Ut
 Abdo Nahat tarafından 1921 yılında yapılan Suriye udu | |
| Diğer isimler | Arapça: عود |
|---|---|
| Sınıflandırma |
|
| Hornbostel-Sachs sınıflandırması | 321.321-6 (Mızrapla çalınan bileşik akordeon) |
| Geliştirilmiş | İslami altın çağ |
| İlgili enstrümanlar | |
Ud (Arapça: عود, romanize: ʿūd, telaffuz [ʕuːd]; Somalice: kaban veya cuud) kısa boyunlu, armut biçimli, perdesiz telli bir çalgıdır (Hornbostel-Sachs çalgı sınıflandırmasında bir kordofon), genellikle altı sıra halinde gruplandırılmış 11 tele sahiptir, ancak bazı modellerde sırasıyla 10 veya 13 telli beş veya yedi sıra vardır. ⓘ
Ud, diğer lut türlerine ve ayrıca Batı lutlarına çok benzer. Benzer enstrümanlar Mezopotamya, Mısır, Kafkasya, Levant, Anadolu Yunanları, Arnavutluk ve Bulgaristan da dahil olmak üzere Orta Doğu, Kuzey Afrika (özellikle Mağrip, Mısır ve Somali) ve Orta Asya'da binlerce yıldır kullanılmaktadır; hatta udun tarih öncesi öncülleri bile olabilir. Batı lavtasından temel bir fark olarak udun perdeleri yoktur ve daha küçük bir boynu vardır. Pers Barbat lavtasının doğrudan halefidir. Günümüze ulaşan en eski udun Brüksel'de, Müzik Aletleri Müzesi'nde olduğu düşünülmektedir. ⓘ
"Modern" udun erken bir tanımı 11. yüzyıl müzisyeni, şarkıcısı ve yazarı Al-Hasan İbn al-Haytham (yaklaşık 965 - yaklaşık 1040) tarafından Ḥāwī al-Funūn wa Salwat al-Maḥzūn adlı müzik derlemesinde verilmiştir. ‛ûd'un ve inşasının bilinen ilk tam tarifi, 9. yüzyıl Arap filozofu Yaʻkûb ibn İshâk el-Kindî'nin Risâle fi'l-Luḥûn ve'n-Nağm adlı risalesinde bulunur. Kindî'nin tarifi şu şekildedir:
[‛ûd'un] uzunluğu: otuz altı eklem parmak -iyi kalın parmaklarla- ve toplamı üç eşbâr olacaktır. Ve genişliği: on beş parmak. Ve derinliği yedi buçuk parmaktır. Ve köprünün genişliğinin ölçüsü geride kalanla birlikte: altı parmak. Tellerin uzunluğu kalır: otuz parmak ve bu teller üzerinde bölme ve bölme yer alır, çünkü bu ses çıkarma [veya "konuşma"] uzunluğudur. Bu nedenle genişlik, bu uzunluğun yarısı olduğu için on beş parmak olmalıdır. Aynı şekilde derinlik de yedi buçuk parmak olmalıdır; bu da genişliğin yarısı ve [tellerin] uzunluğunun dörtte biridir. Ve boyun, [konuşan tellerin] uzunluğunun üçte biri olmalıdır ve bu da: on parmaktır. Geriye titreşen gövde kalır: yirmi parmak. Ve arka (ses kutusu) iyi yuvarlatılmış olmalı ve "inceltilmesi" (kharţ) [yapılmalıdır] boyuna doğru, sanki iki ‛ūd çıkarmak için ikiye kesilmiş bir pergelle çizilmiş yuvarlak bir gövdeymiş gibi. ⓘ
