Elam

Elam
Haltamti
𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾 ⓘ

Elam İmparatorluğu bölgesini (turuncu renkte) ve komşu bölgeleri gösteren harita. Basra Körfezi'nin yaklaşık Tunç Çağı uzantısı gösterilmiştir.
Alternatif isimler	Elamitler, Susiana
Coğrafi aralık	İran, Güney Irak
Dönem	İran Öncesi
Tarihler	MÖ 3200 - 539
Öncesinde	Proto-Elamit
Ardından	Ahameniş İmparatorluğu

Elam (/ˈiːləm/; Doğrusal Elamca: hatamti; Çivi Yazısı Elamca: 𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾 haltamti; Sümerce: 𒉏𒈠 elam; Akadca: 𒉏𒈠𒆠 elamtu; İbranice: עֵילָם ʿēlām; Eski Farsça: 𐎢𐎺𐎩 hūja), günümüz İran'ının uzak batı ve güneybatısında merkezlenmiş, bugünkü Huzistan ve İlam Eyaleti'nin ovalarından güney Irak'ın küçük bir kısmına kadar uzanan eski bir uygarlıktı. Modern Elam adı Sümerce elam(a), daha sonraki Akadca elamtu ve Elamca haltamti'den gelmektedir. Elam devletleri Antik Yakın Doğu'nun önde gelen siyasi güçleri arasındaydı. Klasik literatürde Elam, başkenti Susa'dan türetilen Susiana (US: /ˌsuːʒiˈænə/ UK: /ˌsuːziˈɑːnə/; Antik Yunanca: Σουσιανή Sousiānḗ) olarak da bilinirdi. ⓘ

Elam, Kalkolitik dönemde (Bakır Çağı) Yakın Doğu'nun erken kentleşmesinin bir parçasıydı. MÖ 3000'lerden itibaren yazılı kayıtların ortaya çıkması, biraz daha erken kayıtların bulunduğu Sümer tarihiyle de paralellik göstermektedir. Eski Elam döneminde (Orta Tunç Çağı) Elam, merkezi Anshan olmak üzere İran platosundaki krallıklardan oluşuyordu ve MÖ 2. binyılın ortalarından itibaren merkezi Huzistan ovalarındaki Susa'ydı. Kültürü, Elam'ın yerine geçen Pers Ahameniş hanedanlığı döneminde önemli bir rol oynamış ve Elam dili resmi kullanımda olan diller arasında kalmıştır. Elamca genellikle diğer dillerle ilgisi olmayan izole bir dil olarak kabul edilir. Coğrafi ve arkeolojik eşleşmeler doğrultusunda bazı tarihçiler Elamlıların, dilleri Luri olan ve Orta Farsça'dan ayrılan günümüz Lurlarının atalarının büyük bir bölümünü oluşturduğunu savunmaktadır. ⓘ

Elam Elam Krallığı ⓘ
MÖ 3.bin-MÖ 646
Elam İmparatorluğu'nu (kırmızı) ve komşu bölgeleri gösteren bir harita.
Başkent	Susa
Yaygın diller	Elamca
Hükûmet	Monarşi
Tarihçe
• Kuruluşu	MÖ 3.bin
• Dağılışı	MÖ 646
Öncüller Ardıllar Mari (antik kent) Gutiler

Elamlar ya da Elamlılar' (M.Ö. 3000 - M.Ö. 646) Güneydoğu Mezopotamya ve Güneybatı İran'da Antik Çağ'da varlık gösteren İran öncesi bir medeniyettir. Elam ülkesi Sümer ülkesinin doğusunda Kerha ve Karun Irmakları'nın geçtiği bölgede idi. Bu bölge günümüzde İran'ın, Huzistan eyaleti ile İlam ilinin olduğu ovaları ve Güney Irak'ın küçük bir kısmını kapsamaktadır. Elam ülkesi site devletleri şeklindeydi, başkentleri ise Susa'ydı. ⓘ

Etimoloji

Bir ülke olarak Elam'ın Elam dilindeki endoniminin Hatamti ( Linear Elamite) veya Haltami (Çivi Yazısı Elamite: 𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾 haltamti). ⓘ

Sümerce NIM.MAki𒉏𒈠𒆠 ve ELAM, Akadca Elamû (eril / nötr) ve Elamītu (dişil) "Susiana'da ikamet eden, Elamlı" anlamına geliyordu. ⓘ

Tarih öncesinde Elam'ın merkezi öncelikle modern Huzistan ve İlam'dı. Khuzestān adı nihayetinde Eski Farsça'dan türetilmiştir: Susa/Elam anlamına gelen 𐎢𐎺𐎩 (hūja). Bu, Orta Farsça: 𐭧𐭥𐭰 (hūz) "Susiana" ve modern Farsçada: خوز (xuz), toponimik son ek -stån "yer" ile birleşmiştir. ⓘ

Coğrafya

Elam'ın zaman çizelgesi. ⓘ

Coğrafi açıdan Susiana, temel olarak Karun nehri çevresindeki İran'ın Huzistan eyaletini temsil eder. Eski zamanlarda bu bölgeyi tanımlamak için çeşitli isimler kullanılmıştır. Antik coğrafyacı Batlamyus, Susa çevresindeki ülkeye atıfta bulunarak bölgeyi Susiana olarak adlandıran en eski kişidir. ⓘ

Bir başka antik coğrafyacı Strabon ise Elam ve Susiana'yı iki farklı coğrafi bölge olarak görmüştür. Elam'dan ("Elymaei ülkesi") öncelikle Huzistan'ın dağlık bölgesi olarak bahsetmiştir. ⓘ

Daniel T. Potts'a göre Yahudi tarihi kaynaklarında da yer konusunda anlaşmazlıklar mevcuttur. Bazı eski kaynaklar Huzistan'ın dağlık bölgesi olarak Elam ile ova bölgesi olarak Susiana arasında bir ayrım yapmaktadır. Ancak diğer antik kaynaklarda 'Elam' ve 'Susiana' eşdeğer görünmektedir. ⓘ

Bu alandaki belirsizlik modern bilim dünyasına da uzanmaktadır. Antik Anshan'ın keşfinden ve Elam tarihindeki büyük öneminin fark edilmesinden bu yana tanımlar yeniden değiştirilmiştir. Bazı modern bilim adamları Elam'ın merkezinin Huzistan ovasındaki Susa'da değil, Anşan ve çevresindeki dağlık bölgelerde olduğunu savunmuşlardır. ⓘ

Potts, 'Elam' teriminin Mezopotamyalılar tarafından özellikle ovalılara ya da dağlılara atıfta bulunmaksızın bölgeyi genel anlamda tanımlamak için kullanıldığını öne sürerek bu görüşe katılmamaktadır, ⓘ

"Elam İrani bir terim değildir ve dağlık İran halklarının kendileriyle ilgili anlayışlarıyla hiçbir ilişkisi yoktur. Onlar Anşaniler, Marhaşiler, Şimaşkiler, Zabşaliler, Şerihumiler, Avaniler vs. idi. Anşan'ın güneybatı İran'da yaşayan çeşitli dağlık grupların siyasi ilişkilerinde öncü bir rol oynadığı açıktır. Ancak Enshan'ın Elam'la eşdeğer olduğunu iddia etmek, Zagros sıradağlarının güneybatı yaylalarında, Fars kıyılarında ve Karun-Karkheh nehir sistemi tarafından drene edilen alüvyonlu ovada yaşayan halklara dışarıdan dayatılan bir yapı olarak Elam'ın yapaylığını ve aslında yabancılığını yanlış anlamaktır. ⓘ

Tarih

Tarih öncesi dönemde bölge Ubeyd döneminde iyi bir yerleşime sahipti ve Ubeyd kültürlerinin birçok yönünü paylaşıyordu. ⓘ

Elam tarihi hakkındaki bilgiler büyük ölçüde bölük pörçüktür ve yeniden yapılanma esas olarak Mezopotamya (Sümer, Akad, Asur ve Babil) kaynaklarına dayanmaktadır. Elam tarihi geleneksel olarak iki bin yıldan fazla bir süreyi kapsayan üç döneme ayrılır. İlk Elam döneminden önceki dönem proto-Elam dönemi olarak bilinir:

