, Naamah, Agrat Bat Mahlat ve Eisheth Zenunim iblislerinin kraliçeleriydi. ⓘ
16.-17. yüzyıllar
15. yüzyılın sonlarına doğru fuhuşa karşı tutumlar sertleşmeye başlamış gibi görünüyordu. Napoli'de 1494'te ortaya çıkan ve daha sonra Avrupa'yı kasıp kavuran frengi salgını ve 13. yüzyılın başlarından itibaren cinsel yolla bulaşan diğer hastalıkların yaygınlığı bu tutum değişikliğinin nedenleri olabilir. 16. yüzyılın başlarında fahişeler, veba ve bulaşıcı hastalıklar arasındaki ilişki ortaya çıkmış, bu da genelevlerin ve fahişeliğin laik otorite tarafından yasaklanmasına neden olmuştur. Dahası, genelev işletmeciliği ve fahişeliğin yasaklanması, on altıncı yüzyıl laik yöneticilerinin "ceza hukuku" sistemini güçlendirmek için de kullanıldı. Kilise hukuku bir fahişeyi "mali unsurları ne olursa olsun, rastgele evlenen kadın" olarak tanımlıyordu. Fahişe, "birçok erkeğin şehvetine açık olan ... bir fahişe" olarak görülüyordu ve en çok rastgele cinsel ilişkiyle ilişkilendiriliyordu. ⓘ
Kilise'nin fahişelik konusundaki tutumu üç katlıydı: "fahişeliğin kaçınılmaz bir sosyal gerçek olarak kabul edilmesi, bu ticaretten kazanç sağlayanların kınanması ve fahişenin tövbe etmesi için teşvik edilmesi." Kilise, fuhuşu dünya toplumundan uzaklaştırma konusundaki yetersizliğini kabul etmek zorunda kalmış ve on dördüncü yüzyılda "fuhuşu daha az kötü bir şey olarak hoş görmeye başlamıştır." Bununla birlikte, fahişeler fuhuş yaptıkları sürece Kilise'den dışlanacaklardı. On ikinci yüzyıl civarında, Mecdelli Meryem'in dönemin en popüler azizlerinden biri olduğu fahişe azizler fikri yaygınlaştı. Kilise, Mecdelli Meryem'in İncil'deki ıslah olmuş fahişe geçmişini, fahişeleri tövbe etmeye ve yollarını düzeltmeye teşvik etmek için kullanmıştır. Eş zamanlı olarak, sığınma sağlamak ve fahişeliğin ıslahını teşvik etmek amacıyla dini evler kurulmuştur. 'Magdalene Evleri' özellikle popülerdi ve özellikle on dördüncü yüzyılın başlarında zirveye ulaştı. Orta Çağ boyunca papalar ve dini topluluklar fuhuşu ortadan kaldırmak ya da fahişeleri ıslah etmek için çeşitli girişimlerde bulunmuş ve bu girişimler çeşitli başarılar elde etmiştir. ⓘ
Protestan Reformu'nun ortaya çıkışıyla birlikte, Güney Almanya'daki birçok kasaba fuhuşu ortadan kaldırmak amacıyla genelevlerini kapatmıştır. Bazı dönemlerde fahişeler kendilerini belirli işaretlerle ayırt etmek zorunda kalmış, bazen çok kısa saçlar takmış ya da hiç saç takmamış veya diğer kadınların peçe takmadığı toplumlarda peçe takmışlardır. Eski kanunlar bu durumda mesleğini gizleyen bir fahişenin suçunu düzenlemiştir. Bazı kültürlerde fahişeler toplum içinde şarkı söylemesine ya da tiyatro gösterilerinde rol almasına izin verilen tek kadınlardı. ⓘ
18. yüzyıl
Derviş İsmail Ağa'ya göre, Osmanlı arşivleri olan Dellâkname-i Dilküşâ'da, Türk hamamlarında masörler geleneksel olarak genç erkeklerdi ve müşterilerin vücutlarını sabunlayarak ve keseleyerek yıkanmalarına yardımcı oluyorlardı. Ayrıca seks işçisi olarak da çalışırlardı. Osmanlı metinlerinde kim oldukları, fiyatları, müşterilerini kaç kez orgazma ulaştırabilecekleri ve cinsel pratiklerinin ayrıntıları anlatılmaktadır. ⓘ
Doğu Hindistan Şirketi'nin 1757'den 1857'ye kadar Hindistan'daki yönetimi sırasında, başkanlık ordularında görev yapan Avrupalı askerlerin Hintli fahişelerden hizmet talep etmeleri başlangıçta oldukça yaygındı ve sık sık cinsel amaçlarla yerel nautch dansçılarını ziyaret ediyorlardı. Avrupalı kadınların 19. yüzyılın başlarından ortalarına kadar Hint alt kıtasına çok sayıda gelmeye başlamasıyla birlikte, Avrupalı askerlerin Hintli fahişeleri ziyaret etmesi giderek daha nadir hale geldi ve 1857'deki Hint İsyanı olaylarından sonra ırklararası ilişkiler tamamen tabu haline geldi. ⓘ
19. yüzyıl
19. yüzyılda, İngiliz hükümetinin şüpheli fahişeler için pelvik muayeneleri zorunlu kılan Bulaşıcı Hastalıklar Yasalarını kabul etmesiyle yasallaştırılmış fuhuş kamuoyunda tartışmaların merkezi haline geldi; bu yasalar 1886 yılına kadar yürürlükte kalacaktı. Fransız hükümeti, fuhuşu yasaklamaya çalışmak yerine, fuhuşu toplumun işleyişi için gerekli bir kötülük olarak görmeye başladı. Fransız politikacılar, Paris sokaklarına bir "Ahlak Tugayı" getirerek fuhuşu düzenlemeyi seçti. Benzer bir durum aslında Rus İmparatorluğu'nda da mevcuttu; hükümet onaylı genelevlerde çalışan fahişelere statülerini gösteren sarı iç pasaportlar veriliyor ve haftalık fiziksel muayenelere tabi tutuluyorlardı. William Acton tarafından 1857'de yayınlanan Prostitution, Considered in Its Moral, Social, and Sanitary Aspects (Ahlaki, Sosyal ve Sıhhi Yönleriyle Fuhuş) adlı önemli bir eserde Londra'da 80.000 fahişe olduğu ve her 60 evden birinin genelev olarak hizmet verdiği tahmin ediliyordu. Leo Tolstoy'un Diriliş adlı romanı 19. yüzyıl Rusya'sındaki yasal fuhuşu anlatmaktadır. ⓘ
