Helen
| Helen ⓘ | |
|---|---|
Sparta Kraliçesi | |
| Truva atları üyesi | |
 Helen'in Menelaos tarafından kurtarılması. Attika siyah figürlü amfora, MÖ 550 civarı | |
| Abode | Sparta (günümüz Laconia, Yunanistan) Troya (günümüzde Hisarlık, Türkiye) |
| Kişisel bilgiler | |
| Ebeveynler | Zeus ve Leda ya da Nemesis |
| Kardeşler | Polydeuces (öz kardeş) Clytemnestra, Castor, Timandra, Phoebe, Philonoe (üvey kardeşler) |
| Konsorsiyum | Menelaus, Paris, Deiphobus |
| Yavrular | Hermione, Nicostratus, Megapenthes, Pleisthenes (Menelaos tarafından) Bunomus, Aganus, Idaeus, Helen (Paris tarafından) |
Truvalı Helen, Helen, Helena, (Antik Yunanca: Ἑλένη Helénē, [helénɛː] olarak telaffuz edilir) güzel Helen, Argoslu Helen veya Spartalı Helen olarak da bilinir, Yunan mitolojisinde dünyanın en güzel kadını olduğu söylenen bir figürdü. Zeus ve Leda'nın kızı olduğuna inanılırdı ve Clytemnestra, Castor ve Pollux, Philonoe, Phoebe ve Timandra'nın kız kardeşiydi. Sparta Kralı Menelaos'la evlenmiş, "ondan Hermione'nin ve başkalarına göre Nicostratus'un da babası olmuştur." ⓘ
Genel gelenek, Paris'in Yargılanması'nda tanrıça Afrodit'in onu Paris'e vaat etmesinin ardından, onun tarafından baştan çıkarıldığı ve Truva'ya götürüldüğü yönündedir. Bu da Akhaların onu geri almak için yola çıktıkları Truva Savaşı ile sonuçlanmıştır. Stesichorus tarafından anlatılan bir başka eski gelenek, "Tanrılar tarafından Mısır topraklarına götürülürken Truva'ya kendisinin değil, yalnızca hayaletinin geçtiğini ve efendisi [[[Menelaus|Menelaus]]]'un eve dönüş yolculuğunda onu orada bulacağı güne kadar orada kaldığını" anlatır. ⓘ
Varsayılan biyografisinin unsurları Aristophanes, Cicero, Euripides ve Homeros (hem İlyada hem de Odysseia'da) gibi klasik yazarlardan gelmektedir. Hikâyesi Virgil'in Aeneid'inin ikinci kitabında yeniden ortaya çıkar. Gençliğinde Theseus tarafından kaçırılmıştır. Onunla evlenmek için talipleri arasında yapılan yarışmadan Menelaos galip çıkar. Tüm taliplerinin, Helen'in kendisinden çalınması durumunda kazanan talibe askeri yardım sağlayacaklarına dair bir yemin (Tyndareus Yemini olarak bilinir) etmeleri gerekiyordu. Bu yeminin yükümlülükleri Truva Savaşı'nın başlamasına neden olmuştur. Menelaos'la evlendiğinde henüz çok gençti; daha sonra Paris'le ayrılışının bir kaçırılma mı yoksa kaçma mı olduğu belirsizdir (muhtemelen kasıtlı olarak böyledir). ⓘ
Helen'in Truva'da yaşadığı döneme dair efsaneler çelişkilidir: Homeros onu hem yaptığı seçimden pişmanlık duyan hem de toplumdaki imajını kurtarmak için sinsi girişimlerde bulunan ikircikli bir şekilde tasvir eder. Diğer anlatılar, Baküs ayinlerini taklit eden ve neden olduğu katliamdan zevk alan hain bir Helen'e sahiptir. Nihayetinde Paris çatışmada öldürülür ve Homeros'un anlatımına göre Helen Menelaos'la yeniden bir araya gelir, ancak efsanenin diğer versiyonlarında bunun yerine Olimpos'a yükseldiği anlatılır. Helenistik Laconia'da, hem Sparta'da hem de başka yerlerde onunla ilişkili bir kült gelişmiştir; Therapne'de Menelaos ile bir tapınağı paylaşmıştır. Attika'da ve Rodos'ta da tapınım görmüştür. ⓘ
Güzelliği, tüm zamanların sanatçılarına onu ideal insan güzelliğinin kişileştirilmesi olarak temsil etmeleri için ilham vermiştir. Helen imgeleri MÖ 7. yüzyılda ortaya çıkmaya başlar. Klasik Yunan'da Paris tarafından kaçırılması ya da onunla birlikte kaçması popüler bir motifti. Ortaçağ illüstrasyonlarında bu olay sıklıkla bir baştan çıkarma olarak tasvir edilirken, Rönesans resimlerinde genellikle Paris tarafından bir "tecavüz" (yani kaçırma) olarak tasvir edilmiştir. Christopher Marlowe'un Doktor Faustus (1604) adlı trajedisindeki dizeleri sıklıkla alıntılanır: "Binlerce gemiyi denize indiren / Ve Ilium'un üstsüz kulelerini yakan yüz bu muydu?" ⓘ
Helen daha çocukken Yunan kralı Theseus tarafından kaçırılır ancak daha evlenecek yaşta olamadığı için kral onu annesi Aethra'nın yanına Aphidnae'ya yollar. Fakat Helen, ağabeyi Dioscuri tarafından kurtarılır, Dioscuri aynı zamanda Aethra'yı da esir alır. Helen evlenecek yaşa geldiğinde Yunanistan'daki bütün güçlü ve nüfuzlu erkekler onun peşine düşer fakat kalbi kırık damat adaylarının çıkaracağı sorunları düşünen babası kral Tyndareos, Odysseus'u dinler ve kızını istemeye gelen herkese Helen kimi seçerse seçsin, onun evliliğini ve mutluluğunu korumaya yemin ettirir. Daha sonra kral, Menelaos'ta karar kılar ve Helen onunla evlenerek ona Hermione isminde bir kız çocuğu verir. ⓘ
Ancak, on sene kadar süren mutlu bir evlilikten sonra Helen, bir gece Truva prensi Paris ile kaçar. Bunun üzerine kocası Menelaus diğer damat adaylarını, onlara yeminlerini hatırlatarak bir araya toplar ve tarihteki en büyük Yunan ordusu, Agamemnon komutasında efsanelere konu olacak savaş için Truva'ya gider. ⓘ
Çocukları Nicostratus ve Hermione'dir ⓘ
Etimoloji
Helen'in isminin etimolojisi akademisyenler için bir sorun olmaya devam etmektedir. 1800'lerde Georg Curtius Helen'i (Ἑλένη) ayla (Selene; Σελήνη) ilişkilendirmiştir. Ancak antik Yunancanın Laconian lehçesinde Helen'e yapılan iki erken ithafta adı baş harfi digamma (muhtemelen w gibi telaffuz edilir) ile yazılmıştır, bu da başlangıçta basit *s- ile başlayan herhangi bir etimolojiyi dışlar. ⓘ
1900'lerin başında Émile Boisacq, Ἑλένη'nin "meşale" anlamına gelen ünlü ἑλένη isminden türediğini düşünmüştür. Ayrıca Ἑλένη'nin λ'sının orijinal bir ν'den kaynaklandığı ve böylece ismin etimolojisinin Venüs kökü ile bağlantılı olacağı öne sürülmüştür. Ancak Linda Lee Clader, yukarıdaki önerilerin hiçbirinin pek tatmin edici olmadığını söyler. ⓘ
Daha yakın zamanlarda Otto Skutsch, Helen adının sırasıyla farklı mitolojik figürlere ait iki ayrı etimolojisi olabileceği teorisini ileri sürmüştür: *Sṷelenā (Sanskritçe svaraṇā "parlayan" ile ilgili) ve *Selenā, ilki Spartalı bir tanrıça, bir veya diğer doğal ışık fenomeniyle bağlantılı (özellikle St. Elmo'nun ateşi) ve Dioscuri'nin kız kardeşi, diğeri ise Therapne'de Ἑλένα Δενδρῖτις ("Ağaçların Helena'sı") olarak tapınılan bir bitki tanrıçası. ⓘ
