Süryanice
| Süryanice ⓘ | |
|---|---|
| ܠܫܢܐ ܣܘܪܝܐ, Leššānā Suryāyā | |
 Süryanice yazılı olarak Leššānā Suryāyā (Esṭrangelā yazısı) | |
| Telaffuz | lɛʃˈʃɑːnɑː surˈjɑːjɑː |
| Bölge | Mezopotamya (eski Irak), Kerala, kuzeydoğu Suriye, güneydoğu Türkiye, kuzeybatı İran, Lübnan, Doğu Arabistan, Bereketli Hilal |
| Era | MS 1. yüzyıl; 13. yüzyıldan sonra yerel bir dil olarak gerilemiş ve Kuzeydoğu Neo-Aramicesi ve Orta Neo-Aramice dillerine dönüşmüştür. |
Dil ailesi | Afro-Asya
|
Yazı sistemi | Süryanice abjad |
| Dil kodları | |
| ISO 639-2 | syc |
| ISO 639-3 | syc |
| Glottolog | clas1252 |
Süryani dili (/ˈsɪriæk/; Klasik Süryanice: ܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ / Leššānā Sūryāyā, Leshono Suryoyo), Süryani Aramice (Suriye Aramice, Süryani-Aramice) ve Klasik Süryanice olarak da bilinir ܠܫܢܐ ܥܬܝܩܐ (edebi ve litürjik biçimiyle), MS birinci yüzyılda, merkezi Edessa şehri olan Osroene antik bölgesinde Süryaniler tarafından konuşulan yerel bir Aramice lehçesinden ortaya çıkan bir Aramice lehçesidir. Erken Hristiyanlık döneminde, Antik Suriye'nin tarihi bölgesinde ve Yakın Doğu'da Aramice konuşan çeşitli Hristiyan toplulukların ana edebi dili haline gelmiştir. Süryani Hıristiyanlığının ayin dili olarak, hem Doğu Süryanice hem de Batı Süryanice ayinleri kullanan Doğu Hıristiyan toplulukları arasında önemli bir rol kazanmıştır. Süryani Hıristiyanlığının yayılmasının ardından, Hindistan ve Çin'e kadar uzanan Doğu Hıristiyan topluluklarının da ayin dili haline gelmiştir. Süryanice 4. yüzyıldan 8. yüzyıla kadar gelişti ve sonraki yüzyıllarda da önemli bir rol oynamaya devam etti, ancak Ortaçağ'ın sonunda, anadilini konuşanlar arasında yerel dil rolü, ortaya çıkan birkaç Yeni Arami lehçesi tarafından üstlenildiğinden, yavaş yavaş litürjik kullanıma indirgendi. ⓘ
Klasik Süryanice, Arami alfabesinin bir türevi olan Süryani alfabesiyle yazılır. Dil, günümüze ulaşan Aramice literatürün yaklaşık %90'ını oluşturan geniş bir Süryani literatüründe korunmuştur. Süryanice, Yunanca ve Latince ile birlikte Erken Hıristiyanlığın en önemli üç dilinden biri haline gelmiştir. MS birinci ve ikinci yüzyıllardan itibaren Osroene bölgesinin sakinleri Hıristiyanlığı benimsemeye başlamış ve üçüncü ve dördüncü yüzyıllarda yerel Edessan Aramice dili, Süryani Hıristiyanlığı olarak bilinen özel Hıristiyan kültürünün aracı haline gelmiştir. Teolojik farklılıklar nedeniyle, Süryanice konuşan Hıristiyanlar 5. yüzyılda Pers egemenliği altında Doğu Süryani Ayinini takip eden Doğu Kilisesi ve Bizans egemenliği altında Batı Süryani Ayinini takip eden Süryani Ortodoks Kilisesi olarak ikiye ayrılmıştır. ⓘ
Süryani Hıristiyanlığının ayin dili olan Klasik Süryani dili, Güney Hindistan'ın Malabar Sahili ve Doğu Çin'e kadar Asya'ya yayılmış ve daha sonra Araplar ve (daha az ölçüde) Part ve Sasani imparatorluklarının diğer halkları için iletişim ve kültürel yayılma aracı olmuştur. Öncelikle bir Hıristiyan ifade aracı olan Süryanice, daha sonraki ortaçağ döneminde büyük ölçüde yerini alan Arapçanın gelişimi üzerinde temel bir kültürel ve edebi etkiye sahip olmuştur. ⓘ
Süryanice günümüzde de Süryani Hıristiyanlığının kutsal dili olmaya devam etmektedir. Süryanice, Doğu Süryani Kilisesi, Doğu Kadim Kilisesi, Keldani Katolik Kilisesi, Süryani-Malabar Katolik Kilisesi ve Süryani Pentekostal Kilisesi gibi Doğu Süryani Ayinini takip edenlerin yanı sıra Batı Süryani Ayinini takip edenler de dahil olmak üzere çeşitli mezheplerin ayin dili olarak kullanılmaktadır: Süryani Ortodoks Kilisesi, Süryani Katolik Kilisesi, Maronit Katolik Kilisesi, Malankara Mar Thoma Suriye Kilisesi, Malankara Ortodoks Suriye Kilisesi ve Süryani-Malankara Katolik Kilisesi. Çağdaş konuşma biçimlerinde leshono kthobonoyo (lit. 'yazı dili') veya kthobonoyo olarak bilinir. ⓘ
İsim
İngilizcede "Süryanice" terimi, Roma Suriye'sinin il sınırları dışında kalan Edessa civarındaki Antik Suriye'nin kuzeydoğu bölgelerinde bölgesel kökeniyle ilişkili olarak Aramice dilinin belirli bir varyantını tanımlayan bir linguonim (dil adı) olarak kullanılır. Aramice Yakın Doğu'nun her yerinde kullanıldığından ve çeşitli varyantlara (lehçelere) sahip olduğundan, kuzeydoğu Suriye'de ortaya çıkan bu özel lehçe bölgesel (Suriye/Süryani) adı (Suryaya) altında tanınmıştır. ⓘ
İngilizce akademik literatürde "Süryani" terimi, alternatif form olan "Syrian" terimine tercih edilir, çünkü bu terim çok daha polisemiktir ve genel olarak Suriye ile ilgilidir. Bu ayrım İngilizcede bir konvansiyon olarak kullanılır ve antik endonimik düzeyde mevcut değildir. "Süryani Aramice", "Suriye Aramice" veya "Syro-Aramice" gibi çeşitli bileşik terimler de kullanılır, böylece hem dilin Aramice doğası hem de Suriye/Süryani bölgesel kökeni vurgulanır. ⓘ
