Lut
Lot ⓘ | |
---|---|
Aile | Haran (baba) |
Eş | Lut'un karısı |
Çocuklar | İki kız çocuğu Moab (büyük kızı aracılığıyla oğlu) Ben-Ammi (küçük kızı aracılığıyla oğlu) |
Akrabalar | Milcah (kız kardeş) Iscah (kız kardeş) Nahor (amca) Abraham (amca) Sarah (teyze) Terah (büyükbaba) |
Doğum yeri | Ur Kaśdim |
Lut (/lɒt/; İbranice: לוֹט Lōṭ, lit. "peçe" veya "örtü"; Yunanca: Λώτ Lṓt; Arapça: لُوط Lūṭ; Süryanice: ܠܘܛ Lōṭ) İncil'in Yaratılış Kitabı'nın 11-14 ve 19. bölümlerinde geçen bir adamdır. Hayatındaki önemli olaylar arasında amcası Avram (İbrahim) ile yaptığı yolculuk; Lut'un karısının bir tuz sütunu haline geldiği Sodom ve Gomorra'nın yıkımından kaçışı; ve babalarının soyunun devam etmesini sağlamak için kızları tarafından sarhoş edilmesi sayılabilir. ⓘ
Lut (Arapça: لوط, İbranice: לוט), bugünkü İsrail ile Ürdün sınırı arasındaki topraklarda yaşayan bir kavim olan Lut kavmine gönderildiğine inanılan peygamber. İbrahim'in akrabası olduğuna ve İbrahim'in peygamberliğini ilk kabul eden kişi olduğuna inanılır. Lut'a kavminin azap haberini vermeye giden üç büyük melek önce İbrahim'e gidip, ona bir çocuğunun (Musevilere göreİshak Müslümanlara göre İsmail) olacağı müjdesini vermişlerdir. Yahudilik ve Hristiyanlık inancına göre Lut, peygamber değil yalnızca bir din büyüğüdür. ⓘ
Muazzez İlmiye Çığ kutsal kitap hikâyelerini eski mitolojilerle karşılaştırdığı çalışmalarında bu konuda büyük paralellikler olduğunu,iki kızı ile yatan Lut hikâyesinin de Kenan baştanrısı El (tanrı)'in iki tanrıça yaratıp onlarla yattığı hikâyesinden alınma olduğunu ifade etmektedir. ⓘ
İncil'deki anlatım
İbranice Kutsal Kitap'a göre Lut, Keldanilerin Ur kentinde ölen Haran'ın oğludur. Lut'un büyükbabası Terah, Avram (daha sonra İbrahim olarak anılacaktır), Lut ve Saray'ı (daha sonra Sara olarak anılacaktır) Kenan diyarına götürdü. Terah'ın öldüğü Haran denilen yere yerleştiler. ⓘ
Parçaların antlaşmasının bir parçası olarak Tanrı Avram'a ülkesini ve akrabalarını terk etmesini söyledi. Avram'ın yeğeni Lut da yolculuğunda ona katıldı ve Kenan diyarına giderek Beytel tepelerine yerleştiler. ⓘ
Kıtlık nedeniyle Avram ve Lut Mısır'a gittiler, ama Avram karısı Saray'ın kız kardeşi olduğunu iddia etti. Onun güzelliğini duyan firavun Sarai'yi kendine aldı ve bu yüzden Tanrı onu büyük belalara uğrattı. Firavun Avram'la yüzleştiğinde, Avram Sarai'nin başından beri karısı olduğunu itiraf etti ve böylece Firavun onları Mısır'dan çıkmaya zorladı. ⓘ
Ürdün Ovası
Avram ve Lut birçok hayvanlarıyla birlikte Beytel'in tepelerine döndüklerinde, çobanları tartışmaya başladı. Avram yollarını ayırmalarını ve nereye yerleşmek istediğine Lut'un karar vermesini önerdi. Lut Şeria Irmağı'nın düzlüklerinin "Rab'bin bahçeleri gibi, Mısır toprakları gibi" sulak olduğunu gördü ve Sodom'a kadar uzanan ova kentlerine yerleşti. Aynı şekilde Avram da Kenan ülkesinde kalarak Hevron'a yerleşti. ⓘ
Ovadaki beş krallık, Elam Kralı Kedorlaomer'in önderliğinde dört doğu krallığından oluşan bir ittifakın vasal devletleri haline gelmişti. On iki yıl boyunca bu krala hizmet ettiler, ama "on üçüncü yılda isyan ettiler." Ertesi yıl Şedorlaomer'in dört ordusu geri döndü ve Siddim Savaşı'nda Sodom ve Gomora kralları yenilgiye uğradı. Şedorlaomer şehirleri yağmaladı ve Sodom'da yaşayan Lut da dahil olmak üzere esirleri alıp gitti. ⓘ