Bazıları ise ismin etimolojisini varsayımsal bir Proto-Hint-Avrupa güneş tanrıçası ile ilişkilendirmiş ve ismin Yunan güneş tanrısı Helios da dahil olmak üzere çeşitli Hint-Avrupa kültürlerindeki "güneş" kelimesiyle olan bağlantısına dikkat çekmiştir. Özellikle, evlilik efsanesi güneş tanrıçasının daha geniş bir Hint-Avrupa "evlilik draması" ile bağlantılı olabilir ve bu tanrıçaların çoğunda olduğu gibi ilahi ikizlerle ilişkilidir. Martin L. West bu nedenle Helena'nın ("güneş ışığının metresi"), doğal bir unsuru kontrol eden bir tanrıyı çağrıştıran PIE son eki -nā ("metresi") üzerine inşa edilmiş olabileceğini öne sürmüştür. ⓘ
Etimolojik kaynakların hiçbiri Helen ismi ile klasik Yunanlıların kendilerini yaygın olarak tanımladıkları isim, yani Yunanlıların mitolojik atası Hellen'den (/ˈhɛlɪn/; Yunanca: Ἕλλην) gelen Hellenler arasında bir bağlantının varlığını, sadece bir tesadüf dışında, desteklemiyor gibi görünmektedir. ⓘ
Tarih öncesi ve mitolojik bağlam
Helen efsanesinin kökenleri muhtemelen en azından Miken çağına kadar uzanmaktadır. Adı ilk kez Homeros'un şiirlerinde geçmektedir, ancak bilim adamları bu tür mitlerin daha önceki Miken Yunan kaynaklarından türediğini varsaymaktadır. Mitolojik doğum yeri, Yunan efsanesi kanonunda belirgin bir şekilde yer alan Kahramanlar Çağı Sparta'sıdır: daha sonraki antik Yunan hafızasında Miken Bronz Çağı, Yunan kahramanlarının çağı haline gelmiştir. Troya Döngüsü'nün kralları, kraliçeleri ve kahramanları genellikle tanrılarla ilişkilendirilir, çünkü ilahi kökenler Yunanlıların kahraman atalarına itibar kazandırmıştır. Truva'nın düşüşü, yazılı hale getirilmeden önce yüzyıllar boyunca sözlü gelenekte hatırlanan şanlı bir kahramanlık çağından düşüşü temsil etmeye başlamıştır. Yunanistan'da yapılan son arkeolojik kazılar, günümüz Laconia'sının Geç Tunç Çağı'nda ayrı bir bölge olduğunu, şairlerin ise zengin bir krallık olduğunu anlattığını göstermektedir. Arkeologlar günümüz Sparta'sının altında gömülü bir Miken saray kompleksi arayışında başarısız olmuşlardır. Modern bulgular, Eurotas vadisinin güney kesimindeki Menelaion çevresinin Miken Laconia'sının merkezi olduğunu düşündürmektedir. ⓘ
Aile
Helen ve Paris'in Bunomus, Aganus ("nazik"), Idaeus adında üç oğlu ve yine Helen adında bir kızı vardı. ⓘ
Mitoloji
Doğum
İlyada ve Odysseia da dahil olmak üzere çoğu kaynakta Helen, Zeus ile Sparta kralı Tyndareus'un karısı Leda'nın kızıdır. Euripides'in MÖ 5. yüzyılın sonlarında yazdığı Helen oyunu, Helen'in doğumuyla ilgili en bilindik anlatıyı aktaran en eski kaynaktır: sözde babası Tyndareus olmasına rağmen, aslında Zeus'un kızıdır. Kuğu kılığındaki tanrılar kralı bir kartal tarafından kovalanmış ve Leda'ya sığınmıştır. Kuğu onun sevgisini kazandı ve ikisi çiftleşti. Leda daha sonra Helen'in içinden çıktığı bir yumurta üretti. Birinci Vatikan Mitografı bu birleşmeden iki yumurta çıktığı fikrini ortaya atar: Birinden Castor ve Pollux, diğerinden Helen ve Clytemnestra çıkar. Bununla birlikte, aynı yazar daha önce Helen, Castor ve Pollux'un tek bir yumurtadan üretildiğini belirtir. Fabius Planciades Fulgentius da Helen, Castor ve Pollux'un aynı yumurtadan doğduğunu belirtir. Pseudo-Apollodorus, Leda'nın Helen'e hamile kaldığı gece hem Zeus hem de Tyndareus ile ilişkiye girdiğini belirtir. ⓘ
Öte yandan, Epik Döngü'nün bir parçası olan Cypria'da Helen, Zeus ile tanrıça Nemesis'in kızıdır. Cypria'nın tarihi kesin değildir, ancak genellikle en azından MÖ 7. yüzyıla kadar uzanan gelenekleri koruduğu düşünülmektedir. Cypria'da Nemesis Zeus ile çiftleşmek istememiştir. Bu nedenle Zeus'tan kaçmaya çalışırken çeşitli hayvanlara dönüşmüş ve sonunda bir kaz olmuştur. Zeus da kendini bir kaza dönüştürerek Nemesis'e tecavüz etmiş ve Nemesis'ten Helen'in doğduğu bir yumurta meydana gelmiştir. Muhtemelen Cypria'da bu yumurta bir şekilde Leda'ya aktarılmıştır. Daha sonraki kaynaklar yumurtanın Leda'ya Attika'daki bir korulukta onu keşfeden bir çoban tarafından getirildiğini ya da Hermes tarafından kucağına bırakıldığını belirtir. ⓘ
Tragiloslu Asklepiades ve Pseudo-Eratosthenes de Zeus ve Nemesis'in kaz yerine kuğu olmaları dışında benzer bir hikâye anlatmışlardır. Timothy Gantz, Zeus'un Leda'ya kuğu şeklinde geldiği geleneğinin Zeus ve Nemesis'in kuşa dönüştüğü versiyondan türediğini öne sürmüştür. ⓘ
Pausanias, MS 2. yüzyılın ortalarında, kurdelelerle bağlanmış bir yumurta kabuğu kalıntısının hala Sparta akropolündeki bir tapınağın çatısında asılı olduğunu belirtir. İnsanlar bunun "efsaneye göre Leda'nın çıkardığı meşhur yumurta" olduğuna inanıyorlardı. Pausanias, Hilaeira ve Phoebe'ye adanmış kutsal alanı ziyaret etmek ve kalıntıyı bizzat görmek için Sparta'ya gitti. ⓘ
Pausanias ayrıca Helen'in kardeşleri "Dioscuri "nin (yani Castor ve Pollux) Pefnos adasında doğduğuna dair yerel bir gelenek olduğunu söyler ve Spartalı şair Alcman'ın da bunu söylediğini eklerken, şair Lycophron'un Helen'le ilişkili olarak "Pephnaian" (Πεφναίας) sıfatını kullanması, Lycophron'un Helen'in de adada doğduğuna dair bir geleneği biliyor olabileceğini düşündürmektedir. ⓘ
Theseus tarafından genç yaşta kaçırılması
İki Atinalı, Theseus ve Pirithous, tanrıların oğulları oldukları için tanrısal eşlere sahip olmaları gerektiğini düşünüyorlardı; bu nedenle Zeus'un iki kızını kaçırmak için birbirlerine yardım etmeye söz verdiler. Theseus Helen'i seçer, Pirithous ise Hades'in karısı Persephone ile evlenmeye yemin eder. Theseus Helen'i alır ve annesi Aethra'ya ya da ortağı Aphidnus'a Aphidnae'de ya da Atina'da bırakır. Theseus ve Pirithous daha sonra Persephone'yi kaçırmak için Hades'in bölgesi olan yeraltı dünyasına gittiler. Hades onlara konukseverlik göstermiş ve bir ziyafet vermiş gibi yapar, ancak çift oturur oturmaz yılanlar ayaklarına dolanır ve onları orada tutar. Helen'in kaçırılması, intikam almak için Aethra'yı yakalayan ve kız kardeşlerini Sparta'ya geri gönderen Castor ve Pollux'un Atina'yı işgaline neden oldu. Goethe'nin Faust'unda, Centaur Chiron'un Helen'i eve döndürmek için Dioscuri kardeşlere yardım ettiği söylenir. ⓘ