Bu dönemde, Altına Hücum'dan gelen akın nedeniyle nüfusu çoğunlukla erkeklerden oluşan Barbarlık Sahili San Francisco'da da fuhuş çok ön plandaydı. En başarılı madamlardan biri, kocası Charles Cora'nın ABD Şerifi William H. Richardson'ı vurmasıyla ilgili bir skandala istemeden karışan Belle Cora'ydı. Bu durum fuhuş, kumar ve "ahlaksız" olarak görülen diğer faaliyetlere karşı yeni yasaların çıkmasına yol açtı. ⓘ
20. yüzyıl
Komünizmin önde gelen teorisyenleri fuhuşa karşı çıkmıştır. Komünist hükümetler genellikle iktidarı ele geçirdikten hemen sonra bu uygulamayı bastırmaya çalışmış, ancak her zaman devam etmiştir. Günümüzün Komünist ülkelerinde fuhuş yasadışı olmakla birlikte yine de yaygındır. Sovyetler Birliği'nin çöküşünün getirdiği ekonomik gerileme, mevcut ya da eski birçok Komünist ülkede fuhuşun artmasına yol açmıştır. ⓘ
Başlangıçta, Amerika Birleşik Devletleri'nde fuhuş yaygın olarak yasaldı. Fuhuş 1910 ve 1915 yılları arasında büyük ölçüde Woman's Christian Temperance Union'ın etkisi nedeniyle neredeyse tüm eyaletlerde yasadışı hale getirilmiştir. Öte yandan, Güney Kore'de fuhuş çok fazla ulusal gelir getiriyordu, bu nedenle askeri hükümet ABD ordusu için fuhuşu teşvik etti. ⓘ
1956 yılında Birleşik Krallık, 1956 Cinsel Suçlar Yasasını yürürlüğe koymuştur. Bu yasa Birleşik Krallık'ta fuhuş eylemini suç olarak tanımlamasa da, genelev işletmek gibi faaliyetleri yasaklamıştır. Fuhuşa teşvik 1959 tarihli Sokak Suçları Yasası ile yasadışı hale getirilmiştir. Bu yasalar 2003 Cinsel Suçlar Yasası ve 2009 Polislik ve Suç Yasası ile kısmen yürürlükten kaldırılmış ve değiştirilmiştir. ⓘ
1980'lerin sonlarından itibaren, ABD'deki birçok eyalet, fahişenin bilerek HIV-pozitif olduğu durumlarda fuhuş cezalarını artırmıştır. Ağır fuhuş suçları için verilen cezalar değişiklik göstermekte olup, azami cezalar genellikle 10 ila 15 yıl hapis cezasıdır. ⓘ
Seks turizmi 20. yüzyılın sonlarında Batı turizminin ve küreselleşmenin tartışmalı bir yönü olarak ortaya çıkmıştır. ⓘ
21. yüzyıl
21. yüzyılda Afganlar, "bacha bazi" olarak adlandırılan genç erkek çocuklarını fahişeleştirme yöntemini yeniden canlandırdı. ⓘ
Sovyetler Birliği'nin dağılmasından bu yana her yıl binlerce Doğu Avrupalı kadın Çin, Batı Avrupa, İsrail ve Türkiye'de fahişe olarak çalışıyor. Bazıları bu mesleğe isteyerek giriyor; birçoğu ise kandırılıyor, zorlanıyor ya da kaçırılıyor ve çoğu zaman esaret ve şiddete maruz kalıyor. Doğu Avrupa ve Asya'dan on binlerce kadın Dubai'de fahişe olarak çalışmaktadır. Müşterilerin büyük bir bölümünü Suudi Arabistan ve Birleşik Arap Emirlikleri'nden erkekler oluşturmaktadır. ⓘ
Hindistan'ın devadasi kızları yoksul aileleri tarafından kendilerini Hindu tanrıçası Renuka'ya adamaya zorlanıyor. BBC 2007 yılında devadasilerin "kutsanmış fahişeler" olduğunu yazmıştır. ⓘ
Tarihsel olarak ve günümüzde kilise fahişeleri mevcuttur ve bu uygulama ülkeye, eyalete veya vilayete bağlı olarak yasal veya yasadışı olabilir. ⓘ
Ekonomi
Hayat kadınlarının maaşları ve ödemeleri, kendi ülkelerinin ekonomik koşullarına göre dalgalanmaktadır. Genellikle iş seyahatinde olanlar gibi yabancı müşterileri olan fahişeler, dış ekonomik koşulların iyi olmasına bağlıdır. Ödemeler, genellikle bir fahişenin gelirinden pay alan pezevenkler, genelev işletmecileri, madamlar ve tedarikçiler tarafından yapılan düzenlemelere göre değişebilir. Fiyatlar ayrıca talebe bağlı olabilir; popüler, üst düzey fahişeler önemli miktarda para kazanabilir (müşteri başına 5.000 $'a kadar) ve bakireler daha da yüksek ödemeler alabilir. ⓘ
Kanunlar
Tutumlar
Kabaca konuşmak gerekirse, olası tutumlar şunlardır:
- "Fuhuş toplum tarafından hoş görülmelidir":
- suç olmaktan çıkarma: "Fuhuş da diğerleri gibi işçiliktir. Seks endüstrisi tesisleri herhangi bir özel düzenlemeye veya yasaya tabi olmamalıdır", Yeni Zelanda'daki mevcut durum; genelev işletmeye, pezevenkliğe ve sokak fuhuşuna karşı yasalar iptal edilmiştir, ancak fuhuş neredeyse hiç düzenlenmemiştir. Bu görüĢün savunucuları genellikle yasalaĢtırma kapsamındaki hükümet düzenlemelerinin müdahaleci, küçük düĢürücü ya da Ģiddet içerdiğini düĢündükleri örneklere atıfta bulunmakta, ancak kriminalizasyonun seks iĢçilerini olumsuz etkilediğini düĢünmektedirler. Uluslararası Af Örgütü fuhuşun suç olmaktan çıkarılması çağrısında bulunan önemli gruplardan biridir.
- Yasallaştırılmış ve düzenlenmiş: fuhuş meşru bir iş olarak kabul edilebilir; fuhuş ve fahişelerin istihdamı yasaldır, ancak düzenlenmiştir; Hollanda, Almanya, Avustralya'nın çoğu ve Nevada'nın bazı bölgelerinde mevcut durum (bkz. Nevada'da Fuhuş). Düzenlemelerin derecesi çok farklılık göstermektedir; örneğin Hollanda'da fahişelerin zorunlu sağlık kontrollerinden geçmesi gerekmezken (bkz. Hollanda'da Fuhuş), Nevada'da düzenlemeler çok katıdır (bkz. Nevada'da Fuhuş).