• Proto-Elamite: MÖ 3200 civarı - MÖ 2700 civarı (Susa'daki Proto-Elamite yazısı)
• Eski Elam dönemi: yaklaşık MÖ 2700 - yaklaşık MÖ 1500 (Sukkalmah Hanedanlığı'na kadar en eski belgeler)
• Orta Elam dönemi: MÖ 1500 civarı - 1100 civarı (Susa'nın Babil tarafından işgaline kadar Anzanit hanedanı)
• Neo-Elamite dönemi: MÖ 1100 - 540 (Asur ve Med etkisi ile karakterize edilir. MÖ 539 Akamenid döneminin başlangıcını işaret eder). ⓘ

Proto-Elamite (MÖ 3500 civarı - MÖ 2700 civarı)

Kap ile Diz Çökmüş Boğa. Elinde emzikli bir kap tutan diz çökmüş boğa, Proto-Elamite dönemi, (MÖ 3100-2900) ⓘ

Proto-Elam uygarlığı Dicle ve Fırat'ın alüvyonlu ovalarının doğusunda gelişmiştir; ovalar ile kuzey ve doğudaki yakın yayla alanlarının bir birleşimidir. En az üç proto-Elam devleti birleşerek Elam'ı oluşturmuştur: Anshan, Awan ve Shimashki. Awan'a yapılan atıflar genellikle Anshan'a yapılanlardan daha eskidir ve bazı araştırmacılar her iki devletin de farklı dönemlerde aynı bölgeyi kapsadığını öne sürmektedir (bkz. Hanson, Encyclopædia Iranica). Bu çekirdeğe Şuşiana periyodik olarak eklenmiş ve kopmuştur. Buna ek olarak, İran platosuna yayılmış bu alanın oldukça dışında bazı Proto-Elam sitelerine rastlanmıştır; Warakshe, Sialk (şimdi modern Kaşan şehrinin bir banliyösü) ve Kerman Eyaletindeki Jiroft gibi. Elam devleti, Eski Elam döneminde Sümer'den gelen istilaya bir yanıt olarak bu küçük devletlerden oluşmuştur. Elam'ın gücü, bu çeşitli bölgeleri, her bir bölgeye özgü doğal kaynakların azami değişimine izin veren koordineli bir yönetim altında bir arada tutma becerisine dayanıyordu. Geleneksel olarak bu, federatif bir hükümet yapısı aracılığıyla yapılıyordu. ⓘ

Proto-Elamit (Susa III) silindir mührü, MÖ 3150-2800. Louvre Müzesi, referans Sb 6166 ⓘ

Proto-Elamit kenti Susa, Karun nehrinin su havzasında MÖ 4000 civarında kurulmuştur. Proto-Elam kültürünün oluştuğu yer olarak kabul edilir. Erken tarihi boyunca Mezopotamya ve Elam güçlerine boyun eğme arasında gidip gelmiştir. En erken tabakalar (Le Brun tarafından yürütülen kazılarda 22-17, 1978) Mezopotamya'da benzeri olmayan çanak çömlekler sergiler, ancak sonraki dönem için, kazılan malzeme Uruk döneminin Sümer kültürüyle özdeşleşmeye izin verir. Susa'da Mezopotamya'dan gelen Proto-Elam etkisi yaklaşık MÖ 3200'den itibaren görünür hale gelir ve hala çözülememiş Proto-Elam yazı sistemindeki metinler yaklaşık MÖ 2700'e kadar varlığını sürdürür. Proto-Elam dönemi Awan hanedanının kurulmasıyla sona erer. Sümer kral listesine göre Elam ile bağlantılı bilinen en eski tarihi şahsiyet, Elam'a boyun eğdiren Kiş kralı Enmebaragesi'dir (MÖ 2650 civarı?). Elam tarihi ancak Akad İmparatorluğu'nun (MÖ 2335-2154) başlangıcından itibaren kayıtlardan takip edilebilmektedir. ⓘ

Jiroft ve Zabol'daki Proto-Elam devletleri (evrensel olarak kabul edilmez), büyük antiklikleri nedeniyle özel bir durum teşkil eder. ⓘ

Antik Luristan'da bronz yapım geleneği MÖ 3. binyılın ortalarına kadar uzanır ve birçok Elam bağlantısına sahiptir. Bölgedeki çeşitli mezarlıklarda bulunan bronz objeler Erken Hanedanlık Dönemi (Mezopotamya) I ve Ur-III dönemine (MÖ 2900-2000) tarihlenmektedir. Bu kazılar arasında Kalleh Nisar, Bani Surmah, Chigha Sabz, Kamtarlan, Sardant ve Gulal-i Galbi bulunmaktadır. ⓘ

Eski Elam dönemi (yaklaşık MÖ 2700 - yaklaşık MÖ 1500)

Eski Elam dönemindeki devletler ve Lullubi, Simurrum ve Hurti'nin kuzey kabileleri. ⓘ

Üzerinde çizgisel Elam yazıtı bulunan gümüş kap. MÖ 3. binyılın sonları. İran Ulusal Müzesi. ⓘ

Eski Elam dönemi MÖ 2700 civarında başlamıştır. Tarihi kayıtlar Elam'ın Mezopotamya'daki Kiş'in Sümer kralı Enmebaragesi tarafından fethedildiğinden bahseder. Bu dönemde üç hanedan hüküm sürmüştür. İlk iki hanedan olan Awan (ya da Avan; MÖ 2400 - 2100 civarı) ve Simashki'nin (MÖ 2100 - 1970 civarı) on ikişer kralı, Eski Babil dönemine tarihlenen Susa'daki bir listeden bilinmektedir. Çok erken dönemlerde Sümer'in bazı bölgelerinde kısa süreli hakimiyet kurdukları söylenen iki Elam hanedanı Awan ve Hamazi'dir; aynı şekilde Lagaş'lı Eannatum ve Adab'lı Lugal-anne-mundu gibi bazı güçlü Sümer hükümdarlarının da geçici olarak Elam'a hakim oldukları kaydedilmiştir. ⓘ

Awan hanedanı

Orant figürü, Susa IV, MÖ 2700-2340. ⓘ

Awan hanedanı (MÖ 2350-2150) kısmen Mezopotamya imparatoru Akadlı Sargon'un hanedanıyla çağdaştır; Sargon, Awan kralı Luh-ishan'ı yenip Susa'yı egemenliği altına almakla kalmamış, Doğu Sami dillerinden Akadca'yı da resmi dil haline getirmeye çalışmıştır. Bu dönemden itibaren Elam'la ilgili Mezopotamya kaynakları daha sık görülmeye başlar, çünkü Mezopotamyalılar İran platosundaki kaynaklara (ahşap, taş ve metal gibi) ilgi duymaya başlamış ve bölgeye yapılan askeri seferler daha yaygın hale gelmiştir. Sargon'un büyük torunu Shar-kali-sharri döneminde Akkad'ın çöküşüyle birlikte Elam, son Awan kralı Kutik-Inshushinak (MÖ 2240 - 2220 civarı) döneminde bağımsızlığını ilan etti ve Akkad dilini bırakarak yerine kısa Linear Elamite yazısını getirdi. Kutik-İnşuşinnak Susa ve Anşan'ı fethetmiş ve bir çeşit siyasi birlik sağlamış gibi görünmektedir. Onun hükümdarlığının ardından Awan hanedanlığı, Elam'ın bugün kuzeybatı İran'da yaşayan ve yine izole bir dil konuşan başka bir İran öncesi halk olan Gutiler tarafından geçici olarak istila edilmesiyle çökmüştür. ⓘ

Şimaşki Hanedanlığı

Yaklaşık bir yüzyıl sonra, Yeni Sümer İmparatorluğu'nun Sümer kralı Şulgi Susa şehrini ve çevresindeki bölgeyi geri aldı. Simaşki hanedanının iktidarının ilk döneminde Elam, Mezopotamya'daki Sümerlerin ve kuzeybatı İran'daki Gutilerin barış ve diplomatik yaklaşım dönemleriyle dönüşümlü olarak aralıklı saldırılarına maruz kaldı. Simaşki'nin Elam devleti bu dönemde kuzey İran'a ve hatta muhtemelen Hazar Denizi'ne kadar uzanıyordu. Ur'lu Shu-Sin kızlarından birini Anshan'lı bir prensle evlendirdi. Ancak Sümerlerin gücü azalıyordu; 21. yüzyılda İbbi-Sin Elam'a kadar girmeyi başaramadı ve MÖ 2004'te Susa halkıyla ittifak kuran ve Simaşki'nin altıncı kralı Kindattu tarafından yönetilen Elamlılar Ur'u yağmalamayı ve İbbi-Sin'i esaret altına almayı başararak Ur'un üçüncü hanedanlığına son verdiler. Ur'un ardıl devleti olan İsin'in Akad kralları, Elamlıları Ur'dan çıkarmayı, şehri yeniden inşa etmeyi ve Elamlıların yağmaladığı Nanna heykelini geri getirmeyi başardılar. ⓘ