Endonimler ve exonimler
İlk yerli konuşmacılar ve yazarlar dillerini tanımlamak için birkaç endonimik terim kullanmışlardır. Genel olarak Aramice (Aramaya) için kullanılan yaygın endonimiye (yerel ad) ek olarak, doğrudan Edessa şehrinin yerel Aramice adından (Urhay) türetilmiş bir terim olan Urhaya olarak bilinen yerel Edessan lehçesini daha özel olarak tanımlayan başka bir endonimik terim de kullanılmıştır. Bölgesel çağrışımları olan benzer endonimik isimler arasında Nahraya terimi de kullanılmıştır. Bu terim, genel olarak Mezopotamya için kullanılan Aramice bir isim olan Bet-Nahrain koroniminden (bölgesel isim) türetilmiştir. ⓘ
Genel olarak Aramice (Aramaya) ve özel olarak Edessan Aramicesi (Urhaya) için orijinal endonimik (yerli) tanımlamalara daha sonra (5. yüzyıldan itibaren) köken olarak ekzonimik (yabancı) başka bir terim eşlik etmiştir: Suryaya (Suriyeli/Süryani), Aramilerden Suriyeliler olarak bahsetmeye yönelik uzun süredir devam eden Yunan geleneğinin etkisi altında benimsenmiştir. Eski Yunanlılar arasında "Suriye dili" terimi genel olarak Aramice için ortak bir tanımlama olarak kullanılmış ve bu kullanım daha sonra "Suryaya" teriminin "Aramaya" (Aramice) için en çok tercih edilen eşanlamlı olarak kullanılmasıyla Aramice'ye de yansımıştır. ⓘ
Birbirinin yerine kullanılabilen isimlendirme (Aramaya, Urhaya, Nahraya ve Suryaya) yüzyıllar boyunca yaygın kullanımda ve çeşitli önde gelen yazarların eserlerinde devam etmiştir. Çeşitli terimleri kullananlardan biri de, dilden "Suriyeli ya da Aramice" (Suryāyā awkēt Ārāmāyā) ve Edessan Aramicesine atıfta bulunurken Urhāyā ya da Bet-Nahrain bölgesine işaret ederken Naḥrāyā (genel olarak Mezopotamya için Aramice terim) olarak bahseden Edessalı teolog Jacob'dur (ö. 708). ⓘ
Ana dili konuşanlar arasındaki terim çokluğu (ārāmāyā, urhāyā, naḥrāyā ve suryāyā), Suriye/Süryanice adlandırmayı tercih eden Yunanca ve Latince terminolojiye yansımadı ve aynı tercih, önemli bir farkla, sonraki akademisyenler tarafından da benimsendi: Batılı akademik kullanımda, Suriyeli/Süryani etiketi daha sonra genel olarak Aramice dili için orijinal Yunanca tanımlamadan, edebi ve litürjik formunda Klasik Süryanice olarak bilinen Edessan Aramice dili için daha spesifik (daha dar) bir tanımlamaya indirgenmiştir. Bu indirgeme, Aramice çalışmaları içinde özel bir Süryanice çalışmaları alanının yaratılmasıyla sonuçlandı. ⓘ
İlk araştırmacıların Süryani/Süryanice etiketini kullanmayı tercih etmelerinin bir diğer nedeni de bu etiketin Aramice için alternatif bir adlandırma olarak, uzun süredir yetkili bir yazar ve saygın bir Hıristiyan aziz olan Edessalı Ephrem'in (ö. 373) 4. yüzyıla ait eseri olarak kabul edilen ve bu nedenle söz konusu eserde ifade edilen çeşitli dilbilimsel kavram ve eğilimlerin savunucusu olduğuna inanılan "Hazineler Mağarası "nda kullanılmış olmasıydı. Modern bilimsel analizler söz konusu eserin çok daha sonra (600 civarı) bilinmeyen bir yazar tarafından yazıldığını gösterdiğinden, bazı soruların yeniden incelenmesi gerekmiştir. Dilbilimsel terminolojide Suriye/Süryani etiketlerinin kapsamı ve kullanımıyla ilgili olarak, bazı modern akademisyenler Suriye/Süryani etiketlerinin uygunsuz ve spesifik olmayan kullanımıyla Suriye'nin geniş tarihi bölgesindeki Aramice lehçelerinin çeşitliliğinin göz ardı edilmemesi gerektiğini belirtmişlerdir. ⓘ
Arami lehçelerinin çeşitliliği, Suriyeli/Süryani etiketlerini Aramiler ve genel olarak dilleri için ortak Yunanca adlandırmalar olarak kabul eden Theodoret of Cyrus (ö. yaklaşık 466) tarafından kaydedilmiş ve "Osroënialılar, Suriyeliler, Fırat halkı, Filistinliler ve Fenikelilerin hepsinin Süryanice konuştuğunu, ancak telaffuzda birçok farklılık olduğunu" belirtmiştir. Theodoret'in Aramice lehçeleri arasında yaptığı bölgesel (taşra) ayrım, "Suriyeliler" (Fırat'ın batısındaki Suriye'de Aramice konuşanlar) arasında açık bir ayrım içeriyordu, ve Osroene'nin (Edessa merkezli doğu bölgesi) Aramice konuşanları olarak "Osroenliler", böylece "Suriyeliler "in (Suriye'nin Aramice konuşanları) lehçesinin "Osroenliler "inkinden (Edessalı Aramice konuşanlar) farklı olduğunun bilindiğini göstermektedir. ⓘ
Arami dili (Aramaya/Oromoyo) teriminin konuşurları arasında yerel (endonimik) kullanımı, Antakyalı Doğu Ortodoks Patriği Michael (ö. 1199) dahil olmak üzere önde gelen yazarların eserlerinde kanıtlandığı üzere ortaçağ boyunca devam etmiştir, ancak zaman içinde Suriyeli/Süryani etiketlerine dayanan ekonimik tanımlamalar daha yaygın hale gelmiş ve çeşitli lehçe varyantlarına (Suryoyo/Suryaya, Sūrayṯ/Sūreṯ, Sūryān) dönüşmüştür. ⓘ
Daha geniş ve daha dar anlamlar