İslam öncesi Arabistan ve Mezopotamya'da telli çalgıların sadece üç teli, küçük bir müzik kutusu ve akort mandalları olmayan uzun bir boynu vardı. Ancak İslami dönemde müzik kutusu büyütülmüş, dördüncü bir tel eklenmiş ve akort mandalları için taban (Bunjuk) veya pegbox eklenmiştir. (İslam öncesi) Arap uygarlığının ilk yüzyıllarında, telli çalgıların dört kursu vardı (her kursta bir tel - çift teller daha sonra geldi) ve birbirini izleyen dörtte birlerle akort edilirdi. Curt Sachs bunların (en düşük perdeden en yüksek perdeye doğru) bamm, maṭlaṭ, maṭnā ve zīr olarak adlandırıldığını söylemiştir. "Dokuzuncu yüzyılın başlarında" bazen "iki oktavlık aralığı tamamlamak için" beşinci bir ḥād ("diyez") teli eklenirdi. Perde olarak en yüksek olan bu tel, diğer tellere göre en alçak konumda yer alırdı. Modern akort, bölgesel veya kişisel tercihlere göre farklı şekilde akort edilebilen eklerle (en düşük veya en yüksek kurslar) birlikte eski dörtlü sıralamasını korur. Sachs beş çift telden oluşan bu düzenleme için bir akort verir: re, e, a, re', g'. ⓘ
Tarihi kaynaklar Ziryab'ın (789-857) uduna beşinci bir tel eklediğini göstermektedir. Ziryab, udun Avrupa'ya girdiği yerlerden biri olan Endülüs'te bir müzik okulu kurmasıyla tanınır. Beşinci telden bir başka söz de el-Hasan İbn el-Heysem tarafından Ḥāwī al-Funūn wa Salwat al-Maḥzūn'da yapılmıştır. ⓘ
Ut ya da Ud, telli bir müzik aleti. Kelimenin aslı Arapça'da sarısabır veya ödağacı anlamındaki el-oud dan gelir. Baştaki el- sözcüğünün, bazı dillerde olup bazılarında olmayan harf-i tarif (belirgin tanım edatı) olduğunu bilen Türkler bu edatı atmış, geriye kalan oud ('ayn, waw, dal) kelimesini de - gırtlak yapıları ayna uygun olmadığı için - "ut" şekline sokmuşlardır. Dillerinde tanım edatı olan batılılar, 11-13. yüzyıllar arasındaki Haçlı Seferleri sırasında tanıyıp Avrupa'ya götürdükleri bu saza, :fr:luth, :en:lute, :de:Laute, :it:liuto, Alaut (İsp.)Laúd, Luit (Dat.) gibi hep L ile başlayan isimler vermişlerdir. Hatta saz yapıcılığı anlamında kullanılan lütiye kelimesi de yine lütfen yapılmadır (aslı Fransızca luthier). ⓘ
Ud çalan kişiye "udî" denir. ⓘ
İsimler ve etimoloji
Arapça: العود (al-ʿūd veya oud) kelimenin tam anlamıyla kamış şekline benzer ince bir tahta parçasını ifade eder. Geleneksel olarak ud çalmak için kullanılan ahşap mızraba, sırt için kullanılan ince ahşap şeritlere ya da ud çalgısını deri yüzeyli benzer çalgılardan ayıran ahşap ses tahtasına atıfta bulunuyor olabilir. Henry George Farmer, ûd ile el-avde ("dönüş" - mutluluk) arasındaki benzerliği göz önünde bulundurur. ⓘ
Arapça ud isminin kökeni için birden fazla teori öne sürülmüştür. Akademik olmayan bir yazar, ud'un Arapça'da "ağaçtan" ve "sopa" anlamına geldiğine inandığını belirtmiştir. Curt Sachs 1940'ta udun tahta değil esnek çubuk anlamına geldiğini söyleyerek bu fikirle çelişmiş ya da bu fikri geliştirmiştir. Batılı bir İslam müziği uzmanı olan Eckhard Neubauer, udun Farsça'da tel anlamına gelen rōd ya da rūd kelimesinden Arapça'ya geçmiş olabileceğini öne sürmüştür. Bir başka araştırmacı, arkeomüzikolog Richard J. Dumbrill, rud'un Sanskritçe rudrī'den (रुद्री, "telli çalgı" anlamına gelir) geldiğini ve bir Sami dili aracılığıyla Arapçaya (bir Sami dili) geçtiğini öne sürmektedir. Kelimenin anlamı ya da kökeni hakkındaki bu ifadelerin yazarları dilbilimsel kaynaklara erişmiş olsalar da dilbilimci değillerdi. ⓘ