Sukkalmah hanedanı

Sukkalmah Hanedanlığı'nın kurucusu Kral Ebarat'ın (𒂊𒁀𒊏𒀜) mühür baskısı (kendi isminden sonra Epartid Hanedanlığı olarak da adlandırılır). Louvre Müzesi, referans Sb 6225. Kral Ebarat tahtta görünüyor. Yazıtta "Kral Ebarat. Kuk Kalla, Kuk-Şarum'un oğlu, Şilhaha'nın hizmetkârı". ⓘ

Sonraki hanedan, genellikle Sukkalmah hanedanı olarak adlandırılır (yak. 1970 - yak. MÖ 1770), kurucusu Ebarat/Eparti'nin adından dolayı Epartid hanedanı olarak da adlandırılan üyelerinin taşıdığı unvan olan "Büyük vekiller "den sonra, Yukarı Mezopotamya'daki Akadca konuşan Eski Asur İmparatorluğu'ndan yaklaşık altmış yıl daha genç ve Eski Babil İmparatorluğu'ndan neredeyse yetmiş beş yıl daha yaşlı olmakla birlikte, Mezopotamya'daki Eski Asur İmparatorluğu ve Eski Babil dönemi ile kabaca çağdaştı. Bu dönemin birçok kişi tarafından kafa karıştırıcı ve yeniden yapılandırılması zor olduğu söylenmektedir. Görünüşe göre I. Eparti tarafından kurulmuştur. Bu dönemde Susa Elam kontrolü altındaydı ancak Larsa ve İsin gibi Akadca konuşan Mezopotamya devletleri sürekli olarak şehri geri almaya çalışmıştır. MÖ 1850 civarında, görünüşe göre Larsa'nın kuzeyindeki başka bir Akad devletinin kralı olan Kudur-Mabuk, oğlu Warad-Sin'i Larsa tahtına oturtmayı başardı ve Warad-Sin'in kardeşi Rim-Sin onun yerine geçti ve Larsa için güney Mezopotamya'nın çoğunu fethetti. ⓘ

Bu dönemde Elam'daki önemli Eparti hanedanı hükümdarları arasında Sirukdukh (yak. Güney Mezopotamya devletlerinin gücünü kontrol altına almak için çeşitli askeri koalisyonlara giren Sirukdukh (MÖ 1850 civarı); bir süre bölgedeki en güçlü kişi olan ve Mari'li Zimrilim, Asurlu I. Şamşi-Adad ve hatta Babilli Hammurabi gibi Mezopotamya kralları tarafından saygıyla "Baba" olarak hitap edilen Siwe-Palar-Khuppak; ve kuzeyi Eski Asur İmparatorluğu'nun kontrolü altında olan güney Mezopotamya'nın tapınaklarını yağmalayan Kudur-Nahhunte. Ancak güney Mezopotamya'daki Elam etkisi uzun sürmedi. MÖ 1760 civarında Hammurabi Elamlıları kovmuş, Larsa'lı Rim-Sin'i devirmiş ve Mezopotamya'da kısa ömürlü bir Babil İmparatorluğu kurmuştur. Babil'in Kassit egemenliğine girmesiyle (MÖ 1595'ten itibaren) kaynaklar yeniden seyrekleştiğinden, bu hanedanın son dönemi hakkında çok az şey bilinmektedir. ⓘ

İndus Vadisi uygarlığıyla ticaret

Birçok arkeolojik buluntu, Afrika ve Asya kıyıları boyunca deniz ticaretinin birkaç bin yıl önce başladığını göstermektedir. İndus Vadisi uygarlığı ile Mezopotamya ve Elam şehirleri arasındaki ticaret, özellikle Susa'daki kazılarda bulunan çok sayıda İndus eserinden çıkarılabilir. MÖ 2500-2000 yılları arasına tarihlenen Mezopotamya ve Susa'daki arkeolojik alanlarda, başta Trubinella Pyrum ve Fasciolaria Trapezium olmak üzere İndus kıyılarının karakteristik kabuk türleriyle yapılmış çeşitli nesneler bulunmuştur. İndus'tan gelen akik boncuklar Susa'da kalenin tellinin kazısında bulunmuştur. Özellikle, beyaz kazıma desenli akik boncuklar muhtemelen İndus Vadisi'nden ithal edilmiş ve Harappalılar tarafından geliştirilen bir asitle kazıma tekniğine göre yapılmıştır. ⓘ

MÖ 1900'den sonra İndus Vadisi uygarlığının ortadan kalkmasıyla birlikte bu alışveriş azalmış görünmektedir. ⓘ

• 

  İndus baskılı yuvarlak mühür. MÖ 2600-1700 yıllarında Susa'ya ithal edilen Harappa sembollü uzun bufalo. Susa akropolünün anlatısında bulunmuştur. Louvre Müzesi, referans Sb 5614

• 

  MÖ 2600-1700 yıllarında Susa'ya ithal edilmiş, asitle beyaz renkte kazınmış, beyaz desenli İndus akik boncukları. Susa akropolünün anlatısında bulunmuştur. Louvre Müzesi, referans Sb 17751. Bu boncuklar Dholavira'daki İndus Uygarlığı alanında bulunan boncuklarla aynıdır.

• 

  MÖ 2600-1700 yıllarında Susa'ya ithal edilen Fasciolaria Trapezium veya Turbinella pyrum'dan yapılmış İndus bileziği. Susa akropolünün anlatısında bulunmuştur. Louvre Müzesi, referans Sb 14473. Bu bilezik türü Mohenjo-daro, Lothal ve Balakot'ta üretilmiştir. İndus Vadisi'nin tüm kabuklu bileziklerinin karakteristik özelliği olan ve burada görülebilen bir şevron tasarımı ile işlenmiştir.

• 

  Susa'da MÖ 12. yüzyıla ait bir prens mezarından çıkarılan damarlı jasperden İndus Vadisi Uygarlığı ağırlığı. Louvre Müzesi Sb 17774. ⓘ

Orta Elam dönemi (MÖ 1500 civarı - 1100 civarı)

Anshan ve Susa

Orta Elam dönemine ait bu kireçtaşı ritüel teknesinin üzerindeki süslü tasarımda keçi başlı ve balık kuyruklu yaratıklar tasvir edilmiştir (MÖ 1500-1110). ⓘ

Orta Elam dönemi, MÖ 1500 civarında Anşanit hanedanlarının yükselişiyle başlamıştır. Yönetimleri Susa'nın "Elamlaştırılması" ile karakterize edildi ve krallar "Anshan ve Susa kralı" unvanını aldı. Bu hanedanlardan ilki olan Kidinuidler yazıtlarında Akad dilini sıklıkla kullanmaya devam ederken, sonraki İgihalkidler ve Şutrukidler Elamcayı giderek artan bir düzenlilikle kullanmışlardır. Aynı şekilde Susiana'da da Elam dili ve kültürünün önemi artmıştır. Kidinuidler (MÖ 1500 - 1400 civarı) aidiyetleri belirsiz beş hükümdardan oluşan bir gruptur. Daha eski bir unvan olan "Susa ve Anşan kralı" unvanını kullanmaları ve kendilerini bir Elam tanrısı olan "Kirvaşir'in hizmetkârı" olarak adlandırmaları ve böylece dağlık bölgelerin panteonunu Susiana'ya tanıtmalarıyla tanınırlar. Susa şehri, M.Ö. 4200 yıllarına dayanan dünyanın en eski şehirlerinden biridir. Susa, kuruluşundan bu yana Elamlılar ve daha sonraki Pers hanedanları için merkezi bir güç merkezi olarak biliniyordu. Susa'nın gücü, bölgenin başkenti olduğu Orta Elam döneminde zirveye ulaşacaktır. ⓘ

Kassit istilaları

Anshan ve Susa kralı Untash Napirisha'nın steli. Kumtaşı, yaklaşık MÖ 1340-1300. ⓘ