Hazineler Mağarası'nın doğru tarihlendirilmesinden bu yana, modern araştırmacılar 5. yüzyıldan önce Suriye/Süryani etiketlerinin yerel Aramice tarafından benimsendiğine dair hiçbir gösterge bulamamışlardır. Aynı zamanda, daha sonraki kaynakların giderek artan bir kısmı, hem Yunanca'da hem de yerel edebiyatta, bu etiketlerin en yaygın olarak çeşitli lehçeleri (hem doğu hem de batı) dahil olmak üzere genel olarak Aramice için kullanıldığını göstermiş, böylece "Süryani dili" teriminin Edessan Aramicesi için özel bir tanımlamaya indirgenmesine meydan okumuştur. Edessan olmayan lehçeleri ve özellikle de Batı Aramice kökenli olanları dışlayan bu tür bir kullanım, kabul görmüş bir gelenek olarak devam etmekte, ancak aynı zamanda hem orijinal Yunanca hem de daha sonraki yerel (edinilmiş) Süryani/Süryanice etiketlerinin genel olarak Aramice için ortak tanımlamalar olarak kullanılmasıyla çelişmektedir. ⓘ
Bu sorunlar, aralarında Theodor Nöldeke'nin (ö. 1930) de bulunduğu önde gelen akademisyenler tarafından ele alınmıştır. Nöldeke, "Süryani dili" teriminin daha geniş ve daha dar olmak üzere iki farklı anlamı olduğunu, ilkinin (tarihsel ve daha geniş) genel olarak Aramice için ortak bir eşanlamlı olarak hizmet ettiğini, diğerinin (geleneksel ve daha dar) ise sadece Edessan Aramicesini belirttiğini ve daha spesifik olarak "Klasik Süryanice" olarak da adlandırıldığını çeşitli vesilelerle belirtmiştir. ⓘ
Bu sorunu fark eden akademisyenler, eski edebi ve litürjik dil için kesin ve net bir bilimsel tanımlama olarak "Klasik Süryanice" terimini kullanırken daha tutarlı davranarak sorunu çözmeye çalıştılar, ancak bu tür bir kullanımın tutarlılığı alan içinde hiçbir zaman sağlanamadı. ⓘ
Bilimsel literatürde "Süryani/Süryanice" etiketlerinin tutarsız kullanımı, bazı araştırmacıların sadece terminolojik konularla değil, aynı zamanda alanın bütünlüğüne zarar veren bazı daha temel (metodolojik) sorunlarla ilgili ek sorular sormasına neden oldu. Bu sorunları çözme girişimleri başarısız oldu ve eski edebi ve litürjik dille ilgili birçok bilimsel çalışmada, "Klasik Süryanice" teriminin "Süryanice "ye (sadece) indirgenmesi, ansiklopedik girişler de dahil olmak üzere eser başlıklarında bile bir kolaylık biçimi olarak kaldı, böylece bilgi çağının ortaya çıkışında birkaç yeni terminolojik sorun sınıfının ortaya çıkmasına temel oluşturan geniş bir spesifik olmayan referanslar bütünü yarattı. Bu sorunlar, ISO 639 ve MARC sistemleri içinde "Süryanice" ve "Klasik Süryanice" terimlerinin uluslararası standartlaştırılması sürecinde doruğa ulaştı. ⓘ
"Klasik Süryanice" terimi 2007 yılında kabul edildi ve eski edebi ve litürjik dil için bir tanımlama olarak kodlandı (ISO kodu: syc), böylece terimin doğru kullanımı onaylandı. Aynı zamanda, MARC standardı içinde, syc kodu Klasik Süryanice için bir tanımlama olarak kabul edildi, ancak "Süryanice" adı altında, o zamana kadar "Süryanice" olarak adlandırılan mevcut genel kod syr ise "Süryanice, Modern" olarak yeniden adlandırıldı. ISO 639 sistemi içinde, "Süryanice" teriminin çeşitli dilbilimsel kullanımlarıyla ilgili geniş bir spesifik olmayan referanslar bütünü orijinal ISO 639-2 kodu syr (Süryanice) ile ilgili kalmıştır, ancak kapsamı ISO 639-3 standardı içinde şu anda sadece bazı Neo-Arami dillerini içeren bir makro dil olarak tanımlanmıştır. Sistemler içinde ve sistemler arasında (ISO ve MARC) hem terminolojik hem de önemli sınıflandırmadaki bu tür farklılıklar, çözülmemiş birkaç ek sorunun ortaya çıkmasına neden olmuştur. ⓘ
Dilbilimde, Süryani/Süryanice etiketleriyle ilgili terminolojik belirsizlikler mozaiği, bilimsel literatürde genellikle Eski/Proto- ve hatta Paleo/Paleo-Süryani/Süryanice olarak etiketlenen, çok daha sonraki Edessan Aramicesi ve onun ilk evreleriyle ilgisi olmayan, MÖ üçüncü binyıldan kalma antik Eblaite dili için varyant bir tanımlama olarak "Paleo-Süryani dili" teriminin kullanılmaya başlanmasıyla daha da zenginleşmiştir. Terminolojik mozaiğe en yeni ekleme, yine bir akademisyen tarafından Eski Aramice dilinin MÖ 1. binyılın ilk yüzyıllarına ait bölgesel lehçelerinden birinin "Orta Suriye Aramicesi" olarak adlandırılmasının önerildiği 2014 yılı civarında gerçekleşmiş, böylece tarihin herhangi bir döneminde Suriye'nin orta bölgelerinde ortaya çıkan herhangi bir yerel Aramice varyantı için genel anlamıyla kullanılabilecek belirsiz bir terim daha ortaya çıkmıştır. ⓘ
Batılı akademisyenler tarafından 15. yüzyılın sonunda kurulan Süryanice çalışmalarının beş yüzyıldan fazla sürmesinin ardından, Edessan Aramicesi olarak bilinen ve Suriye/Süryani etiketlerinin birleşiminden oluşan birkaç başka isimle de anılan dilin adı ve sınıflandırılmasıyla ilgili temel terminolojik meseleler açık ve çözümsüz kalmıştır. Bu meselelerden bazıları, geriye kalan Yeni Aramice konuşan topluluklar için özel sosyolinguistik ve etnolinguistik öneme sahiptir. ⓘ