Bununla birlikte, Sami dil bilimcilerine göre bir başka teori, Arapça ʿoud'un Süryanice ʿoud-a'dan türetildiği ve "tahta çubuk" ve "yanan odun" anlamına geldiğidir - İncil İbranicesi 'ūḏ ile bağlantılıdır ve ateşteki kütükleri karıştırmak için kullanılan bir çubuğa atıfta bulunur. ⓘ
Çalgının farklı dillerdeki isimleri arasında Arapça da bulunmaktadır: عود ʿūd veya ʿoud (Arapça telaffuz: [ʕu(ː)d, ʢuːd], çoğul: أعواد aʿwād), Ermenice: ուդ, Süryanice: ܥܘܕ ūd, Yunanca: ούτι oúti, İbranice: עוּד ud, Farsça: بربط barbat (barbat farklı bir ud çalgısı olmasına rağmen), Türkçe: ud veya ut, Azerice: ud ve Somalice: cuud 𐒋𐒓𐒆 veya kaban 𐒏𐒖𐒁𐒖𐒒. ⓘ
Tarih
Tarih öncesinden müzik aletleri
Lavta ailesinin gelişiminin tam tarihi bu tarihte tam olarak derlenmiş değildir, ancak arkeomüzikologlar lavta ailesinin tarihini bir araya getirmek için çalışmışlardır. Oldukça etkili organolog Curt Sachs "uzun boyunlu lut" ile kısa boyunlu çeşitler arasında ayrım yapmıştır. Douglas Alton Smith, uzun boyunlu çeşidin lavta olarak adlandırılmaması gerektiğini, çünkü kısa boyunlu enstrümanın ortaya çıkmasından en az bin yıl önce var olduğunu ve sonunda günümüzde bilinen lavtaya dönüştüğünü savunmaktadır. ⓘ
Müzikolog Richard Dumbrill bugün bu kelimeyi daha kategorik olarak, "lute" teriminin icat edilmesinden binlerce yıl önce var olan enstrümanları tartışmak için kullanmaktadır. Dumbrill, The Archaeomusicology of the Ancient Near East adlı kitabında Mezopotamya'daki lavtalara ilişkin 3000 yılı aşkın ikonografik kanıtı belgelemiştir. Dumbrill'e göre ud ailesi M.Ö. 3000'den önce Mezopotamya'da çalgıları içeriyordu. Kanıt olarak da M.Ö. 3100 veya daha öncesine tarihlenen (şu anda British Museum'da bulunan) bir silindir mühre işaret etmektedir; mührün bir yüzünde sopayla ud çalan bir kadın olduğu düşünülmektedir. Sachs gibi Dumbrill de uzunluğu lutları birbirinden ayıran bir özellik olarak görmüş ve Mezopotamya lutlarını uzun boyunlu ve kısa boyunlu olarak ikiye ayırmıştır. Mezopotamya'nın uzun lavtalarına ve antik dünya boyunca gelişen benzer tipteki akraba boyunlu kordofonlara odaklanır: Yunan, Mısır (Orta Krallık'ta), Elam, Hitit, Roma, Bulgar, Türk, Hint, Çin, Ermeni/Kilikya, Kenan/Fenike, İsrail/Judea ve diğer çeşitli kültürler. Uzun lavtalar arasında pandura, panduri, tambur ve tanburu sayar. ⓘ