Avram Lut'un başına gelenleri duyunca, eğitimli adamlarından oluşan üç yüz on sekiz kişilik bir kuvvetle Dan'daki dört kralın ordusuna yetişti. Avram kuvvetlerini böldü ve onları Hobah'a kadar takip etti. Avram Lut'u, bütün halkını ve eşyalarını geri getirdi. ⓘ
Sodom
Daha sonra, Tanrı Avram'ın adını İbrahim ve Saray'ın adını da Sara olarak değiştirdikten sonra, Tanrı ve iki melek İbrahim'e üç adam şeklinde göründüler. Tanrı İbrahim'e, Sara'nın bir oğul doğuracağını ve kendisinin büyük ve güçlü bir ulus olacağını vaat etti. Tanrı daha sonra İbrahim'e planını anlatır, ⓘ
"Ve Rab dedi: 'Doğrusu, Sodom ve Gomora'nın feryadı büyüktür ve doğrusu, günahları çok ağırdır. Şimdi aşağı inip bana gelen feryadın gereğini yapıp yapmadıklarına bakacağım; yapmadılarsa, bileceğim."
- Yaratılış 18:20-21 ⓘ
Melekler Sodom'a doğru yürümeye devam ederken, İbrahim Lut'un yaşadığı Sodom halkı adına Tanrı'ya yalvardı. Tanrı, orada elli doğru kişi bulunursa kentin yok edilmeyeceği konusunda ona güvence verdi. Sorgulamaya devam etti ve kentin bağışlanması için gereken asgari sayıyı kırk beş, kırk, otuz, yirmi ve son olarak ona indirdi. ⓘ
Lot'un ziyaretçileri
Ve iki melek akşamleyin Sodom'a geldiler; ve Lut Sodom'un kapısında oturuyordu; ve Lut onları gördü, ve onları karşılamak için kalktı; ve yüzüstü yere kapandı; ve dedi: 'İşte şimdi, efendilerim, size yalvarırım, hizmetkârınızın evine dönün, ve bütün gece durun, ve ayaklarınızı yıkayın, ve erken kalkıp yolunuza gidin. Onlar da, "Hayır, bütün gece bu geniş yerde kalacağız" dediler. Adam onları çok yüreklendirdi; onlar da ona dönüp evine girdiler; adam onlara ziyafet verdi, mayasız ekmek pişirdi, onlar da yediler.
- Yaratılış 19:1-3 ⓘ
O gece akşam yemeğinden sonra, yatmadan önce, kentin genç ve yaşlı erkekleri Lut'un evinin etrafında toplandılar ve iki misafirini onlarla seks yapmak için dışarı çıkarmasını istediler. Lut kapıyı arkasından kapatarak dışarı çıktı ve onlara böyle kötü şeyler yapmamaları için yalvardı. Bunun yerine onlara bakire kızlarını diledikleri gibi kullanmaları için teklif etti. Sodomlular Lut'u bir yargıç gibi davranmakla suçladılar ve ona, erkeklere yaptıklarından daha kötüsünü yapmakla tehdit ettiler. ⓘ
Melekler Lut'u geri çektiler ve kalabalığı kör ettiler. Melekler, Tanrı'nın kendilerini orayı yok etmek için gönderdiğini söyleyerek Lut'a, "Kentte kim varsa, onları oradan çıkar" dediler. Lut damatlarının evlerine gitti ve onları kenti terk etmeleri için uyardı, ama hepsi onun şaka yaptığını sandılar. ⓘ
Lut sabaha kadar oyalanınca melekler onu ve ailesini kentten çıkmaya zorlar ve tepelere doğru kaçmalarını söylerler. Yaklaşan yıkım karşısında tepelerde güvende olamayacaklarından korkan Lut bunun yerine meleklere yakındaki bir köyde saklanıp güvende olup olamayacağını sorar. Bir melek bunu kabul etti ve bu köy daha sonra Zoar olarak anılmaya başlandı. Tanrı Sodom ve Gomora'nın üzerine kükürt ve ateş yağdırdığında, Lut'un karısı onlara baktı ve bir tuz sütununa dönüştü. ⓘ
Lut Zoar'a geldiğinde güneş doğmuştu. Sonra RAB Sodom'la Gomora'nın üzerine gökten kükürt ve ateş yağdırdı; o kentleri, bütün ovaları, kentlerde yaşayanları ve toprakta yetişen her şeyi yerle bir etti. Ama karısı onun arkasından baktı ve tuzdan bir sütuna dönüştü. İbrahim sabah erkenden kalkıp RAB'bin önünde durduğu yere gitti. Sodom'la Gomora'ya ve bütün ova ülkesine baktı; ülkenin dumanı bir fırının dumanı gibi yükseliyordu.