Bu olayın çoğu anlatımında Helen oldukça gençtir; Lesboslu Hellanicus onun yedi yaşında olduğunu söylerken, Diodorus onu on yaşında gösterir. Öte yandan Stesichorus, Iphigenia'nın Theseus ve Helen'in kızı olduğunu söyler ki bu da Helen'in doğurganlık çağında olduğunu ima eder. Çoğu kaynakta Iphigenia Agamemnon ve Clytemnestra'nın kızıdır, ancak Samoslu Duris ve diğer yazarlar Stesichorus'un anlatımını takip etmiştir. ⓘ
Ovid'in Heroides'i bize antik yazarların ve özellikle de Romalı yazarların Helen'i gençliğinde nasıl hayal ettiklerine dair bir fikir verir: Helen, klasik (Miken değil) Sparta'da kızların beden eğitiminin bir bölümünü ima ederek, palaestrada çıplak güreşen genç bir prenses olarak sunulur. Sextus Propertius Helen'i silah talimi yapan ve erkek kardeşleriyle birlikte avlanan bir kız olarak hayal eder:
[...] ya da Helen gibi, Eurotas kumlarında, Castor ve Pollux'un arasında, biri boksta, diğeri atlarla galip gelmek için: çıplak göğüslerle silah taşıdığını ve orada ilahi kardeşleriyle birlikte utanmadığını söylüyorlar. ⓘ
Talipler
Helen'in evlenme vakti geldiğinde, dünyanın dört bir yanından birçok kral ve prens onu istemeye gelmiş, yanlarında zengin hediyeler getirmiş ya da bunu onlar adına yapmaları için elçiler göndermişlerdir. Yarışma sırasında Castor ve Pollux taliplerle başa çıkmada önemli bir rol oynadılar, ancak son karar Tyndareus'un elindeydi. Müstakbel kocası Menelaos yarışmaya katılmadı ama onu temsil etmesi için kardeşi Agamemnon'u gönderdi. ⓘ
Tyndareus'un Yemini
Tyndareus, kızına bir koca seçmeye ya da taliplerden birini göndermeye korkuyordu, çünkü onları gücendirmekten ve bir kavgaya zemin hazırlamaktan korkuyordu. Odysseus da taliplerden biriydi ama yarışmayı kazanma şansının az olduğuna inandığı için hediye getirmemişti. Bu nedenle, eğer Tyndareus da Icarius'un kızı Penelope'ye kur yapmasında ona destek olursa, sorunu çözeceğine söz verdi. Tyndareus hemen kabul etti ve Odysseus, karar verilmeden önce tüm taliplerin, seçilen kocayı onunla kavga edecek herkese karşı savunacaklarına dair en ciddi yemini etmelerini önerdi. Talipler misilleme yapmayacaklarına dair yemin ettikten sonra, Menelaos Helen'in kocası olarak seçilir. Anlaşmanın öneminin bir işareti olarak Tyndareus bir at kurban etti. Tyndareus ve Leda tahttan çekildikten sonra Helen ve Menelaos Sparta'nın hükümdarı oldular. Menelaos ve Helen Sparta'da en az on yıl hüküm sürerler; Hermione adında bir kızları ve (bazı efsanelere göre) üç oğulları olur: Aethiolas, Maraphius ve Pleisthenes. ⓘ
Helen ve Menelaos'un evliliği kahramanlar çağının sonunun başlangıcına işaret eder. Helen'in taliplerinin kataloğunu tamamlayan Hesiod, Zeus'un insan ırkını ve özellikle de kahramanları yok etme planını bildirir. Helen'in Paris'le kaçışının neden olduğu Truva Savaşı, onun bu amaca ulaşmak için kullandığı bir araç olacaktır. ⓘ
Paris tarafından baştan çıkarılma ya da kaçırılma
Truvalı bir prens olan Paris, sözde diplomatik bir görev kisvesi altında Helen'i almak için Sparta'ya gelir. Bu yolculuktan önce Paris, Zeus tarafından en güzel tanrıçayı yargılamak üzere görevlendirilmişti; Hera, Athena ya da Afrodit. Onun beğenisini kazanmak için Afrodit Paris'e dünyanın en güzel kadınını vaat etmiştir. Afrodit'in teklifinden etkilenen Paris, tanrıçaların en güzeli olarak onu seçer ve Athena ile Hera'nın gazabını kazanır. ⓘ
Helen bazen Paris tarafından tecavüze uğramış olarak tasvir edilse de, Antik Yunan kaynakları genellikle muğlak ve çelişkilidir. Herodot Helen'in kaçırıldığını belirtir, ancak Cypria sadece Helen'e hediyeler verdikten sonra "Afrodit'in Sparta kraliçesini Troya Prensi ile bir araya getirdiğinden" bahseder. Sappho, Helen'in Menelaos'u ve dokuz yaşındaki kızları Hermione'yi Paris'le birlikte olmak için isteyerek geride bıraktığını savunur:
Bazıları atlılardan, bazıları piyadelerden, bazıları da
Gemiler, karanlık dünyadaki en güzel şeydir.
ama ben diyorum ki, sevdiğin şey
Bunu herkesin anlamasını sağlamak çok kolaydır: çünkü
Güzellikte tüm ölümlüleri geride bırakan Helen.
en asil koca
Terk etti ve Truva'ya yelken açtı.
kızı ve sevgili ebeveynleri.- Sappho, parça 16 (Voigt) ⓘ
Dio Chrysostom, Homeros'un güvenilirliğini sorgulayarak hikâyeyi tamamen farklı bir şekilde anlatır: Agamemnon Helen'in kız kardeşi Clytemnestra ile evlendikten sonra, Tyndareus siyasi nedenlerle Helen'i Menelaos için istemiştir. Ancak Helen'e uzaktan ve yakından birçok talip çıkmıştır, bunların arasında Paris diğerlerini geride bırakarak Tyndareus ve oğullarının beğenisini kazanmıştır. Böylece onu adil bir şekilde kazandı ve doğal koruyucularının tam rızasıyla onu Troia'ya götürdü. Cypria, Paris ve Helen'in sadece üç gün içinde Troia'ya ulaştıklarını anlatır. Homeros, İlyada'ya göre, küçük Kranai adasında kısa bir mola sırasında iki sevgilinin tutkularını tamamladıklarını anlatır. Öte yandan Cypria, bunun Sparta'dan ayrılmalarından bir gece önce gerçekleştiğini not eder. ⓘ
Helen'in Kaçırılışı, Girolamo Genga'nın resmi, 1510 civarı (Musée des Beaux-Arts de Strasbourg).
Batı resminde Helen'in Truva'ya yolculuğu genellikle zorla kaçırılma olarak tasvir edilir. Francesco Primaticcio'nun (1530-1539 civarı, Bowes Müzesi) Helen'e Tecavüz tablosu bu geleneği temsil eder.
Guido Reni'nin resminde (1631, Louvre, Paris) ise Paris Helen'i bileğinden tutar (Genga'nın solda gösterilen resminde de yaptığı gibi) ve birlikte Troia'ya doğru yola çıkarlar.
Tintoretto'nun Helen'e Tecavüzü (1578-1579, Museo del Prado, Madrid); Helen bir kara-deniz savaşı sahnesinin köşesinde çürümektedir.