Yakın Doğu'da büyük siyasi değişikliklerin meydana gelmesinden bu yana (2003), bu konular dilin ve adının yasal olarak tanınmasıyla ilgili olarak ek bir karmaşıklık kazanmıştır. 2005'te kabul edilen Irak Anayasası'nda (Madde 4) ve sonraki mevzuatta, "Süryanice" (Arapça: السريانية / al-suriania) terimi Neo-Aramice konuşan toplulukların dili için resmi bir tanımlama olarak kullanılmakta, böylece bu toplulukların dilsel ve kültürel kimliğiyle ilgili ek sorular ortaya çıkmaktadır. Süryanice konuşan diaspora genelinde, özellikle de Avrupa ülkelerinde (Almanya, İsveç, Hollanda), dilsel öz tanımlamanın yasal ve diğer pratik (eğitim ve bilgilendirme) yönleri de ortaya çıkmıştır. ⓘ
Coğrafi dağılım
Süryanice, Edessa'da Aramice'nin yerel lehçesiydi ve Doğu Kilisesi ile Süryani Ortodoks Kilisesi'nin etkisi altında gelişerek bugünkü halini aldı. Arapça baskın dil haline gelmeden önce Süryanice, Orta Doğu, Orta Asya ve Hindistan'ın Malabar Sahili'ndeki Hıristiyan topluluklar arasında önemli bir dildi ve günümüzde de Süryani Hıristiyanlar arasında bu özelliğini korumaktadır. Büyük Britanya'daki Hadrian Duvarı'na kadar olan bölgede Roma İmparatorluğu'nun Aramice konuşan askerleri tarafından yazılmış yazıtlar bulunmuştur. ⓘ
Tarih
Süryani dilinin tarihi, öncelikle dilbilimsel ve aynı zamanda kültürel kriterlerle tanımlanan, birbirini takip eden birkaç döneme ayrılmıştır. Akademisyenler arasında önerilen farklı sınıflandırmalar arasında bazı terminolojik ve kronolojik ayrımlar mevcuttur. ⓘ
- "Eski Süryanice" (Eski-Edessan Aramice), MS birinci yüzyılın başlarında Edessa merkezli Osroene bölgesinde ana Aramice lehçesi olarak ortaya çıkan ve sonraki iki ya da üç yüzyıl boyunca gelişmeye devam ederek giderek daha geniş bir bölgesel önem kazanan dilin gelişimindeki en erken aşamayı temsil eder.
- En yaygın olarak "Klasik Süryanice" veya "Edebi Süryanice" (ܟܬܒܢܝܐ Kṯāḇānāyā) olarak bilinen "Orta Süryanice" (Orta-Esed Aramice), üçüncü yüzyıldan on üçüncü yüzyıla kadar kayda değer edebi, litürjik ve kültürel gelişme ve genişlemeyle işaretlenen dil tarihindeki en önemli dönemi temsil eder. Bu dönem ayrıca üç aşamaya ayrılır:
- Erken Klasik Süryanice (Klasik Öncesi Süryanice), Klasik Süryanicenin üçüncü ve dördüncü yüzyıllardaki gelişiminin en erken aşamasını temsil eder ve daha sonraki dilsel standartlaşmadan önce gelir.
- Klasik Süryanice (terimin dar anlamıyla), dördüncü yüzyıldan sekizinci yüzyıla kadar Klasik Süryanicenin gelişimindeki ana, standartlaşmış aşamayı temsil eder.
- Geç Klasik Süryanice (Post-Klasik Süryanice), sekizinci yüzyıldan on ikinci ya da on üçüncü yüzyıla kadar Klasik Süryanicenin gelişiminde daha sonraki, biraz gerileyen aşamayı temsil eder.
- "Modern Süryanice" (Neo-Süryani Aramice) modern Neo-Arami dillerini temsil eder. Yeni Süryani dilleri doğrudan Klasik Süryanice'den değil, Aramice'nin aynı koluna ait yakın akraba lehçelerden gelişmiştir. Bu lehçeler, ayin ve edebiyat dili olarak Klasik Süryanice ile uzun süre bir arada var olmuş ve geç ortaçağ ve erken modern dönemde ondan önemli ölçüde etkilenmiştir. Modern Süryanice ikiye ayrılır:
- Modern Doğu Süryanicesi (Kuzeydoğu Neo-Aramicesi), başta Asur Neo-Aramicesi ve Keldani Neo-Aramicesi olmak üzere. Bu terim genellikle Mandaeanlar tarafından konuşulan bir başka Doğu Aramice çeşidi olan Neo-Mandaik'e atıfta bulunmak için kullanılmaz.
- Modern Batı Süryanicesi (Merkezi Neo-Aramice), (Turoyo ve Mlahsô) dahil. ⓘ
Kökenleri
Ortak Çağ'ın ilk üç yüzyılı boyunca, merkezi Fırat'ın doğusundaki Edessa'da bulunan Osroene Krallığı'nda konuşulan yerel bir Aramice lehçesi öne çıkmaya ve bölgesel önem kazanmaya başlamıştır. MS ilk üç yüzyıla tarihlenen, Eski Edessa Aramicesiyle yazılmış seksen kadar erken dönem yazıtı bulunmaktadır; en erken yazıt MS 6. yıla, en erken parşömen ise MS 243 yılına tarihlenmektedir. Bu dilin tüm bu erken örnekleri Hıristiyanlık dışıdır. Osroene bölgesinde kamusal yaşam ve yönetim dili olarak Edessan Aramicesine, aynı dönemin diğer Aramice lehçelerinde bulunmayan nispeten tutarlı bir biçim, üslup ve gramer yavaş yavaş kazandırılmıştır. Eski Edessa Aramicesi daha sonra Klasik Süryaniceye dönüştüğünden, dilin dilsel anavatanı (Osroene bölgesi) hiçbir zaman çağdaş (Roma) Suriye'nin bir parçası olmamasına rağmen, geriye dönük olarak (batılı akademisyenler tarafından) "Eski Suriye/Süryanice" veya "Proto-Süryanice/Süryanice" olarak etiketlenmiştir. ⓘ
Edebi Süryanice
ܛܘܼܒܲܝܗܘܿܢ ܠܐܲܝܠܹܝܢ ܕܲܕ݂ܟܹܝܢ ܒܠܸܒ̇ܗܘܿܢ܄ ܕܗܸܢ݂ܘܿܢ ܢܸܚܙܘܿܢ ܠܐܲܠܵܗܵܐ܂
Ṭūḇayhōn l-ʾaylên da-ḏḵên b-lebbhōn, d-hennōn neḥzōn l-ʾălāhā.
"Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı göreceklerdir. ⓘ
3. yüzyılda Edessa'daki kiliseler ibadet dili olarak yerel Aramice lehçesini kullanmaya başladı. İlk edebi çabalar, Kutsal Kitap'ın yetkili bir Aramice çevirisi olan Peşitta'nın (ܦܫܝܛܬܐ Pšīṭtā) oluşturulmasına odaklanmıştır. Aynı zamanda, Suriyeli Efrem, daha sonra Süryanice olarak bilinen Edessan Aramice dilinde en değerli şiir ve teoloji koleksiyonunu üretiyordu. ⓘ
489 yılında, Roma İmparatorluğu'nun doğu bölgelerinde yaşayan Süryanice konuşan birçok Hıristiyan, zulümden ve Yunanca konuşan Hıristiyanlarla artan düşmanlıktan kaçmak için Sasani İmparatorluğu'na kaçtı. Doğu Kilisesi'yle olan Hıristiyanlıkla ilgili farklılıklar Süryanice konuşulan dünyada acı bir Nasturi bölünmesine yol açmıştır. Sonuç olarak, Süryanice kendine özgü batı ve doğu varyeteleri geliştirmiştir. Çeşitler arasında yüksek düzeyde anlaşılırlığa sahip tek bir dil olarak kalmasına rağmen, ikisi de telaffuz ve yazı sisteminde ve daha az ölçüde kelime dağarcığında farklı varyasyonlar kullanır. ⓘ
Süryani dili daha sonra, esas olarak Yukarı Mezopotamya ve Suriye'deki Süryani Ortodoks Kilisesi tarafından kullanılan bir batı çeşidine ve esas olarak orta ve kuzeydoğu Mezopotamya'daki Doğu Kilisesi tarafından kullanılan bir doğu çeşidine bölünmüştür. Dini bölünmeler Batı Süryani Ayini ile Doğu Süryani Ayini arasındaki dilsel farklılıklara da yansımıştır. 5. ve 6. yüzyıllarda Süryanice, Mezopotamya ve çevresindeki bölgelerin ortak dili olarak zirveye ulaşmıştır. Süryanice konuşan halkların ana dili olarak edebi (litürjik) formun yanı sıra yerel formlarda da varlığını sürdürmüştür. ⓘ
Arapların 7. yüzyıldaki fethinin ardından, Süryanicenin yerel formları sonraki yüzyıllarda yavaş yavaş yerini gelişen Arap diline bıraktı. Aramice (Süryanice) bir alt katmana sahip olan bölgesel Arapça lehçesi (Mezopotamya Arapçası), yerel Aramice (Süryanice) lehçelerinin güçlü etkisi altında gelişmiş, dil yapısında önemli benzerlikler paylaşmanın yanı sıra bölgenin önceki (antik) dillerinden belirgin ve keskin etkiler almıştır. Süryaniceden etkilenen Arapça lehçeler, Iraklı Müslümanların yanı sıra çoğu Süryanice konuşanların soyundan gelen Iraklı Hristiyanlar arasında da gelişmiştir. ⓘ
Batı Süryanicesi, Süryani Ortodoks Kilisesi, Süryani Katolik Kilisesi, Maruni Katolik Kilisesi, Malankara Ortodoks Süryani Kilisesi, Malabar Bağımsız Süryani Kilisesi, Malankara Mar Thoma Süryani Kilisesi ve Syro-Malankara Katolik Kilisesi tarafından uygulanan Batı Süryani Riti'nin resmi dilidir. ⓘ
Doğu Süryanicesi, modern zamanlarda Doğu Süryani Kilisesi, Süryani Pentekostal Kilisesi, Doğu Kadim Kilisesi, Keldani Katolik Kilisesi ve Hindistan'daki Süryani-Malabar Katolik Kilisesi'nin etnik Süryani takipçileri tarafından uygulanan Doğu Süryani Ayini'nin ayin dilidir. ⓘ
Süryani edebiyatı, çeşitli Arami dilleri arasında açık ara en zengin olanıdır. Külliyatı şiir, düzyazı, teoloji, ayin, ilahi, tarih, felsefe, bilim, tıp ve doğa tarihini kapsar. Bu zenginliğin büyük bir kısmı eleştirel baskılarda ya da modern çevirilerde mevcut değildir. ⓘ
7. yüzyıldan itibaren Süryanice, Kuzey Irak hariç bölgenin büyük bölümünde konuşma dili olarak yerini yavaş yavaş Arapçaya bırakmıştır. Moğol istilaları ve 13. yüzyıldaki fetihler ile Timur'un Süryani Hıristiyanlara yönelik dini motifli katliamları da dilin hızla gerilemesine katkıda bulunmuştur. Yukarı Mezopotamya dışındaki birçok yerde, ayinlerde bile yerini Arapçaya bırakmıştır. ⓘ
Mevcut durum
Son zamanlarda edebi Süryanicenin yeniden canlandırılması, 20. yüzyılın ilk on yıllarından beri Modern Standart Arapça kullanımına benzer şekilde yazılı Süryanice (ܟܬܒܢܝܐ Kṯāḇānāyā) gazetelerin oluşturulmasıyla bazı başarılara yol açmıştır. Edebi Süryanicenin modern biçimleri sadece dini edebiyatta değil, aynı zamanda genellikle Süryani milliyetçi temaları içeren seküler türlerde de kullanılmıştır. ⓘ
Süryanice, Süryani Ortodoks Kilisesi'nin ayin dili olarak ve kilisenin bazı taraftarları tarafından konuşulmaktadır. Süryanice Irak'ta resmi bir azınlık dili olarak kabul edilmiştir. Irak, Kuzey ve Doğu Suriye Özerk Yönetimi, İsrail, İsveç, Augsburg (Almanya) ve Kerala'daki (Hindistan) bazı devlet okullarında da öğretilmektedir. ⓘ
2014 yılında, İstanbul Yeşilköy'de bir Süryani anaokulu, kendisine izin vermeyen ancak Lozan Antlaşması'nda belirtildiği üzere gayrimüslim azınlık haklarına saygı göstermesi gereken Milli Eğitim Bakanlığı'na karşı açtığı dava sonucunda nihayet açılabildi. ⓘ
Ağustos 2016'da, Kamışlı kentindeki Süryani cemaati tarafından, Süryanicenin Kuzey ve Doğu Suriye Özerk Yönetimi'nin Cezire Bölgesi'ndeki devlet okullarında ek bir dil olarak öğretilmesi için öğretmen yetiştirmek amacıyla Ourhi Merkezi kuruldu ve bu merkez 2016/17 eğitim-öğretim yılından itibaren faaliyete geçti. ⓘ
Dilbilgisi
Birçok Süryanice sözcük, diğer Sami dillerinde olduğu gibi, üç Süryanice ünsüzün bir araya gelmesiyle oluşan üç ünsüzlü köklere aittir. Bu üç ünsüzden değişken ünlü ve ünsüz kümeleriyle yeni kelimeler inşa edilir. Örneğin, aşağıdaki sözcükler ܫܩܠ (ŠQL) köküne aittir ve bu köke temel olarak almak anlamı verilebilir:
- ܫܩܠ - šqal: "aldı"
- ܢܫܩܘܠ - nešqol: "o alacak, o alıyordu, o alıyor"
- ܫܩܘܠ - šqol: "al!"