- Yaratılış 19:23 ⓘ
Josephus, Sodom'u yok eden yangının nedeni olarak hem ateş hem de kükürt yerine sadece şimşeği gösterir: "O zaman Tanrı kentin üzerine bir şimşek attı ve onu sakinleriyle birlikte ateşe verdi; ve ülkeyi benzer bir yanmayla harap etti." Yahudi Savaşı'nda da aynı şekilde kentin "yıldırımla yakıldığını" söyler. ⓘ
Kızları
Sodom ve Gomora'nın yok edilmesinden sonra Lut Zoar'da kalmaktan korktu ve iki kızıyla birlikte tepelere yerleşerek bir mağarada yaşamaya başladı. Evlenecek erkek olmadığını gören büyük kız küçük kıza, soylarını devam ettirmek için babalarıyla yatmaları gerektiğini söyler. Bu amaçla Lut'u şarapla aşırı derecede sarhoş ettiler. Daha sonra büyük kız babasının haberi olmadan onunla yattı. Küçük kıza da aynısını yapması için ısrar etti ve küçük kız da ertesi gün babasına aynısını yaptı. Büyük kız Moav'a gebe kaldı (İbranice מוֹאָב, lit, "babadan" [meh-Av]), Moavlıların babası; daha genç olan gebe Ben-Ammi (İbranice בֶּן-עַמִּי, lit., "Halkımın oğlu"), Ammonluların babası. ⓘ
Genellikle Lut ve kızları olarak adlandırılan hikâye, yüzyıllar boyunca birçok resme konu olmuş ve erkekleri kadınların cazibesine kapılmanın tehlikelerine karşı uyarırken aynı zamanda erotik bir tasvir için de fırsat sağlayan Kadınların Gücü konu grubunun konularından biri haline gelmiştir. Sahne genellikle Lut ve kızlarını dağdaki sığınaklarında yiyip içerken gösterir. Genellikle arka planda Lut'un karısının küçük bir figürü ve uzakta yanan bir şehir yer alır. ⓘ
Dini görüşler
Yahudi görüşü
Tevrat'ın Bereşit bölümünde Lut'tan ilk olarak haftalık okuma bölümü olan Paraşat Noah'ın sonunda bahsedilir. Bunu takip eden haftalık okuma bölümlerinde, Lut'un hayatıyla ilgili tüm anlatılar Paraşat Lekh Lekha ve Paraşat Vayera'da okunur. Midraş'ta, Lut'la ilgili Tanah'ta bulunmayan, aşağıdaki gibi bir dizi ek hikâye mevcuttur:
- Babil Kralı Nemrut'un İbrahim'i öldürmeye çalıştığı devasa yangında Haran yandıktan sonra İbrahim Lut'un bakımını üstlenir.
- Mısır'dayken, midraş Lut'u çok takdir eder, çünkü zenginlik arzusuna rağmen, Sara'nın sırrını, yani İbrahim'in karısı olduğunu Firavun'a bildirmemiştir.