Enrique Simonet'in El Juicio de Paris tablosu, 1904 civarı. Bu resim Paris'in yargılamasını tasvir eder. Paris, önünde çıplak duran Afrodit'i incelemektedir. Hera ve Athena yakınlarda onu izlemektedir. ⓘ
_09.jpg)
Mısır'da
En az üç Antik Yunan yazarı Helen'in Truva'ya gittiğini reddetmiştir; bunun yerine Helen'in Truva Savaşı süresince Mısır'da kaldığını öne sürmüşlerdir. Bu üç yazar Euripides, Stesichorus ve Herodot'tur. Euripides'in Helen adlı oyununda ortaya koyduğu versiyonda, Hera Zeus'un isteği üzerine bulutlardan Helen'in bir benzerini (eidolon, εἴδωλον) yapmış, Hermes onu Mısır'a götürmüş ve Helen Truva'ya hiç gitmemiş, bunun yerine tüm savaşı Mısır'da geçirmiştir. Eidolon Stesikorus'un anlatısında da yer alır, ancak Herodotos'un efsaneyi rasyonalize eden versiyonunda yer almaz. Bu anlatılara ek olarak, Lycophron 822 Helen'in eidolonundan ilk bahseden kişinin Hesiodos olduğunu belirtir. Bu ifade Hesiodos'un bunu bir edebi eserinde dile getirdiği ya da bu fikrin Hesiodos zamanında erken arkaik Yunanistan'da yaygın olarak bilindiği/dolaşıma girdiği ve dolayısıyla ona atfedildiği anlamına gelebilir. ⓘ
Herodot kendi kanıtlarını ortaya koyarak olayların "Mısırlı" versiyonuna ağırlık katar; Mısır'a gitmiş ve Memphis'teki tapınağın (Yabancı Afrodit, ξείνη Ἀφροδίτη) rahipleriyle görüşmüştür. Bu rahiplere göre Helen, Sparta'dan ayrıldıktan kısa bir süre sonra Mısır'a varmıştı, çünkü şiddetli rüzgârlar Paris'in gemisini rotasından saptırmıştı. Mısır Kralı Proteus, Paris'in ev sahibinin karısını baştan çıkarmasından ve Sparta'daki evini yağmalamasından dehşete düşerek, Paris'in Helen'i Troya'ya götürmesine izin vermedi. Paris yeni bir gelin almadan Truva'ya döndü, ancak Yunanlılar Helen'in Truva'nın duvarları içinde değil de Mısır'da olduğuna inanmayı reddettiler. Böylece Helen, Yunanlılar ve Truvalılar savaşırken on yıl boyunca Memfis'te bekler. Truva Savaşı'nın sona ermesinin ardından Menelaos, Proteus'un onu Helen'le yeniden bir araya getirdiği Memfis'e yelken açtı. ⓘ
Troya'da
Menelaos, karısının kayıp olduğunu öğrenince diğer tüm talipleri yeminlerini yerine getirmeye çağırdı ve böylece Truva Savaşı başladı. ⓘ
Yunan donanması Aulis'te toplandı, ancak gemiler rüzgâr olmadığı için denize açılamadı. Artemis bir kutsala saygısızlık yüzünden öfkelenmişti ve onu ancak Agamemnon'un kızı Iphigenia'nın kurban edilmesi yatıştırabilirdi. Euripides'in Iphigenia Aulis'te adlı eserinde, Iphigenia'nın annesi ve Helen'in kız kardeşi Clytemnestra, kocasına kararını yeniden gözden geçirmesi için yalvarır ve Helen'i "kötü bir kadın" olarak nitelendirir. Clytemnestra, Agamemnon'u Helen uğruna Iphigenia'yı feda etmenin "en nefret ettiğimiz şeyi en değer verdiğimiz şeyle satın almak" olduğu konusunda uyarmaya çalışır. ⓘ
Truva Surları'ndaki Helen, 19. yüzyıl sonu sanatında popüler bir temaydı - burada Frederick Leighton'ın bir tasviri görülüyor.
Leighton'a benzer bir şekilde Gustave Moreau da ifadesiz bir Helen resmetmiştir; boş ya da kederli bir yüz.
Walter Crane tarafından litografik illüstrasyon
Gustave Moreau'dan sonra Paul Dujardin, Hélène, fotogravür, 1880 ⓘ
Düşmanlıklar başlamadan önce Yunanlılar Odysseus ve Menelaus komutasında Truvalılara bir heyet gönderir; Priam'ı Helen'i geri vermeye ikna etmek için başarılı olamadan çabalarlar. Popüler bir tema olan Helen'in İsteği (Helenes Apaitesis, Ἑλένης Ἀπαίτησις), Sophokles'in şimdi kayıp olan bir dramına konu olmuştur. ⓘ
Homeros, Truva'daki Helen'in dokunaklı ve yalnız bir resmini çizer. Sebep olduğu şeylerden dolayı kendinden nefret etmekte ve pişmanlık duymaktadır; savaşın sonunda Truvalılar ondan nefret etmeye başlamıştır. Hektor öldüğünde, cenazesinde yas tutan üçüncü kişidir ve tüm Truvalılar arasında yalnızca Hektor ve Priam'ın kendisine karşı her zaman nazik olduğunu söyler:
Bu yüzden hem senin için hem de bahtsız benliğim için içim acıyarak ağlıyorum;
Çünkü artık geniş Troya'da bana karşı nazik ya da kibar olan kimse yok;
Ama bütün insanlar benden ürperiyor. ⓘ
Bu acı sözler Helen'in yavaş yavaş Paris'in zayıflıklarını fark ettiğini ve Hektor'la ittifak yapmaya karar verdiğini ortaya koymaktadır. İkili arasında sevgi dolu bir ilişki vardır ve Helen iki kardeşi karşılaştırırken Paris için sert sözler söyler:
Yine de, tanrıların bu kötülükleri böyle buyurduğunu görünce,
Keşke daha iyi bir adamın karısı olsaydım,
Arkadaşlarının öfkesini ve birçok hakaretini hissedebilen. [...]