Kısa boyunlu lavtalar Mezopotamya'nın doğusunda, Baktriya ve Gandhara'da daha da geliştirilerek kısa, badem biçimli lavtalara dönüştürülmüştür. Curt Sachs, Gandharalı lavtaların sanattaki tasvirlerinden bahsetmiş ve bunların "güçlü Yunan etkileri" altında "Kuzeybatı Hint sanatı" karışımında sunulduğunu belirtmiştir. Bu Gandhara sanat eserlerindeki kısa boyunlu lavtalar "İslam, Çin-Japon ve Avrupa lavta ailelerinin saygıdeğer atasıydı". Gandhara lavtalarını "kısa boyuna doğru sivrilen armut biçimli bir gövdeye, önden bir tel tutucuya, yanlardan mandallara ve dört ya da beş tele" sahip olarak tanımlamıştır. Sachs'ın bildiği bölgedeki kısa boyunlu udların en eski görüntüleri Suza'daki kazılarda bulunan "M.Ö. 8. yüzyıla ait Pers figürinleridir", ancak bunları 8 yüzyıl sonraki Ud ile ilgili Gandharan sanatına bağlayan hiçbir şey bilmemektedir. ⓘ
Gandhara İspanya'ya, Pers barbat ve Arap ud Avrupa'ya gidiyor
Baktriya ve Gandhara, Sasani İmparatorluğu'nun (224-651) bir parçası oldu. Sasaniler döneminde, Baktriya'dan gelen badem şeklindeki kısa ud, barbat ya da barbud olarak adlandırılmış ve daha sonra İslam dünyasının uduna dönüşmüştür. Ud, büyük olasılıkla Barbat'ın Antik Yunan Barbiton'u ile birleşimidir ve Barbat'a daha pes bir ton verir ve Orta Doğu ve Bizans müziğinde Makamların çalınmasını sağlar. Emeviler 711 yılında Hispania'yı fethettiklerinde, Romalılar döneminde pandura adı verilen bir ud geleneğine sahip olan bu ülkeye udlarını da getirmişlerdir. Emevi hanedanının Kasr Amra'sında oturan bir müzisyen tarafından çalınırken tasvir edilen ud, erken İslam tarihinde çalınan enstrümanın en eski tasvirlerinden biridir. ⓘ
8. ve 9. yüzyıllarda İslam dünyasının dört bir yanından çok sayıda müzisyen ve sanatçı İberya'ya akın etti. Bunlar arasında, Bağdat'ta İshak el-Mevsili'nin (ö. 850) yanında eğitim görmüş ve MS 833'ten önce Endülüs'e sürgün edilmiş önemli bir müzisyen olan Ebu'l-Hasan Ali İbn Nafi' (789-857) de vardı. Uduna beşinci bir tel eklemesi ve Kurtuba'da ilk müzik okullarından birini kurmasıyla tanınır. ⓘ
11. yüzyıla gelindiğinde, Müslüman İberya enstrüman üretimi için bir merkez haline gelmişti. Bu ürünler yavaş yavaş Provence'a yayıldı, Fransız ozanlarını ve trouvères'i etkiledi ve sonunda Avrupa'nın geri kalanına ulaştı. Avrupa lavtayı geliştirirken, ud Arap müziğinin ve daha geniş anlamda Osmanlı müziğinin merkezi bir parçası olarak kaldı ve bir dizi dönüşüm geçirdi. ⓘ
Kısa lavtanın en büyük girişi Batı Avrupa'da olmuş ve çeşitli lavta stillerine yol açmış olsa da, kısa lavta Avrupa'ya Doğu'dan da girmiştir; altıncı yüzyılın başlarında Bulgarlar Komuz adı verilen enstrümanın kısa boyunlu çeşidini Balkanlara getirmişlerdir. ⓘ
Kökenleri Dini ve felsefi inançlardan gelen teori