- "Fuhuşa müsamaha gösterilmemelidir":
- kaldırmacılık (fuhuşun kendisi yasak değildir, ancak fuhuşla ilişkili faaliyetlerin çoğu yasa dışıdır, fuhuşla uğraşmayı zorlaştırmak amacıyla fuhuş büyük ölçüde caydırılır ve sosyal bir sorun olarak görülür): fuhuş (para karşılığında cinsel hizmetlerin takası) yasaldır, ancak kamuya açık talepte bulunma, genelev işletme ve diğer pezevenklik biçimleri gibi çevredeki faaliyetler yasaktır. Fuhuşun "hem kamusal bir sıkıntı hem de cinsel bir suç" olarak görüldüğü Büyük Britanya'da ve diğerlerinin yanı sıra İtalya'da mevcut durum bir dereceye kadar budur.
- neo-yasakçılık ("fuhuş doğası gereği istismar edicidir, eşitsizliğin hem nedeni hem de sonucudur, kadınlara karşı bir şiddet biçimidir, insan haklarının ihlalidir, fahişelerin müşterileri fahişeleri sömürür"): fahişeler yargılanmaz, ancak müşterileri ve pezevenkleri yargılanır, İsveç, Fransa, Norveç ve İzlanda'da mevcut durum budur (Norveç'te yasa daha da katıdır, yurtdışında bir fahişeyle seks yapmayı da yasaklamaktadır).
- yasakçılık (hem fahişeler hem de müşteriler suç sayılır ve ahlaksız olarak görülür, suçlu olarak kabul edilirler): Nevada'nın bazı kırsal ilçelerindeki birkaç istisna dışında ABD'nin neredeyse her yerinde hakim olan tutum (bkz. Nevada'da Fuhuş) ⓘ
Bazı ülkelerde seks işçiliğine uygulanacak yasalar konusunda tartışmalar yaşanmaktadır. Örneğin, seks işçiliğini yasal ancak "yeraltı" ve riskli tutarken pezevenkliği cezalandıran yasal duruş genellikle ikiyüzlü olarak kınanmaktadır; muhalifler ya tamamen kaldırma yoluna gitmeyi ve müşterileri suç saymayı ya da seks işçiliğini düzenlenmiş bir iş haline getirmeyi önermektedir. ⓘ
Birçok ülkede fahişelerin kriminalize edilmesine ve ayrımcılığa uğramasına karşı lobi faaliyetleri yürüten seks işçileri savunma grupları bulunmaktadır. Bu gruplar genellikle Nevada tarzı düzenleme ve denetime karşı çıkmakta, fuhuşun diğer meslekler gibi ele alınması gerektiğini belirtmektedir. Amerika Birleşik Devletleri'nde bu gruplardan biri COYOTE ("Call Off Your Old Tired Ethics" ifadesinin kısaltması), bir diğeri ise Kuzey Amerika Fuhuş Görev Gücü'dür. Avustralya'da önde gelen seks işçisi hakları örgütü Scarlet Alliance'tır. Uluslararası fahişe hakları örgütleri arasında Uluslararası Fahişe Hakları Komitesi ve Seks İşçiliği Projeleri Ağı bulunmaktadır. ⓘ
Genellikle dini geçmişleri olan diğer gruplar, yasal sorunla ilgili bir pozisyon almamakla birlikte kadınlara fuhuş dünyasından bir çıkış yolu sunmaya odaklanmaktadır. ⓘ
Fuhuş, feminist düşünce ve aktivizmde önemli bir konudur. Birçok feminist, kadınların sömürülmesinin ve kadınlar üzerindeki erkek egemenliğinin bir biçimi ve mevcut ataerkil toplumsal düzenin sonucu olan bir uygulama olarak gördükleri fuhuşa karşı çıkmaktadır. Bu feministler, erkekler tarafından kullanılabilecek ve istismar edilebilecek seks objeleri olarak görülen kadınlar hakkındaki basmakalıp görüşleri pekiştirdiği için fuhuşun hem fahişelerin kendileri hem de bir bütün olarak toplum üzerinde çok olumsuz bir etkisi olduğunu savunmaktadır. Diğer feministler ise fuhuşun fuhuş yapmayı seçen kadınlar için geçerli bir seçim olabileceğini savunmaktadır; bu görüşe göre fuhuş zorla yaptırılan fuhuştan ayırt edilmeli ve feministler hem seks endüstrisi hem de yasal sistem tarafından yapılan istismarlara karşı seks işçilerinin aktivizmini desteklemelidir. ⓘ
Şubat 2014'te Avrupa Parlamentosu üyeleri, bağlayıcı olmayan bir kararla (343'e karşı 139 oyla kabul edildi; 105 çekimser oy kullanıldı), seksin satın alınmasının suç sayılması ancak satılmasının suç sayılmaması yönündeki 'İsveç Modeli' lehinde oy kullandı. ⓘ
Yasallık
Fuhuş ve hukukun konumu, mağduriyet ve sömürü, eşitsizlik, toplumsal cinsiyet rolleri, toplumsal cinsiyet eşitliği, etik ve ahlak, seçme özgürlüğü, tarihsel sosyal normlar ve sosyal maliyet ve faydalara ilişkin farklı görüşleri yansıtacak şekilde dünya genelinde büyük farklılıklar göstermektedir. ⓘ
Hukuki temalar dört tür konuyu ele alma eğilimindedir: mağduriyet (potansiyel mağduriyet dahil), etik ve ahlak, seçim özgürlüğü ve topluma genel fayda veya zarar (fuhuşla bağlantılı konulardan dolaylı olarak kaynaklanan zararlar dahil). ⓘ
Fuhuş bir sömürü biçimi (örneğin, cinsel hizmet satın almanın yasadışı olduğu, ancak satmanın yasadışı olmadığı İsveç, Norveç, İzlanda - müşteri suç işler, ancak fahişe suç işlemez), meşru bir meslek (örneğin, fuhuşun bir meslek olarak düzenlendiği Hollanda, Almanya) veya bir suç (örneğin, fahişelerin ağır cezalarla karşı karşıya kaldığı birçok Müslüman ülke) olarak kabul edilebilir. ⓘ
Fuhuşun yasal statüsü ülkeden ülkeye değişmekte olup, yasal ve bir meslek olarak kabul edilmesinden ölümle cezalandırılmasına kadar çeşitlilik göstermektedir. Bazı ülkeler fuhuş eylemini (cinsel hizmetlerin para karşılığında takas edilmesi) yasaklamakta; diğer ülkeler fuhuşun kendisini yasaklamamakta, ancak tipik olarak fuhuşla ilişkilendirilen faaliyetleri (kamuya açık bir yerde fahişelik yapmak, genelev işletmek, pezevenklik yapmak, vb) yasaklayarak herhangi bir yasayı çiğnemeden fuhuş yapmayı zorlaştırmakta; birkaç ülkede ise fuhuş yasal ve düzenlenmektedir. ⓘ