Ama şimdi gel, içeri gir ve şu sandalyeye otur kardeşim,
Çünkü herkesten çok senin kalbini kuşatmış dertler
utanmaz ben ve İskender'in aptallığı yüzünden. ⓘ
Paris savaşta öldürüldükten sonra, Truvalılar arasında Priam'ın hayatta kalan oğullarından hangisiyle yeniden evleneceği konusunda bazı anlaşmazlıklar oldu: Helenus ya da Deiphobus, ancak ikincisine verildi. ⓘ
Truva'nın Düşüşü Sırasında
Truva'nın düşüşü sırasında Helen'in rolü belirsizdir. Virgil'in Aeneid'inde Deiphobus, Helen'in haince tutumunu anlatır: Truva Atı şehre kabul edildiğinde, Truvalı kadınlardan oluşan bir koroya önderlik ederek Baküs ayinleri numarası yapmış ve aralarında bir meşale tutarak şehrin merkez kulesinden Yunanlılara işaret vermiştir. Ancak Odysseia'da Homeros farklı bir hikâye anlatır: Helen At'ın etrafında üç kez dönmüş ve evde geride kalan Yunanlı kadınların seslerini taklit etmiştir - böylece içerideki erkeklere (Odysseus ve Menelaus dahil) sevdiklerinin anısıyla işkence etmiş ve onları yıkımın eşiğine getirmiştir. ⓘ
Hektor ve Paris'in ölümünden sonra Helen, küçük kardeşleri Deiphobus'un sevgilisi olur; ancak Truva'nın yağmalanması başladığında yeni kocasının kılıcını saklar ve onu Menelaos ve Odysseus'un merhametine terk eder. Aeneid'de Aeneas, Hades'te parçalanmış Deiphobus'la karşılaşır; yaraları, Helen'in son ihanet eylemiyle desteklenen rezil sonuna tanıklık eder. ⓘ
Ancak Helen'in Troya'daki portreleri birbiriyle çelişir gibidir. Bir tarafta, Baküs ayinlerini taklit eden ve Troyalıların katledilmesinden sevinç duyan hain Helen'i okuyoruz. Diğer yanda ise, Troya yanarken sığınacak bir yer bulmak için çaresizce çırpınan, yalnız ve çaresiz başka bir Helen vardır. Stesikorus, hem Yunanlıların hem de Truvalıların onu taşlayarak öldürmek için toplandıklarını anlatır. Menelaos sonunda onu bulduğunda, öldürmek için kılıcını kaldırır. Sadakatsiz karısını sadece kendisinin öldürmesini istemişti; ama bunu yapmaya hazır olduğunda, Electra cüppesini omuzlarından düşürdü ve güzelliğinin görüntüsü kılıcını elinden bırakmasına neden oldu. Electra feryat eder:
Eyvah dertlerime! Onun güzelliği onların kılıçlarını köreltmiş olabilir mi? ⓘ
Kader
Helen Sparta'ya döner ve Menelaos'la birlikte yaşar; Odysseia'nın 4. Kitabında Telemakhos'la burada karşılaşır. Bu anlatıda tasvir edildiği üzere, Menelaos ile tamamen barışmışlar ve uyumlu bir evlilik hayatı yaşamışlardır; Menelaos onun bir sevgiliyle kaçmasına kin gütmemiş, Helen de kuşatma altındaki Truva'daki yaşamına dair anekdotlar anlatmaktan çekinmemiştir. ⓘ
Euripides'in Orestes adlı oyununda kullandığı bir başka versiyona göre Helen, Apollon tarafından Orestes'ten kurtarılmış ve Menelaos'un dönüşünden hemen sonra Olimpos Dağı'na götürülmüştür. Coğrafyacı Pausanias (3.19.11-13) tarafından anlatılan ilginç bir kadere göre Helen öbür dünyayı Akhilleus ile paylaşmıştır. ⓘ
Pausanias'ın başka bir hikâyesi daha vardır (3.19.9-10): "Rodosluların anlattıkları farklıdır. Derler ki, Menelaos öldüğünde ve Orestes hâlâ bir gezginken, Helen Nicostratus ve Megapenthes tarafından kovuldu ve Rodos'a geldi, orada Tlepolemus'un karısı Polyxo'da bir arkadaşı vardı. Çünkü Polyxo'nun Argive kökenli olduğu ve Tlepolemus'la evliyken onun Rodos'a kaçışını paylaştığı söylenir. O sırada adanın kraliçesiydi ve yetim bir çocukla bırakılmıştı. Derler ki, bu Polyxo, Tlepolemus'un ölümünün intikamını Helen'den almak istiyordu, şimdi onu kendi gücüne sahipti. Bu yüzden Helen yıkanırken ona karşı Furies kılığına girmiş hizmetkarlarını göndermiş, onlar da Helen'i yakalayıp bir ağaca asmışlar ve bu nedenle Rodoslular Ağaç Helen'in bir mabedine sahiptirler." ⓘ
Tlepolemus, Herakles ve Astyoche'nin oğluydu. Astyoche, Herakles tarafından öldürülen Ephyra Kralı Phylas'ın kızıydı. Tlepolemus, İlyada'daki savaşın ilk gününde Sarpedon tarafından öldürülmüştür. Nicostratus, Menelaos'un Aetolialı bir köle olan cariyesi Pieris'ten olan oğluydu. Megapenthes, Menelaos'un cariyesi Tereis'ten olan oğludur, başka bir kökeni yoktur. ⓘ
Euripides'in Truvalı Kadınlar adlı trajedisinde Helen savaştan sağ kurtulan kadınlar tarafından dışlanır ve ölüm cezasına çarptırılmak üzere Yunanistan'a geri götürülür. Bu versiyon, Euripides'in Truvalı Kadınlar'dan önceki diğer iki tragedyası Electra ve Helen ile çelişir, çünkü Helen her birinde Truva Savaşı olayları sırasında Mısır'da olarak tanımlanır. ⓘ
Sanatsal temsiller
_WLM_020.JPG)
Antik Çağ'da Helen'i tasvir etmek dikkate değer bir meydan okumaydı. Zeuxis'in öyküsü tam da bu soruyla ilgilidir: Bir sanatçı ideal güzelliği nasıl ölümsüzleştirir? Sonunda beş bakireden en iyi özellikleri seçer. Antik dünya MÖ 7. yüzyıldan itibaren Helen'in resmini yapmaya ya da formunu taş, kil ve bronz üzerine kazımaya başlar. Dares Phrygius, Truva'nın Düşüş Tarihi adlı eserinde Helen'i şöyle anlatır: "Güzel, zeki ve çekiciydi. Bacakları en iyisiydi; ağzı en şiriniydi. Kaşlarının arasında bir güzellik işareti vardı." ⓘ
Helen Atina vazolarında sık sık Menelaos tarafından tehdit edilirken ve ondan kaçarken tasvir edilir. Ancak Laconic sanatta durum böyle değildir: Truva'nın düşüşünden sonra Helen'in iyileşmesini tasvir eden bir Arkaik stelde Menelaos kılıç kuşanmıştır ancak Helen doğrudan gözlerinin içine bakarak cesurca onunla yüzleşir; ve Peloponnesos sanatının diğer eserlerinde Helen bir çelenk taşırken gösterilirken, Menelaos kılıcını dikey olarak havada tutar. Buna karşılık, yaklaşık 550-470 yıllarına ait Atina vazolarında Menelaos kılıcını tehditkâr bir şekilde Helen'e doğrultur. ⓘ
Paris tarafından kaçırılma, Antik Yunan vazo resimlerinde bir başka popüler motifti; kesinlikle Theseus tarafından kaçırılmadan daha popülerdi. Atinalı vazo ressamı Makron'un ünlü bir tasvirinde Helen, Paris'in elini bileğinden kavrayan bir gelinin damadı takip etmesi gibi Paris'i takip etmektedir. Yunan mitolojisi hakkında sofistike bir bilgiye sahip olan Etrüskler, kabartma aynalarda tasvir edilen Helen'in yumurtasının teslimi temasına özel bir ilgi göstermişlerdir. ⓘ
Rönesans resminde Helen'in Sparta'dan ayrılışı genellikle Paris tarafından zorla götürülme (tecavüz) sahnesi olarak tasvir edilir. Ancak bazı seküler Ortaçağ illüstrasyonlarında durum böyle değildir. 1460'lı ve 1470'li yılların sanatçıları Guido delle Colonne'nin Historia destructionis Troiae adlı eserinden etkilenmişlerdir; burada Helen'in kaçırılışı bir baştan çıkarma sahnesi olarak resmedilmiştir. Florentine Picture Chronicle'da Paris ve Helen kol kola ayrılırken gösterilmiş, evlilikleri ise Fransız-Flaman duvar halılarında tasvir edilmiştir. ⓘ
Christopher Marlowe'un Doktor Faustus (1604) adlı eserinde Faust, Helen'in gölgesini çağırır. Helen'i gördükten sonra Faustus şu ünlü dizeyi söyler: "Binlerce gemiyi denize indiren yüz bu muydu, / Ve Ilium'un üstsüz kulelerini yakan." (Perde V, Sahne I.) Helen, Goethe'nin Faust'unda da Faust tarafından çağrıştırılır. ⓘ
William Shakespeare'in Troilus ve Cressida oyununda Helen, Troilus'a tapan küçük bir karakterdir. ⓘ
Pre-Raphaelite sanatında Helen genellikle parlak kıvırcık saçları ve lüleleriyle gösterilir. Aynı dönemin diğer ressamları Helen'i Truva surlarında tasvir eder ve onun ifadesine odaklanır: yüzü ifadesiz, boş, esrarengizdir. Gustave Moreau'nun tablosunda Helen sonunda yüzsüzleşecektir; Truva'nın yıkıntılarının ortasında boş bir eidolon. ⓘ
Kült
Helen kültünün başlıca merkezleri Laconia'daydı. Sparta'da Helen'in kentsel tapınağı, buraya dikilen çınar ağaçları nedeniyle bu adı alan Platanistas'ın yakınında bulunuyordu. Antik kaynaklar Helen'i Evrotas Nehri yakınlarındaki kızların jimnastik egzersizleri ve/veya koro danslarıyla ilişkilendirir. Bu uygulamaya Lysistrata'nın kapanış satırlarında atıfta bulunulur; burada Helen'in dans eden Spartalı kadınların "saf ve düzgün" lideri olduğu söylenir. Theocritus, Spartalı kadınların Helen ve Menelaos'un evliliği anısına Platanistas'ta söyledikleri epithalamium şarkısını çağrıştırır:
Önce alçak büyüyen nilüferden bir taç
dokuduktan sonra gölgeli bir çınar ağacının üzerine koyacağım.