- Jasher Kitabı'na göre, Lut'un kızlarından biri olan Paltith, fakir bir adama ekmek verdiği için diri diri (bazı versiyonlarda bir odun yığınının üzerinde) yakıldı. Çığlıkları göklere yükselmiştir. ⓘ
Hıristiyan görüşü
Hıristiyan Yeni Ahit'inde Lut, Sodom'da yaşamayı seçtiği için pişmanlık duyan ve "doğru ruhunu günden güne rahatsız eden" bir adam olarak sempatik bir şekilde ele alınır. İsa gelecekteki yargının Lut'un günlerinde olduğu gibi aniden geleceğinden bahsetmiş ve "Lut'un karısını hatırlayın" diyerek ciddi bir şekilde uyarmıştır. ⓘ
İslami görüş
Kur'an'daki Lut (Arapça: لُوط - Lūṭ), İbranice İncil'deki Lut ile aynı olarak kabul edilir. Allah'ın bir elçisi ve Allah'ın bir peygamberi olarak kabul edilir. ⓘ
İslam geleneğinde Lut, Ur'da yaşamıştır ve İbrahim'in yeğenidir. İbrahim'le birlikte Kenan'a göç etmiş ve Sodom ve Gomora şehirlerine peygamber olarak görevlendirilmiştir. Onun hikâyesi Müslümanlar tarafından Allah'ın eşcinselliği onaylamadığını göstermek için bir referans olarak kullanılır. Allah tarafından Sodom ve Gomora topraklarına giderek tek tanrıcılığı vaaz etmesi ve onları şehvet ve şiddet içeren eylemlerinden alıkoyması emredilmiştir. Lut'un mesajları Sodom ve Gomora sakinleri tarafından görmezden gelindi ve Sodom ve Gomora'nın yıkımına neden oldu. Lut şehri terk etmesine rağmen, karısı melekler tarafından geride bırakılmak istenmiş ve bu nedenle yıkım sırasında ölmüştür. Kur'an Lut'u bir peygamber olarak tanımlar ve tüm peygamberlerin ahlaki ve manevi doğruluk örnekleri olduğunu savunur. Kur'an Lut'un sarhoşluk ve/veya ensest hikayelerine yer vermez. Tüm Müslümanlar Lut Peygamber'in kızlarıyla cinsel ilişkiye girdiği hikâyesini reddeder. ⓘ
Modern görüşler
Lut ve kızları arasındaki varsayılan ensest ilişki, gerçek nedenlerin ne olduğu, kimin gerçekten hatalı olduğu ve Yaratılış 19. Bölüm'ün yazarının ne derece önyargılı olduğuna dair birçok soru, tartışma ve teori ortaya atmıştır. Ancak Jacob Milgrom, Victor P. Hamilton ve Calum Carmichael gibi Kutsal Kitap bilginleri, Levililer'in yasalarının, İsrail'in ataerkillerini çevreleyen, özellikle de ensestle ilgili tartışmalı konular olmaksızın bu şekilde geliştirilemeyeceğini ileri sürmektedir. Hatta Carmichael, Levililer yasalarının tüm formülasyonunu, İsrail geleneğinin önde gelen figürleri olan doğru Lut (İbrahim, Yakup, Yahuda, Musa ve Davut ile birlikte) da dahil olmak üzere ulusun kurucu babalarının yaşamlarına bağlamaktadır. ⓘ
Yukarıda adı geçen bilginlere göre, İsrail'in ataları ensestle ilgili rahiplik yasalarının nasıl geliştiğini anlamanın anahtarıdır. Patrikler arasındaki akrabalık evlilikleri arasında İbrahim'in üvey kız kardeşi Sarai ile evliliği; İbrahim'in kardeşi Nahor'un yeğeni Milcah ile evliliği; İshak'ın ilk kuzeni Rebeka ile evliliği; Yakup'un ilk kuzeni olan iki kız kardeşle evliliği; ve Musa'nın ebeveynleri örneğinde, yeğen ile baba tarafından teyze arasındaki evlilik yer almaktadır. Bu nedenle, ataerkil evlilikler yasa koyucular için kesinlikle önemliydi ve Levililer'in 18. ve 20. bölümlerindeki yasalar için bir anlatı temeli önermektedirler. ⓘ
Bazıları Lut'un Yaratılış 19:8'de kızlarını Sodomlu erkeklere sunma davranışının kızlarına cinsel istismar teşkil ettiğini ve bunun da Yaratılış 19:30-38'deki ensest eylemlerle sonuçlanan bir akrabalık rolleri karmaşası yarattığını ileri sürmüştür. ⓘ
Bazı yorumcular Lut'un kızlarının eylemlerini tecavüz olarak tanımlar. Esther Fuchs metnin Lut'un kızlarını "ensest 'tecavüzün' başlatıcıları ve failleri" olarak sunduğunu öne sürer. ⓘ