1949 yılında BM Genel Kurulu, "fuhuş ve fuhuş amaçlı insan ticaretinin beraberinde getirdiği kötülüklerin insan kişiliğinin onuru ve değeriyle bağdaşmadığını" belirten ve sözleşmeyi imzalayan tüm tarafların pezevenkleri, genelev sahiplerini ve işletmecilerini cezalandırmasını ve fahişelere yönelik tüm özel muamele ve kayıtları kaldırmasını gerektiren bir sözleşmeyi kabul etmiştir. Ocak 2009 itibariyle sözleşme Fransa, İspanya, İtalya ve Danimarka'nın da aralarında bulunduğu 95 üye ülke tarafından onaylanmış, Almanya, Hollanda, Birleşik Krallık ve Amerika Birleşik Devletleri'nin de aralarında bulunduğu 97 üye ülke tarafından ise onaylanmamıştır. ⓘ
Reklamcılık
Fuhuşun yasal olduğu ülkelerde, bunun reklamını yapmak yasal (Hollanda'da olduğu gibi) veya yasadışı (Hindistan'da olduğu gibi) olabilir. Fuhuş için gizli reklamlar çeşitli şekillerde olabilir:
- gazete bayilerinin vitrinlerinde kartlarla
- halka açık telefon kulübelerine yerleştirilen kartlarla: tart kartları olarak adlandırılan
- düzenli dergi ve gazetelerdeki üstü kapalı reklamlar (örneğin, "masaj" veya "rahatlama "dan bahsedilmesi)
- uzman iletişim dergilerinde
- İnternet üzerinden ⓘ
Amerika Birleşik Devletleri'nde, fuhuş için bir örtü olarak hizmet veren masaj salonları, cinsel birleşme için bir örtmece olan "tam hizmet" reklamını yapabilir. ⓘ
Las Vegas'ta, fuhuş genellikle Las Vegas Strip'te eskortların resimlerini ve telefon numaralarını içeren riskli el ilanları dağıtan üçüncü taraf işçiler tarafından açıkça teşvik edilmektedir (fuhuşun Las Vegas ve Clark County'de yasadışı olmasına rağmen, Nevada'da Fuhuş bölümüne bakınız). ⓘ
Fahişelerin varlıklarını ilan etme şekilleri büyük ölçüde değişmektedir. Bazıları, potansiyel müşterileri içeri çekmek için üzerlerinde "model" yazılı posterler gibi dışarıda ipuçları veya ipuçları bulunan dairelerde kalmaktadır. Diğerleri ise telefon kutularına numaralarını veya yerlerini yazarak ya da internet veya gazete ilanlarında reklamlarını yapmaktadır. Cinsel açıdan daha müsamahakar toplumlarda, fahişeler vitrinler gibi kamuya açık alanlarda reklam yapabilirler. Cinsel açıdan kısıtlayıcı toplumlarda ise ağızdan ağıza ve diğer yollarla gerçekleşebilir. ⓘ
Sosyo-ekonomik sorunlar
Yasadışı göç
Birçok gelişmiş ülkede göçmen fahişelerin karşılaştığı bir zorluk da bu kadınların bazılarının yasadışı ikamet statüsüdür. Potansiyel sınır dışı edilme tehlikesiyle karşı karşıyadırlar ve bu nedenle de yasalara başvuramamaktadırlar. Bu nedenle, kamu sağlığını ve çalışanların güvenliğini korumayı amaçlayan olağan yasal standartlara uymayan genelevler bulunmaktadır. ⓘ
Cinsel hizmet satan kişilerin göçmenlik statüsü - özellikle Batı Avrupa'da - tartışmalı ve çok tartışılan bir siyasi konudur. Halihazırda bu ülkelerin çoğunda fahişelerin çoğu, çoğunlukla Doğu ve Orta Avrupa'dan gelen göçmenlerdir; İspanya ve İtalya'da fahişelerin %90'ının, Avusturya'da %78'inin, İsviçre'de %75'inin, Yunanistan'da %73'ünün, Norveç'te %70'inin göçmen olduğu tahmin edilmektedir (2009 tarihli TAMPEP raporuna göre, Avrupa'da Seks İşçiliği - 25 Avrupa ülkesindeki fuhuş ortamının bir haritası). Le Monde diplomatique'de 1997 yılında yayınlanan bir makalede Amsterdam'daki fahişelerin %80'inin yabancı olduğu ve %70'inin göçmenlik belgesinin bulunmadığı belirtilmiştir. ⓘ
Hayatta kalma seksi
Hayatta kalma seksi, fahişenin yiyecek veya barınak gibi temel ihtiyaçlar nedeniyle fuhuşa sürüklendiği durumdur. Bu tür fuhuş evsizler arasında ve mülteci kamplarında yaygındır. Bu terim seks ticaretinde ve yardım çalışanları tarafından kullanılmakla birlikte, bazı uygulayıcılar bu eylemi sömürücü olarak görmemektedir. ⓘ
Çocukların kullanımı
Çocukların fuhuş yapmasıyla ilgili olarak, fuhuşla ilgili yasaların yanı sıra çocukla seksle ilgili yasalar da geçerlidir. Genel olarak fuhuş yasalsa, yasal fuhuş için genellikle genel rıza yaşından daha yüksek bir asgari yaş şartı vardır (bazı örnekler için yukarıya bakınız). Bazı ülkeler çocuk fuhuşunu himaye etmeyi ayrı bir suç olarak tanımlamasa da, aynı eylem reşit olmayan biriyle seks yapmakla aynı şekilde cezalandırılır. ⓘ
Hindistan'da federal polis, yaklaşık 1,2 milyon çocuğun fuhuş yaptığına inanıldığını söylemektedir. CBI tarafından yapılan bir açıklamada, kadın ve çocuk gelişimi bakanlığı tarafından desteklenen araştırma ve anketlerin, Hindistan'daki tüm fahişelerin yaklaşık %40'ının çocuk olduğunu tahmin ettiği belirtildi. ⓘ
Bangladeş'te çocuk fahişelerin deksametazon olarak da bilinen Oradexon adlı ilacı kullandıkları bilinmektedir. Genellikle çiftçiler tarafından sığırları şişmanlatmak için kullanılan bu reçetesiz steroid, çocuk fahişelerin daha büyük ve yaşlı görünmesini sağlıyor. Yardım kuruluşları, ülkenin yasallaştırılmış genelevlerindeki fahişelerin %90'ının bu ilacı kullandığını söylüyor. Sosyal aktivistlere göre steroid şeker hastalığına, yüksek tansiyona neden olabiliyor ve yüksek oranda bağımlılık yapıyor. ⓘ