Önce gümüş bir yağ şişesinden yumuşak yağ
gölgeli bir çınar ağacının altında damlamasına izin vereceğiz.
Harfler ağaç kabuğuna oyulacak, böylece oradan geçen biri
Dor dilinde okuyabilir: "Bana saygı gösterin. Ben Helen'in ağacıyım." ⓘ
Helen'e tapınma, Eurotas'ın karşı kıyısında, Menelaos ve Dioscuri ile bir tapınağı paylaştığı Therapne'de de mevcuttu. Bu tapınak "Menelaion" (Menelaus'un tapınağı) olarak bilinmektedir ve Helen'in Menelaus'un yanına gömüldüğü yer olduğuna inanılmaktadır. Adına rağmen, hem tapınak hem de kült aslında Helen'e aitti; Menelaos kocası olarak sonradan eklenmiştir. İsokrates, Therapne'de Helen ve Menelaos'a kahramanlar olarak değil, tanrılar olarak tapıldığını yazar. Clader, eğer gerçekten de Helen'e Therapne'de bir tanrıça olarak tapılıyorsa, o zaman güçlerinin büyük ölçüde doğurganlıkla ya da bir güneş tanrısı olarak ilgili olması gerektiğini savunur. Helenistik Sparta'da da Helen kültüne dair kanıtlar vardır: Helen onuruna kurban kesen ve şölen düzenleyenler için kurallar mevcuttur. ⓘ
Helen'e Attika'da kardeşleriyle birlikte ve Rodos'ta Helen Dendritis (Ağaçların Helen'i, Έλένα Δενδρῖτις) olarak da tapılmıştır; o bir bitki örtüsü veya bereket tanrıçasıydı. Martin P. Nilsson, Rodos'taki kültün köklerinin Helen'in bir bitki tanrıçası olarak tapıldığı iddia edilen Minos, Yunan öncesi döneme dayandığını ileri sürmüştür. Claude Calame ve diğer araştırmacılar Helen ve Artemis Orthia kültleri arasındaki yakınlığı analiz etmeye çalışarak her iki tanrıya sunulan pişmiş toprak kadın heykelciklerinin benzerliğine dikkat çekmişlerdir. ⓘ
Popüler kültürde
Pre-modern
Helen, MÖ beşinci yüzyıl Atina komedilerinde Perikles'in metresi Aspasia'nın bir karikatürü olarak sıkça yer almıştır. Helenistik dönemde, adının Yunanca "Ay, ay tanrıçası" anlamına gelen Σελήνη (Selēnē) kelimesine benzerliği nedeniyle ay ile ilişkilendirilmiştir. Bir Pisagor kaynağı, Helen'in aslen insanların sıradan ölümlülerden daha büyük, daha güçlü ve "on beş kat" daha güzel olduğu aydaki bir koloniden geldiğini iddia etmiştir. Yunan oyun yazarı Euripides'in MÖ 415 yılında yazdığı Truvalı Kadınlar trajedisine adını veren kadınlardan biridir. ⓘ
Dio Chrysostom, Paris'i ilk ve asıl kocası yaparak ve Yunanlıların savaşı kıskançlık yüzünden başlattığını iddia ederek Helen'i Truva Savaşı'ndaki suçluluk duygusundan arındırmıştır. Virgil, Aeneid'inde Helen'in hayatını bağışlayan kişiyi Menelaos yerine Aeneas yapar ve bu eylemi yüce bir özdenetim örneği olarak gösterir. Bu arada Virgil, Helen'i kendi kocası Deiphobos'a ihanet ettirerek ve onu barış teklifi olarak Menelaos'a vererek daha da kötüleştirir. Hiciv yazarı Samosatalı Lucian, Helen'i ünlü Ölüler Diyalogları'nda yer verir ve burada onun ölmüş ruhunu yaşlanmış ve solmuş olarak tasvir eder. ⓘ
Erken Orta Çağ'da, Hıristiyanlığın yükselişinden sonra Helen, Yaratılış Kitabı'ndaki Havva'nın pagan eşdeğeri olarak görülmüştür. Helen erken ortaçağ Hıristiyanları tarafından o kadar seviliyordu ki, Meryem Ana'nın bazı rollerini bile üstlenmişti. Rönesans döneminde Fransız şair Pierre de Ronsard, Hélène de Surgères adlı bir kadına hitaben 142 sone yazmış ve bu sonelerde onun Yunanlıların "yalanı" değil, "gerçek" Fransız Helen'i olduğunu ilan etmiştir. ⓘ
Helen, Christopher Marlowe'un 1604 tarihli The Tragical History of Doctor Faustus (Doktor Faustus'un Trajik Tarihi) adlı oyunu da dahil olmak üzere Faust efsanesinin çeşitli versiyonlarında yer alır; Faustus, Helen kılığına girmiş bir iblisi görünce "Binlerce gemiyi denize indiren / Ve Ilium'un üstsüz kulelerini yakan yüz bu muydu?" diye hayret eder. Sıklıkla bağlamından koparılarak alıntılanan bu cümle, Lucian'ın Ölülerin Diyalogları adlı eserindeki bir ifadenin yeniden yorumlanmış halidir. Bu cümlenin Helen'in güzelliği karşısında duyulan şaşkınlığı mı yoksa daha güzel olmadığı için duyulan hayal kırıklığını mı ifade ettiği tartışmalıdır. Alman şair ve polymath Johann Wolfgang von Goethe, Faust ve Helen'in buluşmasını yeniden tasavvur etmiştir. Faust'ta: Tragedyanın İkinci Bölümü'nde Helen ve Faust'un birlikteliği, klasik-ideal ve modern dünyaların buluşmasının karmaşık bir alegorisine dönüşür. ⓘ
1803 yılında Fransız zoolog François Marie Daudin yeni bir güzel renkli yılan türü olan biblo yılanına (Coelognathus helena) isim vereceği zaman, Truvalı Helen'e atıfta bulunarak helena özel ismini seçmiştir. ⓘ
Modern
1864 yılında Paris, Jacques Offenbach'ın La belle Hélène operetinin prömiyerine sahne oldu. ⓘ
Truvalı Helen, 1868 yılında Milano'da prömiyeri yapılan Arrigo Boito'nun Mefistofele operasında küçük bir karakterdir. ⓘ
1881 yılında Oscar Wilde, arkadaşı Lillie Langtry'nin Truvalı Helen'in reenkarnasyonu olduğunu ilan ettiği "Yeni Helen" başlıklı bir şiir yayınladı. Wilde bu yeni Helen'i Bakire Meryem'in antitezi olarak tasvir eder, ancak onu İsa Mesih'in özellikleriyle donatır. İrlandalı şair William Butler Yeats, 1916 yılında yazdığı "No Second Troy" adlı şiirinde Helen'i ilham perisi Maude Gonne ile karşılaştırmıştır. C. S. Lewis'in Kara Kule adlı antolojisinde "On Yıldan Sonra" başlıklı bir bölüm yer almaktadır. Truva Savaşı'ndan sonra Mısır'da, Menelaus'un hayal kırıklığı yaratan gerçek Helen ile Mısırlı büyücüler tarafından yaratılan ideal Helen arasında seçim yapmasına izin verilir. ⓘ