İgehalkidler'den (MÖ 1400 - 1210 civarı) on hükümdar bilinmektedir, ancak sayıları muhtemelen daha fazlaydı. Bazıları Kassit prensesleriyle evlenmiştir. Kassitler aynı zamanda Zagros Dağları'ndan gelen ve MÖ 1595'te Hitit İmparatorluğu tarafından yağmalanmasından kısa bir süre sonra Babil'i ele geçiren, dilleri izole edilmiş bir halktı. Orta Asur İmparatorluğu'ndan I. Aşur-uballit (MÖ 1366-1020) tarafından tahta geçirilen Babil'in Kassit kralı Kurigalzu II, MÖ 1320 civarında geçici olarak Elam'ı işgal etmiş ve daha sonra (yaklaşık MÖ 1230) bir başka Kassit kralı olan Kashtiliash IV, Elam'la başarısız bir şekilde savaşmıştır. Kuzey Mezopotamya Orta Asur İmparatorluğu'nun hâkimiyetine giren Kassit-Babil gücü azaldı. Elamlı Kiddin-Khutran, MÖ 1224'te Enlil-nadin-shumi'yi ve MÖ 1222-1217 civarında Adad-shuma-iddina'yı yenerek Kassitleri geri püskürttü. İgehalkidler döneminde Akadca yazıtlar nadirdi ve Elam yayla tanrıları Susa'da sağlam bir şekilde yerleşti. ⓘ

Elam İmparatorluğu

MÖ 1250 dolaylarında inşa edilen Chogha Zanbil ziggurat alanı. ⓘ

Şutrukoğulları (yaklaşık MÖ 1210 - 1100) döneminde Elam İmparatorluğu gücünün zirvesine ulaşmıştır. Shutruk-Nakhkhunte ve üç oğlu Kutir-Nakhkhunte II, Shilhak-In-Shushinak ve Khutelutush-In-Shushinak, Kassit Babilonyası'na (bu dönemde Asur İmparatorluğu tarafından da tahrip edilmekteydi) sık sık askeri seferler düzenleyebiliyor ve aynı zamanda Susa'da ve İmparatorlukları genelinde lüks tapınaklar inşa ederek ve restore ederek yoğun bir inşaat faaliyeti sergiliyorlardı. Shutruk-Nakhkhunte Babil'e akınlar düzenleyerek Marduk ve Manishtushu heykelleri, Manishtushu Dikilitaşı, Hammurabi Steli ve Naram-Sin steli gibi ganimetleri Susa'ya taşımıştır. MÖ 1158'de, Babil'in büyük bir kısmı Asurlu I. Aşur-Dan ve Shutruk-Nakhkhunte tarafından ilhak edildikten sonra, Elamlılar Kassit'leri kalıcı olarak yenerek Babil'in Kassit kralı Zababa-shuma-iddin'i öldürdüler ve yerine en büyük oğlu Kutir-Nakhkhunte'yi getirdiler; Kutir-Nakhkhunte, yerli Akadca konuşan Babilliler tarafından kovulmadan önce Babil'i üç yıldan fazla elinde tutamadı. Elamlılar daha sonra kısa bir süre Asur'la çatışmaya girmiş, Asur'un Arrapha (modern Kerkük) şehrini ele geçirmeyi başarmış ve nihayetinde yenilerek I. Aşur-Dan tarafından bir antlaşmaya zorlanmışlardır. ⓘ

Kutir-Nakhkhunte'nin oğlu Khutelutush-In-Shushinak muhtemelen Kutir-Nakhkhunte'nin kendi kızı Nakhkhunte-utu ile olan ensest ilişkisinden doğmuştur. Susa'yı yağmalayan ve Marduk heykelini geri veren Babil kralı I. Nebukadnezar tarafından yenilgiye uğratılmış, ancak daha sonra kendisi de Asur kralı I. Aşur-reş-işi tarafından yenilgiye uğratılmıştır. Anşan'a kaçmış, ancak daha sonra Susa'ya geri dönmüş ve kardeşi Şilhana-Hamru-Lagamar Şutrukid hanedanının son kralı olarak onun yerine geçmiş olabilir. Khutelutush-In-Shushinak'ın ardından Elam İmparatorluğu'nun gücü ciddi bir şekilde azalmaya başlar, çünkü bu hükümdarın ölümünden sonra Elam üç yüzyıldan fazla bir süre boyunca bilinmezlik içinde kaybolur. ⓘ

Neo-Elam dönemi (MÖ 1100 - 540 civarı)

Neo-Elamit I (yaklaşık MÖ 1100 - yaklaşık MÖ 770)

Bu dönem hakkında çok az şey bilinmektedir. Anşan hâlâ en azından kısmen Elamlıydı. Güçlü Yeni Asur İmparatorluğu'na (MÖ 911-605) karşı Elamlılar, Babilliler, Keldaniler ve diğer halkların başarısız ittifakları olmuş gibi görünmektedir; Babil kralı Mar-biti-apla-ushur (MÖ 984-979) Elam kökenliydi ve Elamlıların Babil kralı Marduk-balassu-iqbi ile V. Şamşi-Adad (MÖ 823-811) yönetimindeki Asur kuvvetlerine karşı başarısız bir şekilde savaştıkları kaydedilmiştir. ⓘ

Neo-Elamit II (yaklaşık MÖ 770 - 646)

Aşurbanipal'in Yeni Asur birliklerine karşı savaşan ve yaralı kral Teumman'ı (diz çökmüş) koruyan Elamlı okçu, Ulai Savaşı, MÖ 653. ⓘ

Aşurbanipal'in Elam'a karşı seferi, MÖ 647'de Hamanu'nun yağmalanmasını gösteren bu kabartmada zaferle kaydedilmiştir. Burada, Asur askerleri kazma ve levyelerle şehri yıkıp ganimetleri taşırken şehirden alevler yükselmektedir. ⓘ

Daha sonraki Neo-Elamite dönemi, Hint-Avrupa dillerini konuşan İranlıların İran platosuna önemli bir göçü ile karakterize edilir. MÖ 800'lerden itibaren Asur kaynakları "güçlü Medleri", yani gerçek Medleri, Persleri, Partları, Sagartları, Mercileri, Baktriyalıları, Soğdluları vs. ayırt eder. Bu baskıcı kavimler arasında, ilk olarak MÖ 844'te Urmiah Gölü'nün güneydoğu kıyısında yaşadıkları kaydedilen, ancak bu dönemin sonunda Elamlıların asıl yurdu olan İran Platosu'nun Pers olarak yeniden adlandırılmasına neden olacak olan Parsular da vardı. Yeni gelen bu İran halkları da Asur tarafından fethedilmiş ve 7. yüzyılın sonlarına kadar Yeni Asur İmparatorluğu'nun vasalları olarak görülmüşlerdir. ⓘ

Elamlıların Asur'a karşı Babil'in bağımsızlık davasını savunmak için Keldani reisi Merodach-baladan ile ittifak kurduğu MÖ 8. yüzyılın sonlarından daha fazla ayrıntı bilinmektedir. Khumbanigash (MÖ 743-717) Sargon II'ye karşı Merodach-baladan'ı desteklemiş, ancak başarılı olamamıştır; halefi Shutruk-Nakhkhunte II (MÖ 716-699) ise 710'daki bir sefer sırasında Sargon'un birlikleri tarafından bozguna uğratılmıştır. 708'de Sargon'un birlikleri tarafından bir başka Elam yenilgisi daha kaydedilmiştir. Sargon'un oğlu Sanherib'in Elamlılar, Keldaniler ve Babillileri yenerek Merodak-baladan'ı ikinci kez tahttan indirmesi ve 700 yılında kendi oğlu Aşur-nadin-şumi'yi Babil tahtına oturtmasıyla Asurluların Babil üzerindeki hâkimiyetinin altı çizilmiştir. ⓘ