Tayland Sağlık Sistemi Araştırma Enstitüsü, Tayland'daki fahişelerin %40'ını fuhuş yapan çocukların oluşturduğunu bildirdi. ⓘ
Bazı yetişkinler, kendi ülkelerinde bulunmayan çocuklarla cinsel ilişkiye girebilmek için başka ülkelere seyahat etmektedir. Kamboçya çocuklarla seks için kötü şöhretli bir yer haline gelmiştir. Tayland da çocuk seks turizmi için bir destinasyondur. Bazı batılı ülkeler son zamanlarda, diğer ülkelerde reşit olmayanlarla cinsel ilişkiye giren vatandaşlarını cezalandıran, ülke dışına taşan yasalar çıkarmıştır. Suç genellikle ortaya çıkarılmadığı için bu yasalar nadiren uygulanmaktadır. ⓘ
Düşük sosyo-ekonomik statü arasında
Kastlar, genellikle belirli meslekler etrafında ortaya çıkan büyük ölçüde kalıtsal sosyal sınıflardır. Alt kastlar, genellikle fahişeliği de içeren "kirli" kabul edilen mesleklerle ilişkilendirilir. Modern öncesi Kore'de, Kisaeng olarak bilinen alt kast Cheonmin'den kadınlar, üst sınıftan erkeklere eğlence, sohbet ve cinsel hizmetler sağlamak üzere eğitilirdi. Güney Asya'da bugün fuhuşla ilişkilendirilen kastlar arasında Bedialar, Perna kastı, Banchhada, Nat kastı ve Nepal'de Badi halkı bulunmaktadır. ⓘ
Yaşlılar arasında
Yaşlılar arasında fuhuş, Güney Kore'de Bacchus Hanımları olarak adlandırılan yaşlı kadınların mecburiyetten fuhuşa yöneldiği bir olgu olarak rapor edilmektedir. Bu şekilde adlandırılmalarının sebebi, birçoğunun geçimlerini sağlamak için popüler Bacchus enerji içeceğini de satıyor olması. Yaklaşık ₩200,000 (168 ABD$) olan devlet emekli maaşları temel bir gelir sağlamakta ancak yaşlılığın artan sağlık faturalarını karşılamak için genellikle yeterli olmamaktadır. İlk olarak 1997 Asya mali krizinden sonra çocuklar ve torunlar için yaşlılarına destek olmak daha zor hale geldiğinde ortaya çıkmıştır. Müşteriler daha kıdemli olma eğilimindedir. Yeniden kullanılan iğnelerle ereksiyona neden olan enjeksiyonların kullanılması cinsel yolla bulaşan hastalıkların yayılmasına katkıda bulunmuştur. ⓘ
Şiddet
Sokak fahişeleri, genelev fahişelerine ve bar fahişelerine kıyasla daha yüksek şiddet suçu riski altındadır. ⓘ
Amerika Birleşik Devletleri'nde kadın fahişeler için cinayet oranının 100.000'de 204 olduğu tahmin edilmektedir. Sokak fahişeleri ile eskort, telekız ya da genelev ve masaj salonlarında çalışan kapalı mekan fahişeleri arasında mağduriyet oranlarında önemli farklılıklar vardır. Erkek fahişelere yönelik şiddet daha az yaygındır. ⓘ
Fuhuş bazen yasadışı, istismarcı ve tehlikeli faaliyetlerle ilişkilendirilebilir. Bir görüşe göre bu durum fuhuşun damgalanmasından veya yasadışı olmasından ya da her ikisinden kaynaklanmaktadır. Diğer bir görüş ise fuhuşun yasallaştırılması ve düzenlenmesinin durumu iyileştirmek yerine daha da kötüleştirdiğine, paralel bir yasadışı fuhuş endüstrisi yarattığına ve seks ticaretinin yasal kısmını suçtan ayıramadığına inanmaktadır. ⓘ
Seks ticareti
Seks ticareti, istemeyen bir kişiyi fuhuşa veya diğer cinsel sömürüye sevk etmek için zorlama veya güç kullanma olarak tanımlanmaktadır. Birleşmiş Milletler 2009 yılında seks ticaretinin insan ticaretinin en yaygın tanımlanan biçimi olduğunu belirtmiş ve rapor edilen insan ticaretinin yaklaşık %79'unun fuhuş amaçlı olduğunu tahmin etmiştir (ancak çalışma bunun istatistiksel önyargının bir sonucu olabileceğini ve seks ticaretinin en çok dikkat çeken ve en görünür olma eğiliminde olduğunu belirtmektedir). Seks ticareti UNICEF Genel Müdür Yardımcısı Kul Gautum tarafından "tarihteki en büyük köle ticareti" olarak tanımlanmıştır. Aynı zamanda en hızlı büyüyen suç endüstrisidir ve uyuşturucu kaçakçılığını geride bırakacağı tahmin edilmektedir. Günümüzde köleliğe dahil olan insan sayısı tarihin herhangi bir döneminde olduğundan daha fazla olsa da, nüfus içindeki oranı muhtemelen tarihin en küçük oranıdır. ⓘ
"2006 yılında tamamlanan ABD Hükümeti destekli araştırmaya göre, her yıl yaklaşık 800.000 kişi ulusal sınırlar ötesinde insan ticaretine maruz kalmaktadır ve bu sayıya kendi ülkeleri içinde insan ticaretine maruz kalan milyonlarca kişi dahil değildir. ABD Dışişleri Bakanlığı 2008 yılında yaptığı bir araştırmada, insan ticaretinin her türünün mağduru olduğu tahmin edilen kişi sayısına atıfta bulunarak, ulus ötesi mağdurların yaklaşık yüzde 80'inin kadın ve kız çocuklarından, yüzde 50'sinin ise reşit olmayan kişilerden oluştuğunu tahmin etmiştir." Seks ticaretinin kısmen yasadışı ve yeraltı niteliği nedeniyle, fuhuşa zorlanan kadın ve çocukların gerçek boyutu bilinmemektedir. Çeşitli insan ticareti ölçütlerinin istatistiksel analizi, fuhuşun yasal statüsünün insan ticareti üzerinde önemli bir etkisi olmadığını ortaya koymuştur. ⓘ
Çocuklar her yıl küresel seks ticaretinde satılmaktadır. Genellikle kaçırılmakta ya da yetim kalmakta, bazen de kendi aileleri tarafından satılmaktadırlar. Uluslararası Çalışma Örgütü'ne göre bu durum özellikle Tayland, Filipinler, Sri Lanka, Vietnam, Kamboçya, Nepal ve Hindistan gibi yerlerde yaygındır. ⓘ