İngiliz Pre-Raphaelite ressam Evelyn De Morgan 1898 tarihli Truvalı Helen tablosunda cinsel açıdan iddialı bir Helen portresi çizmiştir. Salvador Dalí çocukluğundan itibaren Truvalı Helen'e takıntılıydı ve eşi Gala Dalí ile sürrealist karakter Gradiva'yı Helen'in vücut bulmuş halleri olarak görüyordu. Otobiyografisi Diary of a Genius'ı "deham Gala Gradiva, Truvalı Helen, Aziz Helen, Gala Galatea Placida "ya ithaf etmiştir. ⓘ
James Craig Watson tarafından 1868 yılında keşfedilen 101 Helena adlı küçük gezegene Truvalı Helen'in adı verilmiştir. ⓘ
John Erskine'in 1925 tarihli çok satan romanı Truvalı Helen'in Özel Hayatı Helen'i "mantıklı, burjuva bir kahraman" olarak tasvir etmiş, ancak Alexander Korda'nın yönettiği aynı adlı 1927 yapımı sessiz film Helen'i "alışveriş düşkünü bir moda müptelasına" dönüştürmüştür. ⓘ
1928'de Richard Strauss, Helen ve Menelaus'un efsanevi bir adada mahsur kaldıklarında yaşadıkları sıkıntıları anlatan Die ägyptische Helena (Mısırlı Helena) adlı Alman operasını yazdı. ⓘ
Lester del Rey tarafından yazılan 1938 tarihli kısa öykü "Helen O'Loy", iki mekanikçi tarafından sentetik bir kadının yaratılmasını anlatır. Başlık, "Truvalı Helen" ile "alaşım "ı birleştiren bir kelime oyunudur. ⓘ
1951 yapımı İsveç filmi Sköna Helena, Offenbach'ın operetinin uyarlanmış bir versiyonudur ve başrollerinde Max Hansen ve Eva Dahlbeck yer alır. 1956 yılında, Oscar ödüllü yönetmen Robert Wise'ın yönettiği ve başrolünde İtalyan aktris Rossana Podestà'nın oynadığı Truvalı Helen adlı bir Fransız-İngiliz epiği gösterime girer. İtalya'da çekilen filmde Harry Andrews, Cedric Hardwicke ve Torin Thatcher gibi tanınmış İngiliz karakter oyuncuları yardımcı rollerde yer aldı. ⓘ
1971 yapımı Truvalı Kadınlar filmi, Euripides'in oyununun bir uyarlamasıydı ve filmde Irene Papas (sarışın olmayan) Truvalı Helen'i canlandırdı. ⓘ
1998 yapımı Hercules adlı TV dizisinde Helen, Prometheus Akademisi'nde öğrenci olarak yardımcı bir karakter olarak karşımıza çıkar. Helen sevecen ve heveslidir. Akademideki en popüler kız ve Adonis'in kız arkadaşıdır. Helen, Adonis'in aptalca davranmasını engellemek için elinden geleni yapar ama çoğunlukla başarısız olur. Herkül'den hoşlanır ama bir arkadaş olarak. Efsanede olduğu gibi bir prensestir ancak dizide Herkül'ün üvey kız kardeşi değildir. Jodi Benson tarafından seslendirilmiştir. ⓘ
Helen'in Truva'nın düşüşüne kadarki hayatını anlatan 2003 tarihli televizyon versiyonu Truvalı Helen, Sienna Guillory tarafından canlandırılmıştır. Bu versiyonda Helen evliliğinde mutsuz olarak tasvir edilir ve aşık olduğu Paris ile kendi isteğiyle kaçar, ancak Paris öldükten ve Truva düştükten sonra yine de Menelaus'a döner. ⓘ
Helen 2004 yapımı Truva filminde Diane Kruger tarafından canlandırılmıştır. Bu uyarlamada, 2003 televizyon versiyonunda olduğu gibi, Menelaus ile mutsuz bir şekilde evlidir ve sevdiği Paris'i kendi isteğiyle terk eder. Ancak bu versiyonda Menelaus (Hektor tarafından öldürülür) ile Sparta'ya dönmez, şehir düştüğünde Paris ve diğer sağ kalanlarla birlikte Truva'dan kaçar. ⓘ
Jacob M. Appel'in 2008 tarihli oyunu Spartalı Helen, Homeros'un İlyada'sını Helen'in bakış açısından yeniden anlatır. ⓘ
Isaac Asimov, Marlowe'un Faustus'undaki "Bin gemiyi denize indiren yüz bu muydu...?" dizesinden esinlenerek, bir gemiyi denize indirebilecek güzellik miktarını ifade etmek için şakayla karışık "millihelen" birimini icat etti. Kanadalı romancı ve şair Margaret Atwood, "Helen of Troy Does Countertop Dancing" adlı şiirinde Helen mitini modern, feminist bir kılıkta yeniden canlandırmıştır. ⓘ
Legends of Tomorrow'un "Helen Hunt" bölümünde Helen, İsrailli-Amerikalı model ve oyuncu Bar Paly tarafından canlandırılmaktadır. Bölümde Helen bir anakronizmdir ve 1930'ların Hollywood'unda ortaya çıkar. Aktris olarak bir iş bulur ve istemeden de olsa iki film stüdyosu arasında bir savaş başlatır. Efsaneler 1930'lara gider ve Helen'i Bronz Çağı'na geri götürmeye çalışır. Helen üzülerek ekibe uzak kalmak istediğini söyler. Zari Tomaz, Helen'in tarih üzerindeki etkisine dair tarihi kayıtları inceledikten sonra, onu zamanının savaşlarından uzaklaştırmak için en uygun zamanı bulur ve onu Themyscira'ya götürür. Helen, üçüncü sezon finali "The Good, the Bad, and the Cuddly "de, iblis Mallus'un ordusunu yenmede Efsanelere yardım eden bir Amazon savaşçısı olarak yeniden ortaya çıkar. ⓘ
2018 TV mini dizisi Troy'da: Fall of a City'de Helen, Bella Dayne tarafından canlandırıldı. ⓘ
Pop şarkıcısı-söz yazarı Al Stewart, 1988 tarihli Last Days of the Century albümünün yeniden basımında Helen and Cassandra adlı bir şarkı yayınlamıştır. Şarkıda Helen efsanesinin birçok yönüne değiniyor ve onu kahin Cassandra ile karşılaştırıyor. ⓘ
Indie pop şarkıcısı Lorde, 2021 tarihli Solar Power albümünün delüks versiyonu için "Helen of Troy" adlı bir şarkı yayınladı. ⓘ
Ayrıca bakınız
- Astyanassa
- Simon Magus ve Helen ⓘ
Ek referanslar
Birincil kaynaklar
- Aristophanes, Lysistrata. İngilizce çevirisi için Perseus Projesi'ne bakınız.
- Cicero, De inventione II.1.1-2
- Cypria, 1, 9 ve 10. parçalar. İngilizce çevirisi için Ortaçağ ve Klasik Edebiyat Kütüphanesi'ne bakınız.
- Dio Chrysostom, Söylevler. İngilizce çevirisi için Lacus Curtius'a bakınız.
- Euripides, Helen. İngilizce çevirisi için Perseus Projesi'ne bakınız.
- Euripides, Iphigenia Aulis'te. İngilizce çevirisi için Perseus projesine bakınız.
- Euripides, Orestes. İngilizce çevirisi için Perseus Projesi'ne bakınız.