Eski "Anşan ve Susa kralı" unvanını taşıyan son Elamlı olan Shutruk-Nakhkhunte II, Babil'in Asurlu valisi Ashur-nadin-shumi'yi ve Babil şehrini MÖ 694'te kısa süreliğine ele geçirmeyi başaran kardeşi Khallushu tarafından öldürüldü. Sanherib kısa süre sonra Elam'ı istila edip yakıp yıkarak karşılık verdi. Khallushu da yerine geçen Kutir-Nakhkhunte tarafından öldürüldü ancak kısa süre sonra Khumma-Menanu III (MÖ 692-689) lehine tahttan çekildi. Khumma-Menanu, 691'deki Halule Savaşı'nda Asurlulara karşı Babilliler ve Keldanilere yardım etmek için yeni bir ordu topladı. Her iki taraf da kendi yıllıklarında zaferi sahiplendi, ancak Babil sadece iki yıl sonra Sanherib tarafından yok edildi ve Elamlı müttefikleri bu süreçte yenildi. ⓘ

Khumma-Khaldash I (MÖ 688-681) ve Khumma-Khaldash II (MÖ 680-675) dönemlerinde Elam-Babil ilişkileri kötüleşti ve her ikisi de Sippar'a saldırdı. Esarhaddon'un Asur'daki hükümdarlığının başında (MÖ 681-669), Babil'in güneyinde etnik olarak Elamlı bir vali olan Nabu-zer-kitti-lišir isyan ederek Ur'u kuşattı, ancak Asurlular tarafından bozguna uğratıldı ve Elam'a kaçtı; Elam kralı Asur'un tepkisinden korkarak onu esir aldı ve kılıçtan geçirdi. ⓘ

Urtaku (MÖ 674-664), kıtlık sırasında Susiana'ya buğday gönderen Asur kralı Aşurbanipal (MÖ 668-627) ile bir süre akıllıca iyi ilişkiler sürdürdü. Ancak bu dostane ilişkiler geçici olmuş ve Urtaku, Asur'a yapılan başarısız bir Elam saldırısı sırasında savaşta öldürülmüştür. ⓘ

İçinde bütün bir balık bulunan bir kâsenin önündeki eğirme aleti olabilecek bir şeyi tutarken bir görevli tarafından yelpazelenen bir kadın kabartması (MÖ 700-550). ⓘ

Halefi Tempti-Khumma-In-Shushinak (MÖ 664-653) Asur'a saldırmış, ancak MÖ 653'teki Ulaï Savaşı'nın ardından Ashurbanipal tarafından yenilgiye uğratılmış ve öldürülmüştür; Susa'nın kendisi de Asurlular tarafından yağmalanmış ve işgal edilmiştir. Aynı yıl kuzeydeki Asur vassalı Med devleti, Madyes komutasındaki istilacı İskit ve Kimmerlerin eline geçti ve Asur'un bir başka vassal halkı olan Parsuları (Persler), kralları Teispes'in aynı yıl ele geçirdiği Anshan'a sürerek, burayı ilk kez Asur egemenliği altında bir Hint-İran krallığına dönüştürdü ve bu krallık bir yüzyıl sonra Ahameniş hanedanının çekirdeği haline gelecekti. Asurlular İskitleri ve Kimmerleri başarılı bir şekilde boyunduruk altına alıp İran'daki kolonilerinden sürdüler ve Persler, Medler ve Partlar Asur'un vasalları olarak kaldılar. ⓘ

Aşurbanipal ile babaları Esarhaddon'un Babil'in vasal kralı olarak atadığı öz kardeşi Şamaş-şum-ukin arasındaki iç savaş Elamlılara kısa bir soluk aldırdı. Elamlılar Şamaş-şum-ukin'e destek verdiler ama kendi aralarında da savaştılar. Babil MÖ 650 yılının yaz ortasında kuşatıldı ve MÖ 648 yılında düştü; Şamaş-şum-ukin bir yangında öldü. Elam krallığı isyanlar ve iç savaşlar nedeniyle büyük ölçüde zayıfladı; 651'den 640'a kadar krallar Asurlular tarafından gasp edilmeden, devrilmeden ya da ele geçirilmeden önce kısa saltanatlar sürdüler. Kardeşinin işini bitiren Aşurbanipal, Elam'ı harap etmek için bir fırsat yakaladığını hissetti. MÖ 646'da Aşurbanipal Susiana'yı kolaylıkla harap etti ve Susa'yı yağmaladı. Tammaritu gibi birkaç vasal kral kurdu, ancak bunlar yağmaları nedeniyle Asur ile ilişkilerini çabucak kopardılar. Son Elam kralı Khumma-Khaldash III, MÖ 640 yılında ülkeyi ilhak ve tahrip eden Ashurbanipal tarafından ele geçirildi. ⓘ

Henry Austin Layard tarafından 1854 yılında ortaya çıkarılan bir tablette Aşurbanipal yaptığı yıkımla övünmektedir:

Susa, büyük kutsal şehir, Tanrılarının meskeni, gizemlerinin merkezi, fethettim. Saraylarına girdim, gümüş ve altının, mal ve servetin biriktirildiği hazinelerini açtım... Susa'nın zigguratını yıktım. Parlayan bakır boynuzlarını parçaladım. Elam tapınaklarını yerle bir ettim; tanrılarını ve tanrıçalarını rüzgârlara savurdum. Eski ve yeni krallarının mezarlarını harap ettim, güneşe maruz bıraktım ve kemiklerini Aşur ülkesine doğru taşıdım. Elam eyaletlerini harap ettim ve topraklarına tuz ektim. ⓘ

Neo-Elamit III (MÖ 646-539)

MÖ 470 dolaylarında Ahameniş ordusunda Elamlı asker, I. Kserkses'in mezar kabartması. ⓘ

Yıkım Ashurbanipal'in övündüğünden biraz daha azdı ve zayıf ve parçalanmış bir Elam yönetimi kısa bir süre sonra Humban-umena III'ün oğlu Shuttir-Nakhkhunte ile yeniden dirildi (6. yüzyılın ilk yarısında küçük bir kral olan Indada'nın oğlu Shuttir-Nakhkhunte ile karıştırılmamalıdır). Akamenidlerden önceki son yüzyılda Elam krallığı farklı küçük krallıklar arasında parçalanmıştı, birleşik Elam ulusu Asurlular tarafından yok edilmiş ve kolonileştirilmişti. Yedinci yüzyılın sonlarındaki üç kral (Shuttir-Nakhkhunte, Khallutush-In-Shushinak ve Atta-Khumma-In-Shushinak), Ahameniş Perslerinin Asur egemenliği altındaki Anshan'ı yönettikleri bir dönemde kendilerini hala "Anzan ve Susa kralı" ya da "Anzan ve Susa krallığının genişleticisi" olarak adlandırıyorlardı. ⓘ

MÖ 14. yüzyılın ilk yarısından itibaren Yakın Doğu, Küçük Asya, Kafkaslar, Kuzey Afrika, Arap yarımadası ve Doğu Akdeniz'de egemen güç olan çeşitli Asur İmparatorlukları, Aşurbanipal'in MÖ 627'de ölümünden sonra çözülmeye başladı ve Babil'e de yayılan bir dizi acı iç savaşa sürüklendi. MÖ 1000'lerde bölgeye geldiklerinden beri büyük ölçüde Asur'a tabi olan İranlı Medler, Partlar, Persler ve Sagartlar, Asur'daki anarşiden sessizce yararlandılar ve MÖ 616'da kendilerini Asur yönetiminden kurtardılar. ⓘ

Medyalılar bu dönemde Elam'ın kontrolünü ele geçirdiler. Medlerin, Perslerin, Partların ve Sagartalıların kralı Cyaxares, Asur'un eski vasalları olan Babil ve Keldani Nabopolassar'ın yanı sıra İskitler ve Kimmerlerden oluşan bir koalisyonla, Asur'da aralıksız devam eden bir iç savaşla karşı karşıya kalan Asur kralı Sin-shar-ishkun'a karşı bir ittifak kurdu. Bu ittifak daha sonra dağılmış ve savaşta zayıflamış Asur'a saldırmış ve en geç MÖ 616 ile MÖ 599 yılları arasında Kafkas Dağları'ndan Mısır, Libya ve Arap Yarımadası'na, Kıbrıs ve Efes'ten İran ve Hazar Denizi'ne kadar uzanan geniş imparatorluğunu fethetmiştir. ⓘ