Uluslararası ÇalıĢma Örgütü'nün (ILO) zorla çalıĢtırmaya iliĢkin bir raporunda ("A global alliance against forced labour", ILO, 11 Mayıs 2005) belirttiğine göre, zorla çalıĢtırma küresel olarak tahminen 31 milyar $'lık bir gelir yaratmaktadır; bu gelirin yaklaĢık yarısı sanayileĢmiĢ dünyada, yaklaĢık onda biri ise geçiĢ ülkelerinde gerçekleĢmektedir. İnsan ticareti, gözenekli sınırlar ve gelişmiş iletişim teknolojileri gibi faktörler tarafından kolaylaştırılmış ve kapsam olarak giderek uluslar ötesi ve mali açıdan oldukça kazançlı hale gelmiştir. ⓘ
UNODC (BM Uyuşturucu ve Suç Ofisi) tarafından hazırlanan bir rapora göre, insan ticareti mağdurları için en yaygın varış noktaları Tayland, Japonya, İsrail, Belçika, Hollanda, Almanya, İtalya, Türkiye ve ABD'dir. ⓘ
Başlıca insan ticareti kaynakları arasında Tayland, Çin, Nijerya, Arnavutluk, Bulgaristan, Belarus, Moldova ve Ukrayna yer almaktadır. ⓘ
Yasadışı kullanımlar
Fuhuş, genellikle yasa dışı olduğu durumlarda, gasp ve şantajda kullanılır; gaspçı, para, mülk veya hizmet talebi karşılanmadığı takdirde mağdur veya aile üyeleri hakkında potansiyel olarak utanç verici, sosyal olarak zarar verici veya suçlayıcı bilgileri ifşa etmekle tehdit ettiği durumlarda her zaman gasp içerir. Şantaja maruz kalan kişi, daha sonra para sızdırmak veya başka bir şekilde kâr elde etmek için kullanılmak üzere fuhuş yapmaya yönlendirilebilir veya gönüllü olarak fuhuş yapmayı isteyebilir. The Godfather Part II filminde, Senatör Geary'nin siyasi konularda itaatini sağlamak için fuhuşa başvurması meşhurdur. ⓘ
Türler
Sokak
Sokak fahişeliğinde fahişe, pezevenkler ve fahişeler tarafından bazen "pist" olarak adlandırılan sokak köşelerinde beklerken müşteri talep eder. Hava nasıl olursa olsun genellikle dar ve kışkırtıcı kıyafetler giyerler. Amerikan kullanımında, sokak fahişeleri genellikle "sokak fahişesi" olarak adlandırılırken, müşterilerinden "fahişe" veya "john" olarak bahsedilir. Müşterilere hizmet etmek "numara çevirmek" olarak tanımlanır. Seks genellikle müşterinin arabasında, yakındaki bir ara sokakta veya kiralık bir odada yapılır. Fahişeleri barındıran motel ve oteller genellikle odaları yarım ya da tam saatliğine kiralar. ⓘ
Rusya'da ve eski SSCB'nin diğer ülkelerinde fuhuş açık hava pazarı şeklini alır. Bir fahişe yol kenarında durur ve arabaları "tochka" adı verilen (genellikle ara sokaklarda ya da otoparklarda bulunan), araba farlarının önünde müşterilerin geçit töreni yaptığı kadın sıralarına yönlendirir. Müşteri bir fahişe seçer ve onu arabasıyla götürür. 1990'ların sonlarında yaygın olan bu hizmet türü son yıllarda giderek azalmaktadır. ⓘ
"Lot kertenkelesi" sokak fuhuşunun yaygın olarak karşılaşılan özel bir durumudur. Otopark kertenkeleleri çoğunlukla kamyon duraklarında ve mola merkezlerinde kamyonculuk sektöründe çalışanlara hizmet vermektedir. Fahişeler genellikle bir kamyon durağının otoparkının ticari olmayan bölümüne park etmiş bir araçtan CB telsizi kullanarak kamyonculara teklifte bulunur, ticari sürüş argosuna dayalı kodlarla iletişim kurar ve ardından sürücüye kamyonunda katılır. ⓘ
Pencere fahişeliği
Vitrin fahişeliği, Hollanda ve çevre ülkelerde oldukça yaygın olan bir fahişelik biçimidir. Fahişe bir pencere ve çalışma alanını bir pencere operatöründen belirli bir süre için, genellikle günlük veya günün bir kısmı için kiralar. Fahişe aynı zamanda bağımsızdır ve kendi müşterilerini işe alır ve ayrıca fiyat ve sağlanacak hizmetler konusunda pazarlık yapar. ⓘ
Genelevler
Genelevler, genellikle büyük şehirlerdeki özel kırmızı ışıklı bölgelerle sınırlı olan, özellikle fuhuşa adanmış kuruluşlardır. Genelevlerin diğer isimleri arasında bordello, genelev, kerhane, kapıcı dükkânı ve genel evler bulunmaktadır. Fuhuş ayrıca bazı masaj salonlarında ve Asya ülkelerinde cinsel hizmetlerin tesisin ikincil bir işlevi olarak sunulabildiği bazı berber dükkanlarında da görülür. ⓘ
Eskortlar
Eskort hizmetleri fuhuş veya diğer fuhuş biçimlerinden ayırt edilebilir, çünkü cinsel faaliyetler genellikle bu hizmetlere dahil olarak açıkça ilan edilmez; bunun yerine, ödemenin genellikle bir eskortun zamanı ve arkadaşlığı için olduğu belirtilir, ancak genellikle cinsel faaliyetlerin beklendiği konusunda üstü kapalı bir varsayım vardır. ⓘ
Eskort fuhuşunda, eylem müşterinin ikametgahında veya otel odasında (out-call olarak adlandırılır) veya eskortun ikametgahında veya eskort tarafından bu durum için kiralanan bir otel odasında (in-call olarak adlandırılır) gerçekleşir. Fahişe bağımsız olabilir veya bir eskort ajansının himayesi altında çalışıyor olabilir. Hizmetler internet üzerinden, bölgesel yayınlarda veya yerel telefon listelerinde ilan edilebilir. ⓘ
Fahişeler ve müşteriler tarafından internet kullanımı yaygındır. Bir fahişe yetişkin panolarını kullanabilir veya e-posta adresleri gibi iletişim bilgileriyle kendi web sitesini oluşturabilir. Yetişkinlere yönelik iletişim siteleri, sohbetler ve çevrimiçi topluluklar da kullanılmaktadır. Bu da kolluk kuvvetleri, kamu görevlileri ve aktivist grupların çevrimiçi fuhuşa yönelik incelemelerinin artmasına neden olmuştur. 2009 yılında Craigslist, çevrimiçi fuhuşu kolaylaştırmadaki rolü nedeniyle ateş altında kaldı ve yaklaşık 40 ABD eyaleti başsavcısı, yerel savcılar ve kolluk kuvvetleri yetkilileri tarafından dava edildi. ⓘ
