Kopuz
 Bir Kırgız komuzu | |
| Yaylı çalgı | |
|---|---|
| Diğer isimler | Qomuz |
| Sınıflandırma | Dize |
| İlgili enstrümanlar | |
| Diğer Türk yaylı çalgıları ve ud | |
Komuz veya qomuz (Kırgızca: комуз Kırgızca telaffuz: [qoˈmuz], Azerice: Qopuz, Türkçe: Kopuz), Orta Asya müziğinde kullanılan, diğer bazı Türk yaylı çalgıları, Moğol tovshuur ve lavta ile ilişkili eski bir perdesiz yaylı çalgıdır. ⓘ
En iyi bilinen ulusal enstrüman ve en iyi bilinen Kırgız ulusal sembollerinden biridir. Komuz genellikle tek bir ağaç parçasından (genellikle kayısı veya ardıç) yapılır ve geleneksel olarak bağırsaktan, modern zamanlarda ise genellikle oltadan yapılan üç teli vardır. En yaygın akortlarda orta tel en yüksek perdedir. Virtüözler komuzu sıklıkla farklı pozisyonlarda çalarlar; omuz üzerinde, dizler arasında ve baş aşağı. Bir komuzun resmi, bir komuz notasının arka yüzünde yer alır. ⓘ
Kopuz – Türk ve Altay halk kültüründe çalgı. Komus da denir. Bağlamanın atası olan müzik aletidir. Türkler’de önemi büyüktür. Bağlama ve kopuz kutsal sayılır. Bu kelimeyle ilişkili olan kobzamak, kopzatmak gibi fiiller çalgı çalmayı ifade eder. ⓘ
Kopuz, en eski Türk halk çalgısı olarak bilinmektedir. Ancak kopuz adıyla anılan farklı çalgılara rastlanmaktadır. Şu anda hâlâ Anadolu, Kafkasya ve Orta Asya'da kullanılmaktadır. Şamanlar törenlerde kopuzu kullanırlardı. Teknik olarak çalgı bağlama ailesi içinde değerlendirilmelidir. Bunun yanında diğer önemli telli çalgılar arasında Iklığ ve Gizek adı verilen yaylı olanlar ile Yatuğan denen ve yatık olarak çalınanlar yer alır. ⓘ
Halk kültüründe kopuz
Eski Türk kültüründe önemli yeri vardır. Havada uçan veya ölen kopuzlar masallarda zaman zaman yer alır. Kopuzun, Korkut Ata’nın buluşu olduğu söylenir. Hastalıkların tedavisinde bile kullanılır. Kopuzun sahibi onu bir başkasına vermeyi tabu sayar ve birinin elinin değmesinin günah olduğunu kabul eder. Şamanlar ruhları onunla çağırır. Aldacı (Ölüm Tanrısı) bile Kopuz’un sesinden Korkut Ata’nın canını veya o civarda bulunanların ruhunu almaya gelemez. Onun sesinde bir haşmet vardır. Korkut Ata öldükten sonra kopuzu yıllarca acıklı sesler çıkarmıştır. ⓘ
Anadolu'da derlenmiş olan bir efsaneye göre Akbaba kuşu yakaladığı tavşanı ağaçta yerken bağırsağı yanlışlıkla bir dala takılarak gerilir ve orada kurur. Çıkan sesleri "Ilgıs" adındaki bir ruh duyarak çalmaya başlar. Bunu duyan avcılar sese gelirler ve bağırsaktan oluşan bu teli bir çubuğa gererek çalgı haline dönüştürürler. "Ilgıs" ise avcılara çubuğun altına bir kütük ekleyerek içini oymalarını söyler (veya ilham verir). İlk telli saz böylece oluşur. ⓘ
Etimoloji
(Kop) kökünden türemiştir. Hızlı hareket etmek anlamını taşır. Kopmak, Anadolu'da aynı zamanda koşmak demektir. “Kop Gel” bu anlamda kullanılır. ⓘ
Ayrıca bakınız
- Ağız kopuzu
- Kobzar
- Berbât ⓘ
Fotoğraflar
_b.jpg)
| Türk mitolojisi ile ilgili bu madde taslak seviyesindedir. Madde içeriğini genişleterek Vikipedi'ye katkı sağlayabilirsiniz. ⓘ |
Çalma stili
Komuz hem eşlik hem de baş enstrüman olarak kullanılabilir ve aytış (akınlar arasında bir şarkı yarışması) ve destanların okunması da dahil olmak üzere çok çeşitli müzik tarzlarında kullanılır. Genellikle oturarak çalınır, yatay olarak tutulur ve tıngırdatılabilir veya koparılabilir. Bir parça ("mash botoy"), icracının beceri ve yaratıcılığını test etmek için her biri yeni bir vuruşla birçok kez tekrarlanan basit bir melodiden oluşur. Komuzun birçok farklı akordu vardır ve akortların isimleri çeşitli müzik tarzlarına karşılık gelir. ⓘ
| Kambarkan | d-a-d ⓘ |
| Kerbez | e-a-e |
| Shingrama | d-a-e |
| Ongu | e-a-b |
| Ters | d-a-g |
| (bilinmiyor) | d-d'-a |
Tarih
Komuz kelimesi, Kazak kobyz (Özbek qo'biz) (yaylı çalgılar) ve Tuvan ve Saha veya Yakut xomus (bir çene arpı) dahil olmak üzere Orta Asya Müziğindeki diğer enstrümanların isimleriyle akrabadır. ⓘ