Kendisi de Hişâm ibn el-Kullâ'ya atıfta bulunan Ebû Tâlib el-Mufaddal (en-Nahavî el-Luğavî) ibn Selma'ya (9. yüzyıl) göre ud, Âdem ve Kabil'in soyundan gelen Lâmek tarafından icat edilmiştir. Bir başka varsayımsal atıf ise mucidinin Mani olduğunu söyler. İbn a-ṭ-Ṭaḥḥān iki olası efsanevi köken ekler: İlki, "Davut Kavmi "ni enstrümanlarını (en azından bir kısmını) ud ile değiştirmeye ikna eden Şeytan'ı içerir. Kendisi bu versiyonun inandırıcı olmadığını yazar. İkinci versiyon ise, Yunan felsefesinden etkilenen diğer birçok kültürde olduğu gibi, udun icadını "Filozoflara" atfeder. ⓘ
Orta Asya
Bir teoriye göre ud, Marcel-Dubois tarafından Orta Asya kökenli olduğu belirtilen bir lavta olan barbat (Farsça: بربط ) veya barbud adlı İran enstrümanından türemiştir. Barbatın en eski resimsel görüntüsü, antik kuzey Baktriya'dan MÖ 1. yüzyıla kadar uzanır ve barbatın varlığına dair en eski kanıttır. MS 2.-4. yüzyıllara ait bir Gandhara heykelinde barbatın bir formuna dair kanıtlar bulunmaktadır; bu heykelin Gandharan sanatında etkisi görülen Kuşan aristokrasisi tarafından yapılmış olması muhtemeldir. Barbat isminin kendisi, çalgının Orta Asya'dan Orta Doğu'ya geldiği ve Persler tarafından benimsendiği Sasani İmparatorluğu'nun dili olan Pehlevice'de kısa boyunlu lavta anlamına geliyordu. ⓘ
Barbat (muhtemelen mizhar, kirān veya muwatter olarak bilinir, hepsi deri kaplı versiyonlardır) altıncı yüzyılda bazı Araplar tarafından kullanılmıştır. Altıncı yüzyılın sonunda, Fars tarzı çalgının ahşap tepeli bir versiyonu el Nadr tarafından "ūd" adıyla inşa edilmiş ve Irak'tan Mekke'ye getirilmiştir. Bu İran tarzı çalgı yedinci yüzyılda orada çalınıyordu. Yedinci yüzyılda bir ara Mansur Zalzal tarafından modifiye edilmiş ya da "mükemmelleştirilmiş" ve iki enstrüman (barbat ve "ûd şabbût") 10. yüzyıla kadar ve muhtemelen daha uzun süre yan yana kullanılmıştır. Bu iki çalgı, örnek arayan modern araştırmacılar tarafından karıştırılmıştır ve tespit edilen bazı udlar muhtemelen barbat olabilir. İslam Ansiklopedisi'nde yer alan bu örnekler arasında Cantigas de Santa Maria'daki bir ud ve Harold Bowen'ın The Life and Times of Ali Ibn Isa adlı eserinin önsözü yer almaktadır. ⓘ
Kısa boyunlu lavta tipi bir vīnāya dair en eski resimsel kayıt MS 1. ila 3. yüzyıllar arasına tarihlenmektedir. Udun çıkış yeri Orta Asya gibi görünmektedir. Udun atası olan barbat, İslam öncesi İran'da kullanılmaktaydı. Safevi döneminden bu yana ve belki de isminin barbattan uda kayması nedeniyle, enstrüman müzisyenler arasında yavaş yavaş gözden düşmüştür. ⓘ
Türk halklarının kopuz adı verilen benzer bir çalgısı vardı. Bu çalgının büyülü güçleri olduğuna inanılır ve savaşlara götürülerek askeri bandolarda kullanılırdı. Bu durum Göktürk anıt yazıtlarında belirtilmiştir. Askeri bando daha sonra diğer Türk devletlerinin orduları ve daha sonra da Avrupalılar tarafından kullanılmıştır. ⓘ