Bireysel fahişelerin hizmetlerine ilişkin yorumlar genellikle dünya çapındaki çeşitli eskort inceleme kurullarında bulunabilir. Bu çevrimiçi forumlar, potansiyel müşteriler arasında bilgi alışverişi yapmak ve ayrıca fahişeler tarafından mevcut çeşitli hizmetlerin reklamını yapmak için kullanılır. Seks işçileri de müşteriler hakkında bilgi alışverişinde bulunmak, özellikle de diğerlerini tehlikeli müşteriler hakkında uyarmak için sıklıkla kendi çevrimiçi forumlarını kullanmaktadır. ⓘ
Seks turizmi
Seks turizmi, fahişelerle cinsel ilişkiye girmek veya diğer cinsel faaliyetlerde bulunmak amacıyla yapılan seyahatlerdir. Birleşmiş Milletler'in bir uzmanlık kuruluşu olan Dünya Turizm Örgütü seks turizmini "turizm sektörü içinden ya da bu sektörün dışından ancak yapılarını ve ağlarını kullanarak düzenlenen ve birincil amacı turistin varış noktasındaki yerleşiklerle ticari cinsel ilişkiye girmesini sağlamak olan seyahatler" olarak tanımlamaktadır. ⓘ
Genellikle yasal olan normal seks turizminin aksine, bir çocuk fahişe ile seks yapan bir turist genellikle ev sahibi ülkede, kendi ülkesinin yasaları uyarınca (ülke dışında olmasına bakılmaksızın) ve uluslararası hukuka aykırı olarak suç işlemiş olacaktır. Çocuk seks turizmi (CST), ticari olarak kolaylaştırılmış çocuk cinsel istismarına katılmak amacıyla yabancı bir ülkeye seyahat olarak tanımlanmaktadır. Tayland, Kamboçya, Hindistan, Brezilya ve Meksika çocuk cinsel istismarının önde gelen noktaları olarak tanımlanmıştır. ⓘ
Sanal seks
Sanal seks, yani fiziksel olarak değil mesajlarla aktarılan cinsel eylemler de ticari işlemlere konu olmaktadır. Ticari telefon seksi hizmetleri onlarca yıldır mevcuttur. İnternetin ortaya çıkışı, cinsel hizmetlerin sohbet odaları veya anlık mesajlaşma yoluyla metin biçiminde veya bir web kamerası aracılığıyla görsel-işitsel olarak sağlandığı bilgisayar aracılı siber seks de dahil olmak üzere diğer sanal seks biçimlerini para karşılığında kullanılabilir hale getirmiştir (bkz. camgirl). ⓘ
Yaygınlık
"Fahişe kadınların yaygınlığı ve kariyer sürelerinin tahmin edilmesi" başlıklı makaleye göre, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tipik bir bölgede (1970-1988 yılları arasında Colorado Springs, CO) tam zamanlı eşdeğer fahişe sayısının 100.000 nüfus başına 23 (%0,023) olduğu ve bunların yaklaşık %4'ünün 18 yaşın altında olduğu tahmin edilmektedir. Bu fahişelerin çalışma kariyerlerinin uzunluğu ortalama 5 yıl olarak tahmin edilmiştir. Fondation Scelles tarafından 2012 yılında yayınlanan bir rapora göre dünyada 40 ila 42 milyon arasında hayat kadını bulunmaktadır. ⓘ
2003 yılında Amsterdam'da her 35 kadından birinin hayat kadını olarak çalıştığı tahmin edilirken, bu oran Londra'da her 300 kadından biri için geçerlidir. ⓘ
En az bir kez hayat kadını kullanmış olan erkeklerin sayısı ülkeden ülkeye büyük farklılıklar göstermektedir; Birleşik Krallık'ta %7 ile %8,8 arasında değişen bu oran Kamboçya'da %59 ile %80 arasında değişmektedir. Partizan olmayan ve kar amacı gütmeyen bir kuruluş olan ProCon tarafından yürütülen bir çalışmada, hayatları boyunca en az bir kez seks için para ödemiş olan erkeklerin yüzdesi hesaplanmış ve en yüksek oranlar Kamboçya (erkeklerin %59 ila 80'i en az bir kez seks için para ödemiştir) ve Tayland'da (tahmini %75) bulunurken, bunları İtalya (%16,7-45), İspanya (%27-39), Japonya (%37), Hollanda (%13,5-21,6), Amerika Birleşik Devletleri (%15,0-20,0) ve Çin (%6,4-20) izlemiştir. Daha yüksek fuhuş müşterisi oranlarına sahip ülkeler ticari sekse karşı çok daha olumlu tutumlar sergilemektedir. Kamboçya ve Tayland gibi bazı ülkelerde fahişelerle seks olağan kabul edilmekte ve ticari seks yapmayan erkekler akranları tarafından sıra dışı olarak değerlendirilebilmektedir. Tayland'da erkeklerin yaklaşık %75'inin hayatları boyunca en az bir kez bir fahişeyi ziyaret ettiği bildirilmiştir. Kamboçya'da bu oran %59 ila %80 arasındadır. ⓘ
Amerika Birleşik Devletleri'nde 2004 yılında TNS tarafından yapılan bir ankete göre tüm erkeklerin %15'i hayatlarında en az bir kez seks için para ödediklerini itiraf etmiştir. Ancak, "Fuhuş ve bildirilen cinsel partner sayısındaki cinsiyet tutarsızlığı" başlıklı bir makale, erkeklerin fahişeleri cinsel partner olarak bildirmelerinin ciddi bir eksik tahmin sağladığı sonucuna varmıştır. ⓘ
Avustralya'da 2000'li yılların başında yapılan bir anket, 16-59 yaş arası erkeklerin %15,6'sının hayatları boyunca en az bir kez seks için para ödediğini ve %1,9'unun bunu geçen yıl yaptığını göstermiştir. ⓘ