- ܫܩܠ - šāqel: "o alıyor, o alıyor"
- ܫܩܠ - šaqqel: "kaldırdı/yükseltti"
- ܐܫܩܠ - ʾašqel: "yola çıktı"
- ܫܩܠܐ - šqālā: "bir alma, yük, yeniden düzenleme, bölüm veya hece"
- ܫܩ̈ܠܐ - šeqlē: "kazançlar, karlar, vergiler"
- ܫܩܠܘܬܐ - šaqluṯā: "yük hayvanı"
- ܫܘܩܠܐ - šuqqālā: "kibir" ⓘ
İsimler
Süryanice isimlerin çoğu triliteral köklerden oluşur. İsimler gramatik cinsiyet (eril ya da dişil) taşır, sayı olarak tekil ya da çoğul olabilir (çok azı çift olabilir) ve üç gramatik durumdan birinde bulunabilir. Bu durumlar diğer dillerdeki gramer durumları ile karıştırılmamalıdır. ⓘ
- Mutlak hal ismin temel halidir - ܫܩ̈ܠܝܢ, šeqlin, "vergiler".
- Vurgulu durum genellikle belirli bir ismi temsil eder - ܫܩ̈ܠܐ, šeqlē, "vergiler".
- Durum yapısı, bir ismi başka bir isimle ilişki içinde işaretler - ܫܩ̈ܠܝ, šeqlay, "vergileri ...". ⓘ
Bununla birlikte, Klasik Süryanicenin gelişiminde çok hızlı bir şekilde, vurgu hali ismin olağan hali haline geldi ve mutlak ve inşa halleri belirli stok ifadelere indirgendi (örneğin, ܒܪ ܐܢܫܐ/ܒܪܢܫܐ, bar nāšā, "adam, kişi", kelimenin tam anlamıyla "insan oğlu"). ⓘ
Eski ve erken Klasik Süryanicede, genitif isim ilişkilerinin çoğu yapı durumu kullanılarak kurulur, ancak genitif durumun aksine, yapı durumu tarafından işaretlenen baş-isimdir. Böylece, ܫܩ̈ܠܝ ܡܠܟܘܬܐ, šeqlay malkuṯā, "krallığın vergileri" anlamına gelir. Hızlı bir şekilde, yapı ilişkisi terk edildi ve yerine ܕ, d-, da- göreli parçacığı kullanıldı. Böylece, aynı isim cümlesi ܫܩ̈ܠܐ ܕܡܠܟܘܬܐ, šeqlē d-malkuṯā olur, burada her iki isim de vurgulu durumdadır. Çok yakın ilişkili isimler, pronominal bir son ek eklenerek daha yakın bir gramer ilişkisine çekilebilir. Böylece, cümle ܫܩ̈ܠܝܗ ܕܡܠܟܘܬܐ, šeqlêh d-malkuṯā şeklinde yazılabilir. Bu durumda, her iki isim de vurgulu durumda olmaya devam eder, ancak ilki kelimenin tam anlamıyla "onun vergileri" ("krallık" dişildir) olarak okunmasını sağlayan son eke sahiptir ve bu nedenle "onun vergileri, [krallığın] vergileri" dir. ⓘ
Sıfatlar her zaman değiştirdikleri isimlerle cinsiyet ve sayı bakımından uyum içindedir. Sıfatlar yüklemsel ise mutlak durumdadır, ancak atıfsal ise ismin durumu ile uyumludur. Böylece, ܒܝܫܝ̈ܢ ܫܩ̈ܠܐ, bišin šeqlē, "vergiler kötüdür" anlamına gelirken, ܫܩ̈ܠܐ ܒܝ̈ܫܐ, šeqlē ḇišē, "kötü vergiler" anlamına gelir. ⓘ
Fiiller
Süryanice fiillerin çoğu da üçlü kökler üzerine kuruludur. Sonlu fiiller kişi, cinsiyet (birinci şahıs hariç) ve sayının yanı sıra zaman ve çekimi de taşır. Sonlu olmayan fiil biçimleri mastar, etken ve edilgen ortaçlardır. ⓘ
Süryanicede sadece iki gerçek morfolojik zaman vardır: mükemmel ve kusurlu. Bu zamanlar başlangıçta Aramice'de görünüşsel iken, sırasıyla gerçek zamansal geçmiş ve gelecek zaman haline gelmiştir. Şimdiki zaman genellikle özne zamirini takip eden ortaç ile işaretlenir. Ancak, bu tür zamirler üçüncü şahıs durumunda genellikle atlanır. Şimdiki zamanı işaretlemek için kullanılan bu ortaç, farklı zaman ve görünüş anlamlarını ifade etmek için kullanılabilen bir dizi bileşik zamanın en yaygın olanıdır. ⓘ