Asur'un başlıca şehirleri yavaş yavaş ele geçirildi; MÖ 616'da Arrapha (modern Kerkük) ve Kalhu (modern Nimrud), 613'te Aşur, Dur-Şarrukin ve Arbela (modern Erbil), 612'de Ninova, MÖ 608'de Harran, MÖ 605'te Karkamış ve son olarak MÖ 599'da Dur-Katlimmu düştü. Asur tarafından zaten büyük ölçüde tahrip edilmiş ve boyun eğdirilmiş olan Elam, böylece Med egemenliğindeki İran halkları için kolay bir av haline geldi ve Med İmparatorluğu'na (MÖ 612-546) ve ardından gelen Ahameniş İmparatorluğu'na (MÖ 546-332) dahil edildi, Asur da aynı kaderi paylaştı. (bkz. Ahameniş Asur'u, Athura). ⓘ

MÖ 522 dolaylarında Elam'ın son krallarından biri olan ššina, Büyük Darius tarafından devrildi, zincire vuruldu ve öldürüldü. Üzerindeki etikette şöyle yazmaktadır: "Bu ššina. "Ben Elam kralıyım" diyerek yalan söyledi." ⓘ

Peygamber Hezekiel, MÖ 587'de İbranilerin Babil Esareti'nin 12. yılında güçlerinin durumunu anlatır:

İşte Elam ve bütün kalabalığı, Mezarının çevresinde, Hepsi öldürülmüş, kılıçtan geçirilmiş, Sünnetsiz olarak yeryüzünün aşağı kesimlerine inmiş, Yaşayanların ülkesinde dehşet yaratmış; Şimdi çukura inenlerle birlikte utançlarını taşıyorlar. (Hezekiel 32:24) ⓘ

Halefleri Khumma-Menanu ve Shilhak-In-Shushinak II basit bir "kral" unvanı taşıyordu ve son kral Tempti-Khumma-In-Shushinak hiçbir onurlandırma kullanmadı. MÖ 540 yılında Susa'da Ahameniş egemenliği başladı. ⓘ

Elymais (MÖ 187 - MS 224)

Elymaïs, MÖ 187 yılında bir Bel tapınağını yağmalarken öldürülen Büyük Antiochus III'ün ölüm yeriydi. Ahameniş İmparatorluğu ve Selevkos İmparatorluğu'nun yükselişi ve çöküşünün ardından, yeni bir Elam hükümdarları hanedanı Elymais'i MÖ 147'den MS 224'e kadar, genellikle Part İmparatorluğu'nun egemenliği altında, MS 224'te birleşik Sasani İmparatorluğu'nun ortaya çıkışına kadar kurdu. ⓘ

Sanat

Keçi taşıyan bir adamın (muhtemelen bir kral) altın heykelciği. Susa, İran, MÖ 1500-1200 civarı (Orta Elam dönemi). ⓘ

Heykelcikler

Yaklaşık olarak MÖ 12. yüzyıla tarihlenen altın ve gümüş Elamlı tapınan figürinleri kurbanlık bir keçi taşırken gösterilmiştir. Bu ilahi ve kraliyet heykelleri, krala tanrının sürekli korumasını, refahı ve uzun bir yaşamı garanti etmeyi amaçlıyordu. Bir hükümdarı ve onun ritüel bir eylemi gerçekleştirmesini gösteren eserler, bu tür eylemlerin etkinliğini ebedileştirmeyi amaçlıyordu. Susa'daki İnşuşinak Tapınağı yakınlarında bulunan bu heykelciklerin faydalı bir güçle yüklü olduğu düşünülürdü. ⓘ

Arkeologlar bu heykelciklerin bulunduğu yerin Elam kralı Şilhak-İnşuşinak'tan önce ya da onun zamanında bir tarihe işaret ettiğinden emin olamasalar da, üslup özellikleri heykelciklerin belirli bir zaman dilimine yerleştirilmesine yardımcı olabilir. Figürlerin noktalarla bezenmiş ve alttan kısa saçaklarla sarılmış saç biçimleri ve kostümleri ile değerli metaller, birinci binyıldan ziyade MÖ ikinci binyılın ikinci yarısında bir tarihe işaret etmektedir. ⓘ

Genel olarak, kralı kurban sunarken temsil eden altın ya da gümüş heykelcikler sadece dini bir işlev görmez, aynı zamanda bir zenginlik göstergesidir. ⓘ

Mühürler

Silindir mühür ve modern baskı- oturan bir hükümdarın veya tanrının önünde tapınan; üzüm çardağı altında oturan kadın MET DP370181 ⓘ

Elam mühürleri, MÖ 4. binyılda şekillerinin damgadan ziyade silindirik hale gelmesiyle karmaşıklıklarının zirvesine ulaşmıştır. Mühürler öncelikle bir kimlik belirleme biçimi olarak kullanılmış ve genellikle değerli taşlardan yapılmıştır. Farklı zaman dilimlerine ait mühürler farklı tasarım ve temalara sahip olduğundan, mühürler ve mühür baskıları Elam İmparatorluğu'nun çeşitli evrelerini izlemek için kullanılabilir ve imparatorluk hakkında diğer belge biçimlerinin yapamayacağı şekilde çok şey öğretebilir. ⓘ

Resimde görülen mühürde, oturmuş ve ellerinde fincan tutan iki figür ile önlerinde bir masanın yanında uzun bir cübbe giyen bir adam görülmektedir. Tahtta oturan adam muhtemelen kraldır ve üzerinde sarılı bir cübbe vardır. İkinci figür, belki de kraliçesi, geniş, volanlı bir giysi giymiş ve sarkan bir asmanın altındaki bir platform üzerinde yükselmiştir. Alanda bir hilal gösterilmiştir. ⓘ

Kraliçe Napir-Asu Heykeli

Napirasu Heykeli ⓘ

Kraliçe Napir-Asu'nun bu gerçek boyutlu adak sunusu MÖ 1300 civarında İran'ın Susa kentinde yaptırılmıştır. Kayıp balmumu döküm yöntemi kullanılarak bakırdan yapılmıştır ve 1750 kg (3760 lb) ağırlığında sağlam bir bronz çerçeve üzerinde durmaktadır. Bu heykel diğer birçok Elam kadın heykelinden farklıdır çünkü elbisenin üzerindeki geniş kemer ve erkek heykellerindekine çok benzeyen desenler nedeniyle erkek heykellerini andırmaktadır. ⓘ

Heykelin yan tarafındaki yazıt, heykeli yok etmeye çalışan herkesi, özellikle de erkekleri lanetler: "Ben, Napir-Asu, Untash-Napirisha'nın karısı. Heykelimi ele geçirecek, parçalayacak, yazıtını yok edecek, adımı silecek kişi Napirişa'nın, Kiririşa'nın ve İnşuşinka'nın lanetine uğrasın, adı yok olsun, soyu kısır olsun, büyük tanrıça Beltiya'nın güçleri üzerine çullansın. Bu Napir-Asu'nun sunusudur." ⓘ

Untash Napirişa'nın Steli

Elam kralı Untash-Napirisha'nın stelinin MÖ 12. yüzyılda yaptırıldığına inanılmaktadır. Halef kral Shutruk-Nahnante tarafından orijinal dini başkent Chogha Zanbil'den Susa şehrine taşınmıştır. Stelden geriye dört kayıt kalmıştır. Kalıntılar, Shutruk-Nahnante olduğu düşünülen kişinin meşruiyetini onaylayan tanrı Inshushinak'ı tasvir etmektedir. Çevrede iki rahibe, su akıntılarını tutan balık ve kadın tanrı melezleri ve kutsal ağacın iki yarı insan yarı muflon koruyucusu yer almaktadır. İki rahibenin isimleri kollarına kazınmıştır. ⓘ

Kral Untash Napirisha steli tanrı Ishushinak'a adamıştır. Antik Yakın Doğu'daki diğer sanat eserleri gibi bu eserde de bir kralın bir tanrıyı törenle tanıması resmedilmiştir. Bu stel, kral ve tanrı arasındaki kabulün karşılıklı olması bakımından benzersizdir. ⓘ

Din

Yılan tanrıçalarla güreşen "iki boynuzlu" bir figürü tasvir eden bir kabartma ile süslenmiş oyma bir klorit vazo. Bu Elam eseri, İran sınır polisi tarafından Türkiye'ye giden tarihi eser kaçakçılarının elinde bulunmuş ve el konulmuştur. Stilinin "Jiroft "a ait olduğu belirlenmiştir. ⓘ