Raporlar, gelişmiş ülkelerde fuhuş seviyelerinin arttığı ya da azaldığı konusunda hemfikir değildir. Bazı çalışmalar, Amerika Birleşik Devletleri'nde ticari seks yapan erkeklerin yüzdesinin son yıllarda önemli ölçüde azaldığını göstermektedir: 1964 yılında, erkeklerin tahmini %69-80'i en az bir kez seks için para ödemiştir. Bazıları, fuhuş seviyelerinin cinsel açıdan liberal ülkelerde, büyük olasılıkla ticari olmayan, evlilik dışı seksin artan mevcudiyeti veya örneğin İsveç'te daha katı yasal cezalar nedeniyle düştüğünü öne sürmüştür. Diğer raporlar, örneğin ABD'de fuhuş seviyelerinde bir artış olduğunu öne sürmekte ve bunun nedeni olarak da yine cinsel liberalleşme gösterilmektedir. Kadın Ticaretine Karşı Koalisyon'un yönetici direktörü Norma Ramos'un dediği gibi "Ticari seks endüstrisi bu davranışı ne kadar normalleştirirse, bu davranıştan o kadar çok elde edersiniz". ⓘ
Fahişeler uzun zamandır birçok kültürde ordu için ticaret yapmaktadır. Örneğin, İngiliz donanma limanı Portsmouth'ta 19. yüzyılda gelişen bir yerel seks endüstrisi vardı ve 1990'ların başına kadar Filipinler'deki Amerikan askeri üslerinin yakınında büyük kırmızı ışık bölgeleri vardı. Tayland'ın Bangkok kentindeki kötü şöhretli Patpong eğlence bölgesi, 1970'lerin başında Vietnam Savaşı'nda görev yapan ABD askerleri için bir dinlenme yeri olarak başlamıştır. Washington D.C.'de de İç Savaş ordusunun ilgisini çeken Murder Bay vardı. Hindistan'ın Vadia köyü, yerel olarak evli olmayan kadınların fuhuş yaptığı fahişeler köyü olarak bilinmektedir. Köydeki fahişelerin çocuklarının fuhuşa itilmelerini önlemek için toplu düğünler düzenlenmektedir. ⓘ
Tıbbi durum
Bazı yerlerde fuhuş, cinsel yolla bulaşan hastalıkların (CYBH) yayılmasıyla ilişkilendirilebilir. Fahişeler ve müşterileri arasında kondom kullanımının olmaması, Asya'da HIV'in yayılmasında bir faktör olarak gösterilmektedir: "Asya ülkelerinde HIV'in hızla yayılmasının ana nedenlerinden biri, seks işçileri ve müşterileri arasındaki yoğun bulaşmadır". Sonuç olarak, seks işçilerinin kondom kullanımını artırmayı amaçlayan önleme kampanyalarının HIV'in yayılmasını kısıtlamada önemli bir rol oynadığı düşünülmektedir. ⓘ
Afrika'da HIV'in yayılma kaynaklarından biri fahişeliktir; bir araştırmaya göre Accra, Gana'daki yetişkin erkeklerde yeni HIV enfeksiyonlarının %84'ü fahişelerle karşılaşma sonucu ortaya çıkmıştır. HIV'in Afrika'da kentsel ortamlardan kırsal alanlara yayılması, örneğin Etiyopya'da olduğu gibi, şehirlerdeki seks işçilerini ziyaret eden çiftçilerin hareketliliğine bağlanmaktadır. Kenya gibi gelişmekte olan ülkelerde kentsel ortamlarda fuhuş üzerine yapılan bazı çalışmalar, fuhuşun genel nüfus içinde CYBH rezervuarı görevi gördüğünü belirtmiştir. ⓘ
Soruna verilen tipik yanıtlar şunlardır
- fuhuşun tamamen yasaklanması
- Bariyer kontrasepsiyon kullanımını ve sağlık hizmetleriyle daha fazla etkileşimi teşvik etmek için hayat kadınlarını ve müşterilerini eğitmek
- hayat kadınları için sağlık kontrollerini ve diğer kamu sağlığı önlemlerini zorunlu kılan bir kayıt sistemi getirilmesi ⓘ
Bazıları ilk iki önlemin ters etki yarattığını düşünmektedir. Fuhuşun yasaklanması fuhuşu yeraltına itme eğiliminde olup, güvenli seksin teşvik edilmesini, tedavisini ve izlenmesini daha da zorlaştırmaktadır. Fahişeleri kayıt altına almak devleti fuhuşun suç ortağı haline getirir ve kayıt dışı fahişelerin sağlık risklerini ele almaz. Son iki önlemin her ikisi de zarar azaltma politikaları olarak görülebilir. ⓘ
Daha güvenli seks önlemlerinin mevcut olmadığı ya da kültürel nedenlerle uygulanmadığı ülkelerde ve bölgelerde fuhuş, HIV/AIDS de dahil olmak üzere tüm cinsel yolla bulaşan hastalıklar için aktif bir hastalık vektörüdür, ancak daha güvenli seks uygulamalarının teşvik edilmesi ve cinsel yolla bulaşan hastalıklar için düzenli testlerin yapılması, tutarlı bir şekilde uygulandığında çok başarılı olmuştur. Örnek olarak, Tayland'ın kondom programı, ülkenin HIV salgınına karşı kaydettiği ilerlemeden büyük ölçüde sorumlu olmuştur. Hindistan'da güvenli seks uygulamalarının başarılı bir şekilde uygulanmasının "[HIV] salgınını yok olmaya sürükleyeceği", benzer önlemlerin Botswana'da %50'lik bir azalma sağlayabileceği tahmin edilmektedir. 2009 yılında BM Genel Sekreteri Ban Ki-moon tüm ülkeleri fuhuş ve homoseksüel seks üzerindeki yasakları kaldırmaya çağırmıştır, çünkü "bu tür yasalar HIV hizmetleri ile kilit nüfuslara ulaşmada büyük engeller oluşturmaktadır". 2012 yılında Ban Ki-moon tarafından toplanan ve bağımsız bir organ olan, UNAIDS'in talebi üzerine kurulan ve UNDP'ye bağlı bir Sekretarya tarafından desteklenen HIV ve Hukuk Küresel Komisyonu da aynı sonuçlara varmış ve genelevlerin ve fuhuşun suç olmaktan çıkarılmasını tavsiye etmiştir. Bununla birlikte raporda şu ifadeler yer almaktadır: "Bu yayında yer alan içerik, analiz, görüş ve politika önerileri Birleşmiş Milletler Kalkınma Programı'nın görüşlerini yansıtmak zorunda değildir." ⓘ
COVID-19 pandemisinin seks işçiliği üzerinde bir etkisi olmuştur. COVID-19 salgını sırasında, bazı ülkelerde temas meslekleri (diğerlerinin yanı sıra fuhuşu da içerir) (geçici olarak) yasaklanmıştır. Bu durum fuhuşun yerel olarak azalmasına neden olmuştur. ⓘ