Türleri
.JPG)
.jpg)
Arap udu, Türk udu ve Fars barbatı
Günümüz udları üç kategoriye ayrılır: Arap, Türk ve Fars, sonuncusu barbat olarak da bilinir. ⓘ
Bu ayrım yalnızca coğrafyaya dayanmaz; Arap uduna yalnızca Arap Yarımadası'nda değil, tüm Arap dünyasında rastlanır. Türk udları, outi olarak adlandırıldıkları Anadolu Rumları tarafından ve Akdeniz'in diğer yerlerinde çalınmıştır. Irak udu, Mısır udu ve Suriye udu, özellikle Irak udu ile yerel farklılıklar olsa da, benzerlikleri nedeniyle normalde 'Arap udu' terimi altında gruplandırılır. Ancak, tüm bu kategoriler çok yenidir ve 19. yüzyılda ve günümüzde yapılan udların çeşitliliğinin hakkını vermemektedir. ⓘ
Arap udları normalde Türk ve İranlı muadillerinden daha büyüktür ve daha dolgun, daha derin bir ses üretirken, Türk udunun sesi daha gergin ve tizdir, bunun nedeni Türk udunun genellikle (ve kısmen) Arap udundan bir tam adım daha yüksek akort edilmesidir. Türk udları, bitmemiş bir ses tahtası, daha düşük tel hareketi ve birbirine daha yakın yerleştirilmiş tel sıraları ile Arap udlarından daha hafif yapılma eğilimindedir. Türk udları ayrıca daha yüksek perdeli olma ve "daha parlak bir tınıya" sahip olma eğilimindedir. Arap udlarının ölçek uzunluğu 61 cm ile 62 cm arasında değişirken, Türk udlarının ölçek uzunluğu 58,5 cm'dir. Ayrıca çeşitli elektro-akustik ve elektrikli udlar da mevcuttur. ⓘ
Modern İran Barbatı uda benzer, ancak farklılıkları arasında daha küçük bir gövde, daha uzun boyun, hafifçe yükseltilmiş bir parmak tahtası ve uddan farklı bir ses bulunur. Daha fazla bilgi için şu sayfaya bakınız: Barbat (lavta). ⓘ
Cümbüş, ud ve banjonun bir melezi olarak başlayan bir Türk enstrümanıdır. ⓘ
Akort
Farklı ud geleneklerinde farklı ud akortlama yöntemleri mevcuttur. Arap geleneğinde ud çalanlar arasında, telleri akort etmenin yaygın eski bir modeli (düşük perdeden yüksek perdeye) şeklindedir: Tek telli kurslarda D2 G2 A2 D3 G3 C4 veya iki telli bir kurs için D2, G2 G2, A2 A2, D3 D3, G3 G3, C4 C4. Türk geleneğinde "Bolahenk" akort yaygındır (pesten tize doğru): Tek telli kurslara sahip enstrümanlarda C#2 F#2 B2 E3 A3 D4 veya iki telli kurslara sahip enstrümanlarda C#2, F#2 F#2, B2 B2, E3 E3, A3 A3, D4 D4. C2 ve F2 aslında Bolahenk sistemindeki normal bir do veya f'den 1/4 ton daha yükseğe akortlanır. ⓘ
.jpg)
Günümüzdeki birçok Arap icracı bu akortu kullanmaktadır: Standart akortlu enstrümanlarda C2 F2 A2 D3 G3 C4 ve bazıları daha yüksek perdeli bir akort kullanır, F A D G C F ⓘ
Zenne ud
Genellikle kadın udu veya dişi ud olarak tercüme edilen Zenne ud, daha küçük el ve parmaklara sahip olanlar için tasarlanmış daha küçük bir ud versiyonudur. Arap udunun 60-62 cm'lik ve Türk udunun 58,5 cm'lik ölçek uzunluğu yerine genellikle 55-57 cm'lik bir ölçek uzunluğuna sahiptir. ⓘ