Bilinen en eski komuz benzeri enstrüman 4. yüzyıldan kalmadır, ancak ilgili Azerbaycan kopuzunun, kopuz çalanları tasvir eden kil levhaların arkeolojik keşfinin ardından MÖ 6000'e kadar uzandığına inanılmaktadır. 1960'larda İran Azerbaycanı'ndaki Jygamish antik kenti yakınlarındaki Shushdagh dağlarında çalışan Amerikalı arkeologlar, M.Ö. 6000'lere tarihlenen ve bir mecliste komuz benzeri bir çalgıyı göğüslerinde tutan müzisyenleri tasvir eden bir dizi nadir kil tabak ortaya çıkardılar. Golça kopuzundan Dede Korkut Destanı'nda bahsedilmektedir. ⓘ
Komuzun parçalarının adları genellikle vücut parçalarına, özellikle de atlara atıfta bulunur. Örneğin boyuna [mojun] "boyun", akort mandallarına [qulɑq] veya "kulak" denir. Kırgızca кыл/qyl kelimesi "bir enstrümanın teli" veya "at kılı" anlamına gelir. ⓘ
Eski komuzların genellikle iki ya da üç teli vardı. Üç telli golça kopuz eski Azerbaycan ve Anadolu'da daha popülerdi: iki telli gil kopuz veya "iklyg" Altay ovalarında, Türkmenistan'ın bazı bölgelerinde ve Uygur halkının yaşadığı Çin topraklarında kullanılıyordu. ⓘ
Golça kopuz, yüzeyin yaklaşık üçte ikisini kaplayan deri bir kaplamadan yapılır ve diğer üçte biri ses tahtası ile birlikte ince ahşapla kaplıdır. Enstrümanın toplam uzunluğu 810 mm, gövdesi 410 mm, genişliği 240 mm ve yüksekliği veya genişliği sadece 20 mm'dir. Kırgızca: ооз комуз ([oːz qoˈmuz], kelimenin tam anlamıyla "ağız komuz") veya alternatif olarak Kırgızca: темир комуз ([temir qoˈmuz], kelimenin tam anlamıyla "metal komuz" veya "demir komuz"), bir çene arpıdır ve bir enstrüman olarak komuz ile ilgisi yoktur. ⓘ
Sovyet döneminde bu enstrüman gözden düşmüştür. İlkel olduğu gerekçesiyle alay konusu olmuş ve özellikle perdeler eklenerek Rus balalaykasına benzetilmeye çalışılmıştır. Bağımsızlıktan sonra komuz müzik kolejlerinde yeniden öğretilmeye başlanmış, ancak Sovyet dönemindeki bazı değişiklikler devam etmiştir. ⓘ
Yirminci yüzyılda merhum İranlı dutar sanatçısı Haj Ghorban Soleimani komuzun yeni bir formunu icat etmiş ve bu form bir miktar popülerlik kazanmıştır. ⓘ
Efsanevi kökeni
Efsanelerde Dede Korkut kopuzun mucidi olarak görülür. Dede Korkut Kitabı'nda Dede Korkut'un kopuzla olan özel bağı sadece ozanlık performansıyla sınırlı değildir. Hikâyede Egrek ve Segrek kardeşlerle ilgili bir bölüm özellikle önemlidir. Segrek, bir kâfirle karşı karşıya olduğunu düşündüğü için Egrek'e saldırmak istediğinde Egrek şöyle der:
Ey kâfir, Dede Korkut'un sazına hürmeten vurmadım. Eğer elinde kopuz olmasaydı, kardeşimin adına seni ikiye böldürürdüm.
- Segrek'ten Egrek'e
Dolayısıyla burada rastgele bir ud doğrudan Dede Korkut'a bağlanmaktadır ki bu da muhtemelen onun buradaki mucit olduğu gerçeğine bir göndermedir. ⓘ
İlgili enstrümanlar
Komuzun farklı varyasyonları, Hunların bölgeye kitlesel göçü sırasında, M.S. 4.-5. yüzyıllarda Ukrayna, Polonya ve Macaristan gibi çeşitli doğu Avrupa ülkelerine yayılmıştır. Orada ismin benzer varyasyonlarıyla tanınmaya başladılar. (Bkz. : kobza) ⓘ
Dağıstan'da (Çeçenistan ile Hazar Denizi arasında, Kafkasya'da Gürcistan'ın hemen doğusunda bir Rus cumhuriyeti) hem Vertkov'un Atlas SSSR'sinde hem de Buchner'in kitabında adı geçen özel bir çalgıya Avar halkı tarafından agaç komus ya da temur adı verilmektedir. Üç telli, ince bir gitara benzeyen bu çalgının gövdesi (tek bir ağaç bloğundan oyulmuştur) kürek şeklindedir ve alt ucunda üç dişli bir çivi bulunur. ⓘ
Arap ve Malay yarımadalarının Qanbūs'u, Sachs tarafından adını komuzdan aldığı düşünülmektedir. Beş telli kopuzun, 13. yüzyıl mistiği Rumi tarafından sestar veya seshane olarak bilinen altı telli çalgıya dönüştürüldüğü de düşünülmektedir. "Sestar" sözcüğü 14. yüzyıl şairi Yunus Emre'nin şiirlerinde de geçer. Evliya Çelebi kopuzu seshanenin daha küçük bir versiyonu olarak tanımlar. ⓘ