Süryanicede diğer Sami dillerinde olduğu gibi türemiş fiil kökleri de kullanılır. Bunlar, anlamdaki diğer değişiklikleri ifade etmek için fiil kökünün düzenli modifikasyonlarıdır. İlk kök, fiilin temel hali veya Pəʿal (bu isim kökün şeklini model alır) biçimidir ve kelimenin olağan anlamını taşır. Bir sonraki, fiilin yoğunlaştırılmış anlamını taşıyan yoğun kök ya da Paʿʿel biçimidir. Üçüncüsü, fiilin geniş kök veya ʾAp̄ʿel biçimidir ve genellikle anlam olarak nedenseldir. Bu gövdelerin her birinin paralel pasif çekimi vardır: sırasıyla ʾEṯpəʿel, ʾEṯpaʿʿal ve ʾEttap̄ʿal. Bu altı ana gövdeye, Šap̄ʿel ve ʾEštap̄ʿal gibi genellikle geniş bir anlama sahip olan birkaç düzensiz gövde eklenir. ⓘ
"Yazmak" fiilinin miş'li ve miş'siz temel G-seması veya "Peal" çekimi aşağıdaki gibidir:
| Kişi ve cinsiyet | Mükemmel | Kusurlu ⓘ | ||
|---|---|---|---|---|
| Tekil | Çoğul | Tekil | Çoğul | |
| 3. m. | ܟܬܒ kəṯaḇ | ܟܬܒܘ kəṯaḇ | ܢܟܬܘܒ neḵtoḇ | ܢܟܬܒܘܢ neḵtəḇûn |
| 3. f. | ܟܬܒܬ keṯbaṯ | ܟܬܒ kəṯaḇ | ܬܟܬܘܒ teḵtoḇ | ܢܟܬܒ̈ܢ neḵtəḇān |
| 2. m. | ܟܬܒܬ kəṯaḇt | ܟܬܒܬܘܢ kəṯaḇtûn | ܬܟܬܘܒ teḵtoḇ | ܬܟܬܒܘܢ teḵtəḇûn |
| 2. f. | ܟܬܒܬܝ kəṯaḇt | ܟܬܒ̈ܬܝܢ kəṯaḇtên | ܬܟܬܒܝܢ teḵtəḇîn | ܬܟܬܒ̈ܢ teḵtəḇān |
| 1. m./f. | ܟܬܒܬ keṯḇeṯ | ܟܬܒܢ kəṯaḇn | ܐܟܬܘܒ eḵtoḇ | ܢܟܬܘܒ neḵtoḇ |
Fonoloji
Fonolojik olarak, diğer Kuzeybatı Sami dilleri gibi Süryanicede de 22 ünsüz vardır. Ünsüz fonemler şunlardır:
| harf çevirisi | ʾ | b | g | d | h | w | z | ḥ | ṭ | y | k | l | m | n | s | ʿ | p | ṣ | q | r | š | t ⓘ |
| mektup | ܐ | ܒ | ܓ | ܕ | ܗ | ܘ | ܙ | ܚ | ܛ | ܝ | ܟ | ܠ | ܡ | ܢ | ܣ | ܥ | ܦ | ܨ | ܩ | ܪ | ܫ | ܬ |
| telaffuz | [ʔ] | [b], [v] | [g], [ɣ] | [d], [ð] | [h] | [w] | [z] | [ħ] | [tˤ] | [j] | [k], [x] | [l] | [m] | [n] | [s] | [ʕ] | [p], [f] | [sˤ] | [q] | [r] | [ʃ] | [t], [θ] |
Fonetik olarak, Süryanicenin çeşitli biçimlerindeki telaffuzunda bazı farklılıklar vardır. Çeşitli Modern Doğu Aramice yerel dilleri oldukça farklı telaffuzlara sahiptir ve bunlar bazen klasik dilin, örneğin toplu dualarda nasıl telaffuz edildiğini etkiler. Klasik Süryanicenin iki ana telaffuz akımı vardır: batı ve doğu. ⓘ
Ünsüzler
Süryanice, Aramice ile bir dizi hafif kontrastlı durak/sürtünme çiftini paylaşır. Belli bir sözcük kökünün farklı varyasyonlarında, bir kök ünsüzü bir varyasyonda durak formunda, diğerinde ise sürtünmeli formda bulunabilir. Süryani alfabesinde her çift için tek bir harf kullanılır. Bazen durak telaffuzunun gerekli olduğunu belirtmek için harfin üzerine bir nokta konur (quššāyā "güçlendirmek"; İbranicedeki dageh'e eşdeğerdir) ve sürtünmeli telaffuzun gerekli olduğunu belirtmek için harfin altına bir nokta konur (rukkāḵā "yumuşatmak"). Çiftler şunlardır:
- Sesli labial çift - /b/ ve /v/
- Sesli velar çift - /ɡ/ ve /ɣ/
- Sesli diş çifti - /d/ ve /ð/
- Sessiz labial çift - /p/ ve /f/
- Sessiz velar çift - /k/ ve /x/
- Sessiz diş çifti - /t/ ve /θ/ ⓘ
Bazı Sami dillerinde olduğu gibi Süryanicede de vurgu ünsüzleri vardır ve bu ünsüzler üç tanedir. Bunlar, yutakta ya da biraz daha yukarıda bir koartikülasyona sahip ünsüzlerdir. Bu set şunlardan oluşur:
- Faringealleşmiş sessiz dişsel durak - /tˤ/
- Faringealize sessiz alveolar sürtünmeli - /sˤ/
- Sessiz uvular durak - /q/ (tarihsel olarak /k/'nin empatik varyantı) ⓘ
Sami dillerinde tipik olarak bulunan bir başka ünsüz sınıfı olan iki faringeal sürtünmeli vardır.