Elamlılar çok tanrıcılığı benimsemişlerdir. Kaynakların azlığı nedeniyle, geçmişteki araştırmacılar Elam dininin "bireysel tanrı ve tanrıçaların tanımlanmamış karakteri" ile karakterize edilmiş olması gerektiğini varsaymışlardır. ...Bunların çoğu yalnızca gerçek adları söylenmeyen ya da bilinmeyen tarifsiz varlıklar değil, aynı zamanda insan ırkı tarafından tam olarak tanımlanamayan yüce fikirlerdi." Tapınma da yöreden yöreye değişiyordu. Bununla birlikte, daha yeni araştırmalar Elam tanrılarının büyük olasılıkla Sümer, Akad ve Hurrili komşularınınkinden daha az tanımlanmış olmadığını göstermektedir. ⓘ

Birçok Elam kralının yazıtları, İnşuşinak (başlangıçta Susa'nın sivil koruyucu tanrısı, sonunda üçlünün lideri ve monarşinin garantörü), Kiririşa (güney Elam'da bir toprak/ana tanrıça) ve Napirişa'dan oluşan yüce bir üçlü kavramının var olduğunu göstermektedir. Yeni Elam döneminde, daha önce bilinen kaynaklarda sınırlı bir önemi olan Humban, kraliyet gücünün ilahi kaynağı olarak ortaya çıkmıştır. ⓘ

Bir diğer önemli tanrı da İştar'a benzeyen astral bir aşk tanrıçası olan Pinikir'di. Bazı araştırmacılar, özellikle 1960'lar ve 1970'lerde, onu kuzey Elam'da bir ana tanrıça ve muhtemelen başlangıçta baş tanrı olarak gördüler, daha sonra Kiririşa tarafından değiştirildi veya onunla özdeşleştirildi, ancak bu görüş artık bilim adamları tarafından desteklenmiyor. ⓘ

Beltiya, Nergal veya Nanaya gibi ithal tanrılar da vardı; bazı yerli Elam tanrılarının Akadca veya Sümerce isimleri de vardı (örneğin Manzat, Inshushinak ve yardımcıları), bu da uzun bir değişim geçmişine işaret ediyordu. Bazı Elam tanrılarına Elam dışında da saygı gösterilirdi: Pinikir Hurriler ve Hititler tarafından biliniyordu, Simut Babil kişi adlarında yer alıyordu ve bir Asur metninde kralın koruyucuları olarak Khumban, Napirişa ve Yabru'dan (Jabru) bahsediliyordu. ⓘ

Elam tanrıları listesi

İsim	Mezopotamya eşdeğeri	Fonksiyonlar	Notlar ⓘ
Ashara			Görünüşe göre Eblaite Ishara ile aynı tanrıça.
Hišmitik		Ruhurater ile ilişkili olan ve Chogha Zanbil'de onunla bir tapınağı paylaşan bir tanrı
Humban	Enlil	Krallara kittin bahşederdi.	Erken Ahameniş dönemlerinde Persler tarafından da tapınılırdı.
Inshushinak	Ninurta	Susa'nın tutelary tanrısı; monarşinin koruyucusu; yeraltı tanrısı	Mezopotamya'da Ereşkigal'in maiyetindeki bir yeraltı tanrısı olarak da bilinir.
İşmekarab		Inshushinak'ın yardımcısı. Yeminlerin koruyucusu.	Bu isim Akad kökenlidir.
Jabru	Anu ya da Enlil		Sadece Mezopotamya kaynaklarından bilinmektedir.
Kiririşa	muhtemelen Ninhursag	Ana tanrıça; aynı zamanda "zana Liyan lahakra", "Liyan'da ölümün hanımı" epitetinden de anlaşılacağı üzere bir öbür dünya tanrıçası	Geçmişte yanlış bir şekilde Pinikir'in "tabu ismi" olduğu varsayılmıştır. O ve Napirişa muhtemelen ilahi bir çift olarak kabul edilirdi.
Kirmašir		Awan'dan bir tanrı.
Kunzibami, Šihhaš ve Šennukušu	Adad	hava tanrısı(ları)	Adad, Akad adı altında ve karısı Shala ile birlikte Elam'da tapınım görmüştür (örneğin Chogha Zanbil'de) ve dIM ideogramı Elam kaynaklarında birden fazla hava tanrısına işaret etmiyorsa (örneğin kişi adlarında), bu üç isimden hiçbiri Mezopotamya tanrı listeleri dışında görülmemektedir. Wouter Henkelman Kunzibami, Šihhaš ve Šennukušu'nun ya Adad'ın yerel olarak kullanılan Elamca lakapları ya da yerel (ulusal değil) hava tanrıları olduğunu öne sürer ve Šennukušu'nun Elamca değil Sümerce bir isim olduğunu belirtir.
Lagamar	Nergal	Yeraltı tanrısı, Inshushinak ile ilişkili	Bu isim Akad kökenlidir.
Manzat		Gökkuşağı tanrıçası; muhtemelen Belet/Nin-Ali, "şehrin hanımı"	Aslen bir Akad tanrıçası
Mašti		Ana tanrıça.
Nahhunte	Utu	Güneş tanrısı.	Hiçbir zaman doğrudan Utu/Şamaş ile bir tutulmamıştır, ancak adının ideografik yazımı olan "dUtu "nun kişi adlarında kullanılmış olması mümkündür.
Narundi	Ishtar veya Nanaya	Susa'dan bilinen bir tanrıça.	Mezopotamya tanrı listelerinde "Elam'ın İlahi Yedilisi" olarak adlandırılan tanrıçanın kız kardeşi olarak kabul edilir.
Napir		Ay Tanrısı
Napirisha	Enki	Muhtemelen suyla bağlantılı yüce tanrılardan biri.	Eskiden yanlış olarak Humban'ın bir "tabu ismi" olduğuna inanılırdı. Elam'da Napirişa yerine İnşuşinak'ın Ea ile ve Dilmun'daki tanrı Enzag ile ilişkilendirildiğine dair bazı kanıtlar vardır.
Pinikir	Ishtar, Ninsianna	Aşk ve seks tanrıçası, "cennetin kraliçesi"	Hurrilerin dinine de dahil edilmiştir.
Ruhurater	Ninurta	Muhtemelen insanların yaratılışından sorumlu bir tanrı.
Simut	Nergal	Tanrıların habercisi	Mezopotamya'da Mars ile ilişkilendirilir.
Tepti		Neo-Elam kaynaklarından bilinmektedir.
Tirutur		Orta ve Neo-Elam kaynaklarından bilinmektedir.
Upur-kubak		Huteltush-Inshushinak tarafından "ışığı daldıran kadın" olarak tanımlanan bir tanrıça

Dil

Elamcanın geleneksel olarak izole bir dil olduğu ve komşu Sami dilleri olan Sümerce ve Kassitçe, Hurrice (aynı zamanda izole) ve MÖ 6. yüzyıldan itibaren Elam bölgesine hakim olan Hint-Avrupa İran dilleriyle tamamen ilgisiz olduğu düşünülmektedir. En eski belgeler oldukça farklı "Linear Elamite" yazısıyla yazılmış olmasına rağmen, Asur ve Babil'in Sami Akad yazısından uyarlanmış bir çivi yazısıyla yazılmıştır. 2006 yılında Elam'ın doğusundaki Jiroft'ta benzer bir yazıyla yazılmış daha da eski iki yazıt bulunmuş ve arkeologlar Lineer Elamit'in Susa'nın daha doğusundan yayıldığını düşünmeye başlamışlardır. Bu yazı "proto-Elamca" olarak bilinen daha eski bir yazıdan gelişmiş gibi görünmektedir, ancak henüz deşifre edilemediği için bu yazının Elamca mı yoksa başka bir dili yazmak için mi kullanıldığı konusunda akademisyenler hemfikir değildir. Dilin çeşitli aşamaları kanıtlanmıştır; en eskisi MÖ üçüncü binyıla, en yenisi ise Ahameniş İmparatorluğu'na kadar uzanmaktadır. ⓘ

Elam dili erken İslami döneme kadar (kabaca Avrupa'daki erken ortaçağ dönemiyle çağdaş) varlığını sürdürmüş olabilir. Diğer İslam ortaçağ tarihçilerinden İbnü'n-Nedim, "İran dilleri Fehlevi (Pehlevi), Dari (modern Afganistan'daki Dari Farsçası ile karıştırılmamalıdır), Khuzi, Farsça ve Suryani'dir (Asurca)" diye yazmıştır ve İbn Mukaffa, Khuzi'nin Pers kraliyetinin gayri resmi dili olduğunu, "Khuz "un Elam'ın bozulmuş adı olduğunu belirtmiştir. ⓘ