- Herodot, Histories, Kitap II. İngilizce çevirisi için Perseus Projesi'ne bakınız.
- Hesiod, Kadın Katalogları ve Eoiae. İngilizce çevirisi için Ortaçağ ve Klasik Edebiyat Kütüphanesi'ne bakınız.
- Homeros, İlyada, Kitap III; Odysseia, Kitap IV ve XXIII.
- Hyginus, Fabllar. Mary Grant tarafından İngilizceye çevrilmiştir.
- Isocrates, Helen. İngilizce çevirisi için Perseus Projesi'ne bakınız.
- Servius, Aeneida'da I.526, XI.262
- Lactantius Placidus, Commentarii in Statii Thebaida I.21.
- Küçük İlyada, parça 13. İngilizce çevirisi için Ortaçağ ve Klasik Edebiyat Kütüphanesi'ne bakınız.
- Ovid, Heroides, XVI.Paris Helenae. İngilizce çevirisi için Perseus Projesi'ne bakınız.
- Pausanias, Description of Greece, Kitap III. İngilizce çevirisi için Perseus Projesi'ne bakınız.
- Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca, Kitap III; Epitome.
- Sappho, fragman 16.
- Sextus Propertius, Elegies, 3.14. A.S. Kline tarafından İngilizceye çevrilmiştir.
- Theocritus, Idylls, XVIII (The Epithalamium of Helen). J. M. Edmonds tarafından İngilizceye çevrilmiştir.
- Virgil, Aeneid. Kitap VI. İngilizce çevirisi için Perseus Projesi'ne bakınız. ⓘ
İkincil kaynaklar
- Allan, William (2008). "Giriş". Euripides: Helen. Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-521-83690-6.
- Anderson, Michael John (1997). "Daha İleri Yönler". The Fall of Troy in early Greek Poetry and Art. Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-19-815064-4.
- Blondell, Ruby (2013). Truvalı Helen: Güzellik, Efsane, Yıkım. Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-19-973160-2.
- Cairns, Francis (2006). "A Lighter Shade of Praise". Sextus Propertius. Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-521-86457-7.
- Calame, Claude (2001). "Koro ve Ritüel". Choruses of Young Women in Ancient Greece (çev. Derek Collins ve Janice Orion). Rowman & Littlefield. ISBN 0-7425-1525-7.
- Caprino, Alexandra (1996). "Etruria'da Yunan Mitolojisi". Franklin Hall, John (ed.) içinde. Etruscan Italy. Indiana Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-8425-2334-0.
- Chantraine, Pierre (2000). "Ἐλένη". Dictionnaire Étymologique de la Langue Gercque (Fransızca). Klincksieck. ISBN 2-252-03277-4.
- Cingano, Ettore (2005). "Katalog İçinde Katalog: Hesiodos'un Kadın Kataloğunda Helen'in Talipleri". Hunter, Richard L. (ed.) içinde. The Hesiodic Catalog of Women (Hesiodik Kadın Kataloğu). Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-521-83684-0.
- Clader, Linda Lee (1976). Helen. Brill Arşivi. ISBN 90-04-04721-2.
- Cyrino, Monica S. (2006). "Truvalı Helen". Winkler, Martin M. (ed.) içinde. Troya: Homeros'un İlyada'sından Hollywood'a. Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN 1-4051-3182-9.
- David, Benjamin (2005). "Narrative in Context". Jenkens, Lawrence A. (ed.) içinde. Renaissance Siena. Truman Eyalet Üniversitesi. ISBN 1-931112-43-6.
- Eaverly, Mary Ann (1995). "Coğrafi ve Kronolojik Dağılım". Arkaik Yunan Binicilik Heykelleri. Michigan Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-472-10351-2.
- Edmunds, Lowell (Mayıs 2007). "Helen'in İlahi Kökenleri". Electronic Antiquity: Communicating the Classics. X (2): 1-44. Erişim tarihi: 2009-07-07.
- Frisk, Hjalmar (1960). "Ἐλένη". Griechisches Etymologisches Wörterbuch (Almanca). Cilt I. French & European Pubns.
- Gantz, Timothy (2004). Erken Yunan Miti. Baltimore, MD ve Londra: The Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-5362-1.
- Gumpert, Matthew (2001). "Helen Yunanistan'da". Grafting Helen. Wisconsin Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-299-17124-8.
- Hard, Robin; Rose, Herbert Jennings (2004). "Truva Savaşı". The Routledge Handbook of Greek Mythology. Routledge. ISBN 0-415-18636-6.
- Hornblower, Simon (2015). Lycophron: Alexandra: Yunanca Metin, Çeviri, Yorum ve Giriş. Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0199576708.
- Hughes, Bettany (2005). Truvalı Helen: Tanrıça, Prenses, Fahişe. New York: Alfred A. Knopf. ISBN 0-224-07177-7.
- Yönetici ed: Joseph P. Pickert... (2000). "Hint-Avrupa kökleri: wel₂". The American Heritage Dictionary of the English Language. Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 0-395-82517-2.
- Jackson, Peter (2006). "Şekil Değiştiren Tecavüz ve Xoros". Helen'in Dönüşümleri. J.H.Röll Verlag.
- Kim, Lawrence (2010). "Homeros, şair ve tarihçi". İmparatorluk Yunan Edebiyatında Tarih ve Kurgu Arasında Homeros. Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-521-19449-5.
- Lindsay, Jack (1974). "Helen in the Fifth Century". Truvalı Helen: Kadın ve Tanrıça. Rowman ve Littlefield. ISBN 0-87471-581-4.
- Lynn Badin, Stephanie (2006). "Din ve İdeoloji". Antik Yunanlılar. ABC-CLIO. ISBN 1-57607-814-0.
- Maguire, Laurie (2009). "Güzellik". Helen of Troy. John Wiley ve Oğulları. ISBN 978-1-4051-2635-9.
- Mansfield, Elizabeth (2007). "Helen'in Tekinsiz Güzelliği". Too Beautiful to Picture. Minnesota Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-8166-4749-1.
- Matheson, Susan B. (1996). "Kahramanlar". Polygnotos and Vase Painting in Classical Athens. Wisconsin Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-299-13870-4.
- Meagher, Robert E. (2002). Helen'in Anlamı. Bolchazy-Carducci Publishers. ISBN 0-86516-510-6.
- Mills, Sophie (1997). "Theseus ve Helen". Theseus, Tragedia, and the Athenian Empire. Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-19-815063-6.
- Moser, Thomas C. (2004). Bir Arzu Kozmosu. Michigan Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-472-11379-8.
- Nilsson, Martin Persson (1932). "Miken Merkezleri ve Mitolojik Merkezler". The Mycenaean Origin of Greek Mythology (Yunan Mitolojisinin Miken Kökeni). Unutulmuş Kitaplar. ISBN 1-60506-393-2.
- Pomeroy, Sarah B. (2002). "Eğitim". Spartalı Kadınlar. Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-19-513067-7.
- Redfield, James (1994). "Kahraman". The Tragedy of Hector. Duke Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-8223-1422-3.
- Rozokoki, Alexandra. "Spartalı Helen'in Soyunun ve Doğu Kökenlerinin Önemi". Quaderni Urbinati Di Cultura Classica, Yeni Seri, 98, no. 2 (2011): 35-69. http://www.jstor.org/stable/23048961.
- Skutsch, Otto (1987). "Helen, Adı ve Doğası". The Journal of Hellenic Studies. 107: 188-193. doi:10.2307/630087. JSTOR 630087.
- Suzuki, Mihoko (1992). "The Iliad". Metamorphoses of Helen. Cornell Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-8014-8080-9.
- Thompson, Diane P. (2004). "Troya'nın Düşüşü - Yunan Tarihinin Başlangıcı". Truva Savaşı. McFarland. ISBN 0-7864-1737-4.
- Whitby, Michael (2002). "Giriş". Sparta. Taylor & Francis. ISBN 0-415-93957-7. ⓘ