- Sessiz faringeal sürtünmeli - /ħ/
- Sesli farengeal sürtünmeli - /ʕ/ ⓘ
Süryanice ayrıca zengin bir ıslıklılar dizisine sahiptir:
- Sesli alveolar sürtünmeli - /z/
- Sessiz alveolar sürtünmeli - /s/
- Faringealize sessiz alveolar sürtünmeli - /sˤ/
- Sessiz postalveolar ıslıklı - /ʃ/ ⓘ
| Bilabial | Labio- DİŞ |
Dental | Alveolar | Post- alveolar |
Damak | Velar | Uvular | Pharyn- geal |
Glottal | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Ova | empatik | |||||||||||||||||||||
| Burun | m | n | ||||||||||||||||||||
| Dur | p | b | t | d | tˤ | k | ɡ | q | ʔ | |||||||||||||
| Sürtünmeli | f | v | θ | ð | s | z | sˤ | ʃ | x | ɣ | ħ | ʕ | h | |||||||||
| Yaklaşık | w | l | j | |||||||||||||||||||
| Trill | r | |||||||||||||||||||||
Sesli harfler
Çoğu Sami dilinde olduğu gibi Süryanicede de ünlüler çoğunlukla ünsüzlere bağlıdır. Özellikle vurgulu bir ünsüzün varlığında, ünlüler orta merkezileşme eğilimindedir. ⓘ
Klasik Süryanicede aşağıdaki ayırt edilebilir ünlüler vardı:
| ||||||||||||||||||||||
Batı lehçesinde /ɑ/, /o/'ya dönüşmüş ve orijinal /o/, /u/ ile birleşmiştir. Doğu lehçelerinde, ön ünlülerin telaffuzunda daha fazla akışkanlık vardır; bazı konuşmacılar bu tür ünlülerin beş niteliğini ayırt ederken, diğerleri yalnızca üçünü ayırt eder. Ünlü uzunluğu genellikle önemli değildir: yakın ünlüler açık ünlülerden daha uzun olma eğilimindedir. ⓘ
Açık ünlüler /j/ ve /w/ yaklaştırıcıları ile çift ünlüler oluşturur. Neredeyse tüm lehçelerde, olası çift ünlülerin tamamı iki ya da üç gerçek telaffuza indirgenir:
- /ɑj/ genellikle /aj/ olur, ancak batı lehçesinde /oj/ vardır
- /aj/, ayrıca, bazen tek sesli hale getirilerek /e/
- /aw/ genellikle /ɑw/ olur
- /ɑw/, ayrıca, bazen tek sesli olarak /o/'ya dönüşür ⓘ
Tarihçe
Ebla merkezinde bulunan Süryanilerin 2. asırda Hristiyanlığı kabul etmeleriyle Süryani kültürü Yunan kültürüyle de harmanlanıp güçlü ve zengin bir edebiyat meydana geldi. En önemli eser, Kutsal Kitap'ın Peşitta adı verilen Süryanice çevirisidir. ⓘ
Lehçeleri
431 Efes ve 451 Kadıköy Konsilleri ile farklı mezheplere bölünen Süryanilerin dil ve alfabeleri de Doğu ve Batı olmak üzere iki ayrı kola ayrılmışlardır. ⓘ
Süryani alfabesi
Süryani alfabesi sağdan sola doğru yazılır ve 22 harften oluşur. İbrani Alfabesi'nin tersine harfler bitiştirildiğinden bu harflerin başta, sonda ve ortada yazılışları farklıdır. ⓘ
Estrangelâ yazısı
ⓘ
| Harf | Unicode | Okunuşu ⓘ |
|---|---|---|
| 'Âlaph | ܐ | E sessiz |
| Bêth | ܒ | B (V) |
| Gâmal | ܓ | G (Gh) |
| Dâlath | ܕ | D (Dh) |
| Hê | ܗ | H |
| Waw | ܘ | W (U, O) |
| Zain | ܙ | Z |
| Hêth | ܚ | H (Gırtlaktan) |
| Têth | ܛ | T |
| Yôdh | ܝ | Y (İ, E) |
| Kâph | ܟ | K (H (Boğazdan)) |
| Lâmadh | ܠ | L |
| Mîm | ܡ | M |
| Nûn | ܢ | N |
| Semkath | ܣ / ܤ | S |
| 'Ê | ܥ | Sessiz |
| Pê | ܦ | P (F) |
| Tsâdhê | ܨ | TS |
| Qôph | ܩ | Q |
| Rêš | ܪ | R |
| Šîn | ܫ | Ş |
| Taw | ܬ | T (Th) |
Klasik Süryanice lehçeleri
Batı Süryanicesi: Bizans'ın etkisinde kalan Monofizit; İsa'nın tek ve ayrılmaz bir tabiatı olduğuna inanan Yakubiler, 680 yılında bunlardan ayrılan ve Monothelitizmi benimseyen (İsa'nın tek tanrısal karakteri olmakla beraber insanî iradesinin de olduğu görüş), daha sonra 1182 yılında Katolikliği benimseyen Lübnanlı Maruniler ve şimdi Katolik olup Bizans ayin biçimine göre ibadet eden Melkitler oluşturur. ⓘ
Doğu Süryanicesi ise Diofizit (İsa'nın birbirinden bağımsız çift tabiatı olduğunu savunan görüş) Nasturiler (Asurlar) ve daha sonra bunlardan ayrılıp Katolikliği benimseyen Keldanileri oluşturur. Nasturiler Doğu Asurca'yı Çin'e kadar taşımış ve yaymışlardır. Her iki grupta sesli harflerin okunuşları farklılıklar gösterir. ⓘ
Günümüzde kullanılan Süryani lehçeleri
Çağdaş Süryanicenin birçok yerel şive ve ağzı olup zamanla dile birçok Arapça, Türkçe, Kürtçe kelime eklenmiştir. Çağdaş dünya düzeninin etkisiyle yavaş yavaş Fransızca, Almanca ve İngilizce kelimeler de dile eklenmektedir. ⓘ
- Turoyo ܛܘܪܝܐ: Yakubi Süryanilerce konuşulan Çağdaş Batı Süryani lehçesidir. Tur-Abdin bölgesi ve İstanbul'da, Suriye, Lübnan ve göçlerle bazı Avrupa ülkelerinde, Amerika kıtasında ve Avustralya'da en az 200.000 kişi tarafından konuşulmaktadır.
- Mlahsö ܡܠܚܬܝܐ: Diyarbakır'da bu dili konuşabilen son kişi 1998 yılında öldüğünden kullanıcısı kalmamıştır. Kelime yapısı bakımından Klasik Süryanice'ye Turoyo'dan daha yakındır.
- Surit ܣܘܪܬ Hristiyanlarınca konuşulan çağdaş Doğu Süryani lehçesidir. 210.000 kişi tarafından İran, Irak, Suriye, Türkiye, Kıbrıs, Ermenistan, Gürcistan, Azerbaycan, Lübnan, Avrupa ülkeleri, Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada’da konuşulur.
- Yeni Doğu Keldanicesi (ܟܠܕܝܐ Kaldaya): Doğu Kilisesi'nden kopmuş katolik Asurlar (Keldaniler) tarafından kullanılan çağdaş Doğu Asurca lehçesidir. İran, Irak, Türkiye, Suriye, Lübnan, Avrupa Ülkeleri, Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'da 1.000.000'dan fazla kişi tarafından konuşulur. Bu dili konuşanlar ile Surit konuşanlar, rahatlıkla anlaşabilirler.
- Hertvin: Siirt civarında 1.000 kadar kişi tarafından konuşulur. Surit’e yakın bir lehçedir. ⓘ
Süryani lehçelerini konuşanlar büyük sayıda azaldığından ciddi bir yok olma tehlikesiyle karşı karşıyadır. ⓘ