Ud arbi ve ud ramal
.jpg)
Ud arbi, udun daha uzun boyunlu ve sadece 4 kurslu bir Kuzey Afrika çeşididir. Farklı şekilli ve akortlu Kwitra ile karıştırılmamalıdır. Ud Arbi, G3 G3, E4 E4, A3 A3, D4 D4 şeklinde yeniden girintili bir akortla akort edilir. ⓘ
Ud Kumethra
Hamile ud veya armut ud olarak da bilinen ud kumethra, gövdesi armut şeklinde olan bir uddur. Bu tür nispeten nadirdir ve çoğunlukla Mısır'dan gelmektedir. ⓘ
Elektrikli Ud
Daha deneysel bir versiyon ise Fransız-Cezayirli Folktronica grubu Speed Caravan tarafından kullanılan Elektrik Gitar'ın Ud muadilidir. ⓘ
Tarihi
Kimi kaynaklarda udu Farabi’nin icat ettiği söylenir, ancak Farabi’den çok önce minyatür ve kabartmalarda ud ve benzeri çalgılar bulunur. Farabi’nin mucit olarak algılanmasının esas sebebi uda hakim bir müzisyen olması ve uda getirdiği akort sistemidir. Döneminde ud hakkında en kapsamlı bilgiyi verenlerden biri olan Farabi, o döneme kadar 4 telli bir saz olan uda 5. teli eklemiştir. Ud hakkında Farabi’den İbni Sina (980/1037) Kitabu'ş Şifa adlı eserinde en meşhur aletlerden biri olduğunu söyler. Akordu ve ses aralıkları gibi teknik bilgileri, şekillerle anlatır. 10. yüzyılda İhvan-ı Safa risalelerinde musiki aletlerinden bahsedilirken bunların en güzel olanının ud olduğu belirtilir.. ⓘ
Yapısı
Tekne (gövde), göğüs (kapak), sap, burguluk ve teller olmak üzere beş esas elemandan meydana gelen udun yapımına, eleman sıralamasında da görüldüğü gibi, tekneden başlanır. Udun teknesi; gemi karinasını andıran, eni ve boyuna yapıştırılmış 4–5 cm kalınlığındaki parçalardan oluşan bir kalıp üzerine, 70 cm boy, 2 ila 4 cm en ve 3 mm kalınlıktaki dilim yaprak veya çemberlerin, çoğunlukla aralarına - hem estetik, hem sağlamlık amaçlı - kontrast renkli tek veya çift filetolar konularak işlenmesiyle meydana getirilir. Günümüzde bazı yapımcıların, parçaları tekne kavsine uygun boşluksuz olarak yapıştırılmış veya yine aynı formda yekpare alüminyum olarak kullandıkları kalıplar üzerine, ortada geniş, uçlarda sivri ve işlem orta eksenden başladığı için hep tek sayıda çevirdikleri dilimler, genellikle maun, ceviz, paduk, vengi, kelebek, nadiren de erik veya zeytin ağacındandır. Önceden ısıtılarak kalıbın eğimli profili kabaca verilen dilimler ütü ve ince kâğıt yardımıyla kalıba çekildikten sonra, belirli yerlerdeki küçük monte çivileri çıkarılarak kalıptan alınır ve bu defa dilimlerin içbükey yüzeyi, çenber ve filetoların uzun birleşme hattı boyunca kalın kâğıt veya ekstrafor yapıştırılarak kuvvetlendirilir. ⓘ
Ut yapımı hakkında özet bilgiler