Diğer dil aileleriyle önerilen ilişkiler

Elamca dilbilimcilerin büyük çoğunluğu tarafından izole bir dil olarak görülürken, azınlıktaki bir grup bilim insanı Elamca'nın Dravidya dilleriyle ilişkili olabileceğini öne sürmüştür. David McAlpine, Elamcanın yaşayan Dravidya dilleriyle akraba olabileceğine inanmaktadır. Bu hipotez Elamo-Dravidian dilleri başlığı altında değerlendirilmektedir. ⓘ

Miras

Asurlular Elam ulusunu tamamen yok etmişti, ancak Asur gücünün azalmasından sonra bölgede yeni devletler ortaya çıktı. Asurluların gerilemesinden yararlanan uluslar arasında, Elam'ın kuzeyindeki Urmiye Gölü çevresindeki varlıkları Asur metinlerinde MÖ 9. yüzyıldan itibaren kanıtlanan İranlı kabileler de vardı. Bu bölgenin İskitli Madius'un eline geçmesinden (MÖ 653) bir süre sonra, Akhaemenes'in oğlu Teispes MÖ 7. yüzyılın ortalarında Elamlı Anşan'ı fethederek Pers İmparatorluğu'na doğru genişleyecek bir çekirdek oluşturdu. Medler, Mannaealılar ve Persler MÖ 10. yüzyıldan Aşurbanipal'in MÖ 627'deki ölümüne kadar Asur'a haraç ödemişlerdir. Onun ölümünden sonra Medler, zayıflayan Asur İmparatorluğu'nun MÖ 612'de yıkılmasında önemli bir rol oynamıştır. ⓘ

MÖ 6. yüzyılda Ahamenişlerin yükselişi, Elam'ın bağımsız bir siyasi güç olarak varlığına son verdi "ancak kültürel bir varlık olarak değil" (Encyclopædia Iranica, Columbia Üniversitesi). Büyük Kiros tarafından "Anşan kralı" unvanının kullanılması; Anşan'lı I. Kambyses tarafından giyilen ve Pasargadae'deki ünlü kanatlı dahilerde görülen "Elam cübbesi"; bazı gliftik tarzlar gibi yerli Elam gelenekleri; Darius'un Persepolis kentinde bulunan binlerce idari metinde Elamcanın imparatorluğun üç resmi dilinden ilki olarak kullanılması; Elam tanrılarına tapınmanın devam etmesi; ve Elam din adamlarının ve kültlerinin krallık tarafından desteklenmeye devam etmesi, Pers İran'ında yeni ortaya çıkan Ahameniş kültürünün önemli bir parçasını oluşturmuştur. Elamlılar böylece Mezopotamya uygarlıklarının başarılarının İran platosundaki kabilelere tanıtıldığı bir kanal oldular. ⓘ

Buna karşılık, Elamca kalıntıları MÖ 500'lere gelindiğinde "hem yapı hem de sözcük dağarcığı bakımından İran etkilerini özümsemişti"; bu da Elam ve Pers dönemlerini birbirine bağlayan bir tür kültürel süreklilik ya da kaynaşmaya işaret ediyordu. ⓘ

"Elam" adı Helenistik dönem ve sonrasında da varlığını sürdürmüştür. Yunanca şekli olan Elymais'te, MÖ 2. yüzyıldan MS 3. yüzyılın başlarına kadar Part egemenliği altında yarı bağımsız bir devleti tanımladığı ortaya çıkmaktadır. Yeni Ahit'te Elçilerin İşleri 2:8-9'da Elamitēs'in dili Pentekost'ta duyulan dillerden biridir. Elam (Beth Huzaye) 410'dan itibaren Doğu Kilisesi'nin 14. yüzyıla kadar varlığını sürdüren kıdemli metropolitlik vilayetiydi. Hintli Karmelit tarihçi John Marshal, günümüz Hindistan'ındaki Karmelit tarihinin kökeninin Elam'ın restorasyon vaadine (Yeremya 49:39) dayandırılabileceğini öne sürmüştür. ⓘ

• 

  4,5 inç uzunluğunda lapis lazuli güvercin altın mandallarla süslenmiştir. Daha sonra Ahamenişlerle paylaşılan Susa'dan M.Ö. 1200 yılına tarihlenmektedir.

• 

  Eshkaft-e Salman'daki Elam kabartmaları. Haysiyetli bir kadın resmi, Elam döneminde kadınların önemini göstermektedir. ⓘ

Modern İran'da İlam Eyaleti ve Huzistan Eyaleti isimlerini Elam medeniyetinden almıştır. Huzistan, Khuzi'lerin ülkesi anlamına gelir ve Khuzi'nin kendisi Elamlılar için Orta Farsça bir isimdir. ⓘ

Tarihçe

Elam'ın tarihi gelişimi ⓘ

Elam'ın Mezopotamya ticaret yolu üzerinde yer alan önemli coğrafi pozisyonu Elam'da güçlü bir krallığın doğmasını sağlamıştır. Elamlılar Sümerler ve Akadlar ile birçok savaş yapmışlar ve zaman zaman bu devletlerin boyunduruğunu kabul etmişlerdir. Sümer kaynaklarında Avan, Hamasi ve Simaş gibi Elam hanedanlarının ismi geçmekte olup bunlardan Simaş hanedanı Sümer'in Üçüncü Ur Hanedanına son vermiştir. M.Ö 2334-2279 tarihleri arasında hüküm süren Akad Kralı I. Sargon'un Elam ile savaşlarını anlatan yazıtlardan Elam kentlerinin, krallarının ve devlet görevlilerinin adları öğrenilebilmektedir. I. Sargon'un torunu Naram-Sin dönemine kadar devam eden Akad-Elam savaşları sonunda yapılan ve 37 tanrının adının şahit olarak geçtiği anlaşmada Elam Kralı olarak Hita'nın adı geçmektedir. Elam, M.Ö 1792-1750 tarihleri arasında hüküm süren Babil kralı Hammurabi'ye karşı düzenlenen ittifaka katıldı ancak Hammurabi bu ittifakı bertaraf etmeyi başardı. ⓘ

Ebarti ve daha sonra gelen İke-Halki hanedanlarının ardından Elam en güçlü devrini Şuturki hanedanı zamanında yaşadı. M.Ö 12. yüzyılda Şuturki hanedanı kralı Şuturki-Nahhunte, Babil'e karşı bir sefer düzenledi ve büyük bir zafer elde etti. Zaferden sonra Naramsin steli ve Hammurabi Kanunlarının yazılı olduğu yazıt ve Akad Kralı Maniştuşu'nun iki heykeli Elam'a getirildi. M.Ö 1150-1220 yıllarında hüküm süren Şuturki hanedanından Şilhak-İnşuşinak, döneminde yaşanan refah ve siyasi istikrardan dolayı Elam tarihinin en büyük kralı kabul edilir. Kudur-Nahunte zamanında başkent önce Madaktu'ya sonra Hidallu'ya taşınmıştır. Elam'ın son kralı Babil kaynaklarına göre Urtaki, Asur kaynaklarına göre ise Te-Umman'dır. ⓘ

Elam Krallığı, Asur Kralı Asurbanipal'ın M.Ö 646'daki seferi ile yıkıldı ve tarihe karıştı. ⓘ

Kültür ve toplum

Elam, Susa'nın yer aldığı Mezopotamya kültür etkisindeki ovalık kesim yanında dağlık kesimden de beslenerek farklı bir karakter almıştır. Elamlar, bilim ve teknikte ileri olmamalarına rağmen güzel sanatlar, süsleme ve madencilik alanında büyük gelişme göstermişlerdir. Çömlek ve seramik sanatında ileriydiler. ⓘ

Çivi yazısı ile Elamca yazılmış bir kil tablet ⓘ

Din

Elamlılar öteki dünya inancına sahipti. Susa'da bulunan tabletlerde öteki dünyada insanları yargılayacak olan tanrının adı İnşuşinak olarak geçmektedir ve Elam'ın en büyük tapınağı olan Çoğa Zenbil Zigguratı kral Untaş-Gul tarafından İnşuşinak için yaptırılmıştır. ⓘ