Yaylı sazlarda olduğu gibi uzun da bir şekli var. Yapımdan önce malzemeyi seçmek gerekir. Ud teknesi; ceviz, maun, erik, kayısı, akça ağaç, kiraz, ithal ağaçlardan magase, vengi, pelesenk gibi birçok ağaçtan yapılmaktadır. En önemlisi kemanda da olduğu gibi üst tabladır. Seste başarı elde edebilmek için tablanın yani göğsün kaliteli ve çok kuru ladin ağacından yapılması gerekir. Ancak güzel ve yumuşak bir ses elde etmek için tabla kalın olmamalıdır. Çünkü ses dalgaları utun teknesine aksederek tablaya yansıyarak titreşim sağlar. Utta ses tablasının yüzde yetmiş beş önemi vardır, buna uyulduğu takdirde güzel ses almak mümkün olacaktır. ⓘ
Udun akort usulleri
Ut tellerinin dört türlü akort şekli vardır ki şunlardır: 1) Geleneksel beş telli utta (inceden kalına); sol-re-la-mi-re; 2) Çağdaş altı telli utta (aynı sırayla): sol-re-la-mi-re-la (Targan bu kalın La’yı çalacağı parçaya göre bazen kalın Sol olarak da kullanmıştır); 3) Bacanos’un yaptığı değişiklik; sol-re-la-mi-si-fa diye; 4) Cinuçen Tanrıkorur'un akort sisteminde sol-re-la-mi-si-en kalın mi. ⓘ
Mızrap
Udun, eskiden uzun süre zeytinyağına yatırılan genç ve erkek kartalın kanadından yapılan mızrabı (teleği), bugün yerini hem esnek, hem sağlam kaliteli plastik malzemeden, 11–13 cm boy, 6 mm en ve 0.6-0.8 mm et kalınlığında ve hafifçe incelen uçları parabolik olarak yuvarlatılıp keçe ile parlatılmış mızraplara bırakmıştır. (İnce plastikten çanta sapı veya yoğurt kabı kapağından yapılmış mızraplar, kaliteli saz ve icrâcılar için söz konusu değildir.) Bunun ile beraber günümüzde imal edilen İ-20 adlı plastik malzemeden yapılma orta esneklikteki mızrablar da tercih edilmektedir. ⓘ
Bunun yanında, mızrabın sertlik derecesi ve esnekliği (flexibilitesi) icrâcının alışkanlığına göre değişebilir. Bu konuda bir standart ya da şart koşulması uygun olmaz. Zîra kimi büyük icrâcılar sert mızrab tercih ederlerken kimi icrâcılar ise daha yumuşak ve esnek mızrab tercih etmişlerdir. Meselâ, Targan'ın orta sertlikte ve ucu inceltilmiş esnek mızrab kullandığı, Yorga Bacanos'un ise oldukça sert mızrab kullandığı söylenir. ⓘ
Utla İlgili Kaynaklar
- Ut Muallimi,Hafız Mehmed 1902
- Hocasız Ut Öğrenmek Usûlü, Ali Salahi Bey 1910
- Ut metodu,İskender Kutmani. Tarih yok.
- Ut Öğrenme metodu,Kadri Şençalar 1984
- Ut metodu,Onur Akdoğu,1984
- Ut metodu,Şerif Muhittin Targan (Hazırlayan: Zeki yılmaz,1995)
- Uygulamalı Ut metodu, Bahattin Turan 1993
- Ut metodu, Temel Hakkı Karahasan 1993
- Ut metodu, Gelenekle Geleceğe,Mutlu Torun1993
- Ut metodu, Gülçin Yahya 2005
- Ut metodu,Görerek Dinleyerek 1-2-3 (DVD), Mutlu Torun 2005,2006
- Ut Alıştırmaları, Gülçin Yahya 2001
- Ünlü Virtüöz Yorgo Bacanos'un Ut Taksimleri, Gülçin Yahya 2002
- Temel Ut Eğitimi, Ersin Ersavaş, İbrahim Kararoğlu İstanbul Büyükşehir Belediyesi Yayınları 2005 ⓘ